2012年02月28日 星期二

  • 《龙文鞭影》十一真(14):香山诗价 孙济酤缗

  • 诺查丹玛斯对当今时代的准确预言(9)下

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  • 《龙文鞭影》十一真(14):香山诗价 孙济酤缗


    【原文】

    xiāng shān shī jia ,sūn ji gū min 。
    香山诗价,孙济酤缗。

    ㄒㄧㄤ ㄕㄢ ㄕ ㄐㄧㄚˋ,ㄙㄨㄣ ㄐㄧˋㄍㄨ ㄇㄧㄣˊ。
    香山诗价,孙济酤缗。

    【注释】

    (1)香山:白居易,字乐天,号香山居士,太原(今属山西)。历经唐顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六朝,官至刑部尚书,享年七十六岁。诗风平易浅白,老妪能解。与元稹以诗唱和,并称“元白”,又与刘禹锡齐名,世称“刘白”。
    (2)孙济:东汉末年人,三国时吴帝孙权的叔父。
    (3)酤缗:酒钱。酤,买酒。缗,穿铜钱的绳子,代指铜钱。

    【语译】

    白居易的诗作一篇价值一金,孙济典当擂袍偿还积欠的酒钱。

    【人物故事】

    据《旧唐书.白居易传》,白居易自幼聪慧过人,胸襟旷达。十五六岁时,带着自己的一本文章,递送给著作郎顾况。顾况善于作文,但生性轻薄,后辈文章没有令他满意的。看了白居易的文章,不由得到门前迎接且以礼相待说:“我以为文人早已绝迹,却又见到你了。”白居易文辞华丽,尤其精于诗和散文。所作诗歌有上百篇,皆意在讽谏当时的弊病,补救政事的缺失,所以有德君子都称赞他,而这些诗歌往往流传到宫中。唐宪宗接纳谏言而详加思考,渴望听到正直之言,元和二年,征召白居易任翰林学士,元和三年,官拜左拾遗。

    元和十年,盗匪杀了宰相武元衡,白居易首先上书,紧急请求捉捕盗贼以雪国耻。宰相以宫官并非谏官之职(白居易当时为太子左赞善大夫),不应先于谏官奏事。碰巧有人向来厌恶白居易,指责他言词虚浮华靡,品性恶劣,其母因为看花落井而死,而白居易作〈赏花〉、〈新井〉诗,有伤孝道,贬为江表刺史,中书舍人王涯上书议论,言白居易所犯劣迹,不宜治理州郡,追贬为江州司马。

    白居易除了儒学之外,尤其精通佛教经典,常以忘怀得失,顺其自然来处事,对贬官并不介意。建房舍于庐山遗爱寺,与凑、满、朗、晦四位僧人,为方外之交。超然自得之时,几乎忘了自身形体。唐武宗会昌年间,白居易在刑部尚书任内辞官退休。和香山寺僧人如满成立香火社,往往乘轿往来,着白衣持手杖,自称香山居士。

    唐穆宗长庆末年,浙东观察使元稹,曾为他作〈白氏长庆集序〉,曰:“白居易还不会说话,就能认得‘之’‘无’二字。学会说话后,勤学聪敏,与其他小孩迥异。五六岁识得声韵,十五岁有志于辞赋,二十七岁考取進士。我起初和白居易同为秘书省校书郎,前后多以诗篇相赠答。我贬官江陵时,白居易仍在翰林院,寄给我数十篇诗歌。从巴、蜀、江、楚间到长安中少年,争相仿效,竞作新辞,自称为元和诗。二十年间,皇宫、道观、寺庙、旅馆的墙壁上无不书写,牧童、仆役之口无不谈说我们的诗。其抄写刻录,沿街叫卖于街市,或藉以交换酒、茶的人,到处都是。甚至有盗窃姓名,任意自售,混杂其间,也无可奈何。又鸡林国(今属朝鲜)的商人急切求买,自己说:‘本国宰相,每以一金换一篇,特别伪造的诗篇,宰相往往能辨别。’自有诗篇、文章以来,未曾流传得如此广泛。”

    据西晋人虞溥《江表传》,孙权的叔父孙济酷爱喝酒,曾经说:“平常随处欠人酒债,想要典当这件擂袍偿还酒钱。”

    【说明】

    白居易的诗在当时广受欢迎,遍及王公贵族、贩夫走卒,而且老少咸宜,无远弗届,远在朝鲜半岛的鸡林国宰相也重金求购。但他的讽谕诗也得罪了权贵,藉故指责他越权奏事,诬陷他作诗有伤名教,贬为江州司马。因此他在〈与元九书〉中不禁感叹:“始得名于文章,终得罪于文章。”〈琵琶行〉中的名句:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”正是他此时的作品。

    起初白居易为报答皇帝的提拔,冒死進谏,惹得宪宗不悦,多亏李绛劝宪宗要广开谏言之路。但被贬后的他已无心政治,“宦途自此心长别,世事从今口不言。”(〈重题〉)然而白居易毕竟是个勤政爱民的官员,任杭州刺史期间,疏井修堤,写下治水要领〈钱塘湖石记〉,刊于石上,也就是有名的“白公堤”。调任苏州刺史后,平均赋税,解除民间疾苦。当他因病离职,许多人痛哭流涕追送了十几里,那时“苏州十万户,尽作婴儿啼。”(刘禹锡〈白太守行〉)可见他受民众爱戴的盛况。

    修佛使白居易面对困境能淡然处之,于是“面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心。”(〈咏怀〉)晚年他已是一心向佛的香山居士,对世事早看淡了,故言“人言世事何时了,我是人间了事人。”(〈百日暇满少傅官停自喜言怀〉)还劝别人记住,痛苦多是自找,追逐名利只会自取灾祸,作诗云:“吉凶祸福有来由,但要深知不要忧……名为公器无多取,利是身灾合少求……我有一言君记取,世间自取苦人多。”(〈感兴二首〉)

    白居易对于自己的诗歌天才,还有另一番说法。传说宰相房管前世就是个参禅的和尚,诗佛王维自称前生是个画家,白居易也打坐入定,用宿命通功能看到了自己多生多世背负的诗歌缘分。(〈自解〉:“房传往世为禅客,王道前生应画师。我亦定中观宿命,多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏,病后多于未病时。”)所以白居易的天生聪慧,六七个月能识字,五六岁识得声韵,也有其宿世的缘由。

    孙济嗜酒,到处欠人酒钱,只得拿棉袄还酒债。俗话说:“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。”贪杯不仅误事,还会伤身。就医学角度而言,酗酒使大脑额叶功能低落,也会引发高血压、肝硬化、胃溃疡等。烟酒皆危害身体且容易上瘾,不妨敬而远之。



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    诺查丹玛斯对当今时代的准确预言(9)下

    第 1纪第14 首
    英文:
    From the enslaved populace, songs, chants and demands,
    while Princes and Lords are held captive in prisons.
    These will in the future by headless idiots
    be received as divine prayers.

    中文旧译:
    受奴役者放声歌唱
    怒吼出苦难的心声
    王侯贵族被投入牢狱
    无头的狂徒
    祈祷吧 未日即将到来

    中文新译:
    被奴役的平民大众,(被迫)歌颂和乞求,
    当王公地主被投入牢狱;
    这一切苦难将要来临,
    当那些没有头脑的白痴,被作为“神圣的祈祷者”。

      本诗旧解:
    这首诗预言了在1789年的法国大革命中王侯贵族被押上断头台和其后的1794年雅各宾派又被送上断头台。

      1789年7月13日,市民攻克巴士底狱成为了法国大革命的起端,从此以后,法国的王权被推翻了。1793年1月21日,雅各宾派迫使国民公会把路易十六送上了断头台。

      但是,掌权的雅各宾派在内部也出现了激烈的斗争与分化。1794年 7月,罗伯斯庇尔的反对者在国民公会中发动了热月政变,逮捕了罗伯斯庇尔和圣•鞠斯特等人,7 月28日,罗伯斯庇尔等22人未经任何审判,就被送上了断头台。

    本诗清楚地预言了这两次事件。本诗前两行描述了路易十六及其家族被投入牢狱之时,民众们放声歌唱。当把路易十六押上断头台时,民心大快。第三四行则描绘了热月政变。“无头的狂徒”指的便是在革命中用暴力镇压保皇派的雅备宾派,主要以罗伯斯庇尔为首。他们在热月政变中被捕。很快,这些曾把国王推上断头台的革命家们也被押上断头台,成为被处以死刑的罪犯。

    预言家的态度是鲜明的,既批评贵族对民众的奴役,又反对“无头的狂徒”对传统社会的无法无天的革命破坏。那些在许多人心目中是伟大的革命家的人,却被预言家称为“无头的狂徒”,并准确的预言了他们的末日很快来临。果然不出所料,他们很快也上了断头台。真是天理昭彰,报应不爽。

    对于本诗,今人又提出了一种新的译法和解释:

    这首诗在近500年前就预言了极权暴力统治对所有人的灾难和最终下场。

      诗的前两句说“被奴役的平民大众,(被迫)歌颂和乞求,当王公地主被投入牢狱”,指工人和农民等“平民大众”造反,“王公地主被投入牢狱”,可是工人和农民等“平民大众”却连人身自由也失去了。这首预言诗描述了一种令人恐怖的社会形态,这种社会从“平民大众”到“王公地主”,几乎所有的人都失去了自由、处于一种被奴役的状态,这就是在《诸世纪》预言完成将近400年以后出现的黑暗时代。

      诗的第四句预言了这种黑暗时代来临时,“那些没有头脑的白痴”,将“被作为“神圣的祈祷者”。例如那些假宗教人士和所谓的“理论家”之流,其实是“没有头脑的白痴”,却“被作为‘神圣的祈祷者’”。

      这种情况以臭名昭著的邪教“人民圣殿教”为例,可以進行最恰当的说明。

    在历史上存在过一个由美国人组成的所谓的“马克思主义的社会”。70年代有个美国人叫吉姆•琼斯(Jim Jones),他竟自称是一个“马克思主义者”,他的太太玛瑟琳(Marceline Jones)在1977年接受《纽约时报》采访时说,琼斯18岁时的偶像竟是“毛泽东”,琼斯的目标竟然是希望通过“马克思主义”来改造社会。他强烈的反对美国的“压迫制度”,立志要建立一个“正义之国”。1977年,琼斯带领近千名成员移至南美的圭亚那,他向成员许诺在那里实现他们的所谓的“社会主义”理想。于是,在圭亚那的一处丛林他们建起了一个美其名曰为“社会主义”的农业公社,取名琼斯镇。这个吉姆•琼斯就是臭名昭著的邪教“人民圣殿教”的教主。

      在这个琼斯镇,公社成员的护照和财产被没收,警卫在周围巡逻,人们与外界失去了联系。琼斯天天给公社成员洗脑,把公社外面的世界描绘得很可怕,说来自美国的法西斯主义和各种敌对势力正热衷于破坏这一场所谓的“社会主义试验”。一位叫金•布朗(Jean Brown)的幸存者说,“圣殿教竟借用‘批评和自我批评’,一种被毛泽东提倡的技术来加强纪律”。公社成员一天要工作12小时,完了以后就要進行所谓的“自我批评”,谁要是没有完成任务,或者对公社的成功表示出了怀疑,就要受到惩罚。或者被剃头,被戴黄帽子,甚至几天不许说话。殴打、虐待和处死时有发生。

      1978年,“人民圣殿教”的 900多人,竟然为了他们主义的光辉而集体自杀。

    第2纪第62首
    玛布斯迅速死去不久又会来访
      足以令人或动物恐慌的破坏
      突然之间复仇火焰袭来
      有只手饥渴 彗星飞过时
    中文另译:
    “马步斯”很快死亡
    接着来是令人畜毁灭的灾难
    突然的报复
    百手、口渴与饥饿,当彗星经过

    这是一首未解的预言诗。有人认为它可能是预言神利用萨斯(SARS)病毒对人类的惩罚。从饥渴发烧等症状可推断很可能就是萨斯病毒。只是时间不是1986年,而是2003年。关键是对诗中“彗星”的理解。

    另有人认为这是预言爱滋病!一种“足以令人或动物恐慌的”病毒,也许它就是――爱滋病病毒。第四行表明了爱滋病开始肆虐的时间,即“彗星飞过的时候”也就是哈雷彗星接近地球的1986年。在诗的第二行清楚地预示了不仅是人类就连猫狗等动物之间也会也流行类似的不治之症。由于爱滋病病毒侵入人体最终将破坏机体的全部免疫功能,因而患者会皮肤坏死,身体脱水,“饥渴”难耐。对此,目前尚无有效治疗办法。诗中第三行所言,爱滋病是对人类的报复。这难道不是神对人类罪恶的警告吗?

    有人提出了另一种中文译法,并解释说:“马步斯”是代表一个人吗?是反基督吗?令畜牲也劫数难逃的灾劫,口渴、饥饿,都像是描述化学战争带来的可怕后果。“百手”则可能是向天颤动求救的无意识动作。诗中刻画的是个灾难性的场面。

    第1纪第55首
    巴比伦和反面的气候下的土地
      血流成河
      陆地上、海中、大气中
      看不见正常的天空
      诸派 饥馑 王国 恶疫 混沌

    这首诗预言的可能是世界临近终结时发生的核战争引发的地球寒冷化现象――核冬天。其景象是让人恐怖的。

      在20世纪中叶,世界各国为了增强本国实力,疯狂地制造核武器,特别是美、苏两国,拥有的核武器已足以毁灭地球若干次。它们用核武器来威胁小国,来推行自己的霸权统治,也很直接地的把地球推向了因核战争而毁灭的边缘。到了现在,苏联的解体使大量核武器散失,一些国家的冲突一触即发,核战争的可能性越来越大。本诗可能便是预测了核战争之后地球的恐怖景象。

      核战争爆发之后,核爆炸,以及由此引起的火灾会产生大量的核辐射、尘埃和烟雾。这种尘埃、烟雾升腾到大气之中,形成一片有毒的、厚达几千米的云层,吸收大量的太阳能。因为有这样一层尘埃烟雾组成的云层阻挡,阳光不会再普照到大地之上,地面的温度迅速降低,即使是夏天,据有关专家预计,最低温度也将达到零下25℃

      在这样寒冷的气温之下,植物枯死,家畜灭绝,严重的粮食危机很快便到来了。那时候的人类,即使不被冷死、病死,也最终难脱饿死的命运。

      这便是核战争带来的恐怖的世界末日前的惨象。

      本诗的第一行“巴比伦和反面的气候下的土地”指的便是核战争后核冬天情况下的荒凉的地球。气温全部为负的零下,人们冷得全身颤抖不止,有的已奄奄一息。

      第二行“血流成河”,一个怵目惊心的词语,明确他说明了在核战争中大量的人类被无情的战火夺去生命,剩下的仅仅是极少的一部份。他们的命运也不会好到哪里去,等待他们的仍旧是:饥饿、寒冷、疾病与死亡。

      第三四行指的是当时的大气情况。因为尘埃形成了一层云雾,因此不论在陆地上、大海里还是空中,都看不见太阳,接受不了阳光,人们已经见不到核战争之前明媚的阳光和蔚蓝的天空了。

      而最后一行则预言了当时地球上的混乱局面。“诸派”与“王国”,是指派系林立,战争依旧不断;“饥馑”指的是粮食危机的到来;“恶疫”指的是核武器的使用带来大量的疾病,再加上寒冷的气候,病死的人日益增多。总之,地球上是一团混沌,到处是混乱与死亡。

      当我们破译完这一首诗,我们在心有余悸之后,也许会问:这场战争会不会真的爆发?何时爆发?将首先发生在何地?

      很多预言研究者都对诺查丹玛斯的预言深信不疑,但仍旧希望这首诗是一个错误的预言,因为谁都舍不得这个美丽、繁盛的世界。设想将来的地球将成为不毛之地,所有的人都会从心底里泛起一种无奈的痛苦与悲伤,人类文明发展数千年,却最终自掘坟墓、自投罗网,这是怎样的一种悲哀啊!

    由于《诸世纪》惊人的应验情况,不由不让人相信核战争的必然性,从现实情况来看也确实存在着极大的可能性。

    根据诺查丹玛斯的其他预言,本来可以推断这一场战争将会在近期发生,并且会大量使用核武器,这是一场最后的大战。那么在何地呢?从本诗第一行的“巴比伦”这一个很清楚的地域名,有足够的理由相信战争首先发生在阿拉伯国家。“巴比伦”即为中东的两伊地区,现在国家众多,且矛盾重重,以色列与阿拉伯国家,伊拉克与其他阿拉伯国家都有着不可调和的矛盾。它们之间的矛盾一旦激化,很可能为演变成为战争。但“巴比伦”又很可能是一个比喻,比喻类似于巴比伦的国家。

    其他的国家特别是英、美、法、俄罗斯等加入之后,极可能发展成为核战争,那么,人类将在劫难逃。值得庆幸的是,世界发展的大天象天明:这样的大灾难不会存在了,第三次世界大战的定数已改,核战争的可能性已基本消除,只要人类能找回自己的本性与良知,毁灭性的灾难都会改变。因为这一切灾难本来就是上天惩罚人类的罪恶的,如果人类向善了,当然就可以减免很多天惩。现在越来越多的人修心向善,已改变了可怕的定数。今后,只要人类能更加崇法重道,还会有更美好的未来。

    第1纪第17首
    英文:
    For forty years the rainbow will not be seen.
    For forty years it will be seen every day.
    The dry earth will grow more parched,
    and there will be great floods when it is seen.

    中文:
    四十年不见彩虹,
    四十年每日可见彩虹,
    干旱的大地日趋加甚,
    干旱发生之时,正是洪水肆虐之日。

    本诗的中文翻译完全采用原来洛晋的翻译,几百年来这首预言诗几乎难倒了所有的人,“四十年不见彩虹,四十年每日可见彩虹”,天底下哪会有这种事?

    一种解释认为这首诗预言的是世界最后时期之前四十年左右干旱与洪水频繁交替的惨状。在诺查丹玛斯的眼中,新旧世纪之交是发生异常现象的频繁之季。在以后的诗中,在20世纪至21世纪交替之间,诺查丹玛斯预言了发生于世界各地的战争爆发、疾病流行、饥馑持续等异常现象。本诗也是在预言这段时间的凶兆:洪水与干旱。“四十年”指的便是大世纪之交的四十年,此时的人类受到各种天灾的惩罚,干旱与洪水交替出现。所以诗中写的好象很矛盾,既说看不见彩虹又说每天可以看见彩虹,说干旱发生时也是洪水发生之日。其实从整个世界来看确实如此,有的地方是严重干旱,有的地方则是严重洪灾。人类在这些天灾面前,显得如此苍白无力。那么,在这肆虐的世纪末不吉的洪水与干旱过后,人类还能够健康、和平地生活下去吗? 能!但人类只有回归正信,修心重德,才能迎接新世纪的到来。新世界只属于善良的人,因为经过了“最后审判”之后,一切不好的生命都已淘汰至尽,而能生存下来的必然都是那些有道德的人。这是毫无疑问的。其实,天灾固然是神对人类的惩罚,但更重要的却是上天对人类的警告!可是许多人偏偏认为那是“自然”造成的,与人类自己的行为无关。怎么能无关呢?好好读读预言诗吧,或许能深受教益呢。

    最近有智者解释说,这首预言诗是通过同一类似年份的不同气候来启示人们不能单单以年份的五行配合来判断那一年的年景。

    本诗的中的“四十年”是指中国农历“六十甲子”中的第四十年,也就是“癸卯”年,第一句“四十年不见彩虹”是指某个“癸卯”年的年份是大旱之年,比如1903年。1895年到1903年,澳大利亚经历了历史上最严重的干旱,在这场干旱中以畜牧业为主的澳大利亚损失了几乎一半的牲畜,澳大利亚人遇到干旱带来的大饥荒,很多人营养不良而死去。2006年10月份在澳大利亚放映了一部电影名叫《冲破干旱》(Drought Breaker),讲述的就是1903年干旱的事:在一个人口密集的银矿区,连续9个月没有下一滴雨,产生了极大的水荒,银矿关闭,水库干涸,这部电影就是讲那里的人们怎样度过干旱的故事。如果人口密集的地区都可以连续9个月不下雨,那么最干旱的地方可能就全年没有雨,所以说“四十年不见彩虹”。在欧洲1989年到1903年也是干旱年。

      本诗的第二句“四十年每日可见彩虹”是讲另一个“癸卯”年的年份却是大涝之年,在1963年“癸卯”年,全球各大洲都有近50年一遇的洪水发生,从二月份的马来西亚,英国和澳洲的洪水到十月份美国阿拉斯加的洪水,每月洪水不断,连中国的京津地区在8月份也遭遇了几百年一遇的海河大水,北京城里城外汪洋一片,后来中国有个话剧名叫《战洪图》就是说的1963年这场洪水。1963年“癸卯”年是全球性的洪水高峰年,加上冬天的降雪气候,所以本预言的第二句说“四十年每日可见彩虹”。

      后两句“干旱的大地日趋加甚,干旱发生之时,正是洪水肆虐之日”是预言全球的干旱趋与严重,而同是“癸卯”年的年份,干旱发生在“癸卯”年,洪水也发生在“癸卯”年。所以这个预言启示我们,不能用“六十甲子”的年份五行配合来简单判断那一年的年景,同样是“癸卯”年,一个是大旱年,另一个却是大涝年;实际上必须加上月日时的五行配合,一天天的分析后才能总和出这一年的实际年景。

    从“六十甲子”来看,1999年到2012年虽然灾年很多,但是每60年一循环,都这么过去了,为什么现在到2012年会是各种预言中的大劫时期呢?如果你用年月日时的五行配合来分析,就会发现这几年可能真是千年不遇的灾难之年,它的历法排列和各种预言中提到的劫难是一致的 。

    第3纪第84首
      大都市瞬间变为废墟
      居民中无一生还
      墙壁 性 寺院
      处女遭凌辱
      人们都因恶疫和炮击而死去

    也许这首诗预言的是世界最后时期到来时人类的悲惨景象。第三四两行描述得非常具体。

      世界即将毁灭,谁也难逃此劫(“居民中无一生还”)。这是因为人们利用有限的时光和生命恣意放纵,吸毒、淫乱、饮酒作乐、杀人放火、抢劫强奸……人类最丑恶的东西暴露无遗,连寺院里的修道僧人也放弃修行,打破戒规干起凌辱少女的勾当!应该说,诺查丹玛斯看得是非常准确的。今天社会上的各种犯罪层出不穷令警察顾此失彼,道德水准的日渐低下正是芸芸众生“人生苦短,及时行乐”的反映。然而,狂乱与放纵必然带来末日的灭顶之灾。所有的人类建筑物都将被夷为平地,即使是挣扎在残垣断壁间的幸存者也会被恶疫夺走性命。

      根据最后一行的“炮击”一词还可以推断将要发生一场全球性的核战争。

    现在,因为出现了正道正信,许多人的道德在回升,心灵在回归,全人类毁灭性的灾难已经消减了,核战争的定数也已改变,但由于人类的败坏带来的天惩还是要通过其它方式表现出来,所以一定程度的天惩还是存在的。人类要想趋吉避凶,最好的方法就是从自己的良知和道德上开始回归。

    再这样无度地做恶下去的人们,请想想你的后果是什么吧。这可是伟大的预言家一再提醒的啊!

    第7纪第34首
    法兰西人民陷入悲叹的谷底
      空虚的心灵 信任着快活与无聊
      面包与盐 葡萄酒与水
      毒物与啤酒 都已不复存在
      比谁都伟大的人却被囚禁
      饥饿 寒冷 贫乏

    这首诗预言了在世界末期到来时,人们生活的困难和心灵的空虚。
    诗中前四句描写了现代人的空虚无聊而寻求刺激的生活方式,虽然诗中说是“法兰西人民”,可是全世界的人们都是同样的。

    诗中第五行“比谁都伟大的人却被囚禁”,表明此时降临世上救世、传道的圣者将受到邪恶势力(恐怖大王、第三个反基督者)的迫害――如果1999年前后,圣人选择住在法国,这种情况是很可能出现的;由于圣人选择了另外一个国家,所以这种情况没有出现。
    此前有人认为此诗预言二战中法国投降之后的惨状。但“比谁都伟大的人却被囚禁”一句却根本无法解释,而这一句却是本诗的画龙点睛之笔。

    第6纪第5首
    一波接一波的疫病
      带来未曾有过的饥荒
      奇怪的雨笼罩大地直至北极
      沙玛罗普朗从半球处驰骋到百里之外
      生活中,他们无法无天
      逃逸于陈旧的政治力场

    这首诗是对当今地球生态环境和政治败坏的预言。

    这也是诺查丹玛斯对现今世界畸型繁荣,以损害自然环境满足人类贪婪欲望的人类文明形态发出的无情警告。

      “疫病”喻示正蔓延全球的二十世纪瘟疫――艾滋病、萨斯等。人们面对它就像中世纪欧洲人面对黑死病一样束手无策,一旦被病毒進入躯体,无异于被宣判死刑,患病者除了留在世上余日长短的差别外,别无二致。此乃“人祸”,并非“天灾”。人类必须为自己荒唐放纵的行为付出代价。

    “奇怪的雨笼罩大地直至北极”一行也许是指当今地球所受各种酸雨的污染。也有人认为这一句毫无差错地指出前苏联切尔诺贝利核电站爆炸后,给北半球地区带来的核放射污染。除了切尔诺贝利周边地域饱受射线照射之苦、包括人类的所有生物因此而变异之外;爆炸形成的放射线云团一路向北、向东飘移。北至北极圈、东至中国、日本、甚至远隔太平洋的美国西海岸,天空里都飘下过令人们谈之色变的放射雨,像一把把魔鬼的妖剑刺向万物生灵。

      此诗后三句,“沙玛罗普朗”一语,与现代英语潜水艇一词发音极其相近,但不知所指为何物。

    诗的第五、六行指出,无法无天的人废弃原有的规范、政治形态等,导致了现代变异的政治形态。政治本应以道德为根基,可是现代政治全部都是以利益为基点了,这就是政治的根本变异。

    第2纪第46首
    英文:
    After great trouble for humanity, a greater one is prepared
    The Great Mover renews the ages:
    Rain, blood, milk, famine, steel and plague,
    Is the heavens fire seen, a long spark running.

    中文旧译:
    灾难惨祸接二连三
      当大世纪更新循环
      雨 血 牛奶 饥饿 疾病 战乱
      巨物吐着火焰满天盘旋

    中文另译:
    伟大的变更者更新了时代:
      雨,血,牛奶,饥荒,战乱和瘟疫,
      看,那天空的火焰,
      长长的火花正划破天际。

    中文新译:
    巨大的人道灾难以后,更大的灾难已准备来临。
    伟大的变更者更新了时代:
    雨,血,牛奶,饥荒,战乱和瘟疫,
    看,那天空的火焰,
    长长的火花正划破天际。

    人道的灾难是自然灾难的重要原因。末世的灾难,总是由于人们的错误和罪业引起。邪恶的团伙制造了巨大的人道灾难,他们不相信神的报应,但是神会把加倍的灾难报应回他们的头上。可是如果人类中的大部分人,面对巨大的人道灾难却无动于衷,他们的行为又怎么称得上“人道”呢?不信的话,看看全世界的人,面对“摘取活体器官”这种“人类前所未有的罪恶”,有多大比例的人能站出来,从人道的立场说话?每当人类的劫难来临的时候,总有一心救世的贤者们在大声疾呼:人们啦,你们要分清善恶呀;还有圣徒们牺牲自己的鲜血,只是为了唤醒人们的良知;人类每次大劫难以前,人们选择从善还是从恶,其实就是选择是否被淘汰,慈悲的神佛把标准定的并不高,只要你还能真正懂得“人道”,只要你还有良知,你都不会选择错;可是多少人还是在麻木中随恶逐流。当人们失去了自己的“人道”的时候,就是自己走向覆灭的时候;这时,洪水、战乱、核爆炸后沾染放射性的乳白色的“牛奶雨”,饥荒和瘟疫,一切的灾难都在前面等着。

    巨大的人道灾难以后,更大的灾难已准备来临。这首诗很明显预言的是新旧世界更替时人类所遭受的各种灾祸,其实就是今天人类所面对的情形。

      诗中“当大世纪更新循环”一句,指的是比星象学上称作“柏拉图的时代”即2000年一次的时代大转移还要更大得多的时代更替、宇宙更新。20世纪是“鱼座时代”,到21世纪人类将進入水瓶座时代,这还只是一个小的交接点,实际上,1999年到2000年这个交接点,是一个极其巨大的交接点,其历史意义非常小可。

      整首诗预言扑向人类的毁灭性惨祸。人类社会沦落到这种地步,各种灾祸盛行也就不足为怪。人类越来越不相信神的存在,更不用说遵行神的教诲了,所以对神所犯下的罪恶也越来越大,最终,人类将毁于自己所造下的罪恶之中。

    第2纪第62首
    玛布斯迅速死去不久又会来访
      足以令人或动物恐慌的破坏
      突然之间复仇火焰袭来
      有只手饥渴 彗星飞过时

    中文另译:
    “马步斯”很快死亡
    接着来是令人畜毁灭的灾难
    突然的报复
    百手、口渴与饥饿,当彗星经过

    这是一首未解的预言诗。有人认为它可能是预言神利用萨斯(SARS)病毒对人类的惩罚。从饥渴发烧等症状可推断很可能就是萨斯病毒。只是时间不是1986年,而是2003年。关键是对诗中“彗星”的理解。

    另有人认为这是预言爱滋病!一种“足以令人或动物恐慌的”病毒,也许它就是――爱滋病病毒。第四行表明了爱滋病开始肆虐的时间,即“彗星飞过的时候”也就是哈雷彗星接近地球的1986年。在诗的第二行清楚地预示了不仅是人类就连猫狗等动物之间也会也流行类似的不治之症。由于爱滋病病毒侵入人体最终将破坏机体的全部免疫功能,因而患者会皮肤坏死,身体脱水,“饥渴”难耐。对此,目前尚无有效治疗办法。诗中第三行所言,爱滋病是对人类的报复。这难道不是神对人类罪恶的警告吗?

    有人提出了另一种中文译法,并解释说:“马步斯”是代表一个人吗?是反基督吗?令畜牲也劫数难逃的灾劫,口渴、饥饿,都像是描述化学战争带来的可怕后果。“百手”则可能是向天颤动求救的无意识动作。诗中刻画的是个灾难性的场面。

    第1纪第55首
    巴比伦和反面的气候下的土地
      血流成河
      陆地上、海中、大气中
      看不见正常的天空
      诸派 饥馑 王国 恶疫 混沌

    这首诗预言的可能是世界临近终结时发生的核战争引发的地球寒冷化现象――核冬天。其景象是让人恐怖的。

      在20世纪中叶,世界各国为了增强本国实力,疯狂地制造核武器,特别是美、苏两国,拥有的核武器已足以毁灭地球若干次。它们用核武器来威胁小国,来推行自己的霸权统治,也很直接地的把地球推向了因核战争而毁灭的边缘。到了现在,苏联的解体使大量核武器散失,一些国家的冲突一触即发,核战争的可能性越来越大。本诗可能便是预测了核战争之后地球的恐怖景象。

      核战争爆发之后,核爆炸,以及由此引起的火灾会产生大量的核辐射、尘埃和烟雾。这种尘埃、烟雾升腾到大气之中,形成一片有毒的、厚达几千米的云层,吸收大量的太阳能。因为有这样一层尘埃烟雾组成的云层阻挡,阳光不会再普照到大地之上,地面的温度迅速降低,即使是夏天,据有关专家预计,最低温度也将达到零下25C。

      在这样寒冷的气温之下,植物枯死,家畜灭绝,严重的粮食危机很快便到来了。那时候的人类,即使不被冷死、病死,也最终难脱饿死的命运。

      这便是核战争带来的恐怖的世界末日前的惨象。

      本诗的第一行“巴比伦和反面的气候下的土地”指的便是核战争后核冬天情况下的荒凉的地球。气温全部为负的零下,人们冷得全身颤抖不止,有的已奄奄一息。

      第二行“血流成河”,一个触目惊心的词语,明确他说明了在核战争中大量的人类被无情的战火夺去生命,剩下的仅仅是极少的一部份。他们的命运也不会好到哪里去,等待他们的仍旧是:饥饿、寒冷、疾病与死亡。

      第三四行指的是当时的大气情况。因为尘埃形成了一层云雾,因此不论在陆地上、大海里还是空中,都看不见太阳,接受不了阳光,人们已经见不到核战争之前明媚的阳光和蔚蓝的天空了。

      而最后一行则预言了当时地球上的混乱局面。“诸派”与“王国”,是指派系林立,战争依旧不断;“饥馑”指的是粮食危机的到来;“恶疫”指的是核武器的使用带来大量的疾病,再加上寒冷的气候,病死的人日益增多。总之,地球上是一团混沌,到处是混乱与死亡。

      当我们破译完这一首诗,我们在心有余悸之后,也许会问:这场战争会不会真的爆发?何时爆发?将首先发生在何地?

      很多预言研究者都对诺查丹玛斯的预言深信不疑,但仍旧希望这首诗是一个错误的预言,因为谁都舍不得这个美丽、繁盛的世界。设想将来的地球将成为不毛之地,所有的人都会从心底里泛起一种无奈的痛苦与悲伤,人类文明发展数千年,却最终自掘坟墓、自投罗网,这是怎样的一种悲哀啊!

    由于《诸世纪》惊人的应验情况,不由不让人相信核战争的必然性,从现实情况来看也确实存在着极大的可能性。

    根据诺查丹玛斯的其他预言,本来可以推断这一场战争将会在近期发生,并且会大量使用核武器,这是一场最后的大战。那么在何地呢?从本诗第一行的“巴比伦”这一个很清楚的地域名,有足够的理由相信战争首先发生在阿拉伯国家。“巴比伦”即为中东的两伊地区,现在国家众多,且矛盾重重,以色列与阿拉伯国家,伊拉克与其他阿拉伯国家都有着不可调和的矛盾。它们之间的矛盾一旦激化,很可能为演变成为战争。但“巴比伦”又很可能是一个比喻,比喻类似于巴比伦的国家。

    其他的国家特别是英、美、法、俄罗斯等加入之后,极可能发展成为核战争,那么,人类将在劫难逃。值得庆幸的是,世界发展的大天象天明:这样的大灾难不会存在了,第三次世界大战的定数已改,核战争的可能性已基本消除,只要人类能找回自己的本性与良知,毁灭性的灾难都会改变。因为这一切灾难本来就是上天惩罚人类的罪恶的,如果人类向善了,当然就可以减免很多天惩。现在越来越多的人修心向善,已改变了可怕的定数。今后,只要人类能更加崇法重道,还会有更美好的未来。

    第2纪第53首
    英文:
    The great plague of the maritime city
    Will not cease until there be avenged the death
    Of the just blood, condemned for a price without crime,
    Of the great lady outraged by pretense.

    中文旧译:
    都市疫病流行
    死神复仇前燃烧不已
    正义之血抹上莫须有的罪名
    尊贵的妇人也遭欺凌

    中文新译:
    海的城市大瘟疫,
    不会停止,直到满足那为了死者的复仇;
    为无辜被害的正义之士的鲜血,
    为因诬陷而被凌辱的贞洁妇女。

      这首诗预言了老天将为那些被无辜夺取生命的受难者复仇,尤其是为那些被迫害致死的信仰圣徒复仇,那些参与迫害的恶徒们将得到应有的报应。

      第一句中的“海的城市”,我们在以前的相关预言里说过,在《诸世纪》预言诗中,这里“海的城市”,它可能指某国首都,也可能指海滨城市,也可能泛指城市;预言里说这些城市将会发生大瘟疫。

      第二句“不会停止,直到满足那为了死者的复仇”,在瘟疫中,宇宙中众神也在此时清理那些恶徒,而且瘟疫的时间可能较长,“直到满足那为了死者的复仇”。本诗的后两句“为无辜被害的正义之士的鲜血,为因诬陷而被凌辱的贞洁妇女”,就是讲恶徒所犯下的罪恶和血债。

      “善有善报,恶有恶报”,这是宇宙的天理,那些参与迫害而不知悔改的人必将遭到天遣。

    在《圣经启示录》里,也提到过在最后的正邪大战和最后的审判里,神要给被邪恶迫害死的圣徒们伸冤报仇的事:其中6:9和6:10两节写道:“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要到几时呢。”;在16:4到16:7的四节中写道:“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了;我听见那管众水的天使说,昔在今在的圣者阿,你这样判断是公义的;他们曾流圣徒与先知的血,现在你给他们血喝。这是他们所该受的;我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者阿,你的判断义哉,诚哉。”在《圣经启示录》第18章里,还讲了巴比伦大城的灭亡:“他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,哀哉,哀哉,这大城阿。凡有船在海中的,都因他的珍宝成了富足。他在一时之间就便成了荒场。(18:19)”“天哪,众圣徒众使徒众先知阿,你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤。(18:20)”;“有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说,巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,不能再见了。(18:21)”。

      由此可见,《诸世纪》在本诗中所预言的神为“正义之士”和“贞洁妇女” 伸冤复仇,主要就是为被邪恶所害死的男女“众 圣 徒” 复仇,而《圣经启示录》里的“巴比伦大城”和《诸世纪》里的“海的城市”是相关的。赶快离开这罪恶的“巴比伦大城”,以自保吧;现在,本预言诗又具体预言了此城可能的大瘟疫,虽然在这里只提及了大瘟疫的复仇作用,但是在另一方面它肯定也有旧势力安排的大规模淘汰作用,那么每一个还没有抹去兽印的人,都可能会面临被淘汰的危险,所以要想在未来的灾难里保住性命的人,一定要按神的旨意“抹去兽印”才行,而想要救国救民的志士也最好根据具体条件及早行动来。

    过去有人认为本诗预言的是1665年伦敦疫病流行,但这种解释与“死神复仇”和“正义之血”却联系不上。

    第10纪第60首
    我禁不住泪流
      尼斯、摩纳哥、比萨、马尔尼
      全部被灭绝
      在他们身上,我们以血和武器作为新年礼物
      火!地震及水,无力的抵抗!

    此诗肯定是预言世界终结时对不洁的人(道德败坏的人)的大淘汰。

    第一行就出现了作者以第一人称“我”写下的悲痛心情,这在诺查丹玛斯所著预言诗中是极其罕有的。他如此毫不掩饰地表达他的悲伤之情,他的担心和忧虑已足以让有泪不轻弹的自己“禁不住泪流”,难道灾难的到来真的如此恐怖,无法避免吗?预言家的眼泪让我们每个人都心惊!诗中的地名全都在欧洲,但显然可泛指全世界,连预言家都只能洒泪悲叹“无力抵抗!”了,看来这场灭顶之灾真的无法逃脱,人们面对死亡和灾难,束手无策!

    在世界的最后期,当救世的圣者来世上传道,呼吁人类正心重德之时,如果有人仍然固执己见、继续作恶下去,那么显然逃脱不了诗中所预言的被淘汰结局。因为这是宇宙运行的最大的规律。

      第四行“用血和武器作为新年礼物”。因此,这场灾难有可能是发生在某年新年伊始之时。同时,除了军队用各种可怕的武器(核武器及化学武器)互相残杀争夺、挑起残酷的战争这种“人祸”以外,未行还出现了各种“自然”现象带来的“天灾”。暗示大自然将发生大变异。所有的苦难一下子降临在欧洲大陆,成千上万的生命将被无情吞噬。预言家早已预见到了这场灾难的降临,他为后世的子民揪心,只能黯自泪流。

    但在另外的诗中,预言家预言了救世主的降临,这正是人类的唯一希望。希望所有的人都能珍惜这得救的唯一希望。

    第4纪67首
    英文:
      The year that Saturn and Mars are equal fiery,
      The air very dry parched long meteor:
      Through secret fires a great place blazing from burning heat,
      Little rain, warm wind, wars, incursions.

      中文旧译:
    土星火星一同燃烧之年
      大气干燥流星拖着长长的尾巴
      暗火在异常炎热的季节
      燃烧广袤的大地
      雨沙风热战乱和袭击

    中文新译:
      那一年,土星和火星一样炽烈,
      空气非常炎热,长长的流星:
      广袤的大地在暗火的烘烤中炽热,
      少雨,热风,战火,入侵。

      这首诗预言了发生在2006年的干旱和热浪袭击中国四川,澳洲和北美的事。本诗第一句为时间密码,“土星和火星一样炽烈”指的是五行为“火土”的一年,2006年是“火土”年的“丙戌”年。

      2006年中国的大旱涉及全国28个省(自治区、直辖市),耕地受旱2.64亿亩,1991万多人出现临时性饮水难,特别是四川和重庆历史罕见百年大旱。而澳大利亚境内的干旱从2001年已持续5年之久,在一些地区,旱情使土地上出现大面积不规则裂纹,给依赖降水的农牧业带来巨大冲击,全国每周有4名农民自杀,农民自杀率是全国平均自杀率的2倍。美国、巴西和南非等地均受到干旱的困扰。在七月到八月,北美遭到热浪袭击,至少热死了225人。

    澳洲遭遇百年来最严重的干旱,很久没有下雨,造成河道和湖泊干涸,使得一个50年前被淹没的农业小镇却因此得以重现人间;这个小镇因1957年兴建大型水力发电工程,其中包括“尤坎本”人工湖、7个发电厂和16个水坝,小镇沉入了30米深的水底;由于干旱,“尤坎本”湖如今已经缩减到正常面积的1/10,使得被淹没的小镇露出水面;由此可见2006年干旱的严重。

      本诗第二句说的“长长的流星”,预言了2006年新发现的斯万慧星Comet 2006 M4(SWAN),它在6月分被发现,长长的划过天际,到2008年10月份突然爆发了三次,亮度由6等升到4等。本诗第四句说的“热风”,预言了2006年澳洲赤道以北部分地区在3月份却遭遇了90年来最强烈的热带气旋拉里。第四句说的“战火,入侵”预言的是发生在2006年最热的七月和八月份的第二次黎巴嫩战争。

    过去许多人都认为这首预言诗讲述了世界临近末日时出现气候的异常,发生罕见的旱灾、大火灾、热风等自然灾害,人们几乎要发疯,不断发生暴动、战争。

    这确实是当今的世界状况。如果人类认为今天的这种状况还不算明显的话,那么恐怕会出现更强烈的灾难。神一定会让人类认识到这是对人类背离神的惩戒。

    有人说诺查丹玛斯说得太严重了。如果人类还嫌灾难不够的话,也许更吓人的事情还在后头呢。

    第10纪第67首
    大地震在五月发生
      土星令山羊、水星木星聚牡牛
      金星据巨蟹、火星连处女
      鹅毛大雪漫天飞舞

    此诗预言的大地震会发生在哪一年?是中国的汶川大地震吗?
    第一行即己醒目地标志出大地震将要发生的月份。不管会在哪一年出现这种可怕的地震,光是预言家那毫不置疑的肯定语气,已让人们发惊。接下来,用了诗的一半的篇幅去详细描述占星术中天体、星座的布列位置,对于不太了解占星术的人来说,这是一团很难解开的迷,但那些精通天文、占星的人士,只须费点儿心思稍稍演算一下,一幅异常怪诞的星座分布图就会跃然纸上,按照这样的星座就可以推算出发生5月大地震的年份。
     
    第9纪第81首
    英文:
      The crafty King will understand his snares,
      Enemies to assail from three sides:
      A number of strange tears through whooping cough,
      The translator failing will come to be risk.

      中文旧译:
    狡猾的国王知道他的阴谋
      敌人三面夹击
      戴头巾者不可思议的泪流如瀑布
      翻译者的名声扫地

    中文新译:
      狡猾的国王知道他的陷阱,
      敌人将从三方攻击:
      着急的咳声中大量的泪水,
      翻译的错误将是危险。

      本诗后两句的英文重新翻译: 第三句中法文coqueluches 最相近的词为coquelucheux是百日咳的意思;第四句中法文Lemprin查不到,本人认为应是L’emprin,所以近似采用L’emprise的意思。

      《诸世纪》的942首预言诗中只有两首诗里提到了“陷阱”这个词,一首是第3纪第40首,另一首就是本诗。本诗主要讲万能的神知道后人在很长时间里对预言诗中邪恶之兽的陷阱没有注意,造成翻译的错误,特此专门用本诗加以提醒。

      第一句“狡猾的国王知道他的陷阱”是说恐怖大王(邪恶之首)故意设下了这些陷阱,以便通过诸如地震、洪水、瘟疫等等“天灾人祸”使更多的人为他陪葬。第二句“敌人将从三方攻击”,表面上是从“三方攻击”留一方设陷阱,可是那样的话,设陷阱的是国王,攻击的却是敌人,意思不太通;其实,这里的“三”字还是指“老三”这个邪兽,他是反基督者,是人类的敌人,想用这些陷阱危害全世界。

      本诗后两句,万能的神看到后人翻译的错误,使大家根本不知道邪恶之兽的险恶用心,很多人会为邪恶陪葬而流下了眼泪,可见神希望这件事被揭示出来,希望人们在最后能够清醒不再盲目地跟从邪恶,能够在那些灾难中不被淘汰。其地如果继续作为邪恶的中心,继续迫害基督,迟早可能会有各种灾难临头,因为做恶太多总会有报应要来的。希望还有良知的人赶快行动起来,惩办凶手,也呼吁那些不愿意给邪恶做陪葬的人,赶快行动起来,使自己身上的兽印抹去,才有可能在将来的灾难中保命;清醒吧!还有良知的人,千万不要辜负神佛慈悲的泪水,时间不多了。

      邪恶之兽,邪恶之首,666是兽的数目,大淫妇,巴比伦;那么,很显然,《圣经启示录》里那个“巴比伦的大城”很有可能就是此地了,那个“巴比伦的大城”在最后审判前的命运,《圣经启示录》都有一些描述:
      “启示录17-18:你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城。”
      这是说大淫妇中心所在地,就是管辖地上众王的“巴比伦的大城”。
      “启示录18-1: 此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。”
      “ 启示录18- 2: 他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,(或作牢狱下同)并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”
      “启示录18- 3 :因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫,地上的客商,因他奢华太过就发了财。”
      “启示录18- 4 :我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。”
      “启示录18- 5: 因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。”
      这些段落是说:因为“巴比伦的大城” 成了邪恶的中心,成了“鬼魔的住处”,成了 “各样污秽之灵的巢穴”,成了“污秽可憎之雀鸟的巢穴”,所以“巴比伦的大城倾倒”了,不管它现在是多么的奢华,它就是在奢华中“倾倒”的;但是神又说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。”这是神的慈悲告诫:“你们要从那城出来”;可是启示录17-18又说:那大淫妇“你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城。”那么“从那城出来”其实就是从大淫妇那里出来;这就是说是神在大喊:你们要从那里退出来,你们要从那里退出来。
    “启示录18- 8: 所以在一天之内,他的灾殃要一齐来到,就是死亡,悲哀,饥荒,他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。”
      “启示录18- 9: 地上的君王,素来与他行淫一同奢华的,看见烧他的烟,就必为他哭泣哀号。”
      “启示录18- 10: 因怕他的痛苦,就远远的站着说,哀哉,哀哉,巴比伦大城,坚固的城阿,一时之间你的刑罚就来到了。”
      这里写“巴比伦的大城倾倒”场景,它和第9纪第83首第三句“大地天空一片混浊昏天黑地”是一致的。
      “启示录18-21:有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说,巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,不能再见了。”

      如果你知道“巴比伦大城”很可能是此地,那么这段启示录再读起来就有点怵目惊心。如果过去真的有这样的安排, 这个“巴比伦的大城” 如果继续作为邪恶的中心存在, 它可能就是个要消亡的城市。

      那么也许有人问:怎么样能使此地免于这些可能的灾难呢?
      如果在这些灾难之前从一个邪恶的中心,变成一个福音洪传的中心,就有可能免于这些灾难,这正是我们所盼望的。因为启示录18-21里虽然说了“巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,不能再见了。”但是启示录17-18里也说了“你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城。”就是说大淫妇“就是管辖地上众王的大城。”如果我们能在过去安排的这些灾难之前把大淫妇解体了,那么作为“巴比伦大城”的大淫妇已经“这样猛力的被扔下去,不能再见了。” 

      上文也说了“邪恶之兽的“陷阱”不只一个,其中还有另一个“坟墓”。但它也是大淫妇的一个坟墓。

      无论如何,如果大家都能按神的旨意,那么即使有些灾难可能还会要来,损失却会减少到最小。

    第1纪第8首
    英文:
    How often will you be captured, O city of the sun ?
    Changing laws that are barbaric and vain.
    Bad times approach you. No longer will you be enslaved.
    Great Hydria will revive your veins.

    中文旧译:
    啊 太阳城哟
    你几度身陷囚笼
    空洞而野蛮的变法
    使你走進了黑暗的时代
    从今你再不是奴隶
    伟大的亨利你的血管将重新复苏

    中文新译:
    啊,太阳之城,多少次你将沦陷?
    改变法的行为,野蛮而徒劳,悲惨的日子来临。
    你将不再被奴役,
    伟大的法将使你的血脉苏醒复兴。

    这首预言诗翻译的关键是原文中“grand Hadrie”里的“Hadrie”是什么,原来有些人认为“Hadrie”是“Henry”,其实“Hadrie”是法文的“Hydrie”,英文叫“Hydria”,是古希腊的三耳汲水罐,所以这里“Hydria”也就表示“古老的水罐”,也就是“老水”的意思,我们在第 7纪第14 首的解释中将要说明,“老水”在中外的预言中就是指“法”。

      本诗前两句“啊,太阳之城,多少次你将沦陷?改变法的行为,野蛮而徒劳,悲惨的日子来临”,预言了全面的宗教迫害,在形式上使“太阳之城”的又一次沦陷,同时也预言了“改变法的行为”是十分“野蛮”的,但这种迫害行为是“徒劳”的,最后要被消灭的恰恰是施暴者自己。

      本诗后两句预言了这个“太阳之城” “将不再被奴役”,因为“伟大的法将使你的血脉苏醒复兴”;随着人们的觉醒,正统的信仰与文化将得到复兴。

    这首诗曾被认为是预言亨利四世于1594年结束教派战争并复兴巴黎。


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    学法修心向内找 排除干扰再精進

    我是二零零六年喜得大法的。几年来,我和当地“七二零”以前得法的老同修在一起,按照师父的要求,努力做好正法时期大法弟子应该做好的三件事情。能够走出家门面对面讲真相救众生,但是和精進的同修比还相差甚远。

    没得大法之前,我和丈夫之间感情不合,家庭矛盾不断,我丈夫是那种没有家庭责任感,身上有很多不良嗜好,脾气不好的人。我要是不修大法,这个家庭可能早就破碎了。得法后,通过深入学法,从法理中我悟道了:人来到这个世间,就是在业力轮报中讨债还债,这都是我自己生生世世造下的业力,是我应该偿还的,我应该按照修炼人的标准去忍、去圆容。同时在偿还业债中修自己,净化自己,提高自己。

    最近几个月,学法不入心,发正念走神,讲真相也不象以前那么积极了。由于懈怠、修炼不精進,状态不好。明显的表现出各种人心:求安逸心、懒惰心、贪心、怨狠心、怕心、欢喜心、显示心等等,心性眼瞅着往下掉,做了一些不符合修炼人标准的事。今天,我把它写出来、爆光它、解体它!追究问题的原因:

    年前、年后出门在外一段时间,由于脱离整体了,不能保证学法的时间和质量。三件事做不全,不是落这件,就是落那件,远远的被精進的同修落在后面了。做事混同于常人,和儿子吵闹、动气,看丈夫不顺眼,表面上我是在忍,可是心里却七上八下的在翻腾,背地里还是带着怨恨心说三道四。当时,一点也想不起来自己是个修炼的人了,完全把自己降为常人了。年前常人卖鸡提前定(选活鸡)我也选了几只。虽然不是我杀的,用法衡量也不对呀!修了六、七年了,悟性还这么低,真是汗颜、惭愧。让师父操心了。这段时间由于自己把自己降为常人了,人心膨胀、有漏,让旧势力抓到了把柄,它用病业假象迫害我。利用家人演化矛盾干扰我。它们的险恶目地是想把我拉下来,毁掉我。

    师父看到我的状态着急,多次点化我。我才如梦初醒,认识到了问题的严重性。于是静下心来认真学法,师父说:“作为大法弟子来讲,你们的修炼是第一位的,因为如果你修不好,你完成不了你要做的事情;如果你修不好,那救人的力度也就没有那么大。如果修的再差一点,那看问题想问题的方式都是用常人的思想、常人的想法,那就更糟了。所以大家千万不能够放松、不能掉以轻心。千万年亿万年的机缘、等待,我们在历史上所承受的那一切,都是为了今天。不能在关键时候把自己要做的事没做好,将来明白了,对你来讲,对你的生命来讲,简直是太痛苦的一件事情,所以大家千万不能够掉以轻心。特别是在学法中,大家一定要认认真真的学。”“如果学不好法,很多事情都做不好。”(《大法弟子必须学法》)我遵照师父的教诲:认认真真学法,不断的悟到法理,在悟到法理的同时,也就是邪恶灭尽的时刻。现在我学法也入心了,发正念也不走神了,病业假相也消失了,我也能认真向内找执著心了。找到一个,我就修去一个。我要赶快把所有的人心都找出来,连根挖出,统统修去。多救众生,兑现誓约,作一名名符其实的正法时期的大法弟子。让师尊欣慰!圆满随师把家还!

    我是个体户,时间有限。但是,再忙我也要把大法的事放在第一位,尽最大努力做好三件事,每天和老同修一起走出家门,面对面讲真相救世人。

    由于大量学法、明晰法理,心性提高了,会向内找了,会修自己了。师父帮我,把干扰排除了。家庭环境也有原来的紧张变得和谐了,我也能用修炼人的慈悲来对待丈夫、儿子、儿媳,把他们都当作众生看待,他们也在改变。

    今天写出这些,也是给同修提个醒,可别再象我那样了,时间不等人那,时间也不允许由于我们的懈怠和不精進再浪费掉了,要珍惜师父用巨大的付出为我们建立威德而延续来的时间哪!

    最后,让我们以师父的这段法共勉:“碰到的任何事情,第一念首先想自己,这就叫‘向内找’。”“如果你做事情不能用大法来衡量自己,你如果做事情不能够用正念思考问题,碰到问题不站在法上,你就是个常人,没有任何区别。”(《什么是大法弟子》)




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    善的高度

    有这样一个故事:一棵低矮的小树上,一片叶子落了,其它的树叶和周围的生命都嘲笑它过早的凋零,一位经过这里的智者说:其实你们都应为这片落叶负责,其它树叶吸走了过多营养,使这片叶子养分不足;土壤贫瘠,不能让植物更好生长;山石遮挡了阳光,这片叶子经常处于背光之中;风吹的太猛;雨水又太少,总之周围太多的因素,促成了这片叶子过早的离枝,你们又何必埋怨嘲笑它呢?

    生活中也正是这样,人们习惯于嘲笑埋怨他人的“错误”,却没有想过自己应负的责任。

    在生命已经严重偏离“真、善、忍”宇宙特性的今天,人已变的越来越狭隘自私,越来越淡漠了那种为他人着想的善,而人的善念,虽看不见其形质,却有着无法匹敌的神奇力量,它可以穿越辽远的空间,到达难以想象的高度。

    造物主给自然界创造了一个神奇的物种:红杉树。它是地球上真正的“参天大树”,最大高度逾百米,相当于三十多层的摩天大楼,直上云霄,而且它历经沧海桑田,从久远的一亿六千万年前就开始存在,现今北美的红杉树,很多都已存活了两千多年。红杉为何有这样不可思议的高度呢?原来它们成群结队的长成一片森林,在地底下,每一棵树的根系都紧密相连,形成一张巨大的根网,如果暴风雨没有强烈到把整个大地掀翻,就没有一棵树会倒下,所以它们不必为自己扎太深的根,从而把几乎所有的能量都用来向上生长,树干粗壮雄伟,高耸入云,到达了其它植物永远无法到达的高度。

    红杉树的根,和所有植物的根都不一样,它的根是善根,它不是只顾自己索取,而是敞开自己,在每一棵树都向彼此付出所有根系、和所有心血的同时,它们也在这个过程中紧密相连,彼此支撑,是这种独一无二的善根让它们形成强大的整体,红杉才有了如此的高度,成为参天大树。

    这不禁让人想到了神韵,神韵艺术团的演出是享誉全球的旷世天音、绝世盛宴,神韵的演出传递出宇宙真理和人世间的普世价值,她那超世俗的巨大能量,不知让多少人深深震撼,越来越多的中西方主流人士被神韵所倾倒,很多专业人士也谈到这样一个共同感受:神韵演员让人强烈感到是一个整体,每个人都浑然忘我,所有人都全力投入,彼此圆容、互相配合,正如观众所说的:“那种善的能量不可思议。”正是这“善的光辉”,让无数的欣赏者感动落泪,使神韵成为“世界第一秀”。

    善是人类生存的根基,善的高度没有止境,有多高境界的善心,就能容纳那个境界所有的万事万物和无量众生,而自私只能使人走向灭亡,只有拥有为他人着想的善,才会让自己走出黑暗,踏上真正回家的路。

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6245)



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    冰雹不打修炼地

    一九九九年七・二零中共邪党迫害法轮功后,广播、电视、报纸等媒体大肆诽谤、抹黑法轮功及其修炼人,邪恶之气充斥中华大地,很多人在中共邪党的谎言宣传中迷失了方向,分不清正邪,干下了助纣为虐的坏事。然而,上苍有眼,处处以神迹来点醒世人,下面这件发生在川中丘陵地区的神奇事就是其中的一例。

    一九九九年八月下旬的一天中午,川中丘陵地区天气酷热难当,一山村上空乌云密布,顿时天昏地暗,狂风四起,随之而来的是冰雹加大雨。狂风、暴雨、冰雹之后,人们惊奇的发现,近邻的两个生产队――二队与三队,损失程度天壤之别:二队的田地冲毁,庄稼全被冰雹打坏,给人一派惨不忍睹的败象,损失十分惨重;然而三队的田地完好无损,庄稼像水洗过一样,更加郁郁葱葱,长势更加喜人,根本没有遭遇到狂风、暴雨、冰雹的破坏。而且,两队的紧邻处如刀切斧砍一样整齐,对比非常鲜明。二队的人正在埋怨老天不公之际,有人高声说道:“是法轮功师父保护了三队!三队有十多人修炼法轮大法,他们都按照‘真、善、忍’的标准严格要求自己,做一个对国家、对社会、对家庭都有益的好人,老天爷当然要保护他们了,所以冰雹打不到修炼人的地方。”一席话说得大家茅塞顿开,连连称是。

    此事很快就在当地传开,不少人不再相信中共邪党喉舌对法轮功的诬陷宣传,不再仇视大法,大家争相了解真相,跳出谎言的漩涡,给自己选择了好的未来。

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    正见诗苑:险象环生 同修投稿 亡党在即(外一首) 宝灯(外一首) 陨石雨(外一首) 别跟邪党奔命 金莲法光图 [越调]天净沙(外二首) 集市结缘 修贵有恒 快修上来 大劫之前 良言(外二首) 观神韵 崩盘 笑春来 快快上法船

    险象环生
    云鹤天

    二零一二年,世界不平凡。火烧叙利亚,普京不要脸。
    中共要换届,伊朗核危险。邪党狗咬狗,内斗撕破脸。
    天降陨石雨,非典又重现。年初看中共,处处险象环。

    重庆王立军,投靠美领馆。活摘器官爆,石破又惊天。
    咬出薄熙来,辽宁摘器官。薄王相勾结,累累罪滔天。
    恶棍周永康,薄王保护伞。臭味相投聚,狼狈共为奸。
    打压法轮功,江贼售其奸。王薄咬周江,匪窝已大乱。

    军队握手中,维稳靠枪杆。最近乱了套,军队现非典。
    中共王牌军,其中一个团。三百多军人,隔离在医院。
    党要指挥枪,号称几百万。怪疾一出现,消失一夜间。
    共匪封消息,军心已涣散。天灭中共日,为时已不远。

    二月十一日,青海湟中县。天降陨石雨,呼啦一大片。
    回忆七六年,吉林永吉县。巨大陨石落,毛周朱全完。
    一九九七年,二月十五晚。山东降陨石,邓贼把气咽。
    今降陨石雨,恶党心胆寒。老天灭中共,红朝连根铲。

    芸芸众生蒙,大难在眼前。快快找真相,难时命保全。
    共匪窝里斗,苟延残喘难。怪疾警世人,保命很关键。
    位置自己定,善恶一念间。弃共心向善,法开新纪元。

    同修投稿
    云莲

    明慧网征稿,同修着急了。修炼十几年,没投一篇稿。
    助师有漏项,这点得补好。师尊法像前,对师心意表。
    弟子要投稿,不会丽词藻。师恩深似海,想把心语掏。
    回身干活了,脑中诗句飘。提笔快记录,两首诗成稿。
    正是心里话,师尊开智了。同修热泪流,稿件整理好。
    神路更坚定,三事做更好。稿件怀里揣,明慧投一稿。

    亡党在即 (外一首)
    万古缘

    中共身不由己,形神马上解体。
    内讧火烧红楼,鬼哭狼嚎乌啼。
    军营爆发瘟疫,犹如热锅蚂蚁。
    事态越掩越甚,直捣老巢窝里。
    滇旱三年水贵,嫁看水窖有几。
    百姓蒸在笼屉,万民痛苦无比。
    陨石雨落青海,上天收人又起。
    莫与邪党陪葬,主佛前来救你。
    现已三退过亿,大潮冲垮红堤。
    迷众快上法船,开元必有神奇!

    上天门

    两眼辛酸泪,一脸乱云飞。潇潇愁丝雨,呼呼苦风吹。
    封尘年已久,忘记我是谁。业里铸黑骨,尘中念成灰。

    优昙迎圣主,法轮转慈悲。窗前喜鹊叫,仙音绕纱帷。
    有缘修正道,师尊度我归。荡荡天门近,帆帆竞相追!

    宝灯--看“台湾大法弟子参与国际性灯会”有感(外一首)
    康贞

    天上有天宫,宝岛有宝灯。法徒巧施工,半载制作精。
    打造十四座,不同态和形。地球大彩灯,高达楼二层。
    民众长驻足,拍照赞连声。喜寻本国位,大法是救星。
    灯顶大善字,呼唤人心醒。参与花灯展,洪法救众生。
    大法传世界,神功五洲迎。法光照大陆,恶党心胆惊。

    警告邪党恶官

    北京市长郭金龙,严酷迫害法轮功。
    台湾本是自由地,人权恶棍众不容。
    本月访台遭起诉,恶榜排位第九名。
    抗议回荡彻天宇,狼狈逃躲魂魄惊。
    心虚不敢正门走,降格仓皇另道行。
    善恶报应终有日,警告党官要心明。
    立功赎罪有出路,怙恶不悛天必惩。
    谤法害徒罪孽重,连累后辈无安生。

    陨石雨 (外一首)
    秋莲

    晴天霹雳一声响,天降重物尘飞扬。
    青海西宁陨石雨,星坠至地不吉祥。
    七六年春陨石降,唐山地震大伤亡。
    周朱毛魔相继死,中共政坛变了样。
    你死我活狗咬狗,败者倭寇胜者王。
    如今陨石再次降,时逢蜀乱恶曝光。
    中共大堤已决口,灭共洪流不可挡。
    要想太平快三退,大难来时你不慌。

    迎春花

    严寒犹在枝含苞,未见吐绿花开早。
    待到百花争芬芳,甘为陪衬不争俏。

    别跟邪党奔命
    理悟

    名利冲头向上爬,升官发财雾中花。
    邪党洗脑中毒深,亦步亦趋近悬崖。
    邪党残命临秋末,寒蝉声竭遭霜打。
    败象丛生红朝危,破车套断配瞎马。
    覆灭之日即刻到,智者不立危墙下。
    快听真相开心窍,接受大法福运佳。
    认祖归宗弃马列,不做匪共恶爪牙。
    选择新生行三退,脚踏通途返天家。

    金莲法光图
    甘霖

    名利身外物,情爱总归空。百年似一瞬,万古迷懵中。
    轮回迷本性,羁旅唤归人。法光散迷雾,法船回天门。
    末劫广救度,寰宇生机存。洪福济尘内,佛恩法鼓闻。
    凡境开仙萼,净莲出雾氛。吒紫相摇曳,嫣红与披纷。
    真相醒真觉,转轮天地春。拜祝师尊好,神韵指迷津。

    (年画为2012-1-10-201091237324_01--ss.jpg)

    [越调]天净沙・神韵(外二首)
    云缥缈

    舞姿撼动乾坤,歌声唤醒红尘,仙乐传来圣恩。
    广施甘露,众生得救归真。

    正见网

    挥毫劲扫残云,文思妙句传神,正念雷霆万钧。
    红魔除尽,百花齐放迎春。

    明慧网

    神坛法理金篇,正心明慧结缘。穹宇仙乡法船。
    荡平风浪,助师救众回天。

    集市结缘
    新生

    集贸市场人纷繁,法徒救人觅有缘。
    谦谦问价慰摊主,笑向卖家问暖寒。
    家常唠嗑言语善,面带祥和真相传。
    世道败坏人心恶,天灾频发人祸连。
    恶党腐朽临末日,天灭中共在眼前。
    慈悲祝福劝三退,大法真相透心田。
    接过真相点头谢,真善忍好念连连。
    欣喜有幸得神韵,师助接上万古缘。

    修贵有恒
    善水

    修炼不是急风暴,一阵过后就完了。
    点点滴滴都需修,件件事情无大小。

    修炼没有顺风道,迎难而上排干扰。
    把住修心正念足,关难化烟祥云绕。

    修炼不谈啥诀窍,只有一个大法宝。
    矛盾面前勿争言,先看自己向内找。

    修炼不能唱高调,忍让吃苦做不到。
    三件大事溶日常,持之以恒众生笑。

    快修上来
    子竞

    天国本应归,恋世人可悲。天门不常开,快把师尊随。
    心中也着急,亲情拉后腿。小事放不下,麻烦积成堆。
    手中经书看,心儿早放飞。炼功常晒网,贪玩头不回。
    追求做球友,网上象棋陪。时间浪费掉,寸金也难追。
    大事看不见,小事话是非。品味嘴又馋,挑瘦又捡肥。
    执著车船载,私利不想毁。要做修炼人,玩心放下追。
    千古机缘过,来愿化烟灰。快快修上来,净莲散芳菲。

    大劫之前救人忙
    天源

    神州舞台大戏唱,百年人生一枕梁。
    心疑意迷戏中情,忘却身陷凡尘脏。
    世人多是天上客,迷在客栈忘故乡。
    婆罗神花人间遍,法轮大法传十方。
    佛主救度高穹降,为徒承受鬓染霜。

    法徒挺险传真相,大劫之前救人忙。
    口放利剑戳邪党,声声血泪九转肠。
    识别真伪谎言破,阴霾消尽乾坤朗。
    三退归正光明路,法船满载启归航。
    春风送暖百花香,喜迎神州新万象。

    良言(外二首)
    紫莲

    大难来临人快醒,麻木不仁悔断肠。
    慧眼睁开真相找,揭开迷惘难呈祥。
    轮回五千风和雨,今生缘结明真相。
    莫在彷徨莫忧郁,一念决定去何方。
    恶党迫害十三载,大法蒙冤震穹苍。
    造谣诬陷毒语煽,欺世谎言漫天扬。
    自焚栽赃假戏演,漏洞百出丑收场。
    活摘器官牟暴利,灭绝人性似豺狼。
    多少血泪酿悲伤,讲句真话灭羔羊。
    人神共愤天警示,巨石崩裂共党亡。
    天灭中共时不远,抹去兽印免陪葬。
    退出红魔能自救,大难来时保安康。

    神威
    --写给全世界所有的同修

    顶天立地志金刚,精進实修返归航。
    救度众生铺新路,法光辉映宇茫茫。
    清莲芬芳香四海,真相福音传十方。
    助师正法多殊胜,响彻寰环宇威名扬!

    广救众生

    助师正法在人间,返本归真把家还。
    精進实修多救度,真相福音九洲传。

    观神韵
    楚原

    开元

    穹苍大戏幕渐落,撒旦惑世灾劫多。
    众神齐心肃邪灵,新宇开元颂主佛。

    闻天音

    如画山水大幕开,霹雳洪音苍宇来。
    洞开观念迷众醒,同登法船上九垓。

    猴王

    天造地设本无尘,贪嗔痴怨飞乱云。
    一朝得法护师去,西游炼心归本真。

    注:九垓,意为九层,代指天。

    崩盘
    钟鼓

    血雨腥风年复年,海内孽龙欲崩盘。
    惊天酷吏今入瓮,鱼死网破势必然。
    唱红打黑狂赴死,追查国际亮真言。
    九评三退陨石雨,天刻神碑镇邪顽。

    注:1、请君入瓮,唐代酷吏周兴、来俊臣故事,与罪犯薄熙来、
    王立军之流黑打黑颇可前后呼应。2、陨石雨,近大纪元报载,
    大陆天文馆陨石专家张宝林称,2月11日中午13时40分,青海西宁
    湟中县境内,几百块陨石突然从天而降,是为1949年以来第二大陨
    石雨。3、天刻神碑,2002年6月,贵州平塘县掌布乡惊现藏字巨
    石,断面六个大字:中国共产党亡。专家组考察证实,巨石2.7亿
    岁,崩裂于500年前,字乃天然化石纹理,无任何人工雕凿痕迹。

    笑春来
    德宽

    前日遥知天将变,风尘仆仆走乡村。
    一路颠簸倒春寒,真相连夜送上门。
    今晨雨雪纷纷落,笑看南郊处处春。

    快快上法船
    法缘

    黑夜将过去,黎明在眼前。中共大限到,邪党快玩完。
    三退弃恶党,神护保平安。要想避灾劫,快快上法船。


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    民间传说:崇明岛的传说

    崇明岛是中国的第三大岛屿,位于上海附近,长江的入海口处。关于崇明岛的由来,有一个非常优美而动人的传说,至今不衰。

    据说久远年代以前崇明岛所在的位置,是一个很大的村子。天长日久,随着不断的生息繁衍,那里的人们变的越来越复杂,逐渐失掉了原来的宽容、真诚与善良,日益自私、贪婪和狡诈。可这其中还有一些比较好的人,固守自己做人的信念,就象尘世中的明珠,闪闪发光,其中最令人敬佩的就是崇明母子。

    家境虽然贫寒,但崇明母亲依然坚守做人的道德本份,为人诚恳而善良,不计较别人之过,胸襟开阔。在母亲的言传身教下,崇明也成长为一个诚实守信、德行高尚的好孩子,不过十二、三岁的年纪,却在人群中有着良好的声誉。

    时间在一天天的平稳有序的向前延续着。道德急速下滑的人们还在纸醉金迷的生活中随波逐流,岂不知因人心败坏而引发的大难就在眼前。这天,村里来了一个卖油的老翁,因为眼神儿不好,所以他卖油只听凭买者自己估量多少来收钱。于是人们纷纷提着瓶瓶罐罐来捡便宜,大都是多装油少付钱,不一会儿一担油就被抢购一空。老人见天色将晚,心中暗暗叹息一声,收拾油担准备离开。就在此时,崇明拎着一瓶油急急忙忙跑来,对老人说:“老人家,对不起,我只买一斤油却灌了满满一瓶儿,这不是白白的占了您的便宜吗?回家后我被母亲严肃的数落了一顿,真的是太惭愧了。”说着,崇明不顾老人的阻拦,一定要把多灌的油倒回油桶中,直到瓶肚口才停手。老人摸摸崇明的脑袋,欣慰的说道:“这世道都这样了还有这么好的母子,真是太难得了!实话告诉你吧,我原本是个河工,据我这些年的观测、推算,你们村子一带即将被大水淹没,那时可能没人能幸免。但上天有好生之德,所以我才顺应天意特地来寻找你这种值得挽救的好人。孩子,回去告诉你母亲,一旦发现村口的石狮子脖子底下出汗,就赶快向山上逃命,切记!”说罢,老人挑着油担飘然远去。

    崇明把老人的好心叮嘱牢牢记在心里,回家便与母亲一道把这个救命的口信广泛传播。很多良知尚存的人相信了,也确有不少败坏的不行了的人对此嗤之以鼻,不屑一顾。然而不管别人的态度如何,崇明母子依旧做自己该做的,抓紧救人的脚步一刻也不肯停歇。

    时隔不久,老人的忠告毫厘不爽的应验了。这天早晨,崇明照常来到村口的石狮子前伸手一摸,心中大吃一惊:石狮子脖子底下竟然满是汗水!他赶紧飞奔回村,大声疾呼,叫全村人快些逃命去。听信的人们立刻往山上猛跑,崇明因提醒别人跑在人群的最后边,背后还背着他腿脚不便的母亲。恰在此时此刻,忽然间天昏地暗、日月无光,但见山呼海啸、波浪滔天!回头一瞅,只见洪水巨浪以排山倒海之势转瞬间便淹没了村子,包括那些拒不听信良言相劝的人。更可怕的是,海浪冲击所到之处大地在不断的塌陷,而且还在快速向人们身后袭来!跑啊跑啊,也不知跑了多久,崇明累的实在跑不动了,就拼尽全身最后的力气把背上的母亲向前猛的一推――说来也奇怪,那吞噬人类、吞没大地的如山巨浪刹那间就静止下来,大地不再倾沉。而孝顺善良的崇明,为了母亲、为了乡亲,也耗尽了自己最后一点生命。

    幸存下来的人们万分感激崇明的恩德,为纪念他就把脚下这由海浪肆虐而形成的岛屿称作崇明岛。崇明舍生救人的故事也在当地代代相传。

    由这个崇明岛的传说,使我们想起了今天社会上与崇明一样的崇尚光明、追寻真理的那群超凡脱俗的好人:为了坚持对“真、善、忍”的信仰,他们顶住中共邪党十多年的疯狂打压,坚贞不渝;为了挽救被欺世谎言蒙蔽大难在即的人们,他们顾不上身家性命的安危而奔走呼号,坚持不懈。其实您早已知道,他们就是法轮大法的修炼者,在恶毒浊世中出淤泥而不染的最善良的人。在历史的今天,他们秉承上天的慈悲意愿,在人类社会最败坏的最后阶段,在大难即将降临的最后时刻,把人们眼下能够得救的唯一途径耐心传遍天下:中共才是世界上最大的邪教!它是破坏中华传统文化、败坏人类道德、制造天灾人祸的万恶之源,它在历次政治运动中残害致死我们八千多万无辜的同胞,至今仍在非法迫害教人向善的法轮大法及与世无争的法轮功学员……人不治天治。神佛已经开始清算中共邪党这个人类历史上最大的恶魔!今天,你我只有退出中共邪党的各级邪恶组织(退党、退团、退队),洗去邪党强加在自己身上的烙印,才能得到神佛的佑护,方可進入平安幸福的未来。

    那么,来世上的有缘人啊,不妨静下心来用自己的良知来分辨一下是非善恶,用自己的头脑独立思考一下该何去何从?时间确实不等人啊!万一哪天法轮功学员的苦心忠告也应验了您怎么办?真的,为了自己和家人的生命与未来,您现在已经作出明智而勇敢的选择了吗?


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    怨恨心

    在我修炼之初就有幸看到了《密勒日巴修炼故事》,想必有很多同修与我一样,对密勒日巴在山上盖小楼那一段经历留有深刻的印象。为此,他的师父在背后也在称赞他:“真是我的好徒儿,受了那么大的冤屈没有一丝的怨恨”。由此可见,怨恨心对修炼人影响之大。

    最近我发现“怨恨心”是障碍许多同修不能提高甚至原地徘徊的重大因素。昨天,我和同修谈起C同修的修炼状况:她和大多数同修不来往,即使有偶尔机会碰到一起,也只是淡淡的说几句,稍不注意就会被C同修不软不硬的呛几句。大家对她的怨恨心放不下既担心又关注,也在从法理中悟:是什么原因造成她那么大的“怨”。此时有同修突然意识到说:是许多有“怨”心的同修给她造成的。“七・二零”发生迫害开始后,C同修在劳教所遭受了严重的迫害,出来后既无父母、丈夫的关照,又无工作,生活上出现了严重的危机,同修们自然慷慨给予帮助。那时C同修四十几岁,身材也好,略喜欢打扮,有些同修就有“怨”言了:修炼人还这样挑穿? 可是C同修毕竟是刚進门不到两个月就迫害开始了,根本就没有修炼基础,她一气之下不打扮了,但此时内心却装满了“怨”,延续至今。

    前一个月,谈起2010年有一位“病”逝走的D同修,年龄在五十几岁。之前大家谈论了许多,我感觉都没有谈到点子上。这一次有同修无意中说了一句,她和丈夫一直有摩擦,她临走的头一天还在悄悄“抱怨”她的丈夫(同修),怨他对自己苛刻。我明显意识到,这才是阻碍她提高不了的因素所在,也是邪恶迫害她的根本原因。

    上个星期有一同修悄悄跟我说,她的母亲同修,由于“白内障”已经双目失明,无奈之下已去医院动了手术。为了不给她增加额外压力,其他同修目前还不知道。我说你认为问题出在哪儿了?她说是长期放不下对丈夫、对子女的“怨”,怨儿子一直不如己愿。

    前天在学法小组中,碰到一个星期前和我发生心性摩擦的同修M,我临走时,她给我传递了一个不友好的信息,出门后我就脱口对另一个同修说:“不想再接触M,没想到她的心性那么差”。我就把上个星期发生的事述说了一遍,我说:本想如果能遇到她,她能发出认识上提高的信息我还能主动找她继续配合,现在看来暂时没有必要了。回到家后,我马上意识到我又错了,因为她的错暴露出了我的“怨”。其实是帮我提高哪。

    师尊讲:“有的人不悟,求佛不行,就开始怨佛了:你怎么就不帮我?天天给你烧香磕头的。有的人因为这个事,把佛像也摔了,从此骂佛。因为他一骂,心性也掉下来了,功也没了。他知道啥也没有了,就更恨佛了,他以为佛在害他。他用常人的理去衡量佛的心性,那哪能衡量的了?他用常人的标准去看待高层次上的事情,那哪能行?所以往往就出现这样的问题,把生活中的苦当作对自己的不公,有许多人垮垮往下掉。”(《转法轮》)

    在家里,我的妻子有许多年了,一直仇恨着我,最近发现原来是我内心深处也一直怨着她,怨她在我最困难的时候,不但不帮助我,还刁难我;我还对同修经常说:我娶了一个天下最难缠的人。当我找到这颗心并从法理上悟清楚之后,她真的开始变了。

    怨的表现形式很多。 如:因为同修有执着没做好而看不上或不愿配合;因为家里人对自己不支持或者对自己长期不好而怨恨;在单位因为错综复杂的关系对自己不公而怨等等。“怨”心表现出来,恰恰反映出我们自己有放不下的人心了,该提高提高心性了。其实,怨恨心的背后隐藏了复杂的人心,此时若真能找到那颗心并且能放下它,你会发现内心已没有一丝的怨恨了。

    “怨”是今天间隔同修相互配合的最大障碍,也是旧势力借口迫害我们的有力凶器。所以,希望同修们都能查看一下自己是否有长期意识不到的“怨”,把它及时修掉。

    不足之处望同修慈悲指正。


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    古风悠悠:顾恺之烧债券,并论述命运的要旨

    【原文】

    恺之家门雍睦,为州乡所重。五子约、缉、绰、缜、绲。绰私财甚丰,乡里士庶多负其责,恺之每禁之不能止。及后为吴郡,诱绰曰:“我常不许汝出责,定思:贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽,及我在郡,为汝督之。将来岂可得。凡诸券书皆何在?”绰大喜,悉出诸文券一大厨与恺之,恺之悉焚烧,宣语远近:“负三郎债,皆不须还,凡券书悉烧之矣。”绰懊叹弥日。

    恺之常谓秉命有定分,非智力所移,唯应恭己守道,信天任运。然暗者不达,妄求侥幸,徒亏雅道,无关得丧。乃以其意,命弟子愿著《定命论》,其辞曰:“仲尼云:‘道之将行,命也;道之将废,命也。’丘明又称:‘天之所支,不可坏;天之所坏,不可支。’卜商亦曰:‘死生有命,富贵在天。’孟轲则以不遇鲁侯为辞。斯则运命奇偶,生数离合,有自来矣。”

    【译文】

    东晋的著名画家顾恺之的家庭,非常和睦,被州乡之人,所敬重。五个儿子:顾约、顾缉、顾绰、顾缜、顾绲。

    三儿子顾绰的私人财富丰厚,乡里士人百姓,大多欠他的债。顾恺之多次禁止他借债、讨债,却不见收效。

    等到后来,顾恺之做了吴郡太守,就诱骗顾绰说:“我常常不允许你借贷给人,后来定下心来思考:人太贫穷了,生活也确实不好过。民间与你有关的债务,还有多少没偿还的?趁我做郡守时,替你督促。否则,将来怎么有这种机会,再来帮你讨债?你的债券,都在何处?都拿来,我帮你去讨债。”儿子顾绰听了,非常高兴,便拿出所有的债券,共有一大柜子,都交给父亲顾恺之。

    顾恺之便背着儿子,把所有债券,都烧毁掉,并且在远近各处,传言说:“欠我三儿子顾绰的债务,都不需要偿还了。所有的债券,都烧毁了。”顾绰为这件事,懊悔了一整天,这才心气平静下来。

    顾恺之常说:人的命中,各有天定的分数,这不是人的智慧和能力所可改变的,人只应恭敬地约束自己的行为,信任上天的安排,安分守己,才是正道。然而昏昧的人,却不了解这些,他们妄求侥幸,竞争抢求,这只能毁坏正道,却不能改变天定的命运。

    于是,顾恺之就以他的意见,命令弟子去写《定命论》的文章,在这篇文章中,旁征博引的讲:“孔子说:‘一个措施主张的实行,是天命决定的;这个主张的废除,也是天命决定的。’左丘明又称:‘上天所支持的事物,就不可以毁坏;老天想要毁灭的事情,就无力支持。’子夏也说:‘人的生死,由天命所注定;富贵也是老天的旨意。’孟子就因为没有遇到鲁国国君而写文感叹。这些都是命运的不寻常的搭配和安排。命运决定了人们的成败,命运也决定了人们的离合,从来就是如此。”

    (据《宋书•顾恺之传》)


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    正见周刊-20120222-20120228



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