湖北郭店楚墓竹简《老子》
从《老子》早期版本总是在楚地发现，“老子庙”诸多遗迹亦在楚国旧地安徽涡阳发现，以及周王室王子朝与旧僚携典籍逃亡楚国，老聃因此蒙受失职之责，离宫归隐楚国等地。就足以见证老子的“道”对楚人的影响，不愧为楚文化的精髓。但是，老子与其“道”究竟为何物？老子为何传“道”？老子所传之“道”与其它的道有何不同？几千年来却一直争论不休，研究老子的鸿篇巨著汗牛充栋，无计其数。但大多免不了雾里看花，坐井观天。
那么，老子其人到底是哲学家、思想家，还是政治家、玄学家？是道教尊神，还是普通常人？《道德经》其书到底是一部充满朴素辩证法的哲学著作，还是修身立命的宗教经典？是包涵无穷智慧的科技巨著，还是治国安邦的政治方略？用今天中国人的眼光来看，老子当时是否也在“搞政治”？下面就先来看看古今中外仁人志士是如何评价老子其人其事的？
目前，老子被公认为中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中老子被尊为道祖。
老子所著《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，我们现在所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时《吕氏春秋•注》称为《上至经》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”汉景帝以黄子、老子义礼改子为经，杨雄《汉志•蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经。”至唐代，唐太宗自认是老子李耳之后；唐高宗尊称《道德经》为上经。从此，老子所著言道德之意的上下篇，便以《道德经》闻名于世。到了现代，人们往往把《道德经》当做哲学著作在批判着学和所谓的研究。
老子在道教中被奉为道祖。汉末张陵创五斗米道，老子被尊称为至上的三清尊神之一道德天尊的第十八个化身，又称太上老君，以《老子五千文》作为道家重要经典，并作《老子想尔注》以修炼的观点解释《老子五千文》，自此成为道家基本经典之一。这与现代把《道德经》归属为宗教意义上的道教和哲学意义上的道家学说是有根本区别的。
从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道家创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道家尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”。
中国古代汉、唐、宋、明、清等朝代有道明君，都把老子的“无为而治”当做治国安邦的理念，深知“得道者得民心”、“得民心者得天下”之道理。致使这几个朝代都出现过“太平盛世”。如：西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，史称“文景之治”。唐朝时，突厥在边疆骚扰，唐太宗引用老子的话对大臣们说：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”最终用和平谈判的方式化解了战争。唐朝以道治国，无为而无不为，贞观四年，全国死刑犯仅二十九个；贞观二十二年，全国死刑犯只有两个。出现了“路不拾遗，夜不闭户”的局面。唐代的“贞观之治”和“开元之治”，开创了中国历史上最辉煌的太平盛世。明太祖朱元璋亲自撰写《道德经序》，“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹术也”。当时天下初定，民顽吏弊，虽早上十人被杀，晚上仍有百人铤而走险。朱元璋受老子《道德经》中“民不畏死，奈何以死惧之”的启发，于是罢极刑。中国历史能延续二千多年，不能说和历代统治者交替使用儒家学说和老子之道没有关联。尽管这不是老子的本意。
外文版《老子》
老子是中国的，也是世界的。《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，不仅与《易经》和《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，而且早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。早在唐朝贞观二十一年（西元647年），唐太宗就下令玄奘和道士成玄英将《道德经》翻译为梵文，传入印度，这正是翻译《道德经》的开端。唐开元二十三年（西元735年），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过很大的影响。从十六世纪开始，随着法国、意大利、比利时等国的传教士来到中国，《老子》一书开始传至欧洲。十七、十八世纪，欧洲哲学中开始出现老子的名字。1817 年，法国学者朱利安出版了一个富有影响的法文《道德经》译本，勒木萨1823年作《老子传》，称老子是一位“真正的哲学家、有见识的伦理师、善言的神学家和形而上学家”，其风格与柏拉图一样崇高，“道”的概念与希腊的“逻格斯”相当。
十九世纪初欧洲就开始了对《道德经》的研究，德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔，一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇，英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。
今天，在德国、法国、英国和日本、美国等发达国家，都在悄悄兴起一股“老子热”。《道德经》已被译为二十余种文字，在全世界广为流传。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有一千多种。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。真正形成了万国“重译款塞”的局面。1987年《纽约时报》评选老子为古今十大作家之首。1988年，美国前总统里根曾在国情咨文中引用《道德经》中“治大国如烹小鲜”的至理名言。
除此之外，《道德经》还被海外学者视为至宝。不少诺贝尔奖金获得者和著名科学家把自己的科学发现归功于老子这个东方圣人的启示。据说，现代电子计算机中的二進制就起源于老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；以及《易经》系辞中“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。日本学者汤川秀树说：“早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况。”美国学者卡普拉惊奇的发现了道家哲理与高能物理现象的吻合。大科学家爱因斯坦书架上仅有的几本书之一就是德文译本的《道德经》。
其实，老子是觉者，是带有重大历史使命而来的。他在《道德经》开宗明义的就告诉人们：“道可道，非常道。名可名，非常名。”也就是说，老子传的“道”不是“常道”，不是一般的“道”；而是先天大道，超常的道。与普通的道是有根本区别的。所以不同的人对“道”的态度也是不同的，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
为何传道？老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。故曰：“大道废，有仁义。”老子认为随着社会的发展，以及人类物资财富的丰富，会逐步导致人们产生私欲和对名、利的追求，从而失去了人原有的、先天善良纯真的本性。也就是说，人类道德的堕落才导致仁、义、礼、智、信的出现。所以，中国历史上才出现了两位大圣人――老子和孔子。老子讲的是出世间的道，是修炼的方法，目的是教“上士“如何通过修炼，返本归真，返回到人先天善良的本性，成为真人，真正的人；孔子讲的入世间的道，是做人的道理，目的是教“中士”如何遵循人应有的道德规范，从而维持人类的道德，保持社会的稳定，为本次人类最后一次传真正的大法大道铺路，奠定应有的文化。
杨存中是南宋初年的抗金名将之一，他本名“沂中”，字“正甫”，“存中”是南宋高宗给他赐的名。他是北宋名将杨业的玄孙，虽然家道不兴，也是杨家将的后代。杨存中秉承了杨家将的传统，屡次抗击外敌，也因此立下战功而身居高位。
杨存中手中有权后，不免渐渐有些忘乎所以。一次，他在其女生子后，利用手中职权一次性“拔吴门良田千亩以为粥米”给他女儿。杨家的一位家庭教师王先生听说东家为了解决外孙的吃饭问题，竟然“私拨民田”，他就写了一封信给杨存中。
他在信中指出：老元戎世代忠烈，国家之干城，理应表率诸臣僚属，模范子弟宗族。今强霸民田，祸及乡里，势在，则无虞矣。他日势去，宁不惧谏臣之椽笔乎？请三思！也就是说，您现在有权有势的，没人敢把您怎样，等您将来不再有权势了，到时候恐怕就难保平安了。杨存中读罢立刻认识到自己的错误，赶忙将私自拨给女儿的田地全部退还给了百姓。
看了这个故事后，我想不光杨存中是个知错能改之人，那位王先生也是一个敢言之人，才能成就这一段历史。再用王先生的话对照一下今天的中国大陆，就会发现很多中共官员仗着中共给他的权力胡作非为，虽然一时风光，然而从长远看却很危险，他们不仅面临着在内斗中失势的危险，更面临着中共灭亡后被清算的危险。那么他们的出路就只有尽快声明退出中共（可以用化名），同时停止行恶，利用自己的能力善待人民，保护被中共迫害的无辜百姓，为自己留一条退路。
（资料来源：《齐东野语》）
我和父母从1998年一起修炼法轮大法，有很多病都好了，磕磕绊绊走到今天。由于学法不深，父亲去年心脏病复发，对病的执着放不下，信师信法大打折扣。有时还说些不敬师父的话，导至病情恶化。我和母亲经常劝说他都不管用。
在临终前，父亲说，我错了，我犯了很大的错误，我向师父认错，从新回到大法修炼队伍中来。晚了吗，我说不晚。可是修炼不是儿戏，再也不能挽回了。师父一次又一次给机会。还是太晚了。留下了永久的遗憾。
姜夔，南宋鄱阳人，表字尧章，因为寓居吴兴武康，与白石洞天为邻，自号“白石道人”。姜夔精通音律、诗法，所作词音节谐婉、词笔清空，既摆脱了花街柳巷的俗调，又具有浅斟低唱的韵味。因为他的词不同凡响，后人将其誉为“词圣”，甚至认为“词莫善于姜夔”。
姜夔早年丧父，家道衰落。但是姜夔不坠青云之志，少年时奔走求学，凡是名公巨儒，无不师从交游，被上流社会交口称誉。有人爱他的诗，有人爱他的词，有人爱他的文章，有人爱他的音乐、书法，有人爱他的人品，俊士名流纷纷屈尊与姜夔交往，不可胜数。范成大认为他的翰墨人品都像南朝晋、宋时的雅士，杨万里认为他于文艺无所不工，很像唐代的陆龟蒙，两人与姜夔结成忘年友。千岩先生萧德藻爱他的才华，教他学诗，为他说媒。但是姜夔最终无法迈入上流社会，因为他科举屡屡不利，得不到功名。他曾经有机会修订庙乐，却因为被人妒嫉而怀才不遇。
达官贵人朋友不少，却没人帮他改善穷困无聊的境地，这让姜夔怅然若失。其实从世故人情讲，贵人多忘事，姜夔自己脸皮薄，不会或不肯利用关系，朋友又怎会主动惦记他的苦楚。只有朋友张平甫，与姜夔情同骨肉，姜夔也对张平甫的友谊和恩情极为珍视。张平甫念及姜夔的生计，要仗义出钱为姜夔捐官，姜夔辞谢不要。张平甫又打算分给他锡山，让姜夔赖以养身，孰料张平甫突然逝世，此事成为泡影。张平甫死后，姜夔天天凄然走入张家门，终日独坐，然后依依不舍的回家。他想离去依附他人，想起张平甫遗言，又不忍开口；他想逗留不去，又明白张平甫既然不在世了，自己又怎能久留呢？姜夔晚年寓居西湖，终身困顿。他的性格特点和人生经历体现在作词上，就是既有高雅，又有清刚。姜夔的词只适合低吟，初读起来让人觉得“隔”，没有味道，但久后人会领会这低吟中其实内在不一定不强烈，所以宋人周济将他比作辛弃疾。
词人的天真不仅受到人情世故的冲击，还受到感情的挫折。从姜夔的词中可以猜出，他曾经爱慕一位淮南女子，却轻率离去，没能及时结下姻缘，结果从此永别，后悔莫及，只能魂牵梦萦。“肥水东流无尽期，当初不合种相思”，“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，“伤心重见，依约眉山，黛痕低压”等词句，都体现了词人的痴情，这与另一南宋词人吴文英颇为相似。这种痴情当然不能说没有情魔作祟，但是姜夔以典雅清空的形式表达出来，实际上约束了魔性，使词作包含了人类忠贞不渝的伦理。
姜夔的《疏影》一词被誉为咏梅的千古绝唱――“苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。等恁时重觅幽香，已入小窗横幅。”在词中，姜夔如同辛弃疾一样化用了很多诗歌、历史典故，比如杜甫的“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”、“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”，却又自然的表达出自己的感情寄托。其中“莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋”的感慨，如果读者了解了作者人生，会发觉有一种发自肺腑的深沉自责。就算读者不了解作者人生，也会读出这种深沉感慨与诗圣杜甫的忧国爱国，宋人对沦陷河山、蒙尘二帝的思念和痛惜是相通的。因此人们认为这首词是用梅花比喻被金兵掳去的宫妃。
与党文化喊口号不同，姜夔以伤时惜别咏物表达的情感十分深沉，这种婉约与“浑成”正是宋词尤其是南宋词的一大特点。而姜夔不仅仅表达了男女之情和私人情感，还寄寓了油然而生、发自肺腑的忧国爱国之情。诸如“最可惜一片江山，总付与啼?”，“却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒。又怎知人在小红楼，帘影间？”“此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”在姜夔的词中，爱国并非一种说教，并非刻意为之，而是非常自然的感触。
当然并不是所有人都欣赏这种深沉的艺术风格，比如朱熹就认为杜甫晚年的诗“哑了”，不值得推崇。但是要理解历史，就要理解古代人的心态。为何姜夔的词受到古人的喜爱，古人真的如同现代人想象的那样落后、呆傻、乏味吗？其实古人的精神世界远比现代人丰富细腻。为什么党文化唱红歌培养出来的干部只有淫种，没有情种？为什么高喊爱国仇外、爱国牺牲口号的高官子女一个个身揣绿卡、腰缠万贯？要让这些精神扭曲的人读懂姜夔的词何其之难。
姜夔究竟是不是“词圣”无关紧要，豁达开朗、乐观积极的文学也许对人更有好处。但希望读者能理解宋人的深沉。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹写出了“人不寐，将军白发征夫泪。”；“生当作人杰，死亦为鬼雄”的李清照写出了“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？”；“怒发冲冠”的岳飞写出了“知音少，弦断有谁听？”为什么写出道德名言、爱国名篇的宋贤会表现出“软弱”，难道是他们没有党文化典型那么“高大全”吗？
大法弟子在讲真相，可是浑浑世人却不明白大法弟子为什么讲真相。“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，繁华过后，故土乡亲有没有大劫之忧？可是许多沉湎在虚假“盛世”中的国人醉生梦死，只图及时行乐，把良知抛在脑后；只愿意听好话，对真相充耳不闻。有的人，你好意提醒他小心劫难，他却听信了邪党的诽谤，骂你是“诅咒”，是“反华”。
所以有的时候大法弟子就不能对他们说得那么直接，只能努力劝善、送福，而把忧心深深埋在自己心头。
看正见网上的文章《因果报应实录：袁了凡改命的奇异经历》，其中讲到袁了凡曾经许愿要做一万件善事，但客观条件限制，迟迟不能圆满，正当愁苦之际，神在梦中告知，万条善行已经圆满。原来，袁了凡在担任河北宝坻县知县期间，认为宝坻县田亩的赋税太重，想要奏请朝廷，减低赋税，也上表奏过，但是还没实行，也就是说减赋的事朝廷还没有批准。就是这一桩还没有实行的善举，神明都看的清清楚楚，并且可以折抵万件善行。
为什么一件还没有给别人带来现实好处的事，却能抵的过万件善行呢？原来，神不看你做的是什么事，也不管这件事能不能成功，只看人心，看你在做这件事情的时候发出的心是为他的，还是为己的。为他的心，就不是私心，是崇高的，圣洁的，符合宇宙特性的；而为己的心，则是肮脏的，自私的，不符合宇宙特性的。人也正是有了私心才会从美好、圣洁的世界掉下来。一心只想着他人，利他的就是善，只想着自己，为一己私利的就是恶。就象师尊在《二零零二年美国费城法会讲法》中说的那样：“神不是看你的办法起了作用才给你提高层次的，是看你在这个问题上的认识提高了才提高你的层次的。这就是正法理。”
结合我们如今大法弟子做的三件事，同样是做三件事，做事的时候，我们的心态是怎么样的呢？是真心为了别人得救，证实大法，还是为了一己之私，建立功德，修炼圆满。这两种不同的念头就是两重天，所以会导致做事产生效果的完全不同：为他的，无私的念头是符合新宇宙标准的，旧宇宙的理就无法制约，旧势力也伸手莫及；而为了一己之私的念头是符合了旧宇宙的特性，它就要来制约你，来迫害你。在正见网和明慧网刊登的文章中，我们看到许多同修因为讲真相而遭到迫害时，第一念想的是，不能让参与迫害的人造业而被销毁，同修在遭到迫害时还是想到别人，没有想到自己的安危与得失，就这一念因为符合了新宇宙的理，而使本来看起来很严重的迫害突然间烟消云散。
那么怎么样才能去除生命中的“私”呢？师尊在《二零零二年波士顿法会讲法》中说：“大家记的，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候，哪怕一件小事，我的第一念首先想到别人，因为已经形成自然的了，我就是先去想别人。”是啊，讲真相是为了众生得救；发正念是为了解体操控众生的邪灵，也是为了众生得救；学法炼功也是为了自己宇宙空间里的众生同化法而得救。做三件事的动机和动力是在为了自己的同时，又为了别人，这样才是最好的和最神圣的。
最近我的打印机不工作，拿到维修店里，老板这么测那么检查，也没说出什么毛病，可是，打印机就是不好使。我的电脑上网也慢慢腾腾的，我年纪轻轻的竟然感到身体疲乏，上二层楼就气喘吁吁，发正念效果也不好，学法也不入心。经师尊点化，影响我修炼的竟然是懒惰心和求安逸心。
我家是资料点，我又是当地协调人，每天很忙。这表面的忙碌使懒惰心和求安逸心在做三件事的掩护下在我这里越来越滋长、膨胀。
懒惰心和求安逸心隐藏在我堂堂正正的救人项目中，躲藏在我冠冕堂皇的修炼中，象慢性毒药一样，不易察觉。使我懒散、拖拉、使救人的项目停滞不前，萌发了等、要、靠的心理，我还不自知。懒惰心和求安逸心摧毁着我勇猛精進的意志，狠毒的想把我慢慢的拖垮。
记得在我刚刚得法时，孩子小，我每天要到幼儿园接送四次孩子，每天至少给孩子换洗一套衣服，整日上班，做三顿饭做许多家务。晚饭后我风雨不误的背着孩子去炼功点参加集体学法、炼功，二十二点钟后到家，哄孩子睡后，我主动精進继续学法，早晨四点钟准时参加集体炼动功，那时我每天都能保证炼完五套功法。十七年过去了，如今孩子已长大，不用我操心，还能帮我做家务、打印资料等，随着家庭经济的充裕，我也由整日的工作到不用去上班。可是我最近却忙于资料的印制等，每天《转法轮》连一讲也学不完、有时甚至只看一、两页，炼功也由五套功法变成了四套、三套、两套、一套，发正念的次数也越来越少。在轰轰烈烈的做事中，偏离了方向，把做事当作了修炼。忙碌中，忽视了自身的修炼，滋长了懒惰心和求安逸心。师尊慈悲点化，我如梦醒来。我感到很吃惊：我怎么不精進到这样？我很惭愧。我认真向内找，看清了自己修炼中存在的危险现象，找出了许多常人心。
师尊在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中说：“能够持之以恒啊，不断的精進那才是真精進。这话是这么讲，做起来实在是太难了，所以说修炼如初，必成正果。”、“从现在情况看，另外空间的邪恶被大量解体了，控制人的能力不行了，整个形势对大法弟子来说越来越宽松了，可是越宽松压力就减小了，减小了压力就容易产生一种安逸心哪，想舒适一点啊，想放松一点啊，想缓解缓解。实际上大法弟子的生活已经和修炼一环扣一环的紧紧的溶在一起了，大家对自己的放松，实际上就是对修炼的放松。”
师尊的教诲我牢记心间。我认识到了懒惰心和求安逸心的危害，坚决去掉各种执着心，在大法中归正自己。我一定在神的路上勇猛精進，在做好三件事中修好自己，救度更多的众生。
曾几何时，我听到歌曲“当海水变甜的时候”时总是不禁潸然泪下，舒缓中的乐曲中蕴含着佛陀热切的期盼与悲悯天下苍生的慈悲，就如歌词中演绎的“海水为什么那样咸，相传中圣人留此真言：那是佛陀流下的慈悲的眼泪，那是因为天国儿女坠落在尘凡……”
佛陀的眼泪与大海原来竟有如此深的渊源，如此这般，那么千百年来文人墨客所赞颂的大海的美德是不是也值得我们用一颗纯净的心去从新审视与醒思呢？
老子曾说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”大善之人必定有如水一般的境界，水无私的滋养着万物却不与万物发生矛盾和争执，江海处于最下游的位置，所以是一切河流的归宿，因此而称之为百谷王。谦卑、深沉、低调并接近于道（产生天地万物的总根源）的大海，或许正是佛陀给人类“无言”的教导，深水无声却饱含着无限慈悲。
谈及大海，人们第一印象往往是大海的广袤无垠，宽容大度。然而又有几人能领略其中的真谛呢？《尚书•君陈》曾说：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”事情的成功的基础是隐忍的意识，而海纳百川的度量则是成就道德之根本，亦是人之修养的一种表现形式。宽容之心需要有博大的胸怀，唯有宽容，人的心境才能更接近美好与人生的真谛，这何尝不是佛陀以慈悲之心启迪着芸芸众生呢。
在中国的传统文化中，大海与智慧也有着千丝万缕的关联。朱熹的《论语集注》中对“知者乐水”有这样的解释“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。”智者涉海而行，望海而思，以澄澈之流洗濯自己的灵魂，最终思想如大海般宁静、澄澈、真实、理性。不仅如此，水亦是生命的源泉，有了水的滋润，生命才得以欣欣向荣。
佛陀的慈悲是世间最大的力量，这种伟大而圣洁的力量能融化一切，变坏为好，更负为正，将仇恨转化为博爱，将丑恶演变成善良。传说当年释迦牟尼成佛之际，在降伏群魔时，所有恶魔射来的毒箭都在其慈悲心的感染下，化为美丽花朵缓缓落下，这个故事至今仍然感动着所有心存善念的心灵，只因我们都是神的子民。
而今，神佛又以新的形势慈悲着天下苍生，美国纽约神韵艺术团的世界巡回演出即是五千年神传文明的再现，至善至美至纯至净的表演深深的打动着所有前去欣赏艺术的观众，无论是政界、艺术界、商业界、科技界、文化界都给予了高度的评价。
许多看到过神韵的人都曾发自内心的感到：神来了，来召唤和拯救行走于滚滚红尘之中的芸芸众生。请千万不要错过这千载难逢的机缘……
现在国内不少地方出现了拍卖第一柱香的荒唐事，而且大张旗鼓宣传，价码还很高，动辄以万记。那当然，能够抢到第一柱香的人，肯定非富即贵，弄不好还得大富大贵。不知这些非富即贵者烧的是心香还是木香？既然要抢第一柱香，按理说应该是虔诚的神佛信徒了，可以中国大陆的情状而论，恐怕未必。在中国大陆，非富即贵者，绝大多数都是中共党徒，是暴虐专制体制下的既得利益者。而共产党是讲无神论、進化论、唯物论和斗争哲学的，哪一样都与神佛背道而驰。你前边举着拳头宣誓，要把自己的一切、自己的生命献给共产党，随后你又跑到庙里抢第一柱香。这样脚踩两只船，恐怕那丰厚的香火钱只会让和尚道士们开怀一笑，别的什么作用也不起。
如同强盗求佛抢劫能够顺顺利利平安无事，小偷拜神要手到擒来财源广進，贪官求佛要青云直上步步高升，骗子拜神希望骗倒所有人永远不露马脚。这样的事，这样的人，现在已经不是少见了。那你说，你烧的是什么香？告诉你吧，你烧的啥也不是，你是把一堆垃圾摆到了神的供桌上，把你可怜的贪欲展示给神看。等着神的愤怒吧。
子曰：“敬鬼神而远之”，敬畏神明，但又不去招惹追求。两千多年前的智者，已经告诉我们应该怎样对待鬼神了。这才是理性的态度。人做人事，做好了，就会得到神的眷顾，就象前文所说的某某一样，没有主动烧第一柱香，可每年的第一柱香都是他敬的。为什么会这样？真正的善行即是心香。这也是神维护人类道德的一片苦心，引领人类精神的一种方便，启悟人类良知的一个神谕。
心香之所以珍贵，在于真正按神佛的意旨行事，真正遵奉着天法，真正谨守着人善良的本份。而那些只重视表面形式，行为上却背道而驰的人，其实是一天天远离神，是在亵渎神，就是烧了第一柱香又能如何呢？
TOP
魏女士有些特异功能，不少人认为她是瞎吹，骗人而已。轿车开到一个院子里，院中有个约五十米见方的大水塘，岸边柳树成荫。同事想让司机把车停在树荫下，魏女士急忙说：“别慌，别停在那里！”同事就对司机说：“好，听你大姐的，就停在这太阳底下，叫她说出个子丑寅卯来。”
魏女士指着大水塘说：“这水塘里淹死了一个年青人，已经捞出来了，在树荫下控水，一大片全是水，围了好些人观看。”同事和司机都笑了，真是白日说梦话，树荫下一个人影也没有。魏女士若有所思的说：“这也不怪你们，肉眼凡胎，只能看到事物的表象，很难看到事物的真相。我可是咱周易研究会的会员，不是江湖骗子，你们可以到楼上的办公室去问问，前几天这里是不是淹死了一个年青人，这件事情虽然过去了，但当时的情景还保留在另外空间里，我看到的就是另外空间留下来的信息。”
要拜访的台湾专家已经在办公室里等着了。司机年轻，急性子，心里搁不住事，还没谈正事，他就问办公室负责人这院子里有没有淹死人的事。负责人笑着说：“你们消息挺灵通的，这种小事也知道了。大概有半个月了，有一个小伙子来游泳，滑到一个深沟里淹死了。”小司机倒很有悟性，他感慨的说：“这件事情对我很有启发，我们看不到的事情，如果证明是对的，也应该相信。耳听为虚、眼见为实，这句话不对。世界上万事万物，我们看到的毕竟有限，不能因为这双肉眼就迷住了认识真理的道路。”
台湾专家竖起大姆指说：“好，这话有哲理性！大陆学者研究周易为什么难出成果，就是无神论迷住了双眼，看不到的东西一概视为迷信。周易为什么能预测到过去、现在、将来看不到的事物，因为它是超越时空的。”专家三句话离不开本行，下面自然而然的开始了学术交流，本文不再累述。
TOP
我今年32岁，家中有人修炼大法，自己也看过《转法轮》，知道大法好。
我从小就痛经严重，婚后也未见好转，吃了很多药和偏方都不管用，每次都被折磨的痛不欲生。结婚两年多了，没有小孩。在2010年10月份，我去医院做了个阴道B超。本想观察排卵情况（因为在排卵期容易怀孕），但检查结果怎么也让人想不到竟是双侧卵巢囊肿（一个6.8cm×4.1cm，另一个3.4cm×2.1cm）和子宫腺肌症。虽然不懂医，但是也知道事情的严重。想问又不敢问，坐在医生办公室外，看着B超单子，我就一直哭。不知过了多久，给丈夫打电话说了个大概，他从单位请假赶来后陪我走進了医生办公室。大夫看着单子，说：“怎么没早发现，肿块这么大才来，有孩子吗？”我说：“没有。”大夫想了一会说：“有两个方案，没有孩子比较难办。一就是手术，剥离囊肿，由于太大了，很可能要摘除卵巢，这要根据开腹后的情况而定，风险大。二就是保守方法，先怀孕要孩子，到时剖腹产，直接处理囊肿。可是你的情况比较严重，卵巢双侧都有，外加子宫腺肌症，几乎就是不孕，就算万幸有了孩子，随着孩子长囊肿还会长而且受到子宫的挤压很容易破裂，到时立刻就得手术终止妊娠。那时孩子不一定能成活，所以第二个方案希望也不大。其实，就算不要孩子，这么大的肿块不处理掉，对你本身就是危险。具体怎么办，你们回家商量下吧。”听了大夫的话真是五雷轰顶一样，整个人都傻了，不知怎么走出来的。
回到家中，我就像没魂了一样，不吃不喝不说话，呆呆的坐着。丈夫看着也很心疼，安慰说：“孩子有没有都行，没有就不要了，省得操心，我挺多同事都没孩子过得也挺好。”顿时，我的眼泪止不住的流下来，很伤心委屈也很对不起他，要怎么向老人交代呢。之后，我就经常失眠，常常半夜醒来自己偷偷的哭，感叹人生很苦，命运无常，是福是祸，身不由己啊。有一天，我突然想起来也许大法帮我，以前我就知道很多被医院判了死刑的绝症病人，明白真相后，诚信敬念“法轮大法好、真善忍好”，都不治自好。心想：“信大法的神奇事多了，癌症都能好，我也能好。”这样每天我都在心里默念“法轮大法好、真善忍好”，还把护身符缝在内衣上，人也轻松了许多，压在心中的大石头也没了，慢慢地肿块的事就被淡忘了……
2011年初，月经迟迟不来，丈夫让我到医院去检查，我也没多想。结果是阳性，我真的怀孕了。接下来的9个月中，身体状况一直不错，胃口好也不吐，基本没有妊娠反应。2011年底，剖腹产生下一个7斤的健康男孩。
在手术中，大夫处理肿块时对我说：“就你这种情况，做100次试管婴儿也不可能怀孕。你竟然能自然受孕，孩子能长到足月还没流产，真是奇迹了，你儿子应该叫天赐。”
我知道是法轮大法的神奇，师父的慈悲，赐给了我一个孩子。希望看到的人们能了解法轮功的真相，诚信敬念“法轮大法好、真善忍好”，这样幸运也会降临在你身上。
共匪篡了政，流氓闹革命。到处打砸抢，标榜伟光正。
邪教共产党，教主毛泽东。天天在造神，毛比太阳红。
这年毛贼死，全国被悲痛。偏僻小山村，村中一老农。
开完追悼会，急忙回家中。母鸡下完蛋，咯咯叫不停。
老农来了气，怒目双眼瞪。毛主席死了，你咋还高兴。
抄起切菜刀，杀鸡锅上蒸。晚上吃鸡肉，邻居发现惊。
报告党支部，开会来斗争。在家吃鸡肉，真有好心情。
毛主席死了，你咋还高兴。老农忙辩解，可是没人听。
老农回到家，咋也想不清。为了表忠心，咋还挨斗争？
千万买邻歌
甘霖
南朝有贤者，其名为僧珍。为官廉而厚，做人清且真。
中正颇有节，耿直君臣亲。族风延八方，淳朴化乡民。
严谨持家教，雅望九洲闻。饱学达事理，诗书道可循。
时有买宅者，重金为其邻。一千一百万，僧珍问其因。
问君如许贵，君曰此价真。一百万买宅，一千万买邻。
斯言诚可取，善哉买宅人。斯言诚可信，智哉指迷津。
近朱其色红，近墨其色黑。孟母昔三迁，课子学舍侧。
今有大法徒，修炼真善忍。坦荡且诚信，善良怀悲悯。
德行高千秋，温文复恭谨。福音可颂传，洪恩神佛近。
法光常氤氲，慈露零以润。身心可受益，遐迩增福分。
可以择为友，可以结为邻。好人亲而近，礼乐四方存。
注:《南史吕僧珍传》载，季雅费一千一百万买吕僧珍附近
宅院，僧珍怪其贵。季雅说“一百万买宅，千万买邻。”
邪党红 (外一首)
万古缘
一面红旗血未干，一把红伞遮住天。
一杆红缨刺瞎眼，一只红船盗江山。
一位红人没有脸，一本红书骗多年。
一根红棍搅华夏，一个红魔坐神坛。
一顶红帽卖千万，一朵红花引蜂癫。
一颗红心为党献，一条红绳颈上拴。
一首红歌蜀先乱，一辆红车碾薄三。
一件红袍裹撒旦，一口红棺葬毒蟾。
一轮红日西山落，一朝红鼠地狱钻。
一抹彩霞东方舞，一架彩虹过神仙！
燕山梅(七)
鸡鸣窗前笼，风摇月下松。丝绦飘村外，真相送路中。
行路八九里，绕山四五峰。老乡请神韵，亲朋要炼功。
救人急火火，朝天步匆匆。小慧遵师法，抓紧向前冲。
旭日云托起，梅花别样红。春光无限好，紫气万里东！
善恶有报
湘莲
华夏古国天地宽，五千文明神铺垫。
敬天信神古风纯，仁义礼信人心善。
路不拾遗寻常事，夜不闭户睡安然。
重德行善人人乐，上行下效代代传。
西来幽灵附中共，蹂躏华夏六十年。
党魁个个皆残暴，血旗飘飘运动连。
毛魔当政土匪恶，烧杀掠夺红毒煽。
焚书坑儒斗地主，谤佛毁像砸寺院。
华夏文明荡无存，满目疮痍遍残垣。
凶残狂妄遭天谴，京都暴尸万民观。
邓猫上台开国门，黄毒泛滥猫成患。
六四坦克辗学潮，转眼恶报魂飞散。
疯狂无智江贼民。打压法轮蠢恶癫。
谤佛祸众逞凶残，活摘器官绝人寰。
罪恶滔天天必惩，善恶有报累应验。
如今江氏形僵尸，留口残气待审判。
主佛末劫来世间，普度众生大法传。
法徒救人传真相，三退潮涨浪滔天。
红朝大乱起内讧，共匪窝里自相残。
人渣恶棍穷凶极，天灭中共一并歼。
孤独寂寞 (外一首)
新宇
性钢志强万事坚，勤劳吃苦耐力宽。
不奢不华度日月，不思春秋顺从天。
寂寞心境已习惯，世间迷中度难关。
机缘一到得大法，师父指开迷中天。
悠远记忆在等法，得法修炼幸有缘。
慈悲祥和人间事，内找善修心清闲。
无我无私修佛体，以苦为乐就是甜。
同化宇宙真善忍，洪量放大腹撑船。
名利情色闭七窍，执著恩怨化青烟。
大法度我升三界，法轮伴我出世间。
明白真相佛普度，师恩浩荡再无边。
恩师慈悲无边际，救度众生上法船。
始终不松
摇辘汲水如修行，百丈深井一吊桶。
一勇之心人人有，日久天长有不同。
中间虽有歇脚处，真诚意念保由衷。
心中稍有丢松意，下走很快白搭功。
信师信法靠意诚，意志坚恒有始终。
千锤百炼似青松，寒酷魔难出奇功。
心恒力勇灌长空，九十九丈不放松。
最后一丈心别喜，桶落地面圆满终。
红魔两会
千载风
黑恶北京聚，邪党开两会。已是末路无处走，红朝日西坠。
中共反人类，暴虐铸巨罪。活摘器官赚黑钱，薄王黑吃黑。
谎言成迷障，黑箱出计诡。指鹿为马唱假戏，何邪黑社会。
九评壮歌行，全民邪党退。三退大潮冲天起，神州葬魔鬼。
平塘奇石现，藏字发神威。神笔天书中共亡，诏示邪党毁。
迷众快快醒，天鼓阵阵吹。青海二月陨石雨，中共地狱归。
大戏将落幕，法正天地辉。十方世界新纪元，法光照洪微。
观2012年神韵光盘
理悟
法光万道佛威洪，漫天王主助师行。
雷霆万钧赤龙灭，主佛开元万物兴。
鼓震天宇开盛世，人间再现大唐景。
色彩斑斓人惊赞，雍容华贵欣向荣。
神韵人间展仙界，山青水秀碧空晴。
繁花似锦杨柳绿，春色满园尽温馨。
优雅舒展天女舞，壮士奇功任纵横。
双语主持添秀色，男士超凡女娉婷。
仙音绕耳圣洁曲，歌凝慈悲救众生。
神传五千盈华厦，法开天地万古亘。
主佛洪恩贯苍宇，普撒甘霖迷众醒。
演绎天机拯末世，融法众徒跃天庭。
大法开天路
法徒
穹宇偏起初，洪微败圣殊。世间魔为恶，浊雾圣界污。
中原本神创，大穹改新图。文明被破坏，变异古风俗。
西来撒旦鬼，末世恶蟾蜍。妖魔掌天下，天堂路被堵。
人神陷迷苦，降世圣王出。法轮惊天地，旋出通天路。
众生迷唤醒，返本上归途。
神韵观感
君子砚
今日传奇
仙子翩跹舞春风 震慑邪恶展神通
唤出真我法徒醒 踊跃神路证法中
顽皮的小和尚
远离尘嚣古寺中 嬉笑洒扫天性童
师来经堂再肃穆 修在自己心性功
选择
青梅竹马路不同 殊途同归大法洪
神佛护法唤良善 手擎横幅映长空
流浪者之歌
曲音悲凉尽寻访 流浪者歌满沧桑
千古期盼了归宿 大法洪恩通天堂
优昙婆罗花赞(三)
公孙明义
金轮圣王到人间
鹿野预期三千年 金轮圣王到人间
自在灵花洁如玉 道醒末劫传真言
注解： 鹿野，指鹿野苑，释教圣地，在印度。
喜见金轮化尘谜
三千年里何处栖 一朝临凡现英奇
优昙花开世堪醒 喜见金轮化尘谜
月下传“神韵”
子正
明月照我传神韵 心慈语软眼清明
神传文化开心结 众生喜悦双手迎
注：“神韵”指美国神韵艺术团演出的录像光盘。
*************** 长 诗 ***************
赠两会代表
新生
世间异类中共党，恶龙偷生装堂皇。
危机四伏难度日，邪党两会又开场。
政协人大独裁党，绑架国民度陈仓。
政协不分正与邪，人大只是橡皮章。
振振有词言国事，践踏人权谁敢讲？
恶党腐败比比是，官员丑闻一桩桩。
民怨沸腾八方乱，谁敢提议问责党？
更有五毛来演戏。昧心媚言皇帝装。
举手机器被操纵，助纣为虐作帮腔。
奉劝代表扪心问，你这代表为谁当？
西来邪教红魔党，乌合之众红黑帮。
窃国作乱六十载，中华涂炭民遭殃。
运动连番阴阳谋，八千万众冤魂丧。
文化革命十年害，是谁领导打砸抢？
反腐反遭恶党祸，六四屠城热血淌。
江蟾利用共产党，丧心病狂毁信仰。
狂妄打压法轮功，诽谤佛法害善良。
回想你与你父辈，哪个不遭恶党伤？
昨日骂你臭老九，今日又拉你入党。
反手为云覆手雨，指鹿为马耍流氓。
代表只是口香糖，被党利用立牌坊。
你的一言和一行，苍天有眼在衡量。
不信有神神在世，优昙花开迎圣王。
暴政作恶终有日，独裁无道必然亡。
邪党末日显天象，请君瞩目看平塘。
青海警落陨石雨，月蚀惊现红月亮。
众生梦醒明真相，亿万勇士退邪党。
红魔残喘无时日，天灭中共在收网。
选择未来快三退，且勿糊涂助魍魉。
言赠代表表善意，请你静心想一想！
注：“劝君瞩目看平塘”，“平塘”
是指在贵州平塘发现的“亡共石”。
蒙难葫芦岛
濯尘
五十五岁胡宝纯，从事电焊当工人。
家住辽宁葫芦岛，经常吃药病缠身。
一九九六修大法，多种疾病断了根。
道德升华明法理，放淡常人名利心。
以前公物拿回家，全部送回到如今。
夫妻同修家和睦，乐观向上日日新。
邪党栽赃陷害法，七月一九九九年。
同年十月十九日，宝纯上访遇麻烦。
戴铐被关驻京办，抓头撞墙耳光扇。
拳打脚踢脸热痛，头撞大包致晕眩。
恶警打累铐床上，劫回当地拘所关。
脑、背后打狼牙棒，肚子被踢拳打眼。
高出一块后背肿，肚子剧痛视力完。
酷刑折磨一个月，获释被勒一千元。
二十天后再進京，丰台被抓绑架还。
关進看所葫芦岛，抢走一千二百元。
鞋底抽脸廿多下，臀部被抽塑料管。
被骗抓到派出所，三月二十零零年。
非法关押十三日，家属被勒三千元。
在家无辜遭绑架，同年六月二十三。
非法拘留一个月，被判劳教期一年。
劫持葫岛教养院，拳脚相加耳光扇。
脸部疼痛火辣辣，又被罚跪近一天。
叫到四楼办公室，十一月九晚六点。
双手反铐在背后，恶警轮番电棍电。
期间鞋底抽耳光，酷刑折磨到零点。
接着“犹大”来围攻，天亮开始到夜晚。
制止迫害遭暴打，按倒在地铐双腕。
扒下裤子皮带抽，皮鞋踹身电棍电。
头晕眼花耳又鸣，全身疼痛高声喊。
臭袜堵嘴脖被勒，关進小号十九天。
耳膜出血肋骨坏，数日不能把身翻。
支出寸高肩胛骨，肌肉萎缩肩周残。
非法加期六个月，获释末月零一年。
次年四月遭绑架，劫持兴城洗脑班。
只因说句大法好，就被劳教判三年。
再劫葫岛教养院，坚持绝食十二天。
休克数次命垂危，被放回家闯出监。
流离失所去外地，恶警骚扰没个完。
乘车被抓讲真相，一月十日零三年。
拒绝照像摁手印，遭到毒打绥中县。
劫回当地派出所，又送葫岛教养院。
绝食抗议反迫害，强行灌食甚野蛮。
恶警指使恶犯打，三天三夜禁睡眠。
衣服被扒倒在地，拳脚齐上天气寒。
象棋棋子打脑门，袜子塞進嘴里边。
狠砸脚趾擀面杖，恶犯踹背荡秋千。
按在床上强灌食，吊铐双手痛不堪。
狠掰下巴撬牙嘴，头发被拽双腿按。
挂钩掰掉好几次，笤枝扎進耳里边。
捏鼻堵嘴怕吐出，不让出气逼下咽。
心脏剧跳脸憋红，几乎窒息一线悬。
命危被铐送医院，鼻饲后回教养院。
廿四小时铐床上，如此灌食十多天。
罚坐马扎拒“转化”，十四小时每一天。
四十天后再绝食，暴力灌食更野蛮。
下巴挂钩掉数次，又下鼻饲没几天。
早七点灌至零点，还灌酒、药吐不完。
人瘦脱像心跳快，绝食刚过十几天。
怕死卸责教养院，宝纯获释把家还。
劫持绥中看守所，四月一日零四年。
绝食抗议被毒打，头撞地板捏睾丸。
强行逼站打耳光，绑椅灌食用铁钳。
心脏异常百日后，获释同年七月间。
广州回来劫宾馆，三月二零零五年。
非法关押两个月，劫持抚顺洗脑班。
威逼恐吓不在意，两个月后返家园。
上班工作遭绑架，二零零七十月间。
再被洗脑劫抚顺，迫害长达三十天。
又遭绑架讲真相，八月二零零八年。
先关派所后拘所，非法关押廿一天。
长期失业迫害后，家庭经济无来源。
妻子同修迫害死，老母痴呆受牵连。
呼吁世人明天理，迫害真相帮助传。
退出邪党有未来，匡扶正义在人间！
TOP