一、徐氏贞烈，勇骂国贼！

宋朝时代，张弼的妻子叫徐氏。有一年，金人来攻打扬州，政府官兵糜烂不堪，听说金人来进攻，非但不和他们对抗，反而乘乱无恶不作，大肆掠夺百姓，抢占民女。在兵荒马乱中，徐氏被他们抓去，官兵们想强暴她，徐氏瞪着眼睛大骂：“养兵千日，用兵一时，朝廷里养了你们这些人，就是当国家有难的时候，要你们挺身而出！国难当头，你们不能同赴国难，反而借机做了强盗，去抢劫百姓。可惜我是女子，不能把你们的头都砍了，替国除奸，也替百姓报仇！我怎么肯低头甘受你们的污辱呢？求你们快点把我杀了吧。”

那些兵士听了这一番话，又羞又恨，就用刀刺杀了徐氏，把尸体抛到长江里，如豺似虎，扬长而去。

知耻的品德，对于妇女是最重要的。能够保全好自己不被污辱，女子总比男子做得好。徐氏能够在乱世之中，挺身而出，痛骂国贼，大义凛然，并且视死如归。看看她的浩然正气，怎能不令人钦佩！而那些向人民乘机施暴，抢掠奸淫之徒，最是可耻可恶！真是败类呀！

【笔者附言】当今的中共，对外卖国，对内压迫；军警似盗，官员如贼；抢劫田地，毁房强拆。抓妇掳娇，街边撕抱…光天化日，罪孽滔滔；天必灭彼，时刻不遥！

二、计氏写“何愧！”二字，为子送行

宋朝时，张浚的母亲叫计氏。当张浚还是小孩子时，计氏就让张浚以父亲为榜样，教他做人的道理。后来，张浚成人长大，在朝廷做了官，亲见奸臣秦桧，把握大权，贻误国家，一日胜似一日。

张浚对秦桧实在看不下去了，就想劝谏皇帝，好让皇帝觉悟。可是他又怕进谏会得罪小人，招致祸害，想到母亲年岁已高，自己若有什么闪失，将无法奉养母亲。张浚左右为难，主意不定，心内忧愁，竟致身体日渐消瘦。

母亲见张浚忧愁、虚弱的样子，就问他是何缘故？张浚如实告诉母亲事情的真相。计氏知道后，也不回答儿子的话，只是读着张浚的父亲在绍圣初年，对别人说的一番话：“我情愿遭受死罪，也要把想说的话说出来。我要不说，我就是辜负了皇上。”张浚听母亲这么一讲，就决定上书，劝谏皇上。但是，果然不出所料，奏章呈到皇帝那里不久，张浚就被贬了官，被流放到偏远地方去。

送行时，母亲对张浚说：“儿啊，你就安心地去吧，因为忠直而得了祸，这没有什么可以惭愧的，到了那里，你只管静心读你的书，不要把家里记挂在心上。”

汁氏可以算得上是很善于教子了。当儿子被贬时，计氏非但不怨，还写下“何愧”两个字，为他送行，予以激励。难怪人们对她的称赞，世代相传，长盛不衰。

三、越姬是一位贞信的女君子

周朝时代，楚昭王有一个夫人叫越姬，是越王勾践的女儿。一次，楚昭王同越姬和另一位叫蔡姬的一起游玩，一高兴，楚昭王就和这二位夫人约定要同生死，蔡姬一口就答应了，可是越姬却没吭声。

后来，楚昭王病了，病得很厉害，越姬就说：“我来为大王祷告吧，我情愿代大王死，到了地下，给大王驱逐缠身惹祸的狐狸精们。”

昭王觉得这样对越姬是不公平的，但越姬说：“从前大王约了我们同生死，我当时虽然没答应，可是心里却已经答应了的。我听得古人说过，守信的人，决不欺骗自己的心；有义的人，决不虚设事情。现在我为大王去死，是为了那一份承诺、那一份义，绝不是为了讨大王欢心。”说完这话，越姬就自杀了，她用自己的行动，实践了内心的信诺。

越姬不是死于情，而是死于义；不是死于言，而是死于心，这难道不是一位贞信的女君子吗？

四、死于守信，足录史册

周朝时，晋国的丕郑（人名）从秦国回来，听说里克（人名）死了，就去拜见共华（人名），问他：“这种时候，我能去晋国吗？现在应该没有危险了吧？”共华回答：“我也说不清楚，也许可以了吧？”

于是，丕郑就回到了晋国，结果晋惠公马上就把他给杀了。有个叫共赐的人，对共华说：“现在国家形势危急，你也有危险，也许你现在逃跑还来得及。”共华回答说：“丕郑回到晋国去，是我出的主意，我要在这里等他呢。”共赐说：“听说他已死了，还等什么等啊。再说，谁知道这回事呢？不要管他。”

共华说：“这是不可以的，我明明知道他到晋国去了，如今我独自逃走，这是不守信用；我给他出的主意，却使他被困住，这是没有智慧；见到他被困住了，我还怕死，这是没有勇气。我身上背着这三种大罪过，还能逃到哪里去呢？你去吧，我就在这里等死好了。”

孔子曾经说过：自古以来，人都有一死。百姓没有诚信，就无法在世上安身处世。这说的就是“人要以信为本”呀。人如果没有了诚信，不仅失去了做人的资格，而且将为人们所不齿。谁能做到不死呢？如果是因诚信而死，就能树立起世人的诚信之心。共华也是里克、丕郑的同党，但他死于守信，则是值得记录于史册的。

五、宰相丢弃诚信，果然死于非命！

周朝时代，晋国、楚国、齐国、秦国…等十四个诸侯国，将要在宋国会盟(会盟：古代诸候间的集会，结盟)。楚国人个个在衣服里面穿上了铁甲，想趁机攻打晋国。

有个叫伯州犂的人，是个正义之士，就说：“天下的诸侯，来在一起聚会，我们楚国却要做这样没有信用的事，恐怕不行吧？”并一再请求把铁甲脱了去。

但当时楚国的宰相子木，就是不允许。无奈，伯州犂只好退了出去。退出去以后，他说：“宰相不出三年，就要死了，他想图一时快意，却抛弃了信用，他的心志能得逞吗？心志是用以发言说话的，说话是要表现出诚信的，诚信是用来坚定心志的。心志、言语、诚信这三者，用来安身立命。他诚信都丢了，哪里还能活过三年呢？”

到了第二年，宰相子木，果然死于非命。

会盟，就是用以表示诚信的。宋国的会盟，本意是想通过会盟，让诸侯之间的战争，止息下来。诸侯渴望诚信，因此才来会盟，而楚国不讲诚信，这是抛弃了诸侯会盟的根基。楚国伯州犂提出要守信，宰相子木，却舍弃诚信。而舍弃了诚信的宰相子木，竟在第二年果然死于非命，这就是天谴，绝非偶然。

六、赵柔太守，诚信宽厚

北魏时代，有个人名字叫赵柔，是金城人，他从小就以德行好、学问高而出名。后来他当了河内太守，诚信宽厚，很有政声。

有一回，他在路上捡到别人丢失的一串金珠，他千方百计找到了失主，把金珠归还给他。

后来，有人送给赵柔几百个挖地用的铁锹，赵柔留着也没有用，就和儿子赵善明一起，拿到市场上去卖。他只开到相当于二十匹绢的卖价，儿子知道这个价钱，实在是太便宜了，就想收回来不卖。赵柔对儿子说：“和人家做交易，已经讲定了价钱的，哪能为了更大的利益，就出尔反尔呢？（原文是“与人交易，一言便定。岂可以利动心？”）”最后，他还是以极其便宜的价格，卖给了那个人。

各方人士听说了这些事，都对赵柔非常佩服。

要个好价钱再把东西卖出去，这是经商者通常的想法。为了达到这个目地，有人想方设法垄断市场；有人趁机屯积货物，从中获利；更有人根据货物供需的多少，而屡屡变更价钱。这些，都是诚信和品德不牢固的原因。

赵柔教育儿子的一番话，完全可以作为诚信经商的楷模。

七、县令离任，百姓跪拜送行，场面感人至深!

梁朝时，傅岐在始新县当县令。县里有两个人，因事斗殴，闹出了人命，官司打到了府里。府里把凶手抓到，用尽了各种重刑拷打，凶手始终不肯招认。府里就把这桩案子，移到县里去判审。

傅岐叫人把那凶手身上的手铐脚镣，都解除掉，和颜悦色地询问他，凶手当即就承认了杀人的事实。

按照法律，这个凶手是要抵命的。恰巧这时“冬至”到了，傅岐就放他回家去过节。

监狱官一再反对说：“古代是有放犯人回家过节的例子，但这个犯人先前死不招供，放他回去，恐怕再也不会回来，断断使不得。”

傅岐却道：“没关系，如果凶手失信，不回到监狱来，我将担负一切责任，甘愿接受惩罚。”

果然，假期一满，凶手就如期回来了。当时府里的太守，很佩服他的以德服人，就把这事，禀报到朝廷了。

许多朝代，都有过与傅岐相似的事例。像晋朝的曹摅、南宋的王志等等，都有过放囚犯回家，而后囚犯如期回来的事实。正是因为他们对百姓广施恩惠，讲守信用，所以，老百姓才不忍心欺骗他们。

傅岐是一个有名的好官，在他离任之日，全县百姓，无论男女老少，全都跪拜着送他出境，哭声在十里之外，都能听到。那场面，实在是感人至深啊！

（以上均据清代蔡振绅《八德须知》）

大家好！

我们上次讲了厚德载物，讲的古人为人处世的原则和方法，其实过去的人在这些方面非常简单，过去的人就是这样做的。到现在，其实有些方面是非常混乱的，尤其是传统道德方面有许多东西都丢失了。人与人之间就应该有这样的温暖，那么我们讲这些也希望大家来传递这些温暖。给新老师培训的第一天，我就说，我讲的不是什么高深的知识，而是心灵的沟通。有的老师拿着笔记本，您愿意记就记一些，不愿记就不记，心领神会才是最好的，当您听明白的时候就会融化在自己的行为之中。

我经常说，我站在讲台上讲的目的，是希望您将来站在这里能带给您的孩子更多的温暖，大家明白我说的意思吧？实际上是因为大家是老师，您是要站在这个讲台上的，不管是在这里还是课堂的讲台也好，我们在这里进行心灵的沟通，我们和古圣先贤进行心灵的沟通，那么将来您在上课的时候和孩子也有一个心灵的沟通，当然今天我们食堂的、后勤的所有人都来了，所以不止是说我们的老师，包括我们厨房的师傅也好，或者是我们打扫卫生的师傅也好，其实也都可以和孩子、和我们同事之间有一个很好的心灵沟通。

以前讲厚德载物，是从教师的角度讲的，但讲到学习、教育的时候，我更多的讲到的是婚姻、家庭，就是说我们作为一个人，不光是在课堂上作为一个老师，生活中还有许多的其它角色。我们幼儿老师在课堂上给孩子讲了很多古诗、童话，也讲了很多的道理，其实有些基本的道理大家都知道，可是做到却非常不容易，那些童话故事讲的内容多纯净，但是我们回家面对丈夫的时候或面对婆婆的时候真能做好了，真的是很快乐。

再有厚德载物主要是从德的角度去讲的，当然我们讲的也挺快的，这一下就讲道了，这个道和德，现在有些低俗话了，说什么猫有猫道狗有狗道的，其实道和德是非常神圣的，德更多体现的是做人的标准，它是道的一个体现，这个道它无形，它看不见摸不着，所以它体现出来的时候更多的体现在德上，那么今天我们讲这个大题目是上善若水，因为老子在讲，用这个水来形容道，因为人直接是看不见道的，但是这水最像这个道，那么主要讲两个，一个是变易之道，就讲一下《易经》；一个是道法自然，主要是讲《道德经》，这两本书都是大家比较熟悉的。

我们这里主要讲一下《易经》，主要讲的是道理，不是从知识性讲的。这个《易经》是挺有意思的，咱们主要讲一下“蒙卦”，大家知道《易经》有六十四个卦，我们只讲一个卦。这个蒙卦的“蒙”是启蒙，其实也在谈教育，那么由这一点扩展开了，我们就能对《易经》有些了解。大家不用把它当做一种知识去记，您就听着挺有意思就可以了，在这个蒙卦里边它说了一些重要的教育问题，我们中国古代最早论述教育的著作叫做《学记》，大约在春秋战国时期的一本书，只有一千多字，它把教育的所有问题基本都说清楚了，可是我们今天要讲的这个蒙卦就一百多字，就把教育的问题都说清了，这就是古人的智慧。

咱们先说一下《易经》，大家都知道这个《易经》，在中华传统文化中有着非常重要的地位，被古人称为群经之首。一说到历史的时候，我们经常会说三皇五帝，中华五千年文明，从三皇五帝开始，三皇都是谁呢？有好多说法，有的说这样，有的说那样，我们说应该是天皇伏羲、地皇神农、人皇黄帝。黄帝就是炎黄的黄帝，开创了中华五千年文明，今天我们吃的穿的、所居所用、礼乐舟车历法军兵等等，大多数都是他带领群臣发明的，所以，中国人骄傲的称自己为炎黄子孙。神农有一日尝百草的故事，为人发明了医药，教会了人种植粮食，被后世尊为农业神和医药神。三皇基本都是半神式的人物，大家知道，伏羲他是人面蛇身，他是一种半神的状态。伏羲被称为三皇之首，百王之先，好伟大啊！他是神嘛，所以他通晓天地人的道理，什么都懂，但他负有开创文明的使命，他要让低能无知的人增长智慧，能够从生活的现象中把握事物的规律、道理，他就为人创造出了八卦，来给后人运用。

古代圣人说：道生一，一生二，二生三，三生万物。在《易经》里是先有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪就是阴阳，阴阳大家都知道，一个横代表阳，叫阳爻，也可以叫它连，一个横中间断开就是阴，阴爻，就是断开的，一阴一阳可以组合成四种情况，两阳为纯阳，两阴为纯阴，一阴一阳的组合为阴中有阳、阳中有阴叫少阴、少阳，我们看太极图，阴阳鱼，一黑一白是一阴一阳，每个鱼还有鱼眼就是阴中有阳、阳中有阴，这是两个爻放在一起的情况，那么再加上一个爻，就是2的3次方，就组成八卦了，叫做：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

如果我们把三个阳爻放在一起就是纯阳，是乾卦，三个阴爻放在一起就是坤卦，乾代表天，坤代表地，所以“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的乾坤就是这么来的，八卦里边其中有两个就是乾卦和坤卦，这不就有两个卦了吗？再生出来还有六个，其中还有几种情况，中间是实线（阳爻）、上下为虚线（阴爻）这就坎卦，坎代表水，离中虚，坎中满，中间实线上下为虚线就是离卦，代表火。还有兑上缺、巽下断、震仰盂、艮覆碗，分别代表泽、风、雷、山，这就是八卦。两个八卦重叠在一起就是八八六十四卦。

我们就主要讲讲蒙卦，下边是坎，上边叫艮，艮代表山，由两个卦叠放在一起就是六个爻，这样就演化成了六十四卦。在《易经》里边，贡献最大的是伏羲，他造的是八卦；后来在商朝和夏朝都有《易经》，咱们经常说的《周易》，就是周朝的《易经》，周文王被囚在羑里，他推演了六十四卦，，把爻辞写清楚了，等到周公，周武王的弟弟，他也做了整理工作，最后到孔子又一进步研究整理给以注释就是《十翼》，围绕着卦辞、爻辞再解说。

我们先说一下蒙卦在《周易》六十四卦里出现的前后位置，我们知道六十四卦，六十四卦在夏朝、商朝、周朝排列的顺序是不一样的。因为夏朝叫《连山》，它从艮卦开始，意思是事物发展如山连绵起伏的样子；商朝的《归藏》是从坤卦开始，意思是万物皆归藏于大地，而《周易》它是从乾坤两卦开始的。六十四卦排列是有顺序的，所以孔子有一篇《序卦传》，就是讲解这个顺序的由来。

我们为什么说《周易》中这个蒙卦特别重要呢？乾卦代表天，坤卦代表地，那一切都是天和地生出来的，所以先有乾坤二卦，乾代表天、代表君、代表父亲、代表男性、代表上等等，坤代表地、代表臣、代表母亲、代表女性、代表下等等。那么第三卦就叫屯卦，第四卦就是蒙卦，第五卦叫需卦，也就是说六十四卦排列顺序中第四卦就是蒙卦，当然乾坤肯定要排在前边了，因为是天地父母，但是生出这些卦是有顺序的，是有道理的，当然道理伏羲、周文王没说，后来孔子说了，比如“屯者，物之始生也。”屯，是阴和阳、天和地、乾和坤相互碰撞产生变化，这个变化第一个出来的就是屯卦，屯卦代表创生的意思。接着是第四卦:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。”

这个生命一生出来是不是非常小啊？“物之稚也”，初生，幼小，这就是蒙；小要长大需要什么呢？需要教育、启蒙，这就是蒙。孩子他什么都不懂，他幼小，这就需要教育。“物稚不可不养也，故受之以需”，需是给他吃的喝的，也就是说一个生命刚刚诞生了，就要对他进行教育，就这意思，那么就是说教育非常重要。现在的孩子不是没生出来就讲要胎教吗？所以我们幼儿教育非常重要，在他没有污染之前给他好的东西，所以从六十四卦的先后顺序里边体现的是蒙卦的重要，也就是教育的重要，一个生命诞生了，首先是要教育。需是物质的营养，孩子身体茁壮成长必须的，而蒙是精神的、道德的生命成长的必须，这个蒙就是启蒙教育，这个蒙卦是谈教育的，道德的教育第一位，物质的营养第二位，这是中华正统文化的真正体现，这是中华道德文明的正见。

大家知道《三字经》里说过这样的话，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，而《学记》里说的是：“人不学，不知道。”这个小孩他不学习就不可能知“道”。所以你就要教育他，他生下来第一件事就是要教育他，就是蒙卦。蒙，一个是蒙昧，他不懂，“物之稚也”，稚就是幼小，就得教育，所以蒙强调一个人刚生下来首先重要的是要教育。

《学记》里有一句话：“建国君民，教学为先”，说建立一个国家，统治老百姓，第一重要的就是教学、教化。大家看，对于一个人、一个单位来讲，“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”我们作为领导如果要改变一个国家的风气，改变一个单位的风气，都要通过教育、教学。我们从《周易》的卦序来说，强调了教育的重要性。

我们再看看蒙卦的卦象，它是由两个卦组成的，下面的是坎卦，是水，这个水有危险的意思；上边的是艮，艮是山，有停止的意思；这个卦是坎下艮上，什么意思呢？这要画出图来就是山下边有水，古代叫“山下出泉”，这就是它的卦象，就是用形象来表现它。那么我们解释一下：“山下有险，险而止蒙。”那么我们怎么样能让他不危险呢？就要教育他。

换一个角度，这个水从山中流出来了，那这个水流向哪里？怎么流都有可能，也可能利益万物，浇灌万亩良田；也可能冲毁房屋、庄稼，形成洪涝灾，为祸为害，是不是有两种可能呀？因此教育就非常重要。我们要约束他，使他不往恶的方向发展，而向善的方面发展，如果他向恶的方面发展了，那就非常危险，要向善的一方发展就有利于世界万物。我们教育孩子也是，大家知道孩子小，如果你不教育他，任由他发展，是不是可能出现两种情况啊？可能变好，也可能想干什么干什么，成为祸害。

有许多这样的故事，比如说《周处除三害》的故事。晋朝时，义兴有个年轻人叫周处，从小爹娘就都死了，因此无人管教。他天生豪爽侠义，但常仗着一身蛮力打架闹事，村里人都非常害怕他。

一天，周处在街上看到一群人正在议论着什么，但一看他来了，就赶紧散开了，觉得很奇怪，便抓住一位老人问道：“你们在说什么？”老人很害怕，只好如实地说：“我们这里出了三害，一个是南山有一只吃人的老虎，一个是长桥下的河里有一条害人的蛟龙，它们害死了很多人……”老人的话还没说完，周处便大声说道：“老虎、蛟龙有什么可怕的，看我去杀了它们！”说完，转身就跑了。周处先到了南山上，把老虎打死了。接着他又跑到长桥下，跳进河里与蛟龙打了三天三夜，终于杀死了蛟龙。

村里人见周处好几天都没有回来，以为他被老虎或蛟龙吃掉了，高兴地敲锣打鼓，庆祝起来。这时，周处兴高采烈地回来了，听到百姓们说除掉了三害，正高兴地庆祝，才明白自己也是三害之一，感到非常惭愧、内疚。周处下定决心改过，从新做人，因此，他拜当时著名的学者陆机、陆云为师，努力习文练武，修养自己的德行。后来，周处得到朝廷重用，为官清正，不畏权贵，做了很多有益百姓的善事，成为一代名臣。

周处的例子非常典型，小孩想干什么就干什么，由着性子来，父母不管他，没有人教育他，可能成为家中一害或乡里一害。但是，我们也可以把一个孩子教育的很文明，见到人非常有礼貌，做事都考虑别人，这就是教育的作用。所以这个蒙卦的卦象体现出来的就是山下有危险，那么我们制止这种危险就必须要启蒙，这不也是教育的重要性吗？就是启蒙的重要意义。那么“山下出泉，则利莫大焉”，如出来的是滋润万物的泉水，那是不是一件大好事啊？这就是我们教育要做的。

这是从卦象来说，就是这个蒙卦，他不是胡编的，是有好多好多道理的。你看非常简单吧，其实这些文字都是后人总结的，伏羲创造的就是这些符号，八卦到六十四卦，再加上卦辞、爻辞，再添上许多的解释，这是一个很长的过程。

那么伏羲是怎么看到的呢？因为伏羲是半神状态，所以他看到的世界、他看到的宇宙和普通人是不一样的。所以这个“卦”字和带提手的“挂”有联系，就像挂着一幅画似的，咱们看一幅画是非常清楚的，那么伏羲看到的宇宙、看到天体的运转就像看一幅画一样，就像咱们看现在的三维世界地图一样，他像看一幅画。所以他把它概括出来，把这种形象用符号表达出来。最早的人心纯，智慧就高，看符号就能知道什么意思，后来人思想越来越复杂，离道远了，就看不明白了，就得解释，那么后边的圣人周文王、周公、孔子在不断的解释它，越解释文字就越多了。迷中的人就觉得孔子学问很大，伏羲很简单，孔子发展了伏羲的东西，他的本事更大，其实是人道德不行了，就需要说的特别具体才能明白。可是真正有智慧的人，都知道孔子不如前辈周公和周文王，更比伏羲神的智慧差远了，孔子自己知道，比孔子智慧大的人都知道。

蒙卦讲教育问题，再说另一种解释，大家看这个蒙字，这个“蒙”字是不是和“家”有点像啊？假如说把草字头去掉，那么下边的那个什么啊？是不是猪啊？那么家里边有一头猪，家里边把猪给圈起来了，这个蒙字去了草字头就像一个家，把猪给圈起来了。这个字就由这个卦来的，那么蒙卦是由外卦和内卦组成。我们看内卦是头猪，坎要代表猪的话，那么外卦就是猪圈，把猪给圈起来了。这一圈起来他就有两个作用或两方面的问题，一个是坏处，这个猪想往外跑不能跑了，给圈住了，被约束了，想跑跑不出去了。一个是好处，就说野猪和家猪有区别吧？野猪饿就没的吃，家猪不但有的吃，还被保护起来，狼还进不来了呢。

所以大家看咱们中国古人的智慧，这些道理讲的多好。这个“蒙”字，是有一头猪把它给圈起来了，所以从猪的角度，一方面是被约束了，另外好的方面就是被保护了。那么从教育孩子的角度，也是这个道理，一方面是保护他，一方面是约束他，这就是“蒙”的意思。那么再解释，这个卦可以有很多解释，易是变化的，都不是固定的，是搭配着来的。比如这个“艮”也代表手，他手往这伸，坎代表孩子，也是护佑、教育这孩子，当然这手能包住孩子，真是只大手，是父母、老师的大手，也可以理解成是神的一双大手，护佑人的神手。这就是蒙卦。下坎上艮，内坎外艮，山下出泉是一种象，是最基本的象；猪被猪圈围起来，大手护着孩子，这都是蒙卦的卦象，它还可以有其它的卦象。

再说这个“蒙”字，蒙字不是有个草字头吗？和草有联系，意思是成长，小草刚刚长出来，生命力很强，它要生长、成长，这也是蒙的意思，启蒙的意思。这个草可能长的歪，也可能长的直。我们大家知道，种树的时候，我们在树的旁边支几根小棍，是不是也起矫正作用啊？不让它往歪了长，所以这里边都体现的是教育。草字头就是小草往上长，小树苗也往上长，那么一个小树苗往上长也有一个发展趋势问题，它可能长的好，也可能长的不好，歪斜。

这是《易经》里边讲的，听懂大致的意思就可以。你别当学知识，就放松下来听着玩就可以了，学过起码长见识。比如孩子报一期国画班，就说只上了一期就不上了，但再拿起毛笔他不陌生，还知道了油画、版画、国画等是什么样，起码他见识过。

所以从这个角度来说，大家就这么听就很好，古人听这些都很容易理解，现在的中国人离传统文化特别特别远了，开始一听觉得难理解，接触多了就没这种感觉了。听了这次课，虽然《易经》你还不是特别了解，可到时候人家一说，你就能想起今天讲的，大概有个印象，你会说：哦，有点印象。我们讲的都是传统文化最基本的东西，万事开头难嘛！

有人听说《易经》可以算卦，好像挺神秘，这个简单的就可以算了，事物发展都有个规律。大家有兴趣，可以简单的说说，最简单的算卦方法。咱们说它的卦辞和爻辞，它什么意思？就是这个卦和每个爻的解释。说算命，最简单方法，拿三个铜钱，你要没铜钱拿三钢镚儿也行，它不有一个正一个反吗？拿这三个一摇，两个正面一个背面，你就画一个横：—，代表阳爻；两个背面一个正面，你就画一个断：--，代表阴爻；三都是正面的，画一个断--，代表阴爻，它容易起变化，这个称为老阴；三都是背面的，画一个横：—，它也容易起变化，这个称为老阳。六次，从下往上排列，就得到64卦中的一卦。

更简单的，拿六个铜钱就这么一扔，也能得到六爻，它有先后顺序，正面你就画一个横，反面你就画一个断，如果六个爻都出来了，你就可以看这个卦辞，你是问婚姻啊？还是问发财啊？你就可以看那个卦辞，当然摇的时候是有变化的。当然还有最简单的办法，就是你想问什么事，你就静下心来直接去翻书，翻到哪页你直接看卦辞和爻辞就可以了。古人是用耆草，非常正式的，有一套程序，过去很准的。今天不一样了，这个咱们就当游戏玩啊。

大家看这个蒙卦的卦辞：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

下面的是蒙卦的爻辞：
初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

六爻是从下往上按一二三四五六顺序排列的，我们大家看第一个：“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”六个爻从下往上排，最下边的叫初，最上边的叫上，代表位置，因此是：初、二、三、四、五、上共六个爻的排序，那初六的六代表什么啊？六是阴爻，要是初九意思就是第一爻是阳爻。大家看这个是九二，再往上就是六三、六四、六五、上九了。六和九代表阴阳，区别阴阳的。

故宫的门是不是八十一颗铆钉啊？九九八十一，九是阳数，而且是最大的阳数。一三五七九是阳数，二四六八十是阴数，所以爻辞是这么来的，这个叫初六，这个叫九二，最上边的不叫六九规定就叫上九，从一至六是一个过程，这个卦是体现事物都有一个发展变化过程的，当然你算卦，你还可以看变卦，不是说老阳、老阴吗？出现了变卦，老阳可以变阴，老阴可以变阳，这样就出现了变卦。我们只介绍这么多，大家了解一下就可以了，咱们这里说教育，简单了解一下传统文化基本知识，不是专门学《易经》。

咱们先说这个蒙卦的卦辞，卦辞是：
“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。”

乾卦里有“元亨利贞”，都是好词。这个“亨”是亨通，是顺利，那你摇到这卦你就顺利，这买卖做得成做不成啊？正好摇到蒙卦了，是亨，你就顺利。后边一句是“匪我求童蒙，童蒙求我。”“匪”就是“非”，通假字，“不”的意思。不是我求小孩，是小孩求我，我们老师可一定要记住这句话：“匪我求童蒙，童蒙求我。”这句话非常重要。今天我们都是老师在求孩子学，我们父母都是在求孩子学啊。孩子为谁学呢？孩子都在为家长学、为老师学呢！大家想想现在是不是这样？就颠倒了。一棵小树，你不管它，它自己长不长啊？它也长，那个生长是生命那种自然的内在的力量，你挡也挡不住，但是你可以帮助它、指导它。

小孩的成长也是这样的，是我们老师去帮助他，不是求他：“孩子，你学习吧！你学习吧！”这样他能学好了吗？现在幼儿园也好，中小学也好，都在求着孩子学，孩子不是出于兴趣，当我们发一个小红花的时候，他就为小红花学了。现在孩子厌学，一说学习都嫌烦，为什么？家长让他学的。其实您想，孩子学会了一加一等于二，他是不是特别高兴啊？这是不需要其他奖励的。大家都有这个体会吧？孩子会背一首诗了，他就特别高兴，没有什么奖励，100分啊，小红花啊，会背他就特别高兴，这就是他内在成长的需要。

那么作为孩子就要学东西，是不是他就得求你老师来学：“老师，您教我点好东西吧！”应该是这样！现在都变得家长给报一个班，可这孩子喜欢弹钢琴吗？实际上他就是为父母在学。“匪我求童蒙”这句话多好，而现在我们家长都在求孩子，应该“童蒙求我”！我们换一个角度，我们能不能调动孩子积极性，让他爱学习，让他找你来，说老师你再教我一首诗吧，这样是不是就学的快了？你要跟他说：“你今天必须再学一首啊！”他有时候就反感了、逆反了。所以“匪我求童蒙，童蒙求我”，这是教育和教育者之间正确的一种关系。

后边还有“初筮告，再三渎，渎则不告。”筮就是占卜、算卦，什么叫初筮告呢？有的人说我算算今天顺利不顺利？拿出书静下心一算：凶。太不好了，我再从新算一次吧。又算一次，还是凶。我再来一次吧，这叫什么呢？体现的是他不信、不敬，他不信、不敬人家，人家能告诉他吗？就不告诉他答案了。就不准了，不会有正确答案的。既然你想诚心的问，是不是第一次就应该是最灵的呢？你既然问就不能因为好和坏就不信了，好你就高兴了，不好了就不算数再来一回，你再算，你就等于拿这个闹着玩了，就不准了。不准了是因为他的心不诚。

这是算卦，我们换到学习上，这孩子也是这样，他不懂，你告诉他了，他不听你的就不好办。我们做人的道理也是一样，说两口子老合不来，你跟他说你多考虑一些对方，你多照顾照顾对方；等下礼拜他还问你，我们两口子还弄不好，怎么办呢？等到下礼拜了，还对你说弄不好，你还怎么和他说，他不是真想做好，他不听你的，拿你耍着玩呢。“初筮告，再三渎，渎则不告。”这个从教育的角度，就是说这个求学的人他要有诚心，古人说：“欲修其心，先诚其意”，在古代还有这样的说法：“礼，闻来学，未闻往教也”，就说学习啊，你是来求教，不是他主动教你，强迫说“你得学啊”，可现在经常是这样。

孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”就说学生是拿着干肉拜孔子为师，只要是来拜我为师的，我都教他，没有不给他教诲的，什么意思呢？那孔子缺那口干肉吗？大家明白什么意思吧？因为他想学习得有诚心，对不对？大家听说过《程门立雪》的故事吧？学生杨时、游酢去程颐老师家求教、求学去了，老师中午睡觉呢，两人不忍惊动老师，就在门口站着，没多大一会，就下起雪来了，直到老师醒来发现两个雪人，让老师非常感动。这是真心求教、求学的，只有这样他才能学好。现在，你老师求着学生学，你说学生能学好吗？他想学，你是帮助他的，他得感谢你。所以这里边就有一个诚心敬意。

要想孩子学习好，就得诚心诚意。这个“利、贞”，利益的利，也有顺利的意思，“贞”有正的意思，还有贞洁、持之以恒等意思，干什么事心诚、心正你才能学好、干好。还有，过去有的私塾门口挂一个牌子，上边写着：溺爱免送！什么意思啊？你要溺爱你的孩子你就别送来了，我没法教他。意思就是让你的孩子学习来了，我必须可以管教他。
刚才讲的这是卦辞，接着看爻辞，这里有教育的原则，又有教育的方法：

初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。”

第一个叫初六，就是最底下那个爻。《易经》有三易的说法：变易、简易、不易。《易经》为什么叫《易经》呢？就说这个世界是变化的，所以叫“变易”，而真理、规律是不变的，所以又叫“不易”，还有呢，真理也是非常简单的，容易把握的，所以叫“简易”。合起来就是：变易、简易、不易，因此叫《易经》，我们简单的理解，《易经》就是变化的道理。这六爻就是一个事物的顺序发展演变过程。

先说蒙卦的第一爻，初六：

“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”

这个小孩刚开始学习叫发蒙，是说启发蒙昧，或者是初发，这个蒙昧刚开始的时候我们怎么样教育他，后边是：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。利用刑人，就是说你用规矩，规章来约束孩子，如果你不约束他，孩子会放纵。现在大陆教育界把西方的一些教育理论外壳、形式，生搬硬套拿过来，其实西方有基督教文明的根基，他有很多内在的规矩的，不那么简单。现在有一种流行的说法叫“以学生为主”或“以学生为中心”，这是喊口号，中国古代没有这样的说法。

就说“一切为了孩子”，什么叫一切为了孩子啊？这种说法本身是有毛病的。假如不关心老师，老折腾老师，我们老师那么辛苦，今天搞一个活动，后天又搞一个活动，天天这样，连着两星期，老师都疲了，第三个星期能一切为了孩子吗？领导不给老师钱，老招老师生气，那老师能高兴吗？所以古代是没有“一切为了孩子”这个说法的。不是说不为了孩子，他应该是圆融的。就像咱们老师能一起出去玩一玩，有一个放松的机会，我们老师轻松了，我们会有更好的心态教育好孩子。或者说老师进行这种传统文化的培训，我们更充实了。不是说我们老师明天给孩子讲《易经》，而是我们老师今天更善良了、思维更开阔了，明天我们带着一个更高的境界、更开阔的思维给孩子讲课，不管是讲手工、画画，还是讲拼音、数学，你的心态是非常好的，思维是非常开阔的，讲什么都能讲好。这样真心为了老师好，就是为了孩子好，今天大陆还是爱喊口号，古代没有那种片面的、偏激的说法。

蒙卦里说的“利用刑人”这句话就是孩子我们得管，这个刑是刑法，当然说刑法这个词就有点严重了，实际上是利用约束、规章、制度，说白了，你得管这孩子。有个幼儿园，许多老师去上课，都是非常失败的感觉。孩子学不出东西来，那孩子就是放纵，你放纵孩子，那孩子能学到东西吗？想学就学，想玩就玩，在这一切随便，哪个小孩不想看动画片去啊，哪有人跟你背诗呢？都跑了，对不对？能这样吗？咱们幼儿园能这样吗？你对孩子说“想干什么就干什么吧”，那叫爱吗？不叫，所以说利用刑人。

咱们就说教育的“教”字，现在的教右边是个反文，过去不是这样，过去是一只手拿一个鞭子，或一个棒子，老师他得打，他打不是为了残害孩子。今天都变异了，他不让打了，所谓的体罚，连站会儿都不行，那孩子还能管吗？现在咱们说道理啊，大家看父亲的父，两只手，一边是规，一边是矩，大家知道规矩这个词吧？一个手拿着规，一个手拿着矩，才能画出圆和方来，你不教他，随便玩去吧，他能学到东西吗？没有规矩不能成方圆。

那个父亲音为什么叫“父”啊？大家知道那是斧子，不正怎么办啊？你得“斧正”他，大家知道有斧正这个词，写文章、书法最后有斧正，是拿斧子修正。其实，学校的那个校字，古代好孩子不进学“校”，他这个校是木头栅栏，这边是交，就跟刚才那圈似的，他是木头栅栏，围成一大圈，二流子等社会闲杂的那种不好的人，咱们给他管起来。实际这里的利用刑人，是不是对他好？对孩子好，如果放纵，他敢打别人，到时候敢杀人去，杀人最后他得死刑偿命，是不是这样？所以这样利用刑人是为他好，为孩子好的。对学的道，对传道的老师，学生要有敬畏之心，这是教育成功的保证。

大家一定都知道“学而时习之，不亦说乎”，说就是悦，通假字，“用说”就是用悦、用乐，我们老师、家长也不能光拿斧子，那孩子就怕你了，那你怎么教育好他。我们还要用他喜欢的形式，乐就是也可以说礼乐这些，咱们说艺术，孩子爱画画，我们怎么教育他爱妈妈？我们只不过利用他爱画画来画一个妈妈，他是不是就把爱渗透进去了？他爱妈妈，关心别人。那么他喜欢画画。他喜欢唱歌，他不唱这个就唱那个，那我们教一个“世上只有妈妈好’，他在学爱妈妈，这样用他喜欢的形式来引导他，他是不是就愿意上你这来学了。这样他就求着你来学了，“老师，您再教我一首歌！”“老师，今天教我画一幅画吧！”是不是你就好教了？老师说：“今天必须得交一张画，不交甭想回家！”强迫的要求，有的孩子就不愿意画了。所以这个利用刑人是对着孩子的那个魔性来的，要有约束。但是要想教育好，还要有学生喜欢的形式，咱们说那个礼乐这种乐，艺术这方面都可以，因为是他感兴趣的。

这个桎梏，这个桎是脚镣，梏是手铐，就是古代的脚镣子、手铐子。刚才说我们约束孩子，给他一定的约束，是对魔性的，但不是为了束缚孩子，把他的手脚都拴起来了，他还走得了道吗？他就走不了，是不是这个道理呀？所以说“桎梏，以往吝”，吝是一个不好的词，大家知道占卦，它有“吉”和“凶”，吉就是好，凶就是不好。还有两个字就是“悔”和“吝”，悔是后悔，就是不好，吝就是更不好了，吝比悔更不好，半凶，接近凶了，所以吉凶悔吝，会有这样的词告诉你这件事它的程度，吉，好的；悔，不好；吝，半凶；最不好的是凶。

怎么样不好呢？你把孩子拴住手脚了，他还走的了道吗？走不了，刚才说的是用规矩约束他，讲道理，而不是让他什么都不能干，你看古人这一句话对教育问题说的好不好？真好！“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”古人的大智慧从这一句话，寥寥的几个字，就充分的体现出来了。

“九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。”

我们每个老师都教许多孩子，包蒙，这个好理解，包是包容，包容所有的孩子，今天我们说老师要关心所有的孩子，孔子讲仁，《弟子规》说泛爱众，我们老师要关心所有的孩子，这是一个包容，孔子说有教无类，就是什么样的孩子你都能包容，淘气的、慢性子的、有点儿脏的……你都喜欢，这是一个包。再一个包就是针对一个孩子，你得能包容他的缺点和他的不懂事，那个蒙是不是不懂事？蒙昧，就是不清楚，不懂事，你得包容他们不懂事，他不懂事不是他不愿意懂事，是他小，大家了解个意思吗？就是包蒙，我们要理解他不懂事的这种状态。这小马就是恰巧跑到那去了，不是故意的把那东西踢翻了，这小孩不是故意行恶打人，他明知道不好还做的叫明知故犯，知法犯法。

《弟子规》中说“有心非，名为恶，无心非，名为错。”大家能区分这个状况吧？他无意的办错事了，是他的错误；要是明明知道这个道理，还见人想骂就骂，想打就打，就是失去理智了，这就是坏了，就为恶了。所以包蒙，大家作为教育者，要理解孩子的蒙昧，能包容他不懂事，他不懂事你就慢慢的讲道理，包蒙的结果是什么呢？吉！你能包容他这个蒙昧，看到他这种发展中的不完全性，其实有这种不完美，才有咱们的老师教育的这种必须，所以包蒙是“吉”的，包容孩子的这种蒙昧，否则就不“吉”。

今天讲这蒙卦，我们大家就都是“吉”。有的老教师要娶儿媳妇了，您听了蒙卦就会大“吉”啊，因为“纳妇，吉”。那么娶儿媳妇为什么“吉”呢？它跟前边对应起来，包蒙，我们家小孩不懂事，那么新媳妇儿进家了呢？也要包容这新媳妇儿，有好多不懂，不知道。假如我们能包容这新媳妇儿，这不就越来越好了吗？而不是指责她这不懂那不懂，比如，她干活的的时候把东西放错了地方，婆婆就恶意的指责、挑剔说：“这个不能摆在这儿，没看我原来摆在什么地方吗？”。应该是善意的包容：“你不知道，应该这样，这件东西应该放到这儿。”或者是“我们习惯放在这里了，你看放哪儿合适就放哪儿吧。”这就是包容，这样娶媳妇儿，对待儿媳妇，就“吉”，那样恶意，心里不接“纳”儿媳“妇”，就“不吉”。

再从另一个方面说说，娶媳妇儿过程不容易，过去古代需要行聘礼，不知道老师们经过没有？按照中国传统的礼法，男女成亲需要“三媒六聘”，也叫三书六礼。“三书”就是礼聘过程中来往的文书，分别是：“聘书”，在订婚时交换；“礼书”，过大礼时交；“迎书”，迎亲时由男方交给女方。“六礼”是指由求亲到迎娶、完婚的礼仪，是一个完整的过程，具体是：一、纳礼：男家请人预备礼物向女家提亲、说媒；二、问名：男家在大红庚帖上写下男子的姓名、排行、生辰八字，由媒人送到女方家中。女家若有意结亲，就把女孩的名字八字等写上请人占算；三、纳吉：如男女双方的八字没有相冲相克，则婚事初步议定；四、纳徵：又称过大礼．类似今天的订婚；五、请期：择吉日完婚。旧时选择吉日一般多为双月双日；六、迎亲：婚礼当天．男方带迎亲书到女方家迎娶新娘。

现在有女的一分钱不给跟着男的走了，愿意跟着他。民间有种说法：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，其实这一句话是错的，没有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，谁会去嫁给鸡呀？这句话是原来是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，嫁了乞丐了，不嫌他穷，就跟着他要饭去；嫁老头子了，不嫌他老，就安心跟老头踏踏实实过日子，这里其实是一句好话，有古人的敬天知命在里边，还有妇女的坚贞、坚忍在里面。“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，老百姓说俗了，就变成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，就歪曲了它的正面含义，老天可不会这样安排。

这里就说三媒六聘，有多隆重，为什么呢？现在有的男女，弄两小时就敢开房、同居，贪官还情妇、二奶、三奶的，乱象丛生，后患无穷，咱不具体说了，谁受罪谁自己知道。三媒六聘多正式，这种礼节是不是人就不会那么狂妄，这种相互尊敬就增加了。其实聘礼的内涵多好：是你们家姑娘好，这么漂亮，这么能干，给我们家当媳妇儿，不是当受气的媳妇儿，是当主妇，主持我们家的家务，这是敬请的，这叫聘。所以这六聘，那是三顾茅庐的意思，六聘代表的是一个敬意、诚意、谦恭之心。现在还有玩命要彩礼的，那是贪婪，古人是对神圣的婚姻、对对方的尊敬、珍惜和慎重，过程是幸福的、是美好的。

说教育，假如学生有这样的诚意，像三媒六聘一样敬请老师，你说他能学不好吗？“老师您一定要教我！老师您一定要教我！老师您一定要教我！”他这种求学的精神，就是能够学好的基础和保证，实际是这个意思。所以作为学生来说就是要敬师，叫尊师重道。《学记》里边说“严师为难”，就是尊师为第一位的，因为敬其师、尊其师，才能乐其道，你尊敬老师才能愿意跟老师学他讲的知识，践行他讲的道理。

还有一句话叫“子克家”，儿子可以治理好这个家，如果一个人能够这样包容孩子，能够这样做事诚心恭敬谨慎，言传身教，他就会把孩子教育好。那么孩子有责任感、有勇气、有信心，对上知恭敬，对下能包容，他就会把家治理好，就可以建立一个幸福的家庭。学生如此，一定会学习好；太子如果这样，将来的国家就会美好；我们大家事事这样，事事就会做好，事事顺利，就会“大吉”。这是蒙卦九二告诉我们的道理。

再说一下为什么一般每卦的第二爻就好呢？这六个爻，大家知道123456的顺序，是不是代表事物发生发展到成熟的的一个顺序过程呢？一般来说，第一个都是刚刚开始，不成熟；第六个就会过头了。一般2和5的位置都是比较好的，因为2是下卦的中间，它不是刚开始也没过，到第三的时候一般有点过了，所以2和5就比较好。这也是中国文化注重“中”的内涵，就是守中持正，这样是最好的。

“六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。”

这是第三爻，大家能听出这不好吧，这个六三，六是阴，是个女的，这个女的不好。虽然我们能包容，刚才说包容新媳妇儿也好，包容孩子也好，但是六三这样的姑娘大家不能要，可不要娶这样的媳妇儿。

“见金夫”，这个夫就是男的，金就是钱，见到有钱的男的就走不动道了，“不有躬”，躬是自己，就是失去了自己，见到有钱的男人就找不着自己了，就跟着人家私奔了，就是这意思。“无攸利”，没有什么好处、益处，为什么呢？这样的女的，它眼中只有利益，就是见到钱就变样了。其实我们换成学生的话，大家知道有个故事，有个人叫弈秋，是全国最擅下棋的人，有两个人一起和他学下棋，一个专心认真学习，就成功了；另一个下棋时，看见天上飞的鸿鹄了，他就想怎么射下来，怎么样做了更好吃，他就学不好棋，哪怕他的老师是最好的老师，那也没有用。

还有两个一起学习的同学，最后“割席断交”的故事，《世说新语•德行》“管宁、华歆xīn共同在园中除草，见地有块金子，管宁见了和看见石头瓦块一样，继续干活，华歆拿起来舍不得放下，看管宁不理，最后就给扔了，可是心有不甘。又有一次同席读书，有乘华车的大官路过门口，管宁读书如故，华歆放下书就跑出去看。管宁割开席子，与他分坐，说：“你不是我志同道合的朋友。”

华歆这种人的心老在被外物所带动，他就失去自我，其实今天多少人失去自我了，你要很清楚的去看，大街上走的人，人家说都不像人样，为什么？他都是在为名利在奔波，像钱的奴隶奴隶一样，有钱让上这儿，他就跑这儿了，一会儿就又为了钱上那儿了，他不是自己想上哪儿就上哪儿了，他是奔钱去的，有人以为自己想上哪儿就上哪儿，其实就是这样被外物带动着，自己不知道自己是谁，不知道自己在干什么。今天的人善良不够，正气不足，哪有古人那种堂堂正正、光明磊落的气概。更有甚者，为了钱，什么坏事都敢干，坑蒙拐骗偷，杀人害命，那不就是心如豺狼、畜生不如了吗？很可怕的，最后就得跟魔走了。

印第安人有一句格言，说：“慢点走，等等你的灵魂。”那就是这个人你没有自我的时候，没有这个心灵的时候，那做事的不就是一个空壳吗？很危险。其实人就没心了，因为这个心就被外物、被钱所包裹，被事所包裹，就每天处于稀里糊涂的忙忙叨叨，眼睛里都带着压力。你到街上，到一个单位，到一个商场看很多人，非常的疲惫，中国大陆人的心里充满斗争和防范，人与人之间关系就非常紧张。

现在很多人压力都非常大，有的人皱着眉头，不知道发什么呆呢，想事想的非常辛苦，感觉非常累，看着都替他难受。但是今天，我们学习传统文化，找到自己的心灵，非常重要。不要被外物所驱使，不断的追逐，不知道自己干什么，没什么效率就瞎忙活，那么就会失去快乐。把这些包袱都扔掉，你就会快乐的。有的老师一边听一边就把心里的包袱扔了，越听越高兴。厚德载物讲德，今天其实在讲道，老子说“为学日益，为道日损”，我们希望大家扔掉一些身上的重负，轻松起来，真正笑起来，发自内心笑起来。有的人也能笑，将就着笑，一笑完了马上就又紧起来了，他脸上那个肌肉是紧的。今天许多人都是这样，当他从内心不去追逐的时候，这个道有威力。有人说病了，你精神老那样紧张的话，老这样追逐时候，不就容易病吗？所以我们心里放松下来，真正说起道，那是无所不在，无所不能的。大家把心静下来，看看你能不能把病赶走。

说“见金夫，不有躬”这样的女人不能娶，那么这样的孩子也难教育好，因为他见到什么就追逐什么，就像那个小猫钓鱼的故事，那小猫的状态，一会儿追蝴蝶，一会儿逮蜻蜓，一会儿钓鱼，这样跑来跑去的，他老在外头追逐着，这样的孩子他就累，一无所成，猫妈妈专心就有鱼吃。老不能专注的孩子，就不好教，这不是包不包容的问题了，这样的孩子就不好办了。“见金夫，不有躬”，知识、技巧是小问题，道德的缺失，这可是一个大问题。

六四：困蒙，吝。

后边三个爻，就进入上卦了，这个六四，他这也是一个阴爻，一般阴爻还在阴位就不是很好，叫：“困蒙，吝”，吝当然是不好。困蒙，就是你给他困起来不好，这种蒙昧你把它困起来不好。孔子《象传》“困蒙之吝,独远实也”，就是解释这个事，他说了三个字，独远实，孤独的独，直接说就是封闭自己，孤陋寡闻，远是不亲师，远离师，看到老师就跑，怕被老师管，这也是自困。独，就自己在一个地方也不出去，见识就少，这不就是自己困自己吗？

中国有句话叫做功夫在诗外，写诗，功夫在诗外，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，多简单，现在有几个人能写出来的，中外有几个人能写出来呢？他下的功夫，就是在诗外的功夫，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，不要自困，远师，远道。实就是犟，固执，就我这样对，他也是自困，就我这样最好，不管老师怎么说，这孩子就认为自己这样就是对，你怎么管他，就管不了，他这都是自困，这种蒙昧他能够解除吗？他就什么都不懂，他就自困，所以叫困蒙，困蒙大家记住三个字“独远实”。

六五：童蒙，吉。

六五，就是上卦的中间，所以它又是好的。“童蒙，吉”，大家想一想童蒙跟蒙童一样吗？这个蒙童是说不懂事的小孩儿，童蒙是说像儿童的这种蒙昧状态，这小孩儿什么都不懂，他不是不懂装懂的不懂，被观念污染的不懂，他是像一张白纸的那个不懂，老师好好教，他会很快就懂了，所以“吉”。还有一个，中国古代男的奴隶叫童，所以这个小孩儿要把自己当做像奴隶似的，这话夸张了，就是他放低自己的身份对待老师，他就是诚心，就像我有罪似的，我有缺欠，你教育我吧，古代真有这样的，今天我们很少听到了。在《水浒传》七十三回里边有一首诗，就是李逵听说宋江强娶一个姑娘，误会了，然后他就砍了杏黄大旗。

至人无过任评论，其次纳谏以为恩。
最下自差偏自是，令人敢怒不敢言。

这首诗里边说人现在夸进谏，说纳谏很好，在这个夏商周的时候，夏商朝代那些君王找到贤人以后，就对他说：您就批评我吧！一定要用最严厉的言辞批评我，就像我是一个患了很长时间大病的人，您一定用最猛、最重的药来治我，就这样的心态，那叫纳谏，是你一定要说我，我哪有错你一定要严厉的指出来，这是真正的纳谏，现在人理解的纳谏是什么呢？他心里不爱听，表面能够接受。那更好的是主动的放低自己。就像这个童蒙，像自己犯了罪一样，我有不懂的，您一定告诉我。其实说犯罪也不难听，西方耶稣就说人都有原罪，本来就有这个说法。那么你自己觉得自己有罪，你就放低自己，那么求老师这种诚恳，这种低位，这种谦恭，那你才能很好的学到知识，所以这就会是“吉”。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

上九是击蒙，他这个蒙昧，一击就打开了，棒喝一下打明白了，“击蒙，不利为寇，利御寇。”不利为寇，咱们看这个孩子有毛病，老师有时候处理不好，你虽然想帮他，你说重了，说早了，是不是有时候孩子就逆反了，怎么样呢？你就树了仇了，孩子跟老师结仇了，“这老师不喜欢我!”其实他误会了。大人也是，你对别人提意见、说他缺点的时候，你尽量耐心一点；但是别人说你缺点的时候，你要能听进去。我经常这么一比喻，人家说“你身上有一个小泥点”，有的人就不爱听，他却想“我这边还有一朵花呢”，“我这儿还有一个玉镯呢”，这跟那泥点有关系吗？是不是你把那个躲开了？人家说你有泥点，他回一句“你还有一个泥点呢”，是不是一对付，自己身上的泥点就自动没有了，不可能。咱们是不是经常看到这种情况，“我这儿挺好的！”“这边挺好的！”它跟那边不好有什么关系呢？这就是不善于听取别人的意见。他说你这有泥点的时候，他不是不尊重你，他是说泥点不好，不是说你不好，这个大家能明白吧？如果他是恶意的，他是指责你；如果他只是说你的泥点不好，就不是说你这个人不好。

那我们作为老师，对别人你就得分清楚了，你一定说：“咱俩是好朋友”，咱们俩怎么怎么好，“但是，你身上有一个泥点。”你不要说：“你怎么有个泥点，你怎么这么脏啊！”他是不是就觉得说他了，他就不接受了，反过来一句：“你身上还有一个泥点。”他把你当敌人，说你身上还有一个泥点。咱们来回的说，大家能听明白这个意思吧？所以“不利为寇”，你帮助别人指出缺点，帮助他去除蒙昧，弄不好你还跟他结了仇。你说重了，说早了，他不理解，他认为你在攻击他，尤其咱们小孩儿更脆弱，“老师不喜欢我！”，其实你真不是不喜欢他，你说“这字写的怎么乱七八糟的”，你要稍微着急说没写好，他可能就伤心了，哭了。你说“你今天真乖，小裙子多漂亮啊！但是，这个字写的不好，咱们把字写的像你的衣服一样漂亮，好不好啊？”他知道老师喜欢他，是这字写的不好，你尽量把那缺点和他分清楚了，清晰的告诉他，要不你一说缺点，就变指责他了，他就变成敌对，不容易接受，这就是为寇，不利为寇。

利御寇，就是刚才那么善意，这孩子不爱扫地，老师上午先说：“有个小懒虫会来，咱们俩一起准备，等待会儿小懒虫来了，咱们一起打败它!”是不是你就跟它是一头儿的了。等下午，打扫卫生的时候，他一犯懒，不想干，老师说了：“小懒虫来了，咱们打跑它。你拿笤帚扫地，扫跑它。”当那个不好的东西、毛病显露出来的时候，你再指出来，别在没表现出来的时候，你就指出来，让孩子平白无故的先不高兴了，利御寇，防御这个寇，可以说是小懒虫。这整个讲的都是一些教育的原则和教育的方法，这就是蒙卦。

大家看中国古人的智慧，是不是非常大呢？这些文字还是后人写的，那前边就这么一点，就能讲出这么多来。《易经》就是六十四卦，它就不断的变化，这六爻你看也不断的变化，所以它是变易，但是它变动里边是不变的，不变的就是那个道，其实在《易经》里边非常注重道德，就是它不变的是道德，这是关键，然而它也是非常简易，我们很容易掌握的。

这就是道，就是说它的原则是不变的，形式、方法是变的，刚才说我们包容孩子，那我们能不能包容包容家长呢？就是家长对教育不理解，你教正确的方法，但是家长的这种不理解也属于蒙昧，就是不懂，你也要包容家长，而这种就属于对象变了，是不是在变？但实际你的善、体现出的包容没变，核心的东西没变。所以这种不变的是那个道理，只不过你可能换了人，换了形状。第二个蒙卦告诉我们，刚才说其实它整个那么短的一段文字，把教育该说的都说到了，今后大家再学《学记》就更明确，就会说的更具体清楚一点。

总结一下《易经》中的蒙卦：

1、蒙卦卦象。山下出泉，向善的方向教育孩子，利莫大焉，教育一定要童蒙养正，德教为先。猪圈，教师要保护孩子的善良，约束孩子的魔性。大手护佑孩子，让我们的学生有安全感，信任老师，不分心，安心专注的学习。

2、蒙卦卦序。我们讲了蒙卦在六十四卦排在第四位，紧跟着代表创生的“屯卦”，强调了教育在人类生活、生命成长中的重要作用；排在物质营养的“需卦”前面，说明道德的教育，精神的滋养是第一位的，比物质的营养更重要，体现了传统文化中德教为先的教育思想，与孔子在粮食与信的选择中说“人无信不立”，儒家“舍生取义”的意义一样，这就是神传文化的体现。就比如今天的人认为天是虚空的，地是实体的，是不是这样？而伏羲创造的阴阳符号，天是阳，符号是实线，地是阴，符号是虚线，就是人通常认为的实，如大地、物质、身体,在伏羲神的眼里恰恰是虚的，而人认为的虚，天、道德、精神，在神的眼里却是实的。有意思吧！人要想能明白宇宙的真相，思想观念一定要有一个转换，否则永远理解不了古人、圣贤，永远离真理、真相很远。

3、蒙卦的卦辞与爻辞。“匪我求童蒙，童蒙求我”，体现了正确的师生关系，联系着“不愤不启，不悱不发”；“渎则不告”，体现了尊师敬道的重要性，这都是实现成功教育的基本原则。“发蒙，利用刑人”，教育一开始，就要注重规则、规矩，良好生活、学习习惯的养成；“用说”，注意激发孩子的学习兴趣，注重寓教于乐的教学方法，“桎梏，以往吝”，不限制、束缚孩子的思想，不把孩子当做奴隶，强迫、强制他，做孩子进步成长的指引者、指导者，事半功倍；反之就会事倍功半，甚至更糟。

“包蒙”，应该包容孩子，爱每一个孩子；“纳妇，吉”告诉我们，教师教育要循序渐进，学生学习要诚敬恭谨；“子克家”，鼓励孩子自信，让孩子有勇于担当的责任感。“见金夫，不有躬，无攸利”，要求学生克制物欲，道德为先。不要使孩子“独远实”，否则就会“困蒙”，让孩子远离老师、远离真理，自以为是，孤陋寡闻，愚顽僵化，固步自封，教育一定会失败。“童蒙”，教师理解孩子，学生谦卑恭敬老师，教育就容易成功。“击蒙”，教师要善于抓住教育时机，破迷解愚，师生共同成功。

《易经》蒙卦，六个爻，一百多字的注解，全面讲说了教育方方面面的问题，让我们叹服，这就是我们中华圣贤先祖的无穷大智慧，充分展现了中华神传文化的神奇与博大精深。说到此，我们为做为一个中国人、一个中华儿女，感到无比的自豪和骄傲。同时，我们有责任用心尽力把我们聖祖先贤创造的正统文化学习好，弘传好。希望我们所有的炎黄子孙一起努力吧！

那么《易经》就先讲这么多。

谢谢大家！

后记——《易经》蒙卦今解

《易经》蒙卦解读——做人修炼的道理

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

大家知道，中国本土宗教是道教，道家修成圆满的叫真人、真君。释迦牟尼修成圆满成为佛，佛的意思是觉者，觉悟了的人。觉者对应的应该是迷人，迷中之人；在真人看来，普通人当然就是假人，也是迷中之人的意思：耶稣说世人是迷途的羔羊，也是迷的。如果这个童蒙说的是人，那个我就是神。“匪我求童蒙，童蒙求我”，所以神告诉人，一定要敬天敬神。

所以，古代帝王代表天下人祭天地神灵，就是感恩神明的创生护佑恩德，祈求今后的赐福和护佑。“初筮告，再三渎，渎则不告”，告诉人对天地神明要真心诚敬，不信则福不至，亵渎则大祸临。修炼人对神对师父的诚敬要求标准则更高。

初六：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

“利用刑人”，人内心要有准则、规范，否则违法（人伦的标准）必遭惩罚，孔子讲的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是这个意思，猪八戒的“八戒”，也是这个意思。“用说”，敬神须发自内心的喜悦，乐天知命，取悦于神，人就会幸福。“桎梏，以往吝”，带着强烈的自私的思想观念，想有所成就，不会有什么收获。常人如此，修炼人更是如此。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

善待别人、包容别人的人，神也会包容、宽容他。敬畏天命，珍惜天缘，依据人伦法则行事，自信，承担家庭、社会的责任，顺天意而行，一切就会顺利。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

神不选取的人是什么样呢？见到物质利益、权势，就忘了自己，见利忘义，见利忘了道德，这样的人都不行。修炼人被名、利、情带动，忘了自己是修炼人，怎么能提高升华呢？

六四：困蒙，吝。

自以为是，狂妄自大，远离圣贤，拒绝真理，僵化顽固，心中只有自我的人，一定会陷入困境。修炼人，不敬师，不学法（道），自以为是，听不進批评和不同意见，修炼一定不能成功。

六五：童蒙，吉。

为人、修炼，都要谦卑恭谨，积极主动努力上進，就会吉祥、有收获。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

敢于突破自己，改变就有的自私观念，就会超越过去的不好状态。修炼人更要敢于放下一切的观念执着。不要强烈追求，圣人说：“无求而自得。”

恶毒的蒙骗——中共灌输邪恶党文化蒙蔽世人的历史

邪恶的中共集古今中外之邪恶大全，处处与正理相反，没有底线，蒙住了所有的世人，充分体现了它反人类、反普世价值的邪恶本质。

邪恶的中共历史就是暴恶和欺骗的历史，带着撒旦魔鬼赋予的毁灭人类的使命，强取政权前后几十多年，给中国人强迫灌输毒狼药，蒙蔽世人。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

中共国成立，以马列撒旦魔教为根，以列斯暴力杀人为基，充分调动流氓无产者的贪欲魔性，许以自由民主、土地、资产，蒙骗所有国人。红尘逞狂，心诛所有神，自谓大救星，强迫绑架大陆所有民众发毒誓入其无神论之魔教。三年大饥荒、唐山大地震、九八大洪水、零三萨斯病，一次次天警世人，一次次草菅人命，不但不知反省，反而利用来歌功颂德自己，骗不了神却能蒙骗国人。

初六：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

利用暴力血腥杀人立威，稍有反抗，格杀勿论，地主砍头，强迫老师学生观看行刑，恐吓入骨髓。所有文艺利用欺骗，南泥湾歌美，实是鸦片毒害中国人；白毛女一唱，仁义地主变恶霸；《地雷战》《地道战》天天演，汉奸卖国贼成了抗日领导力量。法轮功、六四、文革、大饥荒、抗日，不能讨论，思想桎梏，邪党黑私兴，国家早已亡。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

自称极左，中右哪容？领袖独毒，异己哪容？和尚打伞，无法无天，自称阳谋，实更阴险。让一部分人先富，实为太子一党。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

暴力、金钱、权势皆是金夫，前有刘少奇、林彪、四人帮、郭沫若等等，皆是“见金夫，不有躬”；今有王立军、薄熙来、谷开来、李东生、徐才厚、郭伯雄、曾庆红，遭殃电视台大裤衩里的男男女女，蛤蟆江氏一党，皆是见钱眼开、见利忘义、见权忘己之人，猖狂一瞬，惶惶今日，可怜可悲可叹可恨之极。追随喽啰，何止万千，天惩至疾，还不快醒？

六四：困蒙，吝。

中共邪党，独远实；追随盲从的中国人，独远实。闭目塞听，拒绝真相，顽冥不化，前途何在啊？切莫沉迷自困啊！

六五：童蒙，吉。

中共邪党，残杀亿万，其罪罄竹难书，然其狂妄自大，明知故犯，从未向受害者道一丝一毫之歉，永远伟光正；本是暴君，口蜜公仆。“为人民服务”，至今还蒙人无数。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

中共魔鬼邪灵是本，寇匪流氓是表，嘴上是“为人民服务”“三个代表”的欺世谎言，每个阶段的最后，都会以人民为敌、以公理正义为敌，下死手致人死地，蒙蔽死世人。“人民的大救星”毛泽东，夺取政权前的延安整风，把人猛击致蒙，夺取政权后，先猛“击”武训等古人，吓蒙所有中国人，然后“击”灭对立的地富反坏右，然后是“击”倒自己人刘伯承、彭德怀、高岗，直至猛“击”斗死刘少奇的文革浩劫，一次次吓蒙所有中国人。自称“人民的儿子”的邓小平，改革开放，为人民还是为政权呢？1989一“击”看清，六四屠城，猛“击”爱国学生，以正义为敌，再次吓蒙所有中国人。代表邪恶、贪色、贪利的江泽民，冒天下之大不韪，以神为敌，猛“击”以“真善忍”为准则的修炼人，也妄想吓蒙所有中国人；没吓住、没蒙了，居然天安门伪火杀人嫁祸法轮功，当时还真是蒙住了所有的中国人和世界上所有的人，江魔头和共产邪灵互相利用，邪恶至极，令人神共愤。至此，邪恶的中共已经与天地所有的一切一切为敌，走上了意欲彻底毁灭中国、毁灭世界、毁灭宇宙的不归死路，以致贵州平塘石破天惊“中国共产党亡”。

神圣的启蒙——法轮大法弟子讲清真相唤醒世人的壮举

《易经》蒙卦体现的是旧宇宙的理，大法弟子大善大忍，所作的完全超越了这一切：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

旧神不敬，何赐汝福？然大法圣徒，走在神路之人，“跨越千山万水”“面对暴力危险”，大法捧上君门，真相送到您家，传单、光盘、年历、护身符，件件精美，血汗之钱，工余制作，何曾有求于你一丝一毫呢？摇头摆手拒绝，争辩辱骂举报，再三亵渎，再四救度，佛恩浩荡，空前绝后。

初六：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

大法救人，智慧无穷，方法亿万。恶人榜，警醒作恶之人；善恶有报故事，提醒作恶之人；国际法庭诉讼，震醒作恶之人；《九评共产党》揭开邪灵画皮；《解体党文化》，清洗被灌输毒药；“利用刑人”之至，慈悲之至矣！

明慧网，大纪元报纸，希望之声广播电台，新唐人电视台，游行花车，腰鼓队，天国乐团，更有无限美好之神韵晚会，四团世界巡演，至善至美，救人无数，“用说”之至，慈悲之至矣！

解脱桎梏
九评利剑恶已除，
神韵绝美灌醍醐。
君须勇敢砸镣铐，
三退新生踏归途。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

大法师父慈悲，不计众生历史之过，只看对正法的态度，开的没有门了，如此包容，古今中外绝无仅有。化名退党都可以，只要诚心念“法轮大法好！真善忍好！”九字真言，即可逢凶化吉，遇难成祥。君岂不一试乎？

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，古书有此境界，今之法轮大法弟子，千万人做到了，面对最邪恶的政府，最残酷的迫害，绑架、劳教、判刑、活摘器官，大法弟子坚守善良，迫害不停，救度不止。至今天，迫害者薄熙来、李东生、徐才厚、周永康一一恶报，邪恶中共在迫害中即将倒台，一望便知。金钱美女、权势利益，于无道无德之人何益？找到自己的善良本性，选择好自己的美好未来，“切莫机缘再误”啊！

六四：困蒙，吝。

“肉体上消灭，经济上截断，名誉上搞臭”，古今中外，邪恶至极，但十五年过去了，江魔头以失败告终。邪恶就是要“困蒙”，但邪恶用钱做，大法弟子用心做，在洗脑班、看守所、劳教所、监狱讲真相不停，在工作单位、亲朋好友中讲真相不停，在公园、商场、车站、旅途讲真相不停，大面积解困破迷，大法弘传世界一百多个国家，一亿七千多万人三退，蛤蟆四条腿被砍，只剩江魔头惶惶不可终日。

六五：童蒙，吉。

大法弟子按李洪志师父所说“上学耕种上下班”，身在人中，敬师敬法，慈悲众生，无私无畏，不求名利，以纯真纯善之心讲真相救人，越来越美好。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

《光明日报》攻击大法，大法弟子直言上书；北京电视台攻击大法，大法弟子理智善良讲明大法的美好；天津抓人，和平理性万人中南海上访，总理接见，圆满解决。每次邪党欲大面积“蒙”人，大法弟子智慧“击蒙”，坏事变好事。1999年720，邪党铺天盖地造谣“蒙”人，1400例，傅毅彬杀人等等，天安门横幅不断，大法弘传世界；2001年除夕，自焚伪案，“蒙”人毒害人最深，2002年长春电视插播，会有《伪火》短片获国际大奖，大法弟子“击蒙”坚持不懈；2004年，九评“击蒙”最劲，神韵“击蒙”至美，法轮常转，佛法无边，救度众生无量。

再说另一“击蒙”，佛法慈悲，但威严同在，利欲熏心之徒，本性完全被蒙蔽，天必会最后销毁它，邪恶的细胞，怎容它進入新宇。江魔头被抓受到公审在即，迫害即将结束，真相即将大白于天下，大法弟子谨遵师嘱，尽力讲真相“击蒙”救人，万望世人抓住这稍纵即逝的万古机缘，自己寻找真相，自己“击蒙”，退出邪党及其附属组织，摆脱邪灵，喜获新生，走向美好未来。

善启蒙
邪恶魔教中共，
兼施软硬，
蒙骗世界多少可贵生命？
法徒讲清真相，
画皮揭开，
解体邪党普天同庆新生！

【编者注】《清流》月报，不是打印在A4纸上的真相资料，而是在香港印刷发行的报纸。现阶段，主要在香港面向大陆游客发放。也适合大陆弟子和海外弟子下载使用，广传。

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《清流》月报 第108期 (印刷版）
目录
头版要闻
现世报应无漏网 人做恶都得偿
时事评述
中共活摘器官 周永康扮重要角色
离奇、不可思议的“钓鱼死”
修炼世界
残疾人的神奇运气
童年的神话成为现实
【法轮功简介】什么是法轮功？
生命探索
一本神书
【万物有灵】植物“听到”叶子被吃掉会自卫
丈八佛
健康人生
人原来可以越活越年轻
留得美名在人间
一个奇怪的病人
善的荣耀
家庭教育
一颗冉冉升起的加拿大体操新星的故事
艺术创作中对动画《一个荒谬男人的梦》的思索
【成语故事】冻浦鱼惊
文化畅游
【风水探秘】葬地与破地
文学艺术
青山更在青山外
《真善忍美展》赏析--《我是谁》
正体竖排书的味道
周景王铸“无射”钟误性命
 

我叫刘志文，今年八十二岁了，是河北省某市的一个农民。我老伴七十四岁。老伴过去整天肚子疼，去了好多家医院都治不好。后来她看到村里学法轮功的身体都炼好了，她也跟着学，结果病也好了。从她的身上，我相信法轮功不一般，法轮大法的确好。

二零一一年七月，我突然嗓子疼，吃饭喝水越来越困难，回来索性吃一口吐一口。家人把我弄到张家口251医院进行检查。医生说我得的是食道癌，已到晚期。医生又说：这么大岁数了，不用治了，赶快回家吧。

回家的第二天，我给大法师父上了一炷香，跪在师父法像前虔诚地说：“大法师父啊，我的病哪里也治不好了，只有大法师父您能救我。请您救救我吧！”说完后我就在心里默念：“法轮大法好！”

第二天奇迹出现了，我能喝奶粉吃鸡蛋了，第三天能喝稀粥了，更神奇的是嗓子一点也不疼了。同村的一个法轮功学员来看我，看着我说：“大叔，你没病！”我一下就明白了他的意思，高兴的说：“是，我啥病也没有！”

过了半个月我就到地里去收秋了！人们都感到很神奇，问我这么大的病咋就这么快就好了？我说是念“法轮大法好”念好的。

我现在都八十二岁了，不但癌症彻底好了，身体挺硬朗，还种着十多亩地呢。法轮大法先救了老伴，又救了我，大法救了我们全家啊！感谢师父的救命之恩！

（一） 师父把小宝的眼珠正过来了

一天下午，我和小宝通读《转法轮》，小宝读错了几个地方，我训斥了他几句，告诉他要珍惜学法时间。我语气很重很着急，带着指责和埋怨。小宝不爱听，满脸不服气，斜着眼瞪着我。师父看见小宝斜着眼睛看人，于是伸出手指按住小宝的眼珠转了一下，小宝的眼珠正过来了。小宝不知道是师父给自己转了转眼珠，因为心里不愿听妈妈说话，过了一会儿，小宝又斜着眼睛瞅妈妈，师父又把眼珠给小宝正过来了，告诉小宝：“这样看人，眼睛就会成了斜眼。”

小宝看到：刚才自己不愿听妈妈说话，结果耳朵堵了很多黑色的耳屎，越不愿听人说，耳朵堵的耳屎越多，师父伸出小拇指，给小宝把脏东西掏出去了，小宝也能听進别人说话了。

妈妈说话时很着急，心里有一团火，小宝看见：师父给妈妈喝了一杯天上的甘露水，妈妈心中的火就熄灭了，也认识到了着急的心。

（二） 无漏网

前几天，小宝学法时，看到几百个天兵拖着一张巨大的网，几乎把整个地球都罩住了。网面上有很多恶人的人形，很小。构成人形的面积处的网眼比别处的网眼小很多，所以才能分辨出恶人的人形。网面上布满了一个个的小人形，都是要遭恶报的人。网面上还有两个很大的字：“报应”，这两个字的笔画处没有网眼，所以看得清清楚楚。

师父最近发表一首诗《你再狂》，其中有几句诗写道：“现世报应无漏网 人作恶都得偿 不信你再狂”

迫害大法的人间败类，再也狂不起来了，一个个的都要遭恶报，天网恢恢，疏而不漏。

（三） 信师信法

前几天，小宝去姥姥家住了两天。那两天，玩心很大，学法比平时少了很多。那天，小宝、老家的弟弟、还有大舅，他们一起去温泉城游泳，整整玩了一下午的时间。小宝一会儿玩水上滑梯，一会儿划船，一会儿又去汗蒸房跟大舅下象棋，天黑了才回来。

第二天早上小宝打坐时，突然间掉眼泪哭的很厉害，他举着自己的手让我看，我一看也没受伤呀。小宝说：“右手的无名指不太灵活了，将来吹笛子和拉琴都要用到手指，以后怎么办呢？”说完又开始抹眼泪，我劝他：“没事的，信师信法，多炼功调理一下就会好。要静心找找自己，看看有什么人心。”小宝打坐一个小时后，手指比刚才好多了，但还有一点点不灵活。我告诉小宝不要太在意，该干什么干什么。

第二天，我们回自己家了。我和小宝认真学法。学完法后，小宝告诉我，师父在他的无名指上写了几个字，手指肚那面写的字是：“信师信法”，手指背那面写的字是：“就没有事”，整句话合起来就是：“信师信法就没有事。”师父还给小宝竖起了大拇指，意思是告诉小宝，在信师信法方面要加油。

我也找到了自己的执著心：怕心。小宝上学时，我经常嘱咐他，要注意安全，尤其要保护好自己的手指，因为将来学习乐器，都要靠灵巧的手指。小宝也很看重自己的手，生怕自己的手受伤，也因此产生了怕心。

另外，小宝在温泉城游泳时，看到别人抓小鱼，小宝也跟着抓了几次，吓的水池里的小鱼到处躲藏，后来小宝悟到自己是修炼人，不应该伤害小鱼，才停止了。小宝由于贪玩，抓小鱼这件事做错了，造了业，所以第二天一个手指就不灵活了。

小宝悟到后，一伸手指，马上就灵活了，一点事儿都没有了。

从物理学中我们知道，任何物体只要在绝对温度（-273℃）以上时，就会辐射出各种波长的电磁波，包括各种无线电波。只是由于物体的不同，电磁波在各个频段内表现的强弱不同。人体的体温在35℃左右，不但能发射无线电波，还能辐射无线电波等。这足以证明李洪志大师所说的是真实的：“在一个特殊的电磁场的作用下，气功师可以发出强大的辉光，特别漂亮。功力越高，发出的能量场越大。而常人也有，却是很小、很小的一种辉光。”（《转法轮》）

尽管辐射这个简单道理连中学生以上的人都知道，但是如果你在众人面前说，手脚这么轻轻一动，就能发射出无线电波，谁都会说你在说大话。别人会问你：你发一个试一试，我怎么没接收到啊？

如果人们理智的想一想，重温一下物体辐射电磁波的原理，对各种说法就不会感到奇怪。实际上，人体不但能辐射各种电磁波，而且还能接受和反射外来的电磁波，人人都能如此，只是由于人的能量有限，所辐射出的电磁波非常弱，许多频段的电磁波仪器都无法检测到，所以还不能引起人们的足够认识。李洪志大师说：“气功师是有功存在的。我做过试验，许许多多的气功师也都做过这样的测验，测定他的能量。因为这个功中的物质成份我们现有的很多仪器都能够测出来，也就是气功师发出的成份只要有那样一种仪器存在，就能够测定功的存在。现在的仪器可以测定红外、紫外、超声、次声、电、磁、伽玛射线、原子、中子。气功师都有这些物质，还有些气功师发出来的物质测定不了，没有仪器。凡是有仪器的全部能测定出来，发现气功师发出的物质是极其丰富的。”（《转法轮》）李洪志大师只是讲出了一个事实，并没有半点的炫耀。因为人人都能辐射电磁波，只是强弱有别。

随着人们对生物体电磁辐射的深入研究，可能会揭开许多生物之迷。下面所介绍的这些有助于人们对电磁辐射和电磁波的深入了解。

在物质内部，电子、原子、分子都在不断地运动，有许许多多不同的运动状态。现代物理学认为这些运动状态都是稳定的，各具有一定的能量。通常用“能级”来表示这些状态。在正常情况下，物质总是处在能量最低的能级上（基态）。如果有外界的刺激或干扰，把适当的能量传递给电子、原子或分子，后者就可以改变运动状态，进入能量状态较高的能级（激发态）。但是，电子、原子或分子在激发态停留的时间很短，很快就恢复到能量较低的能级中去，把多余的能量释放出来。释放能量的方式有多种，最常见的是发射电磁波。

根据现代量子理论的感念，从较高能级E1恢复到较低能级E0时，发射出来的电磁波的频率为：υ=(E1-E0)/h
式中：h为普朗克常数，υh是发射出来的能量单元，称为光子。在量子物理学中，频率常常用字母υ表示。

因此，辐射是从物质中发射出来的，任何一块小的物体都包含着极大数目的原子或分子。每个原子或分子都有很多能级，从高能级跃迁到低能级都发射光子。实际发射出的电子波就是这些大量光子的总和。各个原子或分子发射光子的过程基本上是互相独立的，光子的发射时间有先有后。光子发射时，原子或分子在空间的取向有各种可能，因而光子可向各个方向发射，其电磁场震动也可有各种方向，再加上物体内各能级之间的相互影响，两能级之间的能量差会有极小的变动。所有这些因素的联合作用，使发射出来的辐射包含着各种频率。

各种物体不仅能够向外辐射电磁波，而且能对入射的电磁波产生反射、透射和吸收效应。高温物体发射波长较短的可见光，低温物体发射波长较长的远红外和微波，动物（包括人）发射红外线，以此形成物体的发射光谱和反射光谱，这种光谱特性可用于识别物体，如现代遥感遥测技术就是利用了这些原理。从电磁辐射的原理可知，电磁波的产生是微观粒子受扰动后发生跃迁而产生的，还不是由于电子、原子、原子核等微观粒子的正常自转、公转而产生的。由电磁波产生的频率空间仅仅是另外物质空间中的一种，而由粒子的自旋、公转和能量所构成的另外时空，那才是更为复杂、更为奇妙的另外空间，因为在那些空间中表现出了不同的时空构成和不同物质构成的各种形态。

在生物界，人们已经发现了许多生物的电现象和磁现象。根据电磁辐射的原理可知，生物体（包括人体）会辐射出更为复杂的电磁波，同时外来的电磁波还会在生物体上产生反射、入射和折射等，许许多多生物间的信息传递、作用机理学，可能都与生物电磁波的辐射、反射、入射或折射有关。所以说，人体能发射无线电波并不是什么了不起的现象，只是那些不懂的人才会感到惊奇。有关这方面的研究目前还处于比较低的水平，无论是研究方法还是技术手段上，都没有更新的突破。相信在不远的将来，生物领域中电磁辐射的研究，必会成为最重要的研究课题之一，因为生物界中的微观机理和奥妙与之密切相关。

了解了电磁辐射的原理，从微观领域的研究中我们看到这样一个现象，要使一个电子离开原子的壳层时，需要吸收一定的能量，反过来说，当一个电子进入原子的这个空位时，就会释放出同样大的能量。物质是由能量所构成的，这说明了不仅宏观领域中存在着能量守恒，在微观领域中也存在着能量守恒。能量守恒证实了李洪志大师说的“在这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？就是宇宙这个特性起这个作用”（《转法轮》）能量守恒原理还证实了李洪志大师所讲的“失与得”、“ 业力的转化”、“ 提高心性”等，是真正修炼的理，这些理用现代理论都能够说的通，都能够解释清楚。例如，当一个人打另一个人的时候，打人的人必然要释放一定能量，这也是一种“失”。反过来说，被打的人必然要接受同样的能量，这也是一种“得”。同样是一种能量守恒。在修炼的理上来说，也是一种能量守恒原理。李洪志大师说“当他骂别人、欺负别人的时候，他就会把德扔给人家；而对方是属于委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就给他补偿。他这边骂他，随着他一骂的时候，就从自己的空间场范围之内飞走一块德，落在人家身上。他骂的越重，给人家的德越多。打人、欺负别人也是一样。他打他一拳，踢他一脚，就随之这个人打的多重，德就落过去多大。常人看不到这层理，他认为受了欺负了，他受不了：你打我，我回头得打你。“啪”回给他一拳，把这个德推回去了，俩个人都不失不得。可能他想：你打我一下，我打你两下，要不就不能出这口气。他又多打一下子，从自身又飞走一块德给了对方。”（《转法轮》）所以，知道了这个理，你就会相信，一个真正的修炼人，是绝对不会作出伤害别人的事情，也绝不会杀生或自杀。一切邪恶污蔑大法的谣言都会不攻自破。

永不迷航
朋友你为何那样匆忙
这传单关系到生命存亡
不要被谎言支配
冷静了解一下真相无妨
人生只是历史大戏的过场
名利情恨带不到天堂
执著中泡大的是烦恼牵肠
今生为何是人的皮囊
众生等的大法已在世上洪扬
了解真相才不会迷茫
（《洪吟三》）

看到人间灾难频繁地出现。常问自己，若灾难真的大面积降临时，而我并没有尽全力地讲真相、劝三退，让世人明白而得救，会不会后悔？会的，会很后悔、很伤心、很对不起。告诉自己，要更精進，做好三件事。

首先要把握好时间，不要让时间一溜烟地消逝。第一要面对的是中午想午睡的问题，每次心想就睡30分钟好了，结果常常一觉到傍晚！醒后懊恼极了！！于是规定自己不要睡，但学法犯困、校稿犯困，字逐渐离开视野，漂浮在空中了，各“字”快乐遨游去了，这样无法工作、学法走形式了。

‘“佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”（《转法轮》<论语>）

学法后，悟到我是修炼人应该要炼功，人才会第一念想睡觉，人神一念的差别就在这呀！于是，中午休息时，改炼一套动功，精神抖擞不再犯困。但第三天中午炼功后睡意上升，效果不再。决定去小睡一下，又一觉到黄昏。这样反反覆覆N次后，突然明白自己没有坚定的意志去坚持、去突破，内心深处认同睡觉比较舒服－安逸心，那一念又掉入“常人”的观念去了。

“从根本上还没有改变常人的观念”（《精进要旨》<挖根>）

而这也体现我在景点劝三退的状况，陆客们听完真相也认同大法，可就是不退，一直不明白为何会出现这样的情形？于是心想至少他们看到真相了、也明白了，而大陆同修也曾在明慧网中说：“有人因为在海外看到真相，回来就主动三退了。”于是就跟陆客说：“这里不退、回去要记得三退。”陆客也说：“好。”这样持续了一阵子，觉得不对劲，但不知误在哪了？

学法时，师父说：“因为你在人这，耳听目睹，这社会上什么肮脏的东西你都看到了、你都听到过了。大家知道，什么叫听到、什么叫看到啊？不象人想的，哦，我看完了就完了，我也没有把它拿过来；我听到了我也没有去学，就没事了。不是的，任何东西都是物质的，你听到了，就灌進去了，就進到你身体里。你看到了就進去。”（《世界法轮大法日讲法》）

原来无形中认同“回家再退”，为何认同呀！因为懒惰心作祟，这样只要发发真相材料就好了，简单多了。正因为背后隐藏了安逸心才会进到身体里，才会起了作用。

一开始师父就告诉我们要改变常人的观念，可是当人的观念已融入生活、习惯中时，他都会主宰着自己的思维，进而展现出来。就需要不断的学法及向内找的过程，才能抓住此思维，进而除去，若不去认真查找反而随和他，就会被他主宰。

“修炼就是严肃的，一个普普通通的人成神，大家想想，什么样纯净的心能成神？大法弟子虽然在常人中修炼，肩负着救度众生的责任，有一部份人的东西大法弟子才能够在这里生活，可是修炼本身还是严肃的，其实更严肃啊。”（《世界法轮大法日讲法》）

学法后明白修炼是很严肃、很严肃的，任何的一思一念、一言一行，都在修炼中。要常常查找自己，修去人的观念，才能多救人。以上是个人的一点体悟，不足之处仍多，请同修慈悲指正！

谢谢师尊！

都说世事变更、人生无常，我们从出生的那一刻起似乎就在演绎着每个人独特的人生剧本。可是这个剧本又是谁写的呢？如果是人自己决定和主宰自己的命运，那又为何有那么多的“无奈”呢？

古往今来，人们都在找寻生命的真谛，人到底为什么活着，生命从哪里来，这个宇宙到底有多大，宇宙之外又是什么呢？造物主是否真的是真实存在的呢？所谓命由天定、境随心转到底又是什么意思呢？人生很短暂，转眼出生，转眼就入土，而人活一辈子到底为了什么呢？难道就为了每日三餐和家庭琐事吗？

中华五千年承传文化都是敬天信神的，谁都知道，一个人要想得到一部高德大法那是要很大根基的。我觉得我很幸运，在这浊世红尘中，得遇法轮大法，就像一座通天的灯塔指我归航。我明白了生命的意义，人为什么活着，从哪里来，要去到哪里。至此人间的富贵、荣华乃至生死都变得微不足道，因为我更加清晰生命存在的真实意义。

没有豪宅，没有名车，没有锦衣玉食，我们所有的仅仅就是维持一口粗茶淡饭，但我们内心富足，精神富裕。即使在被中共邪党非法关押在监狱中承受着一般人难以想象的巨大痛苦时，法轮大法弟子们都能笑对魔难，这种内心的强大来自于哪里呢？

对弘一法师（李叔同）的出家，他的学生著名画家丰子恺曾说：“当时很多人都很诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然‘遁入空门’了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和创新。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’，‘学者’，‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对第二层还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教了。他们做事很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须满足探究人生的究竟——他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。 世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层逗留。还有许多人连第一层都不住，一口气跑上三层楼。”

面对佛法真理的穷奥，人类的知识显得那么微不足道，爱因斯坦、牛顿这样的大科学家晚年都步入神学，探究宇宙的奥秘，生命的真谛。今天，法轮大法洪传世界114个国家和地区，明慧丛书《绝处逢生》《同化法光》中记载了一个个鲜活生动的人生故事，法轮大法作为一门古老的佛家修炼大法，使上亿人获得了新生，他们的内心有着对佛法真理的坚定信念，即使面对共产邪党的疯狂屠戮也挡不住他们内心向往光明的脚步，这就是正信的力量。

能够成为法轮大法弟子，生命如此幸运，感谢大法师父，感谢法轮大法带我归航！