多少罪恶被掩盖

文武

同事小钱 当兵复员 离队之前 领导约谈
地方工作 需要党员 有了党票 随便挑选
当兵几年 不是党员 白丁回乡 有失颜面
先进模范 都是党员 名声好听 对象好谈
若能升迁 有的是钱 你人聪明 前程灿烂
抓紧时间 办成党员 打点一下 五百块钱
现在办事 都这么干 不是我要 得给上面
不愧领导 精明强干 手眼通天 诺言兑现
党员小钱 心惊胆战 此事若查 恐牵他案
偷盗强奸 领导同干 多案并查 肯定入监
思来想去 决定独担 既然入党 愿被考验
义气当先 不做软蛋 学习骨干 咬紧牙关
坦白从严 抗拒从宽 保住领导 营救周旋
乳臭未干 多余杂念 时隔多年 无人查办
当年领导 升任大官 酩酊小钱 真言揭穿

过年静悄悄

妙蕊

神州文化有渊源，火药发明傲宇寰，
震天动地爆竹响，年兽逃遁万民欢。

从此朝朝延传统，除夕举国竞放鞭，
炮仗如雷礼花绚，除邪迎吉欢乐年。

今岁千古一大怪，除夕静悄万户蔫，
不绽烟火不闻炮，不见喜气无闹喧。

霾压中原浓不散，红朝无奈谎自圆，
可笑邪党禁鞭计，恰兆熄火气奄奄。

秋来未曾燃鞭炮，雾霾何来昏遮天，
从古农耕烧麦秸，哪见此霾数月悬。

乱象纷纷人麻木，其实天道映人间，
明君明治四季顺，暴君暴政千灾连。

红朝百年山河碎，残害良民血斧镰，
全民灌谎助纣虐，大法遭污千古冤。

莫抱党腿信改革，不为正义实为权，
惊天活摘全球谴，死保罪党盖捂严。

大年禁鞭年味败，请君静思惜善言，
天惩红朝大劫近，快快三退登渡船。

破茧

云鹤天

炼功炼不全，学法跟不上。天天发正念，迷糊常倒掌。
很少面对面，出去讲真相。神韵晚会盘，没能发几张。
三退没几人，琐事整天忙。混同常人中，名利情难放。
过年走亲戚，盘算细思量。礼品备多少？要比姐妹强。
过去水走表，节水意识强。自动洗衣机，费水用不上。
洗衣洗菜水，留着冲茅房。如今水包月，十元票一张。
无论衣多少，洗衣机里放。一桶又一桶，水流哗哗响。
洗衣洗菜水，随手就倒光。家庭缠住身，儿孙情丝长。
找出执着后，冷汗后背凉。猛醒疾步追，正法要跟上。
错过万古缘，痛悔哭断肠。师父在等待，众生在盼望。
神路救人急，誓约要担当。兑现史前愿，随师回天堂。

秀色满园--赞《动态网》(外一首)

东元

胸怀似海汇百川，大江大河浪拍天。
浩浩中华精气在，末世奋起绚五千。
七彩长虹架云桥，自由网络天地宽。
天意神助履使命，动态应运雄姿展。
正邪较量彰天道，荡涤尘污净宇寰。
万丈豪情关不住，收得秀色春满园。
百花盛开殊盛景，佛光沐浴绿大千。
癸巳奇功盖世宏，再铸辉煌看马年。

怪胎“青关会”

怪胎生自血债帮，曾鬼庆红是亲娘。
娘舅港首梁共狗，百般呵护得张狂。
破坏大法真相点，阻人得救罪昭彰。
惹得神怒万人唾，港民群起逐红狼。
如今将死娘与舅，狼崽断奶命即亡。
灰头土脸黄泉路，与神做对看下场。

除夕救人忙(外二首)

芸修

辞旧迎新爆竹响 合家团圆喜洋洋
法徒无须过年节 除夕之夜救人忙
同修结伴贴粘贴 背起资料串街巷
路边有一广告牌 法轮大法耀金光
贴完正要往前走 一辆轿车停身旁
弟子马上发正念 世人赶快看真相
走進一所家属院 后边有人大声嚷
正念正行没怕心 电子门上贴一张
扭头正想往外走 此人已经站身旁
追问你在贴什么 真善忍好送吉祥
你我相遇是缘分 兄弟赶快退邪党
回答啥也没入过 九字真言记心上
记住法轮大法好 诚心敬念身体棒
大难来时能救命 天灭中共谁敢挡
二百粘贴已贴完 马年钟声已敲响
发完正念零点半 二人再把神韵赏

晨炼

三点五十闹钟响 炼功音乐好悠扬
师父亲自喊口令“佛展千手”身舒畅
盘腿打坐似金刚“神通加持”能量强
双手结印深入定 心无杂念场清亮
双手合十出定后 精力充沛神气爽

正念除恶

“法正乾坤”天地回荡 清除杂念 消除魔障
集中精力 打出能量 千军万马 齐上战场

莲花宝剑 四射光芒 解体旧势 铲除恶党
法正人间 号角吹响 邪恶烂鬼 无处躲藏

天上人间 正邪较量 三退大潮 势不可挡
众生觉醒 唾弃恶党 迎接光明 新宇朗朗

必然

纪陆好儿

耀武扬威能几天，大劫咫尺在眼前。
迫害法徒无人性，神怒民怨罪滔天。
自我标榜无脸面，压榨百姓显手段。
逆天叛道祸连连，天灭中共是必然。

【原文】

sòng chén zōng zé ，hàn shǐ zhāng qiān。
宋臣宗泽，汉使张骞。

ㄙㄨㄥˋ ㄔㄣˊ ㄗㄨㄥ ㄗㄜˊ，ㄏㄢˋ ㄕˇ ㄓㄤ ㄑㄧㄢ。
宋臣宗泽，汉使张骞。

【注释】

（1） 宗泽：字汝霖，北宋浙江义乌人。为著名抗金名将，重用岳飞北伐，惜壮志未酬，忧愤而死。谥号忠简。
（2） 张骞：字子文，汉朝陕西城固人，封博望侯。奉汉武帝之命二次出使西域，足迹遍及中亚、西亚，开拓了通往欧洲的“丝绸之路”，为著名探险家、外交家。

【语译】

北宋大臣宗泽是抗金名将，汉朝的张骞奉命出使西域。

【人物故事】

《宋史˙宗泽列传》记载，宗泽家贫，自幼豪爽有大志，北宋哲宗元佑六年举进士，历任大名府馆陶尉、衢州龙游、莱州胶水、晋州赵城、莱州掖县等县县令。为官清正，政绩卓著，惜政治腐败，奸佞当道，不得重用。北宋徽宗政和五年，宗泽升任登州通判。徽宗宣和元年，朝廷遣使与女真（金）缔结海上盟约，夹攻契丹（辽）。宗泽告诉亲近的人说：“天下自此多事了。”年届六十的宗泽上书请求告老还乡，打算退居家乡东阳，结庐山中，著书以终。但被人诬告蔑视道教，被发配镇江“编管”。宣和六年，调任巴州通判。

北宋钦宗靖康元年，在中丞陈过庭的推荐下，朝廷诏宗泽进京，出任台谏。宗泽日夜兼程奔赴京城，反对议和，力主抗金。同年九月，被派往前线磁州担任知府，宗泽带着十几个老弱士兵上任，到任后，积极修缮城墙，疏通护城河，招募士兵，施行兵民合一，购买粮食，备足军粮。同年十月，授“河北义兵都总管”。时金人攻陷真定，引兵南下，分遣数千骑兵直攻磁州，宗泽披上盔甲登城指挥作战，命士兵以神臂弓弩击退金兵的攻势，再打开城门纵兵追击，斩敌首数百，所获大量战利品，均赏给军士，这是宋军首次击败金兵。

靖康元年冬，金兵分东西两路南下，再次包围开封。钦宗任康王赵构为兵马大元帅，宗泽为副帅，赴京勤王。康王传檄命各地勤王兵马至大名府集合。宗泽接获命令，立即率领二千士兵，冒着风雪渡过冰河，率先赶至大名府，一见康王便说：“京城受困日久，入援不可缓。”但康王无意救援，不久开封就失守了。宗泽一再请求出兵，康王不得不拨出部分军力，命他前往开德府。从大名至开德的路上，宗泽与金兵连打十三战，战战皆胜。靖康二年，宗泽率领军队继续向开封推进，取得一连串的胜利，但康王拥兵观望，宗泽孤军奋战，兵力不足，终功败垂成，无力解开封之围。北宋灭亡。此年，赵构在南京应天府即帝位，是为南宋高宗，改年号建炎。

建炎元年六月在宰相李纲的推荐下，宗泽被任命为东京留守兼开封府尹。李纲反对主和，可惜不得高宗信任，仅当了七十五天宰相就被罢免。宗泽主开封府期间，招集义兵，重用岳飞、李贵、王再兴、丁进等抗金将领，与金兵隔着黄河对峙。建炎二年一月，金军再度大举进击开封，宗泽大破之，收复部分失地，并捣毁滑州金兵囤粮辎重的营寨，确保南宋王朝的安全。金人畏惧宗泽，称其为“宗爷爷”。

建炎二年七月十二日，宗泽病重，临终前仍心系北伐，不停吟诵“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，并嘱咐众部将要继续抗金，无一语提及家事。最后连呼三声“渡河！渡河！渡河！”而逝。其子宗颖与岳飞一起扶柩回镇江，与夫人陈氏合葬于镇江京岘山。

《史记.大宛列传》、《汉书˙张骞列传》记载，汉武帝即位后不久，从投降的匈奴口中得知，西域有个大月氏国，其王被匈奴单于杀害，并将他的头颅做成酒器，月氏人被迫西迁至天山北麓的伊犁一带，后来又被乌孙国（今伊犁河流域）攻击，只得再往西南迁徙至妫水（今阿姆河）流域。月氏人想报仇，但却找不到相助的人。武帝据此，决定联合大月氏国以断“匈奴右臂”；于是下诏征选出使西域的人才，张骞以郎官的身分应募。

建元二年（西历前一三九），张骞以匈奴人堂邑父为向导，带领一百多人由陇西出发，出使大月氏国。中途经过匈奴领土时，虽然小心翼翼，还是被俘虏，押送至单于处。单于扣留他们，为张骞娶妻，并生了儿子，这一扣留就扣了十多年。但张骞并没有忘记使命，一直保存着汉朝出使的符节，时刻寻找逃走的机会。

经过十一年，匈奴对张骞等人的看管逐渐放松，张骞带着部下趁机逃离，向西前进抵达大宛。在大宛王的帮助下抵达康居，康居人再将他们送到大月氏国。但已安居乐业的月氏人，无意再对匈奴报仇雪恨。张骞在月氏住了一年多，准备回国，为避开匈奴，他沿着南面的大山往东走，通过羌人的地区回长安，不料中途又被匈奴所抓，扣押了一年多，后碰上匈奴内乱，张骞趁乱带着匈奴娶的妻子和堂邑父逃回汉朝。这趟西域之行，历时十三年，虽未能达成联合大月氏夹击匈奴的任务，但张骞在这期间走遍大宛、大月氏、大夏、康居等国，获得西域各国大量的地理人文知识，开拓了天山南麓的路线。

元狩四年（西历前一一九），张骞劝武帝联合乌孙对抗匈奴，武帝封张骞为中郎将，率领三百人，六百匹马，数万牛羊及价值千万的金银布帛，浩浩荡荡地第二次出使西域。此时匈奴势力已被赶出河西走廊，张骞一行人顺利到达乌孙。张骞以厚礼赠乌孙王昆莫，转达武帝欲共同对抗匈奴之意，并要求乌孙向东迁移回故土。但是因为乌孙内乱，国王昆莫年老无法做主，大臣惧怕匈奴，又不了解汉朝的实力，所以张骞没有得到确切的答覆。张骞派副使们出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜弥等国进行外交活动，足迹遍及中亚、西亚。元鼎二年（西历前一一五）乌孙派向导、翻译及数十名探路的使者送张骞回汉朝，这是第一次西域有人到中原。乌孙王送给汉武帝数十匹好马，武帝十分高兴，封张骞为大行，爵位同于九卿。第二年张骞去世。

【说明】

宗泽从建炎元年七月开始，在不到一年的时间中，接连上疏二十四次，即历史上著名的〈乞回銮疏〉，疏中力劝宋高宗还京主持北伐大业，高宗不仅不采纳，反而越来越猜忌宗泽，派侍卫马军督指挥使郭荀担任东京副留守，就近监视，并阻止渡河抗金。宗泽忠心为国，却“信而见疑，忠而见谤”，忧愤而死，徒留遗恨。宗泽墓前石碑所刻：“大宋濒危撑一柱，英雄垂死尚三呼。”最能道尽宗泽的一生。

张骞两次出使，开拓了民族交流史的新纪元，被誉为“凿空”，打通了往西域的南北二路，引进西域的物产，东西方商人往来贸易频繁，成就了史上著名的“丝绸之路”。张骞之后奉派往西域的使者都称“博望侯”。史书上记载，张骞“为人强力，宽大信人”，个性坚韧，心胸开阔，危难中不失节操，梁启超称赞他“坚忍磊落奇男子，世界史开幕第一人”。

按照中国的传统历法，2014年农历甲午年是马年，新年伊始，又到了马年说“马”的时候了。说到“马”，人们的脑海里往往涌现出很多有关“马”的吉祥成语，如马到成功、快马加鞭、龙马精神等。马还有很多佳名美誉，如千里马、天马、宝马、神骏、老骥、白驹，这些都印证了马与人类的密切关系和往来。在古代，无论是在农耕、运输、交通等与人类生活息息相关的领域，还是在古今中外的战场上，马都给人类立下了汗马功劳，成为人类可靠的朋友，得力的助手。

中国人喜欢马，因为它是速度和耐力的完美结合，无论艰难险阻，它都有耐力去完成。马的精神，是忠诚、高贵、勇敢和坚毅，孔子在《论语》中说：“骥不称其力，称其德也”，意思是说：骥是千里马，一日能行千里，但是人们不是称赞它的能力，而是称赞它的品德。几千年来，那一幅幅天马行空、老骥伏枥、义马救主的动人图景令人难以忘怀，马用自己的力量和赤诚与人类休戚与共，谱写了一曲奉献美的史诗。在古老的神话传说和历史故事中，探讨源远流长的马文化，真是说不尽的马。以下只谈谈马的有关典故、古诗中的马和美术中的马三个方面。

马的有关典故

“马”，是个象形字。《说文解字》说马字“象马头髦尾四足之形”，确实如此。甲骨文和金文的“马”一目了然，那是一匹侧视的马的图形，头、身、尾、足、鬃俱全，只是金文的“马”格外强调了马的眼睛。秦篆和汉隶的“马”，只剩下飘逸的马鬃和扬起的四蹄。简化后的“马”，笔画大为缩减，由图形到符号逐渐演化而成。“马”也是一个部首用字，部首从马的汉字，多与马的品种或驭马有关，如“骥”指千里马，“驰”指车马疾行。十二生肖中的“马”排在第七位，十二地支中的“午”也排在第七位，故一天十二时辰中的“午时”中午十一点至中午一点又称“马时”、“午马”。

汉民族视马为龙，有“龙马”之说。《汉书》记载：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”记述了史上“神马驮书”的故事：相传伏羲氏时，有龙马背负“河图”出于黄河，有神龟背负“洛书”出于洛水，献给伏羲。伏羲根据这龙马和神龟驮来的“图”与“书”画成了八卦。《礼记》也记载：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。八卦中蕴含了“天人谐和”的整体性思维方式思想，揭示了“天人合一”的宇宙观，开启了中国传统文化之先河，是《易书》的理论纲领。

所谓“龙马精神”，是指中华民族自古以来所崇尚的效法天道、自强不息的民族精神。古人认为，龙马就是仁马，是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和道德风范。古人在世界观里以龙马象征于纯阳的乾，它是刚健、明亮、高昂、升腾、饱满、昌盛的代名词。《易书》中说：“乾”为马，“乾”象征刚，乾象天，因此说“乾”为天，为首，为君，为父，为马，为金玉。《易书》中还说“天行健，君子以自强不息！” “天行健”，骏马以形容自强不息的精神。古人认为天体运行刚健不息，君子应效法天道。这匹由我们民族精神所孕育出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜，这种“龙马精神”——生生不息的精神动力，使中华文明得以绵延千载，也是人应有的昂扬向上的精神状态。

历代好马、名马皆为世人所关注，由此演绎出许多脍炙人口的故事。如“老马识途”的成语典故，源出《韩非子》，说的是春秋时期，齐桓公出兵追敌，被引进了一个迷谷，左冲右突无法出去。管仲想起老马能认识归途，于是出主意说让老马带路。齐桓公叫人挑了几匹老马，让它们在前边走，大队人马跟在后头。几匹老马不慌不忙地带路，果然走出了迷谷。后来人们用“老马识途”、“识途马”、“识途骥”比喻富于经验、知是识非的人。古人还以“千里马”来比拟学识超凡的优秀人才。春秋时的伯乐擅于相马，以至后来“伯乐”成了发现、培养人才的代名词，后来唐代韩愈在《马说》中说道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

以马字组成的“成语”词组很多，人们把马引申到日常生活中，因此很自然地产生出许多有关马的形象譬喻，当然，最常见的还是用马比喻速度和气势。如以马字领头的：马到成功、马不停蹄、马首是瞻；马字排次的：一马当先、一马平川、万马奔腾、万马齐鸣；马字居中的：车水马龙；马字列尾的：千军万马、金戈铁马。还有短句式词组的：老骥伏枥志在千里、一言既出驷马难追、君子一言快马一鞭。

古诗中的马

历代文人雅士也写了大量关于马的经典篇章，或赞马颂马；或以马喻人，托物抒怀。中国最早的诗歌总集《诗经》中写到很多动物，而马类意象在诗篇中可谓是“一马当先”，一部《诗经》三百余篇，涉及到马的诗就有近五十篇，有乘骑的马，有拉车的马，有征战的马，有传递友谊的马，从中可以看到人们寄予马这一意象上的内涵意蕴。

如《诗经•鲁颂》中篇篇写到马，首篇《駉》写道：“駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者：有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。”全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，有一种矫健的气势。诗歌大意：高大健壮那些马，放牧在遥远的原野上。有黑有红，有白有黄，驾车驰骋真健强。鲁君思想很远大，养的马儿多兴旺，养的马儿跑远方。此诗通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公，鲁僖公宽以爱民，务农重谷，国富民强。诗歌赞美鲁君又紧扣住咏马，写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的赞美流畅自然。

随后的《有駜》也是借咏马来称赞鲁僖公君臣之有道。《有駜》写鲁僖公君臣祭祀祈年等活动。诗一开始便写马，“有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。”写了马极健壮，都为黄色，接着又转向庙堂，君臣早晚都在官府里，勤于政务。后面写了鲁君乘駽率群臣去祭祀天地，为民祈年，人们都希望鲁国福泽绵长，因此诗歌每章皆以“于胥乐兮”为结束。

不同时代、不同环境的诗人，对马的描写也各有千秋。如屈原写的“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，描写出诗人乘神骏遨游天宇，上下而求索；李白写的“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，描写出送君千里，终须一别，“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景；王昌龄写的“饮马渡秋水，水寒风似刀”，描写出塞外晚秋时节的景象；王维写的“下马饮君酒，问君何所之”，这一句朴实无华的问语，表露了诗人对友人的关照；陆游写的“三军甲马不知数，但见动地银山来”，描写出三军“气吞残虏”的气势，表现出诗人对收复失地、抗金取得胜利的渴望：辛弃疾写的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，描写出将军率领铁骑，快马加鞭的情景，同时也写出马是保家卫国、惩恶扬善、匡扶正义的英雄征战疆场、驰骋翱翔的翅膀。

唐代李贺写了著名的《马诗二十三首》，通过咏马表达自己渴望报效国家，戍边御敌，创造出物我两契的深远意境。观其中一首《马诗二十三首（其五）》：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”一、二句描绘出连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。三、四句借马以表达心志：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？“何当”二字，托出期盼之意。“金络脑”统属贵重鞍具，象征良马受重用。而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马壮，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。

南宋岳飞写的《池州翠微亭》：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”记述了诗人在长期紧张的军旅生活中，根本没时间登高观景，这次难得有机会“寻芳”，看不够的祖国大好河山。诗人将秀丽的山水和优美的景色用最质朴的“好”字来表达，既有主观的感受，又有高度的赞美。诗人为祖国壮丽的山河所陶醉，流连忘返，直到夜幕降临，才在马蹄声的催促下在月光中骑马返回。“马蹄”，呼应了上面的“特特”，“催”生动地描绘出战马催人的场景，确切而传神，“月明归”，说明回返时间之晚，它同上句的“看不足”一起，充分写出了诗人对祖国“好山好水”的眷恋及时刻不忘自己保国安民的重任。

美术中的马

在中国美术史上，马最早出现在玉雕中，商周时期，玉器制作工艺十分精致，马已被制成礼器制品出现，其造型在西周中期趋于写实而且延续至春秋时代。马的题材和形象，在中国古代岩画中已不鲜见，有马群、骑马、牵马、马拉车等等。比较成熟且有特色者，要追溯到汉代的壁画、画像砖和画像石。汉画像艺术中的马，雄健有力，气势轩昂，它们总是在奔驰、跳跃，充满生气。

中国有关马题材的美术作品，无论是陶瓷、雕塑还是绘画，在唐代均达到高峰。作为中国艺术瑰宝的唐三彩陶器中，马是最常见的题材，造型优美，形态各异，飘逸灵动，唐三彩马可以多方位地折射出唐文化的绚丽光彩。唐代三彩匠师们不仅对马的外貌特点十分熟悉，而且对马的神态、秉性也有深入的了解，因此，塑造起来得心应手。他们不仅使三彩马在外形上做到了十分逼真，而且充分发挥了艺术想象力，恰当地运用了艺术夸张的手法，使马的内在精神表现得淋漓尽致。

最能代表唐代雕刻艺术水平的是“昭陵六骏”，在中国雕刻史上占有重要地位。唐太宗李世民南征北战，先后骑六匹骏马驰骋疆场，他下诏令著名的工艺家阎立德、美术家阎立本设计督凿，把他在战争中骑过的六匹有功战马，采取高浮雕手法，刻在宽2米，高1．7米的大青石上，六匹骏马姿态各异，栩栩如生，手法简洁浑厚，艺术手法既写实又夸张。而在表现奔马的姿态时，艺术家又采用“以跃代跑”的夸张手法，生动地表现骏马的矫健迅捷，疾驰如飞，给人以很强的动感和力量。

唐太宗还亲自作诗六首(即“六马赞”)，赞扬每匹马的风采，并命书法家欧阳询抄录下来刻在六骏的旁边。六骏分别是：平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，是一匹黄马；平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，是一匹红马；平薛仁杲时所乘的“白蹄乌”，是一匹周身黑色、四蹄纯白的马；平宋金刚时所乘的“特勒骠”，是一匹黄里透白的马；平窦建德时所乘的“青骓”，是一匹青白杂色马。六骏之中，唯一旁伴人物浮雕是“飒露紫”，飒露紫是一匹纯紫色马，描绘的是丘行恭为飒露紫拔箭的情景。飒露紫神态镇定，前腿挺立，身体微向后倾，表现出它正在主动配合救援者的治疗。唐军和王世充军在洛阳决战，李世民身陷敌阵，“飒露紫”胸前中箭，幸好侍卫丘行恭赶来护驾。他把坐骑让给李世民，自己一手牵着飒露紫，一面保护李世民突出重围。为纪念这一事件，唐太宗特意下令把丘行恭与这匹战马刻在一起。

中国有关马题材的绘画，也是从唐代开始并达到绘画史上的一个高峰。唐代有许多画马名家，如曹霸、韩干和韦偃等人。曹霸所绘的马达到形神兼备的程度，画出了马独有的一种精神抖擞、矫健勃发的姿态，其代表有作品《九马图》。杜甫在《丹青引赠曹霸将军》一诗中赞誉曹霸画出了良相、猛将的威仪，也画出了天马的“迥立阊阖生长风”的英姿。曹霸画的马被杜甫称为如同“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。

韩干画马不拘成法，注重观察和写生，作品曾作《牧马图》、《照夜白》、《玉花骢》、《百马图》等，都如实的为马写真，比例准确，线条遒劲，表现了马的高健有骨气，奔腾飞跃，“迥若寒空动烟雪”，创造了富有盛唐时代气息的画马风格。他画的名马“照夜白”仰首嘶鸣，奋蹄欲奔，神情昂然，充满生命的动感，唐韵十足。他画的“飞黄”、“浮云”等宝马，这些御马筋骨健壮，毛色奇特，长相特殊，骑着它们逾隘跨险，就象乘坐车辇一样安稳；它们可以随着人的心意奔跑跳跃，就象奏乐一样的有节奏。他画的这些名马，就如同从天上下凡的神马。韩干画的马已达出神入化的境界。

韦偃也是画马名家，擅用点簇法画马，常用跳跃笔法，点簇成马群，所画笔力劲健，骏尾可数。唐代张彦远赞其画艺：“尝以越笺点簇鞍马，或腾或倚，或龁或饮，或惊或止，或走或起，或翘或跂，其小者或头一点，或尾一抹，曲尽其妙，宛然如真。”韦偃代表作品《牧放图》，表现了皇家牧场的放牧情况，用长卷的形式画了各种不同姿态的骏马一千二百余匹，牧马人一百四十多位，场面宏伟，气势浩大，马的姿态变化万千，穷极生动，加上后面之景：广阔原野，云烟变幻，更加衬托了骏马的脱凡超俗，活灵活现，景象无穷。

在中国传统文化中，吉祥象征是马文化的显著特征：马文化长期以来都是以“吉祥”为核心价值，其中包含有祝福、祈祷、激励、成功等象征意义。在这马年来临之时，“马到成功”已经成为了人们相互间祝福的代名词，希望给人带来吉祥和好运。特别是当今法轮大法弘传于世，给世人带来美好、祥和与希望，越来越多的人修炼大法，证实大法，在新年之际给人们送上了吉祥的对联、福字与年历等，弘扬传统文化，向人们讲真相，希望人们永远记住“法轮大法好，真善忍好”，从而拥有光明美好的前程，人们一定要珍惜这善缘和福音啊！

相传清朝康熙年间，平南王尚可喜奉命上京述职，得到皇太后的召见。皇太后关切地问起尚的母亲身体，并赏赐给尚母一件薰貂领花绸锦袍。这可给尚府添了件为难的事。

原来，尚可喜为二房所生，大房所养，也就是说有生母、养母两位母亲。两位老太太争风吃醋，吵着来领这皇太后的恩典。尚可喜自然是两头都不敢得罪，左右为难，只好叫来府中文牍，拟文上奏，说皇太后恩赐的锦袍，生母、养母争执不下，已命人带回云云。

稿子刚拟好，出外办差的尚府幕僚金光回来。他看了疏稿后直摇头，以为不妥，认为这疏文如果呈上去，有失尚府体面。于是，他提起笔来将“争执不下”改为“想让不迭”。

皇太后看到疏文，笑着自责道：“是哀家没问清他家里的情况，让他为难了。平南王有两位这么贤德的母亲，也难怪他会出人头地。”于是命人把锦袍一模一样地仿制了一件，重新赐给了尚的母亲。尚的生母、养母知道后，愧疚不已，从此一改旧行，变得互敬互让。

人生在世，没有不犯错的，关键是对待错误的态度。人的成长离不开环境的熏陶，什么样的环境造就什么样的人。故事展现了追求天人和谐、重视个人修养的传统文化改变人的魅力：犯了错向内找，找到不足就改正，按照传统文化的标准去做，不断的修正自己，逐渐达到符合为人处世的传统君子标准。

然而，战天斗地的党文化正好与传统文化相反，有错也要犟三分，不惜抬出强盗逻辑来证明自己永远“伟大、光荣、正确”。中共邪党一路搞运动杀了无数善良的老百姓，从来没有承认过错误，一再标榜自己“伟光正”。对法轮功的迫害已经持续了将近15年了，很多有识之士已经认识到这是一场毫无意义的民族浩劫，是对人类最基本的道德价值观的摧毁，会把人类带入万劫不复的绝地。从明慧网的每日大陆综合消息看，每天还有大量的大法弟子因为修炼法轮功被迫害，中共邪党只要存在一天，它要害人的本质永远不会变。

抛弃中共邪党，复兴传统文化，中国人民才有光明的未来！

我是辽宁葫芦岛的一名大法弟子。二零一三年过年期间，我外甥从贵州回家与家人团聚。因为当时贵州发生大面积发烧不明的病毒疫情，外甥就把病毒也带了过来，使我妹妹、弟弟以及他们的家人都被病毒传染发烧，進而打针吃药。亲属中，就我一人没被感染。

我弟弟有个四岁的小孙子，病情最严重，最后送進市医院。经过大夫诊断，肺部已经积水，高烧已达近四十度，并向我弟弟家人下了病危通知。因病情不断加重，市医院没有呼吸机和其它相应医疗设施，就建议将孩子转院，直接去省城高级医院。那是一家专门治疗儿童危重病症的医院。于是，弟弟家人和我们立刻带着市医院的大夫和氧气袋以及救护器，急奔沈阳。在这之前，我多次劝在场的亲人都要念“法轮大法好”，但亲人们都不信我说的话，一致着急地说：“孩子都这样了，你咋还整你那一出！”

亲人们不信大法有想象不到的超常神力，我只好帮助他们做着自己力所能及的一些事。

到了沈阳这家盛京医院，因为找到了医院里的熟人，所以大夫立刻给孩子進行全面诊断。诊断的结果，孩子已患上最严重的甲瘤，并且体内的积水和气已把整个肺部都淹没，现在急待解决的就是把淹没肺部的积水排出来。于是，医院准备给孩子做手术。

因为我儿子和儿媳要急于回南京，我那天晚上就坐车赶回葫芦岛市的老家。急忙打发完儿子和儿媳，我就打电话与沈阳的弟弟联系，询问孩子的病情。弟弟、弟媳还有他们的儿子、儿媳已经达到悲痛欲绝的程度。当时，我心中只有一个念头：为了孩子，我的亲戚们都必须念“法轮大法好”！于是，我就在电话里大声呼吁他们：都别再犹豫，都端正心态，一个都别落下，集体念“法轮大法好”，要虔诚地念！抛开一切杂思地念！不间断地念！我直接了当地大声告诉弟弟和他的家人：“现在孩子已经面临最危难之时了，什么医疗手段都无能为力，只有我师父才能真正解救这孩子！”

我并打电话通知所有亲戚家属都念“法轮大法好！真善忍好！”然后，我就给师父的法像上香，并长跪在师父的法像前。不知过了多久，我看到了师父的形像，在师父的身旁，还一个拿着包的女子，正准备领着一个男孩要走。我看见师父跟那准备领孩子走的女人说了什么话，那女人就特别不情愿地松开了孩子。又过了一会儿，我便看见一只小公牛不停的尿尿，我顿时记起弟弟的小孙子正是属牛。我打电话告知弟弟一家，孩子有救了，请他们放心，并告诉他们继续不停地念“法轮大法好！”

之后，医生在动手术之前做最后的确诊，却发现孩子淹没肺部的积水和气都无影无踪了，而且甲瘤也不见了。大夫不禁惊讶万分，反复诊断后，最后告诉我弟弟一家人：孩子什么病都没有了，不用手术，也不必再治疗了。这时，孩子也从高烧昏睡中醒过来，嚷着要喝“娃哈哈”，并要吃面条。

我的妹妹打来电话，高声喊着：“要是知道你们大法这么灵，早念就好了！”我说：在家时我不是就叫你们念吗？可你们说啥也不信！医治不行，你们就乱投医，又念阿弥陀佛，又请什么大仙，就是不信我告诉你们的念“法轮大法好”的话。说完，我告诉他们继续念“法轮大法好！”

后来，我弟弟带着孩子从省城回来了。他告诉我，临出院时，看见一家从兴城带孩子去盛京医院看病的人，那个孩子也是肺积水病症。我弟弟就告诉那家人，要他们都念“法轮大法好！”

我弟弟还遇到一个省检察院的官员，带着他家病危的孩子到盛京医院治病。那个孩子得的是“肝坏死”，正在危重病房抢救。不知是谁给那个检察官出的主意，他拎着一个装满钱的大兜子，看见谁困难就给谁几万块钱，意思是想通过自己这种施舍，为他孩子换回一个平安。当时那个检察官看到我弟弟一家人，就从兜里拿出两万块钱，说看我弟弟条件好像不怎么优越，要把这钱送给弟弟家人。我弟弟坚决不收，并给他讲述了自家念“法轮大法好”出现的超常现象。后来听说那个检察官的孩子从危重病房转至普通病房了。

大法起死回生的故事，从我家传开去了……

 

明慧网2014年1月27日刊登了一篇文章《警察告诉妻子和孩子：“今后不准参加中共的任何组织”》，文章讲述了一个对（邪）党忠心耿耿的部队连长，转业到公安队伍里二十多年，有一天，他突然间来了个一百八十度的急转弯，同意在大纪元网站上声明退党。原因有这么两件事：一是思想上想通了，他说：“我养了二十只鸡，鸡都知道感恩，我伺候它，它给我下蛋吃。这个共产党鸡都不如。你给它卖命，它还要整你，置人于死地。我告诉老婆孩子今后不准参加中共的任何组织！”

二是一件要置他于死地的整人事件，原文是这样的：不久前，因一件事，区公安分局、派出所要置他于死地，他真正认识了中共的邪恶本质。后来分局局长对他说：“现在好了，领导换了。”他说：“组织不是还在吗？”他的意思是说：干坏事的是中共，它（中共）还在，只要它存在一天，它还会干坏事的。又结合在所谓的中越自卫反击战中，牺牲了156个战士夺回的法卡山又被中共讨好的送给越南，身边因为迫害法轮功大量遭恶报的事例，使他清醒了，深切的认识到：法轮功是真正救人的，退出中共心里才踏实。

我有一个亲戚因为修炼法轮功，在1999年7月20日的大迫害开始，一直被当地作为重点迫害的对象，经过劳教所、洗脑班、精神病院的反复迫害，于2009年被迫害致死，火化后，家属买了个骨灰盒，想把骨灰装进盒子里，可是怎么也打不开，当时旁边的很多人都不可思议，这么简单的盒子怎么会打不开呢？都想去试着打开，但是怎么也打不开。这时，不知谁大声喊了一句：“法轮大法好”、“真、善、忍好”。盒子打开了。当时的人非常吃惊。这件事过去了几年了，当事人提起来这件事都还记忆犹新，说：“我以前不相信有神论，经过这件事，我感到冥冥之中有神的存在，善恶有报是真的。”大法弟子真的是在用生命唤回世人的良知与正念。

大法弟子为什么要苦口婆心的十几年如一日的讲真相？反反复复的讲述中南海4.25上访真相，讲述1400例谎言的真相，讲述挑起人们仇恨法轮功的天安门自焚真相；后来法轮功学员看到了天象的变化，天要灭中共，于是又面对暴力与危险，甚至被活摘器官的危险，继续和平理性的推《九评》，告诉人中共邪党的真相，并且慈悲的告诉人退出中共的党、团、队组织才能保平安，才能抹去兽印，真正改变被中共邪党捆绑的命运，还每一个华夏儿女一个清清白白的未来与自由之身。

看似简单，真正做起来非常的艰难，大陆的中国人被中共邪党的党文化毒害太深了。有个成语叫“先入为主”，一代一代的中国人从记事起就泡在战天斗地的党文化里，特别是在邪恶的江氏流氓集团迫害法轮功中，欺世大谎满天飞，人们的头脑中被强行注入了法轮功和法轮功学员不好的念头，按照宇宙的理，在新旧宇宙的淘汰过程中，这样的生命注定了要被淘汰。因此在这场迫害中，真正受害最深的是世人、众生，他（她）们是在无知中被拖入到了被淘汰的边缘，对他（她）们来说是不公平的，这不是他（她）们的真实的选择。

法轮功学员（大法弟子）在这个时刻承担了讲真相救众生的使命，不管迫害怎么严酷，甚至活摘器官这么惨烈的罪恶也没有阻止住大法弟子讲真相救人的步伐。大法弟子无论生活怎么艰难，都是自费印制真相传单、资料、光盘等，有的人面对被举报的危险，仍然坚持面对面讲真相救人，大法弟子真的是用自己的生命为众生得救创造了一片蓝天，大法弟子的所做所为已经为世人得救与中华民族的复兴与回归奠定了基础，大法弟子讲真相的伟大意义未来留下的人会看到，会永远记着这伟大的壮举。

自古以来邪不压正，特别是迫害佛法修炼，从来都没有成功过，都是在可耻中收场，但是带给众生的却是因为迫害修炼者的报应。中共邪党作为一个集历史上古今中外邪恶之大全的暴政，注定了在这场迫害中要在可耻中收场，但是对于至今还没有明白真相的众生来说，会在天灭中共的大劫难中丧生，充当中共邪党的殉葬品，在新的宇宙中永远的失去未来。

截至2014 年1 月26 日，已有一亿五千六百一十九万中国民众在海外大纪元网站声明退出中共的党、团、队组织。这些明白法轮功真相众生的选择，就是自己明明白白的选择，已经为自己选择了进入历史新纪元的机会，那些还没有选择的，或是在动摇之中的，请捧起法轮功真相，认真的看看吧，今天这个特殊的历史时刻，就是做出选择的时刻，一念之差，就是天堂地狱之别。大法弟子在苦难中讲真相，就是为了告诉人们中共所讲的都是谎言，知道真相，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，用行为的表示在大纪元的退党网站退出中共的党、团、队组织，这个生命就不归中共邪党管了，有神来管了，要从新安排生命归正之路，就是得新生了，就能走过天灭中共的大劫难，进入历史的新纪元。

可贵的中国同胞，法轮功是真正救人的，法轮功真相就是每一个生命的指路明灯，明白真相才能得救。机会已经不多了，抓住这稍纵即逝的机缘，快快找真相吧！

我觉得学法中证悟到法理后在另外空间是轰轰烈烈的，在人的这面也是反应很强的。

我九十年代初上班，单位有个同事让我看压在玻璃板下的一张三维立体画，说画里面是一只兔子，说得眯起眼来看，我当时也不懂什么叫立体画，我看了一个多小时，同事问我看到了吗？我眯起眼扫了一下画里有个黑乎乎的一个轮廓，有点象兔子， 想着看这么长时间了，应该就是这个意思了，就说看到了，是一只兔子。又过了几天，我站到这张画前，我在想事，眼睛无意中看着这张画，突然我感觉这块玻璃板掉下去了，一下子变成了鱼缸， 鱼缸里面有只兔子，真实极了，清楚极了，不是模模糊糊的、似是非是的。

最初我在学法中好象星星点点的也看到一些法理内涵，尽管知道《转法轮》中有庞大的内涵，师父把好东西都压進这本书里了。“ 我把我所能够给予你们的一切都压進这部法里去了，你只要去看书，你什么都会得到。”（ 《法轮大法　澳大利亚法会讲法》- 澳大利亚法会讲法）可又一想学法这么多年了，三件事始终做着，从法中该得到的应该得了，反正就是自己哄自己给自己开脱吧，认为看到的那点也差不多就是那个意思了，可能学法就是这样学吧。后来当我看到法理内涵真正的展现的时候，我觉的自己“疯了”的感觉，之后我想我这种感觉其中有对师父的不敬，说明自己以前信师信法不够，才会这样的。在看到法理展现时我想起了看立体画，跟那种感受一样，特别真实，不是模棱两可，可能是这样，可能不是这样，大脑都经受不起这种冲击，那种震撼真的无法用语言形容，人中的事都有极限都能够想象的到，如名利的顶峰也就是金榜题名时什么的，人脑中有这个程序，而法中展现出来的东西都是超出人的想象能力的，展现形式也各不同，都是殊胜、玄妙的。在之后的学法中我看到的法理展现越来越多，这个震撼还没过去，下一个又接上了，就这样好长时间以后才稍稍平稳下来。

上面所写想说的是我们不要用观念把自己框住了，在学法这方面也得找原因修自己，我觉的我们可能还有这么个观念，就是认为修的高了才能看到法理内涵，我觉的不是这样的，修的高了是能看到法的更高一层内涵，我体悟应该是学法心态问题。我觉的虽然我们都嘴上不说，但心里都认为自己肯定有一定的层次了，学法时潜在意识中就有一个我要看到与自己层次相应的法理，有这么一种不易察觉的有求，这也是带着一种观念在学法了，这一点就不符合法的标准。我体悟就是不要去想看高的，其实就这一点，能看到法理内涵法的最初一层要求，我个人体悟就是无求。

以上是自己在学法中的一点体会，如有不符合法的地方，请同修慈悲指正。

二零一四年一月二十三日，是中国民俗的小年。这一天常人都在忙忙碌碌的到处采购各种年货，准备丰盛的佳肴，全家欢聚一堂喜迎新年的到来。可是我们很多大法弟子没有忘记自己的使命和责任，怀着一颗慈悲救人的心，一如既往的走出去面对面讲真相、救世人。下面我就记录几位同修在这一天讲真相中的所见、所闻和感悟，大家一起分享。

上午九点十分，甲、乙俩同修来到本地一个风景区面对面劝三退，在马路上看见两个女士，一个推着小孩车，车里面装满了东西，另一个女士身边带着两个小女孩。于是两位同修上前去和她们打招呼、交谈。得知两位女士都只有三十多岁，小孩子都九岁，读三年级，今天特地带小孩子出来玩一玩，放松放松学习的压力。其中一位女士说现在小孩上学压力太大了，学校老师经常请家长到学校开家长会，公布学生成绩排名情况，逼得家长让学生参加各种补习课，大人小孩都很累，精神压力也大，小孩子简直象个机器人，没有自由，教育体制太不行了。

同修甲和她们说：自己有个朋友在美国，美国的学生就不象中国学生这样成天死记硬背、考试、排名，别人学习很轻松、很愉快，搞的是集分制，达到一定分值就通过合格了，所以那里学生每天都很开心，干着自己想干的事，自由活泼，思想非常活跃，思路开阔，想像力发达。你看获得诺贝尔奖的都是外国人，没有一个中国人，而获得奥赛奖的中国学生多，因为中国学生学会了死记硬背，在题海中练习，别人外国学生不这样。因此这属于体制问题，要改革，否则就影响中国的教育发展。可是当官的绝大多数都把小孩送到国外去深造上学、上班，为什么呢？还是国外好，民主自由，他们只顾自己，不管老百姓的死活，贪污腐败、坏事做绝，所以到处都在讲“天灭中共，三退保平安”。她们表示赞同。两位同修问她们是否入过中共党团队组织，她们一个说入过党，一个说入过团，两个小孩都入过队。同修告诉她们用化名从心里退出来，为自己生命负责，她们都说：好，谢谢！

两位同修又来到另一个景点，看到一个男士手里提着包，正在观赏景物，于是上前与其交谈，告诉他社会、天象异常，当官的大官大贪、小官小贪，无官不贪，“天要灭中共，三退保平安”，问他入过党团队没有，他说入过党。于是同修们帮他起了化名退出了。和这位男士分别后，同修们又来到一景点，看到两个年轻的女孩在东张西望，于是就上去主动与她们交谈，得知她们是河南籍的两位大学生，是特地来到这里游玩的，人生地不熟。同修们就耐心地向她们介绍了景区的有关情况和游玩的路线及乘车方法。两个女孩十分感谢，同修们又和女孩谈了中国的传统文化，讲了河南属于中国的中原地带，名胜古迹很多，如洛阳的龙门石窟、白马寺等，但有些石板壁画在文化大革命中被毁掉了、破坏了，共产党宣扬无神论，搞斗争哲学，反天、反地、反人类。两女孩边听边说：是的。于是同修们又告诉她们现在到处讲三退保平安，问她们是否入过党团队，如果加入过就退掉，为自己选择一个美好未来。她们说：只入过团队，那就退吧！于是同修们帮她们起了化名退出了团队，两女孩很高兴，连连说谢谢。

然后同修们来到一个小山坡上，看到坡下面的人行道上，一个老年女士和一个青年女士推着一辆儿童车，身边还带着一个男孩在行走。于是他们下坡准备向她们讲真相，同修们下到坡中间的时候，看到小男孩在玩耍，同修甲问他有多大了？老年女士主动过来说男孩今年六岁多，是自己的孙子，今天是带他出来玩一下的，接着老年女士又对同修甲说：你好，告诉你一个真相，“天灭中共，三退保平安”，你是否入过党团队，如果入了赶快退出来，不久将来天要灭它时，你会平安吉祥。然后双手合十对着同修甲。同修甲听完后说：谢谢您，您做得比我们好，我们是同修，今天结伴来讲真相的。老年同修一听十分高兴，说太好了，现在很多同修都走出来了，面对面讲真相、劝三退。于是同修们一块下坡到人行道上，这位年轻的女士也是同修，她和老年同修也是结伴来面对面讲真相的，还带了些真相粘贴，四位同修一块在人行道上简单的交流了讲真相劝三退的事情，正说话间，站在坡中间的小男孩突然大声喊起来了：你们看，好多法轮在转！老同修问他孙子：法轮在什么地方？小男孩说：在上方，也就是四位同修头上的天空中，小男孩还说：我看到你们的师父了，你们看。说着用手一指，在那里呢。也是四位同修头顶的天空中。老同修与年轻的女同修向同修甲、乙介绍说小男孩开了天目，有时可以看到另外空间的景像。今天他看到法轮在我们头上转，也看到了师父，这是师父在鼓励我们，我们更要精進。同修们简单交流完后就分别了，各自到新的景点去救度有缘人去了。

同修甲、乙来到了一景点，看到两个年轻男士正在观赏景物，于是他们主动上前与其交谈起来，得知他们是山东籍的大学生，来此地玩一玩。然后同修们又和他们讲了真相，告诉他们“天灭中共，三退保平安”。问他们入过党团队没有？他们说入过团队。于是帮他们起了个化名，退出了所参加的组织，他们连连说：“谢谢，并祝俩同修身体健康，新年快乐。

离开了俩大学生后，同修甲乙来到一草坪上，看到有五个年轻人正在一块吃东西，谈笑风生，真热闹，于是走到他们跟前与他们交谈说：“你们好开心，我们看到你们真高兴，把我们也带到你们这个年龄了，年轻了几十年。一大学生说：“是的，只要心态年轻人就年轻，同修甲乙说是的，于是又和他们交流得知他们都是湖北籍大一学生。今天是一位同学过生日，都来欢庆聚会庆贺庆贺。同修甲乙连忙说，我们也来庆贺，祝那位大学生生日愉快。又讲起了神传文化，讲述了中国称神州，神的国度的情况，还告诉学生们古人讲天人合一，善恶有报，共产党搞无神论，反天反地，破坏传统文化，不让人有信仰，民主自由，过去古人讲天人合一，讲人之初，性本善，可共产党就破坏，现在海外流传一句话：要做中华儿女，不做马列子孙。要抛弃西来幽灵，抛弃共产邪灵。他们说：是的。共产党不得人心。于是同修甲告诉他们“天灭中共，三退保平安”，问他们是否入过党团队，他们说都没有入过党，只入过团队，都同意退。

这一天，两位同修共劝退二十六位世人，他们深深感到众生在盼望大法弟子讲真相、求得救度，我们作为大法弟子应该放下自我，放下人心，履行好自己的使命，走出去讲真相救度世人。也感到和另外两位同修的巧遇不是偶然，而是相互促進和鼓励。特别是同修带着的那个六岁多开了天目的小男孩，他告诉同修们看到了法轮和师父，使同修们体会到师尊的慈悲、伟大，师尊时时刻刻都在看护、加持着弟子，如同师尊在《转法轮》中告诉我们的：“我们的炼功场比其它任何功法的练功场都好，我们那个场只要你去炼功，比你调病要强的多。我的法身坐一圈，炼功场的上空还有罩，上面有大法轮，大法身在罩上面看场。那个场不是一般的场，不是一般的练功那样的场，是个修炼的场。我们很多有功能的人都看到过我们法轮大法这个场，红光罩着，一片红。”

越到最后，越是常人的节假日，我们越要精進，不能松懈，不能忘记了自己的使命，更加做好我们应该做好的事，不辜负众生的期望，不辜负慈悲师父的希望，做一个师父的好弟子。