2015年08月10日 星期一




  • 北京城的故事:百花深处是我家

  • 狂言逆天者的下场

  • 人定不能胜天

  • 诉江势头延伸到国际社会 江xx末路难逃

  • 在天国乐团中体悟向内找去人心的修炼体会

  • 给政要讲真相的体会

  • 在诉江过程中整体升华




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    北京城的故事:百花深处是我家

    北京城作为历史文化名城,留存了大量古代建筑,用生动具体的形象书写着这座城市的历史和变迁。无论是城垣、宫殿、民居、苑囿,还是坛庙、陵墓、寺观等等,从政治、经济、文化及社会生活等的各个方面都镶嵌着时代的印迹。在长达几千年的历史中,北京有600余年处于国家统治的中心,那个时代的理念也通过建筑,得以反映。古时的和谐理念,其标志代表着秩序,这种秩序是社会环境的稳定、人际关系的有序,进而整个社会处于有序的状态。

    这种有序体现在社会各个领域的方方面面,包括从建筑的结构、色彩、高度,构件的尺度、形式、装饰,建筑物和建筑物之间的相互关系,我们都能触摸到其脉络,北京的古代建筑所创造的辉煌是值得我们骄傲的。现存的明清北京城7.8公里的中轴线以及所组成的城市对称格局,金碧辉煌的宫殿群以及围绕着它所形成的不同的建筑结构、建筑色调,构成了和谐统一的景观。“尊卑有序”,“天人合一”的理念通过这些建筑体现得淋漓尽致。在北京的古代建筑中,我们领略到了人与自然、人与人、人与社会环境的和谐相处。

    一、 从城市的建筑布局和设计看和谐理念

     如今我们看到的明清时期的北京城所有留下来的宫殿建筑群、城垣遗址,基本上是在元大都的基础上建立起来的,在《马可波罗游记》中描绘了东方一个无与伦比的城市——大都城,在马可波罗的笔下,大都城“其美善至极,未可宣言”。如今我们已经无法领略当年的辉煌,但是,现存的明清北京城的建筑遗存,足可以让我们为600年前的城市建筑而感到自豪。在元大都的设计过程中,主要的设计者刘秉忠秉承了儒家的思想,按照《周礼•考工记》对都城的设计理念,“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市”,同时又受到道家思想的影响,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,使“天人合一”的思想与儒家思想在大都城的建设规划中得以充分体现。元大都以城市中心的什刹海这片水域为中心,城市的建筑在对称式的城池中建设,以后的明清北京城,基本上沿袭了这种建设格局。整个城市等级森严,分为内城、皇城、宫城,全城以中轴线为中心,形成北京城的脊柱,城市的中心是金碧辉煌的皇宫建筑,西侧有三海组成的宫苑,以它的特有景观和妩媚调剂了中轴线的单一,宫殿四周是井然有序的街道和胡同,胡同的布局均在大街两侧,居民在胡同居住,安宁祥和。由于城市的大街多是南北走向,大街上的店铺及酒楼、餐馆东西排列,给人以井然有序的感觉。而且这种南北向的街井适合车流、人流的分散,对交通的分流远远优于半封闭式的环路。

    散置在城市四处的庙宇寺观以其独特的建筑形式点缀着城市,宫殿以外的灰色调民居衬托起宫殿的红墙金瓦,更显恢宏。绿树与流经城市的河流又带来生机和活力,我们常说树林是城市的肺,绿树和河流对环境的保护远比广场式的建设更为有效。

    老北京的城市规划使人与自然、人与人之间的和谐关系得到充分的体现。作为帝王之都,城市的核心是帝王,所有的建筑形式都体现在帝王的君权神授的地位之上。城市建筑的方方面面,包括建筑形式、建筑布局、建筑色彩,都通过“天人合一”、“天人感应”得到充分体现,成为城市的主导意识。

    在具体的建筑个体来看,无论是建筑结构、建筑装饰都在体现着秩序和和谐的理念,皇帝、王公、百官、士庶的建筑大小、装饰物的选择,等级森严,皇宫的建筑结构要求是体现“九五之尊”。皇宫大门的门钉横竖是9个,成为定数,王府百官的大门则按照所处的地位依次递减,其他的规定也很明确,明洪武二十四年(1391年)定,“公侯伯前厅中堂后堂各七间,门屋三间,俱用黑板瓦盖,屋脊用瓦兽,梁栋斗拱檐桷彩色绘饰,门窗枋柱俱用黑漆油饰,门兽梁面摆锡环,家庙三间,俱用黑板瓦盖,屋脊用花样瓦兽,梁栋斗拱檐桷彩色绘饰,门桷枋柱用黑漆或黑油饰,其余廊庑库厨等房从宜盖造,梁栋斗拱檐脊,青碧绘饰。门三间,门用绿油兽面摆锡环,俱不得过厅堂正屋制度。一品二品厅堂各七间,屋脊许用瓦兽,梁栋斗拱、檐桷青碧绘饰,门屋三间,门用绿油兽面摆锡环。三品至五品与二品同,但门用黑油摆锡环。六至九品,厅堂各三间,梁栋止用粉青刷饰,正门一间,用黑油铁环……庶民房屋,不过三间五架,不许用斗拱及彩色装饰。”(《天府广记》卷之十六《礼部》下,第189页,北京出版社,1962年)。无论朝代更替,这种等级制度却一个朝代一个朝代稳定的延续下来。

    另外,在建筑装饰中,形成了经久不变的题材和内容,动物中的龙、虎、凤、龟四神兽和狮子、麒麟、鹿、鹤、鸳鸯等,植物中的松、竹、梅、菊、兰、荷等花草,都在建筑装饰中占有突出的地位,用荷来反映出污泥而不染,用松、竹、梅象征人品的高洁,有形象的比拟,谐音的比拟,来展现“天人合一”,反映对美好生活的追求和向往,崇尚和弘扬美好的道德理念。这些理念反映了当时社会稳定的基础,代表了北京古代城市特有的人与自然、人与人、人与社会的和谐关系。

     二、从民居看和谐理念

    民居是北京古建筑中的重要组成部分。由房屋和墙围成正方形或长方形之院落,即由正房、东西厢房和倒座形成四合院,或无倒座形成三合院,并由多个院落前后或左右扩展,以门、回廊相连接,构成较大的建筑群体。这种布局形式,适合于中国古代的宗法礼教制度需要,同时又与阴阳五行、风水学说相结合,使家庭成员在长幼、尊卑、主仆、男女之间,在房屋的居住使用上体现出来。

    北京正规四合院,大门辟于宅院东南角“巽”位。四合院中间是庭院,院落宽敞,庭院中植树栽花,有的备缸饲养金鱼,是四合院布局的中心,也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。在规整的四合院中进了大门还有垂花门、月亮门等等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门,作用是分隔里外院,门外是客厅、门房、车房马号等“外宅”,门内是主要起居的卧室“内宅”。体现着在居住环境中的“内外有别”。四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主,如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”,以插月季的花瓶寓意“四季平安”,还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等等,展示了人对美好生活的向往。北京四合院内讲究种树种花,花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等,树多是枣树、槐树。花草除栽种外,还可盆栽、水养。盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等。清末民初有句俗语形容四合院内的生活:“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”,可以说是四合院生活典型的写照。 四合院中住正房的一定是一家之主,东厢房又因为左为贵,由长子居住。而倒坐房一般是佣人来住。“尊卑有序”在四合院中得以完整的体现。平铺规整的院落组合不仅具备了较为舒适的居住环境,还创造了接近自然,利于人际交往(本家、本族)的和谐状态,在小小的自我天地中,一家人可以享受天伦之乐。院落方整的空间,也符合中国人以不变应万变的理念。

    此外,北京城里的四合院基本是正方形的或呈南北长方形的,而我们所看到的爨底下的四合院其规制大体与城里的四合院相仿,而限于山地的条件则是因地制宜,甚至也有东西长方形的院落。这也可以视为人与自然的和谐关系所决定的。

    我们通常看到的四合院的门开在东南方向,几乎所有的宫殿的大门是开在正南方向。宫殿向南开门,多是传统中“面南而王”作为解释,而民居朝东南,也赋予了“紫气东来”。用五行八卦来解释,东南为“巽”位,按照卦相的解释,象征风,有“顺”、“入”的意思。用五行来解释,此为“青龙”位,为吉位。建筑与自然的协调在古代就已经上升到了理论和哲学的高度。

    三、老北京建筑中体现出的美感

    歌德曾经说“建筑是凝固的乐章”,我国著名的建筑师梁思成先生在其作品《千篇一律与千变万化----音乐、绘画、建筑之间的通感》中也提到“古今中外的无数建筑,除去极少数例外,几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。”

    这如同乐章的主题的不断重奏。

    在这点上梁先生最为推崇的要数北京的故宫了,“历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从已被拆除了的中华门(大明门、大清门)开始就以一间接着一间,重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去,太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复,就更像乐曲中的主题和“变奏”;每一座的本身也是许多构件和构成部分(乐句、乐段)的重复;而东西两侧的廊、庑、楼、门,又是比较低微的,以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫,它的每一个组群,每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的,连彩画、雕饰也尽如此,都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。

    但是,谁能不感到,从天安门一步步走进去,就如同置身于一幅大“手卷”里漫步;在时间持续的同时,空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律,然而每走几步,前瞻后顾、左睇右盼,那整个景色的轮廓、光影,却都在不断地改变着,一个接着一个新的画面出现在周围,千变万化。空间与时间,重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。

    颐和园里的谐趣园,绕池环览整整三百六十度周圈,也可以看到这点。

    至于颐和园的长廊,可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复,才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想:那八百米长廊的几百根柱子,几百根梁枋,一根方,一根圆,一根八角,一根六角……;一根肥,一根瘦,一根曲,一根直……;一根木,一根石,一根铜,一根钢筋混凝土……;一根红,一根绿,一根黄,一根蓝……;一根素净无饰,一根高浮盘龙,一根浅雕卷草,一根彩绘团花……;这样“千变万化”地排列过去,那长廊将成何景象!

    有人会问:那么走到长廊以前,乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格,千变万化的吗?是的。就回廊整体来说,这正是一个“大同小异”,大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣,又无伤回廊“大同”之统一。且先以这些花窗的小小变化,作为廊柱无尽重复的“前奏”,也是一种“欲扬先抑”的手法。

    翻开一部世界建筑史,凡是较优秀的个体建筑或者组群,一条街道或者一个广场,往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律,却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。”

    一个好的城市是有生命的,有过去,有现在,有未来;有血,有肉,有灵魂,其中信仰是一个的城市灵魂。无论是古希腊的雅典娜神庙,还是古老北京的天坛、地坛,都能看到城邦或国家的信仰元素。在人类社会,社会的伦理价值观常常是通过文化具体反映出来的,而文化又体现在建筑、音乐、舞蹈等具体形式,好的文化和道德体系是社会赖以存在、安定和和谐的基础,也是人类共有的物质和精神财富,对其的破坏是对全人类的犯罪。

    但是1949年的到来,也拉开了对这座美丽古城的屠戮的序幕。二战后期,日美开战,美国对日本境内发动了全面空袭,身在美国的梁思成先生以一介书生对人类共有的物质和精神财富—古建的深厚热爱和责任劝阻了美国对日本的京都和奈良的轰炸,因为那里是日本的古城,有着日本最完整和古老的寺庙建筑和宫殿…….但是在自己的祖国,面对着更加美轮美奂的寺庙、宫殿和民居,建筑师拯救不了那巍峨的城门、凹凸的雉堞以及千年的灰、万年的尘。于是:

     1966年 崇文门被拆
     1965年 宣武门被拆
     1958年 朝阳门被拆
     1965年 东直门被拆
     1969年 安定门被拆
     1969年 西直门被拆
     1965年 阜成门被拆
     1969年 西南角箭楼被拆
     1951年 永定门被拆
     1953年 左安门被拆
     1953年 右安门被拆
     1955年 广渠门被拆
     ……
    现如今,北京城内外加上皇城,只剩下天安门还是完整的……
     1954年1月 拆卸历代帝王庙景德坊
     同年3月 拆除东交民巷牌楼
     同年8月 拆卸长安街牌坊
     同年11月 拆除大井砖牌楼
     同年12月 拆除大高玄殿牌楼及东四牌楼、西四牌楼。

    60多年过去了,江时代下的北京城沦落成了中共用来宣传自己经济实力的工具。鸽哨没有响了,鸽群也就不见了;梧桐被砍了,梧桐树下纳凉喝茶讲故事的老人也就消失了;百花深处没有了两进四敞的大院,胡同文化也就随之遗失了,毁掉的是沧桑的文明,是神传文化的根,取而代之的是座座天价般的高楼。于是人们无暇想起“民为先,君为后,社稷次之”的历史和过去、无暇想起“舍生取义、杀身成仁”、“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的文化和信仰……失去了记忆与情感归宿和家的人们终日为安居而奔波,西来幽灵的一把火烧遍北京城,它们自诩代表着先进生产力,党领导要看到的是发展,是GDP的攀升,老百姓的活法他们并不在乎,于是北京城被扒的只剩胴体,然后留下一身脓疮。有一天我们也许会指着某一条大马路说,原来我的家,曾经就在这里。千年的文明,或许毁于一夜之间。这里不是荒野,却早已经干裂。可悲的是我们被一块红布蒙上了眼睛,忘记了胡同,忘记了百花深处,新一代的居民没有见过胡同,没有去过百花深处……

    六十多年过去了,北京市被改造成了混凝土的丛林,间或投资上亿的豪华建筑物矗立其中,每一个在技术的复杂上都能够超英赶美,但是堆砌在一起却“损人”不“利己”,且风格迥异,互不协调。北京市的交通拥堵也成为了众矢之的,为了解决交通拥堵,只能“二环”、“三环”、“四环”不断的摊大饼,首都沦落成了“首堵”,北京市的整个城市规划就象一个暴富的小商人,满嘴的金牙却没有文化。

    可惜历史不可回转、无法倒退。“旧城改造”、"文革"、"破四旧" 这样对文化的摧残,给我们民族造成的心灵巨创就这样直白的刻在这个城市的脸上。

    如今,北京城的那些象征性的地标,超大尺度、超级豪华的国家大剧院(大妓院)、曾经的中央高层后宫的央视大楼—大裤衩和奥运主场馆所影射出的江系时代的狂妄自大、无上的权力、官僚的腐败、谎言的迂回和这个国家的统治阶层—党阶层互相作用,使这个阶层在统治过程中暴露出虚伪、无知、愚昧、狂妄的里子,也彻底毁去了北京城的表面。这座城市面临着死亡,不单指它表面的浮华,也包括其所代表的价值观,都在走向毁灭。

    拿什么拯救你——我的北京,与中共对古城的屠戮不同的是,在许多西方国家的城市建设上,例如京都、奈良、例如巴黎,古城与新城都可以很好的并存,如同孩子和爸爸妈妈在一起一样,互敬互爱,充满温馨、和谐,而不是你死我活、水火不容。多么希望北京城在未来,能够寻得一法,兼顾古今,长久发展,但是那不仅仅需要权利阶层以百姓的未来和福祉为重,尽快法办江泽民、摈弃恶党,也需要北京的百姓和中国的百姓能够扯掉蒙在眼前的红布,直面这个党独裁的罪恶,退出恶党、团、队,回归心灵深处的家园,到那时蓝天、白、,青山、绿水自然会返我神州和古都北京。



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    狂言逆天者的下场

    从古到今存在着一个善恶有报的天理,对天地神佛心存敬畏,顺应天理而行者得福报;不信神佛,逆天理而行者遭恶报,做的坏事越大,恶报也越大。

    唐朝岐州岐山县华阳乡王庄村有个人,姓凭名玄嗣。他一向粗犷不信佛,但他的母亲和兄长都虔诚信佛敬佛。

    一次,玄嗣的母亲和兄长听说东都洛阳有舍利,想前往礼拜。玄嗣不让他们去,但是其母兄没有听他的话去了洛阳。等他们回家后,玄嗣大怒的说:"舍利有什么神验而前去礼拜?如果舍利有功德,我们家中的佛像也应该有功德。我马上取佛像烧掉他,看看有什么灵验。"说完,玄嗣将佛像扔入火中。他的母亲和兄长赶忙去救,但是佛像的下半身已经被烧毁了。忽然,站在旁边的玄嗣倒在地上暴死,但胸口尚有一丝热气。

    三日后,玄嗣醒转过来,他告诉母亲和兄长,他曾经到了一处大概是地狱的所在,有大鸟飞来啄自己的眼睛,自己的舌头被按在火坑中烧烤,浑身困苦难忍。用手摸自己的眉毛、头发,全部脱落,周围一片黑暗。他周围的亲属看着他说:"你自己造下的罪业没有人可以代替。"

    醒转后,玄嗣的想法已经与以前完全不一样了,他哭着说:"谤佛之罪,已经在我身上得到了报应,我只有叩头乞命了。"他昼夜哀号不止。他的母亲与兄长决定请僧人为其忏悔乞愿造像。

    不久,玄嗣与母亲和兄长来到洛阳藏有舍利的佛塔前,五体投地,痛哭忏悔自己不信佛法之罪。忏悔后,玄嗣睡眠稍稍好了些。但是,一年后,玄嗣还是死了。

    唐朝遂州叫赵文信的人,在贞观元年忽然暴死,不过三日后竟然苏醒。他讲述了自己这三日内在地府的所见所闻。

    在他刚死的那天,就与其他十个人被一官吏带到了地府阎罗王的面前。这其中还有一个僧人。阎罗王先将僧人唤出,问道:“法师一生修了哪些功德?”僧人答道:“我从一出生开始就只诵《金刚般若经》。”阎罗王听了,惊起合掌赞道:“善哉善哉!法师如果一直念诵《金刚般若经》,当升入天界,为什么错来到这个地方?”话音刚落,忽见一天人来到将僧人接入了天国。

    阎罗王随后将赵文信唤出,问他一生修了哪些功德。赵文信答道:“我一生并不曾读过什么佛经,只是喜欢读庾信(编者注:南北朝时著名的文人)的文章。”阎罗王说:“庾信是大罪人,现正在此受苦。可以让你一见。”遂命冥官将庾信带出。一会儿,只见出来一只乌龟,随即化作人形,并自说:“我是庾信,因为生前喜好作文章,在文章中妄引佛经,并杂糅俗书诽谤佛法,称佛法不及孔老之说,所以死后受罪报变龟身受苦。”

    赵文信活过来后,将自己的经历告诉了所有的亲戚朋友。遂州这个地方的人喜欢猎采捕虫鱼,但凡是听了他的经历的人,都决定以此为鉴,永断杀业。

    今天的中国大陆,被党文化洗脑后的中国人,已经不知道中华五千年传统文化为何物,真的把战天斗地的党文化当作了为人处事的真理与标准,没有了心法的约束,做起事来好坏不分,为了眼前的一点蝇头小利可以不顾一切。然而,天理才是永恒不变的,不以时代、个人或组织的意志为转移,没有贫富贵贱之分,顺应天理得福报,违背天理遭恶报。这才是实实在在的人间表现,是中共想遮掩也掩盖不了的事实。

    法轮功是佛法修炼,随着法轮功真相的深入人心,人们越来越认识到了。自从中共邪党1999年7月开始群体灭绝式迫害法轮功以来,善恶报应就如影随形,一刻也没有停止过。那些不相信法轮功真相,把中共邪党的迫害密令当作保护伞,口出狂言的都没有得到好下场。

    明慧网2015年8月4日刊登了一篇文章《休张狂,且看作恶者的下场》,文中讲述了邯郸地区恶报案例,在此引用几例:

    不怕报应,不等于不遭报应

    党殿军,邯郸市邯山区公安分局国保大队长,他在位期间为了眼前私利疯狂迫害法轮功学员,被他绑架、非法劳教或判刑的法轮功学员多达数十人,他还经常在非法审讯时毒打、电击等酷刑折磨法轮功学员。在法轮功学员对他讲真相劝其停止作恶时,否则会遭报时,他口口声声说:“我是共产党员,无神论者就是不怕遭报应。” 然而当报应来到时,他是显得那么的可怜与凄惨。他遭恶报得癌症后总是低着头怕别人知道,原来迫害法轮功学员时的嚣张气焰也没有了,于2004年死亡,死时才四十多岁。

    叫嚣“我就是魔”的下场

    李志德,男,成安县公安局局长。老家是邯郸峰峰矿区其人穷凶极恶,在任期间积极参与迫害,为邪党卖命。法轮功学员寻瑞林、王书军、翟连生、夏文仲被迫害致死该恶警是主要的责任人。他在抓捕法轮功学员时叫嚣:“我就是魔,我就是要吸了你们。”因其作恶多端恶报缠身得了食道癌,生不如死。

    谎言逆天,恶警吉少春暴毙身亡

    2012年8月23日,邯郸市曲周县公安局三中队队长吉少春一人开警车,在肥乡县路段,撞到前方的拖拉机上,吉少春当即死亡。

    吉少春生前曾先后在邯郸曲周县河南町派出所任指导员,侯村派出所任所长、县公安局三中队队长。曲周当地的法轮功学员多次给吉少春讲法轮功真相,请他不要参与迫害法轮功。但吉少春根本听不进去,反而狂妄地叫嚣:“我就迫害了你们法轮功,迫害了你们法轮功弟子,迫害了你们的老师,为什么还不报应我?”现在吉少春岁数不大就暴毙身亡,了解吉少春生前所为的人都知道:这是他不听劝告,跟随中共迫害法轮大法而招致的恶报啊!

    咒骂大法,郭从贵嘴被狗撕烂、死亡

    郭从贵,男,死亡时63岁,他是邯郸武安市北关街街道办人员。郭从贵听信中共当局电视报纸的对法轮功的造谣,栽赃陷害,1999年7月20日,北关街道绑架多名法轮功学员到大队支部关押一晚。隔日后郭从贵见到法轮功学员后故意出言咒骂大法师父、嘲讽法轮功学员,在人前再次侮辱法轮大法,出尽丑行。

    1999年7月,郭从贵突发疾病脑溢血被送到北京治疗。 六年后,咒骂佛法的恶报再次降临其身。郭从贵到邻居家送还农具,出邻居家门时突然遭到邻居家藏獒扑咬,藏獒将其扑倒后竟然专咬其嘴,并将其嘴撕烂,鲜血直流使其痛苦万分。

    2011年左右,恶报再次降临郭从贵,郭从贵得癌症死亡。

    诽谤大法,落个死无全尸的下场

    曲周县西马连固袁宏现,由于听信了中共造假的谎言,当着众多人的面,说一些栽赃法轮功的话,并说“我才不上法轮功的当呢,到北京把人都烧死了。”2006年10月20日,他去赶庙会,借了邻居买的准备迎新娘的摩托车,带着妻子和两个孩子,走到桥上,和一辆三马车相撞,他本人当场死亡,妻子和两个孩子都受了伤,送进医院。他娘是个哑巴,看着他的死尸,内脏也被人挖走了。

    作恶遭天谴,301医院也无用

    白盾,男,原河北省邯郸市织染厂厂长,死亡时49岁。白盾受利益驱使及中共操控多次迫害邯郸市织染厂职工法轮功修炼者杨宝春。在邯郸安康精神病院院长王岩宾配合下曾将已遭受邯郸劳教所严重迫害被折磨的失去一条腿的杨宝春两次送入邯郸安康精神病院。并恶毒地扬言:杨宝春不写“保证书”,就一辈子别想从精神病院出来。人在做,天在看。迫害法轮大法及修炼者终究会害人害己。不久白盾得了肠癌,住北京301医院花销了巨额钱财医治也无效。2005年11月遭恶报不治身亡。

    恶言谤佛,镇党委委员暴病而亡

    曲周安寨镇党委委员袁宏亮99年秋后去该镇南马店村一学员家,进门见到挂着师父法像,在恶念指使下,大声辱骂师父、诽谤大法,结果第三天突然暴死。

    辱骂佛法,清华乡派出所长张红旗死亡

    张红旗,男,原武安市清华乡派出所长。2002年皇历腊月27日,张红旗配合武安市610绑架不少清华乡多名大法弟子。在清华乡派出所,张红旗狂言逆天,不但自己辱骂,还要每个大法弟子大声辱骂大法师父,如果不骂大法师父就不叫回家过年,立即送往看守所关押。 不长时间,张红旗终因自己迫害法轮功造下的无边罪业而导致恶报上身,在癌症的痛苦中死亡。

    诬蔑大法,曲周任成河遭恶报毙命

    任成河,男,54四岁,在侯村镇派出所任职期间积极配合中共及江氏集团迫害法轮功学员。直接参与非法抓捕、绑架、拦截修炼“真善忍”的法轮功学员,以至非法送劳教。他曾多次带领街道闲杂人员夜间闯入法轮功学员家,在没有任何法律凭证的情况下,非法抄家,时不时地还污言秽语地诬蔑法轮大法,给他讲真相也不听,凌辱法轮功学员。 任成河这种不计后果的残害善良,迫害法轮功学员的行径,导致他在2010年10月遭恶报患肺癌死亡。

    诸如此类的口出狂言不信报应、污蔑法轮功遭报应的例子特别多,明慧网上有大量的报道,读来令人毛骨悚然。不怕遭报应,不等于没有报应,只是时间早晚的问题。

    今天法轮功学员为什么还要坚持讲真相?就是因为法轮功学员深深的明白:人的生命是最可贵的,不是这一生一世,也不是中共邪党宣传的没有来世转生等,特别在今天这个新旧宇宙交替的关键时刻,人的选择尤为重要,关系着生命的未来走向。中共邪党为什么要不遗余力的污蔑迫害法轮功?今天迫害法轮功的江氏流氓集团已经走向了穷途迷路,为什么还没有放弃对法轮功的迫害?法轮功学员向最高检察院和最高法院邮寄起诉江泽民的诉状,在北京和各个地方被违法拦截,这就暴露了中共的邪教本质与流氓嘴脸,中共一日不亡,它要害人的本质就永远不会变。它存在一天,就会不断的变换着谎言毒害人。

    在法轮功真相面前,很多人都清醒了,看到了跟着中共走,不会有好下场。那些曾经参与迫害法轮功的公、检、法、司人员,真的选择了放弃迫害,善待大法弟子,都得了不同程度的福报。

    与中共邪党决裂,退出曾经加入过的党、团、队组织,放弃迫害法轮功,善待大法弟子,广传真相,一定有美好的未来;反之,不听劝阻,一意孤行,就要昧着良心跟着中共邪党走,迫害法轮功,不仅自己遭报应,还会祸及家人。

    请认真吸取这历史的教训吧,做个聪明人,在法轮功真相面前,再做一次良心的选择吧!



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    人定不能胜天

    8月9日,想必多数中国人都看到了有关台湾台风刮走“人定胜天”石碑的这则新闻。石碑上的内容与石碑的命运形成了截然的对比,有部分网友热议,这一现象是对石碑上狂妄口号的一个极大讽刺,同时也给了人类那种渺小自大的观念一记响亮的耳光。

    中国几千年的传统文化中所提倡的就是“天人合一”的观念,西方的哲学与科学中也求证了人类文明要得以发展,必须遵循自然规律。因此,无论是东方文化中的“中和”,还是西方文化中的“平衡”,都是教导人们要与自然、与社会、与其他生物和谐共处。

    “人定胜天”这种观念却是要破坏人与世界的这种和谐,所谓的改造自然、征服自然本身就是对自然的破坏。这种观念背后反映是人性中的邪恶与自私,为达到目的、满足私欲不惜一切代价,哪怕对他人、对社会、对自然带来伤害。而这种观念的产生是由无神论、进化论这些伪科学的灌输而导致的。人不再相信神的存在,缺失了那份对神对天的敬畏之心就开始肆意妄为,因而导致社会矛盾加剧;人天真的以为自己是猴子进化来的,是所谓的最高等级生命,觉得自己是世界的主人,便开始了以“发展”为借口的掠夺:为发展工业不惜毁坏自然、为满足食欲不惜屠杀生灵,于是召来了雾霾、“非典”等恶果殃及了更多无辜的人。

    庄子曾言:“以无厚入有间,游刃有余”,说到了一个人要遵循自然规律的道理。他还讲过:“独与天地精神往来,而不傲倪于万物”,提倡的是一种人对世界要尊重而非破坏的世界观。而“人定胜天”却恰好是与此相悖的,这种把人凌驾于万物之上,将人与自然规律相对立的邪说是真正的反人类、反社会、反科学,最终违反天道,触怒神灵。

    如果追查中华语言历史,会发现“人定胜天”这类词语是在中国近代才出现的。它来源于毛泽东“与天斗、与地斗、与人斗,其乐无穷”的变异文化,而小丑江泽民在迫害法轮功一事上更是将这种邪恶的狂妄发挥到极致。一个台风“苏迪罗”就证明了“人定胜天”的愚昧可笑,现今全球起诉江泽民的“天象”也印证了天道威严的所在。事实证明,人定不能胜天!所以人还是需顺天意而行,选择善良并对神灵保持敬畏,自然会得到神佛的庇佑。



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    诉江势头延伸到国际社会 江xx末路难逃

    据明慧网消息,从5月底到7月30日,明慧网已收到总数120125名(99155案例)法轮功学员及家属递交给中国最高检察院、法院、公安部等相关部门的诉讼状副本。7月24日至30日一周内,超过16535人(14329案例)递交诉状控告江泽民。由于网络封锁和信息传输的不便,实际数字不止于此。

    2015年08月01日从大纪元又传来消息,亚洲近14万人举报江泽民,声援告江大潮。自今年七月起,港台法轮功团体及台湾法轮功人权律师团共同发起的“全球声援中国民众控告江泽民的刑事举报联署活动”,在短短一个月内,亚洲已有137,184民众联署举报江泽民的反人类罪行。

    据举报江泽民联署行动的亚洲协调人朱婉琪说,在台湾及香港发起的“全球声援中国民众控告江泽民的刑事举报联署活动”,在短短一个月期间内,获得韩国、日本、新加坡、印尼及马来西亚等国的热烈响应,至今收到近14万人的举报联署书。在14万人当中,台湾将近10万人,韩国超过2•5万人,香港逾万人,日本、印尼超过千人,新加坡及马来西亚两地也有超过千人联署举报。

    朱婉琪表示,“我们要求中国最高司法机关调查及起诉江泽民的反人类罪行”;她说明,海外发起的民众刑事举报联署活动,会一直进行到江泽民被起诉定罪为止,并且联署书也会一张张扫入光碟,寄交给联合国秘书长及荷兰的国际刑事法院,让他们了解法办江泽民是人类捍卫国际人权的共同心愿,国际刑事法院应本于其成立宗旨有所行动。

    大纪元2015年08月04日讯:总部设在美国的“追查迫害法轮功国际组织”(简称,追查国际)7月31日向北京最高检察院、最高法院控告江泽民。江泽民指使中共政府对法轮功的残酷迫害已经持续16年,至今从未间断。其间,数以百万计的法轮功学员被名誉诋毁、经济迫害、非法抓捕、强制洗脑、非法劳教、非法判刑、酷刑折磨,甚至活摘器官、迫害致死。

    追查国际要求,依法对被控告人江泽民的侮辱诽谤罪、滥用职权罪及大规模非法关押、屠杀法轮功修炼者的犯罪行为立案侦查,追究其刑事责任;立刻停止由江泽民发起的对法轮功的迫害,无条件释放所有法轮功学员;取缔江泽民设立的各级“610”办公室非法组织,彻查其一切非法活动,追究责任人的刑事责任;公布所有法轮功学员受迫害的真实信息;恢复法轮功创始人李洪志先生及所有法轮功学员的名誉,公开赔礼道歉;按照《国家赔偿法》赔偿所有受害法轮功学员的一切损失。

    控告书抄送中共国家主席习近平、中共国务院总理李克强、中共纪委书记王岐山。

    作家、民主中国阵线主席盛雪女士吁国际社会密切关注诉江潮,她说,这次法轮功学员拿起一个法律的武器,来维护信仰的权利,可以说是和平抗争又上了一个台阶。这在中国的历史上是从来没有过的。盛雪指出,如果现政权意识到,这个做法不单单是针对江泽民个人的,它已经在触及这个政权根本利益的时候,它会怎样对待。盛雪特此提请社会各界密切关注。

    据大纪元2015年08月01日讯:2015年7月30日,新西兰世袭毛利酋长亚马托•阿卡若纳(Amato Akarana)在奥克兰正式向中国最高司法机关递送他本人对于江泽民的刑事控告状。

    Amato酋长说:“我得知,现在中国以及世界各地,已有数以十万计的勇士站出来控告这一元凶。在新西兰,在我的土地上,也有数十名法轮功学员加入这一行列。我赞赏他们的勇气,并完全支持这一伟大的壮举!” 纽毛利世袭酋长控告江泽民的举措,标志着诉江已经不再限于华人民族,诉江势头延伸到了国际社会,开始向全人类都来反迫害的局面发展。

    在中国大陆,习政权的打虎威势更是势如破竹。7月20日至31日期间,习李破例12天开5次最高层会议。7月20日召开政治局会议后,令计划随即被宣布开除党籍、开除公职,并移送司法机关依法处理。7月24日,中共河北省委书记周本顺突然被宣布立案调查。7月30日当晚,官方通报前军委副主席郭伯雄被开除党籍、移送司法。中共武警交通指挥部原政委王信因涉嫌“严重违纪”日前被立案调查,成为中共十八大后第40名落马的军方高级将领。

    全球法轮功学员告江大潮引发国际社会、包括律师界的高度关注。法国大律师威廉•布赫冬(William Bourdon)近日接受采访表示,国际社会合作在中国以外起诉江泽民是可行的;他本人十分愿意接手此类案件,并做好了与各国律师合作的准备。

    丁律开在一篇《习近平文武夹击 江泽民“好日子”到头》的文章中说:“这下江泽民真的要完蛋了,“好日子”到头了,其当年操纵中共军队阴险发动政变,霸道留任军委主席,肆意架空胡锦涛,凶狠暗杀胡锦涛时的“嚣张年代”已经永远一去不复返了。”

    中共江泽民集团走到今天这一步是咎由自取,是历史的必然规律,也是善恶有报的体现。做恶者得势时何等猖狂,不可一世。据说周永康、令计划被抓时都曾经跪地求饶,早知今日,何必当初!俗话说,“休依时来世,提防时去年”。回首看看那些曾经血腥残暴镇压迫害人民的中共党魁和帮凶们,都没有好下场!

    在近日大纪元时报举办的“全球控告迫害元凶江泽民”研讨会上,原北京首都师范大学从事历史教育的副教授李元华,列举了中国历史上“三武一宗”灭佛遭报和历史上强大的古罗马帝国,迫害基督徒,终遭致4次大瘟疫席卷全国,约一半人口在瘟疫中丧生,强大的不可一世的古罗马帝国彻底衰败的历史教训。他说,“历史总是在重复中警示后人,但总有自作聪明的人,想标新立异,自负英明,妄图改变因果报应的规律,结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。”今天中共江泽民集团的可耻下场更证实了这一点。

    中共江泽民集团面临彻底崩溃已成定局,将江泽民等迫害元凶推上历史审判台,彻底清算中共江泽民集团的滔天罪恶,已经为时不远。奉劝那些至今仍在追随中共江泽民集团做恶的人,现在唯一的选择是抛弃中共,悔过自新,将功赎罪,为自己留下一条退路。因为佛法慈悲为怀,上天有好生之德。如死不悔改,继续做恶,只能做江鬼和中共的陪葬品了。

    同时也催促那些至今还没有退党的民众,赶快退党,选择自救。机缘稍纵即逝,当这场迫害一结束,中共已经不存在了的时候,机会也就没有了。



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    在天国乐团中体悟向内找去人心的修炼体会

    尊敬的师父好!
    各位同修大家好!

    几个星期前的一次排练前,乐团协调人提到因为大法弟子办的媒体调整工作时间,从每星期工作五天变成六天,所以双方协调人需要沟通。听到这一消息,我当时的反应是:“又不给人家涨工资,凭什么让人家工作六天?”排练之后我还在跟别的同修唠叨。同修说:“那跟你有什么关系?”我想:是啊,我又不是这媒体的员工,干嘛这样?我说:“这么多年来那么多同修在里面付出,他并不珍惜同修的付出。那他又凭什么要求同修更多的付出?”同修说:“我们为那媒体付出是因为这媒体珍惜才做的吗?”我又一想:是啊,这不成了常人的交换了吗?

    其实好几年前我也在这媒体里没日没夜的付出了几年,后来因为修炼状态出现问题,身体消业,就离开了。人虽然离开了,但一直听到类似的故事,心里也就一直对此有一个结,就是:这媒体并不珍惜同修的付出,甚至对不起同修的付出。其实从修炼的角度想,当初自己在那里的状态,是自己的执着造成的,那个环境使自己的执着暴露了出来,但结局如何,还真是取决于自己如何修,实在不能外求,把责任推到媒体那里。这个项目中有那么多大法弟子,大家都希望这讲真相的媒体能走向良性循环,如果我心存负面的念头,那不是和那么多大法弟子的想法相左了吗?而且这也违背了师父的愿望。其实从周围的同修那里,常常可以听到关于这个媒体的消息。我告诫自己放下成见,并且发了一个善念:加持参与媒体同修的努力,希望这个媒体尽快走上良性循环。

    而各种关于你对他错的故事都是成就每个人的修炼过程,是每个人提高的机会。不要陷在其中,不要消极负面,甚至我听到了还要找找自己。

    “美国独立日”游行之前的一个星期,我看到乐团协调人的邮件,要求参与者务必参加游行前的最后一次排练。我当然乖乖的去了,去了之后却发现排练的人很少,比平时的人还少。就问为什么人这么少?同修说很多人都去媒体主办的大赛帮忙了。

    师父法中说:“可是往往矛盾来的时候,不刺激到人的心灵,不算数,不好使,得不到提高。”[1]

    这时我听到有同修说,协调人也让这位同修去,还保证给她请假。我一听就很有想法:你们协调人定的规矩,自己都不遵守。而且独立节游行如此隆重,游行前的排练是多么关键,怎么协调人自己都不重视呢?我也知道自己动心了,排练后和游行后我都在找自己的问题,明白心里愤愤不平肯定动了妒嫉心。

    师父讲法中回答问题时谈道:“有人说你要杀人放火,你听了之后太有意思了,(师笑)这怎么可能?一笑了之。根本就不当回事,因为你没有那心,这话动不了你。没有那心,碰不着你。你的心动了,就说明你有!你的心里确实很不平,就说明这个东西还不小。(鼓掌)那不该修吗?”[2]

    在这个矛盾中,我有一个观念障碍在那里,使自己虽然认识到是妒嫉心,却还在外求,即:协调人定的规矩协调人自己要带头遵守,不然如何要求其他队员呢?那一天想到此,我反问自己:协调人定的规矩协调人就一定要遵守吗?马上就觉的这个说法好象不一定成立。由此我想到师父讲的一个法理。

    师父告诉我们:“大家不要绝对的看问题。特别是在中国邪恶宣传的那些歪理,比如它们宣传的“你要叫别人做好,你自己得先做好”,大家想想这句话对不对?很多人抓住这句话掩盖自己的错误不想改正,特别被那些有问题的人拿来当真理不放。我告诉大家,这是绝对的错误。一个有错误的人就不能告诉你做好了吗?一个做了错事的人就不应该叫别人做好了吗?那是什么逻辑呢?有多少人仔细想过这个问题呢?”[3]

    我悟到,其实在常人中,在党文化的灌输中,出于私,出于自我保护,形成了很多观念。但对于修炼的提高来说,这些都是严重的障碍。如果不把这些观念摆在修炼的法理中看一看,它们就一直会存在我们的头脑中被我们当作借口,要求别人修,却不修自己。当然通过这件事也让我看到另一层面的理。我遵守规矩是为了什么,为了协调人吗?当然最后我也理解,时间刚好凑在一起,大赛需要帮助的时候,大法弟子也是责无旁贷。

    今年纽约法会后有些同修交流如何在小事上修,我还不以为意,觉的自己在这上没有明显的问题。近来发生的事让我不得不引以为戒。

    师父在法会中说:“其实哪,严格的说,修炼人表面上看不出来是什么样。当然大法的事也在做,别人看到的是表面,但实质上很多人在心里的执着,人是看不到的。很多自己放不下的东西也埋藏的很深,也知道这些东西不好,还怕别人知道,叫人知道还不好意思,可是作为修炼人自己又不重视,又不能够认认真真的去消除它,认识到这些问题,把它做好。也有一些个很小的事情,修炼中不当回事,结果出了大问题。”[4]

    在问答问题的部份,师父告诉我们,“我说真的是应该认认真真的在修炼上看看自己。不要把那些个你觉的不是什么大事情的那些事看轻了。从修炼的标准上看问题,你看是小问题,旧势力对大法弟子的态度上看,它可是不小的。你们觉的有些事情不重要,都往往是用常人的那个标准衡量自己,不是用法!”[4]

    修炼好多年了,很多事变的习以为常,其实这就是潜在的危险。很多念头,很多对同修,对事情的想法,可能都值得重新审视,基点对不对,是不是善念、正念。在参加大组学法时读到这段法:“人在很善良、很理性、很友善的对待周围的一切事情和发生的事情时,那就是善那一面的因素表现,这就是佛性。人这两种因素都有,但是还不行。”[5]

    这也是我现在想要努力的方向。这么多年来,每次天国乐团排练前的学法时间是很少的,背诵完《论语》,再读几首《洪吟》,学法就结束了。我常常觉的,起到让大家思想平静下来,能够集中精力排练的作用就不错了。可是有一次在读《洪吟》中的<世界十恶>时,当时这一句“自主乱民 逆天叛道”[6],一下子跳了出来。我也一下子知道这是在指出我的问题。

    那一段时间我正在和家里的长辈过关,也很想找到自己的问题。来自中国大陆的我,又在美国生活了很多年,党文化的影响,外加在美国奋斗中形成的观念,如追求自我独立,强调个体自由等,形成了很多自我的东西,在与长辈生活的过程中就显露出矛盾。这就是我理解的“自主乱民”[6]。而这些与传统文化相比,就是“逆天叛道”[6]了。这首诗以前学过很多遍,读这一句从来没什么特别的感受,可是在我需要提高的时候,在天国乐团短短十五分钟的学法中,就点到我的问题。

    有一次纽约神韵晚会协调人重新调整了推广团队的结构,我们的小组被整合到了另一个小组的下面,表面上新的团队有一些协调方面的困难,我开始有点消极。开车進纽约的路上我心里翻腾着:反正我们小组在另一个小组下面了,我其实也不用参加每周的协调人会议了,这样也省了路上来回三个小时的时间,还有过桥费,停车费等等。这时车里正放着第一届神韵交响乐团音乐会的音乐,一首叫作《正在盛开的莲》的曲子正在演奏中。耳边乐曲的慢板正静静的流淌出来,我感到这一段是如此的美好,温暖和宽厚,一如师父的慈悲,一直都在我的身边,无论我是精進还是懈怠。一时间我不禁我泪流满面,非常非常感动又惭愧。这么多年来我从师父和大法那里得到这么多,反过来在同修需要配合,整个团队需要正念支持的时候,我却不愿付出,不愿配合,斤斤计较自己的得失。

    举这两个例子,我想说的是:“佛法无边”[7]。在我们学法的时候,同修们都用心背《论语》和学《洪吟》,这个正的场,就会让我看到自己的不足,让我提高,即使学法的时间只有短短的十几分钟。而神韵交响乐团演奏的乐曲,也会被师父用来点化弟子,放下人心。

    叩谢师父!
    谢谢同修!

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《转法轮》
    [2] 李洪志师父经文:《二零一四年旧金山法会讲法》
    [3] 李洪志师父著作:《各地讲法四》〈二零零三年亚特兰大法会讲法〉
    [4] 李洪志师父经文:《二零一五年纽约法会讲法》
    [5] 李洪志师父著作:《各地讲法十一》〈什么是大法弟子〉
    [6] 李洪志师父诗词:《洪吟》〈世界十恶〉
    [7] 李洪志师父著作:《转法轮法解 》

    (二零一五年纽约天国乐团法会发言稿)



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    给政要讲真相的体会

    几年前,我开始接触向政府部门工作人员讲真相的工作。有一天,在阅读《转法轮》时,我突然感到师父要求我做更多的向政要讲真相的工作。所以我开始承担更多这方面的工作。

    总的来说,我很害怕做向政府人员讲真相的工作,因为我是一个比较害羞的人。为了克服这种个性,我发正念,把打电话时要讲的话事先写好,以及在会面前用心准备。

    我同时意识到自己需要在讲真相方面做得更多更好。我发现了“做得更多”的另一层内涵,也发现了“慈悲”的更深的含义。

    以下要分享我在联邦政府讲真相的三次经历,它们对我来说简直就象奇迹一般。每一次我都真切地感受到了神的力量。这三位联邦议员都很轻松地就同意签署反对中共活摘器官的281号决议案,这是我从来没有经历过的。

    我知道是师父让这一切成为可能。我的体会是,如果我能够提前做好准备,并一心只想救度与我交谈的这个生命,师父就会帮我。

    在这其中,我必须要放弃为了281决议案成功而请他们支持的有求之心,也必须放下证实自己的心。

    去年,我在当地办公室约见了两名联邦议员。其中一位不打算参加连任竞选,我很担心如果我们没有在他离任前见到他,他就很可能会失去被救度的机会。在坚持不懈的努力下,我们终于约到了他。

    在和两位议员的会谈中,我给他们播放了八分钟的揭露活摘器官的真相短片,送给他们关于活摘器官的真相资料,也提前准备好了谈话的要点。我还提前查阅他们所在的委员会,以及他们发起和联署过的法案,希望能够更加了解他们的思想原则和兴趣所在。

    但是当他们看完录像后就明白了,似乎不用我再多说什么。不过,他们还是给了我约定好的半个小时的会面时间。

    交谈期间,我分享了一个自己的亲身故事:曾有一位大屠杀的幸存者在我所教的五年级班上发言,以及这件事给我带来的影响。我难以相信这个世界竟会允许这样的事发生。我讲故事时加入了适当的细节,使它听起来栩栩如生,然后自然过渡到法轮功的受迫害真相。在适当的情况下,我觉得分享个人故事是个好办法。个人故事能够帮助引起他人的共鸣。

    我同时也悟到,我需要和政要以及他们的助手互动,让他们把心里的疑问说出来。所以我问议员,你有没有什么疑问。先会见的那位议员对法轮功和迫害真相非常了解,后来会见的那位议员并不怎么了解。

    但是,他们两个人都提出了同一个问题:他们为什么要迫害法轮功?如果我不主动问他们的话,我不知道他们是否还会把这个问题提出来。

    我对问题作答后,问他们是否满意我的回答,他们二位都说“是”。我又问他们是否还有其它的问题,他们都说没有了。

    这两个约见就这样结束了。

    我想最难的一件事情就是在讨论结束后,直接要求他们做什么。以前我经常犯不主动要求的错误。机缘就这么失去了。

    如果我们在和决策者谈话,我们需要提出这个问题,当然是要礼貌地提出来。所以,看着议员的眼睛,我问,你会签署281决议案吗?他们二位都毫不犹豫地说会。

    在这两个见面中,一切都被安排地那么好。那位不太了解法轮功的议员给了我们超出约定的时间,后来还是很不情愿地结束了会谈。在交谈中,我感到和他之间有种很强的联接,事实上,整个房间都被温暖的能量充实着。另一位同修也感受到了这一点。

    从这两次会谈中我体会到了准备的重要性。不要忘了,在我开始做向政府讲真相工作时,我做准备的出发点是克服恐惧,害怕失败的恐惧。所以,充分的准备使得我有自信主动向议员要求签署。

    但更重要的是,充分的准备让我可以放松,不再紧张,做到心怀慈悲,一心想要救度议员和他们的助手。

    也就是说,我的誓愿是救度众生,充分的准备使我的慈悲不会被担心与恐惧心减弱,这样师父才能帮助我打开议员的心。

    最后,我想和大家分享第三段经历,它证实了同修之间配合得好,师父创造的奇迹得以展现。

    这位议员一般不会回复发支持信的请求,也不回复和自己所在委员会无关的事情。他是一个很有影响力的委员会的主席,他办公室的人说他只关心和委员会相关的事情。

    但是我们并没有放弃。我们决定在他的选区里征集281号决议案的签名。我们小组里的每一位同修都在他选区里的农贸市场里征集签名。这是很大的付出,因为我们没有一个人住在他的选区里。经过每个人的努力,我们征集到了数量可观的签名。我把这些签名送到了他的地方办公室。

    不过,这位议员的态度发生决定性的变化,还是在三位同修不顾路途遥远参加他的连任庆祝会之后。我请求一位同修去买伊森·葛特曼所著的《大屠杀》一书,并在活动上连同一张纸条送给他。

    她们三人去了庆祝会。会场人山人海,议员身边总是不停地围着庆功的人。其中两位同修后来去了卫生间,只留下了一位同修,手里拿着书。突然间,这位议员身边的人都走开了。不可思议地,在那间到处是人的大厅里,他一个人独自站在那里。这就是那位同修的机会,并且她抓住了。

    她走向议员,介绍了自己,并告诉他为什么来这里。然后她把书送给议员。这位议员很友好,收下书后,将它递给了助手。

    随后,这位议员要戴上麦克风,接受一个国家电视台的采访。这位助手的手里还拿着书,上前帮助议员把麦克风戴在西装上,在这个瞬间,议员恰好有机会看到了书名。此时,这位同修看到议员的眼睛睁大,脸上露出怀疑和紧张的表情。这位议员回到华盛顿后很快就签署了决议案。我不久前才知道,这本书的书皮上引用了一个名人的褒奖,而他自己正好认识那位褒奖者。

    他签署决议案后,我请求和他见面。我告诉负责安排他地方事务的人,我想要当面感谢他。他同意在电话上和我交谈。在约定好的时间里他在车里给我打来电话。谈话中他非常友好,言语中透露着对我们的鼓励。

    我很高兴他也签署了刚刚发起的343号决议案。我所做的仅仅是给他的立法助理发了一封邮件,并在其中附上该决议案的网络连接。

    几年来这个办公室一直礼貌地拒绝支持我们。(他们会有今天的变化),征签肯定发挥了作用,不过我相信是同修间的配合使得奇迹能够在那场庆功会上出现。

    师父说:“得你自己亲身去做、去修、去实践,辛苦是你修炼的一部份,你要想办法找到你该救的人。这都是大法弟子应该做的。互相之间配合好”[1]。

    总结说来,在这些面谈中,我的心都在救度众生上,或简单地说,我真的、真的、真的很想救度他们。所以在我的心里,在我的思想中,根本没有余地去担心或者想任何其它的事情。这里并没有“策略”,只有“准备”。

    这种心态使我在和他们谈话时,能够自动地变得平和、友好与充满善意。在每次会面中,我都会感觉到有神的力量在房间里存在。这些都是师父在做,我什么也做不了。

    在每次会面中,我都真实地感觉到师父就在身边,是师父让我能如此轻松地触动他们的心。

    我不能说每次约见议员都是成功的。但是我认识到,只要心正,师父会把一切都安排的非常好。

    我很感谢同修在正法时期为救度众生所做的一切。我很感恩自己能参与这么伟大的事情。

    如有不正,请同修指正。

    谢谢师尊。谢谢同修。

    (二零一五年美中法会发言稿)

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《各地讲法十一》〈二十年讲法〉



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    在诉江过程中整体升华

    自从诉江开始以后,本地同修纷纷拿起笔写诉状,过程中大家都暴露了各自的人心。从开始诉江的基点到邮寄成功,不断的向内找去掉人心归正自己。下面就把我们本地同修诉江过程写出来与同修交流。

    同修A在邻县成功邮寄了诉状,回来后迅速带动大家写诉状,写的过程中大家暴露出各自不同的执著心,有的说没上过北京证实法,这次可不能落下;有的说快写吧,等人家圆满了你就哭吧;有的说家里人怕受牵连;有的说你们都写了我也写吧;有的说怕什么,就堂堂正正诉江。

    当要邮寄的时候, 有一位同修由于没写身份证号,她来写时同修让她念一遍她的诉状,发现写的象揭露迫害文章,而且错字连篇,一查看其他同修的诉状,也都不合格,同修B说咱们得在法上悟一悟,为什么要告江泽民,基点是什么,当时在场的三个同修都开始重新认真思考,在法上悟到我们就站在维护大法,还师父清白、还大法清白,清除邪恶,救度众生的基点告江泽民,然后陆续跟其他同修交流,同修们认识到这才是真正的基点。于是开始认真修改每份诉状,很快改好并打印好。接下来我们商量怎么邮寄。

    由于明慧网报道有些地方出现在邮局邮寄诉状被拦截、被抓现象,同时邻县也出现诉状被拦截,这时同修C说他们有四位同修邮寄了诉状,刚刚在申通快递邮寄的,但发现内容写的都不合格,想再和我们一起重新邮寄诉状,同修B一听不是EMS邮政快递,但立刻说我们要开辟救人的路,不能认可邪党的这种规定,一定要邮到,谁也挡不了,邮寄的同修说她们就是这样想的,也在高密度发正念。很快同修C接到申通快递的电话,说邮件已到北京需转签到EMS才能到达高检,同修C立刻同意并续交二十七元钱。然后我们十一位同修也在申通快递用一个邮包寄走了诉状。开始大家都在认真发正念,可是正赶上过端午节,大家就不怎么发正念了,同修B上网查看,发现我们的邮件出了问题,已经到北京邮件处理中心,却被甩到承德市,这时同修B赶紧把这个消息告诉大家,大家就继续发正念,同时向内找。第二天晚上邮件就被妥投高检。同修B把妥投的消息告诉大家并一起在法上交流,大家都感受到师父一直在加持,过程中除了一位老同修D没参与,其他同修都在不断的向内找不断的纯净自己,有三个同修一直没有重视发正念,此时也找到了自己的人心,做的好的同修也没有埋怨别人,用包容心对待,老同修D由于抱着随大帮的心态写的诉状,也没有及时和同修交流,导致诉状邮寄出去后出现病业状态。

    这次从写诉状到邮诉状的整个过程都体现了形成整体的重要,这期间,有三位同修在邮局通过EMS快递邮的诉状也已妥投。当个别同修知道后,竟然起了人心,有一个同修已经邮寄两次,知道邮局能邮还要邮,同修B非常认真的说,一定要站好基点,这可不是简单的事。想要再邮的同修经过慎重思考,找到自己很强的攀比心、证实自己的心等。同修悟到稳定的诉江环境靠大家一起维护,修好自己是关键。大家认识到,虽然我们都邮完了,还要继续发正念,配合整体,帮助没有写诉状的同修写诉状,汇入诉江大潮,同时不断的纯净自己,更好更多的救度众生,完成大法弟子的使命。

    这是我们地区六月邮寄诉江状的情况,如有不在法上的地方,还请同修以法为师。



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