说霾
理悟
东邻西舍少雾霾，唯有大陆天天霾。
遮天蔽日不透亮，颗粒悬浮味道怪。
说是尾气不靠谱，西方汽车一排排。
说是媒烟造污染，集中供热少炉台。
九九中共害大法，旧势支撑江蟾怪。
铺天盖地邪恶猖，腥风血雨布四海。
恶徒恶警疯狂颠，邪灵附体胜狼豺。
迫害法徒绝今古，酷刑活摘鬼惊呆。
一十四载正法路，法徒正念时时在。
主佛德威掌天纲，宇宙正神行不怠。
剿灭邪恶除乱鬼，另外空间销残骸。
妖魔鬼怪飞灰烬，形神全灭化雾霾。
君不见，
恶丑江蟾大势去，血债帮派哭声哀。
薄王周李跌落马，全面清算自天来。（注）
三退勇士一亿五，退垮红朝断共害。
消掉背后邪灵撑，狂徒如鼠恶自败。
君莫等，
同仇敌忾驱马列，扫尽幽灵清血债。
拿下江蟾废共产，尧天舜地换三才。
华夏古风续神传，神州复苏展丰采。
法轮高旋娇阳丽，天清气爽绝雾霾。
注：薄王周李指已遭恶报的血债帮薄熙来、王立军、周永康、李东生。
后悔难
--有感于610、公检法司官员自杀自缢等453人
归航
一组数字四五三，共检司法不忍观。
车祸癌症加暴死，自缢跳楼入牢监。
八面威风今去也，惶惶终日丧家犬。
为赚黑钱屠刀举，为坐高官追江蟾。
腥风血雨十四载，屠戮法徒几十万。
水牢地锚疯人院，劳教判刑洗脑班。
拳打脚踢电棍电，开膛破肚卖器官。
打死自杀算白死，法轮功事没人管。
作恶多端必自毙，可知上天不藏奸。
善恶有报是天理，迟报早报一定还。
立军谷开薄熙来，狼狈为奸活摘惨。
如今已成阶下囚，现世现报活显眼。
维稳沙皇周永康，逮捕在即双规完。
六一零酋李东生，一撸到底地狱钻。
罗干江蟾曾庆红，阴沟藏身没几天。
世纪审判大幕启，血债必须血来还。
早知今日何当初，报应临头后悔难。
红朝火山连一片
伍新
粮库烧，棉垛燃，石油管爆路炸断。
天安门前腾烈焰，闹市楼下响炸弹。
桥化灰烬洞冒烟，火燎冤狱点医院。
维稳车叫怒火燃，稳定好梦被火咽。
怨气岩浆超鼎沸，红朝火山连一片。
阴霾滚滚气难喘，恶疫星火暗扩散。
赤祸暴政招天谴，说党完蛋就完蛋。
魔拉陪葬末一骗，三退生路开一面。
香港石狮染红眼，大限一到报应现。
恶因恶果善因善，为啥不醒梦还酣？
注：大纪元报导，象征香港精神的狮子山，2013年12月22日下午2点00分，突然出现红眼奇观，两次显现了总共30分钟才隐去，其景象和新唐人2006新年晚会上的舞剧《红眼石狮的故事》不谋而合。
真相币(外一首)
若离
一言堂，弥天谎，有口莫辩，正义怎伸张？
认清善恶不迷茫，钱币虽小，言简天理彰。
奇石现，中共亡，人人三退，中华弃共党。
千古文明续炎黄，神州内外，还我真信仰。
真理的护卫者
妖邪末路，疯狂反扑，举国迷雾。
多少恶人伏法，还不悟，仍欺法徒。
洗脑相伴冤狱，活摘多残酷。
明慧网，真实揭露，欧美议会纷纷助。
各国都知大法好，唯中共，恶把良善妒。
十四年来恐怖，难统计，死伤无数。
虽处凄苦，依旧把正义真理护。
苦口婆心为救人，莫使前缘误。
颂师恩(外一首)
(大陆大法弟子)言正
百花苏，乾坤再造大穹殊，
众生觉醒得救度，
恶浪沉浮，烘托亿法徒，
金身铸，难把师恩诉。
喜迎新宇，同上归途。
大法不脱世俗
师尊传法在尘俗，形散古来无，
理悟不迷途，指明路、金篇宝书。
志坚念正，慈心救度，立掌万魔诛。
春来雪霜除，百花绽、芬芳复苏。
春意浓
叶子
长夜漫漫临天明，风雨不停步匆匆。
严冬凛凛悄然退，中原处处舞春风。
吃人恶虎丢生命，油锅蛤蟆百遍烹。
不归路上惩恶鬼，奉天覆命斩赤龙。
血债累累末日到，盖世太保六一零。
牛鬼蛇神全落网，魔头死期在五更。
大法蒙难十四载，久经磨砺赤金铮。
东西半球梅莲放，弟子随师世间行。
救度众生担重任，修己去执快飞升。
驱散霾雾穹天碧，新宇处处春意盈。
天网恢恢(外一首)
法徒
江魔一恶虎，助恶群魔舞。神州作山头，寨王自尊主。
大穹主降世，圣徒遍中土。妒火心肺烧，人要把神除。
鸡蛋碰石头，慈悲劝停手。恶贯不听救，执意地狱走。
真相解人迷，弃恶善良投。打虎众归愿，神借世人手。
神佛不可欺，善恶当承受。
法光沐洪微
恶灭灰飞，岁转时催。阴霾散尽，曈曈日辉。
法光普照，沐浴洪微。佛洒甘露，三才新岁
助师圆满，了却轮回。
霾侵张北
云鹤天
坝上草原张北县，绿草青青天蓝蓝。
忽然一夜阴霾至，蓝天白云遭沦陷。
御用“砖家”找缘由，信口开河瞎扯淡。
一说工厂排烟气，二说百姓炉取暖。
真正原因几人晓，邪灵附体毒气散。
共产邪风吹到哪，哪里人民受苦难。
难中修
春来
精進实修勿滞留，归真路上走疾舟。
横穿乱世风和雨，参透人生苦与愁。
慧眼常开持正念，磐心不动比从头。
应怜巨难机缘短，洪愿威德俱此酬。
*************** 长 诗 ***************
命断石景山
濯尘
就职公司房地产，五十左右正当年。
大法弟子李跃进，家住北京石景山。
一九九三修大法，跟过师父四次班。
热心洪法当站长，当地义务辅导站。
邪恶迫害从天降，承受压力大如山。
坚修大法不动摇，助师正法使命担。
遭到绑架许多次，散发资料真相宣。
先后四次被劳教，劫持团河劳所监。
曾被暴晒站室外，烈日炎炎酷热天。
期间公职被开除，没有收入生活难。
迫害发生不久后，两次劳教不赘言。
参观军博遭绑架，三月五日零五年。
当天夜晚家被抄，搜走电书和光盘。
遭受酷刑好几种，关进看所石景山。
昏迷不醒被毒打，被抓还没到一天。
一眼被打近失明，胳膊扭伤活动难。
被判劳教第三次，团河劳教所里关。
不让睡觉被熬鹰，腿部出现脉管炎。
心脏不好身体差，视力下降胳膊残。
结束劳教被放回，邪恶迫害利剑悬。
再遭绑架第四次，四月廿七零七年。
关进看所门头沟，家人探视不让见。
抵制迫害不配合，拘押多日被放还。
二零一二八月二，又遭绑架家被翻。
抢走电脑公交卡，手机卫星接收线。
四劫团河劳教所，非法劳教两年半。
拒写三书讲真相，后转劳所曰新安。
被注药液不知名，心脏糖尿病症显。
家属要求保外医，派所恶警字不签。
老李终被接回家，二零一三四月三。
周身血管凝固硬，被堵三大主血管。
治疗无效含冤死，十月一日这一天。
酷刑毒针要人命，法徒命断石景山。
一曲悲歌响京都，神佛泪洒天地间！
浙江有一位解元（乡试第一名），小时，他父亲就聘请名师来教育他，教法和要求精密严谨。老先生对老师也尊重礼敬十分周到。从孩子启蒙阶段直到开笔写文章，没有更换过老师。孩子二十岁就考选为“补博士弟子员”。这位老师把自己平生所作应考文章（制艺），全都教授给这位学生。又从中选择最好的几十篇，让学生熟读，并说：“我一生的心血，都在这里面了。如果参加科考遇上，都可以抡元夺魁（必中无疑）。”学生受教以后，读一两遍，都能流利背诵。
没过多久，老师患病，父子俩亲自请医侍药，必诚必谨。逝世以后，备棺装殓，十分认真精心。又周济抚恤老师的妻子家眷，报酬优渥，和老师在世时一样，一连几年没有任何厌倦之情。
到了考解元那一年，老先生梦见老师前来拜谢，并嘱咐说：“以前我有数十篇文章，教授给了令郎。我担心时间久了，他会忘记。请你督促他读熟！”到了七月初，儿子只读熟了六七成，认为没有必要全部熟读。当晚老先生又梦见老师来，说：“昨天夜里见令郎读我的文章，还没有全部熟悉。试期已近，应该督促他，一篇也不能漏！”老先生醒来以后，就责备儿子，要他全部读熟。儿子不得已把文章全部读熟了。到得头场考试，打开卷子，有三个题目，师父的文章就占了两道，他便照抄。只缺有关孟子的一篇，花了一天时间，精思构架，写成了，功力和老师相当。揭晓发榜，中了解元。
学生不迷信于自己的老师就得不到知识与教育，学生如果不尊敬自己的老师就是大不敬，就会得到相应的报应：不能成才、成人，甚至会走上歪路。看今天的中国大陆，在党文化的毒害下，师生情荡然无存，师生关系变成了利益关系、利益交往，教师为学生辅导都是有偿辅导，用知识来换钱。传统意义上的师道尊严已经不复存在。抛弃党文化，解体中共邪党，加入三退（退出中共的党、团、队组织）大潮，复兴传统文化，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，广传真相，才是解决这个社会种种问题的良方妙药，每个人才能得到真正的解放，从而获得美好的未来！
（事据《坐花志果》）
【原文】
huáng wǎn duì rì ， qín fú lùn tiān 。
黄琬对日 ， 秦宓论天 。
ㄏㄨㄤˊ ㄨㄢˇ ㄉㄨㄟˋ ㄖˋ ，ㄑㄧㄣˊ ㄈㄨˊ ㄌㄨㄣˋ ㄊㄧㄢ 。
黄琬对日 ， 秦宓论天 。
【注释】
（1）黄琬：字子琰，江夏安陆（今湖北安陆北）人，小时聪慧而有辩才。东汉末年，因党锢之祸被禁止做官二十多年，灵帝末年才又再度为官。黄琬当豫州牧时，政绩为天下表率。后与王允谋诛董卓，董卓部下李傕、郭汜攻破长安后，黄琬被拘，死于狱中。
（2）对：答。答话。
（3）秦宓：字子敕，三国时代广汉绵竹人。年少时就有才学，每有州郡征召他出仕，辄以病推辞不就；刘备建蜀后，方才出来担任“从事祭酒”的官职。
【语译】
黄琬答日蚀景象，祖父深爱之；秦宓以诗经答问，令张温叹服。
【人物故事】
《后汉书》记载，黄琬自小失怙却十分聪慧，其祖父黄琼是魏郡（大约在现今河北范围内）太守。汉桓帝建和元年正月有日蚀出现，但天子所在的洛阳（现今河南范围）却看不到这种景象。黄琼上报天子有日蚀发生。太后下来诏书问：“日头到底被蚀掉多少呀？”黄琼想不出形容的词句来回覆太后。七岁的黄琬，在一旁说：“为什么不说：‘日头被吃剩的，就像上弦月刚出现的样子’呀？”黄琼大吃一惊，一面用孙子的话回覆太后，一面深感孙子的奇特，更加的爱惜他。
《三国志．蜀书八》中有秦宓的传记。据载，诸葛亮任益州牧时，选择秦宓做他的佐官，当时称“别驾”。不久又请他当左中郎将、长水校尉。
吴国派张温到蜀国来访问，过后设酒食，蜀国百官都出来送行。百官都集合了，只有秦宓没到，诸葛亮一再派人去催促他来。张温问道：“他是什么人哪？”亮说：“是益州的学士。”
等到秦宓到了，张温问他：“君学习吗？”
秦宓说：“五尺童子都学，小人我，还用说吗？”
温又问：“天有头吗？”
宓说：“有头。”
温说：“在何方呢？”
宓说：“在西方。《诗经》说：‘乃眷西顾’，照这句推测，头在西方。”
温说：“天有耳吗？”
宓说：“天居高处来听下面的声音，《诗经》说：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’假如天无耳，那用什么听呢？”
温说：“天有脚吗？”
宓说：“有。《诗经》说：‘天步艰难，之子不犹。’假如天没脚，那用什么来走？”
温说：“天有姓吗？”
宓说：“有。”
温说：“姓什么？”
宓说：“姓刘。”
温说：“你怎么知道的？”
宓答：“天子（天之子）姓刘，所以知道天是姓刘。”
温说：“太阳出生在东方吗？”
宓说：“虽然出生在东方，却在西方逝去。”
秦宓回答的声音嘹亮，而且即问即答，不加思索，这才让张温大大的敬佩。秦宓的文思辩才，都是诸如此类。
【说明】
黄琼就太后问话“日头到底被吃掉了多少”来思考作答，但太阳缺损多少却很难具体描述。黄琬却从日头蚀后，所剩形状来思考，很快找到恰如其状的措辞。思考问题如果陷在某种模式里，忘了此路之外别有他途，一旦此路不通，就被困住了。有时换个角度，改变一下思考方向，问题反而迎刃而解了。至于秦宓有凭有据的对答如流，固然由于才思敏捷，实乃平日积学所致，所学罗列胸中，故得之于心，应之于口。
第六章 三教确立的中间阶段
第一节 《两汉论》与汉武帝时代的独尊儒术
五、论司马迁《史记》的意义
在“天子时代”的第二阶段，也就是在汉武帝的时代，一上来就冒出个司马迁的《史记》开始记载帝王们的功过。司马迁与施展文功武略的汉武帝处于同一个时代，这其实也绝非偶然。有一个要“天子时代”第二个1000年的开创帝王，就需要有一位能够随君伴驾记录帝王是非功过的记录员。这实际上就是表明，从“天子时代”第二个1000年开始，记录历史节点人物具体功过的任务就已经开始排上日程了。
其实《史记》也并非是司马迁一人之业绩，而是通过司马迁父子两代人的努力而实现的成果。然而《史记》完成于与汉武帝同时代的司马迁之手，那其实也有着深刻的道理的。那么《史记》其中隐含的道理，还是容本人给读者们慢慢的道来吧。
司马迁能够忍受宫刑之痛、忍辱负重，完成这样一部宏篇《史记》，而且还是在没有蔡伦发明出纸张之前的时代，洋洋洒洒的撰写出来这样一部含130篇52万言的巨著，那绝非是单单依靠人力因果、依靠人世间因素就可以轻松的解释一切的事情。
在本文前面的第五章中，本人主要是给大家论述了关于东方“天子时代”第一个1000年的一些基本特征，也就是第一阶段向人世间播撒思想种子、缔造人类文明DNA、缔造人类文明“思想的巅峰”的过程中所展现出来那些特征。告诉大家，这些来源于宇宙高层的思想种子，其实都是那些肩负着宇宙使命、敢冒天胆而先期下走人间的高层宇宙生命带来的，也就是在“春秋时代”三界之门开启的时候所带来的——带来思想的种子、带来人类文明的DNA、带来启动“天子时代”的外部动力的，其中也包括一些必要的先期时代演练。正是因为“天子时代”第一个1000年还具有某种“先天”的属性、还具有“天子时代”那种“天”的属性，是“天”还不是“子”。人类文明的主要工作那就是“上承天道”，因此这一个1000年的人类文明的表现也就不需要记录人类自身行为的功过了，人类文明只要能够实现思想之“知”、“上承天道”的程度就已经足以了。
然而当人类文明进入到“天子时代”第二阶段的时候，那些思想的种子就必须通过人类文明自己的努力来进行选种与培养了，也就是“后天”文明关于人之努力的味道就非常浓厚了。因此从这个第二阶段开始，人类文明自身的所作所为就需要开始被记录功过了，也就是决定人类文明项目工程中间过程的那些节点人物的历史功过就需要开始被记录了。我们已经告诉了大家，董仲舒的“独尊儒术”其实就属于一种思想的选种工作，相伴随的大汉朝“农耕文明”其实也就是帮助打造人类文明的一种培育能力。实际上，如果我们按照先选种而后育种的逻辑顺序进行安排的话，那么本文前面第二个小标题关于“农耕文明”与第三个小标题关于“独尊儒术”，或许在写作逻辑上我们可以调换一下顺序，也许会显得更加合理。
其实《史记》并非记录中华历史的鼻祖。我们说司马迁的《史记》在史学上的地位，那是开创了一种“纪传体”通史体裁的先河。这是大家能够知道的。然而还有读者们意识不到的一些方面，这种“纪传体”通史体裁实际上是作为“天子时代”进入第二阶段以后，需要记载人类历史节点人物是非功过所必须的一种文体，其实这才是问题的关键。也就是说，记录历史事件的过程必须与记录节点人物的具体功过严格的结合起来、对应起来。其实这才是“纪传体”的本质，这才是司马迁《史记》出现的真正意义。人类文明已经告别了“天子时代”第一个1000年的那种“圣贤时代”、那种“上承天道”的时代、那种无需记录人类功过的时代，也就是说，已经进入了历史需要记录那些决定人类文明中间进程的历史节点人物的时代，实际上所对应的也就是人类文明“天子时代”的“精英时代”，也就是东方文明的“经典时代”。这就是“天子时代”的第二个1000年的意义，在打造“制度的巅峰”过程之中，同时伴随有历史节点人物生命功过轮回积累的意义。
大家知道，在历史观上一直存在着一种到底是“英雄创造了历史”还是“大众创造了历史”的争论。告诉大家，按照本人关于历史《周期三段论》的观点，人类文明不同的阶段，推动人类文明的动力源泉与动力机制其实是不一样的。在人类历史的第一个阶段，那其实就是“神明创造历史”、“上帝创造历史”、“宇宙意志创造历史”的阶段。这就是历史第一阶段的机制，动力是自上而下的传递。其实“天子时代”的第一个1000年就属于这种机制。然而进入到《周期三段论》的第二个阶段之后，那才是“英雄创造历史”的机制。其实这个第二阶段也属于是“精英创造历史”的时代，也就是8020法则那个20“精英人群”创造历史的阶段。这种“精英创造历史”其实就是“天子时代”进入第二个1000年的机制，少数精英、英雄决定人类文明砸历史发展进程之中的关键节点，比如汉武帝、董仲舒、司马迁、霍去病、张骞等人，其实都是这样的节点式历史人物。
告诉大家，只有这种节点式历史人物、这种决定人类历史进程的那个8020之中的20“精英人群”，他们生命的历史功过才开始会被正统史书记录。实际上告诉大家，这也表明这些20人群生命轮回的记录、生命轮回过程之中的能量积累的计时器已经开始启动了。司马迁的《史记》实际上就是干这个用的。而对于那些所谓的8020法则之中的80人群、“大众人群”的作为，在“天子时代”的第二个1000年之中，依然是不被记录生命功过的，因为影响“大众人群”行为方式的“三教确立”工作还没有完成，也就是东方文明的思想坐标系还没有建立起来，“大众人群”还不知所为的标准是什么。其实这种“大众人群”只有到了《周期三段论》的第三个阶段以后才开始有行为功过的记录。因此《周期三段论》的第三个阶段那时间也就是所谓的“大众创造历史”的阶段，也就是唯物史观的那个所谓的“人民群众创造历史”的阶段，也就是8020法则的那个80人群的“大众时代”。
如果我们借用一下当代的市场经济语言来复述《周期三段论》的特征的话，那么显然，第一个阶段就属于“创新时代”，依靠的是思想领先；第二个阶段则是“产品主导时代”，也就是“卖方市场时代”，而第三个阶段就属于“客户需求时代”，也就是“买方市场时代”。我们在本章着重给大家分析的“天子时代”的第二个1000年，其实对应的就是“产品主导时代”。“制度的巅峰”实际上就相当于是人类文明打造出来的一个成熟产品，属于由精英所主宰的一种“稀缺产品时代”。而“天子时代”第三个1000年最后所成就的“工商文明”，所对应的就相当于是“客户需求时代”，是“买方市场时代”，属于是成熟市场经济的一种表现，话语权在大众方。因此本人认为单纯的争论到底是“英雄创造了历史”还是“大众创造了历史”，如果脱离人类文明的时代特征，那么这种“纯粹”的争论其实是根本没有任何意义的。
这里面还涉及到我们之前给大家已经几次提到的一个事情，应该已经不能够算作是秘密了。也就是在人类皮囊之下真正承载的那个生命，或者被世人习惯称之为的那个“灵魂”，其真正的来源或者内涵，实际上在人类文明不同的历史时代，其构成和发挥作用的主体其实也是完全不一样的。概括的讲，皮囊之中其实有“先天人”与“后天人”之分，也就是有“地上人”、“原生人”与“天上人”、“下走人”之分。
告诉大家，当今人类皮囊之中的那种“先天人”或者“原生人”，其实已经没有了。换句话说，在当今人类皮囊之下的那个生命，其实都是有来头的，都不是表面上看上去的那么简单。把这样的人，按照达尔文《进化论》与动物做关联，那其实是一项十恶不赦的大罪。我们这里还真不是吓唬大家。
告诉大家，人类文明“天子时代”的这个3000年，实际上就是“后天人”替代“先天人”、“下走人”替代“原生人”的一个项目过程。当然这种“替代”并不是一下就能够完成的。“下走人”下走那也是分阶段、分过程、分时间的。关于“下走人”的三种类别，我们以后会给大家进一步的阐述。
然而我们这里需要告诉大家的那就是：缔造“天子时代”第二个1000年“制度的巅峰”的历史节点，那其实都是8020法则20的“精英人群”的所为，那也是他们生命意义开始轮回积累的意义所在，也就是这些“精英人群”生命轮回的意义与人类文明项目工程的全逻辑那是结合在一起的。然而在“天子时代”第三个1000年之后，陆陆续续“后天”而来的“大众人群”，他们生命轮回的意义那只是与他们生命的个体价值有关，与人类文明项目工程在整体意义上的贡献度基本上已经没有多大的关系了。当然大家现在只需要知道到这个程度就已经足够了，再多那就太过于复杂了。
大家知道，作为记录华夏历史的史书而言，《史记》其实并非是记录东方历史的先河。在《史记》之前就已经有了《春秋》、《左传》、《竹书纪年》等史书，然而这些史书都属于是一种“编年史”的体裁，以记录事件为主线，并不以记录人物功过为主线。即便是讲到了人，那也是为了说清楚事情而服务的。其实关于记事，我们还可以继续往前推。大家知道，关于中华历史连续纪年的开始，我们可以追溯到公元前841年的西周共和元年。即便是《左传》的“编年史”记录，也可以上溯到公元前722年的鲁隐公元年。也就是说，在“天子时代”的第一个1000年的时代，东方文明的“编年史”的记录早就已经开始了，而绝非司马迁《史记》的首创。
司马迁《史记》的首创，那其实就是作为中华历史上的第一本“纪传体”的史书的意义。《史记》不同于前代史书所采用的以时间为次序的“编年体”，或以地域划分的“国别体”，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。
《史记》一共有十二本纪、三十世家、七十列传、八书十表，共计130篇，以围绕历史人物为主线。于是从此以后，从随后东汉班固的《汉书》一直到民国初年的《清史稿》，中华近两千年间历代所修的正史基本上都是沿袭了《史记》的“纪传体”体裁，以关注历史人物功过为主轴，于是就成为中华历史记录的一种正统传统——记录历史重在记录人物之功过，而非仅仅是历史事件的表述。
如果我们再结合中国传统思想的“天地人”三才结构，似乎我们可以这样划分，以时间为次序的“编年体”属于“天”的部分，以地域划分的“国别体”则属于“地”的部分，而以人物传记为中心的“纪传体”则属于“人”的部分。我们说，司马迁《史记》确实抓住了“天子时代”作为记录“后天文明”的本质。“后天”的本意就在于“人”。比如邵子在注解《周易》时候就特别说明：后天八卦乃人伦之位也。也就是，先天在天，后天在人。在这样的基础上，理解中华传统的“天人合一”思想才能够有真正的意义。
从《史记》开始的二十四史（或者二十五史），延绵记录了从“天子时代”第二个1000年开始之后中华各个时期造就历史进程主要人物的功过。这其中所表明的意义，那就是记录人类文明的功过，无论是人类文明的整体还是其中的一些精英个体，特别是那些与决定人类文明中间进程节点相关的历史人物，那些“精英人物”，他们的功过，实际上就是已经从“天子时代”的第二个阶段一开始就进行记录了，也就是，对培育人类文明制度性成长有功过人物的行为，已经开始被系统而详细的记录了。大家应该还记得，本人在上一个小标题中给大家提到的关于汉武帝发明“年号”纪年的方式吧。其实“年号”纪年就是为了更明确的把历史节点人物的功过与人类文明历史进程紧密挂钩联系起来的一种方法。
当然我们还必须给大家指出，由于人类能力是有限的，因此通过人力使用笔墨记录下来的人类的功过那也一定是有限的，笔墨只能够记录下来那些与人类文明进程节点有关的历史人物的功过而已，因为这些涉及到历史项目节点人物的作为与人类文明的整体成败与审判息息相关。至于人类文明之中每一位成员在每一次生命轮回之中的功过，那绝非人类能力可以记录下来的，因此还需要人类的右脑数据硬盘来帮助记录。其实人类自己使用笔墨所记录下来的历史那是外显的，属于一种阳轴逻辑，对人类行为具有一种警示和威慑作用。然而在人类右脑数据硬盘之中所记录下来的人类轮回行为的积累则属于阴轴逻辑，是封存的、是收藏的、是不轻易外显让世人看的。关于人类文明的阴阳双轴发展逻辑，我们会在后面几节之中再给大家做进一步的阐述。
《史记》开创了关于“天子时代”第二阶段人类节点人物历史功过记录的先河。相比之下的“天子时代”第一阶段，那基本上就属于人类开始学习文明的阶段，是由“天道”所主宰的。因此人类在学习过程中所发生的得失成败那是不计功过的。因此中华文明在“天子时代”第一个阶段的历史记载那只需要“编年史”或者“国别体”就已经足够了。人类文明在整体的学习上没有真正的功过可言，能够担当起承接外来“天道”思想种子职责就已经足够了，DNA并非人类自己创造的，因此历史记录也就并不需要与具体的历史人物的功过相挂钩。然而到了人类文明“天子时代”的第二个阶段的时候，那就完全不一样了。
大家已经知道，“天子时代”第二个阶段的主要职责则是把外来的思想种子或者DNA培养成为一种成熟的制度，因此主要的责任那就在于通过人力的努力，而不再完全由“天道”外力所代劳。需要把人类文明所承接的“思想的巅峰”转化成为一种“制度的巅峰”，其中必须通过人为的选择与努力，人是主导，因此如何把控人类文明项目节点走向的任务就与人类自己努力的功过关联在一起了，也因此人类历史只有“编年体”的记录那就不够了。人类历史记录就必须与关键历史人物功过的记录关联在一起。于是司马迁的“纪传体”《史记》也就应运而生。司马迁《史记》才得以开创“纪传体”通史在东方史学史的一个先河。其实这才是“编年体”历史向“纪传体”通史转变的一个根本原因。然而世人史学家们所能够认识到的，实际上就只是从“编年体”历史向“纪传体”通史转变的一种现象而已，而发生转变的真正原因世人“砖家”其实并不知晓。
另外，关于司马迁《史记》所开创的这种“纪传体”通史体裁，历经两千年基本上没有发生多少改变这种现象，其实所反映的那就是两千年以来人类文明这个项目工程，对于人类文明在整体走向的要求方面，其实并没有发生多少改变，或许这其中还反映出这样的一个事实，那就是人类文明这个项目工程基本上没有走偏，基本上都在宇宙智慧的掌控之中。
我们说，司马迁所建立的这样一种记录历史的系统方法，将人与事合一的记录系统，其实与“天子时代”第二阶段关于人类建设系统性制度的使命也是完全相匹配的。其实司马迁《史记》统领的二十四史作为“天子时代”后2000年的正史记录的意义早就已经超越了人类笔墨记录历史的意义。
另外，在这里需要给大家提前介绍的一下的那就是：如果我们把“天地人”结构放大一点来看，虽然“编年体”、“国别体”、“纪传体”分属于“天地人”，然而如果我们把“编年体”、“国别体”与“纪传体”合并为一部“历史”来看，其实都是关于“天”的，关于“天时”的，那么在更大的层面上看“地”，或许我们可以引申到“地方志”方面。当然“地方志”也可以看做是“国别史”的向内细化，是“国别史”在中央集权郡县制之后的继续发展形式。相似的，我们还可以得到更大范围的“人”的记录，不再是8020法则20“精英人群”的“纪传体”，而是延伸到更多“大众人群”的记录，这就是“家谱”体系。告诉大家，“史志谱”其实就是更大范畴人类文明历史记录的“天地人”体系，其中的“史”，那就是二十四或者二十五史；“志”，就是县志、就是地方志；“谱”，就是家谱、族谱。
关于人类文明从“天子时代”的第二阶段开始，也就是东方文明的辉煌的“中世纪”开始为了人类文明“最后的审判”而开始记录东方文明历史功过这一点上延伸开来讲，那么还是先让我们再回到关于汉武帝时代作为第二阶段起点的意义上来讲，请允许本人再给大家多说上两句。不知道大家是否注意到，东方汉武帝时代的开始与西方耶稣时代、也就是基督教新教文明的开始时间也是相去不远，耶稣纪元实际上只延后了大约100多年的时间，这与我们在第五章中给大家所描述的关于东西方文明在历史进程时间差距方面的规律也是完全吻合的。在本文第五章的第七节《阴先阳后论》之中，本人曾经指出“苏格拉底-柏拉图的西方思想启蒙期较春秋百家略微要晚上150-200年的时间，大约就是500年的三分之一的样子”。请大家注意，汉武帝生于公元前156年，与耶稣诞辰年份的距离也恰恰是这个时间距离，大约是500年的三分之一。
不知道我们是否可以做出这样一个大胆的假设？我们不是已经给大家几次提到过关于“下走人”的概念嘛。当宇宙高层空间进入人类空间成为“下走人”的时候首先进入的就是东方文明，然后在东方文明之中结缘转生之后再投入西方文明之中。因此西方文明中出现的“下走人”那一定比同一个宇宙生命在东方文明之中出现的晚，因为有在人世间的轮回因素在其中，需要时间。这个轮回时间大约就是500年的三分之一。
另外，我们对比东西方历史，或许我们还可以派生出这样的一个结论：如果基于司马迁《史记》开始系统而详尽的记录“天子时代”第二阶段的人间功过这一点上来看，如果再基于东西方文明之间时间进程差距的规律来判断，那么在西方文明之中的节点人物功过，是否就应该起源于耶稣纪元时代开始计算。
因此本人的基本结论那就是，在耶稣纪元时代开始之后，所有那些挑战基督精神的恶行也都必须属于人类文明“最后的审判”的内容，包括在基督教早期罗马帝国镇压正信的那些罪恶，比如火烧罗马城嫁祸基督徒的尼禄之流，其邪恶在生命的轮回之中那是永远也洗刷不掉的。又比如我们在第二章第七节中给大家提到过的那些关于催眠回溯治疗的发现：有些人经常犯的神经性头痛的怪病，其真正的原因是因为这些人在罗马帝国时代曾经参与过镇压基督徒的事件，或者在观看迫害基督徒的狮子吃人的角斗场的观众席上曾经拍过巴掌、喝过口彩等等。“催眠回溯治疗”的这些发现实际上也旁证了西方文明之中人类文明功过的记录在人类右脑结构之中至少从耶稣纪元时代就已经开始记录了，一直没有被抹去。其实这才是生命轮回真正的意义所在。这是我们基于人类《文明使命论》对比研究东西方文明所得出的一个重要结论。
我们说，《史记》具有开创节点人物历史功过的记录功能，那么我们是否可以反过来思考问题，也就是与“记录”、“记忆”反向的思考一下问题。与“记忆”相反的那就是“遗忘”。其实“记忆”与“忘记”都不是偶然的。都有冥冥之中的安排。比如在东方文明历史上就有许多上古典籍的遗失。关于典籍遗失这一点，我们也需要站在《文明使命论》的基点上给大家来谈一谈。
关于上古思想典籍的遗失，大家首先想到的可能就是秦始皇“焚书坑儒”这件事情。其实这还是基于世人常规的想法而已。秦始皇的“焚书坑儒”确实造成了许多上古思想著作的流失，比如古本的《尚书》可能就是如此流失的。然而“焚书坑儒”那能够就随便的发生吗？仅凭世间人力所为真的就能够做得到吗？告诉大家，其实世间人力根本就没有那么大的本事。大家不妨想这样一个问题：在“天子时代”的第一个阶段中，外来的宇宙思想种子到底是什么时候开始播种的呢？大家应该已经知道了：天门开，思想来，那不是发生在“春秋时代”嘛。然而在“春秋时代”以前，难道中华文化就没有思想典籍了吗？答案显然并不是这样的。
比如《周易》就不是凭空而来的。大家知道，《易经》最早起源于传说时代的伏羲氏。在周文王推演出“后天八卦”的《周易》之前，其实还有《夏易》、《商易》等等，都是基于伏羲氏的“先天八卦”系统而建立的，只不过是没有流传下来而已。其实周文王的“后天八卦”在时间上也是在“百家时代”之前，具有承接先天思想的意义。那么为什么《周易》能够流传下来呢？能够躲过秦始皇的“焚书坑儒”呢？然而夏商时代的《夏易》、《商易》，也就是《归藏易》、《连山易》为什么没有能够流传下来呢？另外，记录了大量“先天八卦”占卜信息的殷商甲骨文为什么会被埋没了3000年之后才被发现呢？难道这些都是偶然的吗？这样选择性“失忆”的发生到底是为了什么呢？
其实许多中华上古思想典籍的遗失，那也是命中注定的，这些遗失其实就是一种历史的必然，也就是人类《文明使命论》、《历史安排论》的结果。因为“天子时代”的“思想的巅峰”向人类文明空间播撒思想的种子发生在“春秋时代”，与人类文明近3000年的文明项目工程的启动有关。而那些在更早时代的一个3000年就已经注入到人世间的“先天思想”或许与我们这个后天属性“天子时代”的这个3000年所要达成的最终结果是不相关的，或许这些“先天思想”存在于人世间的意义到了“百家时代”思想爆发的时代就应该终止了，就已经完成了熟化第一批人类皮囊的属性与历史使命了。因此存在于人世间的这些上古思想就必须从人类文明的表面空间之中给抹去，否则这些“先天思想”就会成为我们这个后天“天子时代”的思想干扰。其实“焚书坑儒”的发生就具有这方面的意义。
其实许多中华上古思想典籍的遗失不仅仅是焚书坑儒的结果。例如在西汉初年，在楚汉之争刚刚结束的时候，汉高祖刘邦让韩信整理存世的兵书，韩信所得者竟有72部之多。然而经过1000年之后到了北宋王朝的时候，需要加上唐代的兵书《李卫公问对》，人们可以习得的兵书也就是《武经七书》了。可见先秦思想典籍经过“天子时代”第二个1000年流失之重，也就是时间之河从中进行了选择。
其实也就正是因为上古典籍的这些流失，北宋时代才会掀起怀疑典籍的思潮，于是北宋的文人团队也就真的有事情要忙活了，于是北宋文人不知思想就只知考证了。比如宋代文人一直怀疑《孙子兵法》的真伪，甚至认为孙武其人并不存在，认为《孙子兵法》应该是战国时代孙膑的作品。关于《孙子兵法》到底属于孙武还是属于孙膑的问题，这个争论从宋代开始一直持续了近千年，只是到了1972年在山东银雀山汉墓之中出土了大量西汉兵书竹简，其中包括《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时重见天日，这个被宋人挑起的历史悬案才最终得到解决。我们说，银雀山汉墓从一个侧面也证明了韩信整理兵书的历史事实，其实也就证明了先秦典籍的遗失并非都是源自秦始皇“焚书坑儒”的结果，显然当年韩信在“焚书坑儒”之后依然能够收集到那么许多的兵书典籍。而这些兵书典籍到了宋代的时候已经“十不存一”了。这种遗失显然与秦始皇的“焚书坑儒”根本就扯不上丝毫关系。
另外，还需要给大家再谈一谈关于《周易》这个例子。《周易》也就是《易经》周朝的版本，也就是周文王姬发的作品，实际上属于春秋“百家时代”之前的东西，然而为什么能够流传至今呢？其实就是因为“后天八卦”的《周易》与整个的“天子时代”的人类文明项目机制有关，所以就必须给予保留。其实《周易》的“十翼”那是孔夫子的作品，完全应该归入儒家的典籍。然而“焚书坑儒 ”的时候为什么没有被烧掉呢？为什么2000多年以后还能够被完整的承传下来呢？当然有人会用占卜之书的原因进行解释。那么《夏易》、《商易》的占卜味道不是更浓吗？不是更应该被保留下来吗？！然而《周易》真正被保留下来的部分恰恰就属于儒学易、儒家思想的部分，而真正道学易、卜书数术的部分并没有真正的在人类社会表面上流传。
也就是说，其实现在我们能够看到的《周易》的版本应该已经遗失不少原本的部分。当年《周易》流传到西汉的时候，叫做《汉上易》。或许我们现代人所看到的《汉上易》也只是当时的一部分而已。据说在真正《汉上易》的那个时代，《易经》之中不仅存在我们现在可以看到的这种单个的64卦象，其实当时还存在着系列的卦图或者挂阵，也就是由一系列卦象所组成的一句话。打个比方，就象认识单个的汉字与能够说出完整的一句话，那完全是两个境界。只能够认识单个的汉字与会组词造句说完整的话那完全是两回事。其实我们现在可以看到的64卦象就相当于是一堆单个的汉字，而由一系列卦象所造成的挂图或者卦阵就相当于一句完整的话。据说在西汉时代，当时还可以看到上百种的那种卦阵。了解《易经》的读者们都应该知道，王弼是三国时代的人物，乃《易学》大家，属于魏晋时代道学外显时代的奠基之人。然而王弼年纪轻轻，二十三、四岁就撒手人寰。敢问何其故焉？告诉大家，王弼就是带着使命而来的“天道外显”之人（作者注：关于“天道外显”的机制那是我们下一节的主题），只不过因为王弼“天道”之机说得太多了，就要天机尽显了，因此王弼就必须早早的走人了。其实阿基米德的离去也是如此，不允许再继续研究了。天命不允许了。
也就是说，在人类历史进程之中，什么应该被记录，什么应该被保留，什么应该被流传，什么应该被遗失、甚至什么应该被焚烧，那其实皆是使命使然，而绝非人力所为就可以简单决定的。比如我们以前给大家讲过的，在基督教早期历史之中所存在的轮回思想，在基督教的发展演化进程之中就逐渐的被遗忘了，其实也是这么个道理。另外经常出现在千百年以后，某种铁卷书、羊皮书、甲骨文、兵书竹简又忽然之间现世于人间的这种事情，其实也都是一种必然。比如《群书治要》的散失与回归就是一个最典型的事例。当然诚心的人们，可以称之为冥冥之中的一种安排。而无信仰的人们则一概称之于“偶然”或者归给“自然”，这些人既无意去探知究竟，也无心去敬畏神明。
那么接下来，还是让我们再来讨论一下与董仲舒的“独尊儒术”相关联的一个话题吧，那就是关于“儒学易”与“道学易”的关系问题。这对儿名词我们前面刚刚给大家提到过。打个比方，“儒学易”与“道学易”就如同现代知识的文科与理科的区别一样。“道学易”其实就可以被看成是东方的数理化，是东方的“自然科学”，直接触及到“天道”之机与宇宙法则。正是由于太多的触及到了天机、天道，所以就不允许在社会上公开流传，就必须以民间秘传的方式承传，就只能够在历史拐角需要的时候“神龙见首”的显现一下而已，也就是神秘莫测偶尔露峥嵘而已。因此现今在人类表面社会中，大家能够看到的这个《周易》版本那么就只能够是“儒学易”的部分了，也就是侧重于社会思想人伦哲理的一面，也就是《周易》阳轴外显的一部分内容而已。大家知道，东方文明真正的精髓那是“在内不在外”的，只不过当今中国人具有《内眼》功能的人已经稀缺到凤毛麟角了。别说是具《内眼》功能的人了，甚至连相信《内眼》功能的人都已经很少了。中国大陆的社会现实是，所有《内眼》正心之法反而被诬陷成为异端邪说，完成是以反为正的逻辑，并已经达到了极端的境地。
其实“儒学易”与“道学易”的分道扬镳，那也是董仲舒在庙堂之上“独尊儒术”的一种结果。因此在汉武帝之后，“儒学易”得以彰显于社会庙堂之上，而“道学易”则必须走入民间秘传，以师徒秘传的方式代代相传。然而需要告诉大家的是，凡是在中国历史上能够有所成就的所谓思想大家，其实往往都是深谙《易经》之理的。然而这些思想大家他们所彻悟到的《易经》之理，那绝非我们当今社会上大家能够轻易看到的这种“儒学易”的《周易》的表面涵义。
“儒学易”彰显于庙堂之上，“道学易”隐秘于民间秘传。这其中所反映出来的规律，那就是“天子时代”一经进入第二阶段，人类文明的进程或者因果关系，实际上就具有阴阳两条轴向的驱动力，属于一种双螺旋动力结构或者因果结构。每当社会处于和平年代，彰显于外的社会秩序往往都是阳轴导向的体现。然而到了天下大乱的时候，那条天道暗轴逻辑就会一时间的外显、彰显出来，比如我们前面给大家提到的那些推动改朝换代的帝王师们，往往都是精通“道学易”的大师们“神龙见首”的时候，也就是人们常说的那种能掐会算的军师们崭露头角的时候。换句话讲，通天道之人，往往会在人类历史转折点时由暗轴呈现出来向外彰显一下，因为平时遮盖在暗轴之上的阳轴覆盖物已经被剥离。实际上，通天道之人在历史转折点、历史拐点的显现，那也是把控人类历史项目进程在需要进行节点调整的时候不会出现任何偏差的一种表现，也就是《历史安排论》的一种表现。
所谓天下大乱、所谓的危机之时，那其实都是对于人类文明的表面世人而言，那是世人的危机而不是对神明的危机。其实处于任何表面危机之时，那都是阴阳双轴之阳轴秩序被剥离破坏的时刻。其实这种阳轴被剥离之时，对于一些聪明的世人而言，那也就是机会到来的时刻。人类文明表面上旧的体系崩溃了，新的制度还没有建立起来，那么对于那些胆大的世人而言，那就意味着机会来了。然而如果我们往深里看，阳外之轴剥离的时候那一定就是阴内之轴外显之时。就象磕破了皮就会露出肉的道理一样。如果要是连肉都给翻了，恐怕骨头就得露出来了。就是这么个道理。儒家正统思想稳定之时，那就是社会制度、社会秩序健全、完好之时；然而当表面秩序不在的时候，当正统人伦纲常思想不被遵守的时候，那么实际上也就到了道文化彰显出来的时候，到了神龙露头的时刻了。
然而当社会秩序恢复以后，那么道文化就又应该归隐了、归藏了，于是神龙也就不见尾了。因为表层皮肤已经从新长好了，那么干嘛还需要露着骨头露着肉呢？！根本就不象主义者所宣讲的那些个歪理，什么社会动荡啊、人心厌战啊，于是人们才会去厌世、消极、才会去追逐黄老哲学。人类历史真正的天道玄机，那是因为社会动荡之时，儒教伦常制度不在之时，道学才会被外显出来。是这样一个明暗阴阳关系。
告诉大家，人类文明在“天子时代”的第二阶段具有明暗双轴这个属性，或者叫做机理，那是一般世人或者所谓学者们根本就意识不到的，是那些不能够通晓阴阳之理的“砖家”们根本意识不到的。这些人包括主义者们只是在单一轴向上看问题，在人类表面现象上看因果，根本就看不到宇宙意志关于人类文明的安排。再告诉大家这样一个道理，对于一切结构体的中期发展阶段，也就是生命周期的中段，其实那都具有阴阳双轴发展的属性。不知道大家是否还记得，本人在本文第四章关于“东方文明与西方文明关于结构与过程的认知”的第四节中已经给大家介绍过关于西方《外学》与东方《内学》对于事物《内机》的不同用法。一个是把结构体的内部当做是仓库，需要堆积，越多越好，多多益善；另一个则是把结构体的内部当做是机房，要求通畅明亮。也就是说，结构体的中部所呈现出的是一种双重属性、双重功能。想必大家应该还记得本人的这些论述。
而且本人还一直给大家强调，本人的《结构论》与《过程论》其实是相互对应的，因此本人关于《结构论》中部的论述实际上也就对应于事物发展过程的中间阶段，也就适用于我们本章现在正在讨论的这个“天子时代”的第二个阶段的属性。因此，结构体中间部分的双重功能那就一定对应于人类文明“天子时代”的第二个发展阶段，也就是结构体生命周期的中间发展阶段必须具有阴阳双轴的特征，也就是关于儒教外显与道学内藏的明暗机制特征，这也就是董仲舒在庙堂之上为汉武帝“独尊儒术”的一种意义所在。写到这里，本人实在是非常惶恐，真不知道本文的这些内容到底应不应该写出来？是否给大家说得太多了？本人实在是惶恐！
既然已经给大家讲到了关于“天子时代”第二个阶段的双轴结构问题，那么就不妨告诉大家，相对应的那就是，“天子时代”的第一个阶段则属于一种单轴结构，也就是“通天之轴”主导阶段，也就是结构体《内核》导向阶段。而到了“天子时代”的第三个阶段，实际上也是一种单轴结构，当然决定人类文明的内轴还是存在的，只不过是不轻易外显了而已，完全属于“神秘莫测”了，神龙首尾都不得见了。大家知道，因为第三阶段属于《外壳》导向阶段，已经极度物质化了，物质的表面堆积已经把内轴封的死死的了，已经不可能外显了。其实这与人类文明项目进程已经走过了0.618黄金分割点也是有关联的。关于这一点，我们会在本章的第三、第四节中会再给大家进一步的讨论。因此，如果大家还一时摸不着头脑，那也不必着急。
（待续）
大概是06、07年吧，我在一个公司做管理，这个公司正处于起步阶段。大陆的大法弟子都知道，现在中国大陆在邪党有目地的带动下，做生意上那真可以说是为达目地、不择手段，什么道德伦理都抛到脑后了，什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要。
作为大法修炼者，自然不能采用现在常人社会特别是大陆企业的许多做法，虽然由于现代人的道德下滑，一时还不能用太高的理来要求（就算中国古代人类文明时期的教化对于现代社会的人来说都太高了，不太可能理解并施行），但也不能没有底线，于是，我开会明确规定公司做业务不能采用黄、黑和毒等方式，要有商业伦理和道德方面的要求。
随后一段时间，公司内不知怎么的，大家脾气都变得很暴躁，动不动互相之间就吵闹，刚开始觉得可能是因为工作忙累比较辛苦，想办法调换一下工作安排或者放个假带大家集体出去玩，把节奏控制一下；过一段时间看还是这样，不过想到都是为了工作上不同的意见而争吵，也没什么，解决了就行。所以我就每天下班后分别找员工谈心沟通，把大法中的道理讲给大家听，出现矛盾向内找自己、多看别人的优点不看缺点、尽量站在别人角度为别人着想等等，然后又经常把大伙请在一起吃饭缓和关系。
这下稍好一点，但还是没有从根本上解决，大家脾气还是越来越暴躁，偶尔连我都被带动控制不住。甚至这种状态影响了正常工作，连长期合作的老客户都被得罪狠了，有客户甚至想直接动用他的地位和关系把我们公司给弄垮……为了纠正这种不正确状态，我们又采取措施进行严厉的处罚，但员工们自己都说不知怎么的就是控制不住要冒火。
我们想是不是因为公司基本上都是年轻男性，为了阴阳调和，还有意招聘了好几个女生进来……反正那一段时间折腾来折腾去，用了很多方法，光是公司这件事就耗费了我大量的时间精力，每天都有种筋疲力尽的感觉……甚至到了每天早上一进公司就感觉到一股无形的压力压得我喘不过气来的地步。
再加上要去四处教技术建资料点，再加上要组织营救同修，再加上要协调同修内部关系，再加上办事处和警察时而不时的要上门盘问，再加上写揭露迫害的报导文章，再加上……每天都累得筋疲力尽，经常深夜回家往沙发上一坐就睡着了……每天都咬牙强撑着不被压垮……。
每天只有抽出走路的时间学法，利用坐公交车的时间学法，在联系等待同修的间隙学法……那个时候已经顾不上周围有没有人关注你，会不会有人觉得你奇怪了，先抓紧时间学点法再说其它的了……炼功也是如此，今天抢时间炼一点，明天抢时间炼一点……。
就这样，紧张忙碌好一段时间后，有一天，看见一个景象，这个景象是立体式的，我用人的语言一层一层把它阐述出来：
在低层空间，很多黑暗力量象雾状一样缠绕包围着我和公司以及公司员工，我带着整个公司和这些员工左冲右闯，竭力想闯出包围。我们每次出新办法应对的时候都是我们想闯出包围的时候，好几次我们都差点闯出来了，但邪恶势力又调了更多黑暗力量到突破方向来缠绕包围。和老客户吵架导致我们公司差点垮台的员工，就是在那一瞬间被它们彻底围住所控制利用。
我面对这些问题主动积极想办法应对时，就是他们围不住我的时候，特别是我每天下班后找这些员工谈心沟通时，我就闯出了这一层黑暗力量的包围。
然后我就突破到了更微观也就是更高层空间，在这儿，我看见了一佛一道两个高级生命指挥了二十多个手下，机械麻木的操纵遥控那些黑暗力量，重重包围我们。当人世间我的心、言、行不符合那个佛对‘善’的认知时，他觉得你不善不慈悲，就会加大低层空间包围的黑暗力量；当人世间我的心、言、行不符合那个道对‘真’的认知时，他觉得你没有修真达不到返本归真的要求，又找到了理由加大黑暗力量来缠绕。
说好听点为了让我们达到标准，其实为了不让我们闯出包围圈，它们甚至可以冰冷无情的毁灭我们。看见我突破到它们这儿了，那个佛和道微微一愣，立刻又勃然大怒，好象觉得自己失职一样，为了弥补自己的过失，赶紧调兵遣将飞过来准备擒杀我。
一看它们势力强大，又在它们的地盘上，我不得不飞到空中离开。见我要离开，它们立马分兵两路，一路在我身后紧赶猛追，一路包抄到我的前方。
在我拼命飞离下，最后飞到这个空间的边缘，它们才把我截住。空间边缘之外就是未知死亡之地，连这个境界的高级生命都不敢逾越雷池一步。
前有阻截，后有追兵，眼看就要被它们抓住，情急之下，我也顾不上许多了，拼着自毁之心，抱着必死之意，我用力一卷，猛的向前一飞，把所有追赶包围过来的旧势力全部裹进了空间边缘之外的未知之地。
这时在人中的对应就是我各种办法都想了、但公司氛围还是时好时坏、不能完全解决、我被消耗得筋疲力尽的阶段。
原以为必死无疑，谁料慢慢的却有了知觉，缓缓睁开双眼，看到身处一个混沌空间，周围雾蒙蒙灰暗暗，伸手不见五指。感知中知道周围有很多恐怖的生物，这里十分危险，随时都有生命危险。
冥冥中好象有什么东西牵引一般，我摸索着慢慢的向这个境界的中心走去。身后及周围不时传来扑通、扑通的倒地声，以及痛苦的嘶吼声。听声音，我知道那是被我飞裹进入这个空间的旧势力们。
不一会儿，所有的声音都没了，大地一片寂静。有很多恐怖生物看见了我，但他们都没有动我，甚至给我让路，让我顺着往前走。
也不知走了多久，我来到了这个境界的中心，看见面前趴着一头巨大的恐怖怪物。怪物有几分形似牛魔王，但比牛魔王更恐怖丑陋。这头怪物巨大无比，趴着都有天那么高大，我站在它面前也只有它的脚趾大小。
怪物随意瞟了我一眼，说道：你到了，还真慢。
声音在这个空间轰轰作响，我耳朵都嗡嗡的有点受不了，不由退了一步。
看见我后退，怪物眼中闪过轻蔑的神色，讥笑道：你们这些低层生命到了这个境界，必死无疑。知道为什么那些和你一起进来的都死了，独留你一个人活着吗？
刚到一个陌生的地方，什么都不了解，也不敢多说话，只摇摇头。
怪物傲然道：这个境界以我为主，外面那些你感知到的都是我手下。我让它们不要动你，并牵引你过来。至于其它的那些，我就不管了。
我谨慎的道：谢谢。
怪物嘲笑道：你要知道真相就不会谢我了。见我纳闷不解，怪物继续解释道：本来你是到不了我面前的。但你一个人世间小小的修炼人，能突破重重封锁阻拦闯入这个空间，也算你了不起了。我也有点好奇，才让手下放你过来。让你死得瞑目一点。
我冷静的看着他，问道：为何如此说？
怪物哈哈笑道：你知道我是谁吗？
我摇摇头，道：不知。
怪物得意的道：我就是‘黑’之因素。
见我蹙眉有点不解，怪物继续解释道：从我这儿往下，宇宙层层生命的争、斗，包括你们人世间黑社会的存在，暴躁、恐怖等的存在等等，都与我有关。因为有我的存在，才有宇宙中这些形势的存在。而你是宇宙最低层次三界里面一颗渺小星球上的一个小小修炼人，竟敢口出狂言，规定不准使用黑的方式，妄想杜绝黑的存在。
怪物越说越生气，右掌一拍大地，向我怒喝道：你有何威德胆敢如此？还不跪下认错。
我还是有点不解，试探问道：这与你何关？如果我真错了，难道认错你就放了我不成？就算认错，也不需要跪下吧？
怪物不屑道：就算你跪下认错，也不会放你一条生路，只不过是让你死得痛快点，可以去投胎转世罢了。
我摇摇头，肯定的说：那我为什么要认错?不干。我们要求是这世修炼圆满。按你的安排，那我岂不是失去了这次正法时期的机会。
怪物道：你可知道你手下员工为什么前段时间都比较脾气暴躁，公司为什么氛围和状态不好，差点倒闭？
脑海中仿佛灵光一闪，我大叫起来：难道是你？
怪物道：虽然我没有直接安排，但你看见的佛与道，其实都是被我影响去安排对付你的，不过他们不知道而已。
我疑问道：它们也是高级生命，怎么会被你影响呢？
怪物傲然道：高级也是相对你们小小的三界小小的地球而言。对我来说，我意念一动，下面层层空间的生命无形中都会被我操纵影响，按我的意志行动。只不过它们也不一定知道罢了。
我不服问道：既然你是这么高层次的生命，我又是你眼中这么低层境界的生命。那为何又要关注我，我说一句话你都这么大动作？
怪物道：下面各层次各境界的事，我想知道都能知道，平时我都不太理，只是你们这个法轮法门有点意思，这么末劫时期不去考虑自己如何，居然会去宇宙最低层次的小小星球上度人。还号称要正法，哈哈。我比较好奇，所以一直在关注。你们地球上每个法轮法门修炼者我都在关注，我可以同时看你们每一个人的一思一念，一言一行。对于我来说，活了这么久，找个有趣的电影看看也可以。
听了他的话之后，我大为震惊，解释道：我不是针对你。只是用黑社会的形式和手段来达到目地，肯定是不正的。
怪物大怒道：你还敢如此说。你可知道这些都是宇宙中自然存在的。
一听这么说，我可不干了，正色道：宇宙中已有存在的，不一定就是对的正的。否则吾师也不会来正法了，大法弟子也不会助师正法了。一切变异不正的都要改变。
怪物不屑道：我现在就要毁灭你。我倒要看看你怎么改变我？
说完抬起右前脚掌，一大巴掌拍下来，顿时一股庞大无形的压力随之笼罩压下，要把我逼迫跪下认错。
我飞向空中，使出所有的神通、法器，什么刀、枪、剑、戟等等无数的法器象雨点一样从身体内暴射而出，向其打去。但尽管我使出了浑身解数，也无法抵挡这股庞大的压力，被其从空中一掌拍落。
眼看就要被逼跪下，我倔强的向后一倒，宁愿倒在大地也不愿向其跪下屈服。‘黑’之怪物大怒，一抬右脚掌，竖着指甲道：你根本就不知道我们之间的差距有多大，你才敢这么顶抗。知道孙悟空吗？就是在你认知中成就‘斗战胜佛’果位的那个。他的那个‘斗’也是来源于我这儿。如果以身体体积大小来形容一个生命层次高低的话，那他成佛后的身体也只相当于我一节手指那么大小。而你也只是人中一个小小的修炼者，居然胆敢顶抗于我。
我一听他这么比喻，反而灵机一动，暗想到：孙悟空当初在面对铁扇公主和牛魔王束手无措时，采取了钻进肚子里的办法，要不我也想个办法钻进它肚子里闹腾看看？
谁知我刚刚动念一想，‘黑’之怪物就冲我哈哈大笑起来：你动什么念我都能知道，既然你想钻进我肚子，也不用你去费尽心机了，那我就成全成全你吧。说完，‘黑’之怪物大口一张，把我吸进肚子里。
一被吸进去，我就知道不妙了，跟我设想的完全不一样，这个空间完全由‘黑’之怪物掌控，我就象被包围住一样，根本没有任何办法。眼看四周慢慢围过来准备吞噬的黑雾，我绝望了。
“黑”之怪物还在继续蛊惑道：只要你跪下认错，我就可以不毁灭你。
我知道这次在劫难逃了，心若死灰下也没搭理它，只想最后临死之前再学一学法，炼一炼功。
挣扎起身，一边背《论语》，同时开始炼“佛展千手法”。
这时，奇迹出现了！！！
随着我的学法炼功，一轮轮金黄色光芒从我身上向外荡出。金黄色光芒扫到之处，一切都在改变……雾蒙蒙的天空也逐渐变得清亮、光明，天空出现了蓝天、白云；大地出现了绿草、鲜花……一切变得更加纯净，更加光明，更加美好。
“黑”之怪物首先被这金黄色光芒包容、同化，连丑陋的外形也在逐渐变化，刚开始还愕然一怔，随后就禁不住泪流满面，特别是看到自己所生存的空间都变得如此光明美好后，匍伏在我面前，嚎啕大哭起来。
“黑”之怪物大哭道：从我有意识以来，一切都是在向不好的方向转变，谁都无力改变，在漫长的时间流逝中，我们都习以为常了，也以为这就是正常的，就是这样了。直到今天，我亲身感受到了这种改变，才知道正法后那种更加光明、更加纯净的美好。
谢谢，谢谢，谢谢你，谢谢你们！
请允许我协助你们，参与到正法中来。我也想为正法尽吾之力。
这个阶段经历在人中对应就是我每天咬牙强撑不被压垮，坚持抢时间学法、炼功的阶段。
“黑”之怪物由那种高高在上，随意议论、插手大法和大法弟子的表现，变得敬重、虔诚。一见如此，我也很高兴，这可是个很厉害的大帮手，他如此主动积极，愿意协助那当然好啊，于是连忙点头。
“黑”之怪物，这时已经不能叫怪物了，在大法同化下变得比以前神圣庄严许多，应该叫“黑”之因素了，对我说：你骑到我身上吧，我送你回去。
骑到他身上？那不是把他当坐骑吗？这可能不大好吧，我有点不好意思起来。他一看我如此想，连忙说没关系没关系，你就上来吧。
我还是不好意思，迟迟执足不前，他见我还有这部份人的观念，呵呵一笑，也就没多说什么了。于是，陪伴在我身边，从其所在的高层空间层层游玩下来，来到神州上空，指了指长城，对我说：内守很好，但外攻力量并不能强大到与内守力量平衡，待我上去，助一臂之力。
说完，化作一道流光离开。
看到这个景象后不久，公司里面的事情就逐渐理顺，大家又恢复了正常状态。
但通过这一经历，却让我悟到许多：
比如“黑”之因素邀请我骑在他身上时，我觉得一个这么高级的生命来当我坐骑，有点不好意思拒绝了。其实这是人的思想观念，人的分别心。神没有这些分别心，只想着如何配合好把事做好。
我们在人世间接收到的知识认为人是万物之灵，比动物高级等等，由于长期在人世中生活，慢慢的这些就溶入了大脑中，形成了一个连我自己都意识不到的思想观念。不通过这个状态经历，可能真没法去悟到。即使碰得头破血流，魔得死去活来，我们都意识不到，怎么去修？所以说修难悟更难。
正法时期大法弟子在今天人世中承受的压力可能都牵扯到宇宙高层的原因在里面，一旦我们感受到压力时，无论是什么样的压力，来自哪方面，那完全有可能是触动到了宇宙中的某些不正，那怎么办呢？主意识要清醒，时时牢记符合‘真善忍’的修炼状态去解决问题。
在这篇交流体会里，我只写出了‘黑’之因素这个经历。但其实那段时间，我同时还有其它许多事，还要承受来自其它方方面面的压力，比如再加上四处去教技术建资料点，再加上要组织营救同修，再加上要协调同修内部关系，再加上办事处和警察时而不时的要上门盘问，再加上写揭露迫害的报导文章，再加上家里的事……等等等等，这些都没有一帆风顺很轻松的，可能每一方面都牵扯到很高层的原因在里面。
为什么说“正法时期大法弟子”了不起呢？这些经历让我深深体悟到，当大法弟子同时经历或者说承受这些并能做好时，“正法时期大法弟子”真不是一句口号，一个形容词。虽然我们不承认旧的这一切安排，但师父也利用这些安排赋予大法弟子与正法同在、归正宇宙从上到下一切不正的责任与辉煌。你真能做好，一切都会佩服你。如果没做好，让你上去你自己都会觉得心虚，不配坐在那儿，自己都要下来。所以说，位置是自己定的，今天我们做了什么不是为了师父为了大法为了谁谁谁，最根本来说都是为自己做的。
要想能做好，我的一个经验就是要有那股主动积极的劲，不管什么也不放弃不气馁的劲。当然，我这儿不是说那种偏激的性格走极端的做法啊，而是真正敢于放下一切同化到大法中去的那种决心，那种精神。你真能做到，师父和大法真能给你需要的一切！！！
但从另一个角度来说，我们的神通也好，我们的能力也好，我们今天做了很多了不起的事也好，我们对法的理解好象比别人强也好……等等等等，都不能从根本上解决问题。不管修炼人看得见看不见，真正能解决问题的只有法。而学法、炼功就是直接同化大法，就是解决问题的最佳方法。
还有，“黑”之因素临分别时最后说的那句话也很有意思，让我体悟良久。在今天迫害的恐怖时期，为了救度众生，在讲真相时也是需要很强的正念才行，不能太软弱了。
好几次，我跟同修交流时，他都说：“我这个人，遇到事时，总想去问问别人，咋就没主见呢？”看着他一脸的焦虑，我说：“遇到事儿，多用法衡量一下，心里就有了谱儿。”他说：“有时在过关、或者遇到什么事儿时，自己感觉做得也挺好。可是，和大家交流时，别人说：你那么做不对，不能那样认识。同时，对方又谈了自己的认识。我一听，也有道理。这时，自己好像又没有了主意。”
这种现象，以前我也常有。而且，我还看到：身边有这种状态的同修，性格内向和老年的同修较多。修炼人，一定要修出自己的主见，也就是自己证悟的东西，这可是大事。师父要我们成为未来宇宙的主和王，遇事要有决断能力，这一点在世间就应该有所体现啊。
我曾看过一个开天目同修写的一篇文章，文中说：身边有个同修，遇事总是没有主见，好去问问别人。这时，开天目的同修就看了一下这个同修的世界：那真是光彩万千，美妙绝伦，同修是那个世界的王，在主持她那个世界的一切。可是，就是有一点：当遇到什么事情时，总是去问问别人。她的世界众生很是为她悲哀。这个故事一直对我很有触动。
修炼人没有主见有多种原因，比如：修炼前，性格内向，不拿事儿；父母强势，不让其管事；家庭条件好，从小到大没当过家；夫妻一方强势，自己啥事不敢做主儿……这些既有自身的原因，也有旧势力安排的因素。都是要突破的，要修出自己的主见，因为这是一个修炼人最基本的东西，没有主见，只能看别人，随大流，别人做啥你做啥。
怎样才能有主见呢？我的体会是：多学法，法中什么都有。关难来时，哪怕想起法中的一句话，都能走过去。遇事时，该做不该做？先用法衡量衡量，心里就有了谱。同时，要理性地“过虑”别人的东西，因为同一件事情，不同境界的人能谈出不同的认识。对方谈的对不对？要用法来衡量。一点一点，心里就有了“定盘星”。
当然，修出自己的主见，又不能固守自己的主见，太固守了，便是私。王的主见不是人的“任性”或“犟”，而是一种理性的证悟和生命特点的表现，是在大法中熔炼的结果。师父让我们每个人都走自己的路，也是让我们每个人都修出自己的主见。
一点浅见，不在法的地方，恳请同修批评指正。
有一个老年同修，刚开始迫害时，正念很强。一天，突然出现很严重的病业状态，躺在床上起不来了，他的孩子坚持要送他到医院，他说：“给我五天的时间，我还没有起来床，我就去医院。”到了第五天，他的孩子说：“你没有起来床。到医院去吧。”他说：“谁说我起不来床？”他立刻就坐起来，慢慢的下到地上，刚开始他走的慢，慢慢的越走越快，什么事都没有了。他的家人见证了大法的神奇。但是，近两年，他却精進不起来了，不是这儿难受，就是那儿难受，天天处在不舒服的状态中，反而埋怨师父不管他了。
也是一个老年同修，一直担当着附近县、市协调员的重任，今年突然儿女情起来了，陷到了对孙女的情中，把修炼放在了次要的位置，嫌麻烦，不愿再担当协调人的重任，想清闲，结果在今年的九月，突然出现脑血栓的病业假相，至今躺在床上还没有起来。
“修炼的事情，可不是一个儿戏，也不是常人中的技能，是个非常严肃的事情。你想不想修，你能不能修，全看你自己的心性如何去提高了。”（《转法轮》）修炼真的是一个非常严肃的事情，特别在今天这个特殊的历史时期，大法弟子担当着救度众生的重任，救度的也不是一般的生命，成就的也不是一般的果位，因此，要求更高、更严格，必须达到符合不同层次的标准。
师父在《法轮大法 精進要旨三- 越最后越精進》中开示：“人的执著，干扰证实法、救度众生的观念，都是必须去除的。对于走在神路上的修炼者，除去这些人心的执著与观念的改变就那么难吗？如果一个修炼的人连这些都不想去除，那么修炼人的体现是什么呢？” 我的体会是：造成不能精進的原因就是“人的执著，干扰证实法、救度众生的观念” 没有修掉或者拖泥带水的，被旧势力钻空子迫害的不能精進起来，甚至出现病业假相。
作为正法时期的大法弟子，我们就应该听师父的话，修好自己，无条件的做好三件事，救度更多的众生。只要时间还没有结束，大法弟子就要修好自己，精進起来，救度更多的众生。但是时不我待，师父用自己巨大的承受延长来的时间是要我们救众生的，不是来过常人生活的，这最后的时刻，真的是值千金、值万金，千万不要因为不精進而毁于一旦。
据中央社28日法新电，马拉威卫生部官员表示，1道闪电今天击中首都里朗威（Lilongwe）1座教堂，造成8名信徒死亡，死者包括1名儿童。
卫生部主管姆桑波（Charles Mwansambo）说：“闪电今天下午4时30分左右击中教堂时，信徒正在祈祷。”
他说8名受害者送到卡穆素中央医院（Kamuzu Central hospital）时已经身亡，包括7名成人和1名儿童。
姆桑波说1人正在加护病房治疗，另有40人正在接受“观察”，被当成门诊病患处置。
他说：“这是场灾难…也是自然现象。”
哈勃太空望远镜2013/12/18观察艾桑彗星，未发现任何彗星踪迹。
台北天文馆之网路天文馆网站：当2012年9月下旬发现艾桑彗星，并经轨道计算得知它将在2013年11月29日以0.012AU的极近距离贴着太阳表面而过的消息一经传出，全球彗星观测者热血沸腾。经过一年多的煎熬与等待，做足各项观测准备，这股狂热从地面向太空延烧，不仅国际太空站的太空人也准备要观测，甚至还有航空公司包揽搭乘飞机至高空赏彗星的活动。一路波折不断、屡起争议，众人心情随之起伏跌宕，尝遍酸甜苦辣之味。最终尘埃底定，却是一片哀嚎：说好的世纪彗星去哪了！
艾桑彗星是来自欧特云的娇客。发现之初还位在木星轨道外，当时它的干冰（固态二氧化碳）活动活跃，并带出大量尘埃。按彗星专家的经验，彗核直径500公尺以上的彗星近掠太阳时，存活下来的机率较高。经过哈柏太空望远镜等探测器的测量，艾桑彗核直径达约4~5公里，故原始估计这颗彗星最亮可达-10等左右，甚至一度有人说会比满月（-12.7等）还要亮，让大家非常期待。
没想到，它持续接近太阳的路程中，不仅干冰活动降低，连进入距离太阳1.5AU范围后应会开始发展的水冰活动也付之阙如，使彗星亮度虽持续增加，但比预期的还低2星等，显见这个亮度增加趋势只是与太阳距离拉近的结果，而非干冰或水冰活动之故。这让它的最亮亮度被下修至「与金星或木星差不多」，有的彗星专家甚至认为应该下修至+5等。
SOHO卫星C3日冕仪艾桑彗星过近日点动态影像
艾桑在11月中旬由8等暴增至5~6等，气体喷出量超过之前的2倍，可能是太阳活动造成的结果。多数人觉得它终于表现出世纪彗星该有的模样，有些人则开始忧心这是彗星裂解的征兆。这种状态在过近日点前几天再度让天文学家揪心不已，彗星亮度不升反降，彗核分子发射谱线愈来愈微弱，而这的确是彗核裂解过程会出现的现象。
过近日点的最后关头，全球紧盯SOHO的C3与C2日冕仪、STEREO及SDO等太阳观测卫星影像。彗星进入C3视野后，明显持续增亮，却在最接近太阳时几乎匿踪，仅余残影。在NASA宣布艾桑消失后数小时，C2与C3日冕仪影像中的艾桑愈来愈清晰，显然艾桑并未完全蒸发消失，让NASA科学家相当难堪。
正当大家庆幸艾桑终于逃过太阳魔掌，世纪彗星秀将现之时，却又发现这些影像中的艾桑身影愈来愈淡，12月4日以后业余望远镜已完全无法观测到艾桑彗星的痕迹。
天文学家在12月18日用哈柏太空望远镜进行观察，在最暗星等达25等、且搜寻过好几处彗星可能所在位置、利用各种影像处力技术的情况下，仍无艾桑踪迹。至此，彗星专家们终于正式宣布：艾桑，挂了！世纪彗星，没了！
不过，所谓艾桑「消失」，其实有两种说法：其一是彗星完全崩解，仅余尘埃碎屑，这种状况经历一段岁月之后，尘埃碎屑逐渐扩散而成为行星际介质，若此为真，则艾桑原始彗核很可能仅有100~600公尺，比先前所述4~5公里小很多。其二是彗星并未完全崩解，或许还有直径应小于160公尺的碎核残片，但彗核中的挥发性物质几乎消失殆尽，无法再展现任何明显的彗星特征，使得连哈柏也无法观察到。
无论哪种说法，世纪彗星都芳踪已杳，没办法还给大家了。
Facebook是一个全球性的社交平台，全球大约15%的人使用Facebook，每个月有将近11.9亿用户登录，通过这个建立在互联网上的大型社交平台，可以“透露”出大多数人的生活细节，不论他们在吃午餐或者在忙其他的事情，Facebook记录了使用者生活中的许多重要事件，可以让别人知道大部分的时间里自己在忙些什么。研究人员对这些信息的统计研究发现在过去的十多年内当代人类的“迁徙路线”，其中伦敦、拉格斯市以及伊斯坦布尔是新的“迁徙之地”。
在土耳其，伊斯坦布尔是第二受欢迎的城市，许多土耳其人喜欢移民至伊斯坦布尔，而伦敦则被列为第十届最受欢迎的地区，在2000年至2012年间增长了大约1.4%，这些城市被评为最受欢迎的城市之一。图中显示了当代城市人群的迁徙路线图，其数据来源于2000年至2012年世界银行的统计，其中黄色和蓝色是城市化进程增长最大的地区，研究人员发现尼日利亚的拉格斯市在2000年至2012年间被人们作为目的地城市而迁徙的统计值增加了大约18.6%。
研究人员使用Facebook平台可以发现许多城市人群的迁徙去向，通过统计他们的故乡和目前所在的城市来推断并绘制出当代城市人群的“迁徙路线”。其中伦敦被认为是第十届最受欢迎的城市，大约在10年内增长了大约1.4%，其中94%的居民来自英国。研究人员也对北美地区的进行了城市人群迁徙路线调查，其中古巴的人口向迈阿密转移，墨西哥的人群向芝加哥、休斯顿、达拉斯还有洛杉矶转移。
在印度、尼日利亚还有土耳其的许多地区都出现了大量人口从农村地区向大城市转移的现象，比如在尼日利亚拉格斯市。本项研究的科学家还发现，流入美国地区的移民来自印度、中国还有英国，当然这不是科学家第一次使用Facebook的数据来自分析城市人群的迁移路线，而研究人员采集的数据来源于公开的渠道，并通过可视化的技术手段呈现出来。
参考视频：
http://news.zhengjian.org/node/14847
Facebook的真相
2013年12月28日周六，神韵纽约艺术团在美国南部著名的“能源之城”休斯顿的琼斯表演艺术剧院（Jones Hall）为观众们献上了两场演出，下午场全场爆满，晚场满场，盛况空前。剧院内观众如织，掌声如潮，欢呼声、赞叹声不绝于耳。
高超的舞蹈技巧、中西乐器合璧的音乐、华美的服饰以及动态的高科技动态天幕，神韵艺术团通过艺术形式展现了中华五千年神传文化的精髓和内涵。
被称为“能源之城”休斯顿市以发达的石油工业中心、著名国际商港和金融中心而享誉世界。美国南部第一大城市休斯顿的观众，包括众多全球顶尖石油公司的总裁、高管、科学家等精英人士感激神韵莅临休斯顿，他们赞佩神韵复兴中华传统文化的壮举 。
ExxonMobil首席技术顾问：感谢朋友告诉我们神韵
Pat Bourant 就职于总部位于休斯顿的世界著名石油公司ExxonMobil，担任首席技术顾问。他和同事、资深物理学家Jeffery Butrar一起观看了神韵纽约艺术团于2013年12月28日下午在休斯顿琼斯表演艺术剧院（Jones Hall）的第六场演出后，他们感谢朋友们的推荐，有幸亲睹神韵的风采。
观看演出后，他们情不自禁地说：“美极了！服装的颜色，天幕的转换……每一部份都令人叫绝，妙不可言。”
Bourant先生说：“神韵所展示的中国历史故事和文化对他来说是全新的，让人生起好奇心，想去了解更多有关中国的事情。从演出中可以看到，舞台所展示的文化与故事的背后蕴藏了无尽的奥秘，希望可以慢慢把未知的部份发掘出来。”
“超过几千年，甚至更久远的文化，我对她一无所知，因此更想了解，也需要去了解。” Bourant先生进一步说。
两人感谢朋友的大力推荐。Bourant先生说：“是我们的朋友告诉了我们神韵来临的消息，是他们不断地跟我们讲述神韵的美好。我们由衷地感谢他们。”
ExxonMobil获奖地球物理学家：神韵演出富有神性
Spyros Lazaratos先生是位地球物理学家，在著名的ExxonMobil公司任职。1997年他荣获国际勘探地球物理学家协会(SEG)颁发的John Clarence Karcher（杰出青年）奖。他表示演出中的一切对于他而言都是全新的。而对于神韵艺术团为复兴中华五千年文化而做出的努力， 他心怀感激。
Lazaratos先生说：“ 这完全是一场不同文化的演出，音乐恢弘殊胜，舞蹈婀娜曼妙，这是我所从未见识过的，一种全新的中国古典舞。”
他表示他原本并不知道神韵艺术团无法在中国演出，他说：“我们知道中共对法轮功的迫害，但是我并不知道，连神韵演出也无法在中国上演， 而这场演出所反映的确是正在被我们人类遗失的传统和文化。所以当我意识到神韵演出为复兴中华文化所做的努力之后，我觉得他们的努力非常有意义。”
他赞叹道神韵演出将过去的很多理念以及人类对神佛的信仰和价值观融汇贯通，他说：“这场演出充满了神性，如梦似幻，启迪人心，非常美好。 ”
他透露，他还很欣赏舞台上演员们的高雅气质，他说：“这场演出非常典雅高贵，我喜欢演出中的很多节目。最喜欢那支关于莲花的舞蹈，特别是当她们飞上天堂时，那个景象太神圣壮观了。”
Huckabay石油勘探公司副总裁：精神内涵令我深受感动
著名的Huckabay石油勘探公司副总裁Allen Huckabay先生也被神韵展现的超一流水准和纯善纯美的舞蹈深深折服。
“中国古典舞非常优美典雅，举手投足间都充满了韵味。”Huckabay先生赞叹道，“几千年的文化和传统都在其中展现的淋漓尽致，将我带到了一个全新的世界。”
神韵演出中传递给世人的精神和理念也引起了Huckabay先生的共鸣，他表示，“这些精神信仰和内涵令我深受感动，让我不仅反思过去，也展望未来。神韵展现了人们对信仰和自由的向往和追求。”
金融主管：神韵复苏失落的人类瑰宝
任职金融服务主管的Simon Mumford对当晚的演出大加赞赏他说：“绝妙无双，赏心悦目。舞蹈和音乐配合默契，丝丝入扣，如行云流水般一气呵成。”“非常喜欢那个有水袖和粉莲的舞蹈，令我相当喜爱。”
演出所展现的五千年中华历史让Mumford动容，他感叹道：“从神传文化的初创到当今社会的现实，相比之下，泾渭分明。历史多么地奇妙，人类需要看到历史这截然相反的两面：善良，以及非常遗憾的，邪恶。”
神韵复兴中华文化的努力Mumford看在眼里，感动在心，他禁不住赞誉道：“中华文化博大精深，是世界上最古老的文明之一，但大部份已遗失、散落，我们无缘再见。所幸神韵的演出让我们有此良机，得以一窥这一几近失落的人类瑰宝。”
“中华正统文化内涵深不可测，神韵以其高超的艺术将这一文化复苏再现，栩栩如生，娓娓动人。看到如此丰富多采的人物与故事，不禁让人浮想联翩：是不是还有更多我们尚未看到、尚未听闻的呢？”Mumford说。
他赞赏神韵做了一件“非常了不起的事”！他说：“人，需要牢记自己的根源，自己的历史，不管你从哪个国家来。为你自己的文化而骄傲，时刻谨记，以此为荣。这真的很重要。忘记你的来源，忘记你的民族，忘记你的文化，就是对祖先的伤害，是他们，在久远的年代之前，艰苦奋斗之后，才有了你的今天。”
大公司经理：神韵展现了神性
担任Chevron公司商务经理的Denis Henderson高兴地表示太太的生日让他们全家9口聚在一起观看神韵，他们共同度过了一个美好的夜晚。
Denis Henderson说：“演出绚丽辉煌，色彩搭配相得益彰，演出远超想像，莲花仙子和唐鼓舞是我的最爱。”
Henderson表示神韵歌词所表达的内涵启迪着人，“看神韵最大的收获是看到神韵所展现的神性。”神韵歌曲中的歌词引起他由衷的共鸣：“世人生活在苦难中，创世主下世拯救世人。再有歌词中说：权利、名誉并不重要，那都是过眼烟云。”
神韵基于中国古老的神传文化，有着丰富的精神内涵，在谈到法轮功反迫害的节目时，Denis Henderson说：“殊不知用高压手段扼杀人的信仰是徒劳的。中共扼杀不了人的精神，人对神佛的信仰永远会存在，会发展。正如节目中出现的红色恶龙，它就是撒旦，是魔鬼。善良与邪恶之战的结局，善良最终会战胜邪恶。”
Denis Henderson的太太对这份特殊的生日礼物非常感激，她说：“我非常喜爱神韵，里面所有的节目都喜欢，美极了，我们一家人都喜欢看神韵。”
儿子Brian Henderson是一名律师助理，他认为神韵将五千年中国文化呈现在舞台上，用歌舞、音乐的方式传达出来，非常吸引人：“通过舞蹈讲故事别具匠心。我很喜欢。”
石油公司创办人：五看神韵成超级粉丝
Bob Dees先生60年前创建了自己的石油公司，晚年将公司转卖后定居在加州圣地亚哥。喜好周游世界的他于今年岁末来到休斯顿与儿子媳妇一起欢度新年。12月28日下午，他们前往观赏了神韵纽约艺术团在琼斯表演艺术厅（Jones Hall）的第六场盛大演出。他自豪地宣布：“我这是第五次观看神韵了！”
不仅如此，Dees先生称自己四，五天后就要回圣地亚哥，还能赶上那里的神韵演出，“票早已买好。”眉宇间那高兴的神情，俨然一个超级神韵粉丝。
“我看不够神韵高超的舞蹈技巧和丰富绚丽的色彩！”Dees先生说，“最有意思的是那些女舞蹈演员，她们迈着凌波微步在舞台上穿梭，飘然若仙。”
Dees先生认为神韵为当今社会带来全新的创意。“大多数人每日都在为生活奔波，因而忽略了身边其他的东西。而现代人又都倾向于用直白的方式表达所见所闻，像神韵这样以含蓄又丰富的方式向我们展示成百上千年的历史画卷，真令人深受启发。神韵会开阔你的视野。”
他微笑着说如果神韵造访自己居住的城市，“我绝对不会错过他们的演出。”
“神创造了一切，直到现在”
Francisco Vacas是意大利ENI石油公司健康安全环保部经理，今晚他与家人和朋友一行8人前来欣赏神韵。在谈到看神韵的感想时，Vacas先生高兴地侃侃而谈，对天幕与舞蹈、剧情的完美结合，这一独特的表达方式印象尤为深刻，觉得自己学到了很多。
他说：“我发现动态天幕是帮助理解神韵故事的关键因素之一，是演出中不可或缺的组成部份，舞蹈家从天幕下来，又能回到天幕里去，我从来没有见过这么奇特的天幕，是艺术创新，神奇得不可思议。”
他认为整场秀最重要的部份是神韵对中国传统文化的演绎。他说：“神韵的呈现方式，她的舞蹈、音乐、服饰，甚至艺术家脸上的表情都是充满活力，独一无二的。”
他又说：“神韵是中国古老文化的延续与升华，我喜欢那美丽的背景，有皇家建筑，雄伟的庙宇、多彩的服饰、不同的民族、五千年的历史。”“中国古典舞是很多艺术门类和体操的起源，这是我从神韵中学到的。”
最后Vacas 谈到神韵的歌词：“歌词有着很深的含意，打在天幕上的那些歌词，帮助我理解其中的意思。其实神韵的歌曲和舞蹈表达的是同一个意思，就是神创造了一切，带给了人类文明，创造了人类的历史和文化，直到现在。”
剪纸艺术家：神韵服饰设计来自神
剪纸艺术家Catherine Winkler女士观看了神韵纽约艺术团2013年12月28日下午在休斯顿琼斯表演艺术剧院（Jones Hall）的第六场演出后表示，神韵是不可多得的杰作，其服饰更是难以想像的华贵美丽，好似来自神界。
Catherine Winkler女士从事剪纸艺术长达30余年，作品在世界各地均有展出，并多次获奖。她非常喜欢神韵的演出，“妙趣横生，让人相当喜爱。”
她以艺术家独到的眼光对神韵大加赞赏：“作为艺术家，我热爱历史，热爱艺术，也热爱文化。神韵的服装和舞蹈实在是一流，令人叹为观止。”
霓裳羽衣、龙袍凤冠、帕头袍衫、兜鍪甲衣……神韵的服装匠心独运，精美明丽，这对于 Winkler女士来说无疑是一场艺术的飨宴：“神韵的服饰设计与色彩搭配最让我难以忘怀。那服装设计简直就是来自神，非人类所为，我一直在想到底是谁设计出了那些服装。”
动态天幕是另一个让她大开眼界，惊喜无限的部份：“哇！真是绝了！从来没有见过这样的天幕，实在实在是太富有智慧了，真是绝无仅有的杰作！”
音乐家：神韵创造了音乐的奇迹
拥有多年表演经验的音乐家Casey Bowen先生和他的朋友Ashly McDermott一起观看了神韵的演出，Kathy Bowen先生对神韵所演奏出的绝美音乐赞叹不已。他说：“你甚至会忘了这是现场的交响乐团演奏的，因为每个艺术家配合的天衣无缝，这简直太完美了。”
对于二胡的独奏，他惊喜的说：“我真的想近距离的研究和欣赏二胡的演出，没有想到那么简单的乐器，却可以把音乐表达的那么生动，像是人在呐呐低语的说话，太动听了。”
Kathy Bowen说：“对于东西方音乐我都很了解，我知道东方音乐的音节和段落与西方音乐有着很大的差别，所以这种结合是非常困难的，更何况还是这么多不同的乐器，神韵的音乐真的创造了奇迹。”
Ashly McDermott对于神韵所传达的中国传统文化也深有感受，她说：“历史是重复的，我们应该知道传统的文化和美德。我们非常感激神韵让我们知道了文化的变更，这么好的节目在中国大陆看不到，真是太遗憾了。”
她说：“我就在心中回味舞台上那些女演员们婀娜曼妙的身影，特别是她们的凌波微步，只见脚步在快速移动，而身体似乎丝毫不动，太神奇了！”
前工程师Carmen Alonzo女士在观看神韵的演出后，感动地说：“神韵的每一细节都美得令我惊叹，神韵的一切都是如此精彩，美妙的音乐，舞蹈演员出色、精湛的演出，色彩搭配的完美协调有如来自另一个美好的世界 。神韵所展现的色彩，很具中国特色，美得令人惊叹 。”
从小就学习钢琴和唱歌的她，对于舞台上表演的中国乐器二胡的精彩独奏印象最深。
她说：“明年我一定会再来观看。”
12月28日，神韵国际艺术团在乔治亚州首府亚特兰大的演出进入第二天。尽管天空中飘洒着濛濛细雨，亚城顶级剧院柯布能源表演艺术中心（Cobb Energy Performing Arts Centre）内的观众们依然热情洋溢。神韵舞台上演绎的神话传说、风土人情和历史风云，将观众们带入一个个精彩纷呈的场景中。他们或感动、或深思，或因神韵舞台展现出的天国世界的庄严殊胜而由衷地升起景仰之情。神韵艺术团第九次莅临亚特兰大，为这个充满朝气的高科技城镇带来了古朴深邃的中国传统文化，让亚城工商业界的主流精英为之着迷。
天文学教授：宇宙被层层展开非常震撼
德州大学奥斯汀分校（The University of Texas at Austin）天文学教授Volker Bronn先生同母亲一同观看了神韵晚会后，对演出赞叹不已。Bronn说：“演出非常精彩，我是天文学教授，我惊喜的发现，在节目中有不少展现宇宙的内容，我看到了广阔的宇宙被层层展开的场景，非常震撼！”
神韵演出中的各种色彩让Bronn教授印象深刻：“舞台上各种各样的色彩完美的结合到一起，通过这种结合，神韵艺术家们为色彩赋予了生命，用来表达不同的情感，这些色彩给观众带来的整体视觉效果太美了！”
Bronn教授认为，人类一直在探寻人存在的意义、宇宙存在的意义，每个人都在寻找答案，而看神韵可以帮助人找到答案。“神韵节目中表达了人类和自然之间的普世价值观，事实上，神韵所展现的是宇宙的价值观，超越任何人类的理念。因此观看神韵可以引发我们去思考，我在想，我们终日繁忙，并为人与人之间发生的冲突而烦恼，可是这些毕竟只是地球上有限时间内的事情。”
Bronn教授非常喜欢神韵所展现的中国正统文化与历史，他说：“我很喜欢神韵节目中讲述的历史故事，尤其是舞台同动态天幕的完美结合，使得故事非常生动，而且不同朝代的历史，也被艺术家们刻画的非常美。”
最后Bronn教授说：“我会告诉我的朋友们，我看神韵后收获了很多，这是我今年非常值得纪念的事情，奥斯汀市也会因为神韵的到来，而更加美丽。”
“一场一生一定要看一次的演出”
全球科技巨头日本富士通（Fujitsu）地区销售经理Dana Peissig先生，携母亲与泰国裔太太慕名前往当地顶级剧院柯布表演艺术中心（Cobb Energy Performing Arts Centre）欣赏了神韵国际艺术团的第二场演出。
首次观看神韵演出的Peissig先生被神韵艺术家们表演的优雅精湛的中国舞所倾倒。演出结束后，他激动地表示：“中国古典舞非常精彩、非常美丽！演员们舞动时衣袂飞扬，她们的动作看上去是那么的轻松自如。演员们的足尖在移动，但是上半身却保持不动，真是好看。”他表示特别喜欢那个女舞蹈演员舞动着宽袍大袖的节目，“她们舞动得那么快，真是令人难以置信！”
一同前来的Peissig先生的母亲也表示，舞蹈演员在舞台上的轻盈舞姿最令她难忘。“她们翩若仙子，我起初一直以为她们是穿着什么在滑动，直到我看到她们的足尖轻灵地运动着。”她表示，神韵展现的精神价值令她感动，尽管来自不同的文化背景，但是这些普世价值是相同的。
Peissig先生的太太观看演出后，显得非常激动和喜悦。她称自己在演出中忍不住流下泪来，是演出中的那种优雅与平和让她感动，看完演出后她觉得只有用“幸福”二字才能够描绘出她此时的感受。她说：“这与我以往看过的所有演出都不同，这是一场一生一定要看一次的演出！如果人在此生中能够有幸看到这样的演出，那真是……”她还表示，由于自己来自亚洲，对于神韵展现的精神内涵感到亲切。她说：“人应当保持善良、行善事。”
Peissig夫妇高兴地表示，如果神韵再回到亚特兰大，他们一定会再次观看。
“神韵传达人性中的美好”
曾在日本居住了四年的凯丽．梅(Kelly May)，对东方文化有相当程度的了解，她抱着对亚洲文化的一份怀念，于当天下午来到科布能源中心，欣赏了神韵在亚特兰大的第二场演出。
凯丽在欣赏完神韵演出后激动不已、赞不绝口：“真是绝美，绝对的美……我回到美国后，很久没有（感到）这么华美的感受了！”
凯丽任职于美国本田汽车公司，是一名高层主管助理。她表示，仅仅观赏了上半场演出，神韵就给她留下了极为深刻的印象。她说:“我感受到这强烈的亚洲文化风味，舞蹈和音乐，真是尽善尽美，在美国文化中找不到这种舞姿。”
热爱东方文化的凯丽在得知神韵演出被禁止进入中国大陆后，她感到不可理喻，她十分婉惜地表示：“中国政府似乎忽视、或蔑视这一切：宗教、文化、舞蹈、艺术、音乐等。好像他们把这一切都隐藏于世界。不过一旦其它国家有机会看到这精美的文化，就会了解中国政府非常不厚道。”
凯丽表示，她从神韵演出中感受无尽的美好：“从神韵的色彩和舞步中，你能感受到人性中的仁慈、好客、美好，全都能感受出来。”
“神韵展现真实、慈悲与勇气内涵”
电脑网路装备业者乔‧威格尔和妻子玛丽莲(Joe & Marylyn Weigle)表示，这是他们第一次观赏如此纯正的中华传统文化演出，令人欣喜异常。威格尔先生说：“这真是出类拔萃的演出，舞蹈演员们优雅的气质，服装的华美绝伦，整体使我印象太深刻了！太精彩了！真是精彩绝伦的演出。”
除了神韵精彩的舞蹈所带来的卓越的艺术享受之外，威格尔先生对神韵所展现出的精神内涵尤为印象深刻，他说：“虽然我不记得每一个节目所传达的信息，但是我体会到有一个强烈的主题，就是应该使宗教信仰的自由传入中国，他们将这信息表达得淋漓尽致。”
玛丽莲也表示：“我真喜欢神韵从精神方面来教导我们中国文化，让我们知道在宗教的精神方面，中国人多么注重真实、忠诚、勇气、慈悲、仁爱。这些在舞蹈中都表现了出来。主持人的介绍加上节目册中的简介，都使西方观众较容易理解节目内涵。另外，歌唱表演中的歌词也使我们更加了解其意义与内涵，我非常认同这些价值观。”
玛丽莲同时赞叹神韵演出令人叹为观止。她说：“实在是太美了！我爱极了这舞蹈、空翻技巧、服饰和美艳的色彩。真是不可思议，我以后每年都想来。”
经济教授：神韵像神话般难以置信
弗莱德-邦兹（Fred Bounds）是乔治亚州一所大学的经济学教授，多次去过中国，有幸领略神韵的辉煌，弗莱德难掩兴奋：“我觉得神韵是神话般的难以置信！我在中国也看过一些演出，但这个演出才是一流的、世界顶级的！”
邦兹看了一下身边的妻子，他的妻子玛丽-邦兹（Mary Bounds）是一名教师，邦兹接着说：“我刚还在和旁边这位女士交流呢，我尤其喜欢听中国古典乐曲的演奏，特别是二胡，我真喜欢。”
玛丽-邦兹（Mary Bounds）女士接下话头道：“神韵的舞蹈是我的最爱！我喜爱舞蹈，我喜爱芭蕾，我也喜爱中国传统的舞蹈，她简直太美丽了！”
除了表面的美丽，夫妇俩表示神韵的内涵不容错过，弗莱德-邦兹说，“我不能说我全面地理解了神韵，但她的内涵你又不可能感受不到，这是不容错过的。有一件我肯定理解的事情是，通过神韵我理解了为什么中共政府跟许多事情过不去。比方说，中国有许多人炼打坐，然后带着镰刀斧头记号的中共军警进来镇压，中共政府进行这样的社会控制，确实是真有问题。当然，我是不同意他们的做法的。”弗莱德-邦兹进一步表示，神韵演出让他更能理解发生在中国的关于宗教和信仰的迫害。
医疗专家：看神韵演出是幸福时光
看过演出，医疗专家塔莱儿.帕特尔（Taral Patel）对神韵赞不绝口，他说：“我们非常享受这场演出，尽管我的小女儿有点小，但我们很喜欢这场演出，服装的颜色真是缤纷多彩，舞蹈生动传神，我们太喜欢了，看这场演出真的是幸福的时光。”
塔莱儿认为神韵的艺术表现形式各方面都很精彩：“艺术类型、舞蹈，以及服饰，都相当动人，我的女儿非常陶醉于神韵的服饰和神韵节目中的故事， 还有动态天幕！”
塔莱儿还认为神韵相当有精神内涵，并带给人启发：“有着人性中的信仰主题。就像最后一个节目中，以及一些歌词中表现的，有着神灵及高层生命保护着人们和城市。”
法学教授观神韵 惊奇到目瞪口呆
亚特兰大约翰•马歇尔（John Marshall）法学院法学教授斯科特•布恩（Scott Boone）一家在亚特兰大柯布能源表演艺术中心（Cobb Energy Performing Arts Centre）观看了神韵演出，这场演出令斯科特一家感受到前所未有的惊奇和享受，斯科特表示，他甚至被震惊得目瞪口呆。
“神韵的这种舞台背景和演员的组合，我们刚才还在谈，我们真的是很喜欢这种天幕的使用，演员们和计算机制作的背景动态天幕结合，完整表达舞台上发生的故事，真的是难得一见！”
斯科特说，他对中国传统文化并不了解，但主持人的解说词，演员的舞蹈表现力，加上天幕背景的诠释，都能帮助他很好的理解节目要表达的意思。 他说：“我真的是非常享受这场演出，我认为演员们的长袖和丝带的飘飞使用，简直让人惊奇的目瞪口呆！”
斯科特的妻子库尔（Caye Boone）同样享受这场艺术上的视听盛宴，她由衷地赞叹道：“这真是梦幻般的再现，技术上完美无瑕！”
电台行销主管：天幕配合天衣无缝
美国第二大电台网Cumulus Media在亚特兰大的行销主管——马特‧琼斯（Matt Jones）。在成为行销主管之前，马特曾在Rock100.5电台当了17年的节目主持人。今晚，马特偕同女友安雅观看神韵，他惊叹，天幕和舞台的配合天衣无缝。
安雅是专业摄影师，看完神韵，安雅掩藏不住心中的惊喜，直说：“我觉得这演出非常华美。我一向就对亚洲文化着迷，但从没看过这样的表演。他们把中国传统的一些传说故事编进舞中，真有意思。”
马特也说：“我喜欢节目里的那个肉球，真是有意思！既神奇又优美。我女儿是日本漫画迷，所以我对东方的一些奇特的传说也是略有接触。我也对东方传统音乐非常感兴趣，喜欢那神奇的风格。”
马特又补充：“这整个演出都极华美。安雅跟我分享说那些舞蹈演员好像漂浮在空中，动作如行云流水。还有他们的服饰也极绚丽。”
听到这里，安雅的专业神经受到触动，急问道：“他们服饰中常用的粉红色和绿色是有什么特殊意义吗？这是对比极鲜明的两个颜色。我知道紫色有时代表王室，不知这粉红和绿色有什么特殊内涵？真是可惜我不能拍照！”
马特也注意到了神韵独特的天幕技术，说道：“神韵将动画和舞台演出揉合为一的效果很有意思，时间的配合上简直是完美无缺、天衣无缝。”
作了17年的电台主持人，马特对神韵主持人相当羡慕，极有兴趣的问道：“要怎么样才能上台主持神韵啊？”
12月28日晚，美国神韵世界艺术团在魁北克市大剧场出演了在加拿大的第二 场演出，这场优美精湛、内容丰富并寓教于乐的文化盛宴征服了现场所有观众。从庄严壮丽的天宇，到广褒壮丽的中华大地，从衣袂飘飘的古代仕女，到活泼美丽的 边寨少女，神韵舞台引导人们进入一次跨越时空的梦幻之旅，令现场观众如痴如醉。
魁公民部长： 看神韵犹如一次旅行
魁北克省民主制度和积极公民部长伯纳德‧德仁维尔（Bernard Drainville）带着家人观赏了28日晚的神韵晚会。他在中场休息时表示，在电视上看到神韵演出的广告，就感到很美，并且是传统文化秀，因此就决定 带着全家来欣赏神韵。 他说：“今晚的神韵如同一次旅行，随着舞台节目变换，晚会带你穿梭不同的朝代、不同的区域和多彩的文化。”
他说，从神韵演出中，“我可以看到灵性是深扎在（中国）文化的根上的，我相信这也会永远继续下去。”他表示， 神韵演出的意义是深远的，不仅仅是视觉与听觉的享受。他说：“观看神韵，能学到很多东西，神韵给社会带来了教育，其中包括我，我们都是需要被教育的。”他表示，一定会向其他人推荐神韵晚会。
伯纳德‧德仁维尔任职魁北克省民主制度和积极公民部长之前，曾是加拿大电台的著名记者和魁省知名电视信息网络RDI的节目主持人。
前花样滑冰运动员：神韵优美、轻盈和典雅
魁北克全科医生马媞妮‧朗德利（Martine Landry）女士在看完演出后，连声称赞神韵演出“精采绝伦”。
曾经做过花样滑冰运动员的朗德利女士对神韵舞蹈演员的舞艺尤为印象深刻，她赞整个舞蹈动作整齐划一，看起来赏心悦目，“每个演员都是有良好的训练，技巧都相当高超，动作很协调，非常优秀。”
朗德利女士说，如果用三个词来形容今晚的演出，那就是“优美，轻盈和典雅”。
公司老总：如同穿越中华五千文明
阿兰尼‧阿尔扎斯（Alain Alzas）在魁北克有家天然石材公司，并在魁北克和安大略拥有公司。在谈到对神韵观感时，他说：“这是一台精采绝伦的演出！非常色彩缤纷，那些色彩的绚丽真的是难以想像！我真是出乎意料。一个接一个的舞台场景变换，令人目不暇接，就如同穿越了中华五千年文明，真的是美不胜收。真是一台非凡的演出！”
阿尔扎斯表示最喜欢那个母亲因信仰反迫害致死又获得重生的节目。他说：“那个关于母亲重生的故事，看后真是令人震撼！那与众人飞逝而又重归的场景给人以极大的冲击，真是壮丽！舞美布景，那些色彩，所有的这样都是非凡的！”
他说：“如果用几个字来形容这台晚会， 那就是壮丽恢弘，精妙绝伦”。
前省府官员：神韵晚会一切都很出色
前省级政府管理人员克洛得‧勒撒得（Claude Lessard）观赏神韵后说到：“我觉得晚会非常美，非常舒服。服饰、音乐……一切一切都很出色，我们度过一个非常美好的晚上。 晚会让人非常愉快”。
勒撒得先生表示，在今年秋天去中国的时候，他们才开始对中国文化有认识。晚会让他体会到比如梦想、幸福、安详、慈善、宽容等价值，他认为保留这些传统的价值很重要。他说：“非常喜欢今晚的晚会，因为她很有象征性，有许多神话的故事，很神圣。音乐很柔和，非常感动人，我们非常喜欢。”
科学家夫妇：体验一场了不起的演出
从美国首都华盛顿DC来的丹尼斯‧斯坦雷（Dennis Staley）是一位美国气象科学家。他与太太珍‧斯坦雷（Jane Staley）于2013年12月28晚在加拿大魁北克省府观看了美国神韵世界艺术团本次巡演加东的第二场演出。
今年的圣诞节，斯坦雷夫妇从华盛顿DC来到魁北克城渡假，正巧赶上神韵艺术团来此演出。在回答最喜欢哪个节目时，斯坦雷说：“最喜欢那个书生闲中玩闹惹出麻烦的节目，我忘记节目的名字了，那个节目编排得非常好、非常有趣。”
神韵乐团的现场伴奏，让斯坦雷感到非常了不起。他表示喜欢神韵晚会的所有音乐。他说：“尤其最喜欢其中的四个曲子。 但很可惜，说不出具体名字。”
斯坦雷表示，他们夫妇俩去年夏天曾有机会去过北京。今天在魁北克市渡假，在这里看到了神韵演出的消息，就决定来看了。
丹尼斯的太太珍‧斯坦雷（Jane Staley）今晚看完神韵演出后表示，用三个词形容今晚对神韵的观感。她说：“第一个词是美丽，第二个词是艺术， 第三个词是独特。这是一场了不起的演出。”
斯坦雷夫妇表示，看完神韵晚会后的第二天就将回美国去了。斯坦雷太太表示一定会向朋友们推荐神韵。她说：“在向朋友们推荐神韵晚会时，我会说：做好准备吧，去体验一场了不起的演出！”
“神韵神圣非凡 演出将誉满寰宇”
“这是一场无比优美的演出，令我相当惊喜。我深深地被打动了，对这样精采绝伦的演出，你不可能无动于衷。”Sylvie Couture女士在演出结束后仍难以按捺住内心的激动。
“这是一场神圣非凡的，纯善脱俗的演出，那些色彩绚丽的服饰，真的是壮丽恢弘，几乎没有语言来描绘，我非常相信神韵演出将会誉满寰宇。”
“面对这样的演出，真的是叹为观止，你只能‘哇！’，因为真的没有言语来描绘这样的演出。”
Couture女士是一位按摩理疗师，她感受到神韵演出中的能量。在她看来，观看神韵有慰藉心灵的作用，是精神养料。神韵舞台上柔和明亮的色彩、现场乐团充满光明的音乐、演员们发自内心的纯真微笑，这一切都让阴霾烟消云散，使内心重新充满温暖和力量。
“她（神韵）就像是一道精神的盛宴，对于那些真的想改变人生方向的人们来说，这是一场可以激励自我而必看无疑的演出，这真的是我们为自己准备的最好的礼物！”
媒体高管：神韵让我了解中国传统文化
在魁北克市本地第一大报《太阳报》（Le Soleil）担任高管的Alain Jacques先生深为神韵折服，在他看来，这是一台与众不同的演出：“丰富绚丽的服饰不同凡响，独具韵味的音乐让人感到振奋，还有明亮缤纷的色彩，所有这些让我了解了中华文化，之前我们对此所知甚少。”
Jacques先生说，神韵的节目各有特色，有的令人宁静平和，有的令人激动振奋，他非常喜欢这样的节目编排。如果一定要挑选一个最喜欢的，他对表现蒙古族青年生活的舞蹈节目情有独钟，因为“韵律十足，节奏感很强”。
对于神韵演出的音乐，也让Jacques先生感到新颖，特别是富有民族风格的音乐部份:“这是一种之前我们不了解的音乐风格，对我们来说是一种新的发现。”
Jacques先生还对舞蹈演员的表现大为称赞：“舞蹈家们整齐一致，他们身高一样、服饰一样，非常好看！”
Jacques先生认为，整台演出以超凡脱俗的色彩、音乐令人难忘，但最迷人之处在于；展现了许许多多他所不曾了解的文化，让他对中国的历史和文化有了诸多的新发现。
“男高音的演唱让我感动流泪”
喜爱中国文化、正在学习汉语的地质学家玛丽安娜（Marianne Dagenais）观看了今晚的演出后赞美神韵晚会“美丽、有内涵且优雅”。
继今年1月份首次看神韵后，玛丽安娜连续第二年前来观赏神韵晚会。她说：“ 我非常喜欢那个莲花的舞蹈”。她解释说，她曾去过中国，在那儿曾经参观过荷花池，她说：“看到节目后引起了我的美好回忆”。
玛丽安娜喜欢汉语，已经学了4个学期， 还请了私人教师教她中文。她表示喜欢神韵的所有舞蹈，因为各有韵律。她解释说：“我以前学过也教过钢琴，所以（知道神韵舞蹈的）韵律非常优美。”她说，神韵舞台上所有的女子舞都非常优美典雅，她说：“特别是关于莲花那个，我深深的被那种优雅迷住了，而且表演非常准确的表现出了莲花的姿态，非常非常的美丽。”
她表示，每次布幕拉开时，都非常想知道将呈现的节目是什么。她说：“所有的节目都有文化传说在里面，而我们不了解这些传说，这让人更好奇其他的传说会讲些什么。我非常喜欢关于哪吒故事的节目，非常棒。”
谈到神韵的歌曲，玛丽安娜表示，虽然她学的是汉语拼音和简体字，但她“一直尝试阅读用节目册中正体字书写的中文歌词。她还说：“男高音，特别是最后一首，真的非常棒。我都流泪了，真的被演唱深深触动了。”
玛丽安娜来自前苏联国家乌克兰，了解共产统治下的封闭状况，人们不知道真相。她对神韵晚会不能在中华文化发源地——中国大陆上演而难过。
她说，非常渴望了解法轮大法是什么，她说：“我也读了法轮大法的理念，我不明白为什么会被（中共）禁止，因为其中没有任何不好的东西。我不明白（中共）政府为什么这样做。他们不能容忍善良，却放纵邪恶。”
能简单说中文的玛丽安娜表示：“我非常喜欢中国人，非常喜欢中华（传统）文化。”因为充满精神层面的东西，其中体现着美好。她说：“我们生活中已经失去了这种美好，但在（传统）文化中得到了保存。这是为什么我非常欣赏神韵的演出的理由。”
玛丽安娜表示，今晚，会带着微笑和非常美好的和回忆回家。她说：“我曾于1月份在（魁北克）大剧院观看过神韵的演出，我为这场演出陶醉。今晚，我会再次带走这完美的回忆。”
12月28日，神韵巡回艺术团在著名的朗氏表演艺术中心（Long Center for the Performing Arts）进行了2014年度神韵巡回演出在奥斯汀市的第二,三场演出，艺术团以精湛的舞蹈、音乐艺术，展现了中华神传文化的精髓，深深打动了满场观众。
前州议员：神韵以艺术形式反迫害很重要
心理学者Grey Hupp和前州议员、治疗师Suzanna Hupp特别感受到，神韵以艺术形式揭露中共对信仰的迫害很重要，也使他们更了解当今的中国。
两人一致认为，神韵演出从各种角度展现了中华传统文化，“令人印象非常深刻”，“太精彩了！”他们特别提到第一个节目击鼓场面，精彩绝伦。
Greg接着说：“虽然我对今天的中国尚无全面的了解，但就我所知，那里很多人被粗暴地践踏，这是一件非常严重的事情。”他表示，神韵演出生动地表现了人们反迫害的故事，是演出非常重要的一面。Greg强调说：“我想这也是所我非常期望的。”
Suzanna 对此持和Greg相同的看法。她表示，讲述当今共产中国所发生的迫害信仰的节目令她印象深刻。她认为，这些题材对她的孩子们尤为重要。她说：“当你生长在 （美国）这里的文化中，虽然你从书本上能了解到一些，但你很难真正感受到、 体会到，在其它一些国家，那里的人们不能实践他们的信仰，那是怎样一种事情。”
建筑商：体会到神和更高级生命的爱
Sylvia Rizk女士与三位姐妹结伴而来欣赏演出。Sylvia Rizk女士是奥斯汀市一位建筑开发商，拥有自己的房地产公司。看神韵晚会是她们四姐妹的圣诞礼物。12月28日下午，她与三位姐妹结伴而来，欣赏演出。神韵出神入化的艺术表现与深厚的文化内涵深深地感动了她们。
“我非常喜欢这场演出，演出的服装非常美丽。神韵里面的颜色非常的美，我们喜欢那些颜色、舞蹈和歌唱，事实上，我喜欢神韵的方方面面。那些颜色使得我的内心变得祥和，并充满了喜悦，非常高兴的感觉。”她说。
Rizk 女士还讲到共产党入侵了中国并搞了各种破坏，是件很悲伤的事情，她谈道：“今晚神韵在舞台上展示的传统文化让我们深深的陶醉了，共产党竟然入侵了这么一个 和平而美好的国家（中国），并在那里肆意妄为的搞了各种破坏，这真是一件令人悲伤的事情。同时，今天坐在这里，我又感到非常的幸运，因为你们找到了未来的 路，现在你们把中国的传统文化正在传播给世界上更多的人。”
她认为如果人们曾经珍视神韵中所展现的传统价值观，现在的世界会很不同。“从神韵中，我们可以看到家庭的重要性，还可以体会到那种来自神和更高级生命的爱。”
“我认为如果时光可以倒转，如果我们曾经珍视这些普世的价值，那么当今的世界会是一个完全不同的世界。”最后Rizk女士讲出了自己内心的感受。
她确信：“我觉得这样的节目对他们非常有益。”
“神韵表达的价值观领先于这时代”
曾在休斯顿开设有自己的诊所，也曾在休斯顿大学任教的心理学家Beverly Crane女士和友人Leo Paine先生一起观看了神韵巡回艺术团在美国德州奥斯汀市朗氏表演艺术中心（Long Center for the Performing Arts）进行的第二场盛大演出。他们二人不仅为演出所表现出的艺术之美所触动，也被演出中蕴含的深邃精神内涵所震撼。
Crane女士一上来就高兴地表示：“我一定不会错过明年的演出！” Paine先生则不遗余力地赞扬演出的色彩运用，他认为神韵的色彩简直无与伦比，简直不可能看到比这些更美的颜色了。
Paine先生还认为，演出包含了所有他能想像到的元素，“演出中有那些令人会心一笑的小幽默，不同民族的文化与精神，历史......，任何你可以想到的都有，真是包罗万象。”
Crane女士表示，她从演出中深刻地理解了中华文化，“我学到的太多了，通过演出中的场景与节目，我明白了中华文化曾经有多么壮丽与辉煌，令我对中华文化更加倾慕。但一想起这些都不允许在当今中国自由的表达，我就感到非常痛心。”
他们二人都感到神韵的精神内涵非常深刻，是需要回家之后慢慢去领会和体悟的。Crane女士说：“最重要的是，演出的精神内涵非常动人，非常美，真是不可思议。”Paine先生认为：“有太多需要去领悟的，要回去慢慢体悟。”
他 们认为，神韵演出中传递出的精神内涵与当今社会息息相关，甚至是超前于这个时代的，Crane女士说：“神韵演员默契配合，协调统一，人与人之间不分你 我，在节目最后，神到来了。我觉得这所有表现出的一切，都与当今社会密切相连，息息相关。演出中表达的这些理念非常美好，与当今社会相连，但同时也是源自 悠久的历史传承。”
Paine先生则认为神韵演出表达的内涵是领先于这个时代的：“事实上，这与当今社会紧密相关，人们对冥想与修炼文化有着越来越多的认识和了解，并且自由地表达着自己的精神信仰，我认为神韵表现的价值观甚至远远领先于这个时代。”
研究所创始人：中华传统文化很宝贵
Katy Swafford博士是心理学研究诊所“Eidetic Imagery Institute”的创始人，并担任该研究所主任一职。Swafford博士除了对病人进行临床心理治疗之外，还在几所大学任教。12月28日晚，Swafford博士与友人一起欣赏了当晚神韵在奥斯汀市朗氏艺术表演中心的演出。
Swafford博士对神韵当晚的演出啧啧称赞：“神韵演出太美了！舞蹈宛如行云流水，真是太棒了！” “我太喜欢演出中颜色了，演出中的颜色真是太美了，那些颜色让我心生喜悦，有种被激励的感觉。”
神韵所展现的中国传统价值观也让Swafford博士非常感慨，她说：“做正确的事情，保护受迫害的人，保护善良的人，这是我从节目中看到的，我非常喜欢神韵关于这部份的表述。这样的价值观会让我们的世界变的更加美好，这是我从演出中看到的。中华的传统文化和历史非常宝贵，我们一定要向我们的祖先学习！”
“神韵的服装设计无出其右”
建筑师Hope Hudson女士和朋友一起欣赏了当晚的演出后，盛赞神韵的服装设计。她说：“今晚的演出非常吸引人，而演出服装的设计无出其右！”
当晚神韵演出的方方面面都让Hope Hudson欣喜不已：“我深深被舞蹈和音乐所吸引，天幕看起来非常引人入胜，犹如身临其境，色彩非常美妙，非常好看！”
Hudson女士说，看完演出后她感到身心舒畅，她说：“整场演出非常的活泼生动，看完演出后，我感到开心、舒畅。而且，演出中关于正义与邪恶的较量，非常发人深思。”
Hudson女士表示之前自己对中华文化知之甚少，而神韵演出在短短的两个小时内让她对中国文化有了一定的了解。
2013年12月28日下午两点和七点半，神韵巡回艺术团在美国德州奥斯汀市朗氏表演艺术中心（Long Center for the Performing Arts）举行了两场盛大的演出，继昨天晚上满场的可观票房记录之后，当日下午两点的演出继续满场。演出落幕时刻，全场观众热烈鼓掌致谢，表达对神韵精湛表演的赞赏与敬意。
神韵大气如虹的演出场面，精益求精的编舞，穿透心灵的美妙歌声，中西乐器合璧的现场乐团演奏，绚丽精美的演出服装，惟妙惟肖的高科技动态天幕，所有的这一切，完美无瑕的结合在一起，打动了来自五湖四海的观众。所到之处无不给观众留下难以忘怀的印象，粉丝无计其数，其中不乏艺术界精英人士。
神韵展现了中华民族文化的美丽和智慧，蕴含着巨大的艺术感召力，其再现了华夏五千年文明的多元性与包容性，在唤醒了人类千百年来记忆的同时，也唤起了我们对那个古老民族的敬意。
艺术家（J. C. Penny设计师）：从服装看到神韵设计者的智慧
Dan Clayton先生是一名艺术家，从事插画和油画的创作，他曾经为多家知名公司做过品牌设计，包括American Airlines, Disney, Radio Shack等等。从2001年开始至今， Clayton先生一直是J. C. Penny的品牌设计师。
2013年12月28日下午两点，Clayton先生带着太太和女儿观看了神韵巡回艺术团在朗氏表演艺术中心的演出。当日神韵演出的完美程度大大超出了Clayton先生的期望，“神韵的表演绝对是一流的，比我期望的还要好，我非常欣赏神韵的在舞台上的创造性，那些舞蹈动作优美极了。”
身为艺术家、设计师的Clayton先生对神韵演出中的服装以及颜色，赞叹不已：“那些演出服装太精美了，在细节的设计上都非常的别致，从中你可以看到设计者的智慧，真的，那些服装的任何一个细节，都太美了。”
“我非常喜欢舞台上那些生动的颜色，是完完全全的喜欢，黄色，橘色，红色，都实在太美了。那些颜色让我心生喜悦，感觉身心在升华，心里一下变得宽敞，充满正了能量，非常正面的感觉。”
神韵的舞蹈也让Clayton先生大开眼界：“我喜欢舞蹈艺术，在神韵里我找到了我所有想要寻找的有关舞蹈艺术的方方面面，精湛的技艺，优美的舞步，所有的一切都让人有看不够的感觉，这些演员一定都是大师级的舞蹈演员，我觉得他们一定是的。”
Clayton先生认为，以舞蹈为载体，神韵事实上是在创造“美丽”和“优雅”，并将其播向世界上的各个角落：“通过舞蹈的艺术形式，神韵是在创造‘美丽’和‘优雅’，而这种‘美丽’和‘优雅’ 是植根于其文化之中的，现在神韵正在将这种‘美丽’和‘优雅’播种到世界上的各个角落。”
“整个演出过程中，神韵将中国文化的‘美丽’和‘优雅’和历史、神话故事完美的结合在一起，做到这点实在太了不起了。”
Clayton先生最后说：“神韵提醒我们，做到‘美丽’和‘优雅’并没有那么难，同时告诉我们要和睦相处，告诉了我们什么是善良、宽容、优雅和美丽。”
作曲家：神韵作曲匠心独运
Al Mikula先生是一名作曲家和录音师，他有自己录音棚，曾经出版过多张专辑。2013年12月28日，Mikula先生带着太太一起观看了神韵巡回艺术团在朗氏表演艺术中心晚上七点的演出。很喜欢亚洲文化的他们，去年就想来看神韵，但是因为生病所以未能成行，他们很庆幸，今年神韵再次光临奥斯汀市，他们这次再也不想错过了。
身为作曲家，Mikula先生谈起对神韵乐团的热爱，可谓滔滔不绝，“非常开心可以听到中国传统乐器的演奏，要是他们也在舞台上表演就好了，神韵里面的音乐实在太美了。”
“神韵中不同的音乐带给人的感受也是不同的，时而欢快，时而悲伤，这和舞蹈所讲述的故事是交相呼应，这些音乐有的时候还会引发人的思考。”
“神韵的曲子谱的真太好了，你可以听出来那些曲子是花了很多心思才做出来的。音乐其实也是一种交流的方式，那么你如何谱曲其实就要看表达情感的需要，我觉得神韵的曲子写的真是非常好。”
神韵所展现的中国传统文化也让Mikula先生非常陶醉：“我非常喜欢今天神韵所呈现的正统历史和文化，特别是可以看到不同历史时期中国人的服饰，非常有意思，我真的很喜欢。”
Mikula先生认为神韵在向人类传达爱与和平：“我觉得神韵在向人们传达爱与和平，而这些放之四海而皆准的价值适合于任何人、任何社会。在当今的世界，我们需要更好的了解不同的文化，不同的人群，然后学会彼此尊重。”
影视公司制片人：神韵给了我创作灵感！
Trent Warren 先生是一家影视公司制片人，他和父亲在奥斯汀拥有一家占地200亩的大型影视基地（Spider Wood Studios），他们的公司主要致力于电影、广告、音乐和动画的制作。NBC's Revolution，Univision，Volvo ， Dell等都是他们公司的客户。
2013年12月28日晚上七点，Warren 先生携同太太观看了神韵巡回艺术团在奥斯汀市朗氏表演艺术中心的演出。当晚神韵巡回艺术团的精彩演出让Warren 先生额首称赞：“我觉得今天神韵的表演妙趣横生，每一支舞蹈的编排都匠心独具。我实在太喜欢了，太棒了！”
Warren 先生说他从当晚神韵的演出中获得了创作灵感：“我从今晚的神韵表演中获得了很多的灵感。我以前从来没有看过类似的演出，所以当我看到基于不同文化背景的舞蹈时，感觉真的很不一样，这给了我很多灵感。”
神韵乐团的精彩演奏，让Warren 先生回味无穷：“今晚神韵的乐团演奏是我的最爱，说实话，我真的很喜欢这个乐团，演奏的真好。”“我非常喜欢神韵里面音乐的多元性，是的，听起来像是西洋乐，可是又有东方音乐的感觉，我真的觉得太喜欢这个乐团了，那些音乐是那么生动而又有力。”
Warren 先生非常开心可以有机会了解到中国的传统文化，“我也非常喜欢神韵所展现的传统文化和历史，我非常喜欢主持人的讲解，像是在用现代人的语言和方式讲述古代的故事。从今晚的神韵演出中，我看到的最多的就是有关‘人性’的话题。”
Warren 先生最后表示，看完神韵演出后，他和中国传统文化之间的距离被拉近了：“今晚神韵的表演的文化气息非常浓，无论你来自哪个国家，是什么国际，当你看完神韵的表演后，你都会感觉对中国的古文化有了更多的了解，甚至你觉得自己的心好像一下子和中国的传统文化连接上了。”
畅销书作家：反迫害的节目令我落泪
畅销书作家Tanya Pierce女士和家人Kathy Shubin结伴来观看了神韵演出，她们二人深深地为神韵所传递的普世价值而感动。
Tanya Pierce女士是一位健康类畅销书作家，她为神韵演出高超的表现力所叹服，“演出太精彩了！当舞蹈演员扮演着不同的神佛从天幕来去自如时，令我强烈地感觉到中华文化与神佛之间的紧密联系。这是多么与众不同的表现手法。”
Kathy Shubin女士是Tanya Pierce的家人，她也深深感觉到神传文化对中国的影响，“最欣赏神韵将佛家文化以具体的艺术形式展现出来，原来中国人无论在生活、服装，还是在建筑等方面都受到佛家文化的影响。”
她们二人都听说过法轮功在中国受迫害的事情，她们在看到舞台上表现母女二人反迫害的节目时受到触动，Pierce女士在观看那个节目时甚至流下了泪水。
神韵以舞蹈呈现一个个古代的历史故事、神话传说或当代传奇，展示中华文化中传统的价值观。Pierce女士认为这是神韵最独特的地方，“神韵所传达的是普世的道德价值，特别特别的好。 ”
Shubin女士也深切地感受到神韵中包含的人生哲理，“神韵所展现不止中国五千年文化及其背后所包涵博大精深的人生哲理，也是普世的道德价值，让全世界人人都可以了解，从而可以从中学习这些正统道德价值观，这是很值得赞赏的。”
她们都对神韵舞蹈艺术家的精湛舞蹈技巧赞叹不已，认为神韵舞蹈艺术家们的舞姿充满活力又不失优雅美丽。Shubin女士说：“神韵所展现出各个民族的不同文化特色及舞蹈，如蒙古筷子舞等，非常吸引人。而舞蹈演员们个个全情投入演出，高超的技巧，生动的表情，令人印象深刻。”
她们异口同声地表示，“我们绝对会推荐朋友！特别是那些对舞蹈和文化感兴趣的朋友，一定要来观看，太棒，太美的演出了！”
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演员兼制片人：最美的视觉盛宴
Kristen Palmer是演员兼制片人，她曾出演过多次获奖的电视剧“The Wingmen”。在和朋友Daniel Nicholson先生一同观看了神韵演出后，Palmer兴奋的说：“太美了，这绝对是我在奥斯汀看到过的最美的视觉盛宴！”
Kristen Palmer拥有自己的音乐上市公司，还做过制片人，从专业角度上来说，她对神韵的舞台监督非常的佩服：“我认为，能够把道具和如此纷繁复杂的服装、服饰在舞台上和演出完美的整合到一起，舞台监督真是做的太出色了。所有的表演都能如此的整齐划一，真是令人叹服。”
音乐家和舞蹈家：中华文化有强烈神性
兰德尔．夏佛斯（Randall Schaafs）先生是位音乐家，也是独立音乐制作人。凯蒂‧韦尔伯恩（Katie Welborn）女士是位舞蹈专家，主要从事双人舞（国际标准舞和社交舞）的培训和教学。他们慕名神韵已经，早就想来观赏。 12月28日周六晚，在朗氏表演艺术中心，他们看到了心仪已久的神韵，观看演出后更是激动不已，连声赞叹。
Welborn女士从事过很多类别舞蹈的实践和教学，如芭蕾、踢踏、爵士和现代舞、双人舞等，在当地是颇为知名的舞蹈老师。她用艺术家特有的敏锐感受到神韵的美妙，她不惜用最美好的语言赞叹神韵同行。她说：“美丽至极，令人不可思议！整场晚会都让人感到美妙无穷！”
对于神韵变换无穷的编舞，她由衷地敬佩，她说：“神韵编舞完美无暇，没有任何瑕疵，完美的不能再完美了！”
她还领悟到，“整体而言，晚会诉说着一个完整的故事，并带领你经历了一趟旅程。”在她看来，无论是第一幕的万王下世，开创人类，还是随后经历的各朝各代，以及法轮功秉承中华传统的修炼文化再现，还有最后人们重回天堂，这就是一个完整的故事，一部完整的人类历史。
Schaafs先生主要制作电子音乐，但他也弹吉他。由于长期研究音乐，他对深奥艺术具有深后的领悟力，他分享自己的感受时说：“这个演出能感动你的心灵深处。音乐绝美无伦，能触及到你的心灵。”
“整台晚会美丽光艳，无可挑剔！”
中华人自古都在讲：“三尺头上有神灵”，Welborn女士在谈到对神韵精神内涵的体会时，她说，“中华文化具有非常强烈的神性。晚会提醒我们，人的神性是一切，我们要对周遭的一切具有崇敬感，要有奉献一切的精神。”
“我真的很欣赏中华文化神性方面的内涵，我觉得这真的是我们可以带给西方文化的东西。”
Schaafs先生对此也非常赞同。他说，“我觉得我也能与神韵表述的神性内涵产生共鸣。那是什么？那就是我们刚才看到的‘真、善、忍’。我想那是普世价值，所有人都可以在这三个字中成长，从中获取精神力量。”
当他看到法轮功学员“缓慢圆”的动作时，他表示，“那就是我自己很想表演的舞蹈风格，现在亲眼看到了，很受启发，我也想去学”。
神韵的赋予哲理性的歌词也给他带来触动，他说：“歌词非常美好、富有说服力，当然，也非常深奥，我还不能完全明白，但我觉得她传达了一种非常真实的、普世的、也非常美好动人的信息。”
前芭蕾舞演员：神韵舞蹈演员技艺精湛
Gordona Easterling女士曾是一位专业芭蕾舞演员。做为克罗地亚民俗芭蕾舞团（Croatia Folklore and Ballet Troupe）的成员，她曾经在著名的悉尼歌剧院演出。12月28日下午，她与儿子一同观看了神韵巡回艺术团在奥斯汀市朗氏艺术表演中心的第二场演出。
因为曾经是专业芭蕾舞演员，Easterling女士深知要达到神韵舞蹈演员的水平绝非易事。她感叹道：“神韵演员们一定是经过了艰苦卓绝的训练才能达到这个水平！个个都才华出众。整体的配合与协调完美无暇，舞步精准无误，浑然一体，将一个个故事如此生动的呈现出来。太了不起了！”
神韵当晚表演的方方面面无不给Easterling女士留下深刻的印象，她说：“神韵舞蹈的编排精致细腻，设计极为巧妙！服装优雅精致，色彩绚丽迷人，整场演出的视觉效果不同凡响！感觉像是身临神仙世界，非常美妙！”
Easterling女士感谢神韵将中国传统文化与世界分享，她谈道： “以前我曾经到过中国，所以对东方文化有所了解，而现在神韵正在将这么丰富的文化与全世界人分享，我会将神韵演出强力推荐给所有我认识的人！”
近日一个不明发光球划过美国天际，爱荷华州（Iowa）不少目击者看见这个疑似陨石的燃烧球体，一闪一闪地穿过爱荷华州跟明尼苏达州边界，虽然官方未对此事发表意见，许多人好奇这个超亮火球是“何方神圣”，约有700人同时向流星协会（The American Meteor Society）报告目击此事。
国外媒体纷纷报导，疑似有陨石再袭地球，当地监视器画面录下这难得的瞬间，只见画面中右上方又大又亮的燃烧火球，由远而近越过天空，当天有数以百计的居民，声称直击“像太阳那么亮的”，也有人传“飞碟来了”，但专家认为，比较合理的解释可能是陨石类的物体。