2012年02月15日 星期三

  • 年轻同修莫要争强好胜

  • 神传汉字浅探(之二)

  • 如何对政府官员、公安讲真相

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  • 年轻同修莫要争强好胜

    今天,看过正见周刊上大陆大法弟子写的“向内找 去掉争强心”一文,心里感觉震动很大,好像同修写的那些和我的经历一模一样。“因为在他们面前表现出‘强’、‘我强’、‘我不甘落后’、‘我居高临下’、‘我不服你们’,总是有那么一种高傲的东西在内心涌动,所以众生见到我内心自然表现出一种不服和对抗”。看到这一段,我突然意识到,原来自己也是有这种争强好胜的执著心,才会给人的感觉很强势,让人觉的压力很大。

    说到这里,介绍一例发生在我身上的事情。妈妈说我从小就要强,做什么事都想有个很完美的结局,什么都希望比别人好,现在看其实都是党文化造成的这种变异的心理。我的学习成绩一直不错,顺利的考上了大学,家里也都很为我感到骄傲,这无形中使我自己多了欢喜心与自高自大的心。再加上我的语言表达能力和组织协调能力一直很好,在学校担任学生会主席,就更加觉的自己不错了。执著心简直多的不得了。就像师父说的,年轻人很难把握自己,可能有点儿成就就飘起来了。当时的我虽然一直坚持学法,但是由于每天忙于学生工作,学法心不静,所以根本没有意识到自己已经这么危险了,有时候那种自满自负的心态都不如常人。

    有一次,学期满一年要更换寝室,重新组合室友,结果本来关系很好的室友,都跟我说,觉得跟我在一起压力太大,想换个人,轻松一下。当时自己悟到了是自己有争斗心,有私心,不考虑别人感受,心想一定要把自己的这个心放下,顺其自然,等待分寝室的结果。后来,很自然的由学校分好了,我和朋友们的关系也都恢复了往日的融洽,他们也没再提起我给他们压力的事情。但自己总觉得还有一些东西一直在身上困扰着我。直到看到同修的交流文章,才恍然大悟,找到根本的问题。我自身这种争斗的根没有去,虽然表面上自己认识到了,在改正,可是在微观上还有这样的因素在我身上,所以会给人的感觉很不善,所以众生才会对我的言行表现出对抗。这种状态讲真相自然也不会有很好的效果。应该彻底从根本上认识到,并去掉这种执著心。其实,师父说过:“那么我们修炼人就更不应该这样去做了,我们修炼人讲随其自然,是你的东西不丢,不是你的东西你也争不来。”(《转法轮》)争强好胜只能徒增业力,又是一个很大的执著心。

    在此,想以自身在修炼中的经历提醒像我一样年轻的同修们,其实我们在常人中的一切能力、强项都是师父赋予我们的,法赋予我们的,我们不应该误在常人中,沾沾自喜。向内找,是法宝,去掉身上变异的物质,去掉争斗心,自私心,好胜心等等,将法赋予我们的能力和智慧用到证实法救度众生上才是我们最应该做的。

    现层次上的一点浅见,不在法上的地方,希望同修慈悲指正。



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    神传汉字浅探(之二)

    在师父法理的启悟下,最近连续写了几篇关于同音字的文章,我在《神传汉字浅探》中对同音字進行了如下归纳:

    1、同音同源,同音字几乎都有一个共同的出处来源(表像字)。
    2、同音字中的表像字往往都是自然界一物,其同音字的连系纽带、关连因素,就是这个表像字(物)的形象特征或其背后内涵的展现、推演;是物质和精神同一性法理的体现。
    3、同音字中音同义反的现象,是宇宙阴阳同在、善恶同在法理的体现。
    4、同音字中的善恶表现趋势,体现了事物好坏不同的发展结局;“强烈对比”是同音字的一大内涵,神正是通过同音字的这种对比来启悟人的正念,教导人类选择正确的行为方向。

    在这里,需要進一步说明的是:

    1:作为同音同源的“物”(称之为“表像字”),它是我们人类能看的见、能感受到的客观存在,其表现是“形象、生动、常见、常用”;而把代表它内涵的字(称之为“内涵字”)放到“表像字”右侧的第一个字位置上,它是该组同音字中宇宙法理、现象、天机的展现,一句话就是隐含的宇宙真相。这个表像字“物”就是师父常讲的人类表面的东西,而它又是和汉字、和汉语语言环境及其思维方式密切连系在一切的,所以要更好的理解大法,人类表面的东西也很重要。

    2:除表像字、内涵字的确定外,同音字的排序也至关重要。因为它直接涉及物质与精神的对应、正负发展趋势的对应,直接涉及到宇宙真相、宇宙法理是否正确展现的问题。正确的排序就是事物发展变化过程、趋势的客观体现;而这一排序如果没有大法法理的统领,没有对法理的全面、深刻领悟,以及对客观事物的认识是很难做到的。

    3:表像字和内涵字通常是,人们日常生活中最容易看见、最容易直观理解、使用频率最高的字;是物质和精神一性的对应、统一关系。

    4:我个人感觉,几乎所有的同音字中都隐藏着法论大法的法理,在分析了几组同音字后越发倍感惊讶,越发倍感神奇,原来中国的神传汉字中也蕴含着师父讲的法理。对同音字的这种梳理分析过程,就是对大法法理清晰、理解加深的过程,是探索、发现大法法理在汉字中展现的一个途径和方法,它是中国神传文化系统安排的一部分,有助于学法、理解法、同化法。期望与关注这方面的同修探讨、切磋,共同提高。

    现将对每组同音字的分析、梳理、归类模式图示如下:

    负趋势 中性、正趋势
    □←ㄅㄅ ㄅㄅㄅㄅㄅ □←【 □ 】 → □ ㄅㄅ ㄅㄅ ㄅㄅ ㄅㄅ →
    诠释、连系 表像字 内涵字 诠释、连系

    下举几例尝试分析:

    锅 郭 ←【果】→ 国 过 裹

    在这组同音字中,为什么把“果”作为表像字呢?因为它最形象、最直观、离生活最近,也就最表面。它的内容从“水果、果实、成果”一直到修炼人证得的“果位”,其核心就是“果实”。

    那么在人类宏观层面上,这个果实的表现是什么呢?就是“国”。对于“国”,似乎自有人类文明以来,人类就开始认识它。它在世间的表现就是人通过征战建立的“国家”,就是由人们看的见摸的着的“城郭”(成果)所组成的一定区域;而在修炼界大家都知道有“天国”,这可不是随便虚构的想象,它就是高于人类空间众多的宇宙空间世界,在不同层次的天国世界,那里有无数的众生,其生命的境界大大高于这个空间的人类,这就是修炼人的去往之处。而“锅”则有民生和对果实的分享之意,“锅”又通“鼎”,意味着主王位、固江山、丰社稷。

    而这个“成果”就必须是“经过”一定的努力、经历一个相当的“过程”才能取得,所以这里边包括(裹)了太多的酸甜苦辣。在这里,并不是把宗教的东西硬往里套,而是人类的文化、人类的一切,从形式到内涵都是各种宗教文化的奠定结果。对大陆来讲,只不过近几十年人的信仰被强行割断了而已。作为神传文化本身就是修炼文化,所以,在探索、分析汉字内涵的时候,从修炼角度去解读这是全面展现,是从中“读出”神的立意,而不是往里硬塞。所以这组区区六个同音字就把人类的整个生存状态:做世人与修炼人的不同目地、不同选择、不同结局,皆囊一“果”于其中,展现给了世人。

    【洞】→ 动 冬 东 栋 冻 恫 懂

    确定这组同音字的表像字颇费了一番周折。先看“洞”代表什么。人常见的有“洞穴、空洞”和数字“O”,那么“洞”的涵义是什么?一是“什么都没有、空、无”,代表“消失、死亡”;二是“洞察”知晓。宇宙中有个理,叫“物极必反”,就是“死亡”即意味着“重生”,并在重生中会看到死亡的原因,所以洞的另一涵义“洞察”就是“深远、彻底的知道”。过去人一直流传说,人去世的时候什么都明白了,修炼界也讲,人的原神离开这个肉体的时候,大脑部分得到了解放,什么都会知道,就是这个原因。所以这就不难理解为什么数字归为零后再回到起始;为什么修炼界一直在谈轮回转生。而目前天文界所看到的大量的星系爆炸解体形成宇宙“黑洞”,同时又有大量的新星系在黑洞诞生,更是无可辩驳的证明了宇宙万物的这一自然属性-------物质不灭。那么到这里,“洞”的涵义就一目了然:“死亡”和“重生”。这就是“洞”这个汉字所包含的内涵。

    而“死亡”和“重生”的发生都在运动中被推“动”,一切都这样在“成、住、坏、灭”周而复始的过程中被推动着。这就是把“动”作为这组同音字中内涵字的原因。那么,这种运动是一种什么状态呢?我们看“动”(動)是由“重”和“力”而成,包含了物体在力的作用下才能移动,发生位置、状态变化的意思。物体重的话,需要大的力量来使其移动;轻的话,需要的力量就小。从中还可看出缓慢和迅速的含义。其实大到天体运行的演化、小到人类社会的演变,都是动的结果。只不过这种动比较缓慢、又表现的比较“自然”,就像时间的流逝,几乎是在不知不觉中完成的,所以人没有太明显的直观感受罢了。这就是“动”所具有的内涵体现。

    来到这里我们就会发现,造字者通过“洞”和“动”两个同音字就形象的告诉了世人一个法理:一切物质、事物都在发生不同形式的运动,这个运动就是“成、住、坏、灭”周而复始的过程。

    理解到这些我们就能对其他同音字進行分析:

    “冬”是一年四季的“终结”,也是即将迎来另一周期的“起始”;人常在年终進行总结,知晓经验教训,以备来年。所以“冬”也有像“洞”一样“终结、起始”的涵义。

    “东”是“东方、东土”,既是人类共同认为太阳升起的地方(代表“起始”),又是本次人类文明神传文化之地。而具体担当传播、奠定神传文化的一定是转生到世间的“栋梁”之人,他们用历史来奠定、演绎中国的神传文化。而“栋”为“东”方“木”之人,即为“李”姓之人。这就是为什么主导、演绎中国神传文化的历史关键人物大都姓李的原因:道家文化奠基人老子名为李耳;奠定整个大唐文化的就是李家王朝,还有大诗人李白等等。有意思的是,影响中国最大的道家的老子、儒家的孔子之名均取自于“洞”的涵义。“老”是“终老”,“孔”是“孔洞、空无”,“子”则是“子时”旧新更替之时,又指新生幼小生命,这不都是“洞”的“终结、重生”之意吗?

    其实站在历史的角度来“洞察”本次人类文明历史,再结合当前人类的整体处境及状态,就会发现,神选定的神传文化之地“东土”已然正处在“天翻地覆”的巨变之中:这里是神传文化的“起始”之地,在历史的偏离、变异之后,也既将是人类文明的重建、重生之地。这就是“东”的内涵。

    而“冻”则意味着寒冷、象征着时间的凝固;“恫”表现的是对从终结到重生过程的惧怕心里,其实这也是不“懂”之前的状态表现。

    “懂”所代表的明白就是“洞”的“洞察”之意,因此人们也常说“一孔之见”。这里非常有趣的是,修炼界历来讲“空、无”,这不就是“洞”的一个涵义吗?而“开功、开悟、慧悟”不就是“洞”的“洞察、彻底明白”之意吗?放弃世间一切执着就是“空”,生命只会在旧有的“空”中才能升华,在抛弃旧有的一切后才能在更高的境界中重生,这就是修炼。

    这组同音字告诉了人类事物“发展、变化”的一个法理:死亡是一切的必然结局,死亡是旧有一切的消亡;而死亡又是一切重生的开始。周而复始、循环往复是宇宙的规律:在自然界它是自然的体现;而在修炼界它是修炼人主动的“同化”宇宙法理,是修炼的状态表现。

    嗣 死 撕 嘶 厮 斯 肆 私 ←【丝】→ 思 似 司 寺

    “春蚕到死丝纺尽”,这是对蚕整个生命过程的描述。“丝”非常形象:极微的编织、结壳,一生的忙碌,最后作茧自缚,生命完结。“蚕”为“天”下一“虫”,意指所有生命。其实所有生命不管状态、表现形态不一,从实质意义上来讲,其生命的过程与蚕没有什么区别。人一生忙忙禄禄争抢斗,恩恩怨怨缠满身,到头来犹如蚕丝作茧终其一生。造字者把“丝”和人的生命形象的联系到一起,这不得不引起人的深“思”,让人参悟人生,这就是这两个同音字的最重要之处。

    那么我们看,人在一生中做了许许多多的“事”,但是这个“事”按照宇宙高层法理衡量不一定是对的。因为人在迷中,所以许多所做之“事”大都是人为一己之利的,本质上是为“私”的,我们发现在生命存续过程中始终伴随着的、最普遍的现象就是“私”。人常说,“人为财死,鸟为食亡”。纵观人类的整个历史,名利情仇,一切争夺、杀戮全是为己的“私”,可以说“私”贯穿了整个的生命过程。师父在讲法中告诉我们,私是这一期生命的本质特点,这就是生命的最大特点。

    肆”是“放肆、肆无忌惮”这是极私的状态表现,也是人魔性的放纵。

    而“斯、撕、嘶、厮”是“撕杀、争夺、喊叫”,其内涵无疑是人生拼杀争夺集中、形象的状态表现。

    嗣是“嗣后”,“死后”就是“嗣后”,它是生命在死亡后重生的意思表示。所以人就常用它表示“继承、延续、后人”之意等“死”是任何生命都必须面对、不容回避的事情。那么,死亡意味着什么?死并不是一个生命的终结,就其三界内的生命来讲,死意味着一个新轮回的开始,不管人知道不知道、相信不相信、理解不理解,这是三界生命的存续状态。人为什么不愿谈及死亡呢?就是人不知道死意味着什么。“人死如灯灭”这是多少年的人云亦云。人就是迷,人就是糊涂,哪个人都绕不开的事情,他就是不愿面对、刻意回避,他就是从来都不愿想一想,去探讨探讨,死到底意味着什么,生命到底是怎么回事。有些人似乎很勇敢的说,“管它呢,死就死呗。”其实这句话所掩盖的本质心理不是恐惧就是无知,另外还夹杂着无奈。这真是人的悲哀!死哪能是那么简单的事情?做了多大的坏事都一死了之,可能吗?

    神在造字的时候早就把一个理告诉了人:这个世界有得就有失,欠账就得还,这是宇宙的法则,没有任何例外。人生活的这个抽象的“世”是什么?就是具象的“市”,它表面是“城市”,实质它是“市场”,内涵是“公平交换、不失不得、欠债必还”。这就是“世”的本质,也是人做的“事”背后的法理。

    上述“洞”的同音字已经告诉人:死亡意味着另一种形式的重生,它和“嗣后”是一个意思。那么作为三界内的生命,不管欠了多大的账,今生还不完下一世接着还,就像在市场上买卖东西一样,那是分毫不差的。这就是人真正的“死”。

    那么,另一种生命选择怎样呢?

    “思”是“思索”,也有“洞察”之意,这是这组同音字中的核心。神为什么把最形象的春蚕纺“丝”和生命的“死”和“私”列为一起?再给出一个思索的“思”,这不就是让人深思生命本质上的东西吗?如果说“三思而后行”代表的是人生的选择,那么,看一看这组同音字人就应该不难作出应有的选择。

    “似”是“好像、似乎”,是似乎明白的思考状态。它是修炼人在学法求道中,不断探索、体悟法理的状态表现。

    “司”是“主持、经营”,实质就是修炼人持之以恒,不断精進,放弃世间一切执著直至“司空”。

    而“寺”既为出家人修行之地,也有修炼升华、生命重生之意。“寺”为“寸”、“土”,字形上就告诉人修炼人不重常人得失,放弃恩怨执着。

    这组同音字中,一个春蚕纺“丝”就把生命的实质状态表现的淋漓尽致:生命的死亡是自然规律,死并不可怕,可怕的是拼杀争夺伴随人一生的“私”却对人形成了巨大障碍,人一生的恩恩怨怨就像蚕丝乱麻数不清理还乱;人“似乎”也就像低等的蚕一样在不知不觉中作茧自缚,使人永困三界,不得解脱,不能达到生命的升华,充其量只不过传“嗣后”而已。人应该“思索”,应该解脱,那个“寺”就是解脱之法--修炼。

    剩 胜 盛 乘 牲 声 ←【绳】→省 生 晟 圣 升

    这组同音字一看就能知道是在说“生命”。但是在日常生活中,在人们大脑的表面形象记忆中,给人留下印象最深刻的又是“绳子”,按照选择表像字的原则,“绳”字无疑是当之无愧的。问题是普普通通的“绳”怎么能和生命扯到一块去?但既然造字者给出了这个题目,那一定有答案。

    “绳子”的用途无需多说,而更重要的一定是它的内涵“捆绑”、“限制”。仔细看人的一生,人从呱呱坠地起就开始了不断的“捆绑”、“限制”。人们知道几千年来,修炼界历来讲人类生活的三界是迷的,在迷的空间中人的许多理就是反理,与宇宙真正的特性就是相对立的。纵观人类的许多重大发明创造可以看出这样一个特点,就是绝大多数的发明创造者都不是全面掌握了人类已知的所谓知识、理论,相反往往又都是在不经意间的灵感给了他们新的发明、新的创造。为什么?原因很简单,就是人类现有的一切知识、理论都是在一定的条件下成立的,没有了这个条件、或者打破超过了这个条件它就不是绝对的了。任何一项创造无一不是冲破原有的“捆绑、限制”,否则人类只能是固步自封。

    其实对一个人的生活来讲,这种错误的“捆绑、限制”危害更大。人在成长的过程中形成了许许多多的观念,而这种观念用宇宙高层法理来衡量往往又是错误的,在这种错误的观念指导下人就会不断做错事,从而不断造业,就把人永远捆绑在三界轮回不止,生命就彻底毁在了这里。在生活中常能听到一些有所醒悟者说,“人在江湖,身不由己”,其实本质上发出的不是无奈,更多的成分是寻找开脱的理由。人生一世实在是短,世间之事不长久,任何东西带不走,只有修炼最无价,捆绑升华只看选哪边。从这里我们可以看出,“绳”和“丝”都是捆绑,用它们来揭示人生真是具有异曲同工之妙。

    所以,造字者紧接着给出了和上述“思”一样用意的另一个“省”字。这个“省”有两个内涵,一是“减去、抛弃”,二是“反省、醒悟”。“绳”和“省”结合,这就明白无误的告诉人,人活在世间犹如绳索捆绑,应该思索什么是正确与错误的观念,应该摈弃不正确的思想,选择正确的人生之路,这才是生命的真实。

    理解到这些,我们再来逐一分析其它字所给出的答案:

    “声”是“声音”,对人来讲更意味着“名声”,什么“雁过留声,人过留名”就是人心态的真实写照。而“牲、乘、盛、胜”无疑就是财富、利益,得到名和利,这就是人生的辉煌和胜利。对不对呢?那么最后的结局就是“剩”,就是“留”。“留”什么?光身而来,赤身而去,世间任何东西带不走,这是人生最真实的写照;而这个“留”更深的内涵却是像春蚕作茧一样,永留三界轮回不止。特别是人类末劫时期,当人们纷纷修炼圆满回家的时候,“剩”下的只是被名利情捆绑的永远的悔恨。我们看造字者给出的另一人生选择。

    “生”就是“生命、人生”,过去修炼界一直有一个说法,就是“人身难得”。就是讲人在三界有六道轮回,得一个人体很不容易,人是世间最珍贵的,根本的原因是只有人才能修炼,任何其它生命都不能修炼,而只有修炼才能脱离轮回,所以讲人身难得。

    “晟”是“光明、旺盛”,是人心灵的光明,是生命本质的旺盛,字面上给出的是“日”太阳,实际代表的内涵是宇宙真理,就是让人把目光投向宇宙天空,探索宇宙、探索物质、探索生命的本质,这就是修炼。

    “圣”无疑是崇高的圣者。在人类历史上,谁才能配担当“圣”呢?那只有给人类奠定文明的历史人物,比如耶稣、释迦牟尼、老子、孔子等,它们所讲的就是人应该听取、应该遵循的,这就是人最崇高、最神圣的光明之路。

    “升”和“圣”放到一起那可不是人的什么“升迁”之类,它是生命的“升华”,是修炼之人经过艰苦的修行,生命发生质的变化,解除一切捆绑在人身上的束缚,脱离三界,升华到更高境界,永脱轮回之苦,这就是“升”的涵义。

    上述“丝”和“绳”两组同音字非常形象、非常巧妙的运用强烈的对比之法,再结合“洞”这组同音字的内涵展示,就把生命的死亡、重生状态、生命的实质意义、生命不同选择带来的不同结局,表述的既形象完整又淋漓尽致,真是意味无穷。这就是神的智慧,这就是神对人的启悟。

    喃 囝 囡←【男】→ 难 南

    “男”表面上是男性之意;从字形上拆开看,“田”、“力”为田间成年男人,意指“辛苦”;我们看到,社会中的一个普遍现象是,成年男士主导社会体系,而人的“不幸”又以成年男士最多。所以“男”在内涵上有“辛苦、不幸”之意,而这恰恰也是“难”的内涵诠释。原因是本次历史文明中是男性当主的所谓父系社会,男性主导社会体系运转,当然男的坏事做的就多、造业就多,不幸、灾难也就最多,这就是“男”之所以为“难”的根本原因。

    当然,人还包括妇女(囡)、儿童(囝)和“喃喃”自语的老人。而为什么似乎又把女性“囡”和儿童“囝”作了一定的限制或排除呢?就是因为女性和儿童都不主导社会,相应就不容易做大的坏事,不容易造业,当然“难”相应就小。

    在这组同音字中,神通过对人男女老幼的划分、用不同象形字的表现、以及所展现的“辛苦、灾难”内涵,就把世人生存的本质状态惟妙惟肖的揭示了出来:人就是苦,人没有三天好日子过,一波未平一波又起,还有生老病死之难,这就是人的苦、人的难。

    而“南”内涵较多,除了表面特指的方向外,它其中的另一个内涵与人的“老”关系密切。“寿比南山”、“南山不老”,就是说像南山一样长寿。这也是用“喃”代表老人的用意。其实这里绝不仅仅是比喻的问题,其内涵有着真实的现实意义。大家知道,中国文化是神传文化,神传给人的文化除了内涵深远、博大的特点外,其中一个很重要的特点就是它的“严肃性”。那么,在缺乏文字记载的时候,神留给人的许多宇宙真相、法理、天机、智慧等,往往就通过民间谚语的形式流传了下来,并在一代一代的流传中,以此来达到生命深处对神传文化的深厚积淀,这就是融入一个民族骨子里的东西。那么,人是否真的能像“南山”一样不老吗?答案是肯定的。只不过高于人类层面的法理、现象一般不能在人间显像,所以这一切对世人又是迷。东方宗教历来讲“走出三界外、不在五行中”,永脱轮回之苦;西方自古就有“天国”之说,叫法不一,实质内容是一样的:生命就是可以脱离三界,在不同层次的空间世界达到相对于人的空间来讲的长生。因为宇宙无数的空间其中的时间差异巨大,层次越高、境界越高、时间越慢、生命的進程就越慢长,漫长的生命几乎不用考虑死亡问题,这就是“长生不老”。这里需要注意的是“长生”而不是“永生”。人要想走出三界达到“长生”,唯有修炼,别无它路,这就是“南山”最终给予人的启迪。当今,当法轮佛法传世后,大法法理又给我们揭示了一个古往今来无人能知的另一大天机:其实地上的石头就对应着一定层次的神的生命。这个宇宙真的是很奇妙。

    这里需要深思的是,除了上述的内涵外,“南”所包含的灾难的意思又怎样理解?就像上述把代表方向的“东”,归为“洞”音一样。修炼人知道,神做事情可不像人类一样为了单一目地,神做任何事情都会隐含着多重目地,并且站在宇宙这个角度有着深远的立意。所以“南”这个方向归为“难”这绝对不会是一个简单的读音归类的问题,它可能暗含着对人类更深的启示或天机,这里不做探讨。

    通过对这组同音字的分析,到这里我们就可以十分清楚的看出,神用这组同音字在告诉人:人世间就是苦,人脱离不了生老病死的轮回;但是人可以修炼,修炼就可以脱离三界轮回之苦,达到生命更高层次上的长生,这就是人生的真实意义。

    税 ←【水】→ 谁 睡 说

    提到“水”,人们就会想到大江、河流。世界上古老的文明都发源于江河的水岸,就是今天繁华的大都市也离不开江河湖海,因此人类对水的认识是“生命之水”。所以在这组同音字中,我们不得不让“水”流入表像字框之中。

    “水”这么重要,为什么“水”的“同伴”只有区区四个?因为水本身就是迷:人把疑问叫做不知道“水的深浅”,把知晓叫作“浮出水面”。

    “税”是皇粮,它是财富,因为“水”代表“财”。为什么世人偏偏把到处都有的“水”当作财而不是其它?这又是迷。

    “谁”是不知道什么人的时候的疑问,三迷。

    “睡”是休息了、什么都不知道了,还是迷。

    “税”之财富就是物质;“谁、睡”都是指人(或一切生物)。就是世间“人、物”一切都是“迷”,所以代表迷的“谁”自然就成了这组同音字中的内涵。其实人一切都在迷中,就连人对时间的感受,如果不是物理学的揭示,恐怕到今天人还在认为是太阳每天围着地球转而不是地球围着太阳转。这样“水”的一个内涵浮出了水面:人在迷中,一切都是迷,三界就是迷。

    那么我们再看这组同音字之相:把抽象表达物质的“税”,具象表达物质的“水”,与人(谁、睡)放到一起,然后再给出一个“说”在那里讲:它们(“言”代表的字)之间都是互换的(“兑”)。这不就是在说“物质和人都是水”吗?真是奇妙、有意思!这样,这组同音字的另一个迷又浮出了水面。神用几个字往那里一摆,就把这么巨大的天机告诉了人:宇宙是由水构成的。师父说:“其实,物质的本源就是水。宇宙本源之水可不是常人地球上的水。物质的本源为什么讲它是水呢?每当不同层次的最微观物质到了一定的时候,就没有物质了。而没有物质之后呢,物质颗粒就不存在了。再看就发现了一个问题,发现一个看不到物质粒子存在的、那个静静的,通常我一般把它叫作死水,也叫本源,没有生命的水。你扔進一块东西,它不会有涟漪体现,声音的振动也不会使它发生波动,完全是静止的。而物质的最基本的组成,就是从这种水中来的。”“那么我们讲,它既然从更微观组成了表面物质,所以我告诉大家,整个我们所能够认识到的这个宇宙,就是由水构成的。而那种水是密度极大的,根本就是不动的水,是由它构成的。”(《旧金山法会讲法》)

    这组同音字给人类揭示了宇宙的真相:这个空间是迷的,人就生活在三界的迷中,人不知道真我是“谁”,人在三界就像睡着了一样,一切都是梦幻,都是不真实的。这就是人类生活的真实状态,也是历来修炼界所揭示的。

    然而这组同音字又巧妙的把物质的真相告诉了人:一切物质都是水组成的,包括生命,这也是“生命之水”的真正涵义。

    这组同音字的两个内涵,即告诉人一切都是迷,又告诉人一切物质都是“水”组成的,这不就是在启发世人:探索宇宙的奥秘,探索生命的奥秘,从而走入修炼吗?。

    这就是这组同音字所传递的神的信息。

    弹 眈 耽 惮 胆 担 ←【 蛋】→ 丹 单 殚 掸 淡 旦 但 诞

    人们对“ 蛋”司空见惯,它圆圆的,经孵化后会孕育出新的生命破壳而出。而“丹”呢?修炼人一看便知,它就是修炼人在丹田部位所结成的物质能量团,到开功开悟的时候,这个丹就是一颗炸弹,它要把所有的功能,身体所有的锁、百窍全部炸开。道家讲,人体就是一个小宇宙。人在修炼的时候,随着心性的不断提高,功力会不断增大,另外空间的体就会慢慢成长、增大。当修成的时候,那个体就会活起来,开天辟地化成自己的小宇宙,真神進入其中,一个新的宇宙世界诞生了。

    其实站在更高的境界看,小宇宙就是一个离子,人体修炼的过程那就是像一个蛋的孵化、新生命破壳的过程。所以师父就讲:“定下时会出现感觉自己好象坐在鸡蛋壳里一样美妙,非常舒服的感觉,知道自己在炼功,但是感觉全身动不了。”(《大圆满法》 )这样我们就能理解,为什么世界上很多民族都有自己的一个古老传说,代代相传他们的祖先在一个“蛋”中,慢慢的活起来,身体化作天地山川,就像盘古在馄饨中开天辟地一样。其实就是他(她)世界的众生那一刻看见了他(她)修成后“成”的过程。所以这就是“蛋”背后隐藏的巨大内涵。

    到这里我们再来分析其它同音字的意思表示。“单”是保有纯真、闻道即起,亦有修炼专一、不二法门之意;“殚”是竭尽全力、不断精進;“掸”是掸去灰尘、清除业力;“淡”是淡定从容、不为所动;“旦”是晨曦初见、光明来临;“但”是生命质变、三界破壳;“诞”是伟大生命、由此诞生。

    而与修炼相反的表现则为:“担”是心神不定、难当重任;“胆”是胆小如鼠、怕心不去;“惮”是顾虑重重、没有自我;“眈”是怒目而视、善心不够;“耽”是贻误机缘、荒废一生;“弹”是业力重重、自毁其生。

    通过这组同音字形象类比、强烈对比的巧妙安排,我们看到神用“蛋”的孵化、新生命破壳的过程,来形象的告诉人类人体修炼的奥秘,宇宙的起源、形成;同时又通过对比,来展现人类生命不同选择的不同结果,这简直就是对本次人类文明末劫时期人类状态的真实“预言”。汉字真是内涵巨大、玄妙无穷:人体修炼的过程、整个宇宙的起源、人在世的真实目地、不同选择的不同结局,早已容于区区一“蛋”之中。

    酒 旧 ←【韭】→ 九 久 就 救 纠 揪 咎 疚 究

    “酒”几乎是世界上很多民族离不开的东西:辛辣而浓香,麻醉而又勾魂缠人(馋人),醉酒之人常常酒后无德,所以人的许多不幸大多与酒脱不了干系。

    “韭”字专一指韭菜。韭菜除了像“酒”一样有引起人执着的香味外,最大的特点就是它是九叶生、每生长18天就割一茬的草本植物。“韭菜”是一次性栽植,生长期一般五年左右,有意思的是“韭”的笔划数也是九。这里值得大法弟子我们关注的是:“韭”的“九、18、茬”的突出特性,它似乎和宇宙的这次正法有着某种内在的连系。师父讲,“其实叫什么都不准确的,每个人的生命在宇宙中都有一个来源之处,同时带有更久远的因素,包括最低层次的那个生命,就是地上的草它们也都有一个来源之处与更远的因素。不同的历史时期有不同的植物,漫长的宇宙历史中,星球、粒子是不断的解体、然后再生、解体、再生、不断的更新的,而宇宙中有许多尘埃也许是相当久远久远的因素解体的生命的。落在地上的土也许有许多是相当久远久远的物质的,而那个草从这个土中吸取了物质,也许那草也是带有着不同久远的因素呢。”(《二零零四年美国西部法会讲法》) 这是把“韭”作为表像字的原因。

    那么,这就引出了“九”在这组同音字中的重要性。我们看“九”的使用,表示“极致、最大”是它的显著特点:九阳之极、九五至尊、九霄、九天、九泉之地,就连中国过去也叫“九州”。显然,物极必反而终结是“九”的内涵。在法中我们知道,这一茬生命都不是最根本的,很多都是第九茬以后产生的,在这之前众生早已偏离了法。作为大法修炼弟子,联系到师父讲的宏大法理一下子就会豁然明白,用“酒”和“韭”来比喻“旧”的本茬历史状态,真是意味深长。这就是在这组同音字中把“韭”作为表像字、把“九”作为内涵字的原因。

    我们看,本茬文明那是一个“久远”的历史过程,然而这一切已严重的偏离了宇宙的法,它已经是“旧”的过去,已步入历史的终结。“就”在这个时候,“就”从这里开始,宇宙开始了正法,要开始历史的“救度”,这就是大法弟子助师正法的伟大壮举!正法就是“纠正”一切不正的,“揪”出、清除一切不符合法的腐败物,这在大法弟子一再讲真相的情况下,仍执迷不悟者,就是“咎由自取”; 而像《圣经》上说的,“内疚”、悔过、抹去兽印者就可免遭淘汰。这个“救度、追究”的过程就是神的大审判!

    联系到当今人类的社会状态,我们看古今中外一切预言的“沉典泛起”:从玛雅预言到《2012》的上演;从《圣经》到诺亚方舟的发现;从星系爆炸、重组到现代科技“水结晶”的实验;从各国的混乱到世界经济的灰暗,一切都在引起人的关注,一切都在带动人的不安。为了什么?久远的安排、全人类的带动,这绝对是关乎全人类的重大问题。如果这一切是宇宙对全人类发出的一个声音,那么,这是怎样的一个声音?《神韵》将给人类作出回答!

    在这里,通过上述几组同音字的分析,我们再一次看到,神真是不厌其烦的费尽了周折,透过各种智慧的展现,慈悲点悟着人类:求道修炼、生命升华才是人真正的解脱,才是生命的真实目地。神对人类的点点滴滴真的是做了久远、细微而又全面的安排!

    以上仅仅是个人自己目前的理解、探索,有许多更深层次的内涵、连系还没有理解到。仅仅就上述写出来的由于受理解、掌握大法法理水平的限制,分析的也不一定到位,不一定合乎客观,这绝不是个人的什么谦虚,而是中国神传汉字的内涵实在太大、实在太深奥,所以有待于同修指正,有待于个人继续提高。



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    如何对政府官员、公安讲真相

    首先真诚同认识的(拘留、劳教时认识的,不管哪种方式接触的都是缘分)公安交朋友;接触前问问自己的那颗心,还恨不恨他们当年抓你?悟一下当时为什么他们要抓你?我不恨他们,并认为他们是由于生生世世的因缘安排来与大法结缘的,来听我讲真相的。我不去管旧势力如何安排,我看重的是法,去救与我有缘的生命才是我要考虑的。我悟到了这些,有空就邀约公安到安静的地方喝茶,起初他们有防备心,不出来。我就说:“你们不是要做我的转化工作吗?你不来见我就是对工作不称职。当年你叫我出来,我不出来是怕你做坏事;如今是朋友了,叫你出来喝个茶,对你的工作、家庭、孩子教育都有好处,我们就谈工作、谈家庭、谈孩子教育、谈夫妻恩爱、谈社会安定。我的话题可多啦!预订的茶座是XX号,我在这等你。”

    后来接触多了,他们会忍不住谈法轮功,谈多年对大法弟子的接触的感想、困惑。我会真诚问:在以前的接触的过程中,我哪儿没做好伤害到了您?我的行为不能代表法的全部,只是当时我个人对法认识的一种行为表象等等。同时提醒他在工作中、家庭中要注意的一些事情。例如一个公安要离婚,我了解之后就请他到包厢喝茶(因为环境安静),倾听他的述说。他说着说着就哭了,没有办法解决家庭困惑,(注意此时自己那颗心的变化)我当时的心产生了极大的慈悲,我想:人真苦,我一定要救他,安慰他、帮助他分析,并告诉他如何与妻子相处。他都能接受。几次往来交谈,我们从朋友成了好朋友。等听到他说我真好的时候(没有认可我本人的时候,我不会把法、师父当成我的挡箭牌、也不会神神叨叨),我微笑的告诉他,我是有高人指点的。他也微笑着心有领会(是大法师父)。

    后来他主动找我聊,我照样看住自己的心,把心交给师父,交给大法。几次交谈过后,他说:世上没有比您更好的人!我明白讲真相的机会到了,此时他会倾听我说的一切,借机解除他心中的邪念。告诉他大法弟子的贞操,师父是如何说的,法上是如何讲的。最后他感叹师父的伟大、佩服大法也同时理解这么多年我被拘留、劳教也不放弃大法的缘故。

    后来这位公安干部成为一名真正的大法弟子,从公安局拿了完整的大法书,还有珍贵的师父一家人在新加坡法会上的相片亲自带着他妻子送到我单位。如今那位公安干部一家人恩爱如初,我们也就像亲兄妹一样亲。



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    扬扬的修炼小故事

    学法

    扬扬一岁八个多月时,在保姆王阿姨家每天上午看师父广州讲法录像,中午午睡前,阿姨抱着她边走边背《论语》。一个星期后,扬扬就可以一字不差的自己背了。

    除恶

    四岁多时,有个亲戚从远方来家里暂住,亲戚邪悟严重。一天大人们都在客厅讲话,亲戚大放厥词。扬扬从另一房间跑出来,在那人面前猛一拍桌子,大喝一声:“把你的嘴停住!”那人果真张口结舌,不知该说什么。

    发愁

    六岁时,爸爸一段时间经常不守心性,大发脾气,有一次把一个玻璃杯砸到门上,碎了一地玻璃渣。妈妈把扬扬带到外面,避开矛盾。扬扬很发愁的说:“不知道要怎么帮爸爸,因为他也是大法弟子,也不能把他灭了呀?”

    法没有学好

    一次,扬扬跟妈妈一起看师父的《对澳洲学员讲法》,看完答疑部分,扬扬说:“他们怎么那么多问题呀?我没有问题。”过了一会儿又说:“不对,我只有一个问题,就是一个人被别人欺负了,被欺负的人没有生气,欺负她的人还会不会给她德?”妈妈说:“当然会给,《转法轮》里有讲啊。”扬扬不好意思的笑了:“法没有学好。”

    善念

    再过十几天,扬扬就九岁了。前天,画画课的老师要求画史前、古埃及、古罗马和未来的东西各一种,扬扬与妈妈讨论未来的东西要画什么。扬扬说,未来就是法正人间的时候,世界就变美好了,就没有坏人了。又自问:“坏人哪去了?”妈妈随口说:“坏人都死光了,就没有了。”扬扬一边画着巨大的白米粒,一边说:“坏人都变好了,就没有坏人了。 ”

    洪法

    扬扬的级任老师是个有30多年教龄的女士。家长会的时候,老师对妈妈说了一大堆扬扬的优点:友好、聪明、善于思考、成绩优秀、对每个人都很尊重……都不知道要怎么表达她对扬扬的喜爱了。并说她从来没有见过这样优秀的孩子。又问妈妈:“你是怎么教育出这么好的女儿的?”妈妈说:“不是我教育的。是因为她修炼法轮大法,每天回家都要读《转法轮》、要炼功、打坐的。”老师睁大眼睛,无比羡慕的说:“真希望我也能修炼法轮大法。”



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    “晨思清韵”教学随笔:万象新

    新学期开学的第一天,上课时,与学生交流寒假见闻。我精心准备了一个传统文化的小故事,打算给孩子们讲讲除夕的来历和过年放鞭炮的由来。

    在讲故事之前,先提问了一下小朋友,没想到他们争先恐后的举手,原来不少孩子已经知道了,古时候,有一种吃人的猛兽叫年,放炮竹就是为了驱“年”,后来人们发现年怕火竹,点燃山竹发出爆响会赶跑年,于是人们就留下了每到除夕放鞭炮的传统。接着这个话题,聊到家家户户过年都要贴福字、挂春联。我告诉孩子们,那是为了迎神祈福,希望在新的一年里吉祥好运。最后,我对他们说,我们要想真正得到幸福,要首先从内心之中改变,做一个真诚、善良、宽容的人,这样才能得到神佛的护佑。

    看看那一张张认真、专注的脸,我的心里真是充满了喜悦。新年新气象,其实每个孩子都希望在新的一年里能有一个新的开始。

    感动之余,我不由得又回忆起与学生一同走过的2011年,在过去的一年里,有太多令人珍视的美好回忆。

    值得一提的是,去年的期末,在全校最差的一个班上的最后一节音乐课,记得那节课先复习了古诗歌曲和李叔同的《送别》,之后,我教大家唱了一首《万象新》,“连宵风雨停,天地转新晴。云淡碧空清,百花笑盈盈。暗香弥远近,芬芳舞娉婷,乾坤万象新,普天颂群英。”

    当悠扬的歌声响起,清新、婉转的旋律回荡在教室中,教室里面安静极了。这是一股多么神奇的力量!天音净乐的感召力竟是如此的巨大!

    如今,冬去春来,一元复始,万象更新。抬眼望去,教室外面,春光明媚,而室内亦是一片春意盎然、暖融融的祥和气氛。望着他们那纯真、清澈的眼神,我在内心里暗暗企盼,愿每个小朋友都能在2012年有新的成长,成为善良、聪慧的可爱天使!



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    唐太宗赞赏感叹唐临,并写评语

    唐临担任大理寺卿,办案公正廉明。

    他刚刚到任时,便着手审判了一个死刑囚犯。以前因罪判死刑的十几个囚徒,都是由其他官吏审办的。

    有一天,唐太宗来到大理寺,亲自审查囚徒。其他官吏所判死罪的囚徒,都喊冤不止。唯犯唐临所审判的那个死刑囚徒,规矩得很,默不作声。

    唐太宗对此人感到很奇怪,便问他缘由。

    那个囚徒回答说:“唐临大人审判我的罪案,一点没有冤枉乱判,所以,我口服心服,从那时起,就老实认罪,断绝了请求改判的心思。”

    唐太宗听后,赞赏感叹了很长时间,说:“为官判案的,本来就应当象唐临这样。”唐太宗赦免了那个囚徒的死罪。

    不久,唐临被任命为御史大夫。唐太宗亲自为唐临写评语说:“形若死灰,心如铁石。”意思是讲:唐临执法办事,不给任何人留情面;坚持原则,决不动摇。

    开始时,唐临为殿中侍御史,正班大夫(维护纠正朝堂纪律的官职名)韦挺,责怪他朝列不严肃。唐临说:“我原视此为小事,因此没有把它放在心上。请允许我以后改正。”

    第二天,韦挺偶然离开朝班,走过去和江夏王道宗谈话。唐临快步走近说:“王爷扰乱朝班。”其实,唐临正准备批评韦挺;道宗说话了:“我正和韦大夫谈论。”唐临说:“韦大夫也是扰乱朝班。”

    韦挺知道自己执规犯规,确实错了,惊慌而退。同朝官员,都以为唐临敢于如此冒犯上官,必惹大祸,没有不害怕惶恐的。

    唐临只知护理执法,却从来不考虑个人安危。其平生办事,大多如此。

    (事据唐代刘肃《大唐新语》)



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    诺查丹玛斯的《诸世纪》解译(电子书)


    诺查丹玛斯的《诸世纪》解译(电子书) (1,620KB) | 下载压缩文件 (1,618KB)


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    前言

      法国著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》是世界上关于未来的众多预言中一颗璀灿的明珠,在它诞生后的四百多年历史中,《诸世纪》中的预言不断为不同时期的各种历史事件所应验:近如16世纪诺查丹玛斯在世时,当时的法兰西国王亨利二世将如何死亡,他的王后和几个子女的命运;远如21世纪发生的美国世界贸易中心的911事件以及萨达姆之死;中间如法国16世纪后的历代国王,法国大革命的发生,拿破仑和希特勒的名字,广岛的原子弹爆炸等等,其准确程度令人惊叹。

      历史上能和《诸世纪》媲美的预言,在西方并不多见,人类出版发行的浩瀚书海中, 除圣经之外,能再版达400余年而仍不绝版的,恐怕只有诺查丹玛斯的《诸世纪》,所以有人称它为“新的圣经”。但是在东方, 尤其在中国的历史上,曾经也有过一些令人惊叹的预言,比如三国时期诸葛亮的《马前课》,唐朝时李淳风袁天罡的《推背图》,明朝刘伯温的《烧饼歌》等等, 这些预言由于比《诸世纪》更古老,应验的历史也多,并且都基本按时间顺序排列,其中被破译的部分,读起来就象一本历史书一样。

      《诸世纪》的是以四行诗的形式,以每100首预言诗组成一个世纪,一共有10个世纪,其中第7纪只有42首,总共 942首预言诗, 而且预言的内容不是按时间顺序排列的, 所以到目前为止《诸世纪》被完全破译的部分还比较有限。历史上最成功的《诸世纪》解密专家是1891年《诺查丹玛斯的预言》(Oracles of Nostradamus)的作者查尔斯・沃德(Charles A・ Ward) ,他在一生中大概破译了《诸世纪》的15 % 的预言诗, 也就是145 首左右。 后来的一些研究《诸世纪》的学者也写了一些关于《诸世纪》的著作,但是他们真正自己破译的预言诗往往只有20到30多首而已, 其中有一部分还是误解的。 在比较有名的误解之中,有诺查丹玛斯在第9纪第72首写到了“1999年7月……恐怖大王将从天而落”,许多人误以为诺查丹玛斯在讲“1999年7月” 是世界末日,所以当1999年7月被证明不是世界末日以后,很多无神论者们据此对《诸世纪》進行了批判,使许多人对诺查丹玛斯的预言产生了怀疑;其实,这都是后人对《诸世纪》 预言的错误解释造成的。

      实际上,《诸世纪》的942首预言诗,其信息量是很大的,含有对各个历史事件许多生动的细节描写,并且同一个主要历史事件往往还有不同的预言诗相互印证,对它从不同角度甚至不同层次上進行描述,所以她具有一些其他预言所没有的独到之处。从地域看,《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围,虽然在诺查丹玛斯的时代连美洲都没发现,可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地域。如果你真的能读懂她,你会发现:《诸世纪》不仅是一部伟大的预言,她还堪称一部伟大的史诗,而且是一部神圣的救世诗篇。

      最近,因为感到人类将面临的各种灾难都是由于人们不懂人类历史自身的意义和诸神对人类的警示,所以我用了不到四个月的时间,把《诸世纪》中有关现代,现在和未来的预言诗 破译了300 首左右,并打算把其中的大部分整理成一本书,希望藉此能起一些救世的作用。不到四个月的时间,一个普通人,要在工作和生活之余,把近千首晦涩的预言诗,他要从中文版,英文版,法文原版再到各种现有的解释书籍全部都读上一遍已属不易,说到还要破译其中300 首,这简直就有点象“天方夜谭 ” 一样了。有的读者也许就会问:你老兄是何许人也? 说话好像有点“大言不惭 ” 似的。

      本人不是什么特别的人,如果说真有什么特别的话,只有一条:我是个修炼法轮功多年的人,我是一个“拜了高人”为师的人,我的师父就是法轮大法的创始人-----法轮圣王李洪志,而我只是一个普普通通的大法弟子。我个人的体验告诉我: 修炼法轮大法可以开启人的智慧之门,当你通过学习李洪志老师所讲述的佛法,并且加以实修,了解和领悟到宇宙真理在不同层次的表现以后,人类社会的一些所谓不解之谜,对于你就已经不是什么秘密了;实际上,对于人类社会的过去与未来,你大体上就会有个轮廓,而所谓破解预言就只是把它具体化细节化,看看当初神是怎样给人以启示,以及得到神谕的预言家怎么用当时的语言来表述,那么你通过已经发生和将要发生的“历史 ”再把她用现代的语言表述出来,如此而已。师父有一首诗就叫“大法破迷”。

      大法破迷

      悠悠万事过眼烟云
      迷住常人心,
      茫茫天地为何而生
      难倒众生智。

      法轮大法是我智慧的源泉,而大法能够破一切之迷。通过对《诸世纪》预言的破译,也更加让我懂得大法和大法师尊的伟大,因为《诸世纪》预言本身就是一部表明人类历史对大法的期待,表明法轮大法在宇宙正法和在人间救世的光辉历程,表明法轮圣王对宇宙和人类的“佛恩浩荡 ”,这样一部宏伟的诗篇。

      本书中对于诺查丹玛斯的预言翻译,以1999年罗伯特・亨利的英文版《诺查丹玛斯的完整预言》(The Complete Prophecies of Nostradamus) 为基础翻译成中文;当发现英文版有翻译错误的时候,本书将列出法文原文,再以此为基础修改英文翻译并说明原因;由于《诸世纪》是诺查丹玛斯以16世纪的法文夹杂着拉丁文,希腊文及西班牙文等写成,与现代法文有较大不同,所以在翻译法文时采用了爱德华。奥立渥(Edward Oliver) 2004年编写的“诺查丹玛斯时期的老法文词典”( Old French Dictionary) ;当然,《诸世纪》原来的中文翻译,对于预言的研究也很有帮助,我看的是笔名为洛晋的中文版翻译,只是由于该中文版对诗句意译的成分较大,所以本书对预言诗的中文翻译大部分将重新改写,但是原版的一些流传较广的和意译比较贴切的中文译文也将保留下来。在此,本人向以上各位一并谢过。



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    正见诗苑:家乡的故事 村里的故事(二十一) 心曲 邪恶气将绝 归真 成就觉者 上慈航 再攀高(外一首) 晴翠春色图 喜事 塔河奇冤 真相诗

    家乡的故事
    小宇

    邪党乱华夏,怪事一筐筐。全民向钱看,笑贫不笑娼。

    二十一

    县里一妇人,为阻强拆迁,不惜焚自己,未死终生残。
    好事不出门,坏事传千里。电视忘记播,网上热议起。
    县长推责任,便把局长抓。不到一月半,局长放回家。
    事过没多久,局长变县长。原来县太爷,对换当局长。
    再过几个月,局长被调查。罪名是巨贪,和?不及他。
    众妻如鸟散,大牢成其家!

    二十二

    爷爷临终时,曾将秘密讲:一九三几年,他是共产党。
    有次接密令,扮成国民党。跟着一帮人,到处绑架抢。
    哥哥探家时,曾经透秘闻:一九八九年,他在天安门。
    为将罪证造,囚犯放出牢。冒充大学生,来把军车烧。
    还有事一件:二零零一年,一番策划后,再把故技演。
    雇来几个人,广场搞自焚。穿着防火服,假戏弄成真。
    破绽有很多,随便举一例:燃火一分钟,迅速将火熄。
    公安去巡逻,谁带灭火器?骗术不高明,共匪耍诡计!

    村里的故事 (二十一)
    云鹤天

    共匪搞土改,兴妖又作怪。抢了地主地,还把地主踹。
    常开批斗会,游街高帽戴。天天罚扫街,胸前戴牌牌。
    “恶霸”牌上写,走路头不抬。有天扫大街,忘了戴牌牌。
    遇见村支书,浑身如糠筛。地主问苍天:天理今何在?
    村民和睦处,生活很自在。共匪造仇恨,贫富两分开。
    天天搞斗争,兄弟自残害。公社大跃進,华夏遭祸灾。
    饿死几千万,中共欠血债。作恶遭天惩,灭共红墙拆。

    心曲
    叶子

    观看神韵晚会后,心潮起伏,挥笔抒怀。

    玉树临风雪花白,早春二月寒未衰。
    忽闻一夜香风醉,神韵携春中土来。

    战鼓隆隆驱阴霾,士气昂昂诛鬼怪。
    佛道诸神拥圣主,开元划出新时代。

    神曲天歌胜天籁,语重心长真相摆。
    众生含笑承雨露,否极泰来离祸灾。

    远眺天边艳牡丹,疑是仙女下凡来。
    天姿国色端庄美,万紫千红花盛开。

    碧洗蓝天云儿白,塘边垂柳一排排。
    荷叶翩翩红花映,如画美景现天外。

    七尺男儿意真率,挪腾跳跃真精彩。
    雪山草地衬美景,人杰地灵出英才。

    春临大地主佛来,瞻师慈容泪满腮。
    圣主只手挥残魅,法徒回归飞瑶台。

    邪恶气将绝
    秋溪

    旧势邪灵灭在即,旧宇更新在今夕。
    正法洪势到人间,妖魔鬼魅气将息。
    邪恶黑窝狗咬狗,魁首走卒逃命急。
    黑心恶魔王立军,穷途末路欲投“敌”。
    邪恶集团炸了窝,狂妄簿妖终自欺。
    千古丑闻瞒国民,邪恶喉舌封消息。
    掩耳盗铃实可鄙,恶鬼报丧到时机。
    善恶必报是天理,与神狂赌必自毙。
    法正乾坤在收尾,迷众切莫失良机。
    牢牢记住真、善、忍,快快三退机缘惜。

    归真
    一粟

    超凡脱俗本质变,境界攀升光明现。
    人间炼狱十六载,心飘方外美无限。
    入世愈深更知坏,归真心切斩羁绊。
    红尘似海弄扁舟,汪洋无际何处岸。
    名利情仇梦一场,百年回首痴疯叹。

    纯真纯善解大劫,大忍宽容度磨难。
    心系苍生责任重,履行使命履承担。
    吃苦方能救众生,无愧良心行大善。
    嘉言懿行传福音,甘露慈悲润心田。
    待到天晴雪融日,梅香四溢香风远。

    成就觉者--赞同修许洪宾
    神路

    大法弟子许洪宾,七二零前老学员。
    邪党镇压法轮功,诬陷大法师蒙冤。
    证实大法说真话,被抓被打人被关。
    狱中一年七个月,种种刑罚都尝遍。
    暴力毒打四小时,打在腿上是钉板。
    八只电棍同击身,烈日下面人罚站。
    赤脚雪地冻成伤,狱中长期被严管。
    酷刑折磨不转化,坚定大法心如磐。
    正念正行大法徒,黑窝里面发正念。
    重重魔难层层关,成就觉者大圆满!

    上慈航
    天源

    打印真相法器忙,图文并茂天机藏。
    字字拨云迷津点,句句真言放金光。
    三退洪势掀巨浪,恶党穷途末路慌。
    江贼团伙丧心狂,黑打黑帮狼吃狼。
    乱闹山城黑雾罩,两败俱伤美梦茫。
    双手沾满无辜血,天网恢恢无处藏。

    弃恶扬善光明路,法融天地得安康。
    接受真相得救度,顺应天意前程祥。
    回归向善天堂路,法徒引领上慈航。

    再攀高 (外一首)
    云莲

    人生真谛归真道,幸当法徒更逍遥。
    清心寡欲返本真,助师正法心一条。
    时时不忘向内找,学法修心记得牢。
    三事做好报师恩,神的路上再攀高。

    神韵一秀

    天下一秀,师尊铸就。再现文明,慈悲广救。
    一景一幕,一歌一舞。一曲一符,一花一木。
    一色一服,一式一步。渗透慈悲,尽撒甘露。
    圣者呼唤,师尊苦度。恩泽苍宇,十方共沐。

    晴翠春色图
    甘霖

    晴翠鸣山鸠,蹊径绕峦丘。草色新已绿,春芳吹更稠。
    唏日零甘露,迢递遍九洲。长天何邈邈,白云尽悠悠。
    寒冬已逝去,生机惠风柔。天光清耿耿,花香馥田畴。
    净莲亿万朵,湛湛虚空浮。拜年敬师父,法光照神洲。

    (年画为2012-1-23-nobody201230231515_01--ss.jpg)

    *************** 长 诗 ***************

    喜事
    云霞

    女儿行婚礼,明日是吉期。婚礼要从简,娘家不需去。
    自己去婆家,简办几桌席。请来诸亲友,大家聚一聚。
    亲家路途远,一去数千里。我家众亲戚,早就张罗去。
    今天就全免,条件不允许。两个大学生,毕业无蜗居。
    工作在省城,敬天皆顺利。女儿去南方,打工待婚期。
    公婆居乡下,清贫有四壁。土地被征收,故居得迁徙。
    邪党吸民血,百姓苦凄凄。我们亲家母,勤劳借块地。
    挑担百余斤,路遥半夜起。为了求生存,徒步去市集。
    卖了鲜蔬菜,回家汗湿衣。孩子明事理,拟家白手起。
    我们心不忍,寄去万元礼。毕竟成大事,添钱买新衣。
    彩礼娘不要,暂不谕亲戚。日后抽时间,再访叔舅姨。
    法徒私念少,不图名与利。捎去祝福卡,神韵传天意。
    女婿也退团,连连好运气。曾是世家子,祖辈有官第。
    曾祖清朝官,买地来隐居。家中有公馆,足食衣锦衣。
    邪党篡政权,家产全夺去。几代守清贫,有时还被欺。
    传统家教严,孩子存正气。天赐良缘好,众亲皆欢喜。
    贫富草一秋,人善天佑你。母亲托神鸽,殷勤遥祝语:
    牵手走正道,天恩记心里。常念大法好,速传众亲戚。
    众生能得救,是我来世意。三退保平安,真实不假虚。
    红楼瞬间倒,退出择正义。佛光照天宇,大法洪传期。
    快点上法船,彼岸真美丽。同修千千万,会达祝福意。
    神韵带春风,甘露撒万里。

    塔河奇冤
    濯尘

    龙江女子杨宗英,四十左右不年轻。
    家住兴安塔河县,证实大法敢发声。

    九八身患胸积水,久治不愈苦人生。
    修炼大法真善忍,重获健康喜又惊。

    邪恶迫害从天降,七月一九九九年。
    恶警干扰并抄家,法书法像全被端。

    夫妻上访去北京,七月廿三在同年。
    天安门前遭绑架,劫持兴安驻京办。

    带回当地关看所,联名上书诉奇冤。
    一直关押两个月,绝食抗议意志坚。

    骗到无人接待室,摁倒在地难动弹。
    强灌满瓶浓盐水,坚持绝食十三天。

    生命垂危放回家,又遭绑架第七天。
    非法关押八个月,方才获释回家园。

    二次上访去北京,六月廿三零零年。
    在京八次被抓捕,前门派出所里关。

    不给饭吃不给水,打骂罚站恶警蛮。
    劫持看所门头沟,绝食抗议插鼻管。

    转到天津关铁笼,恶警打骂众学员。
    戴镣赤脚来回走,砂石路面硌脚板。

    炼功惨遭电棍打,肩踹脱皮痛不堪。
    逼蹲马步被打骂,两次灌食每一天。

    上身衣服被扒光,皮凉鞋底把脸扇。
    绝食十天没睡觉,劫持兴安驻京办。

    带回塔河关看所,继续绝食廿五天。
    暴力灌食身被摁,玉米糊撒许多盐。

    腮帮被掐硌牙齿,时间长了腮帮烂。
    后用钢板撬开嘴,尖嘴铗塞嘴里边。

    宗英瘦成皮包骨,坚持绝食志如磐。
    前侧门牙被撬掉,恶警逃窜一溜烟。

    一个月后被劳教,劫持双合劳教所。
    逼做奴工条件苦,不省人事摔昏过。

    期满回家一年后,姐姐被抓零六年。
    得知恶警欲加害,流离失所别家园。

    赶回浙江婆婆家,二零零七一月间。
    当地恶警来绑架,关進看所三十天。

    宗英绝食十一日,塔河恶警接人来。
    手脚用链铐一起,自家行李不许带。

    天下小雨让拎包,排队检票温州站。
    宗英高喊大法好,强拖進屋恶警蛮。

    劫回塔河关看所,绝食抗议志更坚。
    整整八天无人问,棉衣未送天气寒。

    再劫双合劳教所,三月二零零七年。
    拖進所谓“转化组”,不许说话禁睡眠。

    环境封闭被隔离,不见同修法学员。
    威逼恐吓受压抑,宗英病倒人堪怜。

    身起大片红疙瘩,血压升高肿五官。
    眼睛肿成一条缝,肚痛拉稀直腰难。

    忍痛扶墙上下楼,头部胀痛苦难言。
    肩沉象是抗东西,五官走样睡不眠。

    拉到医院做诊断,喘气费力走路艰。
    如此还被戴手铐,卧床不起命危悬。

    熬过痛苦一个月,逐渐好转人改变。
    意志消沉常流泪,浑身无力活动难。

    血压升到一百八,被逼出工每一天,
    别人睡下还干活,后搞卫生不消闲。

    转到哈市戒毒所,二零零七五月间。
    环境恶劣做奴工,身体恶化睡很晚。

    解教回家身无力,排出血尿生命悬。
    长期迫害遭酷刑,北疆塔河酿奇冤!

    真相诗
    日月

    法轮大法真善忍 普度众生正乾坤
    佛光普照除邪恶 浩然正气万古存

    有缘众生快快看 大法真相竞相传
    明白真相天赐福 退出恶党保平安

    法轮大法好不好 看了真相就知晓
    正邪善恶要分清 善待大法有福报

    法轮大法传福音 佛光普照万象新
    劝君牢记真善忍 灾凶横祸不临身

    神的誓言在兑现 大法洪传在眼前
    九评传世劝退党 退出恶党保平安

    念诵法轮大法好 消病灭罪得福报
    相信法轮大法好 天灾人祸碰不着

    婆罗花开圣王来 洪传大法解天灾
    奇石应现天机显 赶快退党莫徘徊

    暴力能逞几多年 更有恶报在眼前
    奉劝恶人快住手 天理昭昭欠必还

    护身神符带在身 真善忍好记在心
    常念法轮大法好 灾凶远去福星临

    天音歌曲震人心 无量慈悲救世人
    法轮大法赐洪福 善心善念福星临

    万古机缘一线牵 得见真相不一般
    传亲诉友得救度 心存善念登法船

    新天新地万象新 寰宇盛赞新唐人
    倡导正义播真相 镇慑邪恶传福音



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    成语故事:滔滔不绝

    【原文】

    黍稷斯馨,祖德惟明。蛇告赤帝,龟谋大横。云行雨施,天成地平。造我家邦,斡我璇衡。陶匏在御,醍盎惟精。或戛或击,载炮载烹。饮福受胙(1),舞降歌迎。滔滔(2)不竭,洪(3)惟水行。

    (《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》)

    【注解】

    (1)饮福受胙:指能受神明庇佑降福。胙,音同“做”,祭祀所用的肉。
    (2)滔滔:水流滚滚不绝的样子。
    (3)洪:盛大。

    【故事阐述】

    〈积善舞〉是汉代天子祭祀神明祖先,所演奏的宗庙乐舞歌辞,收录于宋代郭茂倩《乐府诗集》中。

    歌辞的内容大概如下:祭祀的礼品是芳香美好的,祖先的遗德是光显耀眼的。以蛇为祭品,禀告赤帝神农氏,并用龟壳来占卜,希望得到“大横”这个卜兆。期盼祖先的神灵能够广施恩泽,让来年万事齐备,国家繁荣,政通人和。

    敲打演奏乐器来侍奉您,配上满溢的美酒,和烧烤烹煮过的美食,作为祭祀的供品。用歌曲、舞蹈来欢迎,并祈求神灵降福,像奔流不停的大水,连续不断,永远不竭。

    “滔滔不绝”原作“滔滔不竭”,用来形容说话连续不断。

    【讨论】

    (1)〈积善舞〉收录于何处?什么时机会演奏?
    (2)根据文章简述〈积善舞〉的歌辞内容?

    【造句练习】
     
    例:他一谈起旅游的话题,便口若悬河,滔滔不绝。   

    【课后时间】

    成语类叠:“AABC”。

    例:滔滔不绝。

    参考答案:

    姗姗来迟、欣欣向荣、琅琅上口、津津有味、呶呶不休



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