2014年12月09日 星期二







  • 正见诗苑:围剿 打豺狼行 问问自己 审判周永康 共产党是真邪教 凤凰卫视的下场 剧毒-拒毒 诉衷情令(双调)•配合(外一首) 叹(外二首) 救赎 回顾 寻道 祸国殃民一江蟾(七十一)(七十二)

  • 酌古鉴今:慈母大仁大义,范滂跪谢教诲(数文)

  • 万物皆有灵:有灵性的打印机

  • 正见周刊(录音版):10/15 - 10/21

  • 再谈“色欲”

  • 也说“仅比劳教多演一场戏”

  • 天骄之舞连朔漠 神来之韵垂光辉

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  • 德国哥廷根大学城民众关注中共活摘暴行

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    正见诗苑:围剿 打豺狼行 问问自己 审判周永康 共产党是真邪教 凤凰卫视的下场 剧毒-拒毒 诉衷情令(双调)•配合(外一首) 叹(外二首) 救赎 回顾 寻道 祸国殃民一江蟾(七十一)(七十二)

    围剿

    理悟

    四顾茫然生路断,中共邪党何处蹿?
    四面楚歌齐喊打,看来死期到眼前。
    东欧立法清共毒,越共紧煮散伙饭。
    血腥暴戾气数尽,小弟朝鲜风烛残。
    手伸香港插磨眼,雨伞运动清红患。
    宝岛盛开太阳花,不许黑手乱台湾。
    港台学运新生代,历史潮流浪花翻。
    彻底摧毁党天下,民主大旗迎风展。
    台湾选举顺天意,亲共政党结局惨。
    一败涂地根何在?中共邪毒竟敢沾。
    不知耳后天鼓响,共产一窝香火断。
    一九九一魔旗倒,苏共一夜猢狲散。
    中共死撑到今日,罪恶盈满临大限。
    垂死挣扎拉陪葬,百年贼店破旗残。
    四面楚歌催命急,内外交困窝里反。
    老虎苍蝇皆公朴,蛀虫硕鼠众党官。
    天罪迫害法轮功,公检法司手未闲。
    大法弟子传真相,民众觉醒识党颜。
    勇跃签名反活摘,三退一亿八千万。
    国内国际呼声急,解体中共浪滔天。
    穷途末路夕阳下,病入膏肓困死关。
    天意亡共残冬尽,两岸三地迎春还。


    打豺狼行

    金光

    妒火煎心江鬼狂,兽目如芒凝凶光。
    魔穴法徒冰索困,面对白刃志如钢。
    铭记师恩何惧苦,不惜血肉化尘扬。
    一心同化真善忍,独对群凶唯悲悯。
    生死之间尚劝善,善言难化豺狼蠢。
    狼性难泯对天嗥,竟向羔羊下屠刀。
    一声凄厉冲云去,圣血飞迸溅白袍。
    苍天震怒飞霹雳,众神裂眦血泪滴。
    旌旗猎猎云头乱,天兵怒吼飞鸣镝。
    丹心痛颤鬼狞笑,黑手沾唾数银票。
    银票入囊尚未温,忽闻门外无常叫。
    訇然重重地狱开,油炸焦鬼嚎声哀。
    平生只晓无神论,从前不信般般来。
    人世岂无护法神,西方大卫义绝伦。
    如山铁证劈黑幕,紧扼魔喉撕面巾。
    乍闻真相人战栗,瞠目摇头齐怒斥。
    签名声援挥义笔,笔落霞彩映朝日。
    四方齐讨正气扬,群兽瑟瑟复惶惶。
    徒经雷电炼仙骨,笑倚白云莲花香。


    问问自己

    归航

    看完同修棒喝文,心有同感泪如雨。
    今接前文话重叙,在下冒昧说几句。
    大法弟子称号奇,宇宙殊荣师赐予。
    轮回千年待今日,助师正法誓愿聚。
    腥风血雨十六载,大法项目做几许?
    三退人数未两亿,大法弟子一亿余。
    一人一年讲两个,一年三退超两亿。
    静下心来算一算,问问自己急不急?
    信师信法嘴上挂,关键时刻步不移。
    学法炼功不出屋,不想付出只得益。
    酷暑流过几滴汗?寒冬几次雪沾衣?
    三退救人有几个?网费话卡费几厘?
    除魔檄文写几篇?几时起床几时栖?
    小花绽放开几朵?城乡留下足迹几?
    一日三餐美而丰,安享天伦孙绕臍?
    看完孙子护甥女,奶奶姥姥乐不彼。
    一套一套法理明,助师不见出力气。
    法徒不做大法事,耽耽旧势要毁你。
    恩师经文再棒喝,快快梦醒出污泥。
    堂堂正正三事做,精进如初莫迟疑!


    审判周永康 --关于周永康被开除党籍

    云海

    周贼接受审判,党籍无需卸体。
    理应就是党员,完成恶党所希。
    开除周贼出党,恶党粉饰自己。
    推出几个小丑,实现脱罪把戏。

    周贼“茁壮成长”,皆赖恶党“洗礼”。
    周贼迫害大罪,皆靠恶党利器。
    若无恶党支持,周贼难使诡计。
    所有血腥屠刀,恶党组织传递。

    恶党如今弃他,装扮粉面狐狸。
    冒充伟大正确,摆脱狼狈关系。
    认清恶党面目,尽剥魔鬼画皮。
    不存一丝幻想,铭记伟大法理。


    共产党是真邪教

    佚名

    共产党,真邪教,无官不贪假恶暴。
    斗天地,谤神佛,黑白颠倒魔鬼笑。
    黄赌毒,乱世道,道德良知全不要。
    为私欲,拼命捞,哪管他人苦煎熬。
    人性都没了,末世乱糟糟。
    红魔惑众害正信,活摘器官无人道。
    神佛怒,天不饶,邪党恶报就要到。
    主佛慈悲留一线,法徒无私忙奔跑。
    助师正法讲真相,名利生死脑后抛。
    惟愿众生脱苦海,勿随恶党劫中销。
    真相说与诸君听,保命衷言要记牢。
    法轮大法是正法,三退才能把命保。


    凤凰卫视追随江泽民的下场

    再生缘

    (一)
    凤凰卫视江家邦,策划股东江儿当。
    白吃干拿称干股,玩尽空手套白狼。

    (二)
    前董事局副主席,亲朋聚会在家里。
    身中多刀五人亡,盗贼割喉没道理。
    朋友家人受连累,周一男案太可疑。

    (三)
    明日之星女主持,曾陪江鬼外国乐。
    英国高速车出轨,脸部扭曲刘海若。
    住院抢救虽未死,智力外貌毁车祸。

    (四)
    二零一四七一九,凤凰卫视多事秋。
    二十二米大金蟾,玉渊潭处丢尽丑。
    没隔几天泄尽气,象征江蟾命将休。


    剧毒-拒毒

    云鹤天

    毒气不能不吸,毒水不能不喝。
    毒米不能不吃,百毒源自红祸。
    可怜中国百姓,天天毒中自乐。
    不是中毒而死,就是满身毒恶。
    共匪肆虐中原,祖国山碎河破。
    道德急速下滑,为名为利争夺。
    只顾一己之私,不管他人死活。
    假币漫天飞舞,市面充斥假货。
    毒党恶贯满盈,天灭中共除恶。
    同胞快快清醒,三退躲避灾祸。
    乌云散尽天晴,华夏笑语欢歌。


    诉衷情令(双调)•配合(外一首)

    圆容

    原知“内找”是真修,不可外边求。
    缘何只见人错,不见别人优?

    圆整体,抹鸿沟,善长留。
    众生多救,假我常丢,法在心头。

    诉衷情令(双调)•邪阻正途

    原因向善要修心,学法炼功勤。
    惜缘悟道精進,争做法中人。

    修自己,利生民,净人文。
    正途谁料,魔难横加,邪党凌侵。      


    --愿更多的大陆同修走出来面对面劝三退(外二首)

    玉清

    十年一亿八千万,几人偷闲几人劝?
    正邪决战家中躲,师尊归来何颜见?

    夜游姑苏

    山塘巍巍夜色中,独立小桥念白公。
    红袖评弹琵琶曲,流水无言映霓虹。

    【注】白公,白居易任苏州刺史期间,修建七里山塘。

    白芙蓉--读白居易诗歌有感

    朴实真诚怀民生,大巧若拙上古风。
    素面朝天真国色,清波育出白芙蓉。


    救赎

    林广

    助师正法来世间,自利利他强正念。
    历经磨难终不惧,要救迷众出泥潭。

    名利色气加观念,斩断虽难终需断。
    救人必然自身纯,脱却凡壳真我现。

    一支拙笔当法器,除邪灭恶唤痴迷。
    信师信法步不歪,正念正行见神奇。

    回光返照邪欲灭,再谤天法喷毒沫。
    真相渐显迷雾扫,大审判时如何活。


    回顾

    —贵州大法弟子

    觅法人间世世空,轮回六道叹无穷。
    生生造业还不尽,岁岁艰辛总是同。
    末世沉沦师父到,红潮滚滚恶魔凶。
    惊天动地传天法,弟子千锤百炼中。

    寻道

    夏琼芬

    严冬雁去长空尽,叶落无声千里寻。
    淡淡梅香浅浅吟,无尘雪见无尘心。

    *************** 长 诗 ***************

    祸国殃民一江蟾--江泽民罪恶面面观(七十一)(七十二)

    芸莲

    祸国殃民一江蟾--江泽民罪恶面面观(七十一)

    正法伟业 怎由蟾蛀(二十二)

    主赐甘露,众神培土。五千年育,中华大树。
    天朝辉煌,举世瞩目。生命探索,科学正路。
    先有信仰,精神追逐。开启智慧,经纬天路。
    朝朝践行,代代付诸。开花结果,琳琅满目。
    四大发明,四大名著。《四库》之宝,璀璨夺目。【注1】
    人向神路,神赐人福。神州大地,神迹处处。
    心血凝结,智慧炼出。人世瑰宝,宇宙明珠。
    人间正道,天国归路。万古不遇,遇之洪福。
    人拥神路,旧势不服。痴愚嫉妒,醋缸倾覆。
    耍弄聪明,移花接木。外星科技,另类歧出。
    诱惑人类,创造财富。诱导人类,数典忘祖。
    進化谬论,迷人心路。“开发智慧”,掩人耳目。
    实证科学,难证神主。天国地狱,“迷信”搪堵。
    安排宗教,政治卷入。批判宗教,信仰迂腐。
    指责“唯心”,推崇“唯物”。不择手段,追求财富。【注2】
    “科学”棒打,“无神论”毒。灭人良知,断人归路。
    邪教魔理,祸乱中土。旧势为私,黑招奇出。
    “五教同堂”,“一贯道”出。修炼文化,注毒种盅。
    修炼专一,正法能度。邪教玷污,存心何毒?
    前招未尽,后招又出。使清衰弱,用夷欺负。
    神传瑰宝,列强凌辱。诱骗志士,另寻出路。
    共产邪教,乘隙而入。谎言杀戮,强占东土。
    百年党祸,十恶五毒。十载文革,“四旧”破除。
    马列魔理,喧宾夺主。强行洗脑,荼毒民族。
    扼杀宗教,批判孔儒。万魔乱华,亡羊歧路。
    炎黄子孙,党毒惑蛊。魔理盛行,神传废除。
    毫无节制,名争利逐。迷惑愚昧,否祖贬古。
    人拜神佛,不为得度。求官求财,消灾去苦。
    “人不为己,地灭天诛”。道德沦丧,何等地步?
    宗教之神,撒手世俗。谁也不管,谁也不度。
    人有善念,方能得度。善念无存,归宿何处?
    肆无忌惮,百无忌顾。不信报应,何不敢做?
    同性恋滥,黄赌毒普。卖淫嫖娼,沦为生畜。
    崇尚谁凶,崇奉谁毒?崇敬黑佬,崇拜恐怖。
    美不如丑,善不如毒。人性解放,魔性暴露。
    观念衡量,万事万物。视为标准,牵行引路。
    僧释佛经,人引歧途。主张宗教,与时進步。
    狂嚣改良,立说著书。适应社会,邪教无数。
    确有市场,怂恿信徒。人世浑浑,难有净土。
    信仰巫教,崇拜教主。存害人心,求害人术。
    诸如此类,不一而足。有败无类, 有目共睹。
    其中多少,旧势捣鼓。黑手作祟,操控世俗。
    神智昏昏,物欲逐逐。只顾享乐,不思归路。
    人类道德,下滑极速。观念败坏,人心不古。
    其中多少,负面因素。随神入世,鱼目混珠。
    旧势约定,干扰救度。潜伏人海,伺机而出。
    破坏检验,毁灭在途。兴风作浪,丑态百出。
    其中多少,各界王主。为得大法,转生中土。
    知险而進,跳進魔窟。万魔包围,哪有善路?
    洁身自好,何能保住?亘古夙愿,何能记住?
    多少被染,随波相逐。或成虎狼,或变顺奴。
    多少被骗,行恶无数。身陷地狱,追悔难述。
    多少被拖,毁灭之途。罪孽缠身,如何得度?
    神传之地,共产魔窟。人间炼狱,谁能捣除?

    【注1】(1)“四大发明”:指,中国历史上影响人类文明進程的四大发明,其中有:指南针、火药、造纸、活体印刷术等。(2)“四大名著”:指,中国古代的四大名著,其中有:《西游记》、《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》等。(3)“《四库》之宝”:指,中国古代把记载反映中华神传文化内涵的各类图书划分为四大部类,其中有:经部、史部、子部、集部等,合称《四部》。后因分库储藏,故又称《四库》、《四库全书》。
    【注2】(1)“唯心”,即“唯心主义”;“唯物”,即“唯物主义”、“唯物辩证法”。

    祸国殃民一江蟾--江泽民罪恶面面观(七十二)

    正法伟业 怎由蟾蛀(二十三)

    时光飞速,越过千古。已经夯实,传法基础。
    神传之旅,跌宕起伏。神传之功,惊世骇俗。
    全仗师尊,心血浇铸。各系代表,鼎力相助。
    功成名就,无不建树。奠定基业,得法基础。
    星移斗转,山重水复。终于等到,最后一幕。
    各系代表,转世入俗。各有王主,相聚中土。
    从新加入,中华民族。今日华夏,已非惜故。
    千古神州,邪灵侵入。神传文明,惨遭荼毒。
    共产肆虐,中华民族。天下地上,愁云惨雾。
    谎言欺世,暴力恐怖。全民沦为,魔兽党奴。
    入党团队,毒誓几度。先天被封,后印魔符。
    各界王主,陷進魔窟。惨遭蹂躏,目不忍睹。
    被魔洗脑,糊里糊涂。助纣为虐,唯利是图。
    被魔腐蚀,荒淫无度。观念从恶,真我埋没。
    被魔利用,沦为刀俎。罪孽深重,满不在乎。
    被魔拖下,地狱之路。面临毁灭,悔又何如?
    千年神路,百载废除。神传文化,几近荒芫。
    人拒心法,法怎传出?人不信神,神咋救度?
    人类已到,毁灭地步。众神已成,羔羊待屠。
    邪恶坚持,旧势意图。下层淘汰,上层保住。
    固持己见,恃才傲物。干成所要,原形毕露。
    地球已成,撒旦面目。中原更是,群魔乱舞。【注】
    众神逼到,走投无路。师尊逼到,万难之处。
    看师如何,正法传出。人被魔化,如何再度?
    看徒如何,挣脱魔束。人成魔奴,誓约怎做?
    主佛意愿,全部救度。无上大悲,何能挡住?
    圣主天威,乾纲永固。无上天机,何能改涂?
    师尊慧能,洪微照护。无上洪恩,何能低估?
    旧势所玩,“小儿科”术。在师面前,班门弄斧。
    旧势强加,滥竽充数。所谓相助,掩人耳目。
    旧势意图,怎逃师目?对法犯罪,擢发难数。
    不让旧势,再害穹庐:把穹带向,无救地步。
    当务之急,阻恶再图。再苦再难,法必传出。
    圣意已决,正法筹组。开示大穹,封印启读。
    运筹帷幄,高视阔步。稳住恶势,正用善助。
    层层神体,神圣永驻。层层之能,乾纲重扶。
    层层众生,佛光浴沐。层层希望,寄予师徒。
    上布妥当,下世安步。舍尽一切,全心投入。
    旧势强加,人生历苦。为其得救,顺其意图。
    人类再造,大穹尽苏。踏平万险,何缺一步?
    师以自苦,唤醒万物。一再承受,机缘给足。
    正法圣缘,万古难出。千呼万唤,旧势醒悟。
    法正乾坤,先例再无。有缘相助,何等厚福?
    中有其一,止恶同福。不枉师尊,用心良苦。
    主佛慈悲,其厚其富。万一难窥,穹尽难估。
    我等有缘,尽享其沐。何等万幸,何等洪福?
    洪微上下,神魔正负。何不放下,无私则富。
    面对尘世,险境恶布。面对众神,承祸受辱。
    对徒之险,牵肠挂肚。对恶之愚,慈悲泪注。
    反复开示,旧势不悟。再行棒喝,别再糊涂。
    处处代受,芸芸罪赎。善解怨孽,破除旧束。
    从容下世,踏平魔窟。千难万险,大法传出。

    【注】“地球已成,撒旦面目”:即指,美国航天署所公布,曾在太空观测到地球外表呈撒旦模样。(美国航天署NASA卫星在一九九九年曾经拍过一个地球撒旦脸的图片,也着实让当时的柯林顿总统大吃一惊,并叮嘱复制几份给宗教领袖)。



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    酌古鉴今:慈母大仁大义,范滂跪谢教诲(数文)

    一、母亲喜子:为正义献身 《魏志•夏侯玄传》记载:王经,字彦伟。因高贵乡公曹髦事,被拘捕,辞别母亲。母亲面不改色,笑着说:“谁没有一死?过去之所以制止你,是担心你死得没意义,没价值。现在,你因高贵乡公事,而和他同死,你是为正义献身。这又有什么遗憾呢!” 。

    二、慈母大仁大义,范滂跪谢教诲 《后汉书•范滂传》记载: 范滂(137~169年)东汉名士。字孟博,汝南征羌(河南偃城)人。少年励志清节,为州里所敬,慨然有澄清天下之志。后为汝南太守宗资属吏,他抑制豪强,疾恶如仇。与太学生共同反对宦官专权。 延熹九年(166年),与李膺同时被逮,次年释归时,汝商、南阳士人以车迎之者数千人。后因党锢之祸,汉灵帝刘宏下旨,迅速逮捕范滂等人。 范滂母亲,到狱中与儿子诀别。范滂对母亲说:“弟弟范仲博孝敬,完全能够供养您。儿跟着我的父亲归于黄泉,生死各得其所。希望母亲要舍掉自己的骨肉,不要过于感伤悲戚。” 母亲说:“你现在能与当世景仰的名士李膺、杜密齐名,死又有何遗憾!既得美名,又想长寿,二者岂能兼得?” 范滂跪受教诲,再一次叩拜母亲,与母亲辞别。范滂后来死于狱中。

    三、自出学费聘师教夫 《后汉书》记载: 山阴的沈铎之,十五岁废学。他的妻子石氏,参拜公婆说:“我的姐妹都是士人的妻子,我愿自出酬金,请老师教夫君,使他成为读书人,也好不辱没了门户。”

    四、甘愿与夫七年离居的女人 《后汉书》记载:乐羊子到远地寻师求学,出去一年就回来了。妻子问他原因,乐羊子说:“没别的,就是在外时间久了,心里想家。” 妻子听了,拿起刀奔向织布机说:“织布,是开始于蚕茧,织成于机杼的。一丝一丝的累积,才织成一寸布,一寸一寸的累积,才有了一丈、一匹。现在如果割断这些线,就是舍弃了成功,耽误浪费了时间。你积累学识,应当每天知道所未知的,以接近美德。如果中途而返回,与割断这线有什么两样?”羊子为妻子的话所感动,又回去完成学业,七年未回家。

    五、官太太把送礼人,交送朝廷 《明语林》记载:刘宁,在明朝洪武年间,任刑部主事。有一天,夫人安氏,正在梳头,遇到一个把银子放在瓜里送礼的人。安氏披着头发,呼唤仆人,把送礼的人,拘送到朝中去处理。

    六、夫妇退礼还金 《明史》记载:郑晓,在明代嘉靖年间,担任文选郎。有个送金子的人,上面盖着茶叶。郑晓以为真是茶叶,就接受了。 郑晓的夫人,拨开茶叶一看,才知是金子,立即敲起木梆,把丈夫叫来,告诉了他。郑晓把茶叶整理好,和原来一样地盖在装金子的筐上,送还给本人。

    七、女扮男装入贼巢报仇 《新唐书•列女传》记载:谢小娥,豫章人,是段居贞的妻子。段居贞与小娥的父亲,在江湖上作买卖,被强盗杀害。小娥听到不幸的消息,投江自杀,被人救起,到处乞讨为生。 唐高宗上元年间,小娥忽做一梦,在梦中,父亲告诉小娥说:“杀我的人,是个车中猴、东门草的男子。”丈夫段居贞说:“杀我的人,是个禾中走一日的男子。”小娥向亲戚们询问:父亲和丈夫的话,是什么意思?没一个能猜得出来。 陇西人李公佐说:“车中猴、东门草,是个叫申兰的人。”小娥哭着谢了李公佐。申兰、申春是江洋大盗。小娥化装成男子,到处寻访。一年多,在江州找到申兰,在独树浦找到了申春,二人原来是堂兄弟。 小娥假作到申兰家打工,因处事谨慎、讲信用,为申兰所依赖,甚至连赂贿、馈赠的事情,都委托小娥去办。小娥发现,父亲和丈夫被抢来的衣服,还在申兰家。小娥在申家,一住就是两年,为的就是等待着机会。一天,申兰会集强盗们饮酒,申兰和申春都醉在屋中。人散后,小娥拔出佩刀,砍掉申兰的头。申春被惊起,小娥大喊:“捉贼!”乡里人捉住申春和十多个贼党,查获许多赃物。小娥把贼人全部写于状纸,上告官府。这些贼人全部抵命而死。 小娥回到家乡,人们争聘小娥为妻,小娥都回绝了。她剃去头发,出家为尼,一直到去世。

    八、皇后平乱,指挥若定 《宋史•曹皇后传》记载: 宋仁宗的妻子曹皇后,是真定人。庆历八年正月,有卫兵叛乱。夜里,他们越过房屋,叩击皇帝睡觉的宫殿。 当时,曹皇后正陪伴宋仁宗,听到发生变乱,马上起来。仁宗要出去,皇后关闭了小门,隐藏好了仁宗。她呼喊都知王守忠,命他引兵入殿护驾。乱兵在殿下杀伤宫女,寝殿里听得清清楚楚。宦官却叫乳母殴打小女子,想谎骗仁宗出来。皇后大声呵斥说:“贼人就在附近杀人,还敢瞎说!”皇后估计乱兵肯定要纵火,便秘密派人提水,跟在后面。乱兵果然放火焚烧帘子,但随即被水浇灭。 那天晚上,凡是被差遣的宦官,皇后都要亲自剪掉他们的头发,告诉他们说:“明日发赏时,这就是凭证。”所以,宦官们拼死尽力,终于擒住乱兵,平定了叛乱。

    八、女扮男装贩香成姻缘 《明史•贞女韩氏传》记载:黄善聪,女,南京人。她十三岁时,失去母亲,女扮男装,跟随父亲在庐凤一带贩香。几年后,父亲死了,黄善聪继承了父亲贩香的职业,改名为张胜,和一个叫李英的男香贩,结伴贩香。 后来,二人回到南京,黄善聪去看望姐姐妹妹。开始,姐妹都不认识她,经盘问,才知原委。姐妹怒骂她说:“你与香贩男女不分,太辱没家门了!”拒不让她进家。黄善聪以死起誓:决没做有辱家门的事。她叫来邻居的老太太验身,果然还是处女。姐妹们抱头痛哭,马上换为女装。 第二天,李英来看望黄善聪,这才知道善聪是一女子,怅然若失。 回到家里,李英叫母亲来求婚,遭到黄善聪拒绝,她说:“如果我嫁给李英,就会招致瓜田李下的嫌疑。”邻里都来劝善聪,善聪益发坚决不嫁。县里的官员听到此事,出面劝说担保,促成他们二人,结为夫妻。

    九、红线女入敌帅室,盗宝解主忧 《山堂杂考》记载: 唐代潞州节度使薛嵩,有一婢女名叫红线,擅长音乐,精通经史。 薛嵩派她掌管信笺章表,号称“内记室”。当时,田承嗣想吞并潞州,薛嵩对此深感忧虑,束手无策。 红线说:“我虽然出身低贱,也能解除主人的忧愁。” 于是,夜里偷偷潜入魏城,窃取了田承嗣床头的金盒。 然后,薛嵩写信给田承嗣说:“昨夜有个从魏城来的客人,说是从元帅您的床头,得到一个金盒,我不敢收留。”原封不动,返还给田承嗣。 田承嗣见盒,惊倒在地。从此与薛嵩和好,心知薛嵩手下有高人绝技,打消了吞并潞州的念头。

    十、崔简妻把王爷的脸,打出了血 《唐书•滕王元婴传》记载: 滕王李元婴,是唐高祖李渊的小儿子。他在任洪州都督时,见所属官员的妻子有姿色,就谎称王妃召见,而后加以占有。 有一次,李元婴要对典签(官职名)崔简的妻子郑氏施暴,遭到郑氏的辱骂,郑氏用鞋打李元婴,把他的脸打出了血,才未被奸污。 李元婴脸破,见不得人,十多天不能到都督府办公。

    十一、绿珠报恩,先自跳楼 《古今乐录》记载:绿珠,姓梁,白州博白县人,出生于双角山下。石崇任交趾采访使,用一斛珍珠买下她。 孙秀派人索要绿珠,石崇不给。孙秀遂在赵王司马伦的面前,诬陷石崇。他们派出捉拿石崇的士兵,忽然来到门前,石崇正和绿珠,在楼上宴饮,发现士兵己经包围了自己,便对绿珠说:“我是为你而招致刑罚的!” 绿珠说:“为报答您的知遇之恩,我绝不愿被他们抓走,我要马上以死效忠于你!”说罢,跳楼而死。

    (以上均据清代程维周《人镜类纂》)



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    万物皆有灵:有灵性的打印机

    前些日子,在技术同修那搬来了一台4900佳能打印机,因为4900的缺点就是爱堵蓝头,每次打印前,我都会取出清洗,这样才能干活,但是非常麻烦。我看到正见网上好多同修写的“万物皆有灵”文章,所以,我也试着和它交流、沟通。我对它说:大法弟子选择了你,是你的福分,也是你来到世上的愿望,你一定要配合我做出最精美的真相资料,救度众生。如果你能听懂了的话,不要再给大法弟子添麻烦,不要再让我动手清洗打印头了,我一定会把你的奇迹写成文章,发表到正见网上。自从我和它沟通后,它就再也没有堵过蓝头。所以,我必须履行大法弟子的承诺,把这件事情写出来,告诉大家,万物皆有灵;爱护我们身边的万事万物,爱惜我们身边的每一个生命,把真相告诉它们,让每一个生命别错过这万古机缘。
     



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    再谈“色欲”

    下面主要以男性的角度,谈一下自己对去色欲心方面的领悟。

    做为任何一个生命种族来讲,最重要的一件事就是生存、延续和发展,所以繁衍后代就是天经地义的,“在常人社会中有这种夫妻生活,才能使人类社会繁衍后代。”[1]那么为了繁衍后代的所作所为也就是很正常的行为,这无可厚非。

    人所在的层次是宇宙中最低的,也是最肮脏的。以前这个层次是没有人类的,主要是那些丑陋的“外星人”。它们为繁衍后代所进行的各种交配行为,包括它们身体的生理特征,也体现着宇宙最低层次的特点,也是最低级的。

    而高级生命在“繁衍”后代,尤其神在创造生命(或世界)时的行为则是极其伟大而又殊胜的,那是洪大法力与伟大智慧及威德的体现。而到了最低的层次,生命为了繁衍后代,就必须符合这个层次的标准,主要是以两性生殖器官直接或间接接触的方式,将父母双方的生命因素包括精华融合到一起继而创造后代,其具体行为表现时却是最低下的,与高级生命的方式根本无法相比!尤其是人,带着具有近似神的形象的身体,却要进行那种媾合的交配行为,仅此种行为,在神的眼中确实是极其丑陋难堪甚至“不可接受”的行为。

    因为人和神之间的差距简直太大了,远远超出人自认为的那样,也不是像站在摩天大楼的顶层俯看大街上星星点点的人流那种感觉的形容。完全是不同的生命,从内到外,从思想到言行举止,从能力、智慧到生存状态和生活方式,差异极大。那么也许天上的神,无论是个体创造或是有不同的(男、女)神共同配合,他们创造生命的方式一定是非常玄妙、美好、伟大和殊胜的,那就好像是他们那个世界所有众生的盛大节日一般!

    那为什么要这样“设计”人类繁衍后代的方式呢?因为人所在的层次,就是这样的低下,所有的生物都差不多,这里没有一种生物在交配时会表现的“高尚”或“高贵”,在延续种族的具体行为上都是低下或非常低下的,绝不会像神那样伟大殊胜。这就好像是种惩罚,毕竟这是宇宙最低的层次。正因为这些行为在神的眼中“不堪入目”,所以人的生殖器官都尽可能的被隐藏起来,也就是“设计”在人体的最私密之处,且与人体最肮脏的排泄器官很接近,或就是共用,其外形也都是丑陋的。因而穿衣的首要功用就是遮羞,其次才是保暖、防护等。而动物不用管这些,因为只有人才像神,才能修成神。肮脏的器官,低下的行为,下流的表情,迷乱的念头,人在享受着两性交合的所谓快感时与兽无别,却是带着像神外形的身体在做,是令高级生命“不堪入目”的镜头!

    但是因为那些交配行为是为了繁衍后代这个很重要的任务,所以即使那样低下的行为本身就在造一定的业,但却基本上“功过相抵”,也就成了人这个层次的天经地义。“人类就是这样发展的,人类社会里边就是有一个情在,所以这种事情对常人来说就是天经地义的。”[2] 因此性生活的根本目地是为了生孩子,不是现代人的变异观念所认为的那样从而纵欲无度,性解放、乱性、乱伦以致同性之间发生性行为等各种变异变态行为层出不穷。自古以来,尤其是中国人,都讲究节欲,尤其是性欲,房事不可过多过频,更不可拿出来公开的谈论宣讲,除了养精蓄锐的道理外,也是因为若不以生儿育女繁衍后代为主要目地的性生活,都是在造业损耗福德,所以要尽可能的节制,纵欲必伤身害己。

    还有一点使得神对人的色欲心看的很重,尤其是针对修炼人。“咱们说句笑话,如果有人在常人中七情六欲都有,就让他升上去当佛,大家想一想可能吗?他说不定一看那个大菩萨这么漂亮,他生了邪念了。”[3]

    因为有神一直在教导着人类,规范着礼法礼教,使人学会控制、约束自己的行为,抑制着魔性的一面,人自己也有一定明白的一面,所以不会像禽兽一样随意的交配。真正为了繁衍后代,就需经过很多婚恋嫁娶的步骤,才能合法合理的“入洞房”,古今都差不多。欲望因身体而自然存在,平时因礼法、道德而理性的约束着,在情的催化作用下会被释放、放大。而人从小到大一直被外界潜移默化的灌输,尤其进入青春期后,生理上发育的同时,思想中也“情窦初开”,真正开始发现男女之别,开始体会到所谓的人体之美,自身的感受结合后天观念,尤其是各种文艺形式通过视觉听觉在思想中刻下的“印象”、自生的幻想,以及对各种明星偶像的崇拜迷恋,混杂形成了自己对“美”的判断标准与追求目标,也就是生出了“色”心。色心加性欲,色欲是也。

    人的性欲是很强的(毕竟是维系人类社会存在的基本欲望之一),一旦刺激起来,比吃喝的欲望都大,而且越刺激越大,会成瘾,更难控制。当然这有很多原因。另外空间的不良或邪恶因素也起作用,现代人类社会的混乱变异也在推波助澜。因为只要有表面的肉身,就会有这种欲望,就像饿了要吃、渴了要喝一样,只是不会经常发生,但会周期式的出现。所以就得用强大的正念抑制它,让其越来越淡,达到几乎消失了的状态。因为是修炼人,有师父在演化这一切。

    若只有欲望,也许还不那么难控制,因为还有色心,强大的催化剂,会使欲望加倍,且其本身属于思想观念,更深更隐蔽也更难控制。随着年老的生理变化,人的性欲会逐渐减小,但色心可不一定,积累许久是不会轻易减淡的,甚至会更擅于隐藏,不易表露,不便察觉。常人有句话:“爱美之心,人皆有之。”不分男女老少,都有色心,只有很小的小孩相对比较纯真,几乎没有色心,但随着长大,很快就会形成。色心一是会刺激、诱发和放大性欲,二是本身会形成强大的思想业,逐渐占据人的大脑,反过来操控人。“万恶淫为首”,人类的很多罪业都与色欲有关。

    虽然人要以那样一种最低下的方式繁衍后代,不得不需要色心,且青年男女组建家庭之前要找对象谈恋爱的初始动力很大程度上也是色心(其实古人在婚前是没有谈恋爱这一过程的),婚后为了扶养孩子,维系家庭生活,也需要一定的色心和情爱(当然本质是缘分,更多是责任)。作为常人,有色心也是必然和正常。但现代人类的色心普遍都太大、太过、太泛滥了,远远超出神给人的安排和规范!

    末法乱世,群魔出洞,败坏世间,色魔尤为强大。不为繁衍后代而纯粹为了享受快感的性生活,其肮脏的行为本身就在造业。色魔促使着人们不断加剧的放纵,造下巨大的业力,是最终要毁灭人类的一大因素。作为修炼人,色魔也是提高的强大障碍,一是会造业,难上加难,二是那些行为是神所最不齿的,会成为干扰、迫害的把柄。

    除了在文艺形式上推动人类变异,色魔还会操控人类在服装上变异,这是人人都会也都在面对的现实。古人的装束与天上的相似,是能遮住全身或大部分身体的宽松的袍、裙、褂、裾、衫、袴等,其实那才是真正的美衣。现代人的衣装,巴不得全裸,越来越暴露,或近似全裸的突出身体曲线,越来越束身,其实就是为了诱惑他人,表现越来越明显。现代人也越来越不注重内心的修养,越来越只看重外在的容貌(“看脸的世界”),越来越虚荣、浮夸与造作,也改变了对“美”的原始纯朴的认知与判别。这其中还有外星人背地里的参与,科幻影视中已经充分的展示过它们那种紧身“干练”的太空衣,以及它们那种繁衍种族的手段和来地球的目地,都是很明显的暗示。而这些都是在不知不觉中以时尚潮流的名义传播着影响了所有的人,人当作自然的接受着,逐渐形成了自己“自然”的观念。

    要知道,那些穿着暴露的(女)人,也都在造业,尤其是明星,影响广泛,造业更大。一到夏天一出门,满大街到处都有那种暴露装,想不撞见都难,引诱你的眼球,加重你的色心,刺激你的欲望。即使到了冬天,尤其近几年,女装最流行瘦腿束身的打底裤(本来是内穿防走光,不该外穿的,外穿就像是少穿了条外裤就出门了)、紧身牛仔裤或皮裤,甚至男性服装也在追求瘦腿紧身。女人们追求瘦腿,腿细的恨不得像麻杆一样的不健康“病态”才是最“美”!虽然人类为了繁衍培育出更优秀的后代,在挑选伴侣时都会选择高大强壮的一方,长腿自然受到青睐,也是诱惑异性的一大“靓点”。但这也就是人,只有人的腿是那么笨拙的用来走路跑步,高于人的所有生命,要么会飞,要么可以飘来飘去,谁还会稀罕什么“长腿”、“美腿”。“在其它空间的人都不存在这样的身体,他可以飘起来,他还可以变大、缩小。”[4]

    还有现在流行的自拍,要仰拍,凸显锥子脸和大眼睛——有种典型的外星人“小灰人”就是那种形象,细胳膊细腿,超大的脑壳和眼睛,尖细的下巴,很小的嘴。如今女性流行的一种典型打扮就是:浑身上下几乎都是黑色的衣装鞋包,披着长发,惨白的脸妆,乌黑的眼影,很假很长的睫毛,蔑视一切面无表情的冷酷,一条紧身漆黑的皮裤或打底裤,蹬着高跟鞋左右扭腰的猫步,散发的都是阴性的信息,那就是魔性的一种表现,毫无一点善,更也不是神教给人的真正的美,形容起来就是“妖”。现在就连“白骨精”和“妖精”都成了褒义词来形容那样的打扮!而绝大多数人都觉得这很正常,时髦、时尚而已。

    反观东西方一切民族的传统服装服饰,没有一种这样的。尤其中国古画中的佛道神,宽大的衣袍铺下来,包容万物众生的雍容大气,有的华丽,有的简约,神带飞扬,踏云轻盈,仪态万千,妙不可言。神韵舞台上演员们的穿着和表演就是最接近的一种展现,那才是真正的美!而上面所描绘的现代人装束,好似脚尖点地,欲学仙子,却头重脚轻、摇摇晃晃,一副弱不经风的样子;穿着“恨天高”,总想高人一等藐视一切,却伤了脊柱、歪了脚趾,有损健康,更无大度无私之慈悲,唯有彰显炫耀自我之私心。现在甚至“女神”、“男神”的词汇也被随便的用于自己喜爱的常人之上,说严重点简直就是在亵渎神!即便是西服正装,也远不如中国古装好看和穿着舒服,它也是因近现代人类社会的变异应运而生,并不适合人类,类似科学技术。

    还有如今互联网发达,其好坏作用都有,大量色情信息都是通过网络传播的。人眼所见,看到的本身就是假相,而人类又在不断的欺骗自己,假上再造假。比如网络上那些所谓的美女,都是经过层层造假造出来的——拍摄前期的化妆、灯光、光影与视觉错觉的运用,尤其是拍摄后期的电脑处理,却迷惑了很多人,心甘情愿的被骗。当然这有色魔和其它邪灵在背后的使坏,也是因为人自己不能把握或根本就没有把握自己的堕落造成的。

    这些已经非常变异的“美”,使得色欲心体现出更多的邪恶负面作用。传统的伦理规范基本上被抛弃,对待性欲就像饿了渴了的基本生理需求一样,人为了满足或发泄,可以随意的与认识或不认识的人上床。各种一夜情、婚外恋、出轨现象的比例越来越高(这还不包括卖淫与嫖娼),对传统家庭关系的稳定带来了巨大的冲击。外星人是没有人类这样的家庭组织,它们很多就像是蚂蚁或蜜蜂那种群居繁衍的社会结构,所以它们为了操控人最终取代人,除了基因技术搞克隆外,摧毁人类的家庭也是其中一步。当然这已不可能,但影响的因素还存在。对于修炼人,师父法中早已讲到:“如果你们不是夫妻,你们要有性行为,这样做你就是在干一件最肮脏的事,是神绝对不能够认可的,任何一个神都不能认可的。”[5]

    红尘险恶,仅这些方面,就足以证明了,何况还有更多。各种因素,犹如条条锁链栓着修炼人,不摆脱它们,不去除它们,根本无法提高。不过说的容易,做起来难。有些人的有些因素涉及的很深,所以反复的过关,一直在清除。真正做这些的当然都是师父。就个人经验来讲,针对色欲心,修炼人最表面的那部分,主要就是清理自己周围的环境,该删的删,该扔的扔,尽量避开不良的一切信息及源头;平时社交接触中保持一颗平和、理智、淡然的心态,男女绝对有别,之间必要保持距离,交往有节制,言语要修口,善待归善待,不可动情,冷静清醒,正念随时随地,清理和抑制;走在街上,来来往往的人群,都当是“移动人墙”,目中所见不分男女,她(他)们怎么穿着打扮都“视而不见”,贼眉鼠眼可不行,归正一思一念;欲望上来时,强忍,分清那其实不是自己,发正念抑制,或干脆去炼功、学法;女同修也要注意着装,社会上流行的那些时尚,可不见得就好,常人所认为的美丑好坏可不一定是对的。无量众神都在看着我们,戏台中心,全宇宙的焦点,就得严格要求。

    年轻的修炼人,尤其是还不得不面对找对象压力的大龄“剩男剩女”,在这方面就得更注意,绝不能犯错。对于婚姻,随其自然,不走极端最好。即使结婚了要发生性关系,也是为了繁衍后代,给未来人类留下精英,所以当然不是错,具体怎么做,都有自己的领悟和做法。其实一切也都有师父在安排,去掉执着心为最重要,表面形式因人而异。

    最后以师父的讲法共勉:
    “弟子:情为什么这么难舍?
    师:我告诉你呀,人,你这个外壳,生在这个情中,生来就在这个情中。组成你外壳的这个身体细胞就是在这个情的环境中生的。你要脱离了它,你就不是人了,那是神,人执著于情,其实是被动的,但是人却认为是主动的。”[6]

    “除了这个观念之外,人在这个空间中还有一个特定的环境就是情,三界之内都被情泡着。你都离不开这个情,你就在这其中。实际上你们要做到的就是怎么样脱离这个情。我虽然讲的很明确,修炼时间短的是做不到的,老学员没有圆满之前也很难完全做到。在修炼中对自己严格的要求,去掉那些不好的东西。大法修炼中可以改变一切。你不断的看书,那么平时你又对自己尽量的象一个炼功人的样子要求自己,就能使你发生一切改变,因为大法在熔炼你。”[7]

    个人所悟,层次有限,不足难免,谢谢大家,合十。

    [1] 李洪志师父著作:《转法轮》;
    [2] 李洪志师父著作:《转法轮》;
    [3] 李洪志师父著作:《转法轮》;
    [4] 李洪志师父著作:《转法轮》;
    [5] 李洪志师父著作:《美国东部法会讲法》;
    [6] 李洪志师父著作:《美国西部法会讲法》;
    [7] 李洪志师父著作:《美国西部法会讲法》。
     



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    也说“仅比劳教多演一场戏”

    明慧网二零一四年十一月二十五日有篇报导:《中共法院的判刑:仅比劳教多演一场戏》。说的是,二零一四年十月三十一日上午,山东省临沂市莒南县法院对法轮功学员王传菊进行非法庭审。整个庭审没出示一件物证。两位律师为王传菊做无罪辩护:指出此案所有事实、证据都证明王传菊无罪,罪名不能成立;当事人王传菊的行为没有触犯任何刑律,应该无罪释放。庭审过后,王传菊女儿打电话给审判长严汝华,严汝华说要向领导汇报。在没有任何法律依据的情况下,王传菊被非法判四年。对这样的非法判决,报导中评论说:这仅仅是比非法劳教多演了一场戏而已。

    这个案例很有代表性。无罪的王传菊为什么会遭到非法判刑?主审的法官为什么自己做不了主,要向上级汇报?这样非法庭审的意义到底是什么?难道就是靠走一下形式将法轮功学员劫持到监狱?要是这样的话,法庭、法院、检察院是不是被一种势力给劫持了?那么被操纵的法庭及所有办案人员不就成了一种迫害好人的工具了吗?

    王传菊确实被枉判了。无论从任何一个法律角度都构不成犯罪的情况下,她竟然被诬判了四年。其实,何止是王传菊一个人,十五年来,在法轮功学员遭受的所有的非法审判中,这样的把戏被不断的上演。有时连参与的检察官和法官都表白说,自己做不了主,我们得听上级的,但审判这个形式还必须得走。

    走法律形式,将法轮功学员投进监狱进行迫害,是中共表演这些把戏的实质。我们看几个案例:

    深圳市福田区宏达实业有限公司经理李健辉,到北京上访,被警察绑架后走脱,后再次被抓捕。深圳市政府把李建辉的名单上报到广东省和中央六一零办公室,使迫害一步步升级。深圳市检察院的检察官告诉李建辉:你没有罪,但必须判你,是政治需要,是上面需要判你。二零零零年三月,他被福田区法院诬判四年,成为广东省第一个遭非法判刑的法轮功学员。

    广州市越秀区检察院以“阅读收藏和伺机散发《九评共产党》为由,起诉法轮功学员危佩玲,二零零八年一月三十日上午九点四十分至十一时三十分,广州市越秀区法院开庭审理此案。律师做了无罪辩护,但法官无视法律和事实,做出非法判决,危佩玲被判有期徒刑四年。法官在离开时对家属说:这是“六一零”做出的决定,他们只是宣读一下。

    二零一三年十月十一日下午吉林省农安县法院,只用了两个小时,就非法审判完了八位法轮功学员。当家属来到现场,愤怒的喊出“我们要上诉”时,法院人员直接对家属说:“你喊什么呀?! 案子怎么判市(长春市)里早定下来,今天只是审一下,到时去看守所宣读一下判决书,就把人送走了”。此人所说的市里早定下来,指的就是长春市“六一零”。

    显然,中共是在利用法庭这种形式对法轮功学员实施迫害。而操纵办案人员演戏的幕后黑手,正是迫害法轮功的邪恶机构“六一零”。从王传菊这个案件中,也完全可以看出这一点。王传菊遭绑架后,她的两个女儿为她聘请了律师,可是看守所警察却不让律师见王传菊,说必须得征得国保大队警察陈鑫的同意才行。当两个女儿去找陈鑫讨要说法时,陈鑫却说:“中国办案有时候不是依照法律的,不信你就看着吧。”陈鑫还明确告诉她们说,不让律师见王传菊是莒南县委“六一零”说的,他说了不算。

    中共迫害法轮功有两种毒辣的手段,一是非法劳教,二是非法判刑。相比于判刑,劳教在迫害法轮功学员时更容易操作。因为劳教根本不需要什么法律程序,直接由“六一零”作出决定,劳动教养管理委员会出一下手续就可以了。而判刑就不一样了,公安要整理所谓的犯罪证据,再报检察院批捕,然后由检察院提起公诉,再由法庭做出判决。如果法轮功学员提起上诉,还要在上一级法院进行审理。最后都要由法院的审判委员会作出决定。走这些程序虽说也都是 “六一零”在背后操纵,可是毕竟要麻烦得多,拖的时间也长,不可能一下子迫害那么多法轮功学员。而要是使用劳教就简单多了,所以在前些年,中共一直把劳教作为摧残法轮功的最主要手段。

    可是由于国际社会的声讨,法轮功学员的讲清真相,再加上中共的内斗,使得迫害法轮功的江泽民集团处于肢解的边缘,劳教制度从去年就被取消了。劳教取消后,江泽民集团只剩下一种迫害法轮功学员的手段了,那就是非法判刑。

    这样一来,对法轮功学员的非法冤判也就多了起来。可是从实质上讲,十五年来,所有对法轮功学员的审判全都是非法的。以前是这样,现在仍然是这样,中共需要的就是走一下形式而已,因为不这样,就没有理由将法轮功学员投入监狱。从这个角度上看,也就仅仅是比劳教多演一场戏而已。看它又是公诉人起诉,又是书记员记录,又是法官审判什么的,可那都是在演戏,也难怪法官和公诉人自己都说:我们只是走一下形式,怎么判,那是“六一零”说了算。

    “仅比劳教多演一场戏”,话不多,却将中共滥用法律迫害法轮功学员的实质揭露了出来。劳教因为它的非法性被取消了,那走形式把非法审判法轮功当戏演的非法审判还能持续几天呢?
     



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    天骄之舞连朔漠 神来之韵垂光辉

    从汉唐乃至宋人文字,凡描摹北地胡天之景象多写大漠穷秋之状。此固然是一种另类之浑厚,我也很是喜欢。然而我所知道的塞外亦有其春光无限的一面,虽无中原崇山峻岭之蓊郁盘盘,然其空阔辽远却每与此心相合。所以当我有幸一观神韵晚会之《顶碗舞》时,一望青天如盖,远山起伏,还有风吹草低处的穹庐之帐、牛羊之群,顿觉心眼一亮。而明眸巧笑的蒙古女子做顶碗之舞,舒臂以振翼,如雁阵之凌云,展裙以旋舞,似八月之飞雪,别有英气殊不类江南水袖,莫非真是北地三春之气化生而来,我以为是这样。

    此顶碗舞之特别,在于舞者首饰之物非是雁翎、雉尾、牛角之属,却以三只碗高高顶起如切云之冠。其顶碗的功夫也甚是了得,或行,或立,或旋,或转,或驰骋,或展翼,而三只碗高置头顶竟稳如安坐。想来玄宗世汝阳王璡打羯鼓,曾戴砑绢帽,置以红槿花,曲终而花不坠,以见头稳之功,若比之眼前之顶碗舞,则殊为小技矣。

    神韵民族舞蹈之取境,可谓信手拈来,躬耕,骑射,宴客,洒扫,日常之事皆可取之,筷子,茶碗,碟盘皆可用之。此虽不同中原礼乐之执干戚羽旄者,却更为平易亲近。譬如此《顶碗舞》正取蒙古女子烧煮奶茶之一小景。有说者论艺,云“艺术即是生活,生活即是艺术”,以《顶碗舞》观之,可谓精当之论。而说起蒙古奶茶,我尤其印象深刻。其味道淳厚,有类北疆,但更为讲究,多以大铜锅煮之,加入牛奶、黄油。又以小碟罗列炒米,奶豆腐,奶皮子,奶酪,以干牛肉配之。然而我当时喝蒙古奶茶,总觉不尽其意,盖以如此天厨,必要在有如神韵天幕之上的穹庐帐前,以大碗饮之才不失真味。而三碗入肠,一醉而饱后,可以度步草原,一望万里胡天,千里草场,如此佐茶之料非身临其境而不得,又如何以金杯玉盏可罗列以陈,拖盘而出呢。

    自然,说到这些,难免又感椎心之痛。盖自中共之来,掠夺资源,制造污染。其以蒙古草场子孙万代之环境为代价,堆砌中共疯张之GDP,则以近年尤甚。彼开煤矿,采硒土,建工厂,盖洋房,设核试验基地,而昔日之丰茂草场,十之七八化为沙地,非旦寸草不生,鸟兽尽去,虽彼野鼠之属亦已绝迹,触目惊心无异鬼域。何况中共之祸又岂止于环境之破坏,彼于民众,于文化,于思想之迫害哪一处不是触目惊心呢。中共篡政六十年,先有文革内人党案,迫害数十万人,杀尽一代蒙人精英。后有迫害法轮功,内蒙三盟九市鹰犬广布,黑狱林立,洗脑,监禁, 酷刑,活摘,十四载于今,血雨腥风久,苍生大可哀。

    所以从此意义上说,神韵演绎民族舞蹈之传神,非止于文化之恢复,乃在于民族精神之唤醒,民族救亡之实践。譬如此《顶碗舞》,一顾天幕之上天似穹庐,云垂四野,想见蒙人得天之独厚所以性情淳朴。再顾神嫔仙子们丰神冶逸,眉宇间英气磊落,又不能不忆起蒙人之英武豪迈曾于十三世纪雄起朔方,自塞外三帝,中原七帝,治疆域之广,聚海漕之富,骋武力之雄,真堪配“大哉乾元”之义。更有成吉思汗不世出之君足使蒙人世代荣享“天骄”之尊。所以蒙古人之勇武自是溶于骨血之中,虽彼女子,举手投足,转盼回眸间, 皆有英奕之气,又何待非有豹头环眼者当关一吼方称神勇呢。而她们笑起来的样子,又如朗月之映人,竟让我想起曾于梦中见过的那位来自科尔沁草原的女子,彼之一生可谓盛名之下,毁誉随之,是非功过,后人评之,茫茫草原,此心归之。而仰见天幕之上的塞北风光,亦让我忽然而悟,原来人生之得与失,不过如飘蓬塞草,惊沙飞尘,而所谓成就者,只在一方文明之衍生,之延续。譬若此刻,左有双弦泠泠,右有金笳喧喧,余惟望白云兮发浩歌,不知其处不知我,歌曰:

    珊瑚宝带竞葳蕤,穹庐帐下神仙妃。
    踏歌起舞高宴上,秋水横波新月眉。
    裙展长风轻策马,袖舒两翼放鹰飞。
    旋作燕支八月雪,漫卷胡天荡裴回。
    醍醐拭茶添活火,雪涛迸泻雾馡馡。
    放此俗怀供一醉,一吸何当三百杯。
    晴川摇动春草色,白云在地牛羊肥。
    大弦小弦声飒飒,叠鼓喧喧金笳吹。
    天骄之舞连朔漠,神来之韵生光辉。
    扶摇化出双雁翼,决云万里向北归。



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