泰山的解读分为三个部份：选择；神之路；天界。

选 择

一、泰山------修炼的象征

人为什么总喜欢爬山？为什么人们内心深处总有一种对山莫名的神往？在中华传统的历史文化中，“山”给我们所奠定的文化是：高度、境界、神秘、神往、攀登、险阻、间隔等等，而这一切特征恰恰是修炼状态的体现。所以在中国传统文化中，山即被赋予了修炼的内涵，中国名山大川所留下的、奠定的也就是修炼的文化，登山也就成了修炼的象征和体现，中国名山大川多寺庙即是这一文化内涵的充分体现。人往高处走，水往低处流。人在内心深处、人的本性就是向往提升生命境界，也就是说，人的本性就是向往修炼。

泰山位于齐鲁大地中部，拔地而起，他北俯黄河，南瞰汶河，其势正合“泰”字底部之“氺”。泰山由主峰玉皇顶和其西南方的配衬傲来峰组成，玉皇顶海拔1545米，傲来峰海拔900余米。两峰呈半连状态，中有溪谷相隔。中溪即为奈河，将两峰隔开，横穿泰安城区。

泰山脚下的城市即为泰安。泰安依泰山而建，老城区西南方位是低矮相连的蒿里山和社首山，自古称为地狱之府、“地府”。因为在八卦中，西南为坤位，坤为地。所以我们看到，即使今天泰城扩大了很多，而火葬场仍然建在了新城区的西南坤位。泰山主体景观区大致分为泰山主峰景观区、岱庙和傲来峰景观区。在泰山东南方几十公里处是徂徕山，民间称小泰山。

泰山自古被称为神山，为五嶽之首，“天下第一山”，素有“泰山安则四海安”之说。历史上，泰山被列为唯一的帝王封禅之山，历代七十多位皇帝谒拜泰山，举行泰山封禅大典。中国传统文化特别突出的就是对山的崇拜，中国的名山大川也就成了中华传统文化的载体。就泰山而言，不说珠穆朗玛峰，就在五嶽中泰山也仅为第三高，那么为什么泰山被赋予了这么崇高的历史地位呢？

泰山自古就有“地府、人间、仙界”三重空间的划分：“地府”即是泰城西南的蒿里山、社首山；“人间”即为人们居住的泰安城区；而“仙界”则是指正式登泰山的标志地红门之上的泰山。

泰山三重空间的划分是中国所有山中独有的历史文化现象，加之泰山为“天下第一山”的独特地位，那么就充分体现了中国传统文化的一个核心理念，即中华传统文化对宇宙的认识即是“地狱、人界、天界”的理念。为什么中国传统文化形成了对山如此崇拜的文化？就是因为山代表的是“仙界”，登山即是修炼進入仙界的象征。

既然山代表的是仙界，登山是修炼的象征，人的本性又是登山、提升生命境界，那么显然，人的本性就是向往修炼，向往進入仙界回天。因为人的生命“本来”就是天上的生命，是人“下生”到了世间，“降生”为人，只是在世间生生世世的轮回而已，所以修炼才叫“返本”归真，返回“本来”的地方。比如“爹娘”：“爹”是“父多”；“娘”是“良女”。 “父多”也好，“良女”也罢，都有人的父母多而不确定的意思。而这个内涵正是佛法关于人在世间生生世世轮回、不知有多少父亲母亲法理的展现。所以说，人修炼返本归真是生命的本性。

那么显然，作为天下第一山，作为唯一体现“地府、人间、仙界”的泰山，他所承担的历史角色正是修炼的象征和体现。所以，泰山就是修炼的象征和体现；登泰山之路就是修炼回天之途；泰山的“仙界”就是天国世界的展现。也就是说，泰山承担着展现人类命运归宿的历史使命。

这就是泰山为什么是五嶽之首，泰山为什么是“天下第一山”的根本原因。

二、泰山为“历史的今天”而奠定

泰山作为修炼的象征和体现，历经久远的年代，是被历史所赋予的，是历史安排了泰山这独特的角色。而这一切的安排却都是为了最终的、“历史的今天”，为展现“历史今天”的中国而安排、而奠定。也就是说，泰山所展现的、所要告诉世人的，都是历史今天正在发生、或将要发生的事情。目地是启悟世人如何去做，象一盏明燈一样给世人照明，给世人指明人生的方向。这“燈”就是给选择泰山的人指路的燈，就是给“登”山人照明的燈！

1、“泰”
泰山北有黄河，南有汶河，汶河向西又注入黄河，泰山即呈水绕之态，和“泰”字部首“氺”为天作之合。然而这个“氺”却不是普通的“水”：此“氺”非彼“水”。这是断流之“氺”，隐含的正是“历史的今天”。因为黄河是“历史的今天”才出现了断流；而汶河更是在“历史的今天”几成枯河。“泰”字上部首为“三、人”，释众、为多。那么在人类的历史上，什么时候泰山上的人为“众”？最多？“历史的今天”。只有今天的泰山游人如织，人山人海。所以，“泰”字部首释义：泰山一切历史文化的奠定、都是在展现“历史的今天”，也就是说，泰山一切的展现都是展现历史今天、已经发生和即将发生的事。

“泰”是六十四卦之泰卦，泰卦为“坤上乾下”，也就是阴在上、阳在下，体现的是阴盛阳衰、阴阳反背。我们看“历史的今天”：老的伺候小的；女强男弱，运动员是女冠军居多；人们崇尚假、恶、斗、黑社会，正理没有了市场；潜规则胜过明规明章；社会乱伦，“小三”成了世人的追逐和羡慕；毒奶粉、地沟油的制假害人成了赚钱的门路；社会是坏人春风得意，好人没有立足；政府是坏人、恶人执政，武装力量不是用来对外，而是成了镇压百姓的工具。这一切不都是反着的吗？这不正是“泰”卦阴盛阳衰、阴阳反背所释的“历史今天”吗？

所以，“泰”字非常明确的告诉世人：泰山所展现的时间就是“历史的今天”。

2、“嶽”

泰山为东嶽、五嶽之首，“嶽”当然就是泰山的体现。就“嶽”字的形态来看：象征修炼的“山”很小、很少；而“山”下之大、之众却成了一个大监“狱”。当今大陆泱泱十三亿之众的大国没有出国行动自由的权力，国界就是有形的狱墙；信仰的权利被剥夺，没有言论自由的权利，绿坝就是无形的狱墙。人生活在这样一个武力、高压、封闭状态的社会里，整个大陆不就是活生生的一个大监狱吗？

所以“嶽”同样展现了今天大陆的社会状态，又是在展现“历史的今天”。

3、泰山日出
泰山日出是令多少人向往一睹的天下奇观，人们几乎把登泰山和观日出作为同等的意义来衡量。日出就是黎明时刻；而中国所呈现的鸡形版图和世界东方组合、这个状态同样是在展现黎明时刻，而中国版图呈鸡形就是在“历史的今天”。也就是说，泰山以日出和中国版图的组合共同在展现“历史的今天”。

4、岱廟
岱廟的占地面积是96000平方米；岱廟的标志主体建筑天贶店建筑面积是960平方米。这个国人熟知的数字，不正是今天、中国鸡形版图960万平方公里的面积之数吗？也就是说，岱廟也在展现“历史的今天”。

5、“地府”
在八卦中，西南为坤位，坤即为地。老泰城西南坤位有两座低矮而相连的山：蒿里山和社首山，这里就是泰山三重空间的“地府”、阴曹地府。蒿里山也叫高里山，释义：高级阶段的共产主义理想；“首”即是“初”，那么“社首山”释义：社会主义初级阶段。显然，这是暗指中共，这同样在说“历史的今天”。而且曲折的告诉世人，中共组织就是地狱之府。

综上，我们看到泰山通过诸多文化、地理的历史布局，展现的一个极为重要的内涵就是时间：“历史的今天”，也就是说，泰山是为“历史的今天”而奠定！

三、选择

岱廟在泰城的中心区域，是“人间”的象征和体现。在岱庙南门有一处重要的景点十字街口。

泰安城市街道命名有一个历史习俗，就是南北叫路，东西叫街，唯岱庙南门有一南北路叫街------通天街。通天街和贯通泰城东西的主干道东嶽大街形成十字街口。
我们知道，路和街的内涵是完全不一样的。“路”释义遥远的过程，在途中，人生之路，有过程的含义。而“街”则是停留居住之地，有旅途、过程结束的内涵。也就是说，“路”代表的是过程；“街”象征的是目地。如果我们把人类历史的过程理解为“路”，那么“历史的今天”就是“街”。那么泰安“十字街口”所释出的正是历史今天世人的目地，这个目地就是世人在走到十字街口的时候面临着选择。

选择什么？我们知道，历史在泰山所奠定的三重空间是“地府、人间、仙界”，那么“地府”肯定不是世人的选择。“地府”代表的是历史今天的中共，也就是说中共组织不是世人的选择。谁选择了中共组织谁就意味着选择了“地府”，将面临着最悲惨的命运结局。

“人间”同样不应是世人的选择。因为人本来就是天上的生命，是降生到了最低境界的世间。人在这里轮回不是目地，提升生命境界、返本归真才是最终的目地，而人返本归真的唯一途径就是修炼。就象人崇拜山、向往山一样，登山修炼、提升生命境界才是人真正的选择。也就是说，十字街口在启悟世人：在历史的今天，要脱离、远离中共“地府”，选择泰山所象征的“仙界”修炼。

我们看十字街口的布局：
十字街口北正对岱廟南墙一连串的五个门。岱廟四面共有八个门，其中有五个门集中在南向面，正对着十字街口。无疑，这个状态体现的即是：世人的目地、最终的等待、最终面临的就是修炼法门的选择。

在十字街口的中心位置，是泰安的一处景点双龙池，和双龙池组合的是一颗老槐树。双龙池处在十字街口的中心位置，这是历史的遗留，这个布局无疑表明，双龙池就代表着一种修练法门：摆在十字街口，横在世人面前，是世人修炼首先必须要面对的。

那么双龙池代表什么？我们知道，中国传统文化就是儒释道三教的文化：儒教对应“人间”，是做人之理，无修炼之法，不是世人的修炼选择；释教、道教是关于修炼的文化，中华文化几千年来释教、道教就为人类奠定了修炼的文化，那么无疑“双龙”就是释教和道教的象征。

前已述及，泰山是修炼的象征，那么显然泰山与“双龙”有对应。而呈现在世人面前的泰山有两座主峰，玉皇顶和傲来峰，到底哪个对应“双龙”？

显然是傲徕峰。为什么？因为就玉皇顶主峰和傲来峰来讲，只有傲徕峰展现的是“龙”。傲徕峰成就了黑龙潭，黑龙潭成就了黑龙潭水库；傲徕峰有一标志峰-----龙角峰，释义傲徕峰就是“龙”角之峰。也就是说，傲徕峰就是释教、道教的象征和体现。

如果傲徕峰是释教、道教的象征和体现，那么这双龙-----释教、道教是不是就是人们修炼法门的选择？

我们看岱庙南门。中间是高大的正阳门，东侧是东掖门、再东是仰高门；西侧是西掖门、再西是见大门，这五个门就在告诉世人应该选择哪座山、选择什么法门。首先看东西“掖”门：“掖”是把已有的东西装进衣服口袋的状态，言外之意是：已经有的应该成为历史，成为过去，装存起来，显然这是指释教和道教。因为“掖”给出的部首是“夜”，表不明，看不懂，难以理解，象在黑暗中摸索，而这正是今天宗教的状态。“仰高门”则是说：要仰望高的那座山----主峰，那个山所象征的修炼才是正法门。而最西面的“见大门”更是直接的说出：走中间最大的正阳门。泰安有一条中轴线，岱庙即建在这条中轴线上，而建在中轴线上的正阳门所面对的正是泰山主峰玉皇顶。

显然，岱廟南门、十字街口、双龙池所展现的背后内涵即是：在“历史的今天”，世人都面临着选择：选择中共就是选择“地府”；选择“人间”就是选择不修炼，继续轮回当人；选择修炼就是不要选择傲徕峰所象征的老的、低境界的释教和道教法门，而要选择泰山主峰所象征的新的、更高的修炼法门。这就是“十字街口”布局、对“历史的今天”世人的启悟。

四、“掖门”-----傲徕峰

为什么说释教和道教不是修炼应该选择的法门？因为傲徕峰给出了答案：释教和道教所代表的宗教不能使人圆满。

傲徕峰海拔900余米，在泰山主峰的西南方位，而西南方是坤位，代表地，这个位置的安排已经给傲徕峰做了历史的定性：是地不是天，修此法门不能圆满回天！

到泰安的人多会发现一个奇怪的现象，就是乍一看会错把傲徕峰当主峰，因此流传这样一个民谣，“远看傲徕高，近看不及奶奶（主峰）腰”。所以傲徕峰有傲然不向泰山低头之势，故名傲徕峰。其实傲徕峰所展现出来的这个状态，何尝不是今天释教和道教所代表的宗教在世上的状态？我们看历史是如何奠定傲徕峰的。

傲徕峰下是泰安有名的天外村，往上就是黑龙潭，深潭悬崖之上是长寿桥，桥旁就是释教竹林寺和道教无极庙，再往上就是扇子崖、仙人影。这些看似随意的名字、无序的景点，其实都是历史有序的安排，都是在围绕宗教不能使人圆满这个主题而安排的。

1、傲徕峰是释教、道教的象征
在泰安人的心目中，黑龙潭几乎就是傲徕峰的象征，黑龙潭和傲徕峰已经成了合二为一的形象标志。在傲徕峰上有泰山七十二峰之一的龙角峰，龙角峰就是龙的一只角之意，直接释义傲徕峰就是龙的象征。所以，“双龙”与傲徕峰就是对应关系。
黑龙潭之上为长寿桥，在长寿桥旁同时布局了释教竹林寺和道教无极庙，显然这是目地更明确的安排：傲徕峰所对应的双龙、即是释教、道教所代表的宗教的象征和体现。

2、天外村
“天外村”就是天外之村。修炼人知道，修炼的目地就是圆满回天。那么在象征释教、道教的傲徕峰布局天外村，不就是说今天的宗教难以使人圆满，只是天外的一个村吗？

3、黑龙潭
如果把宗教比作龙，那么今天的龙就已经是变黑的龙了。释迦牟尼佛说过，他的法到多少多少年之后就不行了，就不能度人了。道家是独修，不能广收徒弟的，而今天却成立了道教。大家都会看到，今天佛教的出家人许多根本就不是修行人了：沉迷金钱、甚至色欲，这哪里是修行？就是今天的道教也沦为了画符念咒、驱邪治病的小道小术了，哪里还有济世度人的影子？

所以，历史用“黑龙潭”来暗喻历史今天的宗教已经变黑变异，已经根本不能度人了，当然也就不是今天世人的选择。

4、长寿桥
在黑龙潭之上，就是泰山著名景点长寿桥。长寿桥与释教（竹林寺）、道教（无极庙）组合在一起所展现的话外之意是：历史的今天，宗教已经不能使人圆满，只能使人得到象常人一样身体的健康长寿罢了。因为壽是指人在世间活的时间的长短，夀是生命在轮回中的状态体现，绝没有圆满的内涵。

5、扇子崖
傲徕峰有一石峰状似扇子，故名扇子崖。扇子只是圆的一部份，展现的是一个“角”、一部份，又是不能圆（满）的内涵体现。

为什么呢？释迦牟尼佛临涅槃的时候说，他一生什么法也没讲，言外之意是，他没有把宇宙的最终法理讲出来，他只是讲了一些修炼初级层面的现象。老子是道教的奠基人，可他一生只留下五千言《道德经》就匆匆出关了，直到今天人们也难以理解《道德经》的实质与内涵。这就是用“扇子”比喻释教、道教不能修炼圆满的真实用意。

6、仙人影
仙人影是指扇子崖东一石壁恍如仙人之影，故名。也就是说，历史的今天，释教、道教只留下了先人修炼的影子记载，没有留下实质的修炼之法。

综上可知，无论是天外村、黑龙潭，还是长寿桥、扇子崖、仙人影，无一不是展现今天宗教的真实现状。“傲”是高傲，这是今天各宗教所表现出来的、对待其他修炼法门的状态；“徕”是招徕：就象摆摊吸引人一样，用公开的言语、已有的东西招徕他人。这里，“公开”、“已有的”不正是今天宗教最典型的状态特征吗？

一句话，傲徕峰就是今天宗教的象征和体现，不是今天世人修炼选择的法门。宗教已不能修圆满，而面对今天大批信奉宗教的人，只能是徒表奈何。傲徕峰与主峰中溪汇成了一条“奈河”，面对这样的选择，“奈河”正是对今天不能正确选择修炼法门的人、一种无奈状态的形象展现。“奈”为“大示”，用这么两座如此悬殊的山来象征不同的修炼法门，而且在泰山上下多处石刻展现“仰高”、展现“弥高”来启悟世人，如果还不能选对修炼的法门，那就真是徒唤奈何（奈河）了。

五、岱廟-----中华历史重任的展现

前已述及，岱庙展现的是正阳门，正阳门所对应的泰山主峰就是今天世人应有的历史选择，那么岱庙、泰山主峰代表的又是哪个修炼法门？这个答案在岱庙。

岱廟之“廟”为“广”字内朝代的“朝”，如果我们把“广”理解为人类的生存之地、空间，那么这“朝”即是朝代的“朝”，“廟”也就是历朝历代人类社会历史的象征。泰山所展现的是“历史的今天”，那么岱廟当然就是历史今天的“廟”，岱庙所展现的内涵也就是历史今天的社会状态。

岱廟东门叫东华门，西门叫西华门，相连之意就是中华之门，显然岱廟是中华的象征。岱廟北门叫“厚载门”，表明深厚的中华文化承载着历史的重任。那么历史的今天，岱廟所展现的这历史重任是什么？

岱廟的重要组成是漢柏院、唐槐院、镇山三宝、天贶殿和岱廟东北角的“金阙”铜亭；岱廟还是帝王举行封禅大典的地方；在岱庙的南门矗立着泰山石敢当的雕像。

下面逐一解读。

1、漢柏、唐槐

泰山自古就有唐槐、漢柏、秦松的文化奠定，那么这“槐”、“柏”、“松”的内涵是什么？这里首先要理解它们的共同部首“木”代表什么。

我们知道“木”是成材、是建筑的支撑，那么所对应的世人就是社会的影响者、统治者，因为“木”字由“十、人”组成：“十”是佛家十方宇宙世界的认识，当然也包括世间。

既然“木”的汉字内涵代表社会起主导作用的人，那么“槐”就是“鬼人”-----指在历史社会中阴暗狡诈起坏作用的人；“柏”就是“白人”------社会中明白、直白起正面作用的人；“松”----社会中大公无私、只为他人的人，就是今天人类真正的修炼者。
而为什么又是唐槐、漢柏、秦松之说？因为秦、漢、唐是中華历史不同阶段的代表，代表的是中华民族、中华文化，所以唐槐、漢柏、秦松所展现的内涵即是：中华民族自古就是这三种人影响历史、奠定历史、成就历史。

在岱廟中只有漢柏院、唐槐院，因为岱廟是“人间”之地，而“松”代表的是修炼人，故岱廟无“秦松”。这就是在岱廟布局漢柏院、唐槐院的原因。值得引起注意的是，漢柏院、唐槐院以岱廟中轴线而东西分开，体现的正是好人坏人的区别、区隔、分离，因为历史的今天就是区分好人和坏人的历史时刻。

2、镇山三宝

泰山有温凉玉圭、沉香狮子、黄釉青花葫芦瓶镇山三宝，为乾隆皇帝所赐，现藏于岱廟。这三宝不但是珍贵的历史文物，而且隐含着深厚的历史用意。

温凉玉圭是珍贵的和田玉所成，玉圭上半部份手感呈凉性，下半部份手感呈温性，故名温凉玉圭。玉圭上刻“日月星辰，海水江崖”。“温凉”有世态炎凉之意，指人世间；“圭”是测日影的工具，代表的是规则、世间的法则；“日月星辰”是天；“海水江崖”是地。那么显然“温凉玉圭”配以刻字，就代表了人世间、人生存的这个空间世界。而“崖”是断崖、悬崖、尽头之意，代表人世间这么重要的温凉玉圭只选了八个字，显然“崖”字不是随意而为，“崖”有日月星辰、天地大劫之意。我们看泰山，巍峨的泰山唯东面、日出方向是万丈断崖，从泰山之巅一直到泰山脚下，所以这个“崖”代表的是泰山。泰山为东嶽，东靠大海，那么“海水江崖”就是在展现泰山、大海这一画面。中国陆地的尽头就是威海荣成的成山头。“成山头”是一块巨大的崖石，其形完全就是浓缩版的泰山山崖。从这个角度看，“成山头”就是泰山的微缩，代表的是泰山。成山头就是著名的“天尽头”，释“到头”、终结之意，而这恰恰是“海水江崖”之“崖”、泰山断崖的内涵体现。所以，如果我们站在这个视角来解读温凉玉圭，解读泰山，那么显然“日月星辰 海水江崖”其背后内涵展现的就是人类大劫之意。这就是泰山东面现断崖、温凉玉圭刻“海水江崖”的内涵所在。

沉香狮子是用名贵的沉香木雕刻而成的一对狮子。“沉”是下沉，释义人的生命来自宇宙高层空间，说人来到世间是“降生”、“下生”就是这个内涵的表述。“香”是烧给另外空间生命的，这里表述的即是“另外空间”之意；同时“香”还有被重视、被看重的意思，比如在单位很吃香。所以“香”代表的是另外空间应该被重视的生命，也就是指今天的世人。“狮子”过去叫“师子”，师之徒之意。佛教向来将修行的人比喻为雄狮，如大雄宝殿。而历史给“狮子”奠定的文化是“狮子抛绣球，大戏在尽头”。这里的“尽头”和温凉玉圭中的“崖”、泰山断崖、天尽头相对应，都是人类劫难之意的展现。那么“沉香狮子”的背后内涵即是：人多是来自宇宙高层空间，是非常珍贵、被应该重视的生命，人下到世间的目地就是为了在末法末劫之时的佛法修炼而来。这是“沉香狮子”的背后内涵。

黄釉青花葫芦瓶是一黄底青花的葫芦瓶，“黄釉”指中华黄色文明。“青”是不成熟、黑之意，再加花里胡哨的“花”，那么“青花”之意就是不清楚、不太明白之意。“葫芦”当然更是宝藏、深藏之意。那么“黄釉青花葫芦瓶”的内涵即是：中华文明博大精深，而历史所奠定的中华文化的最终用意一直没有给世人呈现出来，就是人生活在迷中。

我们看，“温凉玉圭”展现的是人生活的、灾难将要到来的世间；“沉香狮子”释义今天的人、人的由来、来世的目地；“黄釉青花葫芦瓶”释义文化、深藏用意的中華文化；“崖”、“尽头”又是大难、大劫之意，显然这是一个严肃的、带有人类命运的话题。这个话题和“唐槐”、“漢柏”所释义的坏人、好人组合在一起，那么我们不仅要问：岱廟到底在展现什么？答案就在天贶殿。

3、天贶殿

天贶殿建在岱廟的中轴线上，是岱廟最辉煌的主体建筑，相传天贶殿为宋真宗车载天降“天书”封禅泰山时所建。“贶”就是赠送，“天贶”就是天降“天书”之意。到底“天书”为何物、在哪里，成为历史之谜。

大殿内供奉的是泰山神东嶽大帝塑像。这泰山神到底是谁，宗教也好、民间也罢，历史上一直无统一的说法，历朝有变。但有一点从古至今没有变过，那就是泰山神是掌管生与死神权的神，所以就能看到在大殿门内上方，高悬着乾隆题写的“大德曰生”。大殿内墙壁上，还绘有珍贵的长卷壁画《啓跸回鑾图》，描绘的是泰山神出巡、回归的盛大场面。

大殿外有一甬道，其平台之上，有一块奇石叫扶桑石，又叫介石、迷糊石。“奇石”，“启示”，一块石头赋予了三个名字，这一定不是块普普通通的石头，一定在向世人启示着什么。

在扶桑石北端有一古柏叫孤哀柏，此树从上到下有一道几乎深达树心的疤，记录着一个历史传说。说是武则天称帝后，相王李旦被诬陷谋反，群臣均不敢言，只有大臣安金藏站出来为之辩护。无奈武则天手下不听，结果安金藏抽刀剜心，明心可鉴！这就是孤哀柏的来历。

在甬道的另一端有一株枯死的古柏，此树躯干沿顺时针方向旋转扭曲，象拧紧的麻花，但躯干笔直从未弯腰，故得名“宁死不屈”柏。

前已述及，泰山展现的是“历史的今天”，岱庙面积（96000平方米）和天贶殿面积（960平方米）更是用数字来展现“历史的今天”。“历史的今天”岱廟所展现的又是一修炼法门，那么作为岱庙的核心、主体，天贶殿的主题肯定在展现历史今天的一种修炼，而且是在“人间”的一种修炼，因为岱廟是“人间”的象征。“柏”的内涵是明白、直白的人，那么对照“历史的今天”：象敢于为李旦被诬陷谋反而仗义执言的人是谁？敢于宁死不屈的“宁死不屈”柏又象征谁？当今象“孤哀柏”被剜心一样、被活摘器官的又是谁？这不正是今天法轮功弟子的象征吗？

法轮佛法于1992年传出，由于其“真、善、忍”法理的感召，由于其强身健体功法的显著功效，修者过亿。江魔以法轮功人数超过党员数为由，诬陷李洪志师父，执意镇压，发动了1999年7•20的大逮捕。法轮功弟子不畏生死，到天安门为师父喊冤。随后，江魔丧心病狂，授意策划了2001年的天安门自焚伪案。更令人发指的是，在以后的几年里，中共公检法医等部门联合，秘密活摘法轮功弟子的器官，进行器官移植谋取黑利，如今正在全球被揭露。当我们揭开了“孤哀柏”、“宁死不屈”柏是今天法轮功弟子象征的时候，天贶殿的核心之谜也就迎刃而解。

扶桑石即是贵州平塘县亡共石。2002年5月，贵州平塘县发现一块“天书”，是五百年前开裂的一块巨石，其断面上是天然形成的“中國共產党亡”六个大字。“扶桑”谐音“赴丧”，即“亡共”；扶桑石又叫介石，“介石”就是刻字的碑石，同样是说亡共石；扶桑石又叫迷糊石：天然的石头上生出字，而且五百年前出现的“党”还是今天的简化字，这怎么能不让人犯迷糊呢？

天贶殿之“贶”的部首是“贝、兄”，宝贝一样的“兄”。试想，“党”是今天中共的简化字（正体字是“黨”），而五百年前就出现了带有一伙兄弟之“兄”的简化字“党”，这个“兄”不就是宝贝吗？亡共石不就是上天赐给世人的“天书”吗？

中国叫神州，神州最珍贵就叫贵州，贵州之“贵”的部首之意就是：中国的一个宝贝，贵州所藏的这个宝贝就是亡共石。那么为什么赋予亡共石这么重要的历史地位呢？其实道理也不复杂。天意提早告诉人中共要亡，这不明摆着是让人退出中共吗？提早退出中共不就是不被它拖累吗？如果中共亡和人退不退党没有关系，那么历史费了这么大的周折，做了这么久远的安排、奠定，难道是和人开玩笑的吗？这就是为什么历史把中共定为“地府”的道理所在。

在历史上，历代帝王要封禅泰山必须具备一定的条件，其中之一即是上合天意，“符瑞”出现。什么是“符瑞”？咒语符号的“符”，祥瑞的“瑞”。这个“符瑞”正是刻着亡共咒语、为世人带来祥瑞的亡共石。

再来看天贶殿。天贶殿供奉泰山神的核心，是因为泰山神掌管宇宙生命的生死。法轮功弟子其实是修炼，修炼人和常人在本质上就不一样，因为修炼人是走在神的路上、向神逐步接近的人。法轮功弟子修的是慈悲，这洪大的慈悲就是告诉人真相，劝世人退党躲避大难。那么能告诉人生与死选择之路的法轮功弟子，不正是这掌管生死的泰山神的象征和体现吗？天贶殿高悬的横匾“大德曰生”，正是法轮功弟子的历史使命，这使命就是讲真相救世人，故为“大德曰生”。

天贶殿《唘跸回鑾图》，其实就是“历史的今天”，法轮功弟子讲真相救世人的轮回过程、和今天完成使命圆满回归的展现。《唘跸回鑾图》分“唘跸”、“回鑾”东西两部份。东面“唘跸”部份是泰山神出巡，象征的是法轮功弟子下世、轮回等待的过程；“回鑾”象征的是法轮功弟子即将完成历史大任后的圆满回归。

“唘”是开始，部首之意是“石头又开口”。就是指2002年一分为二的亡共石被发现，向世人宣告中共的灭亡；法轮功弟子讲真相、劝世人退党也就是在这个时间开始的。为什么是“又”？因为历史上夏朝大禹之妻就有“石开生啓子”的历史奠定（这里不作详解）。

“跸”本意是皇帝出巡清扫街道，象征的是今天法轮功弟子揭露中共的恶行。
“鑾”是古代帝王的车铃铛，代表帝王之车，这里象征的是法轮功弟子圆满必须达到的标准，即学法、救人。只有完成历史使命、达到标准才能象具备了帝王之车一样满载而归。“鑾”字部首之“金”指佛法，“言”即是讲真相救人。

天贶殿《唘跸回鑾图》气势庞大恢宏，697个人物神态各异。回鑾和出巡人数没有变化，仅增加二夜叉抬虎和骆驼驮卷宗。回鑾和出巡人数没有变化，就是指师父没有落下一个带着使命下世的法轮功弟子；虎就是以江氏为首迫害法轮功的中共；骆驼驮卷宗则显然是法轮功修炼弟子理悟了佛法之理的象征。也就是说，所有安排下世的法轮功弟子均完成了历史使命，圆满回归。

至此我们看到历史在岱庙所做的洪大而细致的安排：

“金阙”----位于岱廟东北角的铜亭。“金”是佛法的象征，位指东北方向，隐含的即是法轮佛法传世之地，因为法轮佛法是1992年由中国东北向社会传出的。

漢柏----历史中起正面作用的好人，能分清善恶，退出、远离中共的就是好人，是大劫能够得救的人。

唐槐----历史中起负面作用的坏人，跟随中共的就是中共的一分子，就在坏人的范畴，就属于大劫淘汰的人。

温凉玉圭----世态有炎凉，星辰有更迭，世间有劫难。

沉香狮子----人多是来自天宇的高层生命，下世的目地是修炼，是在人类末劫、大戏尾声之时的修炼。

黄釉青花葫芦瓶----中华文化有深厚的内涵，是历史有目地的奠定。

天贶殿----历史奠定中华文化的目地就是为了在“历史的今天”，由法轮佛法修炼者利用历史所奠定的善恶文化，告诉人们真相，告诉世人中共就是恶的代表，是被历史淘汰的对象。认清中共、明白谁善谁恶、脱离中共，就是大劫获救的生命。

正阳门----法轮佛法是历史安排的正法门修炼：在人类的危难之时舍己救世人，才是佛法的洪大慈悲，才是佛法修炼的宗旨，才是真正的修炼。

封禅大典----历史奠定的封禅条件之一是“符瑞”的出现，“符瑞”就是亡共石；而“禅”是佛家修炼之意，“禅”的部首是“示、单”-----唯一修炼法门的出现。就是说“历史的今天”，亡共石“符瑞”出现，即现“封禅”，这“禅”之“示、单”就是万法归一的修炼法门------法轮佛法的传世。人类历史是为法轮佛法而奠定的，人类历史所等待的就是等待法轮佛法的救度，等待修炼法轮佛法。

石敢当----泰山是法轮佛法弟子修炼的象征，法轮佛法弟子就是石敢当，就是敢于在邪恶的恐怖迫害中修炼、担当末世救人历史重任的人。

嶽父----泰山被赋予嶽父的内涵。因为泰山是法轮佛法弟子修炼的象征，而嶽父就意味着结婚过常人生活，也就是说，法轮佛法弟子就是在常人中修炼。只有在常人中修炼才能救更多的世人，才能影响全社会的人做好人，从而带动人类的道德整体回升，这是佛法慈悲众生的又一体现。

可以看出，岱廟展现了一个主题：历史是为法轮佛法所奠定的，法轮佛法弟子的使命就是在“历史的今天”，讲真相、揭露中共、救度世人。

六、宗教是为今天救人而奠定的修炼文化

泰山明为道教之山，实则展现的是佛法救人。

泰安人的居住区是泰山三重空间中“人间”的象征。在泰山山麓、与“人间”相连接的一线地带，从西向东分别布局的是灵岩寺、大众桥、普照寺和大津口。这一线的布局就是在阐释岱廟、注解岱廟，而岱廟的主题就是：法轮佛法的修炼就是讲真相、救世人。所以说，宗教就是为“历史的今天”、为法轮佛法救度世人而奠定修炼文化。

“灵岩”谐音“灵言”、“灵验”，释义法轮功弟子所讲的真相都将会成为现实；“大津口”象征法轮功弟子大规模向世人讲真相；大众桥释义大众，象征法轮佛法为大众获救铺桥；普照寺就是佛光普照众生之意。这个布局之意就是为岱廟注解，阐释岱廟的主题：法轮佛法弟子讲真相、救世人。

所以我们看到泰山脚下的整体布局：灵岩寺、大众桥、普照寺、大津口这一线景点是岱廟主题的注解、阐释。这个布局清晰的释出：宗教即是为“历史的今天”、为佛法救度世人而奠定的修炼文化。

综上，我们看到，泰山三重空间“地府、人间、仙界”的奠定，就是在“历史的今天”、用十字街口启悟世人选择；用蒿里山、社首山告诉世人要脱离中共；用傲徕峰告诉世人宗教不是修炼的选择；用岱廟告诉世人历史奠定的目地是什么，法轮功的历史使命是什么；用正阳门告诉世人，法轮佛法是正法门修炼。历史的一切都是为今天世人的得救与否而安排：人类千万年的历史就是等待-----等待法轮佛法的传世，等待被法轮佛法救度，等待修炼法轮佛法！

这就是人类最大的迷！这就是历史最大的真相！这就是历史呈现给今天世人的选择！

编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第343期 目录
头版要闻
英国国会大厦内举办反中共强摘器官研讨会
墨西哥法轮功学员谴责人权恶棍张德江
时事新闻
加拿大总理向中共当局提法轮功个案
三退声明精选
黑龙江海林市女教师徐英被非法抓捕
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【修炼故事】邪党蒙骗几十载 一本天书唤醒迷中人
放下了争抢 却成了百万富翁
法轮功简介
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【神目如电】迫害法轮功 山东书记遭恶报亡
人死真的如灯灭吗
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打开您尘封已久的“记忆边界”
家庭教育
《龙文鞭影》一先：黄琬对日 秦宓论天
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【古代君王】清静无为的汉文帝
文学艺术
台湾校园真善忍美展感动各界民众
 

一、救狱警和犯人

二零零二年腊月，我与姐姐同修一起回老家发真相救众生。从早上四点多一直发到下午都很顺利。这时只剩离屯还有一段距离偏僻的几家了。心想：去是不去呢？转念一想，还是去吧。那里很少有人来发真相资料。刚到那发两份，恶警就来了，抢走我的真相，给我戴手铐，我不让戴，心想：我是神，谁敢动我。他们真的就戴不上。后来上来一个恶警给我一耳光，把我打倒在地，把手铐给我戴上了。这时姐看恶警带我走，姐姐想帮我也被恶警绑架。

在警车上，我一讲真相他们就打我，后来我发正念他们才住手。这样姐俩被送到市610审问，我什么也不说，只是发正念，一个大个子恶警骂我是哑巴，我也不理他，我发正念，让审我们那俩个人走，后来真走了，剩我一个人。姐与我分开了，不在一个屋里，我走下楼到门口就是街面，人很多，我来了怕心，因手上戴着手铐哪，心想走人少的地方吧，走到了后院，原来是死胡同。这时审我的俩个610恶警追上来拽我的头发，踢我的腰，打我的脸，我又被带了回去。这时我心想：打我哪都让你疼，我在师父的保护下，真的没感到疼，有一个女的还想打我，我用手一搪，她的手立即就撂下来了。我明白：“别人打你，你去搪的时候，那功也已经到那儿了。”[1]这无边大法的威力在起作用。审我那个大个摆摆手，女的也不打了。小个男的想让我按手印，那个大个子说算了吧，我想当时他一定很疼，师父把痛转到他身上了。这样我和姐被送到看守所，这时天快黑了，那里来了许多警察想认一下我们是哪里人。可是都认不出来。

我们被送到女监舍，这里有个女包夹，在我们俩面前走来走去，我俩想：应该象师父那样“师父啊用最大慈悲心对待众生，在每一个场合都是这样。”[2]我俩先不理她，就不停的对她发正念，然后讲真相救她。她得救了，变的很善良。我俩没有被子，她主动的和姐同用一个被子，让我与另一个人用一个。之后，姐给监舍的犯人讲真相，我配合发正念，解体干扰她们得救的邪恶生命与因素，让这里的人都相信法轮大法好，七个人也都得救了。于是我们公开的开始学功友留下的小本《转法轮》，背《洪吟》和炼功。

狱警审我时，把我的伤给她看，我告诉她我以前有心脏病、脑神经痛、风湿病、贫血、月经不调、胃病等，通过学法炼功，所有的病全好了。我炼功一个月就有了身孕，生了个大胖儿子。这时姐说，你是一个好人，今天我小妹受的迫害你给记下来，将来法正过来，你作个证人，给自己留条后路，她认真的作了笔记。过几天又审我俩，说我没有善心，把孩子放在家里不管，我说这地方谁愿意来呀？是你们把我关在这里不让回家，是你们在犯罪。这时我的手有点哆嗦，他问是怎么回事，我说心脏病犯了。我心里清楚是师父给我演化的假相。女狱警给我找药让我吃，她说她也是心脏病，我说我不吃药，炼上功就会好的，她同意我们炼功，才会有前面提到七个女犯人一起学法炼功的事。后来给狱警打扫办公室，给我药的那个女狱警说她的心脏病是吓的，她生一对双胞胎，她丈夫睡觉时，不注意把一个孩子踹到地上摔死了，从此，她吓出了心脏病。她还说：在孩子死的头一天，她做了一个梦，梦见狼把孩子叼走了，她哭醒了。后来就发生孩子死了的事。我想冥冥之中有定数，也许她丈夫就是狼转生的，我真心劝她念法轮大法好病会好的，她说等法正过来时也修炼法轮功。

过小年这天哥哥和家人来看我们，说写个保证回家吧，我不同意，这样他们回去了。晚上停电了，我又冷又难过，难过以前没有好好学法，到关键时不会用，师父说“危难来前驾法船” [3]。我如果当时会用，手铐就会从手上打开，我就不会被绑架回去，我眼泪落了下来，一边哭，一边对师父说我要回家救有缘人，这里不是我呆的地方，我一定要出去。哭完了心好受些，我就大声背《洪吟》，只要会背的就背出来，给我被盖的那个女犯，原来是姐姐的同学，她说你声太小了，我帮你说，你告诉我，她的声音洪亮极了。第二天，男犯在走廊里对我说大法广播电台开播了。因他们都听过真相，他们来回走时，姐姐给他们讲的。我的声音在人这不大，在另外空间一定是相当大的。师父讲：“大家知道，佛不轻易开口的。要在我们这个空间张口说话，他可以使人类发生地震，那还了得！那轰轰的动静。”[4]。又过了几天腊月二十九了，我和姐姐回来了。

二、救家人

因我受迫害，给家人带来很大的压力，怕邪党，不让我出去救人，不让与同修接触，我的自由没有了，我发真相时，领着孩子，对他说：“给孩子买吃的去”。天长日久也不是办法，我就对他说：“我是大法弟子，必须去救人”。

有一天我出去发真相，回来时他把门从里面插上了，我叫他也不开，我坐在地上炼静功。不知过了多久，他开门看我，我就進屋了。回去后他感冒了，我却没有，那么冷的，孩子说：“爸爸！你这是迫害妈妈遭报应了”。

又有一次，我给卖瓜的人讲真相，他看见了，回家就和我干仗，还说我对那个人有情。我没动心，我说我不是那样人，如果是也要找个年青的。他不听我解释，动手打我，又不让我出屋，我没有办法只好不吃饭，那他也没害怕，我已有两天没吃东西了，他也不管，他出去了。我跑到街上用公用电话给我姐姐打个电话，姐姐来了，说：“妹夫！你这是往自己头上扣屎盆子，我小妹如果是你说的那样人的话，她也不会那么大岁数才和你结婚，请不要说瞎话。”

姐姐帮我发正念，清除他背后的邪恶生命与因素，黑手烂鬼，还有乱法神，以及操控它们的旧势力。姐让我吃饭，我吃了几口，开始干家务，每天发正念时都捎带上他。后来我做了一个梦，那个不好的东西变成一个老头，说让我给它留条活命，我拿棍子打它，它不怕，我念法轮大法好，它就没了。这是师父点化我发正念起作用了，我继续对他发正念，并与他的元神沟通，让他同化大法，给自己留条后路，他当时表面还很霸气要和我离婚，我不去又打我，还拽我的头发，孩子在后面哭，他也不管。我只好跟他来到马路上，正准备打车，心里求师父帮我。这时来了一位同修，我简单的把事情经过告诉她，她说：“我大姐多好呀，又能干，你和大姐离婚你不后悔吗？”我跟同修回来了，他在后面跟着，到家我对他说：“我们的命是师父给的，如今师父和大法遭到邪党和江XX的诋毁诬陷迫害，受难的是众生，众生不明白真相，谤佛法会遭到报应的，你应该支持我，你会受益的”。

我心生慈悲，最后他不再干扰我了，有时还帮我。真相、明慧周刊、正见周刊来了他抢着看。同修来了他也不反对了，有时同修在我家吃饭，他乐呵呵的招待。真是善有善报。有一次他用电锤打眼，站在腳手架上，电锤还通着电，有可能是墙太硬了，反弹回来打在他脸上，把老板吓坏了，他却没事，老板说上医院吧，他说不用。回家后对我说，大法师父保护他了，不然后果会有多严重。我对他说这都是你同化大法，善待大法弟子得到师父的保护了。

三、救度有缘人

家里他一个人挣钱，我想往法上用点，还得省着花能节省一点。后来我想自己开个店，来来往往的人还能讲真相，经济上也有一定的收入。和他一商量，同意了。自开上店，心性上得到了提高，因买货的人啥性格的都有，有赊账不还的，有偷东西的，还有赖账的。我按师父讲失与得的法去做，渐渐的大家对我的人品认可了。这给世人讲真相奠定了很好的基础，有病的人我告诉他们我以前有什么病，通过学大法后，身体健康了，告诉他们诚心念法轮大法好，真善忍好病就会好，然后讲真相，基本都退了。我们这有一个批发菜的市场，南来的北往的都有，我每天发正念时，都请师父加持，让有缘人来我店里，即使不买东西，我也要救他们。愿望一出，有铁岭的，还有沈阳的，长春、大连、北京等地的有缘人都来了，一讲都退了。

前年铁路线维修有全国各地的农民工到这买货，只要来店的基本上都退了。还有一位是师父家乡公主岭的人，他说电视上看到说师父的事和我讲的不一样，我都一一做了回答，又送他真相挂历，还有真相小册子，最后临走时还到我这告别，并谢谢给他三退。我告诉他这是师父救的人，我只是告诉你真相。

从真相币救人开始，我坚持用，每天生活上花之外進货时也花，每天给顾客找钱时都给上几张真相币，现在家人孩子都花。

还有一次一个外地人来店里说要买迷彩服，要真的（他指部队当兵的穿的那种），我说没有，但质量上我店里有很多种，我不能骗你。他又说他们那就卖的是真的。我说不可能，现在邪党领导人说假话，商人也跟着说假话，比如天安门自焚就是假的，汽油瓶在大火中烧不坏，气管割开还能唱歌，详细的给他讲了一遍，又讲到贵州省平塘县的石头会说话，告诉世人中国共产党亡等。和他一起来的人也在听，又讲现在天灾人祸为何多，他们都认同，我问他们三退了没有，说没退，我说出门在外保个平安退了吧。他说只入过队，指一起来的那个男的说他是团长。我说你还挺有趣，把团和队退了吧，那个女的也退了队。我又送给他们二零一五年的真相挂历，又帮他看了一下挂历上的内容，临走时高兴的说今天没白来。这样每天都退一个或二、三个人，等進货时有时能退十多个。在师父保护下平安的走到今天，谢谢师父。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《大纽约地区法会讲法》
[3] 李洪志师父著作：《洪吟》〈苦度〉
[4] 李洪志师父著作：《转法轮》