一、只要寝丘贫瘠之地

孙叔敖是楚国的功臣，为相多年，帮助楚王治理国家，深受人民的拥戴。由于为官清廉，家中一直十分穷苦。

孙叔敖年老时，体弱多病。他知道自己不久于人世，在一次病得很重时，把儿子叫到床前，告诫儿子说：“楚王多次都要封赐我，给我一个好的地方，我都没接受。假如我一死，楚王一定会封赐你。你一定要记住：好的地方，你一定不要接受。楚国和越国交界处，有个叫‘寝丘’的地方，土地荒凉贫瘠，地方遥远偏僻，名字叫得也不好听。楚国人信鬼，越国人好祈福。要想子孙们长期保住封地，你就要这个地方。”

孙叔敖一死，楚王果然召见孙叔敖的儿子，要把临近都城的一块肥美之地，封赐给他。

孙叔敖的儿子，按父亲的旨意，再三婉言拒绝，执意请求受赐寝丘。

楚王和臣僚，都十分不解：孙叔敖那么聪明，可儿子怎么这么傻呢?？寝丘：那是一个不会有人要的地方啊！

由于孙叔敖儿子的执意，楚王只好把寝丘，封赐给了他。

多年之后，其他人受封赐的土地，都没有保住。不是被新的宠臣霸占，便是被而后的楚君收回，有的还成了他国与楚国相争的战场。只有孙叔敖的子子孙孙，一直保有着寝丘之地。虽说这块土地，收成微薄，但却一直能够享有，足供衣食饱暖，四季无忧。

二、晋盗奔秦

晋国的盗贼特别多，成了国家的大灾难。

有个名叫郄雍的人，本领很大，能识别盗贼，他能根据盗贼眉宇间的神色，就能掌握盗贼的真情。

晋国国君派他去识认盗贼，千百人之中，没有一个能漏得掉，百分之百准确无误。国君很开心，告诉赵文子说：“我得到了一个人（郄雍），不久我国的盗贼，都会被抓尽。”

赵文子说：“郄雍一定不得好死。”

不久，果然不出所料，盗贼们聚在一起商议说：“把我们逼到走投无路地步的是郄雍，不杀了他，我们都活不成！”于是一块儿把郄雍抓住，杀了。

晋国国君听到这消息，大为吃惊，很快召见赵文子，并告诉他说：“真像你说的那样：郄雍被盗贼杀死了！这样，我们还有什么办法抓捕盗贼呢？”

赵文子说：“周人有句谚语：‘能够看见深渊中游鱼的人，不吉祥；用智谋推测获取人家隐秘的，必有祸殃。’如果国君想使国家没有盗贼，不如选用贤能的人，并任用他们，以教化天下，让百姓都有以做盗贼为耻辱的心。那样，还有谁去做盗贼呢？”

晋君想想也是，就采纳了他的意见，任命贤人随会，主持政事。

随会上台后，以礼义感召百姓。逐渐地，盗贼成了过街老鼠，无处安身，于是便成群结队地逃到了秦国。

（均据《渊鉴内函》） 

慈悲伟大的师尊，为了救度我们，不知道为我们承受了多少痛苦，不知为我们操了多少心，在我们遇到危险时，又让我们化险为夷，下面只选取几个惊险镜头，让读者从中体会师尊为了我们的安全，时刻呵护着我们。

镜头一：一次在冬季，我们十一位同修挤在一辆三轮车里，到上百里的地方去送真相资料，因为是夜晚，原野上到处是雪，白茫茫一片，加上道路不熟，我们走上了一条废弃的公路，车在雪路上行驶着，走着走着，司机同修感觉车走不动了，于是停车，下车看一看怎么回事，仔细一看，车停在一座断桥边上，再往前走几步，车就掉桥下面去了，那可就出大事了，首先是车毁，车里象装豆包似的挤了十一人，人员伤亡不可避免，偏僻的荒郊野外，半夜三更，哪有救援的可能，再说寒冬腊月，冻也把人冻死了，如果不是师父呵护，那可就出大事了。

镜头二：一次在春季，我们五位同修坐轿车去三四百里外的地方去做救度众生的事，因为所去之处是边远大山区，为了能多走几个地方，司机同修车开的飞快，他驾驶技术非常熟练，拐弯都不减速，车在盘山公路上疾驶着，坐在司机旁边的同修，突然感到肚子非常疼，疼的喘不上来气，让司机快减速，司机马上收油门踩刹车减下速度，司机往前一瞅，顿时倒吸一口凉气，此处是一个胳膊肘式的急转弯，也没标志，如果不减速，根本就拐不过来这个弯，会直接冲下山崖，那后果还用我说吗？我们真后怕啊！此时同修的肚子也不疼了，我们明白是师父保护了我们，内心无限感激。

镜头三：一次夏季，我们一行五位同修去外县乡下送真相资料，送了几个村屯后，有的同修起了欢喜心，因为此县比较邪恶，外地同修来做真相多次遭到迫害，同修说今天咱们来个虎口拔牙。我们在一个村子里做完了真相，准备返到主道上出村，掉过车头一看，一辆警车横在我们前方，示意我们停车，司机意识到不能听警察指挥，我们必须冲出去，否则后果不堪设想，可是前面无路可走，因为是雨季，警车旁边是烂泥洼子，走不了车，非陷里不可，可这就是唯一出路，不容司机多想，只能硬冲，司机猛踩油门，车象一匹野马几纵就纵过这片烂泥洼子，拐上了正路，向前疾驶，我们暂时松了一口气，可是警车也追了上来。

此时的惊险追车你可能在电影电视里看到过，我们是亲身经历，说也奇怪，我们是高速轿车，警察是普通面包车，开始我们落它挺远，它却能追上我们和我们并行，并鸣警笛让我们停车，我们能停吗？司机说这样在公路上跑不行，警察可打电话让前方劫我们，最好能跑到县城里，拐几个胡同就甩掉了。可是夜晚也不知哪条路通县城，我们发正念求师父加持，司机把油门踩到底，把警车落下一段距离，前方出现了岔道，哪个是往县城跑的道呢？一同修说走这条，司机也没多想，顺着这条道一阵狂奔，还真跑到县城里了，一進县城，车也多了，我们拐進一个胡同，又拐了几个胡同，甩掉了警车，又找到了回家的路，安全返航，此时大家心里绷紧的弦松了下来，感谢师父呵护，否则过不了烂泥洼子，即使过去烂泥洼子，找不到進县城的路，还是麻烦，虽然惊险，师父为我们化险为夷。

镜头四：一次深秋的夜晚，我们一行十人去二百里左右的外县边远地区送真相，做了几个村子后，我们来到一个靠近公路的大村子，车停在公路边上，我们几个先做完的回到了车上，等着其他几个人。可能是被不明真相的人恶意举报，此时一辆警车突然出现在我们面前，离我们车前方两米远停下来，车上下来四个警察，警察问我们：你们是干什么的？司机说我们停车解手。警察用手电照了一下车牌，说：你们别走了。司机心想，我们哪能听你的，那不自投罗网了吗？马上启动车往后倒，警察喊停车！停车！司机哪听他的，急速的倒车，车倒的飞快，这时警察砰！砰！开枪示警，我们照样倒车，把车倒進村子里，拐進一个胡同，直接往里开，哪知道这是个死胡同，车开到头只能停下，此时警车也追到此胡同口，我们已无路可走。

车是我们救人的工具，真舍不得落入虎口，可是不能连人带车束手就擒，我们得脱离虎口，救人更需要人手，我们只能忍痛丢下车，跳过木头夹的杖子，向村外原野跑去，谁知没跑几步就是水沟，漆黑一片，根本就看不见，扑通扑通趟了过去，不顾一切的向前跑，此时警察已经追到了水沟子边，并狂喊站住！站住！边喊边开枪（微型冲锋枪），我们哪管身后砰砰砰的枪声，在漆黑的原野里深一脚浅一脚的猛跑着，摔了一跤又一跤，同修们的手和腿上都摔伤或被扎伤，直流鲜血，警察的手电也照不到我们了，他们知道追不上我们了，可能也就不追了。可我们还是继续跑着，不时就摔一跤，（尽管这样，同修手里拎的一兜子《九评》，都没丢下，遇到有人家的地方，就送一本）有一同修跑散了，迷了路，走進山里去了，打电话给我们，我们无法找到他，最后没招他走進一农户睡了一觉到天亮。我们在漆黑的夜里走着，有时看到公路上有警车叫着跑着，也可能在寻找我们。我们开始跑的挺热，后来不跑了，就冷了下来，过水沟子下腿都湿了，鞋里灌了水，深秋的冷风一吹，直打寒颤，我们不知走了多少里，走的腿象灌了铅似的，走了这一步都不想迈下一步，天亮了，我们才辨别了方向，走上了回家的公路，我们给同修打电话来车接我们回了家。

大家看看，在邪党治下的中国，为了让人们明真相，竟要经历如此的惊心动魄，甚至冒着枪林弹雨，我们虽然损失了一辆车，但同修一个没损失，这就是最好的结果，如果不是师父的呵护，我们无法从恶警的枪口下走脱，假如我们的车没倒進一个死胡同，我们的车会被警车追上，或被警察打电话让前方劫住，或用冲锋枪打爆我们的车胎，至于说敢不敢打人，江魔头开始就下令打死白打死，后来又下令对做真相的大法弟子可以开枪，杀无赦，那时已经发生几起枪击大法弟子恶性事件，而我们当时在警察看来是拒捕，很难说不打我们，况且先头已经开枪示警，后来追的过程中，竟使用冲锋枪，面对一帮手无寸铁的好人，何其毒也！没想到在和平年代，有生以来第一次经历了枪林弹雨，我们一行无不感激师父的呵护，使我们化险为夷。

我们在去边远地区送真相的过程中，多次遇险，我们一宿要走几百里，甚至上千里，就一个司机，很疲劳，有时开着开着突然就睡着了，这样的事发生几次，多危险哪！可是都有惊无险，化险为夷，例子太多了，都记不住了，就举以上几例。我们无限感激慈悲伟大的师尊救度之恩，唯有完成大法弟子的责任和使命，才不辜负师父的慈悲苦度。

明慧网二零一五年六月三日报道：据明慧网消息统计，2015年五月份，遭绑架的中国大陆法轮功学员541人，被冤判105人，遍布28个省市、自治区、直辖市。2015年1-5月遭绑架的法轮功学员共有1991人，非法判刑351人。其中：吉林省63人，山东省62人，北京市49人，位居前三名。这组数字告诉我们，中共对法轮功的迫害政策丝毫没有改变，而且还特别严重。

在迫害法轮功的主犯薄熙来、周永康、徐才厚、苏荣、李东生等被抓捕、判刑，一连串大大小小的老虎被关判的情况下，在国际国内一片谴责活摘器官、声援停止迫害法轮功，更有中国大陆法轮功学员诉江潮风云而起的形势下，为什么对法轮功学员的非法绑架、判刑还这么严重，不禁让我们想到了中共这个十恶不赦的魔鬼政权。

《九评共产党》中有这样一段话：中国共产党的统治是中国历史上最黑暗，也是最荒谬的一页，又以江泽民发动的对“真善忍”的镇压最为邪恶。这场运动给中共的棺材钉上了最后一颗钉子。反思这段历史，是为了让这样的悲剧永不再发生。同时我们每一个人也能由此省思自己的内心世界，是否很多本不该发生的悲剧却因为我们的懦弱和妥协而得以成全。

是的，这段话确实值得今天所有的人（特别是中国人）去深思，共产国际解体这么多年了，中共为什么还得以存在，而且如此猖獗？中国的人权状况如此恶劣，联合国及那些有能力解决或制约的国家为何束手无策？在利益（所谓本国本民族利益）面前，为什么民主、自由、人权会变的一钱不值？难道就让这个危害人类社会、践踏人类文明的魔鬼肆无忌惮的横行于世吗？难道这不是人类的悲哀与耻辱吗？！

在迫害法轮功还没有结束，每天都有大量的法轮功学员被中共非法绑架、判刑的恶劣环境下，中国大陆法轮功学员顶着巨大的压力走出来起诉江泽民，不失为一件震撼人心的壮举。从根本上说，他们还不是为了自己的一私之利，而是在向中共江泽民邪恶集团讨回人类的民主、自由、人权和人类应有的信仰与尊严！法轮功学员的义举，也感动了高智晟等数百名有良知正义的维权律师，他们冒着被抓捕、殴打和判刑的危险，在法庭上义无反顾的为法轮功学员做无罪辩护，主持公道，令中共邪恶政权极其慌恐惧怕。也唤醒了亿万民众的心，逾两亿人退党和为营救被中共非法关押的法轮功学员签名按手印就是例证。

中共对法轮功的持续迫害值得全人类去关注和深思，愿全人类都来关注这场灭绝人性、惨绝人寰的血腥迫害，都来深思一下作为人类社会中的一员我们应该去做点什么？将破坏人类的这个中共恶魔清除出人类赖以生存的地球，扶正祛邪，惩恶扬善，人人有责！“没有了中国共产党，才能有新中国；没有了中国共产党，中国才会有希望；没有了中国共产党，正义善良的中国人民一定会重塑历史的辉煌。”（摘自《九评共产党》）

编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第370期 目录
头版要闻
阿根廷观众赞神韵 一场必须看的演出
时事新闻
汉堡媒体关注受迫害的法轮功学员
6月2日 大陆15省145人控告江泽民
旧金山法轮功学员盛大排字 一卷天书落人间
三退声明精选
天津胡家园派出所的恶行
修炼世界
【修炼故事】师父救了我那个嗜酒如命的儿子
法轮功简介
生命探索
各地治保主任诬陷迫害法轮功 遭恶报
健康人生
纽伦堡公审纳粹战犯与全球公审江泽民
家庭教育
《龙文鞭影》十四寒：释之结袜 子夏更冠
文化畅游
【道家修炼故事】王重阳对马钰的考验
【历史故事】李沆有先见之明
文学艺术
神韵《西游记》舞剧 展现东方精神面貌
 

在找昔日同修上，我曾花费很大精力，但效果不尽人意，其中也经历了不少酸甜苦辣，也修去不少人心，但苦于效果不佳，感觉浪费很多时间和精力，有点得不偿失的味道。

后来又有一位病业同修A，需要“帮助”，因他双目失明，确实很苦。我知道后，就去和他交流，但效果也不尽人意，同修A不接受我的一些观点，弄的同修A也很悲伤，而我又感觉同修A不在法上，好像没有共同语言，尽管后来我悟到同修是一面镜子，不是帮他，而是修自己，向内找，自己的心性有所提高，但总感觉同修A有很多不在法上，这样怎么能提高上来，闯过病业迫害，一段时间里交流中我主动向内找，也不见效果，我想，可能是我心不纯，做样子给同修看，想改变人家，使人反感，同修A说，你没事来坐坐和我唠唠嗑就行了。是呀，他是挺寂寞的，可是我哪有时间陪你唠嗑呀，再加上到同修A家有二十分钟的路程，对于我这个上班族来讲，时间是很紧的，双休日本来是用在一些项目上，来陪他确实没时间，可是同修真的需要“帮助”啊，我知道自己考虑问题时不知不觉就站在私上，尽管有大法项目来掩盖，所以我必须善待同修。于是我决定利用双休日两个半天和同修A 一起学法，让我俩一起在法上提高。

于是我俩的学法小组就建立起来了，由于同修A眼睛看不着，就只有我念给他听，念的我挺累，就这样坚持着，有时间就交流一下，后来又有几个同修来一起学法，但在交流中同修A不能接受同修的看法，有时弄的适得其反，都不乐乎，结果是同修都不来了，偶有别的同修来，一看不接受，也就不来了。我也有点灰心，并且同修A有时看不起我，我想这何苦呢，我来帮你，你还看不起我，你看人家都跑了，一个有问题，两个有问题，还能都有问题吗？也就我还有那么一点耐心，不行我也不来了，一起学两年了，观念还不改，还用常人办法治，悟性何时能上来，我这不是白费劲吗？有精力去救世人，还能给自己世界收救众生呢，又一想，不能眼睛老盯着同修，还得向内找，自己还是为私，救众生建威德，可是对同修不更得慈悲吗？谁不去我不能不去，于是我又坚持下去。我想，我真的不能光想自己，相信同修会在法上提高，不能光看人家短处，要看人家长处，他灾难中已经很不容易了。

有一段时间，我的病业也挺严重，有同修说，你现在这样，不适合去同修A家，意思是他有病业我也有病业，场不好，对你没啥好处。我想也有一定道理，等我好了再去，于是我打算停一段时间再说。后来我一想，我这不还是私吗？还是为自己着想，就算是同修A家场不好，我也不能光为自己打算。于是我照去不误，几个月后我好了。

其实都说“帮”同修，事实上是互相帮助，同修的闪光点是自己应该学习的，同修的缺点是自己的一面镜子，所以在“帮”同修的过程中，自己也在提高，不断的去私，慈悲心也在增强，真是共同精進、共同提高。

我在不同地区都看到还有很多同修家里供着佛像，或者菩萨像，有的甚至还有关公的像。尤其在农村这种情况不少见。在交流的时候，他们都觉得这些佛像都拿师父的书或者照片开完光了，所以就摆在那里了。

我想很多人不把师父的法像堂堂正正摆在外面，而把其他佛的菩萨的形像摆在外面，一方面是出于怕心，怕被别人发现。另外一方面就是对佛教的感情还在起着一定的作用。这就很成问题。

现在处于正法时期，通过师父的讲法和发表的经文，我们都明白过去的神都在从新摆放位置当中，甚至已经处于清除之列了，此时我们把其还摆在家中，是不是在变相的承认其过去的位置？另外还有一个更为重要的问题：我们这一代弟子家里有其他的佛像，这样做对下一代弟子会不会造成迷惑？是不是也会造成“多佛的供奉”？这样一来会不会造成混乱，从而造成乱法？师父严肃的告诫我们：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！为大法的永世不变着想啊！”[注1]

这是一件事，另外一件事是我亲身经历的一件事：在单位有些同事在没啥事的时候，愿意弄一些小桃核串成串，做成手串或者串成一长串挂在脖子上，看着很象佛珠。

前些日子，一位同事从网上购买了一些菩提子，邮回来后，我觉得也挺好玩的，拿在手里玩了一会儿。不料晚上做个梦：我梦见释迦牟尼佛的一位弟子，跟我说了很多话，但这个话都只有现代变异和败坏的人才能说出来的话。醒来我就明白任何潜在的与佛教有关的东西都不要喜欢，一定要排斥这些东西。

现在佛教的影响，随着其世俗化程度越来越厉害，有很多思维我们埋藏的都很深，不经意就会被干扰，所以我们一定要严肃的对待才行。

比如桃核串与菩提子，我们为什么要戴着它，是不是潜在的意识中还是觉得佛教的神能保护我们？要不然戴着它干什么呢？况且这些东西作为装饰品还不是很好看。其实深挖下去，还是有颗人心在指使着我们这样做。

个人体会仅供参考，不足之处请慈悲指正。

 [注1]：引自李洪志师父《法轮大法 精進要旨》“佛性无漏”一文。

7.2.2015更新版

人类大淘汰存在吗？《圣经．启示录》中记述的末日大审判会到来吗？救世主会降临拯救人类吗？谁是救世主？本片或许能为您找到答案。

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《圣经》预言，在人类的最后时刻，以色列复国之后，救世主弥赛亚将来到人间；而东方的佛经也称，在优昙婆罗花开放之时，未来佛弥勒已下世普渡众生。现在，所有预言中的事已相继出现，东西方的救世主是否已来到我们的身边？

佛经与《圣经》都提到人类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救度众生，而《圣经》认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。如果佛经与《圣经》是可信的，那么人类将会出现两个救世主，除非佛经中的弥勒就是《圣经》中的弥赛亚。

弥勒佛和弥赛亚是同一人？

已故著名国学大师、佛学家、翻译家季羡林和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是〝佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人〞。

根据上海复旦大学钱文忠教授的考证，西元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主的信仰，耶稣宗教里的弥赛亚，就是这种救世主信仰中最有代表性的一种。这种信仰在圣经《旧约》里面就已经有了。而印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范围的救世主信仰是密切相关、彼此影响的，印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部份。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，是未来的救世主，有印度的根源，也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部份。

汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。

据收入《季羡林文集》第十二卷的〈梅呾利耶与弥勒〉一文考证，早期佛经的原本大多是〝胡本〞，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的印度梵文。因此，〝弥勒〞很可能是从新疆吐火罗语的Metrak或Maitrak直接音译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲、慈爱）有关，所以，〝弥勒〞又意译为〝慈氏〞。故而，早在中国后汉、三国时期，大量汉译佛典资料中〝弥勒〞和〝慈氏〞（菩萨）同时出现。

确实如此，弥勒从时间上和广度上都超越了佛教范畴。在中国，最早得到民众信仰的，不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，而是弥勒菩萨。人们发现，弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体，在佛教当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的国际文化背景。

弥勒，在梵文里面叫maitreya，巴厘文里面叫metteya，会中文的人一听就跟弥勒的发音没有关系。大唐玄奘法师在翻译中发现了这一点，因此玄奘说译错了，应该翻译成〝梅呾利耶〞。但大家并没有接受玄奘这位顶尖高僧的意见，还是约定俗成的叫弥勒，〝梅呾利耶〞遂成为玄奘法师的个人专利。

西方等待的神叫〝弥赛亚〞，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。希腊文把它翻成christos，〝受膏的〞，由此引出〝基督〞（Christ）。〝弥赛亚〞与〝基督〞基本上意义相同，《新约》作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。

Maitreya和Masiah二者音近。事实上，源自吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很常见。

甘肃拉卜楞寺是藏传佛教宗主寺之一，拉卜楞寺中未来佛弥勒造像为弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像，谕示弥勒佛已起身离座，带着法轮来到人间救度世人。

拉卜楞寺弥勒佛像造型藏玄机

佛经上知，弥勒是〝万王之王〞在末世由最高处下走时所使用的佛号，法轮圣王是〝万王之王〞下到法界时的法号（人间称转轮圣王），所以释迦牟尼告诉他的弟子：法轮圣王也称弥勒。

慈悲、光明、希望是未来佛弥勒的精神内涵。地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺中的几尊造像，揭示了弥勒下世度人的玄机。

拉卜楞寺创建于清康熙年间（1709年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很长，简称扎西奇寺，其汉意为〝吉祥旋寺〞。

因为创建该寺的一世、二世等寺主都是深谙天机的活佛，所以拉卜楞寺佛之造像深藏玄机，尤其是寺中的两尊弥勒大佛的造像意味深邃。

在寺院大经堂近旁的西后殿里供奉着弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像，佛的双手在胸前做着手势。据导游喇嘛在向瞻仰游人解答关于佛手势的提问时说：〝这是弥勒佛在向世间转法轮！他半蹲半起，谕示弥勒佛将带着法轮来到人间救度世人。〞据悉，拉卜楞寺的原名为扎西奇寺（意为吉祥旋寺），其涵义就是法轮转动呈吉祥。

大金瓦殿中央供奉的弥勒大佛，是由本寺二世寺主在两百多年前特邀尼泊尔工匠铸造的鎏金铜像，佛高10米。在弥勒佛像的正前下方安放着一尊释迦牟尼佛的小铜像。这种把两尊佛像一前一后、一大一小、一高一低的同时安排在一个供坛的造型、布局实属罕见。

据导游喇嘛向游人解说：〝在前面的小佛像是释迦牟尼佛和他的弟子，后面的弥勒佛手拿法轮，他是宇宙中神通最广大、最有能力的如来，他将带着法轮来救度宇宙众生，也是宇宙众生唯一的拯救者。〞显而易见，造像突显弥勒佛（转轮圣王）层次之高、法力之大，而且，其救度整个人类的浩大慈悲也通过其造像与释迦牟尼佛的大小对比而充分的反应出来。该寺把供奉释迦牟尼佛的殿堂称小金瓦殿、而将弥勒佛殿称为大金瓦殿。

神在人中

《圣经》里无论新约还是旧约都预言了救世主弥赛亚在人类最后时刻将要降临。在他们的宗教传说中救世主弥赛亚来到人间之前，其中一个征兆是以色列复国，并且以色列复国后的那一代人就可以看到救世主弥赛亚。

二战结束，以色列人经过几千年的流浪在世界的注目下真的复国了。1948年5月13日，耶路撒冷发表犹太大会宣言，宣布〝以色列复国〞。虽然西方主流社会是基督教、天主教等，而以色列是犹太教，但要控制耶路撒冷，即这个神回来的条件之一，向来是那么的重要，因而半个多世纪以来西方主流社会一直非常坚定地支持以色列，在这一点上完全抛弃了历史上的宗教纷争。

在东方同样也记载了未来佛弥勒（转轮圣王）下世的另一重大信号。佛经《慧琳音义》卷八载明：〝优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。〞

佛经《无量寿经》中也记载：优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上：〝优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。〞

自1992年以来，韩国、日本、台湾、泰国、香港、马来西亚、新加坡、澳洲、美国各州、加拿大、欧洲、中国大陆各省，皆相继发现圣洁的优昙婆罗花。人们可以通过网路图片搜索，一睹其高贵圣洁之风采。婆罗花无根、无叶、无水、无土；玻璃、钢铁、佛像、树叶、纸箱、塑胶均可开放，有花开超过一年仍生机盎然。自古以来无人得见，今天的植物学家也为之瞠目结舌。今年（2011）按佛记是3038年，优昙婆罗花已在世界各地盛开，实乃上天垂相。

民间造像与预言明示

中国民间保留有一个弥勒的造型，一尊笑哈哈的佛像，在身体周围有十八个小孩子，玩耍，各具形态，称为十八子弥勒。而十八子，合成一个〝李〞字，即预示〝弥勒佛要在末劫时下世传法度人，凡身姓李。〞这个传说伴随着弥勒佛十八子造像一直流传至今。

韩国《格庵遗录》预言：何为圣人，木子姓氏（姓李），属兔，四月出生在三八级（南北朝鲜分界线）以北，三神山下（即长白山公主岭）……此圣人是天上王中之王，即法轮圣王，此次下凡人间称弥勒佛。

刘伯温的《推碑图》也曾预言道：〝而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓〞，就是说〝未来佛〞弥勒佛，会在兔年转生在〝中天中国〞，并在中国这只〝金鸡〞版图眼睛所在的地方（指吉林省）降生，以〝木子〞〝李〞为姓。

1951年5月13日，农历四月初八，法轮功创始人李洪志先生生于中国吉林省公主岭市，属兔，这一天正好是佛教中的〝佛诞节〞；同时这一天也是从1951年复活节算起的第五十天，几乎就是基督教的〝圣灵降临节〞。至此，心有感悟之人，或许对西方宗教的重要节日〝复活节〞（Easter）为何称为〝东方来者〞，对为何人们一直保留着用复活节兔（圣人属兔）和复活节彩蛋（与中国金鸡有关）来作纪念活动的古老习俗，都会有一个全新的领悟。而耶诞节家家供放着的一段子木，其中的暗示更是让人感受到神意玄妙。

法国人诺查丹玛斯在其著作《诸世纪》预言集中，准确地预言了过去几百年来世界各地发生的许多重大事件和人物，其中第二纪第二十九首，《诸世纪》明确预言了在人类末世里救度众生的救世主。

一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国，
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。

这首预言诗预言的是法轮功创始人李洪志先生结束了在中国大陆的传法后，来到了西方，并在西方的许多国家传法，使法轮大法洪传到了全世界。诺氏在第十纪第七十首第三句提到〝伟大的赫耳墨斯〞，来形容法轮功创始人洪传大法是为人类讲述和传播宇宙神佛之道，而〝赫耳墨斯〞有一根神杖，用来唤醒世人，所以本预言诗的第四句说〝每个人都将被他的神杖打动〞，即是预言法轮大法的洪传将使每一个世人被打动，而他们对待大法的态度将决定他们的未来。

据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教、基督教、儒教，只要不断向人们给予慈悲，就可能有缘相见转轮圣王。但好事多磨，神真的来了，人却迟疑起来。

世人迷中不醒

世传布袋和尚为弥勒俗世化身，他在后梁贞明二年（西元916年）3月3日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳，留有辞世偈，〝弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识〞。
布袋和尚的辞世偈告诉世人，在未来佛弥勒降世救人时，尽管真相不断的展现，但世人却不能面对现实。

《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：〝他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的倒不接待他。〞《圣经》还说，救主降世救人时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一闪，直照到天那边，可是世人却并不认为他是救主，并且他要先受许多苦，遭到不明真相世人的诋毁。

《诸世纪》中的预言也唯一的标明了此重大事件的年月：〝1999年7月，为使安哥鲁亚王复活，恐怖大王将从天而落……〞

1999年7月的确是一个具有特殊性的日子，被《诸世纪》标为反基督的人物江泽民，发动了对法轮大法修炼者的全面镇压。一时间，腥风血雨，诽谤谣言，魔难在中原，令世人迷惑、跟风。这场《圣经．启示录》记述为羊羔与兽的正邪最后之战——哈米吉多顿，至今已经近12年了，无数的大法徒在坚忍中承受着无名魔难的同时，从未放弃过他们讲真相、救众生的使命。中共公然对抗〝真善忍〞宇宙佛法，在这场正邪较量中，已深陷泥潭。唐代《推背图》中〝九十九年成大错〞一语成谶。

最终要归向神

《长阿含经》卷十八：〝转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。〞

《圣经》《启示录》（7:9-10）：〝此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神，也归与羔羊。’〞

尽管要历经魔难，然而最后人却都要归向神，这些人来自各方、各国、各族。佛经与圣经在这点上的描写一致。

新天新地新人类

在救主降世拯救众生之后，人间迎来了新天新地新人类。

《弥勒下生经》：〝国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等，皆由善业生。地无诸棘剌，唯生青草，履践随足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼国中人，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安乐〞。

《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：〝其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。〞《以赛亚书》（65：23-25）：〝他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此……在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。〞《圣经》《启示录》（22:2）这样描写新天新地：〝在河这边与那边有生命树，结十二样（或作〝回〞）果子，每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。〞

由此，经过这场正邪之战后，能因维护佛法之道义而留下来的人有福了。他们长寿安乐，无罚无灾，花果充实，美味充足，和平相处，没有争斗，人类从此进入了新的纪元。
 

6月10日本来是个极普通的日子，可是在中共迫害法轮功的历史上，却是人类最黑暗最耻辱的一天。

“610”办公室类似于中共文革时期的文革小组和纳粹德国的盖世太保，是中共前党魁江泽民避开宪法和正常的法律程序，直接下令成立迫害法轮功的一个非法专职机构，因成立于1999年6月10日而得其恶名。

在“被告江泽民在迫害法轮功中的作用和角色”一文中显示：在一份文件中要求中共领导人“学习和贯彻‘江泽民同志在中央政治局会议上关于抓紧处理和解决“法轮功”问题的讲话’”。这份文件日期是1999年6月7日。江泽民6月7日的讲话直接导致在6月10日建立了“610办公室”（“610办公室”因此而得名）。在这个讲话中，江泽民说：““法轮功”问题有很深的政治社会背景乃至复杂的国际背景。这是１９８９年那场政治风波以来最严重的一次事件。我们必须认真对待，深入研究，采取有力对策，”这次讲话把法轮功追随者等同于1989年在天安门广场的抗议者，他们因为和平抗议而被屠杀。这也是江泽民推动中共迫害法轮功的另一个命令。

在这次讲话中，江泽民还宣布“（中共）中央已同意李岚清同志负责，将成立一个专门处理“法轮功”问题领导小组。李岚清同志任组长，丁关根、罗干同志任副组长，有关部门负责同志为成员，统一研究解决“法轮功”问题的具体步骤、方法和措施。中央和国家机关各部委、各省、自治区、直辖市要密切配合。”。这里提到的这个领导小组后来叫作“处理法轮功问题领导小组。”它的办公室称为“处理法轮功问题办公室。”也叫“610办公室。”

1999年6月，江泽民下令成立了一个法外机构，称为“处理法轮功问题领导小组 ”，以及其执行机构，简称“ 610办公室”，开展对法轮功的迫害。这之后，“ 610办公室”几乎成了江泽民个人亲自监督指挥迫害法轮功的工具和平台。2013年12月，中共中央纪律检查委员会公布了对原“处理法轮功问题领导小组 ”副主任，原“ 610办公室”主任李东生的调查，同时证实了“处理法轮功问题领导小组 ” 和“ 610办公室”的存在。

自1999年6月10日那一天始，中共江泽民集团为镇压迫害法轮功作了紧锣密鼓的秘密准备。到7月20日，一场旨在消灭亿万信仰“真善忍”民众的最邪恶恐怖的迫害开始了。恐吓、施压、抄家、抓捕、判刑、逆杀，神州大地顿时陷入一片红色恐怖之中，几乎所有国人都被中共邪恶政权绑架参与迫害。

自中共和江泽民犯罪集团开始迫害法轮功近十六年来，在其“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”等灭绝政策下，数百万法轮功学员被中共非法绑架、劳教、判刑和残酷迫害致残、致死，至少有六万五千名法轮功学员被活摘器官致死。这累累罪恶使多少个本来幸福美满的家庭妻离子散、家破人亡，造成了多少人间悲剧！

人民网等中共喉舌5月26日报导称，中纪委网站近日更新后的刘金国简历显示，刘现任中纪委副书记，不再担任中央防范和处理X教问题领导小组副组长、办公室主任，国务院防范和处理X教问题办公室主任。从报导所附的官方简历看，刘金国2014年1月起担任“610”办公室主任，到2015年1月止。报导中，没有提及谁将接任该职务。

目前迫害法轮功的610系统最高层已出现无人掌管的真空状况，而且大陆官媒至少已经三次点出落马官员的610办公室负责人身份。这些举动实际上是习近平当局正在瓦解江泽民的迫害体制，发出了对610系统进行整顿或废除的信号。

前军事学院出版社社长辛子陵认为，刘金国卸任快半年，官方再高调公布“刘金国不再担任‘610’办公室主任”的消息，这是当局在跟“610”办做一种切割。辛子陵表示，“随着这个反贪的大步切入，以及对江泽民的清算，当然它（“610”）就不存在了，它不可能存在下去。那么下一步，当然是要处理一些问题了，这个机构做的坏事，将来会得到清算。”

自进入5月份以来，在中国大陆出现了一件震动世界的事件，众多的法轮功学员起诉江泽民。目前这件事仍在快速发展着，渐成诉江大潮。法轮功学员在诉状中列出的受江泽民迫害的事实中，无不提及到“610”的罪恶。“610”——这个人间最邪恶猖獗的怪物，它就是十恶不赦的中共江泽民集团迫害法轮功的罪魁祸首！

在这个亿万法轮功学员用泪水、鲜血与生命凝成的有着刻骨铭心记忆的黑色日子里，写出此文，意在让更多的民众记住在这一天曾经发生（而且至今仍没有结束）的罪恶，抹去中共江泽民集团无辜给这个日子带来的莫大耻辱。解体中共，清算中共江泽民集团的滔天罪恶，还法轮功学员的天理、公道与人情，还人类应有的和平与美好！