2015年05月02日 星期六




  • 民间传说:海陀山的传说(2)

  • 马三家来信:第二章 鬼活儿 (5)

  • 说梦(11):特殊类型的梦

  • 有感于“九字真言”

  • 万物皆有灵 大法显神迹

  • 对为什么感觉不到实质的提高的认识

  • 《开元九章》之八 大忍通妙境,希声乃至音

  • 四月份中共绑架589名法轮功学员冤判83人

  • 英主流媒体和医学机构关注中共活摘罪行

  • 神韵再回格林维尔 观众感受尊贵与辉煌




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    民间传说:海陀山的传说(2)

    在今河北怀来、赤城及北京延庆的交界之处,坐落着一座绵延数十里的巍峨大山,沿着山脉居住着数十个村庄,流传着一个个美丽的传说。这就是今日闻名遐迩的海陀山。

    传说之二:王母娘娘驾临海陀山

    古时候,海陀山下没有水,但在那高高的峰顶上,却是个草木丰茂的大花园。百丈方圆的山顶平平坦坦,周围是苍郁茂密的灌木丛,中间是浓翠逼人的花草,一年四季,冬夏常青。

    为什么海陀山下后来有水了呢?千百年来流传着这样一个神话故事: 传说王母娘娘想在人间修造一座行宫大殿,便派四值功曹去看看地址。四值功曹驾着祥云巡游了九州十八府,最后看中了海陀山,于是回宫禀奏了娘娘,王母娘娘很是高兴,决定亲自去看一看。

    第二天,王母娘娘让车马大臣挑选了十八头金牛、十八匹金马,驾起十八辆金车,并选派了护驾神,便腾云驾雾,从天廷降落在海陀山的西南坡上。因为车子太重,在山梁上轧出了两道深深的车辙印。直到现在,那两条车印还有好几丈深,人们称它为车道沟。

    王母娘娘的车驾到了山顶之后,人间的美景立刻吸引了她。只见方圆万亩,百草萋萋,山花争艳。泉水清澈见底,林木茂盛,鸟语花香,蝶舞蜂飞,比天宫还要好看。王母娘娘一边观赏,一边下了凤辇,在金童玉女搀扶下,移步来到蜂顶。金童玉女急忙在峰顶中央给王母娘娘放好座位,没想到她刚一下座,只觉得整个山都往下沉。王母娘娘惊讶的问道:“为何山石下沉?”群臣查询后回奏道:“人间的山石土木经不住娘娘圣驾,山脚裂缝了。”从此,海陀山的山脚下的石头缝里涌出了清澈的泉水。

    传说古时候有一个人神共居的时代,神仙经常会来到人间,人们也会看到神仙,甚至生活在一起,所以过去把中华大地也称为“神州”。凡人仰慕天上神界,神仙也会下凡。随着中华民族的传统文化被破坏,许多人不相信神佛的存在,甚至把这些神话故事称为迷信了。神韵在全球的巡回演出,正是在复兴中华民族的传统文化。



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    马三家来信:第二章 鬼活儿 (5)

    五、活着走出马三家

    1

    “你想做第二个赵辉吗?”

    刚到八大队,一个“四防”就这样威胁老朴。

    老朴听说过赵辉,听说是被折磨死的。

    “你帮我个忙,我想早出去几天。”这个“四防”一脸匪气。

    “我能帮你什么呢?如果我能做的到,一定帮你。”

    “你签个字我就能减期。”他拿出事先准备好的“三书”(《决裂书》、《揭批书》、《保证书》——让法轮功学员放弃信仰的书面保证)。“不是什么难事儿。”

    老朴一看,严肃的说:“别的事儿好办,这事儿可不行,这我可签不了。”

    “不签?”他威胁老朴,“那以后有你好日子过!你还想在八大队呆吗?”

    老朴可不怕他来这个。

    果然,一看老朴这态度,他再没敢说什么,赵辉的事儿其实也让他们害怕法轮功了。后来老朴知道,这个“四防”曾经带头虐待过赵辉。

    五十八岁的赵辉,因炼法轮功被劳教三年。2007年,八大队白天下大地,晚上还要回监舍做花圈儿,祭奠死人用的。其他人定额二三十个,给赵辉定额一百个,干到后半夜才允许他睡觉。八大队想用加倍的工作量逼迫赵辉放弃信仰。后来赵辉拒绝干活儿,以绝食抗议。

    二所的劳教们都知道赵辉,叫他老赵头。去食堂吃饭时都见过他。

    “从四楼拖到一楼,再拖到食堂,三顿饭都这么拖下来、拖上去,拖的到处都是血。”

    “后脊梁骨都露出来了,后脑勺磕在楼梯上当当响。”

    “唉,那叫人还咋活呀。”

    五大队的老韩头经常在操场、食堂与赵辉打照面。老韩头回忆,老赵头“总是面带微笑,不开口和我们说话”,“生怕给别人带来灾难”,估计当时可能被严管了,因为“任何人,在任何情况下,都不准和赵辉说话”。

    后来有一天吃早饭的时候,老韩头看见八大队那边,“有四个人拖着一个人往食堂走。每人拽一只胳膊、一条腿,被拖的人脑袋耷拉着,摇来摆去的,看上去象死人一样”。

    这个被拖的人就是赵辉,绝食已经半个多月了,就这样又拖了半个多月,以后就再没见到他了。

    “得活下去,”老韩头的结论就是这个,“如果自己女儿被强奸生了孩子,又能怎么办呢?忍辱求生吧。”

      

    2

    直到解教,老韩头都不知道自己是因为什么被判劳教的。

    他女儿也不理解,老父亲在家偷偷炼功,她也一直小心翼翼的保护他,不让人知道父亲炼功,警察怎么就知道了呢?家里确实有一本《转法轮》,可是有一本书就要判劳教吗?父亲的病确实是炼功炼好了,她不能昧着良心反对法轮功呀。

    2006年,老韩头从北京被卖到马三家的时候,二所干的全是水田。

    天还黑着呢,劳教人员就站在操场集合了。排队时,老韩头看到有些人不知为什么一瘸一拐的走入队伍。

    坐上四轮汽车,驶向黑暗的田野深处,到达目的地的时候,天才刚见亮。

    一个“四防”递给他一双水鞋,“你去挑稻苗。”老韩头一穿发现鞋太小。有大号的吗?没有。老韩头这才明白,怪不得有人一瘸一拐的,都是穿小鞋穿的。

    心一横,老韩头把小鞋穿上,两只脚说不出的难受,陷进没脚脖子的稀泥里,一步一步往前走……

    每挑儿稻苗百十来斤,苗床距离稻田很远,挑到地方还要把稻苗散开扔到各个池子里。

    趴沟里喝一口水的工夫都没有,后面的“四防”拿着镐把盯着呢,慢一点镐把就追打过来了。

    对老韩头来说,这些苦不算什么,他吃苦一辈子了,过去粮食不够吃,他到山里一个人开荒种地,都是为了孩子,这次劳教,又让孩子们跟着遭罪了。

    “得活着,为了孩子就得活着。”

    3

    有一次去食堂的路上,五大队离八大队很近,老韩头就和张良打了招呼,张良猜到他可能是法轮功学员。

    五大队干缝纫活儿,能做包,张良就问他能不能搞一个提包,老韩头说下次吧。过了几天,也是去食堂的路上,老韩头趁人不注意就扔过来,张良就有了一个包。

    这个可以说是奢侈品的包,是用装化肥的大包装袋做的,上面还留有化肥的品牌标识,大小就象普通的手提袋。有时张良在包里放几张撕成小片的过时报纸,得空拿出来看看,好象能和外面的世界有个沟通似的。

    热水器那边又打起来,队长们在一旁看热闹,又是“四防”在抢热水。早进食堂的才能打到真正的开水,晚了只能打到掺进凉水的温吞水了。

    一番打闹后,战争就见了分晓,八大队的队长悻悻地骂八大队的几个“四防”:“窝囊废!抢水都抢不到热的!”

    今天是每月一次的“改善生活”,吃米饭。

    张良把稀菜汤缓缓倒入米饭盆里,这样汤底的泥沙就留在了汤盆里,然后用匙子把倒进菜汤的米饭搅和搅和,让米饭里的大沙粒儿沉底,再仔细撇出浮到上面的草根、腻虫,就可以“改善生活”了。

    一边就着菜汤把米饭吃下,张良一边观察着六大队那边。

    他已经把拆散的一讲《转法轮》藏在包里,正等机会传给六大队的田贵德。

    4

    “有病?多喝点水就好了。”这是马三家教养院的名言。

    就是这句名言让大林子送了命。

    那还是2007年下大地的时候。大林子在水田里打农药,打农药一般在中午,因为高温有利于药效的发挥。

    “快!快点!”就象吆喝牲畜一样,“四防”拿着镐把在后面催赶着,每个人都会被随手打几下,镐把能加快干活的速度,防止劳教们偷懒儿。

    远远的,遮阳伞底下,警察在地头的椅子上坐着,喝着“四防”上贡的可乐,可乐瓶泡在水桶里,冰镇着。

    在膝盖深的水里,大林子背着五十多斤重的打药箱,怎么也跑不快,脚下都是滋泥,很难迈开腿,中午时,水田里的水还有些烫脚。

    “跑起来!快点!”镐把没轻没重的朝他脑袋上抡过来,“快点!跑起来!”

    又热又累又憋屈,大林子实在受不了了,就冒险喝了几口农药,心里盘算着,这样下午就可以不出工了,好歹也能歇一下午吧。他并没想死,想死就喝整瓶儿的了,旁边就有整瓶儿的。

    大林子喝农药被发现后,管教大就说了这句马三家的名言:

    “哦,没事儿,多喝点水就好了。”

    没想到,一喝水就把胃里的农药稀释了,毒性迅速扩散到全身,大林子嘴流口水,四肢抽搐,这下真中毒了。

    赶紧往七公里外的马三医院送,没想到人在路上就软了。

    老朴到八大队时,大林子的尸体还停在马三医院呢。

    “尸体上都是伤,怎么能是中毒死的呢?”家属不干,要验尸,后来听说大林子的家属也上访到了北京。

    回忆起在八大队呆过的那段时间,短短的不到一年,除了董臣、赵辉和大林子外,老朴还见过一个人死在八大队,累死的。

    那次是倒库,背着装满稻子的麻包一趟趟的跑,体力很快就耗尽了。有个叫小六的,长的细长条,一百多斤重的麻袋一上肩就把他压趴下了,他累的实在是扛不动了。

    “你就装吧,消极怠工!”警察用脚踢他起来。

    小六只好努着力再把麻包抬上来,结果麻包滑到地上,砸了自己的脚。警察看他脸煞白,就让他在边上坐下了。中午老朴看见小六蔫头耷脑的趴在食堂桌上,没吃饭。大家吃完饭叫他上楼,在二层拐角小六就吐了,也是在去医院的路上,人就死了。

    “除了刑期是你的,你的骨头你的肉都不是你的。”朱阿柯经常这么总结这些事儿。

    5

    朱阿柯特别怕死在外面,他最怕的就是回不了南方老家。

    刚来马三家时他还不明白,自己双手提两大捆稻杆,跑的比谁都快,怎么还被“四防”的镐把追打呢?每天都被打的满头大包。后来才知道:自己没上贡。他流着泪给家里写信,“赶快多寄些钱来吧,实在活不下去了。”

    朱阿柯有时和张良讲起马三家过去的事儿。

    “过去下大地,早上出工三点半,中午地里一顿饭,收工天黑看不见。”

    最苦的是冬天,马三家的冬天特别冷,很多人的耳朵都冻伤了。如果看到马三家出来的劳教人员没有耳朵,不用奇怪,那都是大冬天被打掉的,“冻伤的耳朵一打就掉”。

    “马三家没有‘病’这个词。”

    有病干不了活儿?只要有一口气就得下大地。不出工是不可能的。爬不起来?“四防”抬也得把你抬到地里,几个人把你往水田里一栽,象插秧一样,两只脚就扎在水里,再用箩筐罩住头,然后水里的蚂蟥就开始咬你,你就坚持吧,咬的受不了你就会站起来,你能站起来就说明你没有病,就可以干活儿,那你就别装了,跟着插秧吧。

    有病就这么弄你,一弄,你就没病了,准能干活儿了。

    如果干不完活儿,“四防”就地挖个坑,倒栽葱一样,把人头朝下塞进坑里,埋上土,过一会再抻出来,土里没空气,憋几次人就告饶了,就能完成任务了。

    有一次,朱阿柯看见几个“四防”围着一个人打,打完把那人扔地头上,就去干活了。等干完活儿,用手一摸,那人已经死了。

    人死了,抬走就得,所有的人象没这回事儿一样,非常平静,表面上波澜不惊。

    恐惧是在心里。只有一两年的刑期,能不能活着出去都是个问题,可不能象董臣,差十几天解教,都不能活着出去,而且,“怎么死的都没人知道!”

    “别生病,别受气。干的少点,吃的好点,活着,继续活着。”

    朱阿柯经常念叨:“我们的奋斗目标,就是活着走出马三家!”

    解教以后,张良听说朱阿柯也是个321,管教大的线人,老朴的经文和书就是他告发后给没收的。只是朱阿柯没有告发过张良。

    6

    上午,“小土豆”解教了。

    这小孩儿直到走,手和脸上的染料都没能洗干净,圆圆的脸还是黑黢黢的,真象个小土豆儿。

    大奎一边干活儿,一边拿“小土豆”开玩笑:

    “唉,这小子回家没准儿做梦回来搓鬼骨头呢,劳动改造的好啊!”

    没想到,还没到中午,“小土豆”就又回来了。

    “这么快就回来干‘鬼活儿’了?”大奎逗他。

    原来,“小土豆”解教出大门,没钱回老家,八大队一分钱都不给,他只好到院部挨个门敲,要路费,最后不知什么人同意了,让他写个困难申请,让八大队证明一下。于是他拿着几张空白纸,回来找朱阿柯帮他写申请。中午没地方吃饭,回到食堂他吃了一块“大发”,等着拿回家的路费。

    下午“小土豆”终于回家了。

    “这小子终于不用和小鬼儿打交道了,重新做人啦!”大奎冲“小土豆”喊道:

    “这回可别再回来了啊!”

    “宁判三年大刑,不判一年劳教”,老号都知道判刑比劳教少受很多罪。

    “大牙”前几天被带走刑拘,他在拘留所的案子变大,再判刑就“走大刑”去监狱了。他这一走,大家好象很羡慕似的,“那也比马三家强啊!”不少人甚至认为大牙这回捡了个便宜。

    不管怎样走的,能离开这倒楣地方就是好事儿。做梦都想着怎么离开这鬼地方,真是什么招儿都想出来了。

    最成功的例子被劳教们津津乐道。有一个小偷,故意自首了更重一些的偷盗行为,终于把自己弄成了刑事案,前几天也被批捕带走了,成功的离开了马三家,逃脱了劳教之苦。据说交待的那个罪,判个拘役半年也就放了,比起两年的劳教,要好到天上去了。

    张良记得那人走的时候,兴奋啊,什么个人物品都不要了,那个高兴!好象获得了自由似的。

    每走一个人,都给其他人带来些希望,心里都会有些兴奋,因为这意味着自己离回家的日子也越来越近了。

    谁的日子都是一点点熬出来的,都有走的那一天,慢慢熬着吧。

    有走的,还有回来的。一瘸一拐的余又福刚刚解教,离开马三家还没一个月,就被送回来了,刚留长的头发又给剃光了。他是个残疾人,从小要饭,后来走向了盗窃。

    上次解教,余又福是抱着自己的被褥走的。劳教们有个迷信的说法:解教时,自己的被褥一定要带出劳教所,哪怕一出门就扔了,也决不能留下来送给别人,否则,就意味着要在劳教所“留一被(辈)子”了,注定以后还得再进来。可谁也没料到,这咒儿这么快就不灵验了!

    余又福刚回北京,就赶上了奥运“安保”最紧的时候,很快就被清理出北京城,又劳教一年。

    余又福最怕回马三家。他以前劳教去过石家庄,所以经常拿石家庄劳教所与马三家比,“那儿可好了,一人一个柜子!”吃的如何好,干活儿如何轻,队长对他如何照顾,“一个天上一个地下!”

    倒楣的余又福,不到一个月又给送回了马三家!而且又给甩回了八大队!

    接着干“鬼活儿”,八大队又让他接着砸挂墓碑用的挂勾,就是拿铁丝窝成挂钩的样子,砸平。

    张良算了算,等余又福第二次劳教解教回家,自己的刑期还没过半呢,再一算,原来二所在押的所有劳教都解教走了,自己还走不了呢,闹了半天,原来自己是最后一个!

    7

    那天,张良看到了那个老想逃跑的“神经病”。

    中午在食堂门口排队,六大队里突然就蹿出一个小个子,他飞快的跑到围墙下,做出往上攀爬的样子,两手扒来扒去,两脚上下使劲蹬踹着,众目睽睽下,他在偌大的一面墙上努着力,挣扎着。

    “神经不正常!”已经没有警察追他了,“大白天做白日梦,分不清现实和梦境”。

    另一个搞不清现实和梦境的就是李明龙了。

      

    在厕所,张良看到李明龙给挂上了,裸露在外的胳膊、后脖子上都是电糊的伤疤,张良非常吃惊,出了什么事儿?这么老实的一个孩子?

    李明龙被双手高挂在暖气竖管上,眼睛里都是恐惧。

    后来才知道,李明龙向警察报告说自己吞了铁丝,结果送到医院什么都没查出来,被电击后李明龙承认,他想在去医院的路上逃跑,警察更气愤了,把他高挂起来。

    但警察不理解,他怎么会这么想问题呢,脑子有毛病吧?

    张良能理解他一些,谁都想逃出这个地方,有的人理智一些,在梦中逃离现实;而理智差一些的人,就会活在半现实半梦幻中,用他们的办法幻想“逃跑”。

    几天下来,李明龙就脱了相。厕所摊了一地的骷髅头,空洞的眼窝对望着他,他的眼睛和骷髅的眼窝一样深陷,双颊和骷髅头一样瘪进去,本来粗壮的身体变的瘦弱不堪,过去劳教服穿在身上揪揪着,现在倒合身了。

    看着心痛,也是无奈。老朴上厕所时给李明龙拿了些甜饼,放进他嘴里让他吃。

    张良给李明龙送了一双大号的板鞋,终于订上他的尺寸了,结果穿上还是挤脚,因为水肿,李明龙的脚比平时又大了一圈儿。



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    说梦(11):特殊类型的梦

    (十一)、特殊类型的梦

    在前面给大家介绍的十种类型的梦,都是在历史的记载中普遍存在的现象。还有几种类型的梦虽然不是普遍现象,但是在历史的记载中也时有发现,因为这些类型的梦有些特殊,所以我们还是应该给大家介绍一下。比如说有人在做梦醒来之后其愿望接着就成为现实,还有的则是多人做了相同的梦,还有的因为这个人做了梦而影响到另一个人的命运的等等,这几方面的实例在史书中都有记载,下面我们就举例说明。

    例证一:长安的懿德禅院,是唐中宗为给懿德太子追祀天福,改名装饰而成。禅院内有个大石臼,有五百斤重,是隋末雩县的法通和尚,从南庄运到这座寺庙的。法通从年轻时就出了家。当初,他长得极瘦弱,同伴们都瞧不起他,于是他就发奋祈求,盼望自己壮健起来。一天,他大白天睡在树下,忽然从嘴里流出了三升涎沫。他母亲吃惊地慌忙把他喊醒,法通说:“我刚才忽然梦见有人给我三块骆驼筋肉让我吃,刚刚吃了一块,马上就醒了,醒后便感到健壮有力了。”他试着举起了大石臼,一点儿也不困难。寺庙里有个僧人叫行戡[kān],自称很有力气。法通这时便偷了他穿的袈裟,举起殿堂上的柱子压在了下面,行戡见了十分惊异,用尽全身力量也取不出来。法通轻轻举起柱子就取出来了,众人见了大为震惊。法通的力气抵得上一百个人,当时人们都很佩服他,认为是神灵在帮助他。(出《西京记》)

    例证二:晋代咸和初年,徐精出远门的时候,梦见和妻子睡觉,并使她有了身孕。第二年,他从外地回到家,妻子果然生下个孩子。后来一问,一切都跟他说的一样。(出《幽明录》)

    例证三:刘沙门家住彭城,因病而死。撇下孤儿寡母,苦不堪言。一天,下了一场暴风雨,房子遭到严重破坏。妻子搂着小儿子哭泣着说:“你父亲如果还活着,咱们怎么也不致于落到这一步啊!”当夜,她梦见丈夫带领几十人前来修理房子。第二天她醒来一看,那房子果然修理完了。(出《甄异记》)

    例证四:南朝宋文帝元嘉九年,征讨北方的参军明歒之有一个随从,夜晚睡觉时惊吓得大叫起来。明歒之亲自去唤他,半天却不能应声。梳在头上的发髻也不见了。他三天之后才睡醒。对大家说:“我梦见自己被三人按住脚,一人割去发髻。忽然又梦见一位道士,掏出一丸药给我,那药象一颗梧桐子,并让我用水把它服下去。”等到醒了,大家这才看到他手中果然有一丸药,他服下之后病马上就好了。(出《幽明录》)

    例证五:夏侯央未死之前,忽然梦见征虏将军房世宝来到他家,径直走上厅堂,与父亲一同坐下,让旁人走开,两人密语半晌。夏侯央心中惊恐,对人说:“世宝作为官员,不久肯定会打击我。”很快就有人到家,对他说:“官府召唤您”。随着召唤他到那里,被房世宝派左右打了他二百杖,痛苦不已,大叫了许久才醒过来,汗水都湿透了被褥。天亮后,前京城太守赵卓到访,看见他汗湿的衣衫,就对夏侯央说:“你昨晚肯定是狂饮酒了,衣服都湿成这样。”夏侯央就将梦中情形详说了一遍。此前十多天,秘书监郑道昭得暴病而死,夏侯央闻讯后,对赵卓说:“人生无常,说不定哪天就死掉了,还是应当纵情喝酒而已。”从此他饮酒更厉害。做梦后的第二天,不能说话,针灸之后,才能开口说话,但还是非常虚弱。不一会儿心闷不能透气,在床上翻滚一阵便死去了。替他沐浴的人见他的尸体上面,有很多杖打的伤痕,青一块红一块大约二百多处。(出《魏书》)

    例证六:竟陵太守刘诞带人来到广陵。正当手下人都睡着了的时候,他梦见有人告诉他说,你的头发应该做长矛和旗帜呀。当他醒来时便已经失去了头发。像他这样的还有几十个人。(出《续异记》)

    例证七:会稽人谢奉与永嘉太守郭伯猷十分友好。一天,谢奉忽然梦见郭伯猷与别人在浙江船上争赌博的钱,于是被水神谴责,掉进水里淹死,由自己操办郭伯猷[yóu]的丧事。谢奉醒来立即到郭伯猷家里,和他一起下围棋。过了很久,谢奉说:“你知道我的来意吗?”于是把自己做的梦告诉他。郭伯听了十分惆怅,说:“我昨天晚上也梦见自己和别人争钱,像你梦见的一样。没想到这梦太清清楚楚了!”一会儿,郭伯猷上厕所,就倒在地上断了气。谢奉给他筹办棺材等丧葬用具,如同那个梦里的情景一样。(出《搜神记》)

    例证八:樊泽任襄阳节度使时,有个巡官张某,父亲曾做过邕管经略使,死后葬在邓州北面数十里的地方。一天夜晚,张某兄弟三人同时梦到父亲对他们说:“我的坟墓某天夜晚被劫,盗贼带着盗来的衣物今天进城,将在席帽行停留,你们应当急速前往捉拿他们。太阳出来以后,就抓不到他们了。”张某兄弟半夜起身,哭泣着相互通知这件事。天还没亮,兄弟三人就去扣打州衙的大门。见到樊泽,把这事全诉说了一遍。樊泽立即召见都虞侯,让他带人去缉捕盗贼。盗贼同党六个人,以及头目的妻子全被抓获。(出《太平广记》)

    例证九:在网络上看到一篇文章,说的是与苏东坡的前世有关的故事,原题目是《三人同一梦,迎接五戒和尚》,下面就把这篇文章摘录过来与大家分享:

    元丰七年四月,苏轼在抵达筠州前,云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚,醒来后感到很奇怪,于是将此梦告诉了苏辙。苏辙还没开口, 聪和尚来了,苏辙对他说:“刚才同云庵谈梦,你来也想一起谈梦吗?”聪和尚说:“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚手大笑道:“世上果真有三人做同样梦的事,真是奇怪啊!”

    不久,苏东坡的书信到了,说他现在已经到了奉新,很快就可以同大家见面。三人非常高兴,一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后,大家对他谈起了三人做相同梦的事。

    苏东坡若有所思道:“我八、九岁时,也曾经梦到我的前世是位僧人,往来陕右之间。还有,我的母亲刚怀孕时,曾梦到一僧人来托宿,僧人风姿挺秀,一只眼睛失明。”云庵惊呼道:“五戒和尚就是陕右人,一只眼睛失明,晚年时游历高安,在大愚过世。”

    大家一算此事过去五十年了,而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看,苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。

    苏东坡后来写信给云庵说:“五戒和尚不怕人笑话,厚着脸皮又出来了,真是可笑啊!但既然是佛法机缘,我就痛加磨砺,希望将来可以回到原来的地方,这就不胜荣幸了。”

    苏东坡总是喜欢穿僧衣,这可能是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍:“苏东坡朝服下面穿的是甚么衣服?”陈衍说:“是僧衣。”哲宗笑之。

    东坡在杭州时,曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历,苏东坡环视后,对参寥说:“我生平从没有到这里来过,但眼前所见,好像都曾经亲身经历过似的,从这里到忏堂,应有九十二级阶梯。”叫人数后,果真如他所说。

    例证十:据《资治通鉴》记载,南朝宋明帝梦见有人报告他说:“豫章太守刘谋反。”梦醒后,派人前往郡城,杀了刘。

    例证十一:汉文帝刘恒做梦想上天,却无论怎样都登不上去,这时有一个黄头郎从后面把他推了上去,他回头看到黄头郎穿了一件横腰的单短衫,衣带系结在背后。梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台,私下用眼光寻找梦中推他上天的黄头郎,看到邓通衣带从后面穿结,正如梦中所见。及至召问他姓名,姓邓名通,文帝听后十分高兴,之后一天比一天地宠他。邓通个性温和、谨慎,不喜欢张扬,更不善于交际,文帝虽然几次赐他休假,但他还是不出去玩。于是文帝前后赏赐邓通十几次,累计有亿万钱之多。(出《史记》)

    例证十二:笔者在年轻时非常喜欢看电影,尤其喜欢看功夫片(我们那时叫武打片),对当时几乎所有的功夫明星都非常着迷,所以只要发现有他们的新作品,就一定会找到欣赏,后来,在1997年的夏天某日,我也为此做了一个梦,而且时隔多年想起来都觉得很有趣,以为这是上天在有意无意的跟我开的一个玩笑。

    梦中的情景是这样的:我独自走在一个山地之中,忽然听到由远及近的马蹄声响,那马蹄声不是很密集的那种,很像是在电影中放慢镜头的样子,但是每一声都是像打雷一样震耳欲聋的感觉,等到那声音越来越近的时候,我看到的是有一个身高达到半空之中的巨人骑着一匹巨马,左肩上还斜背着一个大包袱,进入我的视线之中后,我看到那位巨人一只手从背上取下包袱,然后往远处的山顶上用力一抛,那个本来是系着的包袱四个角就自动解开了,接着每个角都自动的从周围找了一个山头就系上了,刚好是一个平面。我看到那四个山头在一瞬间就立了起来,在我眼前就形成一个巨大的电影屏幕,然后就看见从那个屏幕的四个角上分别冲出一大队人马,都冲到了屏幕的中心位置时,这千军万马激烈的战斗就开始了……

    这是我所“看”到过的功夫电影中感觉最紧张、最刺激、战斗技巧最高超也是战争规模最宏大的一部,而且画面上既有远镜头又有近距离特写镜头。就在我正看得入迷的时候,我看到在一开始出现的那位巨人,两只手分别从山头上解下电影屏幕相对的两个角,慢慢的系在一起,又分别解下另外的两个角系在一起,然后往左肩上一挎,依然是听到打雷一样震耳欲聋的马蹄声,我看到他骑着那匹巨马慢慢远去,直到此时梦中的我还是觉得意犹未尽……

    例证十三:在2010年之前的十余年间,我每年都会有一至两次梦见一个奇特的场景:我独自站在高不可及的宇宙空间中,周围是一个个庞大而又色彩绚丽的星系,其中在我的前上方有一个巨大的紫色星系,格外耀眼,而且神圣壮观,妙不可言。在梦中感觉这个星系跟我有着千丝万缕的联系,并且让我无限向往,然后我看到她好像在离我远去,无论我当时有多么恋恋不舍,那个星系还是渐渐地消失在我的视线之内……

    每一次梦见这样的场景,醒来之后我总是茫然若失、惆怅万千,甚至这样难受的心境每次都会持续很长的时间,而且每一次都不知道为何会有这样的梦境,也不知道自己在梦中和醒来后为何会有这样的心情。其他的梦都是跟人类社会中的事物有关系,而这个梦境则完全是在尘世之外的,而且梦醒后内心那种无奈无助和伤感,又完全是来自于生命深处的,那是用人世间的任何事物、任何幸福都无法对等和抚平的,所以在那数年间我对这个梦境也是一直疑惑不解。

    后来在2010年的夏天某日,我跟几个很要好的朋友在谈及这件事情之后,那天晚上,我为此做了一个梦,也算是为我解开了这个多年以来的不解之谜,在梦中我在很忘我的唱着一首歌,歌曲的名字叫做《故园之恋》,梦醒之后我终于恍然大悟。

    以上几种类型的梦尽管都不是很常见的,但是确实存在这样的情况。在网络上我还看到过有些在大道中修炼的人,当他的状态非常不好的时候,会梦见自己掉在厕所里,或者是脚上、身上都沾上了很多的粪便,那情景非常的肮脏,而且在醒来之后还闻到自己身上依然很臭,有的还感觉嘴里都是臭哄哄的粪便的味道,甚至这样的味道多日不去。这样的梦已经用简单的心理学也不能解释了,甚至是超出了我们原来对于梦的认识和理解了,那么我们是否也应该转变传统的观念,站在一个全新的角度上来思考一下这个问题呢?
     

    (待续)



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    有感于“九字真言”

     “法轮大法好,真、善、忍好”这九字真言就是一道护身符。不管什么情况下,只要是真心念,他就看护着你,保护着你。比如:你在发真相资料时,在人群中发,你心中念动这九个字,心想叫他们看不见,他们真的推着自行车走,不知道车筐里什么时候有了救人的传单,边走边念边发,你就像入无人之境,很顺利的发完。又当你要给你选定的人讲真相时,心中默念这九个字,不让坏人听见,就不管是城管、还是公安从你身边走过就真的听不见看不见。这九字真言在你心里生了根,一切邪恶就不会找你的麻烦。当你没事静思这九个字时,觉得万道金光,瞬间,邪魔烂鬼就解体的精光,世间展现出一片崭新的新气象。

     “法轮大法好,真、善、忍好”这是一副心中的清洁剂。当你为一件事过不去,你心中念这九个字,一会儿,心里就舒服了;当你为家中琐事理不清头绪烦心时,你念这九个字,一会儿,心里就有条有理,心中就平静了;又当你和别人有矛盾,憋的你喘不过气来,真想和他人大吵一架时,你心里念这九个字时,一会儿就烟消云散了;尤其是兄弟分家,老人偏心,为财产妯娌大吵,兄弟反目成仇,甚至大打出手时,你心中念这九个字,就会财产无人再争,亲情占了上风,合家欢乐,其乐融融。我们心中常念“法轮大法好,真、善、忍好”这九字真言,一切都会风平浪静,晴空万里。

     “法轮大法好,真、善、忍好”就是一剂起死回生的灵丹妙药,人间的灵芝。而在当今明慧网上多次登载:某人癌症晚期了,人已昏迷了,医院治不了了,让回家准备后事,结果家人在耳边念“法轮大法好,真、善、忍好”,人活过来了,再检查癌细胞没了,医生都觉得不可思议,太神奇了。又比如说,哪个人出车祸了,只一口气了,什么都不知道了,没知觉了,家人在他耳边不停的念“法轮大法好,真、善、忍好”,念着念着,人醒过来了,住一段医院康复出院了。每当看到这样的篇章时,总是泪流满面,不由自主的、感慨的说出了声:师父又救了一个人,这人太幸运了,师父太伟大了,替世人谢谢师父、谢谢师父。

    我们现在的人生活在师父传法时代,太幸运了,师父把救人的灵芝撒满人间,而且我们大法弟子是偏得,这九字真言已深深的长在我们心里,我们救人时都要告诉世人牢记“法轮大法好,真、善、忍好”九字真言,就会遇难呈祥,转危为安。

    谢谢师父! 谢谢师父! 



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    万物皆有灵 大法显神迹

    抽油烟机的故事

    我在装修房子时由于没有经验,就先做了橱柜再买抽油烟机。由于厨房面积小导致橱柜做得也很小,当抽油烟机送到家里来安装时才发现,由于抽油烟机上面钢板的宽度比橱柜留出的空隙宽,所以无法安装上去。当时安装师傅说只有拆了橱柜的柜门才行,但我想这样代价太大了,可是人家抽油烟机都送到家来了也不好退掉。于是当时我就双手合十在心里说“请伟大的师父帮我解决这个困难”,然后就给安装的人说,要不我们放进去试试?接着奇迹出现了:油烟机竟然不大不小的可以放进去!完全颠覆了之前用尺子测量的绝对不能安装的“科学”,可见大法的神威才是真正的科学!

    移动硬盘的复活

    我有一个工作用的移动硬盘,但由于遭遇过火灾所以无法使用,但我看它外形完好所以也没舍得丢弃。有一天晚上用U盘写论文时,突然U盘中病毒不能再使用了,里面的东西也全部没有了,并且第二天还必须用U盘把电脑上下载的电影给学生放映,U盘不能用就意味着第二天的教学无法完成。当时我还是经不住考验急哭了,后来经过发正念慢慢清醒过来,意识到这是给自己提高过关,想到师父说过的遇事要保持祥和的心态。于是从收纳盒里翻出这个曾经确定不能用的移动硬盘,一边加强自己的正念相信会有奇迹,一边和硬盘说请他加油帮帮忙,结果他真的复活了!顺利的让我拷贝了需要的内容,并且第二天也没有出现任何问题,成功的帮助我完成了教学任务。

    明白的电脑显示屏

    家里的台式电脑显示屏购置的时间已久,加上还被猫冲她撒过几次尿,所以在使用时总会不定时的出现色彩变化。但自从用这台电脑上动态网、写真相文章后,显示屏一直保持着正常的状态,再没有出现过以前的问题。因为从第一次使用她上动态网那天起我就对她说:师父说过这历史上的一切都是为法而来的,你肯定也是,能够通过你看到这些真相是你的荣耀,你一定要好好表现哟!事实证明,聪明的显示屏肯定是听懂了。

    发生在我身边的这类事情还有很多,这些迹象除了证明万物都有灵性之外,更加彰显了大法和师父的神威,是法在圆融归正着一切。谢谢师父和大法的慈悲救度!



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    对为什么感觉不到实质的提高的认识

    看到有的同修说我们在信师信法打折扣了,觉的很大程度上是我们还是在人中徘徊,对什么是“法”,还是感性认识,我在为什么感觉不到实质的提高方面有几点体会,写出来与同修们交流。

    前几年我就发现真正的自己是明白的,修炼中对人生的追求要放下,可是在潜在意识中有种想把人生不完美的东西都得去走一遭,好象不体现出人生价值、不达到人生的完美就心里有缺憾,不能先去做别的,开始我以为就我自己这样,后来接连在与几个同修交谈,在敞开心扉暴露内心的东西时,发现同修好象也有这种思维方式,潜在意识中在弥补人生缺憾,是不自觉的,不是刻意的。在与同修说这些时,我已走出了这种思维方式,我试着想与同修说清这点,感觉同修被这种思维方式被动的带动着,跳不出来。

    我好象是在正见网上看到过一个故事,大意是一个人躺在沙滩上,想我得先去奋斗一番,挣很多钱,然后再躺在沙滩上享受人生,后一想我这不已经躺在沙滩上了嘛,就是有先去走一个过程,然后再回来这种思维,我想我的思维方式不就象那个人一样吗?潜在意识里有实现完人生价值我再修炼,思维是在人的框框里划圈 ,象是在一套设定好的程序中运转出不来。学法中师父讲的“突破”一词点醒了我,自己层次理解“破”有出来的意思。我在脑子里设想两条并列的线,一条表示人中,一条表示法中,不让自己的思维在人的那套程序中循环往复的翻滚,把思维横向的直接拽到法中,尽力的做到不被人的思维程序带动,让自己思维牢牢定在法中。

    如果把人中的财富地位本事、还有人中的成绩等比喻为人中的光环,那么这个光环在我们救度众生中是有利的,让常人看到我们大法弟子很多都是社会的精英,这也是师父给我们证实法的资源,但是我们有时忽略了这颗心的放下,也许我们会说:早已看淡了,不执著追求了,那么这些心有的很隐蔽,有的体现在我们做大法事时思想状态的根子上,很不易觉察。早几年的时候做大法的事,我觉的底气十足,后来在身体、经济方面遭到邪恶迫害,还有被绑架迫害,都出问题了,觉的这种底气没了,感觉好象一下子跌落下来了,以前十足的十所剩无几,我发现使自己以前感觉良好的不都是正念,根子上有很大一截是人的东西支撑的,表面显露那点是正念,撤走了这截人的东西,才看清自己,就这点正念。以后的做三件事的实修中,正念再一、二、三的从新往上长,我体悟到了什么叫扎实。那么想说的是:比如遭经济迫害,没钱了做大法的事时就不气势了,说明先前做大法的事时是借助人的光环。就是说我们表面可以借助光环做事,但心是要放下的,观念里也不能认为人的光环是好的。

    可能有的同修说,我们大法的事做的这么多,执着心找的这么细,怎么还这么多麻烦,还看不到法的展现呢?有的同修因此懈怠了。我体悟我们虽然在做大法的事,但基点在人中,还是人做大法的事。觉的我们说出话来,都有一个基点,我们平时的每句话里好象都带有这基点的影子,比如有同修说日子过得好了,修大法给我带来了福份,这确实能证实法,但心应该是放下的,否则我们比学比修就成了比谁日子过的好了,等于人的神的都抓着。 另外这里有对好坏观念的认识,在这个好坏观念的认识中,就可以看到我们的基点在哪。举个例子:说我今天给一个局长三退了,这件事本身做的很好,可是从另一个角度看,这里有站在什么基点、站在哪个层次去看问题的问题,师父讲:“整个的人类社会,都是在一个层次当中。”(《转法轮》)如果有局长这个职务是高的,哪怕一点点这样的想法,那么你就是站在常人这个层次的,你是用人的阶层去划分的,你的思维没有超脱常人这个层次,那么高于常人层次的生命是不会有常人的这种衡量事物的标准的,我体悟修炼的严肃就在于此。只是用这件事举例,想说明包括救度众生的事都一样,都看基点,一件事反映出的是一点,但这不是一个点的问题,是整个观念问题,没达到超常,就没有超常的感受、看不到超常的法理。

    为了说的更具体,再举个例子:比如有同修说人家谁谁上大学,只是介绍这件事,并没有想追求什么的意思,我们平时找这方面的执著往往是找不向往美好生活等,那么我觉的这里潜在意识里有对现代科学的认可,也就是说无意中带出了对人的衡量的标准的认可,而这个衡量的标准反映出的就是我们所在的层次,也就是我们说话的基点往往是在人中的。有时我们的出发点是好的,比如让自己的孩子掌握很多技能,给未来留下或在现实中让人们感受修大法的美好一面,那么我们找执著呢,往往找的是我们对孩子的态度等方面,这样相比呢,这就等于是表面的了,在根子上可以说还在无意中追求、享受着人所追求的东西。

    感到有时不是我们明显的要去追求什么,而是一种常人的习惯思维形成的观念,这种观念就象贴在水壶中的一层水垢,我们分不清,认为与水壶是一体的了,我们认为那就是自己了,是自己的一部份了。

    其实这些不是刻意去深挖的, 在同修说话时对比出来的,常人追求的都是不好的,如果站在这个角度能看清这一层面。 师父在《转法轮》中讲:“如果有这样的仪器能够展开,看它这一个层次中,所有的原子成份或者是分子成份在这一层中整个的体现,要能够看到这个景象,你就突破了这个空间,看到另外空间存在的真相了。”自己层次感悟当整个一层的执著都找出来后,就有突破空间的感受,学法中感到看到一个层面的理。那么法理又是圆容的,突破空间反过来就像师父所讲能看到“分子成份在这一层中整个的体现”(《转法轮》)。

    师父讲:“每一层次都有不同的标准” (《转法轮》)。最后想说如果我们真修到位了,符合了法的一层标准的时候,自己层次体悟:不是说我们想不想、执著不执著法给我们展现什么,不想看,法也让你看到、让你明白。而看不到、感受不到法的超常,是因为我们有没达到法的一层标准的地方,因此说在任何情况下我们都应向内找。

    都是自己层次的一点感悟,如有不妥之处,请同修指正。



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    《开元九章》之八 大忍通妙境,希声乃至音

    神韵之来,诠释五千年文明之精髓,礼赞真善忍普世之价值,使人得见了中华正统文化的至真境界与至善之美,此外,忍之为五千年文明又一核心元素,亦于神韵的大雅之乐中尽得展现。

    提及忍,往往给人以柔弱之印象。而老子却说出“弱之胜强,柔之胜刚”的道理,又说“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”。所以如果忍的表现看似柔弱的话,而忍的力量则是无坚不摧。又所谓至柔至刚的道理往往为忍者自知,无足为外人道,况至今日,人之处世唯斗与争,而于忍之真境愈发不得其妙了。

    说起忍之种种境界,首要明确的是所谓忍者并非怯懦,而韩信能忍胯下之辱的这一大忍之心的典范故事,正是神韵演出的精典剧幕之一。舞台上,几个无赖小儿得意而去,刚刚受彼胯下之辱的韩信手握长剑立于街市之上踌躇四顾,却轻轻掸去身上的灰尘。若非襟怀天下之真忍者,谁又能如此坦然,对常人难忍之情视之无物,掸之若尘呢。

    于平常之事,忍者心无所执,而于大是大非之事,忍者则心有所守,这就又是一番大忍的境界了。神韵舞剧《升起的莲》中,真忍者在邪恶压顶之际坚忍承受,绝无退转,志如金刚,身如磐石,心如净莲。而现实之中,正是千千万万这样的真忍者,忍受牢狱,酷刑之苦,忍受失去自由甚至生命之痛,以彼大忍之举,诠释信仰之无价,人格之高贵,生命之庄严。

    而所谓大忍之举,无论是对平常之事的视若轻尘,或是对原则问题的坚如磐石,论其表现却并不只是一味承受,无所做为,而是大忍之中当有所为有所不为。神韵舞剧《善的力量》中,被迫害的法轮大法修炼者,面对毒打,威胁,非是以恶制恶,此即忍中有所不为者。而对于哪怕助纣为虐的行恶者,只要一点善念未泯,大法修炼者都会对其一视同仁而善待劝导,以德报怨,此即忍中有所为者。

    历数中华传统文化中有关忍的典范,从卧薪尝胆的勾剑,到持节牧羊的苏武,从受胯下之辱的韩信,到九世同堂的张百忍,似乎又给人一个印象,所谓忍者,几乎就是一个苦行者,非要含辛茹苦,饮恨吞声不能称忍。而神韵则展示了又一层远远超于苦行的大忍境界。也正如神韵歌曲《大法弟子的胸怀》中所唱:“大海是我的胸怀,蓝天下是我的舞台。”有如此高远之心境,辽阔之襟怀,回视那些常人难忍之情,起灭如足下之微尘,又何来的忍与不忍呢。而忍的这一境界,早在文字草创之时,已然奠定其中。忍字结构,加刃于心,意指难以割舍之心统统割之舍尽。乃知忍之境界,高妙如此,以之无心,所以无执无求,无住无碍。

    有人以修行譬喻人生。于人生漫漫长途之上,修行者以智慧的锋刃断去愚迷的心,自会心生法喜,远离无谓的痛苦。而神韵之诠释中,大忍之上更有大忍,境界之外别开境界,使观者大悟,见者自省:大忍通妙境,希声乃至音,何为真忍者,慧刃断愚心。
     



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    四月份中共绑架589名法轮功学员冤判83人

    http://news.zhengjian.org/2015/05/02/25696.%E5%9B%9B%E6%9C%88%E4%BB%BD%E4%B8%AD%E5%85%B1%E7%BB%91%E6%9E%B6589%E5%90%8D%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%91%98%E5%86%A4%E5%88%A483%E4%BA%BA.html

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    英主流媒体和医学机构关注中共活摘罪行

    http://news.zhengjian.org/2015/05/02/25697.%E8%8B%B1%E4%B8%BB%E6%B5%81%E5%AA%92%E4%BD%93%E5%92%8C%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E6%9C%BA%E6%9E%84%E5%85%B3%E6%B3%A8%E4%B8%AD%E5%85%B1%E6%B4%BB%E6%91%98%E7%BD%AA%E8%A1%8C.html

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    神韵再回格林维尔 观众感受尊贵与辉煌

    http://news.zhengjian.org/2015/05/02/25702.%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E5%86%8D%E5%9B%9E%E6%A0%BC%E6%9E%97%E7%BB%B4%E5%B0%94-%E8%A7%82%E4%BC%97%E6%84%9F%E5%8F%97%E5%B0%8A%E8%B4%B5%E4%B8%8E%E8%BE%89%E7%85%8C.html

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