邓弼，字伯翊，陕西人。身高七尺，双眼锐利有神，一睁一闭，闪闪如电。以力大称雄于人。邻居的牛打架，无人能分开，邓弼一拳击中牛背，牛脊巨痛，立即跑开。市街门前有一石鼓，十个人都抬不起来，邓弼用双手抱起来就走。他喜欢喝酒；喝酒后爱发脾气，双目视人，怒气冲冲，别人见了，赶紧避开。

有一天，邓弼独自坐在妓院楼上喝酒，萧、冯两位书生，从楼边经过，邓弼连忙拉他们进来一起喝酒。萧、冯两人向来瞧不起邓弼，坚决拒绝。邓弼生气地说：“你们两个如果不接受我的邀请，我就杀了你们，然后逃到荒山僻野，我实在不能忍受你们这样瞧不起我！”两人不得已，只好勉强同意了。

邓弼自己坐上筵席的首座，然后指着左右两边的座位，向他们作揖后，请他们坐下。他大声吆喝着要酒喝、唱歌、吹口哨，自得其乐。酒喝到兴头上，邓弼干脆解开上衣，伸开两腿坐着，又抽出佩刀，放在桌上，发出洪亮有力的响声。两人早就听说他好借酒发狂，见状，要起身走开。邓弼拦住他们，说：“别走！我也略知诗书，你们不应该把我看得那么低贱！今天我邀请你们喝酒，只不过是想一吐胸中的不平之气。经、史、子、集，你们随便问，我如果答不出来，我就用这把刀，自杀了事。”俩人说：“竟有这样的事？”于是，俩人立即从《诗经》、《尚书》等经书中，挑出数十个问题提问，邓弼一一背诵出原文和注疏中的文字，不漏一字。俩人又问历代历史，邓弼对上下三千年的历史，了如指掌，回答起来，滔滔不绝，如成串的珠子一样接连不断。邓弼笑着说：“你们服不服气？”两人面面相觑，神色沮丧，再也不敢提问了，连声说：“敬佩！敬佩！”。邓弼又叫添酒，披头散发，跳起来说：“我今天压倒二位书生了！古人读书，意在培养刚正之气，今人一穿上儒生衣服，反而毫无生气，只知卖弄学问，舞文弄墨，轻视一世豪杰，这怎么能行呢？这怎么能行呢？”那俩人向来以多才多艺自负，听了邓弼的话，羞愧极了，下楼时，连路都走不稳。他俩回去后，问与邓弼往来的朋友，他们都说：“我们并未曾见邓弼拿着书本，认真读过诗书！”感到神奇。

元朝泰定末年，德王任职陕西诸道行御史府，邓弼带着自己写的数千字的自荐书，去拜见他。守门士兵不为邓弼通报，邓弼说：“你不知道关中有个叫邓伯翊的吗？”挥拳一连击倒数人，吵闹声惊动了德王。德王叫差役把邓弼抓进去，要鞭打他。邓弼理直气壮地说：“大王为什么对壮士无礼？现在虽说太平无事，但东海岛上的外族，还没有归顺称臣。近来他们常常驾着海船，到宁波一带经商，如果不满足他们的要求，他们就拿出刀来，砍断房屋的柱子，杀伤我国的百姓。我国的那些带兵的将军，拉弓射箭，把他们追到大海，就不敢再追而退，实在是有损我们国家的威严。西南各族，虽说称臣纳贡，但他们的国君乘坐的车子及称呼，和我朝一模一样，这些都使有志之士愤愤不平。如果能有一俩个像我这样的人，率领十万精兵，讨伐他们，那么，东西两方，凡是太阳能照到的地方，无不都是我国的疆土了？大王为什么对壮士我无礼呢？”院中的人听到这番话，都吓得缩紧脖子，伸出舌头，好长时间，舌头没有收回去。

德王说：“你自称壮士，你能手持长矛、呐喊向前、攻占敌人防守严密的城池吗？”邓弼回答说：“能。”德王又问：“你能在百万军中，刺杀敌人大将吗？”邓弼说：“能。”“你能突破敌人重围、冲垮敌人阵地，保住自己的脑袋吗？”邓弼说：“能。”

于是，德王对手下人说：“让他试试。”又问邓弼：需要什么？邓弼说：“需要一副铁铠甲、一匹良马，两把宝剑。”德王叫人给他。又暗中命令五十名善使长矛的士兵，骑马到东门外。然后才叫邓弼前往。德王亲去观战，并让全王府的人都去观看。邓弼到东门后，五十支长矛一齐刺向他。邓弼发出虎鸣一般的大呼啸，奔上前去，众人纷纷后退五十步，面无人色。不一会，马蹄扬起的灰尘弥满空间，只见双剑在云雾中飞舞，连砍马头落地，血不断往下流，满地都是。

德王拍着大腿，高兴地说：“真壮士也！真壮士也！”叫人给邓弼斟酒，慰劳邓弼。邓弼站着一饮而尽，并没向德王下拜行礼。从此，邓弼的狂名更加振动一时，甚至有人把他比作后梁大将王铁枪。

德王写奏章向皇帝推荐邓弼。但是，丞相与德王不和，阻止此事，不予批准。邓弼看看自己健劲有力的四肢，叹息说：“我天生一副钢筋铁骨般的身躯，却不让我在边疆杀敌立功，只能无声无息地老死在三尺蓬蒿之下，可惜啊！我还有什么好说的呢？”于是，他到王屋山做了道士。十年后，默默死去。

史官说：“邓弼死后不到二十年，天下大乱，中原地区数千里没有人烟。燕子归来，失去了筑巢的地方，都栖息在树林里。如果邓弼还活着，一定会有奉献自己才干的机会。”可惜啊！邓弼的魂魄，不显灵则已；如果有灵，我知道他一定会愤怒的连头发都要竖起来的！

【附言】

本文原作者宋濂(1310—1381年)，字景濂，号潜溪，元末明初时的浦江(今浙江省义乌县西北)人。自幼家贫苦学，以文章闻名于时。元末召为翰林编修，不受。明初，应朱元璋征聘，任江南儒学提举，为太子讲经。后历任纂修《元史》总裁、翰林学士承旨知制诰等职，为明代开国文臣之首。当时朝廷上有关祭祀、朝会、诏谕、封赐的文章，大都出自他的手笔。晚年辞官回乡。后因长孙宋慎犯罪受牵连，被流放茂州(今四川省茂汶羌族自治县)，病死途中。宋濂文宗韩愈、欧阳修，主张养气明道，崇实务本。他的散文雍容典雅，叙事简洁，传记文和游记价值颇高。刘基推崇他为“当今文章第一”！他的文名还远播国外。著作有《宋学士文集》。

本文《秦士录》，记叙了秦士邓弼（秦指陕西，秦士即秦地侠义人，对邓弼的敬称），生平的两件奇事：一、邀书生饮酒；二、谒见德王。生动地刻划出邓弼英勇雄壮、博学多才而又豪爽狂放的个性，同时也写出邓弼怀才不遇的愤慨。文章叙事曲折生动，例如饮酒一节，从邀请、入席、到考问诗书，一波三折。谒见一节，从进见、对话到比试，铺陈婉转，淋漓酣畅，一气贯注，扣人心弦。在叙述事件过程的同时，又穿插几笔描写，略作点染，使人物形象更加生动丰富，达到了如闻其声、如见其形的艺术效果。文章突出地表达了作者爱才、赞才、惜才的主题思想，有很深刻的现实社会意义。 

二零零零年，八十六岁的大姑姐在医院五天不吃不喝了，医生说没的救了。家人只好把她接回家，棺材、寿衣、鞋子、帽子都准备好了。我赶回乡下，坐到她身边，只见她闭着眼，似乎知道我来了。我附身问她：“‘法轮大法好’还记得吗？记住修真、善、忍了吗？”我感觉她在听，我就跟她聊修心性的故事，因为这之前她最爱听师父的讲法录音。就这样她慢慢的醒了，要东西吃了。这个奇迹一发生，传遍了远近三村，大姑姐所在村子的村民几乎都先后得法修炼了。大姑姐到现在还健健康康的活着，还能做家务呢。

二零零九年十月五日，丈夫老家的人打来电话，说大哥不省人事，送医院抢救无效。我们即刻让女儿驾车带我们赶回乡下老家。看到村上的队长已被请来商量后事了。大哥的女儿泣不成声说：医生说主动脉破裂，无法再抢救了，不到天亮就会走，叫快准备后事。

我拉着老伴来到大哥的竹床边，见他睡着的样子，老伴喊：“哥哥。”我用手拍他一下手臂问：“大哥，法轮大法还记得吗？”又拍一下问：“法轮大法记得吗？”这时大哥睁开眼睛，回答我说：“法轮大法好，我记得。”说的清清楚楚，一点不含糊。

旁边的队长看到此景惊讶不已：“奇怪了，真是奇怪了。我们村上这么多人喊不醒，你们一来一喊就醒了？”我回答说：“是大法的威力大。”现在大哥还健康的活着，已经九十三岁高龄了，还能干农活，还把自己种的黄豆、稻米送给我们吃呢。

 

看过神韵的人，特别是看现场的几乎是全部得救的 ，看光盘的得救率也非常高。神韵为什么能救人，而我们应该学什么，在讲真相中注意什么，我想谈一下我的看法。

神韵美的布景，纯善的人物表情，高超的技巧，纯正的古典舞内容等都是可以使人得救的原因。我认为，神韵的一切将人深埋在心底的那份善给触动了，同时还有心底那份与神的誓约与缘触动了，这是得救的原因之一。

师尊讲过“工作中的语气、善心，加上道理能改变人心”的法。人只有动了善念才会认同大法和大法弟子，起到得救的效果。如果人的周围被不好的东西包围着，就会和宇宙特性隔离开，从而不能认同大法。而善本身就是宇宙特性，必然会认同大法，象一个管道一样，直通人的内心最深处，打开久远的那份记忆，明白自己做人的真正目地，从而得救。

其实我们在讲真相中，有时讲的也很有道理，对方就是不接受，因为对方在用不好的恶的东西在和你对抗，形成间隔，而如果我们能用善去对待世人，就会打碎间隔与对方的善连上，才能救得了世人。

个人理解，不足之处，请同修指正。

今天我讲几个讲真相中遇到的小事，看世人观念的转变。以前，有的世人不敢接触大法弟子。可现在有很多人以认识大法弟子为荣。

一次，我去农村讲真相路过一个鱼塘。鱼塘主人正在往鱼塘里放鱼食，我停下来和他讲真相，他不怎么反对，但有些问题不明白，提出很多疑问，比如：你们为什么要围攻中南海？为什么要到天安门去自焚？在家好好炼不行吗？非要到外面去讲干啥？你说共产党不好，人家不打压你咋的？人家不把你打倒，你们就得把人家推翻等等。对于他提出的问题，凭我所在层次理解，我逐一给他回答。他听的很认真，最后明白了，退出了邪党的党、团、队组织。

我们正交流中，来了一个送鱼食的，推着三轮车，在我们身边停下。我问他知不知道三退保平安的事情，他说：“我知道，但我啥也没入过。贵州藏字石我都知道。”接着又说：“小学有个某某某（我的名字）我们是老朋友，她常给我材料。某某（另一个同修）你认识吗？我们都是朋友。”我说：“不熟。”其实我根本不认识他，何谈朋友。但是为了避免尴尬，我也没说我是谁，给他们留下一些真相资料，告诉他们常念九字救命真言，我就走了。

有一次，我在市场南门给一个三轮车司机讲真相，是个党员。我给讲完“天灭中共，三退保命”的真相之后，他就同意退出了党、团、队。让他记住九字救命真言，又给他一些真相资料。我要走时，他问了一句：“你知不知道，小学有个某某某（我的名字）整这事整多少年了。”我问了一句：“你认识她不？”他头一扬，眼一眯：“老早就认识。”我差点儿笑出声来，只说了一句：“现在法轮功的人都在救人。”就离开了。

还有一次，我到佛店去请香。一進店里，店主问：“用啥？”我说：“香。”她拿出一盒向我介绍说：“这是最好的香，向我介绍产地、质量等，最后加一句：

小学某某某（我的名字）经常用我店的这种香。”其实，我以前来过，也跟她讲过真相，但我没说出身份。今天，我就站在她面前，都不认识。她竟然这样说。我心里好笑。

这虽然是几个无恶意的小谎言，但我从中悟到：世人出口说假话，虽然并无恶意，但也可反映出现在的社会，世风日下，撒谎成自然，道德下滑到何等地步，要不是大法洪传，这个社会如何得以维持。真是没有大法就没有未来的一切啊！

从另一个角度看，过去提到炼法轮功的人，明明认识也装作不认识。比如，以前打压严厉时，我们单位有一个平时和我关系不错的同事，在人前不敢和我打招呼。可现在明明不认识的人，却说和我是老朋友或老早就认识。由此可以看出世人观念的转变：由原来的惧怕大法、远离大法到现在逐渐明白真相，认同大法、亲近大法。就像师尊讲的：“法轮大法好 渐入世人道”（《洪吟》<大法好>）。

让我们抓住这稍纵即逝的时刻，快快救人，多多救人。完成使命，随师回天，兑现誓约，不留遗憾！

个人层次所限，有不符合法的地方，请同修慈悲指正。
 

尊敬的师父好！
同修们好！

我是一九九六年八月得法的老弟子，今年七十一岁，那年，我脖子左下方长了一个黄豆粒大小包块，到医院检查，大夫说等天气凉了做切除手术。这时有个熟人向我介绍“法轮功”，她说挺好，就这样我得法了。从九六年十月自己给儿媳看小孩到九八年五月底女儿出嫁。那时每天忙于做事，每次学法都不入心，有一次跟给女儿做活的木工因个人利益争执起来，忘记了自己是大法弟子，忘记了“失与得”的关系。

在五月中旬的一天，我去参加学法，在一个小学校教室学法，到了那里，就昏倒在教室的地上，自己失去知觉。十八天后，女儿出嫁那天，我才醒过来。见老伴问这是哪里，老伴告诉说在医院。在医院里我不能自理，躺在床上我想了很多，我悟到：修炼是严肃的，修炼大法就要按照师父说的去做。这是非常重要的。几天后出院到了家里，我如饥似渴的学法。师父说：“可有一天，他一下子好象得了脑血栓的症状，一跟头栽在那里，觉的不会动了，好象四肢不灵了，送去医院抢救。然后他能下地了。大家想一想，得了脑血栓哪能这么快就能下地了，胳膊、腿都会动了？回过头来他说学法轮大法学的，使他出偏了。他没有想一想，脑血栓这么快就好了？今天他要不学法轮大法，一个跟头栽下去，说不定就死在那里了，也许永远瘫痪下去，真的得脑血栓了”。（《转法轮》）

这个例子在我的身上出了奇迹，如果自己不修大法，没有师父的呵护，那后果是可想而知了。

大法蒙难后，我想和同修们一起到北京护法，因为当时家里的阻力很大，没去成。我就在家里和左邻右舍的邻居们讲大法的真相。发传单、贴不干胶、发真相光盘等。

在二零零零年四月五日那天，我正在马路边的站牌上贴自己写的 “法轮大法好”“真善忍好”的不干胶，被几个警察抓到，问我叫什么名字，住在哪里，我什么也不说。他们把我带到派出所。屋里二十来人，问这问那的，我什么都不说。只向他们讲真相，洪法。后来他们把居委会的找来，其中有一个人认识我，从户籍电脑上查到了我的情况，把单位的人找来，叫他们做我的工作。僵持了一宿，他们说写个保证，就不送走了，我动了情，在安逸心的驱使下，做了修炼人不该做的事，违心的写了保证。给修炼的路上留了污点，对不起师父的慈悲苦度。最后还是被送進了看守所，在里面呆了一个月。

在看守所里，我想用自己的行为来洗清“写保证”这个污点，我一个屋一个屋的给那里的犯人讲真相，只要换屋子我就让这一屋人明白真相。那里的人都愿意听，还有一个人让我给她写师父的《洪吟》，我把会背的给她写了几首。那里有一个犯人打同修，我不让，我拉着她的手不让她打，以后这个犯人再也没打同修。喜欢读师父《洪吟》的那个人，出狱时，还给我留了她家的地址和电话。我走出看守所后，去了她家一次，给她做了“三退”，然后我送她一本李洪志师父的著作《转法轮》，和一本《九评》。

在二零一一年，一月十日上午十点左右，派出所一女恶警打电话问我：你在家是不是还炼法轮功啊？我反问她：在家你也管？不是有信仰自由吗？没有说上几句话，她就让我放下电话。

八月十六日上午九点左右，派出所恶警一男一女上门来骚扰，敲门声音很大，声称来看我。家里就我一人在家，当时我没有害怕，就是不给开门，我说：我很好，不用你们看，我和你们不沾亲不带故的，用不着你们看，他（她）们灰溜溜的走了。师父说：“一个不动就制万动！” （《精進要旨二》）

八月二二日上午，楼下来一面包车，下来五个恶警，男的女的大声砸门，像土匪一样，我就是不给开门，一男恶警说找开锁公司的开门。我大声说：谁跟你一样尽干坏事，你们这是扰民！他们说：国家把法轮功定为x教了，你不知道吗？我说：它是错的，法轮功是教人向善。难道说做好人还是邪的吗？我大声的说话招来了好多围观的人，我打开阳台窗户，对着人群大声说：放着坏人不管，专门迫害好人。我比他们好！（指恶警）我对着一女恶警说：你叫什么名字？她不敢说。旁边的几个恶警说，不能说，怕上恶人榜，怕曝光。他（她）们迫害好人心虚，后来他们自己找台阶下，说我们还有事，就开车走了。我当时的心没有怕，只有正念，在心里求师父加持，在师父的加持下，解体了邪恶。师父说：“没有了怕，也就不存在叫你怕的因素了。”（《精進要旨二》－去掉最后的执著）“弟子正念足 师有回天力” （《洪吟二》－师徒恩）。

遇事向内找，找到了自己的情欲之心没有去干净，曝光它，彻底解体它。

在十几年的修炼中，在救度众生中。在这最后的有限的时间里，在随师正法的回归路上，唯有精進实修，时刻把自己溶于法中，才能不负师尊慈悲苦度，才能更好的救度众生，才能兑现自己的誓约，跟师父回家。

由于学法不深，放松自己的修炼，对很多问题的理解没能站在法上。尤其迫害发生后，因为忙于做事，学法流于形式走马观花，根本就静不下心来。每天只学一讲《转法轮》，后期讲法只看了几遍就很少再看了。看书读法时就连表面的含义都没搞清楚，造成自己对法认识的不足，再加上实修跟不上，致使自己曾摔了许多跟头，走的跌跌撞撞，承受了很多不该承受的魔难。现在看来都是因为自己在法理上认识存有误区，对法理解错位所致。下面我就把这方面的体会陆续写出来和大家共同切磋，目地让自己法理更加清晰，不足之处，恭请同修批评指正！

因我懂一些电脑的技术，同修找我帮忙的就多，整天忙于做事，学法少更不注重修心，随之来自家庭、来自同修的干扰也不断。时间长了我心里产生抱怨不平衡，因不能及时在法上归正，时常憋不住就跟身边同修唠叨。有的同修就劝我说：“你做了那么多救人的好事，就得有那么多的坏事。”我听后也觉受用，其实是满足自己的人心，陷入旧观念之中。这种认识我周围的同修也很普遍。

比如：长期和我一起配合做事搞技术的同修，证实法的事做了很多，遇到很大干扰，妻子要与他离婚，他就经常讲他做了很多事，有多大好事就有多大坏事等着。而且这样的话还常挂在嘴边儿。

还有一位协调同修为大家做了很多证实法的事，后来出现干扰。他也说自己做的太多，当然就有多大坏事等着。

有位同修正在曝光揭露当地邪恶绑架迫害大法弟子恶行时，身体突然被病业干扰，配合的一位同修和他交流说做这么正的事能没干扰吗？！好象邪恶干扰就应该存在似的。

这种认识我们地区极其普遍，造成有同修被邪恶绑架或出现病业干扰。现在认识到都是大家的人心观念促成的，承认旧势力的存在，接受考验在求魔难。师父说：“神为什么要替人在遭罪？更高的神为什么不管呢？神为什么不能够直接消减人的罪呢？这些过去在宇宙中它是理，一切也就是那样。作为我来看是旧宇宙的法欠缺这方面的智慧，所以下一次就不是这样了。将来会发生很多的、很大的变化，所以对众生来讲都是美好的，不存在那么邪恶了。”（《法轮大法　各地讲法二》- 二零零三年加拿大温哥华法会讲法）“ 正法中我是绝对不承认利用这场邪恶迫害来考验大法弟子的，大法弟子也不要抱着承受迫害因此而修的高的错误想法。大法与大法弟子是反迫害的，这也是身为大法弟子的责任。不在法上修，承受迫害本身也无法修的更高，更达不到大法弟子的标准。不承认它旧势力提供的这个所谓的环境，因为在正法中我会使一切众生都同化大法，根本不需要在这种邪恶中锤炼大法弟子。正法必成，大法弟子必成。它们这样干我的弟子可成，它们不这样干我的弟子也可成，只是邪恶非要这样干，这样会对正法干扰，会使它们在行恶中犯罪，会使很多生命与世人，包括它们自己，被淘汰掉。宇宙中确实体现着一正一反、一利一弊同样存在的这种因素。”（ 《法轮大法　各地讲法五》- 二零零四年美国西部法会讲法）

所以我们绝不能承认旧势力利用相生相克的理来干扰大法弟子证实法，救度众生。我们做的越正，救人越多，越符合宇宙正法的要求，越应得到大法与师父的保护。我们在救度众生中成就着伟大的威德，怎么能说做多大的好事就有多大的坏事等着呢？怎么能象过去释迦牟尼、耶稣一样遭受魔难的考验呢？同时我们更不应该有承受越多，威德越大的错误想法。师父在正法中纠正和弥补了旧宇宙法所欠缺的智慧，开创了大穹圆容不灭之法理。师父说：“大法弟子正念正行中成就着神的一切，也在开创着宇宙的未来。”( 《法轮大法　精進要旨三》- 芝加哥法会)

我们是在圆容师父要的一切，所以我们不但不能消极承受一切不该有的魔难。而且众生应回报大法与大法弟子救度之恩！要突破相生相克的理，不然旧势力会以此玩平衡，处处给我们大法弟子设置魔难考验大法，干扰我们救度众生。