二、妹妹来了

1

一群黑衣人围着一个人暴打，开始看不清打的是谁，渐渐母亲认出来了，被围在中间的不是儿子吗？双手被铐的张良被一脚脚踢踹着，每一下好象都踢在母亲身上，拐带着她的五脏六腑翻江倒海，母亲呻吟起来，但她看见张良蜷缩在地上，不吭气。
醒来后，似乎还躺在冰凉的地面上，母亲冷到骨子里，前胸后背还在隐隐作痛，她想，如果能把痛苦转到我身上也行啊。
梦境真切，怎么回事儿呢？最后一封从八大队发来的信中，儿子说在劳教所里一切都好啊，可是她怎么会做这么一个梦呢？
快两年没见儿子了，小兰连续三次去马三家都没见到，是不是发生了什么事儿？怎么会一点儿消息都没有？

不久就有了消息。
“张良正在马三家遭受虐待，已经被折磨的不行了。”一个陌生人给妹妹打了电话：“快点去救你哥吧，再不救他就没命了。”
妹妹开始也很奇怪，哥哥在八大队时打过一个电话，还给母亲写过几封信呢，信里说的是一切都好，不要她们挂念啊。
陌生人说，那是安慰你们，如果写真实情况，劳教所就不让发信了。

妹妹想，2008年8月，不许会见，因为开奥运会；2008年11月，不许会见，没有理由；12月，还是不许会见，说是“表现不好”。什么是“表现不好？”表现不好就会被折磨吗？
陌生人说自己刚从教养院里出来，是张良把妹妹的电话给了他。

母亲感到陌生人说的是真的，因为和自己做的梦一样，自己做梦一向都准。
她的儿子拗，她非常了解，马三家是邪的了不得的地方，他们会打他的，而且张良会不吭气，小时候儿子就这样，谁欺负他他都不吭气。

怎么办呢？连续几天她都心神不定，坐卧不宁，奇怪的是，母亲脑子里突然就冒出一句话：王者不死，王者不死。
这是哪儿来的一句话呢，这句话她从来也没看到过，也没听到过，她不知是从哪里来的，什么意思呢？但从那以后她就安下心来，心想，儿子是王，不会死的。

算命是没有用的，就是算出来，能解决问题吗？陌生人让她们赶快想办法。
她的心一下就飞到马三家了，她想去看儿子。

上次母亲从马三家回来，张良的继父就中风了，继父的儿子惦记他父亲的遗产，就到干休所举报母亲，说她藏有法轮功书籍，还诬告说她虐待继父，后来家被抄了，干休所还找母亲谈话。这个时候母亲是不能抛下中风的继父不管的，她只好让小兰去看张良。

在医院里，母亲一边给中风的继父喂饭，一边想着，几千里外的马三家，应该比这边冷吧，也不知儿子到底出了什么事儿？

2

高原进了特管室，突然就给张良卸了一只铐子，然后拿出手机对着他：
“来，给你拍个照。能不能高兴点啊？”
张良活动了一下，勉强抬起手臂，用刚刚卸了铐子的手做了个手势。他不知高原要干什么。
照完相，铐子又给扣上了。
高原一走，李万年就凑过来，悄声说：好象是你家来人了。

又一次从千里之外，妹妹赶到了马三家，在接见室外要求接见。
隆冬的马三家下起了大雪，妹妹不停的跺着脚，站在原地等候。
伫立在雪中，脚都冻木了，小兰等来的是冷冰冰的一句话：张良表现不好不能接见。再问，还是那句话，“表现不好，不能见。”

张良在教养院两年了，一直不让接见，是死是活都不知道，这次我必须见到人，妹妹坚持着。
后来，一个大高个儿警察出来了，他给她看了用手机给张良拍的照片，人活着呢。
照片中的张良，身穿桔红色劳教服，举起一只胳膊用手做了一个V字形手势，精神还好，人非常非常瘦，照片只截取了张良的侧半身和一只胳膊。

3

照片上的张良怎么瘦的都脱相了？一定是出了什么事儿，妹妹非常担忧哥哥的身体。
连死刑犯都有会见家属的权利，家属也有探视的权利，教养院凭什么剥夺这些权利呢？妹妹找了律师。

妹妹和律师再次赶到马三家是2010年3月。
快春天了，教养院里的积雪还没有化，积雪上冻了一层冰，上面覆盖了一冬天的尘土。
院部大楼里的人态度冰冷，好在有个律师陪着，妹妹不害怕。

警察还是那句话：张良表现不好，就是不能见。
律师拿出《劳动教养试行办法》，指着关于会见的条款对警察说，不让会见是违反法律规定的，作为一名人民警察应该严格依法办事。
“如果按法律办事，这儿不就成了菜市场了？”警察脱口而出。
律师愕然了，气愤的说道：“不依法办事，才会成为菜市场！”

连续几天，妹妹和律师去相关部门请求、交涉。
教养院领导终于露面了，说“你们不就是想看一看人吗？把张良送到操场上你们看一眼就行了。”
这是会见吗？难道所有被监管的人会见都是这种方式吗？不行，妹妹不同意。

4

终于有了第一次“会见”。
接见室只有妹妹一个人，为了提前看到哥哥，她跑到离门最近的位置向外张望。
远处一步一拐的走过来一个人，在门口的小台阶下，他很费力的抬起腿，还是搭不上来，后面一个警察搀扶他上来了。
妹妹的眼泪流下来，是哥哥。
她喊起来：“哥！”

张良听到了喊声，看到有人在接见室里向他挥手，看不清是谁，直到进了房间，张良才知道确实是妹妹来了。
慢慢挪到能用对讲机谈话的地方坐下，隔着玻璃，张良比较清楚的看到了妹妹的脸，满脸的泪水。

不允许他们用对讲机讲话，他们只能隔着大玻璃互相看一看，大玻璃下面有个递东西的小口，他们的声音只能从那里传递。
愣愣的看了好一会儿，他才叫了声，“小兰，你来了。”然后就不知道说什么了。长期不说话，张良反应有些迟钝。

妹妹看哥哥表情呆滞，就一个劲的趴在小口上给他说话，说了好多好多，说家乡变化可大了，新建了高速路什么的，好象是在唤醒他的记忆一样。
表情僵硬的张良，象个失忆者，一直听她说。

憋了半天，张良又问了一句：
“妈怎么样了？”
妹妹有些耳聋，她把耳朵凑近小口，着急的问他：
“你说什么？我听不清！”

张良正要继续说，却被强行拽起来，时间到了，警察要带他回去。
张良对着小口使劲大声喊：
“请律师！”

这句话妹妹听清了。

张良站起来，动作吃力，差点摔倒，后面一个警察扶住了他。

看着哥哥步履蹒跚的走出去，象个垂危的老人。妹妹两手按在厚厚的玻璃上，眼泪又流下来。
隔着玻璃和眼泪，哥哥的背影模糊了。

“不知道还会发生什么”，擦去了眼泪，妹妹把暗中记下的警察警号又温习了一遍。

5

心情虽然沉重，抱着能救哥哥的一线希望，加上律师的配合，妹妹也就有了勇气。
她写了一个上访材料，《关于剥夺家属正常探视权利的申述与控告材料》，就正常会见问题、监管人员态度问题及要求对张良进行全面体检的问题，让三姨四姨和母亲签了名，还列出了相关责任警察的警号。

信寄给各级人大、政协、政府部门，没有收到任何反馈。但妹妹还是不断的去找各部门反映情况，把下级的态度向上一级汇报。能找的部门都找了。

历尽艰难，最后妹妹终于找回了正常探视的权利。

再一次和张良见面，还是隔着玻璃，但允许用对讲机通话了。
妹妹抓紧时间，赶紧问哥哥：
“于爱江是谁？是不是虐待你了？具体是怎么虐待的？”

张良不自觉的看了看周围，几十双眼睛盯着他们，都是警察，他迟疑起来。
“不要怕！已经给你请律师了！”妹妹大声告诉他：“把虐待你的人说出来！”
接着，妹妹把自己了解到的虐待细节与哥哥一一核实。

接见结束后，妹妹走出会见室，一个警察追出来问，“张良对我印象怎么样啊？他说我什么了？”
送张良回去的路上，高原也讨好的对张良说，“我可没对你动过手啊。”
 

一、分鹿与做梦

郑国有个樵夫，在山上砍柴，遇到一头受了惊吓的鹿，樵夫用柴刀迎头将它打死。害怕被人看见，急急忙忙把它藏在一个干涸的池凼（读当。田地里沤肥的小坑）中，然后盖上草。

樵夫实在高兴得不得了，不一会儿，竟忘了藏鹿的地方，于是怀疑自己是否在做梦。他顺着路，一边走，一边喃喃自语地述说着这件事。

路边有人听到樵夫的话，就按樵夫的话，找到这只鹿。回家后，对妻子说：“樵夫做梦得到鹿，但不知藏鹿的地方，我现在得到它，证明樵夫的梦是对的。”

妻子说：“大概是你做梦时，梦见樵夫得到一只鹿吧？难道真有那个樵夫吗？但不管怎样说，你现在真的得到了鹿，证明你的梦是对的。”

樵夫回到家中，不甘心丢失这只鹿，当天晚上，到了夜里，真的梦见他藏鹿的地方，还梦见了那个取走鹿的人。第二天一大早，他便根据梦中的线索，找到了取走鹿的人。

于是，俩人便为争鹿，打起官司，直闹到法官那儿。

法官说：“樵夫你当初真的得到鹿，却误以为是梦；真的梦见鹿，却又妄说是事实；他真的拿走你的鹿，可是他妻子又说是梦中认取了人家的鹿。由此可见，你们没有谁真正得到过鹿。现在，既然有这鹿，并且真的在这儿。那么，我就判定：你们两家，平分那只鹿吧！”

这个案子，迅速被报送到郑国的国君那儿。国君说：“嘻嘻！法官大概是在做梦，在梦中，给别人分鹿吧？”

（梦与现实，常被混淆。真与假常被颠倒。是非与黑白，都分不清了，可悲呀！）

二、偃师做的假人

鲁国的公输班，曾制造云梯。墨子曾制造能飞的木制鸢鸟。世人莫不认为：他们二人，是天下最著名的能工巧匠。他们自己，当然也认为自己的技艺，达到了最高水平。

周穆王去西方巡游，在返回的路上，遇见了一个名叫偃师的人。他说自己有技艺，要奉献给周穆王。

周穆王问：“你有什么技艺呀？”

偃师说：“只要大王下命令叫我去做，我都愿试试。不过我已制造了一个东西，还是请先看看吧。”

周穆王说：“明天你来时，把它带来，让我们大家一起看看，怎么样？”

第二天，偃师晋见周穆王。周穆王看偃师身边还有一个人，便问：“他是什么人？”

偃师说：“他是我做的‘艺人’（木制的人）。”

周穆王十分惊疑：这哪里是做的，明明是个大活人嘛！那‘艺人’一会快走，一会慢步，抬头弯腰，没有哪一个动作，不和真人一模一样。

周穆王根本不相信艺人是个假人，于是召集内宫的嫔妃、美人，一道前来观看表演。

艺人唱起歌，不仅合于节拍，而且含情脉脉，十分动听；艺人跳起舞，不仅合乎旋律，而且举足抬手特别优美。无论是唱，是跳，都是那样挥洒自如，而又千变万化。快要表演结束时，那艺人斜着眼，色迷迷地看周穆王左右的侍妾，做出一些挑逗的表情。

这一下，可把周穆王搞气了，以为偃师是有意带这艺人来挑逗自己的美人，立刻便要杀偃师。

偃师说：艺人确实是自己做的，艺人也只是表演而已。于是，便把艺人抓住，拆散给周穆王看：里面全是扎束起来的皮草、木片，还有胶膝以及各色颜料。

周穆王便仔细观察这些东西，里面竟有五脏六腑，外边竟有筋骨皮毛，各种器件无不具备。把这些东西重新组合起来，又和初见时的一样。

周穆王试着去掉那艺人的心，艺人的嘴就不会说话；去掉肝，它的眼就看不见；去掉肾，它的脚就不会走路。

周穆王这才开始高兴，感叹偃师的技巧高明，竟可与自然造化，有同工之妙。

公输班与墨子的弟子东门贾、禽滑釐，听说了以上的事，便立即把这事，告诉了他们的老师。他们的老师就是公输班和墨子。

这两位老师（公输班和墨子），听后，赶快收起他们做木工的工具，终身再也不敢谈论技艺。（真是：天外还有苍天，人外更有高人！）

（均据《渊鉴内函》） 

我是一名学中国画毕业后以职业画家为生的大法弟子，近来由于在学法修心上有了较以往更多的提高而收获不浅，从大学毕业已经五年了，痴迷于绘画也有十几年的历史了，直到今天才真正开始将我的绘画融进修炼，走上一条用绘画来证实大法的修炼路。以前看到也有同修谈对中国画的认识，但大多是在简单复述画史中提到的一些概念，没有深刻谈自己从修炼中得到的正见，所以我觉得我应该把我从修炼中悟到的对传统绘画的一点认识分享出来，或许会对也在从事中国画学习和创作的同修以启发。层次有限，仅供参考。

关于美术方面，我们伟大的师尊已经专门为此说过法，使我们明白了正统绘画的重要性，也指出了东方绘画由于神的因素造成的一些欠缺和为我们指明了未来的创作方向。但是当初的我虽然学了师父的法，可是还是有很多疑虑，有很多长久以来形成的观念障碍着我，使我走了很长时间的弯路，进步非常缓慢。因为那时觉得师父关于美术的讲法和学员们的提问大多是关于西方绘画的，对于中国画方面问题言之甚少，觉得对我的启发没有太多针对性，甚至思想中曾多次有过愿望：如果能亲自把自己对中国传统绘画的一些迷惑问一下师尊该有多好。而如今发现其实我如果能够尽量的放下人心和已有的观念静心的多学法，法中什么都会解答。

谈起我对中国画的认识，简单说从手段上主要分为简笔画和细笔画两大类，现在人称为“工笔画”和“写意画”，其实这个说法是不对的，因为中国画是讲究“写意”的，可是这个“写意”并不是体现在手法上，而是对精神内涵的表达上，现代人肤浅的理解为不求形似，信意挥洒的作品就叫“写意”，这种错误思想也是有根源的，而这个根源也是造成中国传统绘画逐渐走向衰落的原因。那就是所谓的“文人画”思想。文人画可以上溯到汉代，但却是在宋代苏东坡首次比较全面的阐明了文人画理论，对于文人画体系形成起到了决定性的作用。他提出了“士人画”这一概念，再由元初的赵孟頫正式定名“文人画”。魏晋南北朝时期，姚最“不学为人，自娱而已”成为文人画的中心论调。使历代文人将其尊为绘画的宗旨。宗炳以山水明志“澄怀观道，卧以游之”。充分体现了文人自娱的心态。到元代山水四家的倪瓒提出的“逸笔草草，不求形似”，这两种观念奠定了文人画的价值取向和审美特点。

文人画的提出是相对于“工匠画”和“院体画”而言的，说得准确点是相对于画家画而言，因为古时供职朝廷的画家和一些民间画工多为文学修养不足，又多是命题而作，故此常为文人士大夫所不屑，文人提倡表现胸中的逸气和思想情操，注重画作精神内涵，而不计较于表面技法处理是否符合客观物质世界（其实也是因为非专业画家的缘故，技法表达能力有限），如倪瓒有一段画论说过：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉！或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辩为竹，真没奈览者何。” 这种对准确表达客观物体不以为意的论调深深影响了后世对中国画的认识。这两种观念基本成就了文人画的核心思想，虽然在后来近现代学者陈衡恪进一步的完善提出文人画的标准讲究的是人品，学问，才情和思想四要素组成，但是在真正客观创作实践上都有很大缺陷。

文人画的出现几乎赶走了本可以做到形神兼备的中国画之路，从今天修炼中我们明白，师父告诉过我们，绘画是神传给人的一大技能，这么样一件殊胜的事却被用来当做娱乐消遣甚至是发泄个人情绪的工具，这是怎样的暴殄天物啊，可这种思想影响至今，可谓流毒至深。以至于有些人竟极端的把细腻描绘的画风斥之为匠作，而把粗率随意，水墨恣肆的“大写意”当做中国画正脉。这也是对中国画历史相当无知所造成的，其实在两宋创造中国画顶峰时期及其以前都未曾出现现在所谓的“写意”的，虽然也有人做简笔画，但都被视作消遣业余墨戏而已。

然而历史就是出奇的相似，纵观中西绘画史，不难发现，西方在经历了文艺复兴，写实技艺达到了一个顶峰之后就开始出现“印象派”，他们的论调就是，画的再像也比不过相机，主张画思想，画他们所谓的“哲学”，彰显艺术家的个性，讲究情绪的真实释放，而非理性。结果导致了写实技艺的败落，和意识的下滑，放纵观念和欲望。随着时间的推进又衍生出现代派、抽象派等非正统的流派，浸透了整个西方画坛。而中国绘画在北宋宣和年间由于宋徽宗的强烈倡导而致“写实、写真”的技艺达到了历史上的一个顶峰，之后也便出现了“文人画”的干扰。使得拥有正统写实绘画技巧的“画家画”、“院体画”逐渐淡出人们的视野，而非专业从事绘画的文人越来越占据统治地位。

两宋时期的画讲究对物理的深刻剖析，所以在山水和花鸟方面都有杰出的大量作品出现，到了文人画出现以后，从师法自然降到了笔墨的小情小趣的讲究中，我不否认历史上也是有不少文人的身份同时兼具画家的品质，创作出了许多气度不凡的作品，可是如果以唐宋对物理的要求标准则还是受到了文人思想的影响而不能做到那么完美。明清以后更是文人画的滥觞，已经完全走入程式化，到了近现代如黄宾虹辈，笔墨全无，却被说成笔墨精到，骨架软散，难分土石屋舍丛木，一团黑气却被推崇至几百年来第一流的大师，而现在无论内涵还是笔墨技巧都抛去了，只讲究形式的创新，境界低下手法媚俗，整个画坛一片乌烟。东西方何其相似。

我悟到这也是旧势力的安排，要毁掉正统的文化害中国人，所以我觉得作为有这方面能力的大法弟子应当在继承好优良传统一面的同时还要完善古人不足的地方，打好基本功的基础。就像师父说过的，“不能因为神的作用而把不成熟、不完美的作品就看成可以了，完美的作品加上神那才更是神圣。”(《美术创作研究会讲法》)

虽然很多人认识到唐宋时期的绘画是最好的，但是想恢复起来却十分艰难，几十年来未见唐宋复兴于谁手，这也是时代造成的，观念已经深入人心，同时还受到西方现代绘画观念的冲击加之共产党对传统文化的破坏，败坏了今天人的道德，使人的观念更加紊乱复杂更加变异，人人嗜钱如命，为名利而标新立异者占据了整个画坛，使得本就不纯正的传统绘画观念更加沦丧的毫无底线。我们应该怎样来对待传统绘画呢，我们是大法弟子，自然智慧来源于大法修炼，大法造就了一切，开创了一切，学法中，我们知道了“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”（《转法轮》），这个标准是宇宙的特性，所以可以用来衡量任何一件事的好坏优劣，我们不用去执著历史上谁说了什么，那个人在历史上占有什么样的地位，排除个人感情的因素，一切以法为准。“旧观念都是阻碍” （《洪吟三》<对神的承诺要兑现>）。

用今天修炼的观念看古人的那种思想，发现他们其实都是很有限的，甚至有些是不正的，他们的作品境界也很有限，这是因为他们没有更高的理论指导，“不同层次有不同层次的法”（《转法轮》），但他们只知道一味避世、隐逸便是高贤，不驱逐名利权贵就是清高，所以他们就放浪形骸，不拘世俗，如“竹林七贤”等人，他们也经常被历代的画家所表现，其实那种行为也是败坏后的表现，孔子讲：“礼以正行，乐以正心”，而他们却无视礼仪，乐以自娱，不顾世人正常观念的看法，这也很不符合君子的修为。可是历来的文人画家门却乐此不疲的表现、加以赞颂。其实中规中矩的作画也体现着人的修养与心境，宋代以及其前作画都讲究师法自然，而中得心源，对自然造化是尊敬的，对天地神明是敬畏的，技法也是在师法自然中得到的，所以他们才开创出了一个鼎盛时期，反而在文人画家出现后，竟把敦煌壁画这样殊胜瑰丽的宏伟巨作斥为匠人画，连画圣吴道子也被苏东坡笑为“画工”，正如师尊所说，“那些不会画的、不会塑的却会说”（《美术创作研究会讲法》），再看看苏东坡本人的作品就知道何其的幼稚，却被视为名画，历代典藏。我常常想，就凭着那枯淡的笔墨，草草的数笔如何能去表现伟大殊胜的天国，这种思想所造成的影响是多么的可怕。

其实这也体现着过去的“私”，也和过去修炼的形式很相像。作品注重表达内涵这是没错的，可是如果没有很好的外在技巧来表达就不能很好的沟通作品与观画者之间的联系，使画作背后的能量更好的使世人接受，就如同今天师父所带领的神韵，我们不仅被那背后无尽的能量所灌彻，也同时被表面舞者和奏乐的高超技巧所震撼，所以才让神韵在短时间内成为“世界第一秀”。这就是大法伟大的展现，不仅要展现高层次的美好，同时也兼顾到世间表层的理，让世人更容易接受。而在过去他们只顾表现自己，而不顾观者的感受和对身后的影响，而且他们所谓的高逸也未见得就那么高尚，他们追求的雅和他们鄙贱的俗也未必真是那么回事。

雅与俗在不同层次上也有不同层次的体现，如果以清人的观念来看今天所追求的那就是俗，可是以明人来看清人则又是一样的看法，所以历代都崇古，这就使得雅俗无定论，好坏无标准，但是今天大法的传出使我们一下明白了是非好坏善恶的标准，“破除一切谬见，而予以正见”（《转法轮》），大法从一传出就是“本着对社会负责，对人负责”（《转法轮》），所以这也应是我们作为画画的人应该有的基本素质，要能为别人着想，不能只顾自己表达自己，我们修炼要堂堂正正的修炼，不能因为知道了高层的法理就表现的不被世人所理解，心里面知道自己是修炼的人，表面上还要像正常社会上的人一样没有什么不同，不能像过去人那样知道一点理就表现得神神叨叨的，作画也不遵从正常人的理念，随意造作，画的东西夸张变形古里古怪的，还美其名曰“高古”，被一代代学人所瞻仰，奉为圣经。唐宋的秀美庄重一变为奇丑怪恶，我也曾被这种观念洗脑，被迫性的“喜欢”这种“经典”。而对那些看破“皇帝新装”的行外人，我们则常常报以审美品位平庸的看法。直到修炼后很长一段时间我才彻底去除这种观念。

作画其实和修炼的道理很相似，艺无止境主要体现在心性境界上的提高，技法的表现是外在的，是有限的，但也能随着心性境界的提高而有所丰富，使表达的物体更加准确更加传神。一切都是自然的，自然是什么样，我们就如实的去表现好了。而过去那些文人画所表现出来的状态就很像过去修炼的状态，主意识不强，放纵副意识去做事。技法上不符合世间的理，甚至还破坏世间的理。以至于今天的很多人对传统绘画不能更好的接受，还有一个观念就是不要认为古人就是无法超越的了，每代人都在执著上一代灌输的理，某人是开创者，无法超越，谁的理是正理不容置疑，等等，不再是唐宋时是悟道开创的状态了，而是局限在前人留下的理论范围里兜圈子，执著不愿放下，导致一代不如一代，到今天几乎与传统沾不上边。要放下对某人的看重，放下对某个时期的执念，今天大法就是开创，和旧的一切都不同，只要能放下执著就能从大法中得到新赋予的内涵，在创作中就能开创出更多的过去学习中都不曾得到的新技法新境界，超越古人不是高不可攀。

其实师父已经给我们提示了中国画未来创作的走向。现在的一切都不正了，我们作画不能再以过去或者现在人的审美趣味来左右自己，而是应该担负起救度众生的重任，大法开篇第一讲就是“真正往高层次上带人”（《转法轮》），我们生活中所做的事也应该是在圆融大法所讲的归正自己的同时归正身边的环境和人。一切只需要无条件的接受大法的洗礼，不要掺进任何人的想法和疑虑，就像在炼功时，只需要主意识知道自己在炼功就行了，一切人心都是对修炼提高的干扰。修炼中都是“随机而行”的，大法的机制会告诉我们该怎么做，一切都是顺理成章，水到渠成。一点个人浅悟，不正之处还望同修慈悲指正。

汇义造字法就是在字形上将两个或者更多字部汇集到一起，在字义上将各个字部的含义加以融合，从而形成一个新字。

众所周知，在流传久远、采用广泛的“六书”学说里面有一种造字方法叫“会意”。本文中的“汇义”与其不是同一个概念。

在“六书”中，“会意”是和“象形、形声、指事”相并列的造字四法之一。而在本文中，大家可以感受到，根本就没有形声字的位置。所谓“形声字”在笔者看来是一个似是而非的误判。其实所有的字部都参与表义，并没有单纯的表音字部。之所以感觉是在表音，实际上是因为字部组合过程中的形、义延递没有被完全理解而产生的错觉。

也就是说，不但“会意字”要归属于“汇义字”，而且“形声字”也要归属于“汇义字”，所以不能不建立新的“汇义”概念，以便与“会意”相区别。

汉字的历史演变过程同时也是字形失真、字理混乱和字义迷失的过程。这个过程中的小篆可以说是一个分水岭，虽然在字形上有所失真，但是在字理和字义上却继往开来，更把字数推向顶峰。汉字的系统化变异始于隶书，许多字部不幸被改头换面，造成后世以讹传讹。历朝历代又陆续有一些懒惰文人像蛀虫一样对汉字体系既赖以生存、又加以破坏。直至简化方案的正式推行，终于使这些异端另类披上了“合法”的外衣，从此可以如城狐社鼠般有恃无恐的混迹于字里行间，行招摇撞骗、混淆视听之能事了。原本就名不符实的形声字也乘机得以假戏真做而泛滥成灾，使形义一体的汉字变得张冠李戴、狗尾续貂。

按照该方案所认定的字形，将产生种种匪夷所思的错乱表现：让人重获快“乐（樂）”的配伍制剂--藥--医好疾病也就罢了，哪知还要恋恋不舍的与之相“约”--药--以求再病，看来确实病的不轻。将布片铺于衣服的漏洞之处，加以缝缀--補--本来足矣，结果做贼心虚，居然也得求测问“卜”以断吉凶--补--岂不是自打无神论的耳光？

非止于形声替换，更有甚者，同一个字竟可以身兼数职、大权独揽。你想吃五“穀”吗？它给你吃空“谷”，“养（養）”不用“食”，哪管你饿死几千万。你想求得“斗”米聊以维生吗？对不起，你必须要在它营造的凶险环境中遵循丛林法则，生命不息、恶“斗（鬥）”不止。

这还不是最霸道的，只在已有字形上打转转显得多没创造力？何况这个思想怪胎本来就是反正统的。所以大家都长着圆“豆”形的“頭”，唯独它长着畸形的“头”。并且为了避免世人看清它的本来面目，它还一“头”撞去真“實”里面“贯”穿古今中外的普世标准，要大家信它为“实”。••••••

读者是不是会把上文当个玩笑？也可能会说，退一步讲，即使简化字真的错了，也只不过是一些文人的偏颇建议不幸与同样一知半解的主管部门一拍即合，做了一件愧对祖先的事情而已。

其实没那么简单。千百年来，异化字形一直只是潜滋暗长，最终却能在当代正式出笼绝非偶然。因为此时的执政当局，正蓄意摧毁源远流长的正常的认知理念和评判标准、以求煽动一帮颠狂者、消灭一些清醒者、慑服一群苟活者、驯化一批犬奴者。异形汉字则乘机起事、如蚁附膻的随和了这种政治大背景。再往大里说，和为祸全球亿万民众一个多世纪的共产邪恶主义对人类文明所犯下的滔滔罪恶相比，在区区汉字领域所造成的小小祸乱只是具体而微、九牛一毛的缩影而已。

邪不胜正是威严而永恒的天理。组成所谓社会主义阵营的那些邪灵恶兽们罪有应得，已经被觉醒的人们陆续埋葬了，仅存者不仅在四面楚歌的恐惧中龟缩和残喘，更在国内崛起的变革力量以及良心发现者的反戈相击中陷于绝望。与此形势相呼应，在文化、艺术等所有领域乃至更大的范畴中，清剿败物、拨乱反正的行动正如火如荼的展开。人类终将迎来一个晦极生明、焕然一新的洞天福地。

本文的出现，也正是奉天承运、应时而生。虽不能保证所有的解说都恰如其分，但是提纲挈领所致，在大方向上应该不会有严重误差。由于简体字和繁体字里都有字形篡改、字理畸变者，所以笔者并不单纯从繁简的角度划分自己的立场。甚至也不对简化持完全否定的态度。但由于本系列文章的内容重心落在努力发掘汉字原本含义和构造机理上，所以对如何解决字部组合时的趋繁性以及其他改良问题只稍事提及如下，而不做更多探讨。相信读者在完整领略汉字环环相扣、牵一发而动全身的架构特点后，自会量力而行。

低阶字有很大一部分是为了表义精准才复合成高阶字的，这种现象可以称之为汇义字里的附义字，就是把想要表达的同一个意思附加于不同的具体事物。小篆阶段之所以能使字数倍增，主要也正是因为使用了这种方式。如果为了简化而省略所指，就会使字义缺失而回归到古文的通假字状态，比如“伸呻坤”都要写做“申”，其表义将是令人费解的，重回低阶字无疑是真正在向历史倒退。

除了省略的方式，那就是篡改的方式。对既有字形或残损或乱配，对未有字形或瞎编或百搭，都是篡改的表现方式。其结果鲜有能被公允者。如果不明真相而糊里糊涂的使用了也算无可厚非，但是在洞穿丑态、面对荒谬绝伦的汉字异形仍愿鼓之呼之的，其心智品性可想而知。

由于汇义造字法在概念上是简单易解、无需赘言的，其例证在此前的文章中也随处可见，所以本章未做列举，而是借题发挥，谈的全是扩展内容。

上周四，在路上遇见很久没见面的老同学，是个警察，当时他身边还有另外一个警察，俩个人聊的很开心。多年来被迫害，种种在人世间的不如意涌上心头，又想起在学校时的风光，我放弃了和他打招呼。晚上和来我家的一个同修说，我没有和警察同学讲真相，心里很后悔，在一些熟人面前，反而各种人心都来了。我很想放下这些人心。

本周二，我去一个朋友家吃饭，刚上公交，我又看见了上次没讲真相的警察同学，结果，我的第一个反应是背过身去，不看他。这个时候，我心里很难过，这是师父给我的救他的又一次机会啊，我对自己说，放下各种人心，珍惜师父给的机会，救他！我走到他身边，和他打招呼，他把位置让给我坐，我坐下来问：你现在在哪里啊？他讲在派出所，我说，提了所长吗？他讲没有。我夸他好，说明他没送礼找关系。

接着我讲吕加平实名举报江泽民二奸二假，江宋淫乱，讲张赞宁律师如何为法轮功学员辩护，讲我因为修炼法轮佛法所受的迫害，他对我说：这些我都知道，我知道你在单位上工作很好，工作能力很强，我都听说了，没想到你骨头这么硬啊。我和他讲了些轮回故事，讲了几个他熟悉的警察迫害法轮大法弟子遭恶报的故事，告诉他人善良最重要，而且不能发毒誓，告诉他退了党团队，抹去印记。他很开心的答应了。告诉他教家人念九字真言，又讲了我的家人念九字真言得福报的故事，我说：你今天不开车就是为了遇见我吧？他也笑了，还说：你口才还是这么好！眼睛里面全是羡慕和尊敬！我到站，和他道别下车。

我笑着对自己说：师父谢谢您，在您生日之前，您送了弟子一份礼物！其实，对于我来说，劝退陌生人很容易，而在一些熟人面前，我因为人世间的不如人而抹不开面子。十多年没有工资，没有房子，公务员的编制被变成事业编，没有和同学相当的职务，和以前读书时的巨大反差，经常让我放弃救一些人，这次，师父让我有了突破，谢谢师父！

“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现——强大的佛法在人间的再现！”（《精進要旨》<警言>）

2010年三月的一天，大嫂突然打电话来，说她腰腿疼，在某某医院。我急忙赶到医院，一位老专家正在给她诊断。我在旁边听到她女儿与专家对话，女儿问：“这种病是怎么造成的？”专家：“老年病，上岁数的一般都容易得。”女儿：“多长时间能好？”专家：“好？（说着，用眼瞟了一下女儿）这种病，也就这样了。只能平时多注意着点。”大嫂听了，“唉”了一声，脸上显出一种悲观、丧气、绝望的表情。她说：“连专家都这么说，还治它干什么？”完后，开了一大包药，预交了明天的ct检查费，就回家了。

我对她家孩子们说：“你们都去上班吧。这里交给我，有什么情况再联系。”大嫂这次病的真不轻，两个人架着走都困难。每迈一步，脸上都显出痛苦的表情来，眼泪都要出来了。我先把她扶上床躺下，对她说：“我让你念的那九个字，你念了吗？”她说：“我光想着难受了，没有顾上。”我说：“那就从现在开始念吧。出声也行，不出声心中默念也行，不要再想病了，你试试看。”她说：“行。”于是闭上眼睛开始念起来。开始声音很大，有点像对付疼痛的喊叫，后来声音越来越小，最后没音了，一看，睡着了。

一觉醒来，她说：“不那么难受了。昨晚，疼的我一夜都没有睡好。”看到她的精神状态确实有些好转，我就坐在她身边，开始给她讲真相。她提出疑问：“那天安门自焚是怎么回事？”我说：“这是政府一手导演的。在自焚前就已经通知警察了，不然，火刚着起来，怎么那么多灭火器、灭火毯都上来了？那个王进东，头发、衣服都烧坏了，而两腿间的汽油瓶，却完好无损，这不明摆着是造假吗？这个录像，在联合国都备了案。世界上都知道是政府造假。那个导演自焚案的陈虻，已经遭报死了，才47岁。”她点头表示听进去了。我又讲了共产党的本性，专拣她了解的讲：整风、反右、大跃进、三年饥荒饿死人、砸庙毁佛、不让人信神佛。这些她都经历过。于是她滔滔不绝，比我说得还多。心灵沟通了，语言上互动起来。说了约有2—3个小时，她竟然自己下地上厕所去了。（我当时没在跟前）回来后，她才回过味来，大喊：“我好了，我没事了！”并且站在地上特意扭动扭动腰，蹬了蹬腿，让我看。并且感慨的说：“真神啊！我的腰腿不疼了。”

我发正念，她也要和我一起发，让我教她手势。我炼功，她就坐在旁边默念“法轮大法好，真、善、忍好”。药也忘了吃了，安睡了一晚。第二天早上，她女儿来电话接她去医院，她说：“我不去了，我好了。”女儿说：“已经交钱了，不去不行。”“那你不用来接我了，我们走着去，我彻底好了。”

不几天清明节，儿孙来了一大帮，她象以前一样招待他们。一家人激动得不知道该怎么表达，只一个劲地说：“太神奇了，太神奇了。”

我别的亲属都早已做了三退，因他们一家都是国家公务人员，都是既得利益者。我曾不只一次给他们讲过真相，劝过三退，他们不表态。经过这件事，他们真正明白了：神是存在的。共产党的无神论的的确确是一种邪说。并主动提出三退。两个女儿，一个儿子，三家共退了六个党员，四个团员。还把这神奇的事讲给周围的人。   

编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第366期 目录

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