阴阳脸

云鹤天
一
就在一年前，立军踹领馆。官场大地震，薄三贼船翻。
违规又违法，双开入牢监。党来把罪定，干掉薄老三。
重庆当书记，北京任高官。无论在辽宁，还是在大连。
一直在犯罪，一路在升迁。老婆杀洋人，涉嫌滥用权。
夫妻受贿赂，中国一巨贪。妻妾一大群，无耻又贪婪。
二
假如船不翻，“入常”如了愿。薄史会改写，新华发稿件。
文化大革命，薄父被蒙冤。幼年去工厂，熙来受牵连。
县委当书记，基层受锻炼。一步一脚印，踏实又能干。
大连到重庆，政绩一串串。旧照发一组，家庭很温暖。
妻贤子英俊，丈夫是模范。清官薄熙来，可圈又可点。

师尊铺好路

郑纯清

友人电话邀，道是新货俏。心想机缘来，师又安排好。
去后果其然，竟是我先到。临街批发店，琳琅满目耀。
我非买卖人，可帮把客叫。主人介绍完，转题把话聊。
大致识概貌，渐入三退道。前台有客来，时有电话叫。
谁在就劝谁，轮番劝一遭。整整十个人，八人全退掉。
一个中途出，一个门前哨。分别另约订，有空再相邀。
其间被劝者，似有时间表。前者点头去，后者来谈笑。
一一接着来，个个乐陶陶。再嘱劝家人，话题展开唠。
越来越爱听，真相真开窍。师尊铺好路，正念运用妙。

用心(二则) (外一首)

师童

发正念
用心发正念，立掌天地间。
邪灭阴霾散，静观好河山。

讲真相
用心讲真相，闻者感慈祥。
良知被唤醒，欣然上渡航。

中共祸华夏

共产邪说称主义，人间天堂谎出奇。
自吹自擂伟光正，厚颜无耻史第一。
翻云覆雨流氓性，卸磨杀驴痞子习。
指鹿为马假恶暴，专横跋扈狠至极。
诽佛谤道反天地，祸国殃民坏礼仪。
草菅人命害良善，虐杀法徒活摘体。
十毒祸水漫华夏，罪不容诛必自毙。

我爱明慧网

万古缘

我爱明慧网，法光照胸膛。走正回天路，真修日月长。
我爱明慧网，美妙莲花黄。同修相牵手，助师救人忙。
我爱明慧网，篇篇好文章。百看有收获，一路破迷惘。

我爱明慧网，除恶灭凶狂。揭穿红魔谎，假相被曝光。
我爱明慧网，正义得伸张。掀开恶人榜，烂鬼无处藏。
我爱明慧网，神机透周详。网秀大家上，生命得辉煌！

强盗将灭

明缘

党国家天下，驱民为党忙。家族藏膏脂，百姓无钱粮。
说做两层皮，宣传一言堂。正义受阻挡，恶法逞疯狂。
推行黑劳教，私设伪公堂。欺人织罪名，欺天害信仰。
贪权为做恶，恶果必自尝。分脏不均日，内讧促灭亡。

拜读师尊新经文《保持清醒》

飞宇

保持清醒不迷尘，识破恶魔歹毒心。
残杀法徒几百万，谎言欺世害人深。
讲清邪党邪本质，觉醒众生除兽痕。
肩负使命讲真相，助师正法多救人！

天赐洪福

贵明

大难来时无处藏 幸免于难有良方
真相开启希望门 三退弃党保安康
万古机缘千年等 大法福音传十方
佛光普照万物新 普天同庆法洪扬

*************** 长 诗 ***************

二十年冤狱

濯尘

大学讲师名黄敏，六十九岁快七旬。
曾在大学佳木斯，电子工程教学人。
身患肝胆胸膜炎，神经衰弱更烦心。
医治无效离讲台，病休在家已八春。
九五五月修大法，疾病痊愈健康身。
见人就说大法好，再现讲台焕然新。
谁知一夜风云变，迫害大法巨难临。
黄老坚修不动摇，大法心中扎下根。
神圣使命扛在肩，证实大法助师尊。
强行转化洗脑班，黄老抵制真相宣。
进京上访证实法，九九七月二十三。
末月再度去北京，劫持佳市看所关。
须发变白皮包骨，全身颤抖站立难。
关押长达七个月，获释勒索一千元。
次年六月又进京，佳市看所再度监。
劫持劳所佳木斯，非法劳教判一年。
集训折磨五个月，隔离坐凳小号关。
染上疥疮长脓包，流血不止穿衣难。
逼写汇报痛难忍，恶警夥同刑事犯。
只写法轮大法好，抬进抬出换房间。
频繁调换讲真相，脓包自愈过半年。
到期劳所不放人，二零零一八月天。
绝食抗议反迫害，不能自理被放还。
开除公职停工资，经济迫害断来源。
天天去找无人理，铺上行李睡路边。
躺了一夜脚冻伤，十一月份天气寒。
警察无奈抬进屋，学校月发五百元。
参与插播讲真相，岁初二零零二年。
公安国安全出动，黄老被迫离家园。
全国通缉四月份，悬赏高达六万元。
遭到绑架威海市，二零零三二月间。
黄老绝食反迫害，秘密重判二十年。
劫持山东济南狱，当年八月大热天。
坚持信仰拒转化，经常绝食意志坚。
遭到严管被包夹，单独隔离小号关。
家人探视受阻挠，正月初八零四年。
至今八载不让见，家人担忧心如煎。
近期黄老迫害重，血压升高排尿难。
狱方没有告家人，送进医院名警官。
七旬老人陷冤狱，九载凌虐命危悬。
紧急呼吁国内外，快救黄老速声援！

僵尸妄还魂

理悟

十恶不赦血债帮,天理难容罪必偿。
千古奇冤害大法,迫害法徒丧天良。
已见天网收恶鬼,报应连连至天降。
黄菊之流遭恶疾,薄王反目步下场。
大势已去不知悔,垂死挣扎要疯狂。
绑架胡温上贼船,牵制习李搅混汤。
阴风阵阵行鬼道,破坏大法暗机藏。
搅乱时局苟残喘,浑水摸鱼生妄想。
不死不活江蛤蟆,时而露出骷髅相。
曾氏庆红周永康,操纵余孽暗猖狂。
大陆恶行伎俩穷,??手港台作文章。
卑鄙无耻手段蠢,慌不择路恶昭彰。
驯养红狗梁振英,乌烟瘴气乱香港。
指使爪牙青关会,破坏法徒传真相。
煽动仇恨文革风,打砸骚扰耍流氓。
捣毁大法真相点,无辜法徒被打伤。
梁狗进京忙述职,后院着火齐倒梁。
呼吁梁狗下台去,清除红患掀巨浪。
宝岛台湾吉祥地,法轮高悬正气扬。
大法洪传人称道,万民欢欣浴法光。
阴沟犄角秋虫叫,无赖学者被当枪。
抵毁大法倾邪毒,背天离道发鬼腔。
人类崇尚真善忍,五洲四海皆颂扬。
谴责中共申正义,呼唤良知灭邪党。
尚有一丝良知在,耻与邪党穿连裆。
原来学者是幌子,装神弄鬼血债帮。
更有江蟾挣邪命,僵尸还魂生妄想。
抬出黄菊地狱鬼,出版画册毒气放。
作诗写序画鬼符,习规八条啥不当。
内斗不止妄活命,怎耐神佛撒天网。
四处点火煽阴风,难逃覆灭恶下场。
天灭中共大势趋,上苍岂容血债帮。
表演愈烈亡愈快,大法洪威谁能挡。
法正人间时辰到,江鬼一串下沸汤。
法徒不懈忙救人,大法真相传八方。
二零一三踏步来,再清魔瘴正穹苍。

师父流泪 我流泪(组诗)

(大陆大法弟子)云程晓莲

年夜佛堂上清香，师尊慈悲泪盈眶。
师父流泪我流泪，时间不等到天亮。
天寒地冻寒潮降，中土乱象闹饥荒。
眼看众生被毁掉，大兴赌博玩麻将。
言道中共发钱粮，陷入兽口喂饿狼。
群魔乱舞红歌狂，随波逐流入魔掌。
慈悲呼唤唤不回，祖上基业全赎光。
家破人亡怨上苍，败家之罪共产党。
旧势恶党教人坏，对法犯罪作陪葬。
煽动仇视谤佛法，又把佛徒当仇戕。
稀里糊涂跟着坏，螳臂当车不自量。
魔高一尺道一丈，烂鬼邪灵全扫光。
师尊承受众生苦，等待众生回家乡。
受益福寿大法好，还业就叫不吉祥。
师父流泪我流泪，时间不等到天亮。
真善忍好入人道，归回传统有希望。
一等再等再救度，法徒荡桨师导航。
劝善截止世下流，不厌其详讲真相。
明者回头快三退，选择未来弃邪党。

师父导航我荡奖

法船悠悠渡宇苍，师父导航我荡奖。
劫难当前救人急，慈悲苦度冰风凉。
不负使命救众生，莫让安逸染浴缸。
要让师父少操劳，走出红尘离温床。
要让师尊多欣慰，同修走出私家乡。
共同精进喜盈门，修炼环境沐法光。
一派净土总是春，遍地开花万里香。
铲除中共害人虫，大法送福五谷粮。
三退大潮抹兽印，红朝戏尽到终场。
恶魔摇堕已不支，中共欲倒恶党亡。
主佛慈悲再救度，法徒苦心唤善良
安全船票护身符，救命钥匙是真相。
法船悠悠载乾坤，师父导航我荡奖。
归途静观天地变，朗朗乾坤闪金光。
佛光普照神韵舞，彩云飘逸春风荡。
莲花飘飘晓云飞，跟随师父回家乡。
善民喜迎新世纪，辞岁迎春鞭炮响。
心随香飘拜师尊，金龙腾飞喜信扬。

正义倒梁--赞二零一三年元旦倒梁大游行

小莲子

新年游行表心愿，全港怒吼赶红犬。
清除赤患净明珠，拉下特首消赤焰。
地下党员梁振英，投靠主子已多年。
江曾培养作特首，特别任务港变天。
主子抛出一骨头，摇头摆尾殷情献。
躬献香港作阵地，供给江帮垂死战。
邪党内斗江颓然，内地失控恐清算。
转移阵地到香港，迫害丑戏继续演。
制造恐怖党性显，绑架高层血债担。
狗头军师暗操控，血邦撑门作靠山。
上台几月恶不断，丑戏连台急上演。
国教洗脑刚出台，全民抵制灰土脸。
暗操成立“关青会”，“六一零”办香港建。（注1）
诽主谤法毒世人，阻挡救人罪滔天。
操纵黑邦打砸抢，文革横祸香港现。
“一国”强化明珠暗，“两制”放弃墙角边。
港民利益作交换，助力血邦把命延。
梁给血邦“投名状”，投奔邪恶地狱钻。（注2）
天网恢恢疏不漏，阴谋难逃正义眼。
全港人民齐声讨，正义倒梁梁必翻。
更有灭党作殉葬，无生之门陪江蟾。

（注1）：“关青会”，即所谓的“香港青年关爱协会”又名“香港青年关爱协会有
限公司”，于二零一二年六月八日在港注册。实际上，其幕后操控者是中共中央
“六一零办公室”和“中共反邪教协会”(简称“邪教协会”，中共为迫害法轮功制
造借口恶意诋毁教人向善的法轮功，中共才是真正的邪教)。而所谓的“关爱协会”
则是“邪教协会”的另一个名称，与“六一零办公室”同类，这个自称为“民间组
织”的邪恶团体是专门为迫害法轮功而成立的、以民间身份出现的中共官方机构，
是迫害法轮功和其它信仰团体成员的打手。“关爱协会”或称“邪教协会”在各省、
市、自治区等设有各级协会，成为一个自上而下，覆盖面积广的网络系统。而在香
港注册的这个“香港青年关爱协会”则是这个网络系统的最新成员。
（注2）：“投名状”，即在古代，某人要想加入黑邦入伙，或投靠山寨作强盗土匪，
按邦规寨规，投靠入伙之人必须在规定时间内杀人〔哪怕是无辜之人〕作为信物，
称为投名状。
 

【原文】

虞寄字次安，少聪敏。年数岁，有客造其父，遇寄于门，嘲曰：“郎子姓虞，必当无智。”寄应声曰：“文字不辨，岂得非愚!”客大惭。

 ——《南史•虞寄传》

【今译】

南朝时人虞寄，字次安，从小就很聪明。年纪才几岁，一天有一个客人，来拜访他的父亲，在门口碰上了虞寄，客人同他开玩笑说：“你这个小孩子姓‘愚’（虞），一定很愚蠢，没有知识。”

虞寄不假思索地回答说：“你连‘虞’字和‘愚’字，都分不清，难道还不算愚蠢吗?”

那个客人听了，感到非常惭愧。

【原文】

晋孙谈之子周（1）适周，事单襄公，立无跛（2），视无还（3），听无耸（4），言无远；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言义必及利，言智必及事，言勇必及制（5），言教必及辩（6），言孝必及神，言惠必及和，言让必及敌；晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。襄公有疾，召顷公而告之，曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。天地所胙，小而后国。……为晋休戚（7），不背本也。被文相德，非国何取（8）！”

《国语．周语下》

【注释】

（1）周：孙周（西元前５８６～前５５８），晋襄公之曾孙，孙谈之子，即晋悼公。栾书等弑厉公，迎之于周。公立，修功业，施德惠，多次与楚国争夺郑，而楚国不敢与之相争。使魏绛和戎，戎人亲附。十四年，使六卿会合诸侯伐秦，深入秦地，渡泾至棫林，因将帅不和而退。后晋国复霸。在位十五年卒，谥悼。

(2)跛：偏任。

(3)还：反复。此指眼睛转动反复。

(4)耸：惊骇、惊动。

(5)制：法度、规定。

(6)辩：通“辨”，分别、判别。

(7)休戚：喜与忧。

(8)非国何取：指可以打败任何一个国家。

【故事阐述】

孙周是晋襄公的曾孙，因为受到在位的晋厉公排挤，所以避难到周王室，担任单襄公的家臣。孙周虽然年纪轻，但做人厚道，做事合于义理，即使远在异乡，对于自己国家的一切仍然非常关心。听到晋国有不好的消息，他就跟着感到悲伤；听到晋国有可喜的事情，心情也会跟着感到高兴。

单襄公很赏识孙周，知道他是一个才德兼备的青年，前途不可限量，因此在他病重的时候，特别叮咛儿子单顷公说：“你一定要好好善待晋国的公子，因为他虽然身在异乡，却非常关心国家的一切，没有忘记本源，觉得自己与晋国的荣辱安危互相关联。现在的晋厉公是个昏君，将来孙周一定会回国去接任国君，继承王位，所以你一定要好好对待他。”后来，晋国发生叛乱，厉公被杀，孙周果然被迎回晋国，即位成为晋悼公。

后来“休戚相关”这句成语，就从这里的原文“为晋休戚，不背本也”演变而出，形容彼此间的关系密切，利害一致。

【讨论】

（1）为什么孙周避难到周王室，担任单襄公的家臣？

（2）孙周虽然远在异乡，但对自己国家的事表现出什么样的态度？

【造句练习】

例：像这样重大的事，你应该去找与你休戚相关的家人来商量。

例：国家的富强与否，跟人民的命运休戚相关。

【课后时间】

成语配对。

1.      明镜高悬      A商人

2.      妙手回春      B医师

3.      百年树人      C老师

4.      大业永昌      D法官

参考答案：

1.D  2.B  3.C  4.A

第四章 文明属性与使命分工

第五节  东方文明的SWOT分析（上）

前言

在前面三节中，也就是本章的第二节、第三节与第四节。我们给大家集中分析了关于东西方文明的特征。总体上，大家可能会感觉，本人对于东方文明的好话似乎说得多了一些，对于西方文明而言似乎批判的多了一些。其实这是因为东方文明主要是在人类文明正向能量主导阶段起作用，而西方文明重要是在人类文明走入负向作用主导的末期才发挥作用的原因。因为东西方文明在人类文明过程阶段的角色不同所致，所以西方文明在这些方面确实有些吃亏。因为在前面几节的分析中，西方文明确实有些吃亏，那么我们在本节中，就先把东方文明拉出来打打板子，谈一谈关于东方文明的缺陷。

大家都已经知道，本文整体上使用的逻辑属于一种项目管理逻辑，我们在前面几节所表述的东西方文明的各自特征，实际上就是在进行项目管理5阶段的第一阶段的工作，我们一直在讨论项目管理启动阶段关于项目团队的组建问题，我们一直在挑选关于人类文明项目管理的文明候选人。我们在本章第一节中给大家阐述过关于“团队建设的互补性原则”的问题。其实我们前三节关于东西方文明特征的讨论实际上就是在为人类文明发掘具有差异性、互补性的两大文明候选人（candidates）。我们实际上是在给这两大文明候选人做特征介绍会。

大家可能知道，项目管理进入“5阶段说”的第二阶段的时候，也就是在进行项目方案策划的时候，往往会使用一种叫做SWOT的评价方法，也就是对项目方案的优势S=Strengths、项目的劣势W=Weakness、以及机会O=Opportunities与威胁或危险T=Threads进行的一种系统评估。其实SWOT分析方法仍然是一种以二分法方式看问题的方法，比如S与W、O与T其实都是在一种二分维度上的两级取向，就象MBTI的二分维度一样。其实一切可以从当代西方思想中借鉴过来的分析方法往往都是基于二分法的东西。象马斯洛那种层级认识、霍金斯教授那种能量层级的认知毕竟是西方认知的非主流，毕竟是少数。西方多数都是一种水平思维。二分法就属于水平思维、平面思维。

那么本节我们就借用一下SWOT这个术语。我们这里只不过是借用一下而已，就象借用MBTI一样，因为接受过西方教育的专业人士们，比较熟悉这些西化的分析方法。因为擅于分析，这毕竟属于西方文明的一大特征、一大优势。需要说明的是，因为仅仅是在术语方面借用一下，所以未必与SWOT方法完全一致。

其实我们前几节关于东西方文明各自特征的讨论，主要是基于东西方文明的各自优势特征方面，也就是属于SWOT的S方面的讨论。我们讲过，根据善恶同在、阴阳相济的原理，事物的优势与劣势其实是不可分割的，它们属于一个硬币的两个不同方面而已。

一、机会成本的擅长与不擅长

正所谓“尺有所短寸有所长”，有所擅长的，也就必定有所不擅长；有所适用的方面，那么必定就会有所不适用的领域。其实东西方文明都是如此。其实每种人类文明都有其所适用的领域与不可用的范围。所以才需要一种文明之间的差异性互补。这也是人类文明的有限能力所决定的。

“尺有所短寸有所长”这句话在形容东西方文明互有短长这方面其实非常形象。因为东方文明关注的是大尺度事件——属于“尺”的尺度，所以东方文明擅长于大，而不擅长于小。也就是东方文明不擅长精细化、数量化的“寸”的尺度。然而西方“实证科学”所擅长的是事物小尺度方面的规律，很精细、很准确。西方文明在“点思维”方面极其精准，但是恰恰容易在大的方向上迷失。因为西方文明不擅长大尺度的问题。但是西方物质文明的优点就是可以将任何一种“思想”进行实体化、实施化。当然这是指那些可以被实体化的“思想”而言。西方物质文明的一大优势就是在于落实或实现方面，而不是总在夸夸其谈、纸上谈兵。

其实关于擅长与不擅长、有一长必有一短的问题，还具有一种“机会成本”的意义。“机会成本”其实是针对于“可分割”的事物而言。大家知道，“可分割”事物一定基于物质属性。那么物质的重要特征就是排他性。那么“可分割”事物之间一定是由物质排他性法则所支配的。这也就是“机会成本”原理告诉我们的：你选择了干这件事情A，你就必须同时放弃你有可能做的另外一件事情B。反过来讲，你必须放弃的那件事情B的可能受益回报，也就是你选择做事情A这种方案的“机会成本”。

“机会成本”的原理就是：只有当你做事情A的回报大于你的“机会成本”的时候，也就是大于做事情B的可能受益的时候，你选择A方案胜过了选择B方案的决策才会被事后证明是正确的。但是当你还没有做A或B的时候，你又如何会事先知道呢？

其实无论怎么选择，“机会成本”总是要支付的，只不过大小而已。在狭义上讲，人们只有当B>A的时候，人们才会意识到你为做事情A付出了太多太大的“机会成本”。然而当B<A的时候，即使“机会成本”存在，人们也未必能够意识得到，即便意识到了也未必在乎。因为此时面对事情A与事情B的时候，人们已经做到了“两利相权取其重”了，已经利益最大化了，认为自己已经赢了，当然就不会再有什么后悔了。所谓胜利者是不会受到谴责的。其实这就是一种以成败论英雄的思维，一种物质成果思维的延伸。

人们后悔往往是因为感觉到个人利益遭受了损失的时候，也就是发现实际利益收益A<B的时候。这时候人们才会意识到这种“机会成本”的确实存在，才能够意识到“鱼与熊掌不可得兼”的这个道理，实际上就是想买后悔药的时候。这就是说针对“可分”事物而言，还算比较容易意识到的利益得失的“机会成本”。其实“机会成本”的本质属于另外一种没有被选择的“选择”，一种alternative，属于一种“虚拟成本”、一种“心理成本”。也就是说，人们实际上真正的得失感其实属于一种心理方面的得失，而不仅仅是物质实体方面的得失。心理感受可以对物质效果产生一种“放大作用”。这其实就是我们一直在讲的东方文明关于精神的“放大效应”。

那么还是让我们回到关于SWOT分析的正题上来。东方文明的缺欠就表现在一切与物质属性有关的方面，因为东方文明所擅长的是精神维度。比如，东方文明关注感觉、直觉。我们讲过中国传统美学“在意不在形”就是一个很好的说明。因为只关注自我的一种感觉，所以东方文明不擅于分析，论证缺乏逻辑性与逻辑方法，也不擅长沟通。

因为关注精神维度，立足于一种物质资源稀缺性，所以东方文明就容易导致对于人在生理层面基本需求关注的缺乏。也就是所谓的“缺失性”需求总是被“缺失”。由于缺乏对必要生理需求、底线物质需求的关注，因此“个体人”的物理生存空间与生存需求就可能被过分的压缩与挤压。其实什么东西都不能太过。所谓“过度”与“极端”其实也已经违背了儒家所倡导的“中庸思想”。

事实上我们在前几节中给大家讲述到的关于东方文明的一切特征，如果要想把这些东方文明的特征转换成为一种正向作用，那么就必须首先满足一定的条件。也就是说，东方文明的属性只有在正向能量加持的条件下，以正向向上方向的道德精神意识为保证的条件下，东方文明的特征才能够发挥正面作用。所以一般而言，当到了正向能量与正向意识消失的时候，东方文明的一系列特征就只能够以负向作用的形式体现出来，而且会比西方文明的“人性恶”更加险恶万分，因为东方文明具有一种“天生”的“放大效应”，与生俱来，非“后天”努力可以改变。这一点与我们在接下来为大家讨论的下一个标题密切相关。

关注精神不关注物质，关注目的不关注手段。所以东方文明在手段上是欠缺的、是不发达的。不要动不动就提什么中国的四大发明。其实中国的四大发明与东方人自己又有多大关系呢？不要总想把神赋功劳扣在人类自己的头上。那其实都属于人类文明在项目关键节点上，由系统高层之外、由高于人类的层次所输入的，与人类自己的努力其实没有多大关系，不要总想算在自己头上。不要总是夸耀“天上掉馅饼”的事。那四大发明到了人类文明“最后的审判”的时候其实与诸位、与人类文明没有多大的关系。

由于过分的关注精神（作者注：我们这里指的不是应该关注的“形而上”的向上生发的真正的精神层面，而是指的在物质空间中的一些“伪精神”层面，也就是大家习惯所说的“思想”——与精神道德无关的思想），东方文明在“天人分离”、“知行分离”的末期阶段，就很容易造就一种夸夸其谈的纸上谈兵。其实这种空洞的思想既上不了天，也落不了地，也不能够中达他人，无法“齐家”利他，只是个人的一种空想而已。当今中国企业家们许多都喜欢空谈战略，虽然可能根本不知道战略为何物，可是总是在谈。其实都只是眼高手低的“空想家”而已，而不是东方思想所倡导的真正“知行合一”的思想践行家。

虽然当代中国人“外手段”不足，高科技手段不足，但是中国人的“内手段”却是极其高超。什么厚黑学呀，什么权术论呀，权谋诡诈之术、阴谋驭人之术，那都是烂熟于心，因为中国人擅长的是《内学》、《内机》嘛。西方“实证科学”把事物的《内机》视为一种“黑箱原理”，然而当今国人却视之为“厚黑之地”，而不再是心火“点燃”之区了。因此当今中国人不愿意敞开心扉，心中暗黑。

重内不重外，甚至过分重视内而忽视外，其实并不属于东方在传统意义上阴阳兼备的品德。那么“缺失外”的时候还会给东方文明导致一种什么样的后果呢？就是对于外人、别人理解而言，东方文明容易呈现一种“神秘主义”色彩、一种“神秘主义”倾向。比如在现代西方世界中，西方学者们往往把东方主义的思想方式被称之为东方神秘主义。其实东方神秘主义就是因为不容易被外人理解的缘故。其实关于东方神秘主义的这种认知，与东方文明缺乏沟通机制有关，与东方文明的“内向型”《外壳》属性密切相关。

因为东方的《内学》关注的是事物那个“不得见”的部分，所以东方人就形成了比较《内向》的思维与“内向型”性格。但是我们讲了，东方的一切《内学》属性都必须以道德的《内性》为保证。因为有道德的保证，所以东方的《内学》才能够是一种被“心火”所点燃、照亮的“光明之学”。然而到了人类文明的末期，当道德之光芒消失的时候，《内学》也走上了一种形式主义，甚至沦落成为一些人的《厚黑学》了——一种黑暗的《内学》，失去了光明的《内学》。

对于这种黑暗的“厚黑”《内学》，那些“黑心”之人就会利用Take advantage这种事物《内机》不外显的属性钻空子。因为“不得见”，所以就便于欺骗。因为“不得见”所以就可以躲过外部的监督。其实中国当代社会制度的一切恶疾、一切弊端也都与这个道德沦丧而失去了内光明的“厚黑”《内学》有关。然而《外眼》“不得见”的其实并非真的“不得见”。《外眼》可以“不得见”，然而却躲不过《内眼》的神目如电、神目如炬。

我们不是讲过“人体摄像机”吗？那是不需要“外光源”的。就象《外脑》至今还无法真正认识到的人脑的《右脑》功能一样。我们讲过，那个《右脑》可不是等待人们《外脑》去开发的所谓的空白区域。其实结构体的内部中空部分也不是等待外物质去填充的空间。结构体内部的“内空”要求实际上那是为了能够让《内眼》看清楚《内机》与《内核》而用的。

东方《内文明》在人类文明走向末期负向阶段的另一种表现就是《内争》与《内耗》的问题。我们知道，西方文明属于一种《争文明》。然而这种《争文明》主要表现为一种所谓的“外部竞争”关系，属于《外争》，一种外部排斥关系，而且西方物质文明作为一种“耗散结构体”主要表现在消耗外部物质资源方面，属于《外耗》。

然而当东方文明在近现代西方物质文明《争文明》的熏陶下和洗脑后，东方文明所展现出来的却是一种结构体内部的内争、内斗、内消耗特征。也就是说，当东方文明在人类文明末期被物质淹没本性的时候，东方文明的能量内耗一定是大于外耗的，东方文明的主要精力都用在结构体的内部了。

同时由于东方文明具有一种“放大效果”的属性，所以当东方文明也走入人类文明末期的消耗阶段的时候，其消耗自然资源的能力也是十分巨大的，甚至是超越想象的。在经济全球化的当代，中国作为“世界工厂”，实际上就是在起着消耗地球资源主体的作用。而且中国这种“世界工厂”的角色相当于把“外消耗”转变成为了自己的一种“伪内消耗”的形式，属于化外为内，真不把自己当做“市场经济”的外人。

中国“合一性”、“大一统”的思维习惯在人类文明的末期阶段还会产生什么样的其它负效应呢？比如，当今许多中国企业家总是喜欢把所有事情放在一起、裹在一起的来看待处理问题，贪多图大。而不擅于西方的“拆分”方法与“分析”逻辑。万千事物堆在一起找不到头绪，真可谓是“剪不断理还乱”。事物的头绪都已经乱成一锅粥了，根本找不出解决的逻辑，却还总想一股脑的解决所有问题。而且处理问题的方式，总是大而化之，粗之又粗。

特别是当这种东方“大一统”的思维与西方物质《结果论》结合在一起的时候，就更极其可拍了。中国民企老板们最喜欢说的那句话就是：“我只要结果”。但是这种东方老板的“只看结果”与西方文明的“结果主义”在属性上是非常不同的。

因为西方文明擅长结果，也擅长数量精细化，而且属于一种固化论、决定论的“点思维”，所以西方的“结果主义”是非常刚性而固化的。也就是西方“实证主义”对结果的要求是可以摸得着、看得到的，是可以精确度量的、是清晰说得清的结果，而且一旦确定就不会改变。另外，西方的“结果主义”还辅助以现代团队与沟通机制，所以西方的“结果主义”属于是“理性的”，是可以让追随者们达到而有实际操作意义的物化、量化“结果主义”。

然而具有东方思维的许多中国现代企业老板们的“结果主义”却是一种表述上含糊不清、令人琢磨不定的“流思维”，是可以时时变换的非物质化、非数量化的一种“伪结果”，其实现代东方主义的结果只是企业老板的一种感觉而已，什么时候老板的满足感达到了，那么结果也就达到了，否则一切结果都是零，老板不满意，还得推倒从新再来。当然非常物质化的中国老板们也是大有人在的，但是一般都很难是真正意义上“结果主义”的那种量化的“点思维”。东方老板那种“结果点”往往是说不清的、充满变数的。

因为中国当代企业老板绝大多数都已经习惯于这种“说不清”而又粗犷的江湖式处理企业事物的方式。同时中国企业的这些老板们又不擅于在事物“点”上做精细、做完美，所以大多数中国民营企业都属于一种两张皮的结构。企业体内部千疮百孔，于是企业结构体确实成了一种彻彻底底的中空部分。企业肌体内部空而无内，既无通畅的机制《内机》或完善的制度，也无精神《内核》或企业理念的追求，甚至缺乏“外物质”或“内物质”的必要积累，甚至连企业过冬所需要的内部脂肪积蓄也一点没有，也不进行储存。不进行企业积累，只是满足自己的腰包就好。

此外，东方“大一统”的思想还表现为一种好大喜功的倾向。中国企业当今个个都想“做大做强”，其实都与东方的“大一统”思想有关。事实上中国企业追求的“做大做强”只有“做大”而已，并没有“做强”的实际意义。大而中空的两张皮而已，一种虚弱的表皮结构，一种真正的paper tigar，内部千疮百孔。然而这种“表皮结构”其实与西方文明所擅长的那个发散性“外壳”的属性还不一样。因为东方的“表皮结构”是一种密不透风的包裹结构。于是即便结构体内部已经千疮百孔，《外壳》却还是要必须守得坚实。鸭子嘴硬，一定坚持“家丑不可外扬”。这也是东方没落时代“表皮结构”所成就的一种“面子文化”face value。这是结构体“中空部分”走向人类负向文明阶段的一种东方主义的一种典型表现，空也不露，而不是再为了包容万物了。这就是东方文明结构体走向文明末期的负向表现，内部千疮百孔或者缺乏企业肌体纵深。

二、事物的负向因果与负向作用

前面关于东方文明的一些劣势，我们主要是从“机会成本”的角度进行了分析。而“机会成本”的主要逻辑又是基于事物的“可分”属性。也就是，如果选择了事情A所擅长的，那么就不可能再具备B所擅长的。这是一种互为排他性的选择。换句话说，那么有优势就一定会与劣势，有所擅长那么一定就有所不擅长的。就是这样一个道理。这属于一种关于文明劣势的显性分析。接下来就让我们再来在隐性机理方面，也就是事物“不可分”的逻辑方面，谈一谈关于东方文明所存在的一些问题。其实我们前面的分析已经涉及到了这些方面的问题。

按照前面的显性逻辑，如果选择了A，就不能够再选择B。而B的优势方面往往就是A的劣势。而A之所长恰恰就是B之所短，一项选择不可能A与B的所长同时具有，“鱼与熊掌不可得兼”。就是这么个道理。有一得就必须有一失。

然而关于“得与失”的隐性逻辑的意义就是，如果已经选择了A，那么我们就必须把A的正向属性+A（所长）与负向属性-A（所短）一起接受。这就是事物属性“不可分”的原理，也就是正向因果与负向因果“不可分”的原理。也就是我们常说的事物属性属于硬币两个分不离的面的道理。不可能只要一种事物好的一面，只是对于自己有利的那一面，而不要事物对于自己有害的一面。

其实前面讲过的东方文明有擅长就有不擅长的属性就已经涉及到这个隐性方面。也就是说，显性逻辑是把A与B进行比较，选择一种方案与其它方案alternative进行比较。而隐性逻辑则是关于方案A进行一种自己的比较，也就是方案正面的我与负面的我进行比较。

也就是说，你一旦做出了选择，那么你就必须付出关于这项选择的一切代价。如果说“机会成本”属于选择的一种“外代价”，而必须接受已经选择了方案的负面作用那就属于关于这种选择的一种“内代价”。“外代价”是由于“可分”因果而造成的，然而“内代价”则是由于“不可分”因果而造成的。“可分”者，外也；“不可分”者，内也。

那么到底是什么造成了“分”呢？那么“分”的力量到底又是来自于什么呢？另外，“不可分”的力量又源自于哪里呢？

我们一直在讲，“可分性”是物质的一种属性。唯物质“可分”也，特别是有形之物，刚性之物，“可分度”就非常高。另外，物质的“可分性”其实又可以表现在空间与时间两个维度方面。或者说，“可分性”也可以表现为“显性”与“隐性”两个方面。

如果说，时空的力量可以看作是“分割”的力量的话，那么空间“可分性”就属于“显性”的刀子，是最容易辨别的、属于容易“看得见”的原因。因为在同一个时间点上被空间所分割的两个事物，一个在这边，一个在那边。可以看得明明白白，清清楚楚。也就是说，空间之分乃《外眼》之可见也，“实证”之可见。反之，事物在空间方面的连接关系，也就是物体在空间方面“不可分性”，事物在空间方面的隶属关系，事物的表象因果，外部规律，也就属于最容易被意识到的。

然而事物在时间方面的“可分性”或“不可分性”则属于一种“隐性因果”关系。也就是因为“隐性”的原因，属于就更不容易被察觉。“显性”，《外象》也，阳也；“隐性”，《内机》，阴也。阴者，不得见也，不容易被意识到。也就是说，一方面，时间的“可分性”是不容易被意识到的；另一方面，时间的“不可分性”则更不容易被意识，因为属于一种中长线时间过程，

事物在空间维度方面的“分”叫做“散”，在时间维度上的“分”叫做“离”。而能够克服“离散力”在空间维度上的表现则叫做“聚”，在隐性维度上往往需要一种“大尺度”的眼光才能够看得见；然而在时间维度上的克服“离”的力量则是“汇”或者是“合”，在隐性维度上特别需要一种“全过程”的眼光。

关于“空间力”与“时间力”的作用并非本文的重点，所以这里只是给大家提及几个相关的概念。希望日后有机会再给大家表述。本人的这个“空间力”、“时间力”的概念与西方“实证科学”的认知范畴，包括爱因斯坦的狭义广义相对论，都不太一样。完全属于另一种认知维度的内容。

我们这里只是需要给大家讲一讲关于时间对于因果逻辑的作用。所谓因果关系、因果关系，东方叫做因果，对应于西方的术语，那就是逻辑关系。其实因果关系必须依靠时间维度来展现，只不过不同的因果关系所针对的时间尺度不同而已。

西方“实证科学”所擅长、所关注的是短线时间尺度，而东方思想则更侧重于中长效的时间尺度。其实短线因果看得到的因果关系，如果放在长效时间尺度上看，有时未必属于真正完全的因果关系；相反，在短线认为没有因果关系的短线“偶然”事件，也就是短链眼光认为是彼此没有因果关系的事物，如果放在长效因果方面来看，那未必就没有因果关系。

关于长线、中线、短线因果关系或者不同的因果维度，大家可能已经习惯于使用西方的水平思维来认识。实际上长线、中线、短线因果关系并不是平摆浮搁在一个水平面上的长线、中线或短线线段。长线、中线、短线因果关系实际上处于不同的事物层面。长线因果所在的层次最深，因此长线因果关系也最为隐性，非一般人所能够探知，完全属于“神秘莫测”的层次。而中线因果关系则属于中等深度的层次，必须从表象事件向下深入的挖一挖，必须使用一定的中尺度方法才能够看得到。然而短线因果则属于事物的表面因果，一眼就可以看到，用《外眼》都可以轻易看得到。

因此真正能够看到事物中线因果的人，那么必需具有能够穿越事物表面因果的能力，叫做洞察力。而真正能够看到事物长线因果的人，往往必需借助《内眼》的功能。

如果与结构体三部分相对应，那么短线因果对应于结构体的《外壳》；中线因果则对应于结构体的中空部分（作者注：如果中间部分已经为物质填满的话，洞察窥探事物《内机》的能力就会被堵住了）；长线因果则对应于结构体的《内核》部分。因此只能够看到事物表面短线因果关系的人，是无法洞察到事物的中线因果关系的，当然就更不可能看到事物的长线因果了。因为长线因果唯有修炼人的《内眼》才能看得见，看到的那就是“天理”、“天道”的部分。

其实长线、中线、短线因果所在的不同层级深度对应于不同的粒子密度与能量层级。长线因果的层级最深，粒子密度最大，因果关系推进的速度就比较慢，实际上是因为在这种粒子层级上时间力的耗散功能比较大的原因，那么剩余的有效时间力就比较小，因果关系的推进就需要比较长的生命周期。当然这些内容要分析起来就太复杂了。

然而按照“善恶同在”的长效因果原理，按照“不可分”的长效原理，事物的“优点”与“缺点”往往来源于事物的同一个“特点”，属于硬币的两个不同面，那么人们往往不把“优点与缺点看做是同一事物不可分割的两个面”的原因到底又出在哪里呢？

其实恰恰就是因为有时间力作用的存在，因此一切因果关系的发生都需要一种时间过程。如果没有时间、没有过程，那么也就没有了因果关系。然而在另一方面，时间过程的作用又可以在表面上是冲淡一切因果关系，甚至使人忘记因果关系。时间具有流的属性嘛，那么就具有一种冲淡的作用。

当然使人们可以忘记的一般都是中长线的因果关系，因为中长线因果关系的时间尺度往往超越人一生一世的时间尺度。人生尺度属于短线时间尺度，而中长线因果关系至少属于人类文明所对应的时间尺度，那么就只能够依靠文明的整体进行记忆，而单个人一生一世的短时记忆是没有那样的作为的。

然而事物的短时因果关系比较立竿见影，所以短时效果就比较容易被人生记住，而且因为事物的短时因果与事直接物的因果对应比较紧密，也可以说，短时因果关系的逻辑刚性比较强，与事物的联接关系比较紧密，不容易被当事者忽略，不容易被短线时间冲淡。这种短线因果实际上就对应于西方“实证科学”主要开发的人脑关于《左脑》的短时记忆功能。

另外，事物不同维度的因果关系随事物运行过程中所体现出来的速度也是不一样的。也就是，正向因果或者因果的正向作用，与负向因果或者因果的负向作用，所发生的时间速率是根本不同的。一般而言，行为者所期待的正向因果或者正向作用往往率先体现，也就呈现为因果关系的“显性”；而事物的负向因果或者负向作用体现的比较慢，往往姗姗来迟，因此往往被世人在表面人为的把因果关系给分割掉或忘记掉之后则成为一种不被认知的“隐性”，但还是如影随形，虽然表面上让人给人为割裂掉了，但终究还是得发生，不可能不发生。只不过发生的时候往往被人们当成了一种“偶然”，因为真正的因果关系已经从人们的意识中给“切割”掉了，于是就变成人们头脑之中的一种无因之果的“偶然”了。比如佛洛依德的心理分析方法其实就是帮助人们在表面无因果的假象之下去发现一种真正的长线因果，比如给一些心理病人找到古罗马时代参加过迫害正教的那些原因。

就是由于时间的这种分离作用，所以事物的正向因果与负向因果，或者同一因果维度的正向作用与负向作用（果）就表现为一种与事物本身（因）时空相分离的状态，特别表现在中长线因果关系方面。那些在表面因果关系上已经被分离的事物，就更不容易在中长线方面再被认为是与同一事物正反两种不可分割的因果关系有关了。然而对于擅长时间大尺度的东方认知而言，因为“神传”智慧可以帮助短线人生看到事物的“全过程”，所以在东方文明之中，这种中长线的正向因果与负向因果就不容易被人类的短视眼光所人为的分离。然而对于立足于时间小尺度的西方认知而言，事物的正向因果与负向因果往往就不太容易再被认为属于是同一事物的两个不可分割的面了。

人们讲，时间可以冲淡一切，时间可以改变一切。指的其实就是“时间流”的属性，时间是长河，这是一种大尺度上的时间意义。只有在“全过程”上看，人们才能够看到关于“成也萧何败萧何”的时间力量。这就是由长线时间“不可分割”的原理与大尺度方面“善恶同在”的原理所决定的。其实这也算是一种时间循环结构属性。

当你选择了某件事物A、某种角色A的时候，那么你就必须准备好既接受其正面角色或结果（正向因果+A），也必须准备好在未来的某个时候承受某些负面效果（负向因果-A）。任何一个角色都必须要有这个思想准备，就象男女夫妻生活一样，短时间谈男女朋友的时候，看到的、吸引的全都是对方的优点，起作用的全都是正面因素、正面效果。然而真正要能够一辈子长相厮守下去的时候，那就是另外一种逻辑了，就必须做到能够相互接受、相互包容对方的所有缺点。这才是一个完整的人，是一个人的全部，既有优点也有缺点。

西方文明属于一种短线认知、开发人《左脑》的短时记忆。那么这种短线因果与长线因果的差异还表现在哪些方面呢？西方文明的短线因果认为，为了取得某种事物的结果，你总需要先付出某种物质成本或者物质代价。也就是，在取得正向物质结果之前必须先付出物质代价。这实际上也是一种《起点决定论》对因果关系的理解，一种短线认知。代价与成果都是物质维度，无论是“因”还是“果”，其实都是物质性的，都属于一种阳性因果、硬性因果、显性因果。那么阳性的因果属性，走得就比较快，就属于一种短线。

然而还有一种事物的因果关系，另外一种事物的代价，却需要在取得某种正向的物质化成果之后付出，按照长线的因果过程走，就是在取得阳性正向因果之后，必须为姗姗来迟的阴性负向因果而必须付出的代价。这就是“隐性”的因果关系，也就是一种本人坚称的多维因果律，一种事物不可分割的后置因果律。其实这里存在着一个短线因果与长线因果关系因果反转的法则，也属于“反理”的一种吧。短线的“果”其实属于长线的“因”，其实长线后来的“因”，所谓迟来的那个“因”，那其实才是长线上真正的“果”。因此到底是应该属于“因”还是应该属于“果”？长线与短线的判断基点不同，因而“因与果”也就表现成为一种“反理”了——因果反背。

那么就让我们套用一句在当今中国大陆流行的俗语，“大家都是出来混的，欠下的总是要还的”。这也许就是“人在江湖身不由己”的一种感慨吧。但是无论做了什么，除了要计算短期的成本，其实还有一种长效的因果关系也一直在暗暗的跟踪着每一个人，如影随形，不离不弃。

在人类文明个过程进程中，一直如影随形的尾追着东方文明的属性到底有哪些呢？首先是东方文明一直关注于非物质的精神维度。不可分属性决定了东方文明在人类文明处于初期阶段、处于正向能量主导阶段的时候，受精神正向向上能量的加持，精神力量所发挥的都是正面的作用，积极向上，对于人类文明结构体的形成起着不可或缺的凝聚作用，起着人类文明引力《核心》的作用。就连“内向型”《外壳》也都起着正向加持的意义。

然而对于东方文明而言，所有这些对于事物能量具有吸引聚集收拢的作用，对于事物之初起正面意义的作用，到了人类文明的末期，对于事物末期的负向能量仍然起着聚集加强放大的作用。东方文明一直有一种如影随形的“放大作用”。

只不过，东方文明聚集正向能量的作用主要体现在人类文明结构体在形成之初的时候，然而到了事物发展到以负向能量起主导作用的末期阶段，东方文明的聚集力与收拢凝聚的“放大作用”依然存在，但是却是对负向文明、对负向能量的“加持放大”作用。这就是东方文明对于人类文明而言“成也萧何败萧何”的作用。其实一切关于“丑陋的中国人”的讨论其实许多都属于东方文明属性在人类文明末期的负向表现形式的爆发，包括当今中国人在全世界旅游时所表现出来的许多不文明恶劣习性。

埃及大金字塔矗立在黄沙中何止成千上万年了，它一直在默默的注视着世间，一直在默默的等待着什么。是不是在等待着它曾经的主人，揭开它神秘的面纱？今天就让我在大法中修出的智慧，来还原那段在人类历史上被抹掉的历史。当然，要想说的明白，又不得不尽量从头说起。

那是在久远历史以前，在宇宙的很高境界中有两位觉者，为了归正大宇，与主佛签约，决定下世助师正法。他们在不断的下走过程中不断结缘，也曾不止一次在主佛开创的不同层次的天国世界中与主佛结缘。

这两位觉者曾在主佛开创的一个层次很高的天国世界中当主佛座下的两大弟子。这个天国世界名为巨天世界。主佛在这个层次中的形像为巨天佛。佛的圣所是金光闪闪、晶莹剔透的金塔。底座为正方形，四面为正三角形，金塔闪耀着纯正的光芒，润泽着天国众生。

巨天佛宣讲佛法时，洪音远扬，天花纷坠，飞天旋舞，更有万千祥瑞，不可胜言。其间金凤起舞，金马和金狮俱高扬翅膀，往来盘旋，让众生目不暇接，心生喜悦。

这一日，巨天佛对众生讲法完毕，说：“你们以后有進入三界的，在地上修建象我们巨天世界这样的金塔，供我将来使用，谁去完成使命？”

主佛座下两大弟子叩拜佛前，表示愿意前往，众生无不为之动容。巨天佛微微含笑，环视众生，说：“你们中有谁愿协助的，可前往。”

众神中又走出几位，表示愿往。

巨天佛神色庄重，说：“你们下界，要互相扶持，完成使命，到那时，我自会加持你们。”

又对护法摩卡说：“人世艰难，你要在上界关注他们，保护他们。”

摩卡允诺，说：“请佛主放心，我会保护他们。”

领命下走的众神带着各自的法宝，两大弟子的座骑剑龙、飞龙也要前往，被一同带往下界。

层层下走，层层抹尽记忆；层层下走，层层消减光华；层层下走，又层层安排，历时久远，進入三界。

在三界的三十三层天，有一处仙宫，名为莲宫。莲宫的主人是五彩莲后。五彩莲后身着闪烁着红、黄、蓝、绿、紫五色光芒的彩衣，坐在五彩莲座上；指尖有莲花旋转，胸前有莲花不断绽放；五彩光华映衬着莲后清雅的容颜，头上有朵大莲花变幻着颜色，不断的转动；谈吐间，口吐莲花；偶尔离开宝莲座，则一身白色衣衫，头顶一朵粉色莲花，衣袖中不断有莲花逸出；走路时，脚下步步生莲。

有淘气的小童子，把生出的莲花当成玩具玩，推着莲花跑，或把两个莲花合在一起，躺在里面休息。

众仙中有一位霹雳金刚，手执双槊，身材魁梧，遍身金装，紫色面庞，双目圆睁，不苟言笑，不怒自威，却格外喜欢莲花。有时去莲宫拜访莲后，莲后就让侍女们为金刚跳莲花舞。侍女们都是莲花化身，身上有莲花装束，舞姿轻盈曼妙，时而如含苞待放，时而如莲花绽开，时而逶迤前来，时而倏然散开。看的金刚面露祥和之色。

时日一久，金刚去莲宫也不用通报，去了或看莲花舞，或观赏莲宫美景，也不打扰莲后。莲后也不打扰金刚的意境。

五彩莲后和霹雳金刚便是上面提到的一路结缘而来的两位觉者。


（待续）

书法是中国特有的艺术形式，以黑白二质，用灵动的线条传达幽深之理，体现玄妙之意，融人生体悟于笔墨浑化中。兼具音乐、舞蹈之美。所谓通神明之德，类万物之情，墨气四射，臻达无穷。这种以线条表意明道，以简略之迹传神造境的观念，正是中国书法的精要。

汉代以后，魏晋南北朝时期，书法众体兼备，成就辉煌，涌现出一大批彪炳千秋的书法家，尤以王羲之最为杰出。王羲之家世显赫，世代簪缨，自己做到将军，人称“王右军”，为人性情豪爽，潇洒俊逸，学识渊博，最令人称道的是他那一笔让人惊叹的天人之书，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度，在两千年书法史上无人能出其右。

王羲之自幼勤习书法，师从当时著名书法家卫夫人。后渡江北游名山，博采众长，广闻博取，探源书理，精研书势，而成自然超迈、神骏典雅的书法。正如张怀瓘《书断》所言：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极”。

其诸体皆精，自成一家，真行尤为卓著，为百代法，亦是草书的完善者。真书多以小楷传世，有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《孝女曹娥碑》等。平和简静、丽质天资、不施粉黛，“笔势精妙，备尽楷则”，因其去古未远，故而高妙绝伦。

行书自然洒脱、俊逸雄健，有《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》等。特别是《兰亭序》万法齐备，炉火纯青，被称为“天下第一行书”。晋穆帝永和九年，时任右军将军、会稽内史的王羲之邀亲友在会稽山阴之兰亭，修祓禊之礼，面对良辰美景，饮酒赋诗，王羲之乘兴挥毫，“思逸神超”，用蚕茧纸、鼠须笔，一气呵成，写下这清逸遒劲、一片神机的《兰亭序》，这也是他平生最得意之作。笔势雄健，一点一画都富有情趣，书写时悠游自在，心手相应，把萧散超脱之意发挥的淋漓尽致。中锋起转提按，如行云流水，全幅意境浑穆，神气洞达。可以说是境与神会，真气扑人。

王羲之在当时已名倾朝野，其后梁武帝萧衍对他推崇备至，搜集二王书法作品达一万五千纸以上，视为至宝。至大唐太宗皇帝更是喜爱他的字，予以高度评价：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”亲自为《晋书.王羲之传》撰赞辞，认为右军书法“尽善尽美”，全力收集王书，并让释怀仁集王字集成自己所撰《圣教序》，令当时书法名家临摹《兰亭序》及其它作品，极力推广王羲之书法，使王羲之书法从此受到社会的普遍推重。后武则天遍求王书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。宋太宗赵光义醉心翰墨，购募古代名家墨迹命摹刻《淳化阁帖》，其中一半为二王作品。宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等历代皇帝都以王羲之书法为正宗。后世虽不乏浅薄狂妄者，即使近代碑学极盛，欲以北碑颠覆传统帖学，但始终未能动摇其崇高的历史地位。

王羲之书法清旷优雅，散淡自然，正是晋代书法风韵的集中体现，所表现的韵味，从内容和形式臻达神采和形质的完美统一，成为中国书法文化中最为亮丽的风景，王羲之书法对后世书法影响巨大，滋润并成就了一代代书法家。

隋代的智永，唐代诸家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿等无不受王羲之书法影响，曾有“虞世南得其美韵"、"欧阳询得其力"、"褚遂良得其意"、"薛稷得右军之情"之说。宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌等名家无不崇尚王羲之。欧阳询说：“冠绝古今，唯右军工逸少一人而已。”李嗣真《书品后》云：“右军正体……可谓书之圣也。”

梁武帝评价王羲之的书法说：“字势雄强如龙跳天门，虎卧凤阁。”唐太宗李世民评他的字：“烟霏露结，减若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。”时人目王右军，“飘如游云，矫若惊龙”。因为他的书法骨力强健，合乎自然，“天造神运，变化悠忽，莫可端倪”，后人誉之为“书圣”。

为什么王羲之的书法被历代如此看重，成为千年正宗了呢? 表面上看是经历代帝王的推崇，加上他博采众长，精研体势，人称创出妍美流便、秀丽俊逸的书风，认为王羲之是中国书法由"古质"、走向"今妍"的关键性人物。

魏晋之际，人以清简为尚，虚旷为怀，而成一种风流蕴藉的文化氛围，故晋人书，风神疏逸，姿韵萧散，自有一种超然于尘表之外的雅逸之风。王羲之之子王献之书法亦造诣非凡，“内擫近古，外拓趋今。古质今研，不言而喻。”穷微入圣，由于对书法的巨大成就，父子二人被誉为“二王”，变古趋今，独步书坛。以“二王”为代表的晋代书法，代表了中国书法的高度，成为书法史上的并峙的双峰。

其实“二王”书是神为人奠定的正统书风。王羲之的书法合自然之姿，刚柔兼济，美仑美奂，处处渗透“不激不励，风规自远”的中和之美。藏骨抱筋、含文包质、温尔文雅，这种俊迈蕴藉、神骏天真的审美意识正是中国传统文化的精髓。所以才会被历代帝王所重，被历代文人学士奉为圭臬。正是这一刚柔相济的书法获得了“飘如游云，矫若惊龙”的美誉，从而雄视百代，规范了两年的中国书坛。

今人变异观念，对王羲之书法的浅表理解，使王书似乎越来越成了漂亮与甜美的象征，很多人一提到二王书，首先想到的是婉转流美，一提到赵孟頫就是圆熟，媚如其人，实在是表面的很，哪里知道他们的真实意义。梁武帝所看到的是“龙跳天门，虎卧凤阁”，时人的评价是“飘如游云，矫若惊龙”。体会的是书法蕴含的力量，而不是婉转柔美。力透纸背、入木三分在当时绝不是一句形容的话，王羲之笔力雄健，笔法超绝，其笔力之巨是后人无可比拟的。在浑圆平和之中蕴含无穷力量，契合传统文化的精神。如行云流水，感受到的是浑然天成的天籁之美，平和之下涌动的无限力量。

后世认为社会是進步的，一切艺术都是发展的，以此割裂分解文化的庄严神圣。“风情笑拍古人肩”，认为自己和他们一样，甚至已经超过了他们，以所谓今天的所学藐视古人，俯览先辈，内心充满了优越感。

汉代、魏晋之书，大唐书法，构建了一座座令后人仰止的丰碑，反映了不同时代的文化特色。或许蔡、钟境界并不在二王之下，针对不同的层面，唯是历史的安排。上古之人，说出的话，或许就象诗一样美，我们看《诗经》，朴素自然，好象简单，却内蕴深远；看似随便，实无处不合机要。古人讲“无法而法”，不讲法度却一切都暗合法度，自然而然。今天讲这话，却是乱象丛生，真无章法规矩了。书法以简静平和为上，弩张剑拔为次，狂怪诡异为下。只有在中正平和的时候，才是理性的、善的，才是美的、正的。去私欲，摈杂念，修心净虑，通神明之德，承圣人之训，宣善扬德，而化天下。随着人心的变异和道德的下滑，渐渐以自我为中心，所谓个性复苏，个体觉醒。“信手拈来自有神”、“吾自写我家法”标榜个性，鼓吹自我，以为法为我开，一切为我所成，藐视传统，讪笑古人，发泄情绪，极力宣扬个人面目。

后人以晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意论及前代书法，语出明代董其昌之口，形象别致。王羲之被推为书圣，为万世法，后代所有书家都在学习他，难道没有法吗？意境高远，难道不尚意吗？风神醇厚，仅是一个“韵”字吗？其实法、意、韵俱在，全而不显，正是高于后人之处。后世强调书法特色，要有个人面目。常园囿于技法的表面，在一定层次上，再难以提高，不知从心性品操提升，而是几乎都走了改变书法文字表面的跌宕变化，误以为这才是书法之正路。清代杨钧言：“凡面目特异者，其道必小。字之冬心板桥，一入藩篱，终绝出路，小道数载可成，中庸百年莫尽”。真正面目诡异，很奇特者，其道必小。像金农、郑燮，二人都是近代名气很大的人。你说是特色，其实也反应了他们的不足。其实他们的书法也是走了怪异之路，当为下举了。

南朝齐国人张融，喜欢书法，皇帝见了批评他没有二王之法，张融道：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法”。是何等之自负，后来很多人引为冲破藩篱、自立门户的壮语。然千秋而下张融之法安在？终究是偏门小道。

其实王羲之秉承天命，天造其极，绝非后世狂妄所端倪。王羲之天赋超凡，七岁善书，“十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之，父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流涕曰：‘此子必蔽吾名。’”

王羲之人品高尚，超尘绝俗，委任自然，一派晋人风度。尽管家世显赫，但不慕荣利，辞官之后，遁迹山林，修心向道。高洁的品性和淡远的怀抱，令人敬仰；书法“声华四宇，价倾五都”，留下了很多典故和传说，为传统文化奠定很多方面和内涵。

相传蔡邕神授笔法，撰《笔论》，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之等。曾书写《黄庭经》，书毕，空中传语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”。书法之妙，果然通神。

但是，到今天他的书法真迹，一个字都没有留下，今天传世书法全是复制品。后人认为《兰亭序》殉葬昭陵，王羲之的不世之作从此便成绝响，成为千古憾事。其实一切都是安排的，当时用那种方式把王羲之的书法整理推广到全社会，留下了大量的名家仿作，滋育了当时的几乎所有的书家，便消失于历史之外了，给人留下一串谜团，茫然而来，悄然而又被收走了。正如吴道子的画一样，或许后人实在不配看到他们的真迹，能看到临摹之品就已经不错，缘分就不浅了。其实唐时是千余件，到宋太宗时尚存160余件，到现在竟然一个字也没有了，岂非天意？

（一）坚持背法 小宝开智

最近半年来，我和小宝一直每天都坚持背法，不追求背法数量，只要求字字入心，关键是主元神要清醒，要知道背的是什么。这样坚持下来，小宝时时、事事都能想到守心性，说话、做事很有涵养，老师夸他是“家庭教育最好的孩子”，“班里最讲道德的同学”，在学校里尤其能把握自己的一思一念，很小的念头都能想到找自己。我也由衷的感叹：在大法中成长起来的小弟子真是乖极了！

因为多背法的原因，师父也给小宝打开了更大的智慧，在学习文化课和学习音乐课上，表现出超常的能力，真的是佛法无边。

（二）学习文化课的智慧

小宝最近在学习文化课上也有了很大的進步。一次，我和小宝背完法，小宝说师父给了他三个智慧的灯泡，灯泡被一个小莲花宝座中间的莲孔里伸出的一根小柱子支撑着，小莲花宝座在小宝的脑袋周围飘着。智慧灯泡可以帮助学习语文、数学和英语。没过几天，小宝做数学作业，做完后让我检查，我只看了后面几道解决问题的数学题，结果全做对了。要在以前，小宝做题几乎不思考题目的意思，上来两个数不是加就是减，经常做错，为此我也大伤脑筋。现在，小宝只要做数学题，这只智慧的灯泡就从头里出来，有点象从门里面出来一样的感觉（很不好形容），不用它时就進去了。灯泡出来后，需要做的数学题就被卷進灯泡里，一会儿功夫，就出现了解题的过程，就显现在小灯泡里了，小宝也就明白了这道题的解题思路，并且知道怎么做了，准确率很高。

三年级刚接触作文，同学们都感觉非常困难。有一次，小宝他们最后一节课是写作课，老师让同学们看四副图写一篇作文，要求二百五十多字，写完后才让回家。有个同学写了几句就写不出来了，哭着找老师说不会写了；还有几个同学写了几十个字，就结尾了，老师一看不但字迹龙飞凤舞的，错字还特别多，又让拿回去重写；每个同学都很紧张，叼着小铅笔绞尽脑汁的思考，怕写不完不让回家。放学了，先出来的五、六个同学作文写完并合格了，经过老师同意，才让回家的。我心想：等着吧，不定啥时候小宝才能写完文章，合格不合格都是未知数呢。我很知道他的写作水平。没想到，这时，小宝高高兴兴的出来了。我问他，怎么这么快就写完作文了，妈妈以为你写的不合格，让老师给留下了呢。小宝说：“妈妈真没正念，怎么能对我这么没信心呢？”师父给的小灯泡帮了我，我把四副看图作文的图让小灯泡看了，小灯泡卷進去，思考了一会儿，就告诉了我写作思路。我很快就写出来了，老师看后直夸我：“这才叫写作文呢，没糊弄人，挺好！可以回家了。”

（三）学拉二胡的智慧

一直以来，小宝很喜欢拉胡琴，可是每次总是不让人指点，我不能给他指出不足，一指出来，就不高兴。我看到小宝的执著后，多次告诉他，不管我们在常人中做什么事情，可能是证实法的大好事，也可能是日常生活中的琐事，都是在魔炼我们的心性，真正的目地是要去执著，从而提高上来这是第一位的，做那件事的本身不重要。《精進要旨》（再认识）中讲：“只要你是一个修炼的人，无论在任何环境、任何情况下，所遇到的任何麻烦和不高兴的事，甚至于为了大法的工作，不管你们认为再好的事、再神圣的事，我都会利用来去你们的执著心，暴露你们的魔性，去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”

最近，小宝下决心去掉这些执著心。有一次，当我指出小宝拉二胡当中的不足时，小宝乐呵呵的很祥和，真的是跟往常大不一样。我告诉他，运弓的手要放松，胳膊自然下沉，保持好手的姿势不变形。我指出小宝的手腕在拉弓时姿势不够放松，我学着二胡老师教的姿势给他做动作教他，小宝非常听话，心里思考着怎样才能做到象老师教的那样呢？这时，师父写了一个字“甩”，忽忽悠悠的飘到小宝的眼前，小宝立刻领会了，并试着拉起来，我发现拉弓时比刚才大有進步。

还有一次，小宝练习拉二胡，我一再要求他胳膊下沉，保持放松，他的姿势还是不很到位。我有些急，小宝却心态祥和，思考着怎样才能做到位呢？这时，师父给他显现出一个电视机，上面有一个小孩正在举重，杠铃放在肩膀上正放松呢，如果过于放松就会掉下来，小宝明白了，就是松而不懈。胳膊放松时，自然就沉下来了。

因为小宝心性提高上来了，所以师父给了他更大的智慧。有一次，小宝的二胡拉的很放松，很到位，声音也很好听。我问他今天真是神了，怎么出奇的好？小宝告诉我：“今天师父给了我十二个小法轮，分别在我的十个手指尖上和两个胳膊肘上，我的手指肚触弦时，用劲儿小了手指尖的小法轮就压一下我的手指，用劲儿大了小法轮就抬一下我的手指，这样保证我的手指肚触弦用力大小适度，并且均匀。胳膊肘上的法轮使我的胳膊自然下沉，靠肘臂下沉的劲儿拉弓，同时保持手上的姿势不变形。”

结束：在修炼中，我们只管入心的学法，时时向内找，该给的师父都会给。这就是无求而自得吧！

我是在渐悟中修的。在修炼过程中，师父让我若隐若现的看到了宇宙奥秘的局部。师父讲过的功能啊！神通啊！比方说大小搬运、遥视、宿命通、思维控制、隐身术、时空穿越及摄魂大法等，或多或少的在我自身的修炼中有所体验。如果是全开悟，那就不能写了。常人类似的轻功啊，那只是周天通了往起飘的一点表现而已。大法修炼伴随着神迹。师父是从最微观的本源粒子上改变着我。

有一次，师父让我看到了法正人间的景象。与其说看到，不如说是超前体验。因为宿命通是在前额处的萤光屏内显现，可能是静态的，可能是动态的图像，但自己并不在其中。而我不仅是看到，而且有身临其境的奇妙感。如此可以断言，我是穿越时空进入未来了。我看到人类肉眼看到的空间中充满了祥瑞，师父和普天的众神来接大法弟子。地上的人（三退的）手持鲜花，急急忙忙的出来欢送。那个时候，师父将大法弟子修好的一面与本体合起来，把一切锁全打开，神通大显。我听到地上有个人问我：“你那个地方好远，要经历好多国家和民族，你怎么走啊？”“你们看！”我对着那些众生说，“我就是这样儿走！”只见我一刹那间拔地而起，冲出云霄之外，感觉到了银河系的边缘，又疾速的落了回来，给他们做个演示。那场面真是全宇宙的壮观、殊胜。后来我悟到自己是遥远天体到人间来与师父结缘同化大法的，要经过很多天国世界，很多的银河系才能返回去。

前不久，还有个同修C在睡梦中真切的看到天空中出现一个宝塔，金光四射。塔的上边有个紫色的大法轮在旋转，但中间紫色的卍字符非常清晰却没有动。地上出现许多古代的城堡，十分壮观。同修C与很多常人走出去观看。好多世人在欢呼：“法轮功显现啦！法轮功显现啦！”此时，就见那些不相信大法的人惊的目瞪口呆……事后和同修C交流，一致认为大概是法正人间的景象。

这正是师父在《洪吟二》中写到的：

预 

秋不去　春已到
人不信　全来到
天开口　大地烧
邪恶躲　坏人逃
功涌進　鬼哭嚎
大法徒　上九霄
主掌天地正人道
    
 

我今年七十三岁了，几个孩子都很支持我修炼法轮功。

二零零一年时我被非法绑架到劳教所，面对邪恶的迫害，我坚决不妥协，坚持向警察讲真相。警察拿我没办法。我的大儿子给我写了一封信，信上说我是一位伟大的母亲，不但对自己的子女教育有方，就是对邻居、对朋友、对不相识的人都能以诚相待，这才使得孩子们有了今天的成就与对社会、对家庭的责任。孩子还说非常支持妈妈的信仰，相信妈妈的选择，因为从妈妈修炼的几年里，见证了母亲的胸怀更加深厚与宽广。警察对我说：按规定这信是不能给你看的，可是这信写的太好了，连我们都被感动了。你怎么教育的孩子？孩子这么有出息，还这么明白道理。我说修炼法轮功前我就是个好人，对孩子管教很严，修炼法轮功以后，我更注重对孩子品行的影响。我对孩子教育没有其它的，就三个字，那就是真、善、忍。警察一笑：得，又来了，看来你真溶化到真、善、忍里面了。

我的二儿子脾气火爆，但他讲道理。来劳教所看我。警察想利用他转化我，说先看看他的态度。他一听就火了：转化？往哪转？我妈修炼法轮功有啥不好？我妈以前有病在床时，你们怎么不把她的病给转化好了？现在炼法轮功身体好了，你们让她转化，我看谁敢转化她。警察说：你这态度怎么让你接见？他说：你凭什么不让接见？不让我见我妈说明你们有鬼。我告诉你们，就你们这几个，不信叫劳教所能打的警察拉几个出来试试，我还让你们一起上，能把我打倒算你们有种。不让我见？今儿个我还见定了，我得看看我妈被你们欺负没有。我要是知道你们对我妈用刑，我哪也不去，就在这劳教所门口等着，摔死一个够本，摔死俩赚一个。警察说：没，没，谁也没有动老太太。他说：那为什么不让我见？

警察没法，只好让他接见。警察想听俺娘俩都说啥，就往跟前凑。他说：你哪远上哪去，我跟我妈说话，你听什么？那警察挺没趣儿的只好走了。他对我说：对这帮坏蛋就得这么对付他。我说：还是应该用善心给人家讲道理。他说：妈，我现在是做不到，但我知道真、善、忍好。我支持你炼。他走时，警察还送给他一张优待证，说什么时候来都可以见。

我的三儿是个健美教练，也特别支持我炼法轮功。他本人也很相信法轮功。迫害法轮功以前，全国举行健美教练晋级考试。他是高中毕业，可考的都是大学的内容。培训的老师也说：这教练都是大学毕业，考的又都是大学的题，你高中毕业能行吗？我看还是别考了，随着年限自然升级好了。那次考试是根据成绩晋级的。他说：既然来了就试试吧。谁知考试结果一出来，他是前三名，连培训老师都不敢相信，他那次一下就晋到了一级。给我打电话，我说这都是托大法的福。他说：妈，我知道，我没事儿就在心里念真、善、忍，做什么事都用这三个字来衡量，考试的时候头脑就象开了窍一样，题都会。有一次，他下楼梯时闪了脚，整个脚脖子都肿起来了，当时就不管走了。给我打电话，我让他啥也别想，就专心地念“法轮大法好，真善忍好”。肿奇迹般地消了，到了下午就上班去了，什么也没影响。

我的女儿相比三个儿子就娇贵些，那脾气有时也很执拗。她三十多岁了都没怀孕。女婿看了《转法轮》后，对我说：妈，这法轮功是真好，我也要修炼了。以后三个月，女儿对我说她肚子沉得厉害。我让她到医院去看。医生检查了老半天，沉吟着说：看样子是怀孕的症状，胎胞也有那么大，可是这三个多月了怎么看不到“胎儿呢？说流产了吧也不象。还是再观察观察吧。

回家给我说起医生的检查，我就说：那是怀孕了，啥原因还是你自己的原因，叫你退团退到现在也不退，退了就什么都好了。女儿说：你怎么啥都往三退上联。共产党是不好，这个党叫我入我也不入。可是这团员都几十年的事了，早忘了，谁把它当回事？我说：你不把它当回事，可是你当时是宣过誓的，那誓言是要起作用的。她说那时的宣誓不都是闹着玩的？我不退。说完就回屋休息去了。我随她到卧室说：妈的话你也不听，我只好走了，我不愿意看我的女儿三十多了还受这怀不上孩子的苦，也不愿意看着我的女儿好不容易怀上了孩子还要流产。说完我就走出来给三儿子打电话，让他给我买回家的车票。

三儿和女儿是在一个城市。平时我一来一住就是好几个月，这怎么才来几天就要走呢？三儿媳问明白了情况，对我说：原来是这个啊，妈你在这坐会儿，我去说她。三儿媳对她说：妈的话你都不听你听谁的？你看咱妈这身体多好，咱们一块爬山，谁赶得上她。都六七十岁的人了，要不是修炼法轮功，妈能这样吗？妈叫你退个团就那么难？咱以前入团不都是被骗的吗？退出来多好，说明咱不再受共产党的骗了，也了了妈的心愿。女儿也是心疼我，就说：要那么着，就叫妈给我退了吧。

晚上我就做了个梦，梦见一个男人急急忙忙往我家赶，我一见他就说：你怎么才来？他说：我这不就来了吗？早上我对女儿说：你儿子的元神已经来了，你检查去吧，一切正常。女儿也不是多信我的话，但是我修炼以来的变化她又不是不知道。加上她身体难受，究竟是怀孕还是其它什么病她又担心，就上医院去检查。那大夫一检查就说：这怎么可能？这才几天，怎么凭空就有了一个孩子？你家人有信神佛的？女儿说：不只是信，我妈就是修佛的，她炼法轮功。

回到家那个高兴劲儿就甭提了，也再不和我犟了。有事没事就念“法轮大法好，真善忍好”。