拜读师尊《2014年纽约法会讲法》

理悟

聆听师教捧金篇，谆谆慈导叩心弦。
圆容不破大法理，大海航标引归帆。
对照法理向內找，整体有漏场不圆。
环境宽松生懈怠，安于现状足不前。
正念缺失魔钻空，同修间隔心生怨。
不怕邪恶末日狂，只怕快马不扬鞭。
人心招来鬼敲门，外地恶警本地窜。
乔装百姓听真相，绑架法徒大街前。
“理白言白”法威洪，法理入心净本源。
身担使命大法徒，怎敢稍纵丢神念。
步步扶摇攀绝顶，金刚淬火法中锻。
“修炼如初”遵师训，正果“必成”随师还。

注：“”号內句子敬引自师尊《2014年纽约法会讲法》。

师恩浩荡

风萧萧

静聆仙乐悠扬，泪感师恩浩荡。
蓦然回首以往，处处师尊护航。
小舟迷失方向，苦海挣扎彷徨。
惶惶昼短夜长，凄凄黄泉路上。
末劫师救穹苍，众神从感欢畅。
时时沐浴法光，幸登济世慈航。
旧势嫉恨猖狂，掀起翻天恶浪。
乱世亿万巨难，主佛一身担当。
法正洪微十方，师尊主掌天纲。
天清体透瑞相，天地尽现辉煌。
流光溢彩圣境，云蒸霞蔚仙乡。
笙箫鼓乐声扬，曲曲九霄回荡。
冉冉清风送爽，银湖碧波荡漾。
层层天宇飘香，朵朵净莲归航。

轮回

归真

轮回千载到今天，回看来路悲与欢。
风风雨雨历日月，生生世世角色换。
演尽沧桑一幕幕，春花秋月愁淡淡。
王侯将相上下场，才子佳人聚复散。
悲欢离合荡回肠，爱恨情仇是非怨。
迷中不知身是客，原本家园在九天。
久远誓约立师前，随师正法下尘寰。
千辛万苦为得法，五千文明是铺垫。
历史大戏到最后，再不精進回天难。

难兄难弟

叶子

越共小弟中共兄，秋后蚂蚱瞎折腾。
共产共妻反人类，马列祖宗是幽灵。
国际败类俩恶棍，专制暴力手段横。
民间烽火连天起，四面楚歌绝路行。
表面携手共進退，暗怀鬼胎大刀擎。
私底各施杀手锏，窝里操戈露狰狞。
抢夺利益撕破脸，占住地盘手不松。
假戏真做演双簧，转移视线骗民众。
外患内忧无路走，天灭邪党怒不平。
灭顶之灾转眼降，岂有心思论输赢。

砖家

若离

邪恶党文化，传统被扼杀。仁义都无存，诚信皆空话。
无耻称特色，流氓变砖家。网民愤填膺，憋出大实话。
地震砖家测，不如信蛤蟆。近日又跳梁，治霾靠大家。
可征环境税，按照人头拿？倒行逆施者，莫过党爪牙。

（去年河北省某市就曾向居民征收空气污染费，近日又有所谓的专家提出可以征收环境税，政府管理不善导致空气污染严重，应该向公民发放补贴，如今不但没有补贴反倒要征税，此等倒行逆施之举也只有中共这样的独裁政府才能做得出来。）

颂圣王

师童

圣王下世法轮旋，更新天地换人间。
四海为家传大道，五洲竞开亿万莲。
旧势设阻坏正法，将计就计揽狂澜。
除恶灭邪慈悲众，网开一面救有缘。
甘露遍洒全世界，福音广传满人寰。
佛光普照乾坤净，大法造就正觉仙。
穹大有外小有内，佛恩无量法无边！

莫再迟

郑纯清

创世慈航延救时。
红潮恶浪灌迷痴。
知今迟似尚非迟？

解体红魔群罪释，
好人三退主担之。
曾闻彼岸净莲池？

注：大纪元2014年5月9日报导，5月8日，大陆官媒高调报导，国务院原总理温家宝日前给中国古典诗词研究专家、加拿大皇家学会院士、中央文史馆馆员、南开大学文学院教授叶嘉莹九十华诞写贺信，对将于本月10日至12日在南开大学举行的“叶嘉莹教授九十华诞暨中华诗教国际学术研讨会”表示祝贺，并特别提到温家宝还手书叶嘉莹教授词作一首作为祝贺。该词作为《浣溪沙．为南开马蹄湖荷花作》：“又到长空过雁时。云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”

官与民

云鹤天

美国民众可持枪，百姓有枪官不慌。
议员长官是民选，民不拥护不能当。

中共不许民持枪，百姓有枪官员慌。
吸血官员党指定，民脂民膏全榨光。

画中莲

清风

不用水，不用栽，画中莲花殊自开。
圣王救度撒甘露，人间奇迹处处来。

注：画中莲，《转法轮》封页上的莲花自动开放。

伞大岂遮天？

关乐

小风掀大伞，斜雨扑惊衫。亚信会晦日，伞大岂遮天？

注：据媒体报道，2014 年5月20日晨，普京参加上海亚信会，刚出机舱门，一阵大风把巨大的黑伞给吹翻了。无法无天，、不可一世的普京衬衫都湿透了。这，预示着什么吧？

读师父《世界法轮大法日讲法》

正明

一夜喜雨炎气无，法润心田心境殊；。
懈怠愧对恩师度，誓当精進复如初。

破迷

陆巾莲

别看旧势五次三番，向内找因迷团即散。
用法修己转变人念。悟得正道神念通天。

*************** 长 诗 ***************

祸国殃民一江蟾--江泽民奸相面面观(九)

芸莲

睚眦必报 蟾蜍作乱

共产百年，魔乱世间。腥风血雨，党毒练全。
党性邪恶，党魁凶残。邪党专利，庐山真面。
奸恶权畅，正善路断。红墙特色，政界怪圈。
邪党之邪，“基因”九面。贼能研透，风景独占。【注1】
紧跟党恶，政通人安。大奸大恶，魔杖独揽。
无间邪气，千年祸缘。蟾腔人皮，窜入世间。
兽性贪婪，信口奸谗。腐政乱世，耍奸弄权。
鼠肚鸡肠，熊心豹胆。狼心狗肺，蟾灵使然。
本无人性，“基因”全占。二奸二假，恶同根连。【注2】
一事无成，五毒俱全。邪恶凶狠，谁能比肩？
奸邪阴毒，恶龙喜欢。助旺蟾运，蹦上权巅。
魔界授意，戾练狂癫。驾驭邪党，成就祸患。
睚眦必报，蟾蜍作乱。能者妒恨，碍者冤陷。
陈氏希同，京畿大员。支持改革，常被邓赞。
政绩能力，蟾差老远。慵徒登台，能者瞪眼。
通二三环，奥运申办。希同政绩，远胜江蟾。
江蟾窜权，陈有不甘。蔑视鄙弃，不给正眼。
蟾仗独裁，害人凶残。清洗赵帮，不见底线。【注3】
启立杏文，遭受诛连。陈氏安排，同万见面。【注4】
事后蟾知，震怒不安。对陈愤恨，祸根初现。
邓氏南巡，江贼难堪。邓之讲话，前阻后拦。
陈踏禁区，不顾蟾颜。支持改革，公开宣传。
邓察首钢，陈氏陪伴。邓之警告，江冒冷汗。【注5】
对邓忌恨，迁怒陪伴。新仇旧恨，七巧生烟。
陈为自保，举报江蟾。斑斑劣迹，陈书在案。
七省附议，同把名签。向邓举报，拉江下鞍。
信交邓手，邓叫薄办。小丑薄贼，整人老练。【注6】
千载难逢，为子铺垫。藉此挟江，作为交换。
江贼见信，蟾头捣蒜。提拔薄崽，乖乖就范。
作为回报，老贼伎传。整陈策略，为江指点。
阴险曾贼，策划设陷。反腐威慑，太党缄言。
三权在握，首事清算。暗杀宝森，为陈设陷。
费尽心机，脏物礼件。希同入狱，笑煞民间。【注7】
睚眦之怨，如此这般。不论官民，皆不手软。
暗杀明关，不择手段。为达目的，丑无遮掩。

【注1】“基因”九面：指中共邪党所拥有的九大流氓基因“邪、骗、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”。
【注2】二奸二假，恶同根连：(1)二奸二假：第一奸，江本人和他的亲生父亲都是日伪汉奸；第二奸，江还是一个效力于苏联克格勃情报间谍机关和向俄出卖奉送大片中国领土的苏俄奸细。第一假，江是一个冒充49年前加入中共地下党的假党员；第二假，江又是一个冒充中共所谓〝烈士〞江上青养子的假〝烈士〞子弟。(2) 恶同根连：指江泽民同邪党都是二奸与谎言造假。
【注3】赵邦：指支持拥戴赵紫阳的改革派。
【注４】(1)启立杏文：指被江泽民清除的赵系改革派人物胡启立、芮杏文。(2)万：指万里。
【注５】邓之警告：指邓要求陈希同“给中央带话”，“谁反对十三大路线谁就下台。”
【注6】薄：薄一波；薄崽：薄熙来；曾：曾庆红；宝森：北京市副市长王宝森。
【注7】“费尽心机…笑煞民间”四句：即指，江泽民费了九牛二虎之力，最后搞出的证据仅是陈希同“自1991年7月至1994年11月，在对外交往中接受贵重礼物22 件（其中金银制品8件，贵重手表6只，名贵水笔4支，照相机3架，摄像机1台），共计价值人民币55．5万余元”。这对于政治局委员这个级别的领导人来说，实在算不了什么，甚至可以说相当清廉了。陈希同为此锒铛入狱，因贪污罪被判13年，因玩忽职守罪被判4年，两罪并罚共计有期徒刑16年。此事在民间被作为江泽民假反之名整人的笑料，而真正的腐败分子则是江泽民自己派系及其家族。

葛根（Lobed Kudzuvine Root）为藤本植物野葛的块根，茎被稀疏的棕色长硬毛，是中国南方一些省区的一种常食蔬菜，其味甘凉可口，常作煲汤之用。葛根供药用，葛根提取类黄酮物质与桑叶提取物脱氧野尻霉素结合形成一种新物质——洗胰清糖素（cics），具有降血糖、血脂、抗炎等作用。葛根有解表退热、生津止渴、止泻的功能，并能改善高血压糖尿病病人的项强、头晕、头痛等症状。

在我国民间流传着很多关于葛根的传说。相传盛唐年间，某山脚下住着一对夫妻，男称付郎，女叫畲女，男读女耕，十年寒窗，付郎高中进士，本是喜从天降，付郎却烦恼满怀，只因长安城里富家女子个个艳若牡丹，丰盈美丽，想妻子长年劳作，瘦弱不堪，于是有心休掉畲女。他托乡人带信回家，畲女打开只见两句诗“缘似落花如流水，驿道春风是牡丹”，畲女明白付郎要将自己抛弃，终日茶饭不思，以泪洗面，更是容颜憔悴。山神得知后，怜爱善良苦命的畲女，梦中指引畲女每日到山上挖食葛根，不久，畲女竟脱胎换骨，变得丰盈美丽，光彩照人。付郎托走乡人后，思来想去：患难之妻，怎能抛弃？！于是快马加鞭，赶回故里，发现妻子变得异常美丽，更加大喜过望，夫妻团圆，共享荣华。从此畲族女子便有了吃食葛根的习俗，而且个个胸臀丰满，体态苗条，肤色白皙。

另外，传说古时湘西某土司的女儿与一个汉族小伙子相爱。由于双方父母坚决反对，这对恋人相约遁入深山老林之中。入山不久，小伙子因身染重疴，神志不清，面色赤红，疙瘩遍身。姑娘急得失声痛哭，哭声惊动了一个仙须鹤发的道士，马上给小伙子服用一种仙草根，旬余即癒。后来他们知道，这种仙草叫葛根。遂长期服食，两人都身轻体健、皮肤细腻、容颜不老，双双活过百岁，被人传为美谈。

泰国美女的丰腴与婀娜多姿，是世界公认的。据说。泰国的山区部落自古以来，就把野葛根作为民间女性美容、保健的传统秘方食品。直到20世纪20年代，人们在修缮一座泰国缅北部的古老的寺庙时，才偶然发现，这里珍藏着野葛根美容养身秘方的古文献。从此，食用野葛根的传统，在更多的泰国人中普遍流行起来。直到20世纪30年代，这些文献被译成英文流传到境外，才逐渐被世人所知。

葛根具有滋身健体、抗衰老、降压、降糖、降脂、增加皮肤弹性、润肤等功效。葛根中所含异黄酮具有滋润皮肤、恢复皮肤弹性的作用，还可以减缓骨骼组织细胞的老化，有助于钙质的吸收，减少骨钙丢失，增加骨密度并阻止骨骼的中空消溶，从而远离骨质疏松。葛根中的活性成分能够预防心脑血管等疾病以及有效缓解更年期综合症，又能延年益寿、增进健康，是中年女性日常保健、提高生活质量的理想选择。

朱云，字游，西汉时代的鲁(今山东泰山南)人，后徙平陵(今陕西咸阳市西北)。身高八尺有余，侠义有勇力。年40，才开始发奋学《易》见解独到，颇有声誉。

当时，汉元帝好《易》，令少府五鹿充宗，与诸儒评定《易》说诸家的优劣。诸儒畏惧充宗骄贵，皆称疾，不敢与之辩论。朱云被人荐入朝廷以后，慷慨陈辞，音动左右，多次摧折充宗的谈锋，众士钦仰，因而擢升为博士。

后来，朱云出徙为杜陵令，又转为槐里令。朱云身为县令，官职卑微，但为人正义，看不惯现任丞相韦云成的贪婪凶横，决心上书建议除掉韦云成，“明知打虎必为虎咬”，“知其不可而为之”。于是上书元帝，抨击丞相韦云成庸碌无能，结果被下入狱，后减为城旦（看守城门），服役赎罪。

汉成帝即位(纪元前32年)以后，安昌侯张禹，以丞相超迁太师，加特进，很受皇上尊重。但张禹丞相，更加暴横。朱云又以国事为重，不顾自身安危，“明知打虎必为虎咬”，朱云还是“知其不可而为之”。他上书求见成帝，要成帝赐给他一把尚方宝剑，以斩除张禹。据史书传载：

朱云奏书说：“今朝廷大臣（指张禹及其党羽）上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。臣愿皇上赐我尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱（皇上的）师傅，罪死不赦。”御史将朱云拿下，云攀殿槛，槛折。朱云呼曰：“臣得下从龙逢、比干（皆古之忠臣）游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史立刻将朱云带去。

按，尚方，本为汉代少府属官，以制作皇室所用器物。其所铸造的三尺斩马剑，锋利无比。那么，朱云为什么扬言要斩杀张禹呢？据《汉书》卷八十一记载：张禹在任给事中、领尚书事时，害怕共同辅政而专权的帝舅阳平侯王凤，因而屡次上疏致仕(即申请退休)。及至河平四年(纪元前25年)，张禹迁为丞相，封安昌侯．后又加特进。由于张禹是成帝当太子时的老师，故成帝两次赐给他黄金百斤，前后赏赐达数千万，又益封四百户。但是，张禹不以国事为重，尸位素餐，而且贪婪淫逸，影响极坏。据史载：张禹富贵后，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴。又将他人财物，夺为己有。张禹性习音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹管弦，日夜淫乐。

史传上还说：张禹为了修筑坟墓，请成帝将平陵肥牛亭这块地方，赐给他。他又以年老为由，要成帝将女婿萧咸，由张掖太守调回弘农，封他最小的儿子为黄门郎，给事中。

凡此种种，使朱云义愤填膺，因而当着公卿大臣的面，要求成帝赐给他一把尚方宝剑，要杀死这个佞臣张禹。后来，由于左将军辛庆忌的谏诤，朱云才免于一死，不再出仕为官，以教授为业。但他的行为却受到世人赏识。史传说他：“常居鄂田，时出乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。”

朱云刚正耿直的品德，屡屡被后人所赞扬。如唐代卢照邻《咏史四首》之一 ：“愿得斩马剑，先断佞臣头。”宋代黄中辅在《满庭芳》一词中，也写道：“快磨三尺剑，欲斩佞臣头。”这些诗词，都是有感于朱云的壮志豪情而发的。

（事据《汉书》）

据宋朝文人姚宽《西溪丛语》记载：曾经有个道士会下棋，凡是与他人下棋，总是“饶人一先”，也就是让人家先走一步，占据棋盘上的先手优势。“饶”字除了饶恕之意外，在古代的围棋界语境中还有让先、让子的意思。这位道士曾经作过一首诗：

烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

“烂柯”是围棋的别称。这个道士后来在褒信县去世，褒信县位置大约在今天的息县包信镇。逝世前他曾对一个村里的老头托付后事。几年后，这个老头遵照嘱托为道士改葬，打开坟墓后看到了神奇的一幕：墓穴里只有空空的棺材和衣服。

大家明白道士是位高人，他已经用“尸解”的方式成神了。道家把修道人得道后，假托如衣物、竹杖、剑等物，化作遗体障人耳目，而真正的本人升天解脱的方式，谓之尸解。从此道士的故事与他的诗流传了开来，渐渐的“得饶人处且饶人”这一句诗被单独提出来，以表示对别人的宽容、理解、体谅，对别人的错误宽恕、饶恕之意。

很多人在使用“得饶人处且饶人”这句话时，都不会想到其竟来源于道家高人。中华文化中的许多内容其实都是来自于神、来自于修炼者、虔诚信神者。中华文化的的确确是一个伟大的神传文化。

音乐的魅力，超乎我们的想象，可以改变一个人的性格、脾气甚至是秉性。中国所谓的“文化大革命”，再加上简化字的出现，使中国人已经失去了自己的根，五千年文明。对一些事情的理解已经趋于表面。

流行歌曲的出现，音乐的泛滥，使得人们不再关注音乐的本来面目，只注重表面的感官享受，无节制的放纵自己的魔性，导致人类道德的进一步下滑。

大凡音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。声非一种，其中有同有异。同声相应，异声相杂，于是产生错综变化。把这种错综变化的声按照一定的规律表现出来，就叫做歌曲。心文些歌曲按照顺序加以演奏，再加上武舞和文舞，这就叫做乐。
　　
所谓“乐”，是由音所构成的，而其本源乃在于人心对于外界事物的感受。所以，人心有了悲哀的感受，发出的声音就焦急而短促；人心有了快乐的感受，发出的声音就宽裕而舒缓；人心有了喜悦的感受，发出的声音就开朗而轻快；人心有了愤怒的感受，发出的声音就粗犷而严厉；人心有了崇敬的感受，发出的声音就正直而端方；人心有了爱慕的感受，发出的声音就温和而柔顺。这六种声音并非人们的内心原来就有，而是人们的内心受到外界事物影响才造成的。所以古代圣王十分注意能够影响人心的外界事物：用礼来引导人们的意志，用乐来调和人们的性情，用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们做坏事。用礼、用乐、用政令、用刑罚，手段虽然不同，但其目的是一样的，就是要统一民心而实现天下大治。
　　
凡音，皆出于人心。感情激动于心，所以就表现为声。把声组成动听的曲调，就叫做音。所以太平盛世的音，其曲调安详而欢乐，反映了当时政治的和谐；混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了当时政治的紊乱渗亡国之音，其曲调哀伤而深沉，反映了当时人民的困苦。由此看来，声音和政治是相通的：有什么样的政治就有什么样的声音。
　　　　
人生下来是好静的，这是先天赋于的本性。受到外界的影响而变为好动，古代圣王制礼作乐，为人们制定出节制的办法：有关丧服、哭泣的规定，这是用来节制丧事的；钟鼓干戚等乐器舞具，这是用来调节安乐的；男大当婚，女大当嫁，这是用来区别男女的；一射乡食飨，这是用来规范人们交往的。用礼来节制民心，用乐来调和民性，用政令加以推行，用刑罚加以防范。礼、乐、刑、政，如果这四个方面都得到贯彻而不发生梗阻，也就具备王道政治了。
　　
乐是从内心发出，礼是从外部表现。因为乐从内心发出，所以诚实无伪；因为礼从外部表现，所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的，最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心，就会消除怨恨；礼得到贯彻，就会消除争斗。古代圣王之所以能以谦恭礼让就把天下治理得井井有条，正是由于礼乐在起作用。没有乱民闹事，诸侯归服，兵革不用，刑罚不用，百姓无所忧虑，天子无所不满，做到了这一步，就表明乐已经深入民心了。四海之内，使父子关系密切，长幼之序分明，大家都敬爱天子，做到了这一步，就表明礼得到贯彻了。
　　　　　　
乐，体现了天地间的和谐；礼，体现了天地间的秩序。因其和谐，所以万物都能融洽共处；因其秩序，所以万物都又有其差别。乐是法天而作，礼是仿地而制。礼的制作破坏了秩序就会引起混乱，乐的制作破坏了和谐就会导致偏激。弄清楚礼乐与天地的关系，然后才能制礼作乐。歌辞与歌曲配合得体，是乐的实情。使人高兴喜欢，是乐的功能。中正无邪，是礼的本质。使人庄敬恭顺，是礼的功能。至于使礼乐借助钟馨等乐器发出声音，用于祭祀宗庙社樱，用于祭祀山川鬼神，在这方面，从天子到人民都是一样的。
　　　　　　
说到礼乐的功能，上达于天，下至于地，可以行乎阴阳，可以通于鬼神，无远弗届，无微不至。乐显示创始万物的天，礼体现形成万物的地。显示着不停运动的是天，显示着静止不动的是地。一动一静，就生成了天地间的一切。所以圣人治理天下，言必称礼乐。　　
　　
凡是邪恶之声影响于人，人身上的邪恶之气就与之呼应；邪恶之气成为一时的风尚，于是淫乐就产生了。凡是纯正之声影响于人，人身上的纯正之气就与之呼应；纯正之气成为一时的风尚，于是和乐就产生了。一唱一和，互相呼应。乖违与邪僻，弯曲与直正，各有各的朋类，这也就是说天下万物都贯穿着这么一条理：同类相应。所以君子就摒弃淫溺之情，以调和自己的心志，效法好的榜样以成就自己的德行。邪恶的声不听，杂乱的色不看；淫荡之乐和非礼之礼，心中根本没有它的位置；惰慢歪邪的习气，不让它沾染身体。使耳目、口鼻、心灵和身体的各个部分都沿着正道，以履行其职能。然后砚发为声音，用琴瑟来伴奏；跳武舞时手执干戚，跳文舞时手执羽旎，用箫管来伴奏。这祥的乐就能够展现至高道德的光辉，调动四气的协和，从而昭示万物之理。因此，这样的乐，其清澈明朗像天，其无所不载像地，其终而复始像四时，其周回旋转像风雨。虽然乐器的色彩五彩缤纷，但却井然有序。虽然八音杂奏，但也不互相干扰；乐舞虽富于变化，但也像百刻计时那样有一定之规。高音与低音相辅相成，十二律互相配合，或倡或和，或清或浊，轮番为主。所以，这样的乐流行就能使伦类向善，耳聪目明，心气平和，移风易俗，天下皆宁。所以说：乐这个东西，是让人快乐的。但是君子快乐的是得到了仁义，小人快乐的是满足了私欲。用仁义来约束私欲，其结果是得到快乐而不会迷乱；只顾私欲而忘掉仁义，就会陷入迷惑而得不到真正的快乐。
　　　　
乐是内心活动的表现。声是乐的表现形式。文采节奏是对声的修饰。君子从内心的感动出发，喜爱其表现形式，然后还要讲究文采节奏。例如《大武》之舞，首先要击鼓让众人做好准备，然后踏三次步表示即将舞蹈；一曲既了，再从头开始，以表示第二次出兵才灭掉了商。舞到最后阶段又整齐地回到原来的舞位。舞者步伐迅疾，但不慌乱；表情深刻，但不隐晦。整个舞蹈表现了只有武王能够在其快意之时不忘仁义，完全地施行仁义以利天下，而不是为了私欲。因此，人们不但可以从中看到武王伐封之事，还可以看出武王伐封之义。《大武》曲终，武王的德尊地位也昭然显示。观看《大武》，君子会愈益增加其好善之心，小人也会借以反省自己的过错。所以说：“治民之道，乐是最重要的。”
　　
乐这个东西，是影响到人的内心的；礼这个东西，是影响到人的外貌的。所以礼注重谦逊退让，乐注重丰满充实。礼虽注重谦让，但也要自我勉励，以自我勉励为美；乐虽注重丰满充实，但也要自我抑制，以自我抑制为美。礼注重谦让，如不自我勉励，就会由于谦让过分而导致礼数有缺。乐注重充实，如不自我抑制，就会由于充实过头而导致放纵。所以礼讲究自我勉励而乐讲究自我抑制。礼做到了讲究自我勉励就会感到快乐，乐做到了讲究自我抑制就会感到安宁。礼的自我勉励，乐的自我抑制，都是为了做到恰到好处，所以二者的道理是一样的。
　　
音乐和舞蹈，是让人快乐的，这是人之常情，不可或缺。人有了快乐的事，一定要通过声音来表示，一定要表现于动作，这也是人之常情。声音和动作，作为表达人的心情变化的手段，也不外乎就这两点了。所以人不能没有快乐，快乐又不能不通过声音和动作表现出来，对这种表现如果不给以引导，就不能不出乱子。先王认为出乱子是件丢人的事，所以特地制定《雅》《颂》之声加以引导；使声的曲调足以让人感到快乐而不放荡，使其文辞足以讲求义理而不塞窒，使其声调的曲折与平直、复杂与简单、刚强与柔和、急促与缓慢足以感动人的善心就可以了，不要使放荡之心与邪恶之念影响人心。这就是先王制乐的原则。所以这样的乐，如果在宗庙之中演奏，君臣上下一道来听，就无不和谐肃敬；在地方上演奏，长幼一道来听，就无不和洽顺从；在家门内演奏，父子兄弟一道来听，就无不和睦相亲。所以，这样的乐，是审定一个基调以定调和之音，再配上各种乐器表现其节奏，使节奏合成为乐章，就可以用来使父子、君臣各安其位，和谐相处，使普天之下的百姓亲附。这就是先王制乐的原则。这样的乐，听其《雅》《颂今之声，纯正的思想就会占据脑海；手执盾斧一类的舞具，练习舞蹈的俯仰屈伸姿态，容貌就会变得庄严。按照固定的舞位舞域行进，与乐曲的节奏取得一致，行列就很规矩，进退就很整齐。所以，乐可以说是天地之间最能合同的东西，是协调世间万物的纲纪，是人情不可缺少的东西。
　　
中国人的智慧来自五千年的文明，学习古文化，是在寻找中国人的根，无论任何人放弃了自己的根，就不会有未来。

【释义】

“光彩夺目”这一成语，用来形容光彩耀人眼目，使人为之眼花。

【出处】

《世说新语•汰侈》

西晋时有个大富豪，名叫石崇。他曾经当过县令，后来又作过武帝的侍从官。51岁，他出任荆州刺史。在荆州任上，他纵容官兵劫掠客商，夺取财宝，成了西晋有名的大富豪。而当时的后军将军王恺，是晋武帝司马炎的舅舅，这人也是个大富豪。

石崇和王恺，都要争做第一富豪。于是，两人都竭力用最华丽贵重的东西，来装饰自己的车辆和衣冠。

晋武帝知道王恺和石崇争豪斗富，就经常资助王恺，常赐给他一些珍奇宝物。

有一次，晋武帝把一株2尺多高的珊瑚树，赐给了王恺。这株珊瑚树枝条繁茂，十分罕见。王恺得意非凡，以为靠它可以比赢石崇了。

一天，王恺故意把这枝珊瑚拿给石崇看，并不断夸耀。石崇一见，冷冷一笑，拿起一柄铁如意，猛地一击，把那珊瑚树打得粉碎。

王恺既惋惜，又认为这是石崇妒嫉自己有这稀世之宝，才故意毁掉珊瑚的。于是，声色俱厉地嚷道：“你这是干什么？这宝物是皇上所赐，看你如何赔偿？”

石崇不以为然地说：“这样的珊瑚，有什么稀罕。我马上赔你一枝更好的就是。”说完，他命家人取出所藏的珊瑚树，让王恺开开眼界。

家人一下子搬出几十枝珊瑚树，有高三尺的，有高四尺的，枝条、树干，无与伦比，光彩夺目的就有六七棵，而跟敲碎的差不多的，那就更多了。王恺看后，惘然若失，什么话也说不出来。

“光彩夺目”的成语，源出于此。

1867年，旅行家安东尼奥．雷蒙达在南美徒步探险，当他历尽艰辛登上海拔四千多米的安第斯高原时，被荒凉的草地上一种巨大的草本植物吸引了。

他奔到近前，她正绽放玉蕊，冰姿绰约，淡雅绝尘，清香四溢，绝美非凡，极为壮观。

巨大的花穗高达10米，像一座座塔般耸立着。每个花穗之上约有上万朵花，空气中流动着浓郁的香气。

雷蒙达走遍世界各地，从未见过这样的奇花异草，他满怀惊叹地围绕着这些花细细观赏。他发现，有的花正凋谢，而在花殒落后，植物便枯萎而死，花落即亡，她到底是什么植物？

正当雷蒙达满心疑惑之时，在脚下松软的枯枝败草中，他踩到了一样东西，拾起一看，是一只封闭的铁罐。他撬开铁罐，从中拿出一张羊皮卷来。他小心地展开羊皮卷，上面写着字，虽然有些模糊，他还是细细地看下去。这是一篇旅行日记，日期是70年前，曾经有人到过这里，并关注着这种植物。日记中写道：“我被这种植物吸引了，研究许久，不知它们是否会开花。经我的判断，它们已经生长了30年了……”雷蒙达极为震惊，难道这种植物要生长一百年才开花？短短的花期过了，它们也就死去。

当雷蒙达回到尘世之中，将这件事告知了植物学家，植物学家们亲临高原考察，得出结论，这是一个新物种，它们的确是一百年才开花一次！他们称这植物为普雅，为纪念雷蒙达将它们的消息带给世人，便把它叫做普雅．雷蒙达。

普雅花的花期仅有两个月，开花之时极为美丽，花谢之时也是花枯萎殒落之时。然而谁能想到，普雅花为这短暂芳华她竟等了100年！用一百年等待一次花开，等待一次两个月的美丽，在漫漫的时间河流中默默地坚守，等待这一季的华芳缦展。普雅花耐得住孤寂，她觉得她的生命就是为了成就坚守的信念而来。一世的等待换来绝美的花开。给人留下永恒的印记，那坚守隐忍的精神启示着人。

纯洁的普雅花，只是静静的伫立在高原上，愔愔涵香，郁郁葱葱。

默默地用叶儿采集阳光的温暖与芬芳，坚韧地用深根汲取大地的甘醴，营造着自己的梦乡，悄然无声地等待了一百年，用顽强的坚持与隐忍和信念，等待着命中注定的一季绚烂。证明生命存在的意义与价值。韶华虽短，却成就了永恒。这不值得吗？

高原上的普雅花摇曳着百年一次的美丽，用一生去换取一季的开放，有过有缘人的欣赏与赞叹后心灵触动，已经足够了！或许她们只是在默默付出、无私的隐忍与坚守中，丰盈自己的一生，并不是为了索取。这样生命才有了意义！从百年的坚守与等待，整个成就生命华彩的过程都是美丽的！普雅花的花语是坚守与等待中的美丽。

生长在人迹罕至的高原荒地之上，百年才开花一次，用一百年的光阴换取一季的美丽，这是一种何其漫长的过程和等待！她寂寞地生长，悄然绽放，像极了世间的一些人。他们亦是默默地生存，即便开出灿烂的花朵也不为人知不为人见，无私付出给予，静静地走完静美的一生！

我想等待是一种美丽的坚持，只要等待就有希望，而希望是生命的阳光。希望来之前是等待，希望到来之后又是新的等待。生命的历练成就就是等待的过程，就跟蛹化蝶那样，破茧而出需要时间，这时间就是等待的过程。就跟修炼一样，身心在风雨中淬炼就是坚守隐忍等待的过程，千锤百炼之后清纯显现，成就本性回归、神性回归、返本归真之当人真正目的，实现史前的助师救众的洪愿，在尘中短暂的时光里，把“真善忍”的阳光倾洒，把芬芳洒满人间，铸就生命的永恒。

人生不会总是一帆风顺，任何时候都会出现困境，这时候你应该学会等待，在等待中你会发现在坚守中隐忍，成为了生命跳跃的勇气，这是神赐予生命的礼物，是垂怜生命悲悯的一面，是神赐予生命慈悲的另一种方式。当生命溶入“真善忍”的光华中，你会发现天窗已为你打开，天阶无限延展......

在新绿遍布、春风爽人的日子里，我有幸第一次参加了全球的法轮大法盛会，感触颇多。

师尊开启灵知

还是在去纽约开法会的前10多天的一日，当时我坐在电脑前，感觉到自己明白的一面被瞬间开启，突然分明的感知到这次法会对于一个生命来说真是太重要了。这种感知用人的语言难以描绘出其殊胜和神圣之妙境。

动身去纽约前，纽约的一个老朋友赞成我住在法拉盛。因为世界各地的华人聚集地都大煞西方风景，我说，真不愿意住法拉盛。朋友对我说，你是来开法会的吗？我无语了，惭愧呀，大家都是把救人放在第一位的。

5月9日，我从温哥华乘飞机在洛杉矶转机飞往我心中的圣都大纽约。晚上，在法拉盛吃过晚饭后回到旅馆已近半夜，一位好友电话告知：明天上午8点在曼哈顿中心广场有集体炼功，别去晚了。听后，有些不悦。心想，我坐了一天的飞机，初来纽约人生地不熟的，曼哈顿又很远，明天我能睡到几点醒就几点去。

可是当第二日（10日）早晨5点刚过，突然在睡梦中大脑中接收到一个声音：“这是师父亲自安排的，这是师父亲自安排的。”哇，我的主意识立刻精神起来了，我不能再睡下去了。可是，人这面还是迟迟不愿立刻起身。这时，窗外传来的鸟儿们叽叽喳喳的叫声，心想，鸟儿们都已经开始了它们新的一天，我怎能还懒在床上呢？于是我起床洗漱，换上大法装去街上吃了早餐，到7号地铁总站一看，已有同修们在那里互相等候了。不一会儿就见到了几位多年不见的家乡同修，还有同修的孩子都成了大孩子，成了大法小弟子。大家欣喜欢畅，一路交谈着来到了曼哈顿（Manhattan）中央公园（Central Park），这时，不断有老朋友在此相见，有家乡的、有泰国的等，原来这里早已有很多熟人朋友了。真是有缘千里来相会呀。

曼哈顿中央公园大型炼功气势磅礴

很快，曼哈顿中央公园草坪上已遍布上千大法弟子，大家在队伍里无论是横排还是竖排都非常齐，动作随着师父的口令齐刷刷的，周围法轮大法好、真善忍好等醒目的横幅在朝阳的映照下更加醒目。大法弟子的小型遥控直升飞机在上空发出轻微的吱吱声在做高空录像。大型炼功气势磅礴、场面壮观。就在大法弟子炼功的旁边，是上千的人在跑步，还有一些晨练者、游客被这浩大的炼功场面吸引，前来观看并询问有关法轮功话题。

举世瞩目的8千人盛会

5月13日，全球上亿大法弟子翘首期盼的日子到了，作为8千有缘能参加盛会的法轮大法修炼人之一，我早早就与同修们乘坐地铁来到了体育馆，这个体育馆正处在几条主要街道的交叉路口处，川流不息的车辆和路人被这如此巨大的人群所震撼，大家站在体育场前的广场上，有的炼功、有的手持真善忍、法轮大法好的小旗在等待入场，就好像天兵天将布满了广场，气势恢弘、感天动地。

全球聚焦盛大的曼哈顿大游行

14日午前，联合国广场前已经到处都是法轮功学员，大家组成了天国乐团、法轮大法好、腰鼓队、仙女队、反迫害等若干个队伍，浩浩荡荡步入世界最繁华的曼哈顿街头，法轮功学员的游行队伍延绵2英里约八个街区长，期间两次经过最繁忙的42街，给繁忙热闹的曼哈顿带来了春天的气息。游行正值中午时分，路上车多人多，沿街各大商家、银行、公司的出口涌出难以数计的公司职员、市民和华人游客，众人被难得一见的游行阵势所吸引。有的路过的司机也被这场面所感动，打开车窗高喊法轮大法好！然而，在游行的终点附近仍有几个被中共邪党收买唆使的人在举牌污蔑法轮大法，很多游行队伍的法轮功学员慈悲威严的将手持的真相横幅展示给他们，一些西人学员用不太标准的中文也不断的高呼：法轮大法好！有的法轮功学员去向他们讲真相。后来，这几个人没趣儿的收起来他们的污蔑牌子走掉了。

大法日期间纽约法拉盛满街大法徒

11、12两日，我去了新泽西州、费城、华盛顿等地，到处可见法轮功学员的身影，大家有的炼功、有的发资料、劝三退等，当我晚上回到纽约法拉盛时，街边的一个大姐主动与我搭话，随后马上切入正题：你声明三退了吗？哈哈，原来是同修，晚上了还有人在熙熙攘攘的人流中劝三退。大法弟子啊，整天想的是救人，相比之下真是惭愧呀。

大法日的几天庆典活动期间，纽约特别是法拉盛，所有的家庭旅馆都住满了来自世界各地的法轮功学员，出租车司机也都说“法轮功来了一万人”，到餐馆用餐也看到都是法轮功学员。

当我站在街头发真相资料时好多路过的法轮功学员向我祝贺，两个漂亮的女孩从我身边走过时，回头微笑着向我喊到：同修！

法拉盛原本就是华人聚集的地方，加上大量的华人游客，法拉盛街上满满的都是黄皮肤人来往不断，给人的感觉好像是置身于大陆都市的繁华街头。街上有好几处法轮功学员的真相资料点，每个点都至少有3、4人在派发资料，还有的在流动发资料、劝三退。这种默默的发自内心的为救人的法轮功学员真是感人啊，他们义务的坚持到街头发资料，让人们了解在当今中国发生的法轮功群体被迫害的真相，清除中共的欺世谎言，不为别的，就像一位法轮功阿姨离开了她熟悉的一座小城的大学校园时，对学生们说，大姨到纽约去就是为了救人啊。

19日我经阿拉斯加返回温哥华，头脑中还在想着大纽约的所见所闻，我觉得我要有一个对自己的提升了。

今天我们约好交流切磋，时间是下午。

在家里，每天下午三点左右都是由我把饭做好，丈夫回来吃饭。所以每次到同修家交流只要到了三点钟，我的心就开始静不下来，总是担心丈夫回来看我不在会不会生气？就像我做了什么错事似的，心里害怕。

今天我就想：这不都是人的观念吗？我们在一起交流，就是正法，正一切不正的因素，归正自己，多救众生，比学比修，完成我们的史前大愿，这不是正事吗？我身边的众生一定会支持我的，不但不会生气，还会乐呵呵的把饭做好的，等着我，因为他也是和我们一起下来得法的神呀！人都有明白的一面。我们发出的这一念，在我们层次是有制约力的。四点半到家，一看丈夫扎个大围裙给我炸丸子呢！

我们结婚这么多年，丈夫也没给我做过几次饭。这次，我更加坚信了正念的重要。所以说，无论对家里人或者对任何人，我们都要用正念，不要用人念。

这是我的一点体会。
 

没修炼之前，由于党文化的洗脑，使得我们这80后一代人对中华传统神传文化了解甚少，在现代科学的冲击下，偏爱那些现代化气息之物。对于古典艺术精品不知如何欣赏，更不明其中体现的文化内涵。这些神赐予人的精品，为何能历经千年风雨流传至今？欣赏了这些古典的艺术品，一件件精美的令人感叹。一件艺术品，能经得起千百年时光的考验，这在无形中已经提升了艺术的价值含量。

修炼之后，随着先天的智慧被一点点打开，逐渐地明白了这些古典艺术精品体现出来的一些内涵与意义，也慢慢地懂得如何去欣赏、去体会其中的神韵与意境。中华文化乃神传，神给人留下这些文化艺术，是给人定下的一种生活方式。一种艺术形式的出现一定有着其特定的意义。对于修炼来说，艺术完全是来自天上，种类繁多的艺术形式都是对应着他代表的天体，来到尘世奠定文化与大法结缘，为了在大法开传、正法之时被选择。谁被选择就有了被救度的机缘。旧宇宙已到了成住坏灭的坏灭阶段，众生都不想覆灭，希望能够度过劫难获得新生。创世主给了他们自救的机缘，让其天体代表下世结缘，奠定文化带来相应的文化艺术。我们知道这次人类历史是为正法开创的，一切都是为法而来、为法而成、为法而造就的。这些文化艺术能流传下来，是因为正法的需要，创世主的需要。古人有着普遍高尚的道德，持正信抱着纯净善良之心，神就会给他们超常智慧创作出流芳百世的绝美精品。蕴涵于种种文化与艺术形式中。

看过神韵之后，使我更加明白什么是真正的永恒之美，什么才是真正的艺术。神韵是来自天堂的艺术盛典。用完美诠释这一切，人类的起源、发展史与未来走向均在其中有展示。神韵包含了人类的一切，可以说是历史的缩影。指明了只有同化认同“真善忍”后的纯净、纯真、纯善之心才能成就永恒与完美。神的状态才能有永恒。神韵无论从舞台设计、服装道具设计、舞蹈舞美灯光创意上、歌词歌曲创作上诸多方面都是在呈现完美的奇迹，那种纯净、纯粹、纯正、纯善、纯美，从本性那面──神的那面自然表露出来的永恒之美。从舞台任何一个角度来看都是一幅流动的画帧，天幕与舞台连成一体加上演员的完美配合与神佛的强力加持，使得其触动心灵深处，改变人震撼人，唤起人的善念、对本性的记忆与回归的渴望。艺术作品之所以能打动人、改变人、触动心魂，经久不衰的原因，是因为那背后神力的作用。是神的恩赐，创作者用纯净对神虔诚敬仰之心才能完成。

原来纯净的心，就是永恒，以纯净的身心，来创造出一切艺术，便带有了永恒美的特征。这也就不难理解，古典艺术之所以美，是因为含蕴着艺术者内心的境界，或者是虔诚的信，或者是对冥冥中未知的一切，保持着内心的谦卑。也许只有纯净，纯净的心，纯净的思想，也以纯净的视觉看待天地。永恒的美，自然流露着纯净，在某种程度上，也超越着世俗。纯净仿佛是一切美的源，是永恒的恩予者，也是能够在无常的世俗中，从而历经风雨经久不衰。

我们修炼者何尝不是如此呢？脱掉人的壳脱胎换骨，升华成高级生命最后返本归真，回归永恒。在尘世中身心淬炼的过程，不就是纯净身心剔除杂质、走出人归回本性──神性的过程吗?抱着纯净慈善之心才能证实好法，完成天命，从而成就人成神之路，成就生命之永恒。