红朝末事(四首)

理悟

避瘟

有关资料显示，年度间对比，入党人数和考公务员人数大幅度下降。

中共邪党要翻船，不下贼船受牵连。
有识之士明智行，远离邪党不沾边。
看清形势有正见，耻为邪党做鹰犬。
眼前名利镜中花，下水湿鞋厄运缠。
弃党不做公务员，后继无人香火断。
如避瘟疫捂鼻去，看来亡党在眼前。

顶硬

武哥家动迁，三番两次谈。政府屁股大，压民心不甘。
官商互勾结，变方少给线。商量不同意，法院判强迁。
这天来一群，男女小法官。宣传张法制，大局要顾全。
武哥拍拍肩，笑对小法官。你们是孩子，不忍对恶言。
好处没捞着，送死上阵前。回去问院长，受贿多少钱？
我曾当村官，有事求法院。红包送院长，酒店美味鲜。
为其找小姐，通宵达旦欢。服务为人民。币字加后面。
从此敛无声，法院不露面。专照脑袋消，流氓怕硬汉。
无声胜有声，武哥心胆颤。再耍啥阴谋？邪党手段残。

央烂

〔阿波罗新闻] 央视女主播自曝：连二奶都不是，就是性奴集中营。

殃视女播好可怜，党官性奴不敢言。
若想上位先上床，任其淫辱泄欲欢。
轮番被叫陪床睡，中共部委众党官。
女播陪睡十有九，党官个个口垂涎。
小三二奶谈不上，说是绯闻不沾边。
随叫随到用完弃，尝罢梨子换桃鲜。
央视性奴集中营，共产共妻天天演。
喉舌喊党伟光正，口交练嘴再发言。
争得莹屏亮俏脸，横遭蹂躏侍权奸。
为党卖命亦卖身，两头遭罪骨头软。

醒习

剿杀血债帮，天灭中共党。看清大形势，眼亮不迷茫。
挥劍诛邪恶，顺天功一桩。一心为保党，功溃天不让。
邪党罪盈满，谁护谁陪葬。悖天离道远，神谴无所挡。
策马顺势骋，一举废邪党。千古留佳话，炎黄好儿郎。

首恶江泽民

再生缘

江邀请歌唱家是帕瓦罗蒂、多明哥、卡雷拉斯，付款三百八十万；宋个人演唱会三次出国：2002年悉尼、2003年维也纳、2006年美国华府，花的军费和文化部经费；江送东北黑土地给俄罗斯相当于四十多个台湾。

二零零一年，江泽民当权。邀请歌唱家，世界高音男。
邀请仨老外，北京故宫演。江酷爱虚荣，强花天价钱。
三百八十万，摆阔烧民钱。二零零三年，中国艺术团。
维也纳镀金，派票洒大钱。皆因没观众，赠票华人看。
国银租场地，宋祖英现眼。谎称很成功，实则烧大钱。
个人演唱会，三次出国演。宋祖英镀金，国家给买单。
嫖赌江挥霍，送数十台湾。如此败家子，卖国大汉奸。
群体灭绝罪，江鬼一身担。天下称首恶，天惩下无间。

万魔喷毒霾

天源

黄沙漫天遮，魔鬼地洞开。魅魉到处窜，遍地喷阴霾。
腐官携妖女，招摇过市摆。江周血债派，法徒器官摘。
昏庸巨腐败，吞噬亿万财。阴谋篡政权，杀机暗室摆。
制造暴恶案，桩桩都失败。周薄美梦做，最后牢狱栽。
频频垂天象，预示大劫来，飞机频频坠，凶杀连连排。
道德千里泻，传统不复来。世人仰天叹，麻木加无奈。
人不治天治，法网已撒开。江罗曽难逃，无间地狱挨。

自勉

叶子

身在红尘中，修炼莫放松。一思一念小，微洞斗大风。
贪吃节制差，贪睡脑中空。贪玩费光阴，懈怠懒炼功。
看似偶尔为，邪钻漏洞中。自身未做好，何谈去救众。
法船离岸近，宝殿待大雄。悟到要做到，圆满上苍穹。
人间多诱惑，残念败修行。私执根已断，弃土浑身清。
小节须重视，淡漠纰漏等。放纵无所谓，拽你掉深坑。
仙阁境美好，修成方提升。生众仰首盼，精進快步行。

清平乐•神路

云鹤天

思如泉涌，下笔如神弄。
感谢师尊佳句送。利剑除妖救众。

主佛拯救苍穹，慈悲天地微洪。
神路助师正法，众神伏虎降龙。

*************** 个人诗集选登 ***************

元曲凝露(选登- 4)

如初

朱履曲-得度

苦海飘零何处？
红尘没落谁主？
寻真读尽五车书。
修大法，救迷途，
下凡洪愿许。

风入松-得法

一朝得法乐云天，万古圣缘牵，
红尘堆里真修炼，洗凡心美好难言。
礼仪圆明体现，心无利欲悠闲。

小梁州-对比

神传文化五千年，光耀尘寰。
诗词歌赋总流传，
天朝看，道德蕴花繁。

一遭共产邪灵乱，百年沦地狱深渊。
假恶暴，屠真善，
疯狂中共，乱法罪弥天。

水仙子-神传历史

朝朝文化读诗书，
代代江山看画图，
神州自古神传处。
蓬莱天上居，
修身向善归途。
邪魔戮，恶党屠，残灭全无。

金字经-修

万古乾坤久，已临洪难秋，
正法风雷荡九州。
修，今生何所求？
红朝覆，恶魔天网收。

金字经-暗狱

罪恶红朝酷，百年灾难深，
血泪神州阴气森。
今，善良邪恶侵，
香风沁，法徒心似金。

金字经-奇冤

一柱擎南宋。，二英归北风，。
一片丹心浩气冲，。
忠，人间无量功，
黎民痛，德行天地洪。

*************** 长 诗 ***************

祸国殃民一江蟾--江泽民罪恶面面观(三十一)

芸莲

曾献毒计　蟾恶倍增　

师度众生，唤醒顽冥。得法登船，慈航启程。
千世轮回，万年苦等。今遇恩师，何等万幸！
大法洪传，道德回升。中原大地，正气日盛。
法徒过亿，灿若群星。国内海外，交相辉映。
邪恶势力，鹤唳风声。庸碌江蟾，妒水翻腾。
兴妖作怪，草木皆兵。失去理智，发狂狰狞。
仗势妖魔，独断专横。肆意镇压，魔授权柄。
不知天高，与法抗争。“三月消灭”，杀气腾腾。
小丑狂疯，寥无几应。无可奈何，事事亲行。
上窜下跳，唯蟾踪影。“亚太经会”，不忘恶行。【注１】
诬陷小册，亲手递呈。希各元首，助蟾“内政”。
赞同镇压，唯蟾是听。果非所愿，连碰大钉。
美克林顿，九月发声。《宗教报告》，遣责蟾行。【注２】
继后演讲，公开批评。指责镇压，“麻烦事情”。
江贼眼看，陷害未逞。卑鄙无耻，唤脸变声。
“反华势力”，“干涉内政”。翻云覆雨，祭帽两顶。
风雨交加，师掌明灯。狂风恶浪，难阻归程。
法徒正信，和平抗争。意志坚强，慈悲永恒。
天理昭昭，如影随形。真理面前，邪恶低能。
面对国际，遣责声声。跳梁小丑，跌進火坑。
狼狈不堪，授人话柄。平反呼声，常把蟾梗。
内外交困，恶蟾头疼。怎甘放弃，邪恶专横？
有老恶棍，薄贼发声。“至此败象，政府失能。”
“朱未公开，表态响应。”蟾听此言，恍然大惊。

“军师”贼曾，人面蟹精。寄居蟾下，享蟾权柄。【注３】
力助庸蟾，自诩摄政。巨毒大恶，祸害倍升。
当蟾镇压，颓势日增。曾蟹横出，蟾前恶倾。
根源透析，危言耸听。“四二五”事，朱享盛名。
民望信誉，掷地有声。其不出面，镇压难行。
若为蟾用，胜算大增。此涨彼消，削弱正能。
法徒上访，断其后劲。邪恶心性，怎度神行？
曾献毒计，对蟾心病。如获至宝，蟾恶倍增。
立找容基，大发雷霆。凭空训斥，挑剌狂蹦：
政府部门，“三讲”不兴。对待镇压，抵触对应。
逼“讲政治”， 维党执政。迫压法轮，当前“大政”。
不从“大政”， “分裂党”行。一顶高帽，扣朱头顶。
栽脏陷害，看家本领。逼朱妥协，睁眼跳坑。
不想经历，紫阳惨景。不愿重蹈，“右派”苦情。
违心支持，镇压决定。蟾用党性，泯灭人性。
承党基因，恶蟾毒曾。真直假假，俱是陷阱。

镇压升级　蟾下杀令

蟾意孤行，刀光剑影。自古天理，邪不胜正。
秉承正气，铁骨铮铮。法徒何惧，“泰山”压顶？
证实大法，意志坚定。超然物外，处变不惊。
豺狼当道，难阻行程。源源不断，涌向北京。
三月消灭，蟾谋未逞。迫害难继，如履薄冰。
装腔作势，干梆硬撑。武力威赫，豺狼成性。
国殇之日，蟾要大庆。借显军威，邪恶支撑。
一意孤行，千亿硬挺。损失百个，希望工程。【注４】
信访抓人，毒蟾下令。到天安门，炼功抗争。
外交被动，内政泥坑。黔驴技穷，蟾求恶曾。
恶曾出招，毒辟蹊径。捆绑党政，势在必行。
各地上访，数量限定。抵抗敷衍，逼其卖命。
镇压得力，贪腐高升。超数撒职，“连坐计”定。
蟹定毒计，蟾增邪劲。命中科院，揭批结盟。【注５】
趁此邪劲，蟾崽任命。中科副院，助蟾恶撑。
各国政府，遣责声声。上访大潮，越压越增。
曾又献计，再鼓蟾劲。加大力度，平反消声。
借鉴“六四”，捆绑党命。消除平反，必有人命。
迫政治局，人人赞成。公开表态，血债共承。
构陷大法，升级定性。强加罪名，恐赫百姓。
蟾纳蟹言，加大恶行。大开杀戒，施以酷刑。
吴贼山东，首行杀令。金华惨死，罪恶铁证。
毒蟾疯狂，无耻事能。诬法“X教”，妄言妄行。【注６】
又亲授意，人大遵命。惩治“X教”，邪恶《决定》。【注７】
迫不及待，藉此恶行。更令法院，诬判徒刑。
瞻罗授意，中院北京。对研究会，非法开庭。
无效法律，无效枉证。自演自唱，掩耳盗铃。
邪恶升级，未阻徒行。捍卫真理，忘死舍生。
蟾越邪恶，徒越坚定。越压越强，金刚炼成。
和平请愿，意志永恒。五米横幅，向宇证明。【注８】
北京郊区，发布实情。外国记者，报导公平。
江在国外，暴跳蹦蹬。“全部杀掉”，立下毒令。
所参学员，大多判刑。其中丁蔡，献出生命。

文中姓名注释：曾，指助江泽民迫害的元凶、军师曾庆红；薄，指在中共高层口碑很坏，一直为江泽民迫害法轮功出谋划策的邪党元老薄一波；罗，指助江泽民迫害法轮功的元凶、得力干将罗干；吴贼，指当时任山东省委书记和政治局委员职务的吴官正(后因成为江泽民迫害的得力干将而被江重用提拔为十六大上政治局常委)；金华，10月7日被迫害致死的山东省招远市张星镇人赵金华(赵金华成为第一个被披露出来的遭迫害致死的法轮功学员。)丁、蔡：指避开警察层层围堵，在北京郊区一家宾馆召开新闻发布会的十几名法轮功学员中折丁延(32岁)和蔡铭陶(27岁)。
【注１】“亚太经会”： 1999年9月份江泽民参加的新西兰奥克兰的亚太经合会议。
【注２】《宗教报告》：克林顿通过美国国务院早在1999年9月11日就公布了《国际宗教自由报告》，批评中国大陆对法轮功的迫害。(不到三个月以后，克林顿在华盛顿的一次人权演讲中，公开批评中国镇压法轮功，把逮捕法轮功成员称为压制人权的“一个麻烦例子”。)
【注３】“军师”贼曾，人面兽灵： 据高人透露，曾庆红，真身是个横行霸道，寄居蛤蟆头下的螃蟹精(名为寄居蟹，此蟹精非常毒，壳的前半部份是由3只蛤蟆头摞起来的，乍一看，还以为又是一只癞蛤蟆，当拿掉3层蛤蟆头之后，才可以看到完整的寄居蟹的样子)。
【注４】“一意孤行，千亿硬挺。损失百个，希望工程。”江泽民在九九年的篡政大庆中，一次的挥霍庆典工程的预算，(包括各种献礼工程、提高公务员和离退休人员等的工资，追加基础设施建设等一共支出)达一千八百亿元人民币，其耗费接近于100个希望工程，相当于救助2亿多个学生的款项。这笔钱可以让3千万下岗工人生活一年(按每人月费500元计)。
【注５】命中科院，揭批结盟：江泽民紧急召见中科院院长路甬祥，命中科院组织一批院士宣扬科学和无神论，借此批判法轮功。路甬祥汇报说以何祚庥、庄逢甘、潘家铮为首的一批院士正准备联络一批宗教界人士成立一个揭批法轮功的组织，宣传无神论，“把批判运动引向深入”。江泽民还特强调要去做钱学森的工作。
【注６】诬法“X教”： 10月25日江泽民在接受法国费加罗报采访时公开称法轮功为“X教”，并表示人大常委会正准备表决防范和严厉打击“X教”的法律提案等。
【注７】惩治“X教”，邪恶《决定》：指，根据江泽民的指令，1999年10月30日九届人大推出了一个所谓惩治“X教”的决定。令国际社会好笑的是，江泽民居然迫不及待地命令法院依据这个10月30日通过的“法律”对早在7月份就被抓捕的法轮功学员進行判刑。
【注８】五米横幅，向宇证明：指，十几名来自沈阳、北京的法轮功学员在天安门纪念碑北侧，打起了一幅5米多长白底红字的横幅“法轮大法弟子和平请愿”。

唐太宗很重视标准规范，非常注重音乐的发展。他就命令太常卿祖孝孙校正宫商，起居郎吕才研习音韵，协律郎张文收考证律吕。让他们删去那些芜杂散滥的，整理出标准规范的音律。于是，整理编制出来降神的乐曲，九功舞蹈，很快在国内传播开了。

初时，祖孝孙认为江南梁、陈等地的乐曲多掺杂着吴、楚的小调，北方周、齐一带的乐曲多用的是胡戎的伎艺。于是他悉心探索北南乐曲的不同风格，再参考古乐曲，创作了大唐雅乐，以着十二律，各顺其月，以序为宫，叫旋宫。按《礼记》上的：伟大的乐曲与天地相和。《诗经》 序上说：太平时代的音乐以安定为乐曲的题旨，他的政事就通和，因此又创作编制了十二和的乐曲，共三十曲八十四调。祭奠天地以黄钟为宫，祭奠大泽以大吕为宫，祭奠宗庙以太簇为宫。至于一年四季在五郊祭迎五帝祈求丰年时，就随月用律为宫。

起初，隋朝的乐官只用黄钟一宫，扣七钟，余下的五钟悬在那里不扣。到了祖孝孙创造旋宫之法后，十二钟都扣，再没有悬在那里不扣的了。当时，张文收非常通晓音律，认为肖吉所制的乐谱不怎么详细，他研究考查了历代的音律沿革，截取竹管制成十二律来吹，用来标志十二旋宫。唐太宗又召张文收在太常卿祖孝孙手下工作，让他协助祖孝孙审定雅乐。

太乐古钟十二，人称哑钟，没有人能通晓演奏它的办法。张文收用吹律调它，发出的声音才畅彻悦耳，通晓音乐的行家们都佩服他的技艺高超。张文收被太宗授与协律郎的官职。待到太常卿祖孝孙过世后，张文收开始又采集祭祀天、地、宗庙的乐曲，进行仔细地删改、整理、编纂，终于使乐教完备了。

又润州曾掘地得到玉磬十二只献上。张率更扣击其中的一只说：“此磬是晋时某岁制造。这年闰月，造磬人按照月份制的，应当有十三只，现在还缺少一只。应当在取出黄钟的地方东边九尺再挖，一定会找到缺少的那只的。”人们按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一只磬来。

又唐贞观年间，天上有祥瑞的景云出现，地上黄河水变清了。张率更写了一首《景云河清歌》，名为《燕乐》，今天元会第一个演奏的就是这首歌。

又唐太宗平定刘武周的叛乱后，河东的百姓当道载歌载舞来庆贺。军士们争相演奏秦王所作的古歌《破阵子》。后来，乐官将这首古歌编入《乐府》。

又《破阵乐》演奏时，军士披戴铠甲，手执戟矛，边歌边舞，用来象征征战冲杀的场面。《庆善乐》演奏时则人们随着乐曲舞动长袖、踢腿曳屣，用来象征文德昌盛的景象。郑公一听到奏《破阵乐》时，就低下头不看；奏《庆善乐》时，则百看不厌。

（出自《太平广记》）

在老北京西山过街塔门洞的西边，有一块半亩来地的空场，乱石杂草里边，竖着一块乾隆十年立的半截石碑。从残缺不全的碑文看，记载的是西山一百零八座煤窑，捐钱重修庙宇的事情。据老人们讲，在这块空场上，过去有一座小庙，叫做“石佛寺”。寺里供奉的既不是石佛，也不是佛像，供的是一块黑色的煤石。煤石上有几行红字，那是康熙皇帝用自己的血写成的，所以这块煤石就叫“御血石”。

为什么在西山顶上修了一座石佛寺，又在寺里供奉御血石呢？这里有一段康熙皇帝私访的故事。

康熙帝是我国清朝历史上一代圣君，他8岁即位，在位期间，平三藩，收台湾，三征准噶尔叛乱，抵抗沙俄侵略，编纂《古今图书集成》和《康熙字典》。他勤政爱民，用智慧和心力治理国家，在他执政时期，经济发展到一个新的高峰，史称“康乾盛世”。

话说明朝末年，民怨沸腾，百姓纷纷揭竿而起。皇帝怕农民起义军围困北京，到冬天没有煤烧，就想在景山一带大量储存煤炭。他传下圣旨，有钱人可以开设私营窑厂，随意开采西山的煤矿；不过，采出的煤必须全部卖给皇家，运到景山，不得私自出售。在西山挖煤是赚钱的买卖，不到一年，在过街塔周围就开办起来几十家小窑厂。

西山的煤呀，大车拉，小车推，骆驼驮，源源不断地运进京城，堆在景山，人们就把景山叫做“煤山”了。

西山煤厂的窑主们，赚了皇帝白花花的银子，一点也不管窑工的死活，窑工们个个面黄肌瘦，皮包骨头！在坑道里干活很不安全，三天两头的塌方，爆炸，砸死的人、熏死的人，那就没数啦！俗话说：“入窑一千，出窑五百”！砸断了胳膊、折条腿，变成了一辈子的残废，那还算是幸运的哩！这些窑工实在受不了这份罪了，大伙互相串连商量，抱成团儿，齐了心，在一天夜里，全都逃下了西山，各回各家，另谋生路去了。

西山上人走窑空，出不了煤，皇宫的煤山也堆不起来了。于是皇帝规定：“凡是各类罪犯，愿意到西山挖煤的，可以不蹲监狱，纵然是死罪也不再追究。”这样一来，远远近近的罪犯，为了活命，都跑到西山来当窑工了。但是窑主为了防备窑工逃跑，把他们关在煤窑里干活，结果成了惨无人道的“关门子窑”。

到了清代，虽然不往景山运煤了，但是由罪犯当窑工的这种“关门子窑”还有不少。有一天，康熙皇帝听说西山有“关门子窑”，在那里把人当牲口使，是人间地狱，就想亲自去探查究竟。他打扮成普通人，骑马来到西郊，登上西山到过街塔私访，随着几个新来的罪犯进了窑，不由得吃了一惊：一股股死人烂肉的臭气，举起小石灯一看，坑道边上尽是一根根大腿骨和脑瓜瓢儿。康熙心里发怵了，他想：“这些死去的人，可都是我大清国的百姓，我要赶快回紫禁城，第一件事就是降旨封闭关门子窑。”

康熙提着小石灯往窑口爬，但是他忘记了这是“关门子窑”，是只许出煤、不许出人的！窑工们吃喝拉撒睡都得在煤窑里边，不准离开半步。康熙还没爬到窑门，就挨了鞭子，被一脚踢得滚了下来。怎么办呢？他想写道圣旨，让大臣快来救他。可是煤窑里哪儿来的文房四宝，又有谁能替他传圣旨呢？他看到旁边有一块大煤石，就想出了主意。他一狠心，用牙咬破了中指，用鲜血在煤石上写下一首诗：

　　真龙被困关门窑，
　　过街塔下好心焦。
　　血染煤石传圣旨，
　　快快还我大清朝。

落款是“康熙御血题记”，写完血书，康熙就晕倒了。

再说皇宫里找不见皇上啦！大臣们急得抓耳挠腮，六神无主，赶忙派人四处找寻，终于发现了一块写着血字的煤石，才知道皇上被困在西山关门子窑里边了。朝廷就火速发兵，直奔西山。八旗军砸了窑厂，抓了窑主，捣了窑门，从坑道里救出了康熙皇帝。康熙传下圣旨，要永远封闭西山的关门子窑；对那些罪恶多端的窑主，该收监的收监，该杀头的杀头；取消罪犯当窑工的旧例，由皇宫派专人开办官营窑厂。

打这儿以后，西山关门子窑取消了。心存感激的人们在过街塔西边开辟了一块半亩地大的山场，修建了一座石佛寺，把“御血石”供奉在正殿，纪念勤政爱民，体恤百姓疾苦，不畏身家性命的康熙皇帝。别看它是座小庙，过去它的香火很盛哩！

参考资料
1． 《正说清朝十二帝》，阎崇年，中华书局出版社 ．
2． 《清朝的故事(公元1616年-公元1911年)》，朱鹰，北京燕山出版社 ．
3． 《中国古代史》全一册(第111页引言第三行，人民教育出版社出版) ．
4． 《中国古代史》全一册(第137页，人民教育出版社出版) ．

这个问题恐怕一般人都难以回答，许多人会联想到美国科普作家G.盖莫夫在《从一到无穷大》一书中开篇就讲述了这样一个故事。说的是两个贵族决定做计数游戏——谁说出的数字大谁赢。

“好”一个贵族说，“你先说吧”！另一个绞尽脑汁想了好几分钟，最后说出了他所想到的最大数字：“三”。

现在轮到第一个动脑筋了。苦思冥想了一刻钟以后，他表示弃权说：“你赢啦！”

作者在评述这个故事时说：“这两个贵族的智力当然是不很发达的。再说，这很可能只是一个挖苦人的故事而已。然而如果上述对话是发生在原始部族中，这个故事大概就完全可信了。”

如果G.盖莫夫读过中国老子的《道德经》，就绝不会这样评述这个故事。他会认为这两个贵族太聪明了，古人的智力并不一定比现代人的差。老子在《道德经》中提出了“一生二，二生三，三生万物”的思想，其哲理是极为深刻的。从数的关系上来说，“三”是最大的数，因为三能生万物，万物又可归结为数，那么三不就是最大的数吗？

这个例子说明了两个问题。一、现代人一点也不比古代人聪明，只是比古代人更复杂、更狡诈罢了；二、西方人与东方人的思维结构不一样。东方人的古典文化更加源远流长，意义更加深远。

毕达哥拉斯有一句著名的格言“一切都是数”，即：一切存在的事物最后都可归结为数的关系。数确实是不可思议的，现代计算机中把所有的各种信息，包括图像、语言、文字、图表、数据等，都得归结为数字“0”和“1”，才能储存、交换和传输。音乐乐谱中的1、2、3、4、5、6、7，也是数字，可就这么简单的几个数字，却反映了音乐空间和音乐世界中无比美妙的景象，人们的喜怒哀乐伴随着这几个数字在音乐的时空中表现得淋漓尽致。

在数的时间和空间意义上，任何一种学说和理论都无法和中国的太极理论及八卦学说相比。太极和八卦学说把数的时间、空间特征描述的非常详尽，从宏观到微观，从天文地理到社会人文，从人的脾气秉性到百姓生活，任何东西、任何事物都能用数字表达出来，都能用数字表达出时空特征。例如：在八卦学说中，对于空间中的自然现象是这样表述的，1象征天，2象征沼泽、湖泊，3象征太阳与火，4象征闪电和雷鸣，5象征风，6象征雨和水，7象征山，8象征大地。

在家庭和人事方面，1象征父亲或男性长辈，2象征少女或一般女孩，3象征中心，4象征长男，5象征长女，6象征中男，7象征少男及一般男孩，8象征母亲及女性长辈。

在方位上，1象征西北方，2象征西方，3象征南方，4象征东方，5象征东南方，6象征北方，7象征东北方，8象征西南方。

在时间或数字上，1象征一个时辰、一天、一个月或一年等，2象征两个时辰、两天、两个月或两年等……

另外，任何数均可转换成八卦中的任何一个卦数，如九，九除八余一，则为“1”，十除八余二，则为“2”……。

根据八卦学说，任何数都可归结为数，数不仅仅是万事万物抽象的结果，而且也是各个空间的抽象表征和代表。八卦中的数字系统构成了一个完美的时空世界，它能将人们无法用语言和图形来表示的各种复杂现象用简单而和谐的数字描述出来。在这里有高度的抽象、形象的表征，没有硬性的搭配，也没有任何的牵强附会，只是现代人没有理解，再加上各种误解，为这一古老的学说蒙上了一层尘埃。

现代计算机中二进制，也只不过是中国八卦学说的延伸罢了。许多资料都已证明，莱布尼茨在创立二进制数学时，是受了中国的八卦学说的启发而发明的。从表面上看，八卦是那样的简单，但从实际上来说，八卦本身又象征一台计算机，或者说象征一个微处理器，它需要人的正确操作、正确输入、正确读写、正确理解，才能发挥它的奇效。例如，一台计算机，对于一个不会操作的人，你让他操作，它能操作好吗？八卦也是如此，你让那个不懂八卦的人去看，什么也不会看懂的，他认为就这么简单的几个符号，简直是在骗人呢！又如乐谱，对于一个懂音乐的人来说，简直是太简单了，而对于不懂音乐的人，看乐谱如同看天书一样，怎么能看懂呢？都是同一个道理。无神论对中国古典文化的批判，对易经、河图、洛书的挞伐，都来自于无知、自大和狂妄。当中国人把自己的古典文化当作封建迷信扫地出门的时候，西方却成为其发扬光大之地。不知道还有何脸面面对列祖列宗！当知道莱布尼茨发明是受了中国的八卦学说的启发而发明的二进制数学时，很多无神论者不知脸红还会引以自豪，还是我们中国人啊！

现代科学的发展是力图把各种复杂的社会现象、社会关系以及人们的心理现象等转化成数量关系，然后再由计算机处理。但这种转化是相当困难的，例如：人的脾气、秉性等等，这些看不见、摸不到的东西，现代技术对此是束手无策。当追溯到中国古代的八卦学说，我们却发现古人早已巧妙地解决了现代科学所未能解决的这些关键课题，因为八卦学说可以把宇宙中的万事万物都可以转化成数字形式。人们知道，无论再复杂的数据、资料或图像，最终都必须转化成0或1的数字信号进行处理和存储，计算机所处理和存储的只不过是无数0或1的数字组合而已，但这些组合就可表现为不同的数据和图像。同样道理，不同的八卦组合，也表现为不同的信息或图像。如果人们注意到这一点，那么中华“易经”中的六十四卦组合理论将会为计算机与生命科学、高能物理学以及心理学和社会科学等各学科之间架起一座桥梁。

现在许多科学家已看到八卦学说的重要性，很多研究领域都在探索这方面的课题。例如，在生物工程研究中，人们已发现了DNA与八卦学说中的对应关系，令人非常震惊。DNA是遗传信息的载体，科学认为，在35亿年前，甚至更远的年代，这种高度复杂的分子DNA就出现了，可为什么能与古老的八卦学说有着如此精确的关系呢？这仍然是一 个迷。DNA是生物圈中所有生命的基础，它有着象螺旋式楼梯一样的双螺旋结构，这个双螺旋结构的两股属性与八卦中的阴阳相对应。两股之间是由成对的核苷酸联结的，它们就像螺旋式楼梯的踏步板，共有四种核苷酸C、G、A 和T，与八卦中的四象相对应。这些不同的核苷酸沿着螺旋式楼梯排列成的序列携带着基因信息，使DNA分子能围绕着它聚集成一个有机体并自我复制。

因为DNA是只由4种不同的核苷酸所构成的，考虑到这一点，科学家在1954 年就认为，这些核苷酸的不同组合可能就是“遗传密码”那种东西。二十世纪六十年代，美国生物化学家M.W.尼伦伯格、J.H.马太和化学家H.G.考拉那等人完成了遗传密码本的编写。在这4种不同的核苷酸中，每三个构成一组，每组为一个单位，称为密码子，共有64种，与六十四卦一一相对应，难道古人早就知道DNA中的遗传密码？

64种密码子多于氨基酸的总数（约20种），现已知决定某一氨基酸生成的可能有几个密码子，还有一些密码子仅在氨基酸链的开始和终止处起作用，由此人们已认识到，密码子不单单在生物界存在。如果把六十四卦作为万事万物的密码子，人们或许能够从八卦学说中得到新的启示。

本文并不提倡更多的人去研究周易和八卦，那些东西也不是一般人能研究得了的，另外也非常耗费时间，很可能以失败告终。在你的人生中，你会体悟到创世主的精妙安排。

【处方】：白芥子24克 延胡索24克 细辛12克 甘遂12克

【用法】：上药共为细末，姜汁调成糊状，用纱布做成2、3厘米的小块，把药膏摊在纱布块中央，在中间点上麝香，待用。在患者背部大椎、定喘、肺俞、膏肓、膈俞，身体前面的膻中、天突等穴位用拇指指甲掐按穴位，做好标记，迅速贴敷药膏，用胶布固定。每年夏季三伏的一伏、二伏、三伏的第一天和每年冬季三九的一九、二九、三九的第一天，进行贴敷。每次贴敷的时间：成人30分钟到4个小时取下；小儿30分钟到2个小时取下。三年一个疗程。病程较长，病情较重，皮肤无特殊过敏现象者，可以连续贴敷。

【功能】：药穴同疗，循经入臟，温阳化痰，止咳平喘，调节免疫

【主治】：哮喘、急慢性支气管炎、反复呼吸道感染、咽炎、过敏性鼻炎、慢性咳嗽等慢性呼吸系统疾病。对肺心病、肺气肿、慢阻肺、支气管扩张（无咳血者）等病有辅助治疗作用。

【注意事项】：

1，感冒、肺炎、扁桃体炎急性期，发热者暂时不能贴敷。

2，孕妇、心梗、心衰患者不建议应用此法。3周岁以下小儿不建议贴敷（3岁以下小孩子太小，遵从性差，一哭闹，身体扭动出汗，药物基本都脱落了，影响疗效）。

3，贴敷后不要剧烈运动，以免药物移动、滑落（人体出汗后，胶布和辅料很容易失去粘性）。

4，贴敷后3日内忌口：禁食生冷、辛辣、烟酒、鱼虾蟹等刺激性食物。

5，贴敷当天，不要洗浴，避免阳光下暴晒。

6，贴敷后，局部皮肤可出现温热、潮红、脱屑等现象，一般1---2天可以自行消失，不必干预。如果出现红肿、水泡、皮疹等，严禁搔抓，要回到诊所进行处理。瘢痕体质，高度过敏性皮肤，糖尿病，一些特殊皮肤病以及以往贴敷出现大水泡的患者，敷药时间一定要短，建议在15分钟到30分钟以内，或者感到灼热疼痛感时马上取下药膏，否则反应较重。

7，有的患者贴敷后会留下淡淡的色素沉着，一般会慢慢褪去，如果色素沉着较重，请自行权衡利弊，决定是否继续贴敷。

【按语】：“伏九贴敷疗法”是根据中医“天人相应”“天人合一”、“冬病夏治夏病冬防”、“春夏养阳，秋冬养阴”等传统中医理论，运用时间、药物、俞穴经络臓腑三维一体达到治疗作用的一种防治呼吸系统疾病和调节人体免疫的中医特色外治疗法。

我能找到有关三伏贴敷最早的文献，是清代张璐所著的《张氏医通》卷四诸气门下哮篇：“冷哮灸肺俞、膏肓、天突，有应有不应，夏月三伏中，用白芥子涂法，往往获效。方用白芥子净末一两，延胡索一两，甘遂、细辛各半两，共为细末，入麝香半钱，杵匀，姜汁调涂肺俞、膏肓、百劳等穴。涂后麻瞀疼痛，切勿便去，候三炷香足，方可去之。十日后涂一次，如此三次，病根去矣。”后世医家在此方基础上逐渐演变，发展成了“冬病夏治，夏病冬防，伏九贴敷”，每年夏季三伏的一伏、二伏、三伏的第一天和每年冬季三九的一九、二九、三九的第一天，进行贴敷。

在上个世纪80、90年代，三伏三九贴敷疗法被各大中医院广泛应用于临床，从最初每年几百人次到现在的上万人次，形成了一种中医特色疗法和特色的景观，一到三九三伏贴敷的时间，看到中医院里人山人海的贴敷排队壮观场面，让每一位中医人，不由得产生一种自豪感，和对中医药发展的自信心。这一方面是因为，贴敷疗法确有良效，一方面是因为，随着城市现代化，空气、水源、食物的污染和变异，使得人们免疫力下降，导致各种哮喘、慢性支气管炎、咽炎、鼻炎等疾病发病率大幅提升。一方面是因为，伏九贴敷疗法确实有疗效。据报道，贴敷疗法有效率疗效能达到80%左右。临床实践，确实能够见到很多患者，通过贴敷，哮喘、老慢支不犯了，感冒次数明显减少了，鼻炎好了，咽痒好了。有很多因为慢性呼吸系统疾病丧失劳动能力的老人家，通过贴敷，恢复了劳动能力，所以一贴就是7、8年。有的一个人贴好了，全家都来贴，还介绍邻居朋友来贴，所以贴敷人数增长很快。

当然，由于地理位置不同，传承不同，贴敷使用的药物各不相同，选取的穴位也各不相同。

这种疗法也有局限性，有一部分患者贴敷后，会有发烧，咽痛，咳嗽等不良反应，根据古代记载，白芥子涂法，适合于冷哮，那么药物的性能就是热的，治疗的应该是寒症，寒痰，这部分患者体质往往是阳热体质，疾病性质也是热症，热痰，所以，并不适合本法。贴敷外治法也得讲辨证论治。也许将来配方及使用方法改进后，也许会突破这一问题。

个人所见，现在麝香的真伪在大陆很难说，所以俺在临床上，使用丁桂散加入麝香、冰片，共同调配成粉末，点在药膏中间，起到通经入络和开穴开窍的目的，疗效也很好。

贴敷后有的患者反映比较大，红肿，起泡，如果真的为了治病，不是很娇气，就尽量坚持贴敷，这样会效果很好，从另一个角度看问题，毒气，毒水排出来了，不是好事吗？先苦后甜，苦尽甘来！当然，为了减轻痛苦，我在临床上用老师教给的小方处理，一般两天就能消肿止痒。

处方：黄柏15克 苦参15克

用法：加水1500毫升，浸泡30分钟，大火烧开，文火煎15分钟，闭火。将药液冷却，再放到冰箱冷藏阁里继续降温，大概达到零上5—8摄氏度左右，备用。使用时，倒出部分药液，用纱布做冷湿敷，五分钟一换，每次20分钟到30分钟。可以很快止痒，止痛。如果是大水泡要将水泡下面一条剪开，将里面的渗出液放掉，保留皮肤，再做冷湿敷。这时要严格忌口，鱼虾蟹等发物一定不可以吃。

近日在郑州农业路与东三街的黄河食品城正在拆迁，在废墟里有两个石狮，其中一个两眼变成大红色，最近一直在那里，红眼到现在还在。因路边有蓝色铁皮墙挡着，不容易被发现。

三、历尽苦难 快乐的行乞办学

大家知道办学可不是一件容易的事，通常办学有两种情况，第一就是政府办学，就是官学；第二个人办学，就是私学，大家知道起码是生活富裕的人，他得吃得上饭，家人的基本生活有保障，拿出一部分多余的资财来办学，这叫重视教育；如果他办的是义学，就更是善举，一种高境界。但是武训一分钱没有，他要办义学，大家想一想这样的事哪有？没有，古今中外就这一个。

真正以苦为乐的人

武训从21岁开始，为了一个伟大的目标而不懈的努力。他天天快乐的唱着他似诗非诗的歌，吃最大的苦，受最大的罪。他快乐的唱着：
我乞讨，我积钱，
修个义学为贫寒。

他没文化，但是他会唱这种歌，全是顺口溜，你说是诗也不像，你说不是诗还挺顺口，他就快乐的天天唱着。

他二十一岁开始为穷孩子读书，乞讨攒钱办义学。当时人怎么想呢？就是“乞丐还想兴办义学，这不是痴人说梦吗！”武训办义学的想法，可不是搁在肚子里边，他到哪都念叨这事。他是唱啊，谁都听得见，大家想想，一分钱没有的一个乞丐想修义学，“这不就是痴人说梦嘛！这不是神经病嘛！”很多人都这么想，没有人相信一个乞丐能够办学。说心里话，您相信吗？

武训从此开始了他的全新人生，真正是一个以苦为乐的人。每天开开心心，事事念念有词，无论劳作休息都在愉快歌唱，似诗非诗，似歌非歌，发自心底，有声有色，所有内容都是兴办义学，就是他所有的顺口溜里总有“义学”两字，你问问题他就答，你说什么事他也跟你聊，但是他所有的话里面保准有这两字，就是“义学”，要不然说他神经病，脑子里就是义学，当然下边这个词是我们写武训的，因为讲武训，也模仿他一下，顺成顺口溜了。

每天开开心心，事事念念有词。
无论劳作休息，都在愉快歌唱。
似诗非诗，似歌非歌，
发自心底，有声有色，
所有内容，兴办义学！

人家叫他“义学症”，这人神经病，总是“义学”不离口，魔怔了。他吃苦非常大，但是他非常的快乐，所以真是以苦为乐。这个以苦为乐对大家的人生非常重要，首先人要不怕吃苦，你不怕吃苦了就好办，不怕吃苦是一个境界，就是“苦其心智，劳其筋骨”，这是老天成全你的。但是更高的境界叫“以苦为乐”，以苦为乐不是强忍，人家骂我了我忍着不说了，骂就骂了，心里生气不还嘴，这叫强忍，最后终有一天实在忍不了了，就得跟他干了。

两口子也是，两口子说话的时候别互相伤，等到哪天打仗的时候就开始爆发了，你哪天说什么了，他一条一条全都记着。人与人之间有时候是这样，所以这里边真正不是压，你压不住，压的最后结果，爆发的时候可能更大了。所以真正的以苦为快乐，吃着苦但是心灵是快乐的。所以我们讲的圣贤，屈原、李白、杜甫，你看他们的生活，可能有物质的、现实的问题，但是他的内心都是非常幸福的。

大家看武训唱的歌，多么坚定：
扛活受人欺，
不如讨饭随自己，
别看我讨饭，
早晚修个义学院。

所以他心里全都是义学，当然嘴里老说这个。人家一看：乞丐还想修义学，这不痴人说梦嘛，神经病！

第一笔资金

第一笔资金是怎么来的呢？大家很难想到，他的第一笔资金是卖头发来的，乞丐嘛，什么都没有，只能卖头发。当然他的头发没有全卖，还留着一点儿。这边剃那边留，修个义学不犯愁。大家想想剃一边留一边，他能好看吗？他就是扮成小丑了，为了要饭把自己弄成小丑。
这边剃， 那边留，
修个义学不犯愁。
这边留， 那边剃，
修个义学不费力！

他说我这形象无所谓，不为别的，就为办义学，就是为大家。

擦上香油亮嚓嚓，
不为吃，不为花，
修个义学为大家！

苦活、脏活、累活、粗活全都干

出粪，锄草，
拉驴子来找，
管黑不管了，
不论钱多少。

就是武训干活不怕累，驴马干的活我都能干，这些脏活累活粗活我全都干，而且不管黑夜白夜，你给钱少也干，为什么？就是兴办义学。平常人谁这么干呢？别人看来，这就是一个傻子、神经病。

给我钱，我犁田，
修个义学不费难。
又当骡子又当牛，
修个义学不犯愁。

他不是说搁在心里边，他这嘴里全都说出来，又当骡子又当牛，这吃多大苦啊，修个义学不犯愁，还是招来一句：“这是一个神经病。”因为老说义学，所以人家给他起了一个名：义学症。大家看这个症有个病字旁，这是什么？神经病，这人已经疯了，嘴里老念叨义学，这个疯子，没钱穷疯了。所以在社会中，是不是每一个时代都有人扮演着大街上那样的角色，不是帮助，而是打击、嘲笑别人，历史到今天，有人一直就是那么干的。义学症，人家就说这人得重病了，武训不理会这些，而且他自己还承认：

义学症，没火性，
见了人，把礼敬，
赏了钱，活了命，
修个义学万年不能动。

你说我什么都成，你说我神经病，说我傻子都成，但是我就是要修成义学！

第一年攒的钱被骗没了

武训第一年就攒了一些钱，但让他姐夫给骗了，这钱都没有了。气的他吃不下饭，口吐白沫。过了几天心里边想开了，大家看这胸怀。本身就是赤贫，大家想想，本身就没钱，一年好不容易攒了点钱还被骗没了。什么叫患得患失呢？就是没钱的时候老想多来点，还不够，再来点。大家都知道贪官，这钱多到几千万、上亿搁在哪啊？人家一查就查出来了。不明财产也有罪，这钱到底放哪呢？没处放，放床底下不放心，放哪都不放心，患得患失。钱就是身外之物，谁能想通了，就是心胸，大家能明白，这个境界就在提升。当他想开的时候，再丢多少钱也不能让他吐白沫了。没钱我就接着讨，没有什么，原来我就没有。他被姐夫给骗了，他想开了，不生气了，他说：

只见好人盖高楼，
没有恶霸行到头。

他相信善有善报，我做的没错，恶有恶报，没有恶霸行到头的。大家在火车上经常碰到，“您贵姓呀？”“我姓岳，岳飞的岳。”没有人说“我姓秦，秦桧的秦。”为什么呢？有个对联叫“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”青山多高兴，你看圣贤埋在我这儿呢！那白铁倒霉了，过去谁到西湖游览的时候，秦桧、王氏等四个铁像都在那跪着，谁见到秦桧都得“呸”一口。现在当成文物保护起来了，但是谁都恨秦桧。所以没有恶霸行到头。

大家知道吗？岳飞那样一个忠臣，死了以后二十年才平反。而秦桧，当时我看资料都特别奇怪，大家知道秦桧当时人叫他什么吗？叫他圣相，圣人的圣，圣贤的圣。秦桧这样的宰相是像圣人一样的宰相，宰相里面的圣人，大家说这个靠谱吗？真有点不靠谱，别的宰相，管仲、晏婴都了不起，都没有听说这样叫过，圣相。但是当时人叫秦桧圣相。但是这段历史过去以后，是什么就是什么，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，所以没有恶霸行到头，今天的薄熙来、李东生、徐才厚、周永康等等不都是这样吗？

敬天知命 真正能忍

武训是个敬天之命，真正能够大忍的人。历史上有很多故事，像韩信受辱胯下，都是有大忍之心的人。大家想想韩信，大家听过这个故事吧，流氓在那叉着腿，你敢杀我吗？挂宝剑有什么用啊，敢杀就把我的脑袋砍下来，这不是流氓吗？要不敢砍，你就从我胯下钻过去。韩信就能从胯下钻过去，这就是圣贤。他要把他砍了，官府得抓他，把他杀了偿命。大将军没有了，韩信被称为“兵仙”“战神”，“多多益善”这个词就是韩信说的。刘邦问韩信说：我能带多少兵？韩信说：您能带十万兵。刘邦说：你能带多少兵，他回答一个词：多多益善。就是我带兵没数，越多越好。我是皇上才带十万，你越多越好。那我怎么当皇帝，你还得听我的呢？他答道：“我善于将兵，您善于将将。”我善于领导兵，您能够领导将。作为帝王，要有大仁德，不在于带兵那个能力。说到古代那些圣贤，一个带兵多多益善的大将军，流传了背水为营、暗度陈仓、四面楚歌许多的故事，都是中华民族宝贵的精神财富，要是为了一个流氓死了多不值，所以古代的很多圣贤都是有大忍之心的人，所以武训要饭要钱，有的人骂他，轰他走。你看他怎么说：

不给俺，俺不怨，
自有善人管俺饭。
大爷大叔别生气，
你几时不生气，
俺几时就出去。

你看多坦然，大家想一想，我们大家都有饭吃，他没有饭吃都不着急。总有人管我饭，你不管我饭，还有善良人管我饭，这是敬天知命，也是善良。

武训要饭，比如要个馒头，因为他要兴办义学，这个好的他不吃，他卖给别的出苦力气的人或者其他有点钱的乞丐。好一点的他卖出去换成钱，他吃什么呢？他吃那个菜根。大家知道有个《菜根谭》，咱们搞教育的都应该知道，是老人给后代子孙留的家训，为什么叫《菜根谭》呢？就是它有这么一句话，叫“咬得菜根者则百事可为”，就是一个人你要能吃这苦菜根，你就什么苦都能吃得了。实际上它有很大的意义。我们现在年轻人吃点糙粮，在嗓子眼都不下去，不能吃苦，怎成大器？武训为了兴办义学，稍微好一点的东西他都不吃，只吃菜根、发霉的、长毛的那些食物，他说：

吃杂物，能当饭，
省钱修个义学院。
吃的好，不算好，
修个义学才算好。

说你靠要饭的这点东西，换点钱怎么能修义学呢？别人看了还是说：神经病。我们领着几千元的工资，能教育着孩子，与武训为兴办义学挨打受骂、吃菜根相比，大家多幸福。

武训干最苦最脏最累的活，那些没人干的活。比如抢收粮食，夏天都在外面汗流浃背的。他还挑粪、晒粪，大家想想，别人不愿干的他都能干，就是为了兴办义学。他二十九那时候，差不多用了十年时间，积攒的钱买了四十五亩田，低洼盐碱地，这个地便宜，但是他说：

只要该我义学发，
买地不怕买碱沙；
碱也退，沙也刮，
三年以后无碱沙。
只要该我义学发，
要地不怕要大坑；
水也流，土也壅，
三年以后平了坑。

你看他多快乐。他的心眼大，买地买大坑，他相信老天“天佑善人”，老天替你添这个坑。大家想想，我讲的跟大家都有关联。什么意思，假如说老师开学要接一个班，有两个班，一个班乱点，一个班好点，你接哪个呢？我们要学孔融让梨，就接那个乱班，对不对？是不是像武训一样，不怕有碱沙，不怕乱，你看我明年能让它不乱了。不乱让你教乱了，多没本事；这本来就乱，你一教不乱了，领导就说这个老师怎么这么有能力，大家想想这是不是一个理？天佑善人，所以大家不要怕接手的班底子薄，孩子乱不听话等等，那都是外因，我们就真正的用心多付出一点，是不是就会有回报，乱班不乱了，多好。

只要该我义学发，要地不怕要大坑，就是说一个单位，有一个大坑，咱们说堵一个钱窟窿。说我们单位缺钱，我们同心协力，最后办的比有钱的单位都好，是不是啊？是靠钱吗？是靠心！我们大家钱少但拧成一股绳。有困难的时候，可能大家更凝聚，好事嘛。我们用一种坦然的心态，坏事都变成好事了。

这个单位底子薄，上级领导能不知道吗？还不是一个大坑，好几个呢，最后都会平了的。其实也不是你个人给填平的，我们看哪个园长，自己把工资掏出来把家里钱都放在幼儿园，也不用。慢慢就好了。现在的博士、教授，乱七八糟的事特多，只能叫认字多、有知识，不能叫有文化。大家看这个不认字的武训，他说出的话和讲的道理，能鼓励我们。他没钱都能兴办义学，我们有这么好的基础一定能干好。天佑善人，我们不怕生活、工作有大坑，就是各种各样的困难，只要我们用心，三年以后就会不一样，就会创造一个美好的世界。

赈灾 救济贫苦

武训非常善良，他有点钱也不光修义学，他三十八岁那年山东大旱，饿死很多人，他就用钱买了四十袋高粱来赈灾。可是他的哥哥不务正业跟他借钱，他是一分不借，他说我这钱都是办义学的，而不是我家的，全是义学的钱，所以他就唱：

不顾亲，不顾故，
义学我修好几处。

遇到赈灾这样的事他会掏钱，可是侄子没饭吃，哥哥来要钱他不管。反而乡里有一对婆媳，就婆婆和儿媳妇两个女人，过去家里没有男人干活，就非常难过了。他赠给她们十亩地，他说：

这人好，这人好，
给她十亩还嫌少。
这人孝，这人孝，
给她十亩为养老。

天地人心有杆秤，大家想一想，这人好，这人好，给她十亩还嫌少。什么叫天，什么叫敬天之命？比如在幼儿园，其实园长他也代表天，其实他不能个人想干什么就干什么。大家想一想，你这个班真好，你说园长知不知道。所以他发钱的时候他愿意多给你点儿，是不是这个心态。但是有的人想要都不能给他，你要都不给你，给你一点点都觉得多。这里有首诗：

福歌
不贪却有余，
不争反上去。
不求福自来，
惜者德全聚。

不贪却有余，没有那个贪心，你就会老觉得有富余，不求福自来，不去求那个，该是你的就是你的，所以领导也好，老天也好，都在看着你，所以有的人想要他也不给，他说怎么怎么困难的不行，神目如电，上面知道。有的人领导就想给他，为什么？他得有一个根由。像这个根由，武训我为什么给她，她好！她孝！老天给他钱，能够为别人造福，给的钱要是说他私吞了，不是个大坏事吗？他凭什么给钱，因为这人好、这人善，所以还是天佑善人。

武训干了很多很多又苦又累的活，白天他要干那些体力的活，到了晚上，他也不闲着，就弄线头来缠。他居无定处，因为乞丐嘛，跟谁家就睡在人家的厨房或者磨坊里边，逮哪就睡哪，哪有什么枕头、被子、褥子啊。一个磨坊里面能好得了吗，能没有蚊子吗？现在想想蚊香、蚊帐、香水，他全没有。在一个破庙里面能挡风吗？他就住这样的地方。而且每天晚上还不闲着，要搓麻绳，缠线团，他唱道：

拾线头，缠线蛋，
一心修个义学院；
缠线蛋，接线头，
修个义学不犯愁。

他的嘴从来不闲着，他一边干着一边唱着，真是非常开心。我们看他这是敬业，是专注，现在人心杂了、坏了。大家都知道注水肉，不好吃，而且是在猪活的时候注。大家想想猪还活着，大水管子塞在里面，那猪多受罪啊！人为了钱就这么坏，这不就为了钱嘛。反过来说咱们老师，会不会教注水课呢？假如像武训一样天天念叨，明天上那个课应该怎么样更好，我这画应该怎么画怎么画，天天念叨。别人一看，你有点神经病了，但是你的孩子就受益了，你心里没别的事，老琢磨教育那点事，电视剧不爱看，别的什么言情小说也不爱看，就琢磨这个画怎么画，你一定能做好。今天的人分心太多，现在好医生很少了，好老师也很少，老师传道、授业、解惑，现在有几个传道的老师。医生真得是大仁大爱，今天很多医生为什么医术没有那么高明，就是心杂，评职称、争职位得整材料去，给领导送点礼。他心里多么多的乱事，所以他就干不好了。武训就一心想着义学，弄一个线头，颠过来倒过去，都不离开义学，他就成功了，他就了不起。

干别人不肯、不屑或不会干的活

大家再看武训干的这些活，他都是干别人不肯干的、不屑干的或不会干的活，都是苦活、难活、脏活、累活。他是一天到晚不停的工作，没有休息时间。就是因为他心里有个理想，兴办义学，所以他就不怕苦，而且非常快乐。这些歌词是武训的原词，他活着的时候的原创，里边的自信、坚定、善良、幸福感，大家能感受到。你像推磨这个事一般用牲口，又费力气又麻烦，他就去干。夏天太阳晒着，在外面汗流浃背他干。打扫厕所茅房，又脏又臭，谁都不爱干，武训来干。

有个佛教的小故事，释迦牟尼为这个挑大粪的还讲了一段法。有个掏大粪的，小孩见挑着大粪的来啦，就拿石头打他。正巧释迦牟尼看到了，就给这些小孩讲法。小孩知道释迦佛，愿意听佛讲法。释迦牟尼佛说你们要尊重他，更没想到佛把掏大粪的拉到自己的身边，古印度有种姓制度，等级森严，掏粪人非常自卑、惶恐，释迦牟尼对他说：我和你的工作一样。孩子们也非常不解，佛那么伟大，怎么跟掏大粪的工作是一样的呢？掏大粪的说：“我怎么能跟您一样呢？我是一个掏粪的，身份那么低贱，谁见了我都讨厌，躲得远远的。”释迦摩尼佛就说：“你打扫物质的垃圾，我打扫的是人精神的垃圾，所以咱俩干的工作是一样的。”那些小孩见了，都给掏粪人道歉。

佛教给孩子们尊重、尊敬别人，大家想想，一个不知道尊重生命的人能幸福吗？当然对于一个掏粪的人，都应该抱着一种感恩之心。没有掏大粪的你怎么办？你拿着石头打人家，那臭屎尿是哪里出来的呢？那是包括你在内的人制造出来的，可不是掏粪人带来的。再一个当这个厕所满地都流溢着屎尿的时候，你就知道这掏粪人的重要，人家用自己的肮脏、自己的臭，换来你们的美好，你还拿石头打人家，看不起人家，释迦牟尼讲这样的道理。那么释迦牟尼给孩子们讲的，是不是尊重生命啊？孩子学会了尊重一个掏粪的，是不是在家里边更尊重他妈妈了，更有感恩之心了。所以佛陀真是一位伟大的心灵导师。那么说这个掏粪的人，其实他做的是他的本职工作，安安分分掏着粪，他的好坏是取决于他能不能把这个粪掏干净了，他能把粪掏干净，这就是好掏粪的。掏大粪的也有不好的，哩哩啦啦的洒一地。干什么事情，尽职尽责的就是好。

说起掏粪的，那么武训这样的活都干，晒粪干那多臭，他都好好的干，给钱少、不给钱也不争，这些苦活、累活、脏活都干。还演小丑，头发弄成小丑似的。有时候就演杂耍，充当江湖卖艺的，表演锥刺身、刀破头、扛大鼎的节目，甚至于活吞蛇蝎、瓦片。小孩说来个大顶就来个大顶；骑着武训身上玩骑大马，骑一圈给几文钱；或者挨打，打一下给一点钱，这个钱就是这么一点点积攒的。
想起这样的圣贤，无比感动，语言描述不了。他不为自己过的好，就为心中的目标，为了将来的孩子能上学，他甘心受这样的罪。这就是武训！只要别人的孩子能读书，自己什么苦都可以受。当然还做邮差、收破烂、弹棉花、纺线，所有的活都干，只要能挣钱。但是他不为自己花一文钱，不为一个亲人花一文钱。

跪求杨举人帮助存钱

二十多年以后，武训通过行乞积攒了一些钱，到哪儿存这些钱呢？乞丐存都没地方存。乡里有个杨举人叫杨树芳，是一个仁德的人。他就去求杨举人帮助他存钱，在杨家大门外跪着，让家看门人传话求见杨举人。大家知道过去举人，见县太爷就不用跪着了，举人有身份了，老百姓能随便见吗？穿着破破烂烂的，叫花子想见举人，杨家仆人不搭理他。每天就上那跪着去，在那儿纺线、缠线头，手里不闲着。人家不让见，第二天还接着上那跪着，跪了七、八天，看门人就是不给引见，怕他是个精神病给主人找麻烦。在跪着的时候，有小鸟的屎掉在身上，他跪着不动；下雨时，房瓦掉下来把头都砸破了，他一点都不在乎。他唱道：

鸟拉屎，我不理；
修个义学才欢喜。
打破头，出出火，
修个义学全在我。

头都打破了还在那跪着，最后杨举人出来送客人一看才知道，深受感动，答应他说：看你这份诚心，真正是要办义学的，我一定帮你存钱，而且我做你的终身捐助人。后来杨举人还召集人，帮他筹划办义学的事，帮助管理义学。等到钱基本上攒的差不多了，可以修办义学的时候，杨举人却劝他说：“不孝有三，无后为大，你应该先娶妻生子，然后再办义学。”杨举人很负责任，武训却非常坚决的表示：

不娶妻，不生子，
修个义学才无私。

为什么？他自己可以吃这样的苦，如果娶了一个媳妇，让人家跟自己受罪，孩子跟自己受罪，这不行啊。所以他为了义学，也就把人生的那些美好都不要了。为了别人、为了义学，他什么都能舍的。这里没有让大家不结婚、不生孩子的意思，而是我们怎样学习武训的精神，把教育工作做好。我们比他条件好多了，有武训这样一个好老师、好朋友，我们向他学一点，是不是就能把工作做得更好啊！

我们完全能做好，我们比他的条件不知好多少倍，我们有支持我们的丈夫、家人，甚至我们的丈夫、男朋友是非常支持的，有的幼儿园组织活动的时候，男老师不够就请年轻老师的男朋友都来，园长调动男朋友积极性，也是鼓励老师们干好工作。活动那天，男朋友全都穿的非常好，不穿好了给女朋友丢脸，女朋友不干。就是单位组织活动，我们家人都是特别支持的。有些力气活要干，很多家属特别愿意来帮忙。

有很多家里人非常支持我们工作，有老师画画，丈夫给出主意或者帮着涂颜色。我们说，从搞对象开始到夫妻也是这样，两人老想对眼看，刚开始时候看不够，那以后时间长了看腻了就不顺眼了；看完好的，看点坏的玩儿，玩儿不好就打起来了，分道扬镳了。所以真正恋爱或者是婚姻，不是两人对视而是要找到共同美好的目标，大家一起向着目标，携手同心往前走，就不会腻了。两人在共同战胜困难之中，一起提升自己，身后留下一串美好。

那么武训是一个特殊情况，他用这一生成全别人的孩子读书，他就不能找媳妇，找了以后人家跟他太受罪了，和我们大家今天情况不一样。今天有很多家属都非常支持，有人说他没支持我啊，不是人家没支持你，是因为你不好，你当媳妇不够温柔，上班跟孩子当王，挺冲的；回家还当王，一家两大王，就不行了。你天天真心对丈夫好，他心里就知道了，就把他感化好了。

有个师范生，大家一块吃饭，舅舅舅妈在那儿。她说：“我给大家讲一个故事，《老头子做的总是对的》。”这舅舅一听，老头子做的总是对的，太好了，对舅妈说：“媳妇，好好听，老头子做的总是对的！”这故事一讲完，舅舅低头了，老头子做的总是对的，老头子做的总是对的得真对啊！不是人家说对，你是不是真得心里边装着媳妇，才真正对，这么一比差多了，自己这丈夫做的就是不对。舅舅对舅妈说：“媳妇，以后咱俩好好的！”这是真事，有很多学生都回家给爸爸妈妈讲，这样的美好故事非常多了。所以我希望您能跟家里人一块多多品读正统文化的书籍，读书过程中，自然就都会被感染。

虽然讲武训不娶妻、不生子，但是我们没有让大家不找丈夫，不生孩子，而是让我们学习武训这种利益他人的精神，您平时对待丈夫特别好，人心换人心，他一定在工作上特别支持您。你本来就懒的回家干活，还拿加班当借口，丈夫就反感你加班了。我们在家里做的好，他就会说：“赶紧去吧，幼儿园还等着你呢！”都催着你多为幼儿园做贡献，说我帮你干去，好多丈夫都是这样。咱们没有处理好是咱们没有处理好。你不是为幼儿园处理好这个事，是为你自己的幸福。所以我们讲了这些道理，其实就是希望大家幸福。
 

编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。
 

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