前言：神传文化，华夏奇葩！幸得师尊导掖，偶获佳篇一篋，读来惊喜绝佳。兹定每周选一，敬奉大家。

明朝嘉靖年间，南京秦淮河畔，有一户民家，生下一个男孩。这男孩皮肤黝黑，状貌魁梧，才几个月，就不需吸奶，和大人吃一样的饮食。刚满周岁，父母双双去世，由外祖父抚养他。长大后，很有体力，擅长拳击，曾经一巴掌劈死一条狗，人们都称他为“健儿”。

健儿和其他顽童打斗，谁也不是他的对手。一次，几十个顽童，结伙围攻他，他挥舞双拳，四面迎敌，把对手打得大哭小叫，各自抱头．逃回本家，向父兄告状。有两个家长，跑过来叱责健儿：“你是哪家的小畜生，敢冒犯老子家人?”

健儿说：“我怎敢触犯你们?倒是可以替你们出点力，省得二位费神走路。”说完，上前紧走两步，伸手将这两个家长，提了起来，一手一个，离地两尺多高，走走停停，有时故意擎高些，有时故意压低些，象摆弄稻草人似的。这两个大人，怕颠仆受伤，丝毫不敢反抗、挣扎，只是苦笑着，求他放下。旁观的人，哄笑不止。

健儿生性好功夫，不爱读书。外祖父送他进私塾，他根本就不听塾师教导。塾师责打他，他夺过鞭子，鼓起眼睛道：“我应该靠赤手空拳，去战场夺取功名，要这些繁琐文辞干什么! ”

只要塾师外出，他就和同学们打斗，个个被他打得鼻青眼肿。他还时常偷外祖父的值钱衣物，拿去换酒喝，喝醉了就纵性闹事。外祖父气恼得没有办法，就把他赶出家门，让他替人家去放羊。他又经常偷了羊去换酒喝，谎报羊儿从岔路上走失了；东家大怒，辞退了他。

冬去春来，健儿已经二十岁。这年，听说倭寇入侵东南沿海，他很是兴奋，对别人说：“这正是我得意的时候啊!”立刻跑到海防线上，去当兵。因为屡立战功，他竟从小头目，一直被提升到副将。

有一次，他和一个同事饮酒，醉后两人相斗，他奋力打死了对手。杀人是要抵命的，他只得弃官不做，逃到安徽泗州，改名换姓，隐匿在那些宰牛的人当中。但他的习性，一点也没有改。人家养了牛，他半夜去偷。牵出牛来，他一定大叫：“我把你家的牛骑走了!”然后倒骑在牛背上，用斧头猛砍牛屁股，牛痛得撒腿狂奔，其快如风，谁也追不上。第二天，失主来集市上找牛，健儿会强词夺理说：“昨晚我到过你家里，高声取走了你的牛。先打招呼后取牛，这是合乎道理的，我可不是偷啊。”失主求健儿交还这条牛，不料早已给弄成了牛肉干。要他赔吧，惹不起他；去告他吧，又拿不出凭据，结果只好自认晦气作罢。

街道上的一班恶少，都推戴健儿为首领。他白天纵情赌博，晚上逛游妓院，别人奈何他不得。他更加自认为了不起，常常叹气道：“世上的人，都不是我的对手。我只恨晚出世一千多年，没有机会和项羽、拔山举鼎的英雄，较量一下胜负!”从此别人更不敢惹他。

后来，官府禁止宰牛，健儿无事可做，就把往日积存下来的牛皮、牛骨、牛角等等，收拾停当，带往扬州一带销售，卖得了三十两银子。他打算回转泗州去，先在驿站旁一家旅店，饮酒解闷，随手把银子堆放桌上。店主人见到，忙悄声说：“前面路上有很多绿林豪客，银钱应该妥为收藏才是。”健儿把酒杯朝地下一摔，拔出刀来插在桌上，提高嗓门喝道：“我走南闻北三十年，没有遇见敌手！有谁能够取去我身上的财物，我定会向他叩头认输。”

当时有几个少年，在旁边桌上凑钱饮酒，听了这话，很是惊诧，就走过来请教他的姓名籍贯。健儿得意地回答他们：“我没有姓名，过去曾在边疆立过大功，如今退职为民，做了泗州府各色英雄好汉的头领。”

那几个少年们问：‘你能抵敌多少人?”

健儿信口开河，说：“遇上万人就敌住万人，遇上千人就敌住千人。要是只能抵敌可以数得清的几个人，那算什么好汉呢!”少年们听了，更加咋舌、眨眼不止。

喝完了酒，健儿束装上马，没走上两三里，后面有一个人，骑着快马，迅速地追赶前来。健儿心想：“这大概就是店主人所说的豪客吧？”等来到跟前一看，却是一个小后生。健儿就放松了戒备。后生问他：“往哪里去？”答称：“返归泗州”。后生说：“我也是泗州人，回家迷失了路途，烦请长者，给予指引。”

于是，健儿前面引路，两人各在马上，有说有笑，颇为投机。健儿对后生说：“你佩带弓矢，难道擅长射箭吗?”

后生回答：“学过，但不熟练。”

健儿要过弓来，试一试，不料使尽了气力，也不能拉开、张满，就抛回给后生，硬着嘴说：“这张弓，没有用，何必带上它呢?”

后生说：“弓倒是很有用，只是拉弓的人，没有用罢了。”

这时，正好有只孤雁，在高空飞过，后生对准它，张弓搭箭，“咚”的一声，箭发、雁落，掉在马前。健儿暗暗叫好。

后生说：“长者腰悬短刀，想必善于击刺吧?”键儿说：“是的。我擅长的不是弓箭，而是短刀。”就解下刀来，给他看，后生看了看，开玩笑地说：“这不过是割鸡、杀狗的东西，有什么用?”两手轻轻一折，短刀弯曲得就象一只大钩；又用两手轻轻一扳，短刀恢复了原状。健儿大惊失色，心想：身上的银钱，马上不是自己的了；虽然与后生一同继续前行，但浑身哆嗦，几乎控制不住自己。

后生见状，转而用和善的言词，安慰他。又走了几里，后生见四面无人，就大喝一声，健儿闻声，当即吓得掉在马下。

后生先斩杀了他的马，用刀指着健儿说：“今天你不听我的命令，就象这马一样：我就结果你!”

健儿趴在地上，问他需要什么？

后生说：“窝囊废!快把你腰间的银钱，献出来!”

健儿立刻解下钱袋，双手奉上，叩头请求饶命。

后生说：“我得到这些钱，差不多够喝十天酒了。你是个孬种，不值得我来杀你。”说罢，从容地拨转马头，由原路走了。

这时，那健儿神色沮丧，两腿发软。心里想：“三十两银子不打紧，但自己半世英雄，竟然败在一个乳臭小儿的手下，还有什么面目去见弟兄们呢？”于是，拿定主意：不回泗州，就在近处，找一座村庄，筹借点钱，搭间草房，以卖酒度日。每当想起往事，就惭愧得要死。

有一天，春风淡荡，天气晴和，有十个少年，来到店中饮酒。他们的穿着及马匹，都很华丽，象是富贵人家的子弟，但个个意气豪放，又象是都市里那些好义行侠的人。他们敲着桌子，放声啸歌，旁若无人，并且说：“这店主人，看来不是寻常之辈，该邀他一道来喝酒。”就拉着健儿，入席同饮。健儿打量了一番，有九个人约摸二十岁，只有一个是梳着角髻的少年，皮肤白嫩，象个女孩子。这少年轻易不讲话，一讲话，其他九个人都会注意聆听。坐，让他坐上首；举杯，也要等他先喝。健儿一时弄不清其中的缘故。他的眼光，落到最末一个座位，见那里坐着一个戴帽子的人，好象在什么地方见过面；仔细端详一下，原来就是那个对自己斩马劫财的后生。

后生先开口对健儿说：“店主人还认识老朋友吗?”健儿不敢吭声。后生说：“去年在旅途中，解下腰间的钱袋，送给我的，不就是你吗?我们（这十来个少年）哪里是搞抢劫的人呢？不过是在驿站旁边的旅店中，听到你口出大言，吓唬别人，所以有意与你较量一下，想不到，你竟输我一着。今天专程来还你的钱。”说罢，就从左边袖管内，拿出三十两银子，放在桌上，说：‘这是本钱。至今已有一年之久，利息也相等了。”伸手从右边袖管中，又拿出三十两银子，一并推到健儿面前。健儿哪里敢接受!

旁边另一个后生，拔出宝剑，圆睁眼睛，冲着健儿说：“财物被别人抢去，却不能夺回来；别人送还给你，又不敢领受，这样的懦夫，留在世上有什么用？”吓得健儿心惊肉跳，急忙收起银子，又忙着杀鸡作饭，准备好好招待他们。

这些后生，不肯久留，准备要走。还是那个还钱的后生说：“老汉（指健儿）也可怜啊，我们坚决拒绝他的盛情，就更令他难堪了。”大家这才答应吃顿饭。当时，灶房里没有柴火烧了，健儿打算向邻家去借。那个后生指着屋旁的一棵枯树，对他说：“为什么不把它砍来用?”

健儿说：“可惜没有大斧头。”

那后生踌躇很久，最后说：“这件事，要让给十弟来做。我们九个，是无能为力的。”

只见那个梳角髻的少年，两手抱住枯树，左右摇晃了几下，树干就“哗”地倒在地上。大家拔出剑来，砍下四周的小枝条，充作燃料。七手八脚地弄好菜肴，大家开怀畅饮，喝了许多酒。那个后生，对健儿附耳轻声，讲了两句话：“天外有天要谦逊，夹着尾巴好做人！”然后，兴尽告辞，扬鞭纵马而去。到底也弄不清他们是什么人。

健儿从此绝对不与别人角力，别人骂绝，他不还口；别人打他，他也不还手。

有人问他：“你当年的英雄气概，哪里去了?”

健儿谦逊地回答：“我已年老力衰，实在是不行啦。”后来，健儿得到善终。这不能说与后生对他的教训，没有关系。

（出自李渔《笠翁一家言》 

北宋时期，王安石考中进士以后，在扬州任职。友人曾巩(北宋文学家（1019—1083)，带上他的几篇文稿，向欧阳修介绍。当时，欧阳修在京城开封，任龙图阁学士，名满天下。尽管位份悬殊，但他对这个普通青年的文稿，非常赏识，“爱叹诵写，不胜其勤”，还收进编录佳作的《文林》里，向社会推荐。又通过曾巩，关照王安石，要他（指王安石）的思路再开阔一些，不要生造词语，力戒模仿。

欧阳修还想和王安石见见面，共同讲评一下时人的作品。但人事阻滞，缘悭一面。直到王安石后来调京任职，这两位“神交”十年的朋友，才得以初次见面。

欧阳修高兴之余，写了一首七律《赠王介甫》，头四句是：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先?”这里“翰林”指李白，“吏部”指韩愈，称赞李白和韩愈的诗文，感叹自己年老衰朽，虽想写出高水平的作品，但力不从心，希望王安石努力做出出色的成就。

王安石随后写了一首七律《奉酬永叔见赠》，末四句是：“抠衣最出诸生后，倒屣常倾广座中。只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙?”感谢欧阳修的优礼，表示决不辜负他的期望。

两人的友谊持续到晚年，而且经受了考验。王安石执政时推行新法，欧阳修不赞同王安石的某些新法，但并未因私人友谊而有所回避，他两次上疏皇帝，陈述对青苗法的意见。王安石也未因此而影响对欧阳修的尊敬。

不久，欧阳修去世了，王安石亲自撰写祭文，表达了对友人的沉痛悼念之情。

正是：
古贤对事不对人，
爱憎从来最分明；
志节如虹千秋在，
友谊常绿万山青。  

建瓯（建州），别称芝城，是闽江上游武夷山下的一个古老而美丽的城市。建瓯历史上一直是闽北的政治、经济、文化中心。建瓯市在东汉建安初年(公元196年)始置县，至今已有1800多年历史，“福建”二字即取之干福州、建州之字首。

建瓯被称为芝城，来历于云际山右山脚的紫芝坊发现灵芝发光缘故。紫芝坊的“环溪精舍”是朱熹童年随父寓居读书的地方，从绍兴十年至十四年三月(1140～1144)朱松逝世为止，朱熹均在此从父学习。建瓯当时是福建的政治文化中心，朱熹在建瓯的四年期间励志儒家圣贤学说，诗文有了很大提高，成为影响他一生发展的十分重要的一段生涯。书院前有画卦洲，相传为朱熹童年画卦处，其后代曾在此建有“画卦亭”、“朱韦斋先生祠”。

建瓯境内风景秀丽，归宗岩古人喻为“玉树琪花”，万木林古木参天，有全国最大沉水樟。亦有辰山、黄华山、光孝寺、文庙、鼓楼等名胜古迹，美不胜收。历代为郡、州、府、路、道治所和闽北政治、经济、文化中心，出过 1154 名进士、 6 名状元、 10 名宰辅大臣，是中国历史上出千名进士的十八县之一。宋代理学家朱熹成长于建瓯，史称“三杨辅政”之一的政治家杨荣和历史学家袁枢、音韵学家吴域、外交家徐竞、文学家吴激等一些名垂青史的人物诞生于此。李纲、陆游、辛弃疾等宋朝忠臣、名将都曾驻足建瓯并留下赞誉。自古以来，建瓯即是一个商贾云集、物产丰富、人文文化积淀丰厚的地方。建瓯的木材、陶瓷、茶叶，早在宋代就蜚声京城和四海。“北苑”龙凤团茶是专供皇家的御茶，其精品比金子更贵重。建窑烧制的兔毫盏，是宋代最名贵的瓷器之一。元代，世界著名的意大利旅行家马可．波罗途经建瓯时，盛赞这里地域富庶，商业发达。

但是有谁能想到这座美丽的建瓯城曾经两度面临屠城的命运。

那是在五代乱世，唐朝晚期，唐朝福州军事判官章修的长子章仔钧率军镇守浦城，期间有二位叫边镐和王建封的心腹大将因遇雨贻误了军期，按军法当斩。仔钧公夫人练寯（873～952年），浦城仙阳练村人，人称练夫人，认为两将军曾立过战功，这次误了军期事出有因，因而代向仔钧求情，最后由练夫人赠予盘缠放两人逃走，而太傅公假装不知了之，二将离开前，发誓道：“有恩不报，天之神，地之灵，无容我二人寸进。”后来，边镐与王建封投靠了南唐。

仔钧公病逝后，练夫人随子迁居建州城。二年后，南唐派查文徽进攻建州，王建封为先锋，边镐接应。大军围困建州城，猛攻数日后城破，南唐军队决定屠城三日。此时，边、王二人记起救命恩人练夫人还居于城内，一旦屠城，玉石俱焚，怕夫人难免于难，便寻访到练夫人居处，准备了金银财帛、解甲步行到练氏夫人家拜谢，并授白旗，告诉夫人，吾辈曾蒙夫人恩活，岂敢忘报。现南唐兵将屠灭建州百姓，请植旗于门为号，当保全之。夫人尽还金帛和白旗，并表示，建州城中居民七、八万，大多是无辜的百姓，只有极少数是你们的敌人，如果你们能念及旧德，望保全此城；若必屠杀，则我愿与城俱亡，不愿独生。练夫人大义凛然，令二将汗颜，遂令收回白旗，并告全城居民以植杨柳为记，当可保全。夫人令子孙家人连夜遍告州民。第二天，南唐大军进城，家家门前遍插杨柳，兵卒均不敢犯，结果只杀了36个将士，并在城外大州放了一把火，报称“火烧一大州，杀了36条街人”。

练夫人死后，建州百姓感激她保护全城百姓的恩德，打破城治不许建墓禁例，将练氏夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。明正德十五年（1505年），建宁府同知湛龙，撤销城西敬客坊天后宫，改为章太傅练氏夫人祠。后来，城西夫人祠移往郡城桐树坡。文化大革命中练祠被破坏。

几百年后，南宋建炎三年（ 1129 ），福建路上四州的建州（今建瓯县）、南剑、临汀、邵武，年景不好，而南宋朝廷的税款摊派项目繁多，使得“民不堪命”。于是，在建炎四年（ 1130 ）七月，在建州的吉阳县范汝为起义。

起义军首先打败了建州的地方部队，继之又打败南宋政府派来镇压的三千名正规军，参加起义的人数这时以激增到十万以上。南宋朝廷采用“剿抚并用”办法，先后派遣文官谢响、施逵、陆棠等人到范汝为的营寨中去“说谕招安”。却不料谢、施、陆等进入起义军营寨后，看到起义军声势壮大，人民确实苦不堪言，范汝为侃侃而谈似起正义之师，于是倒戈“归顺”了义军，并为范汝为出谋划策。

绍兴元年（ 1131 ）十一月，南宋朝廷派其大将韩世忠为福建、江西、荆湖南北路宣抚使，率领大军去专力镇压福建境内的这支义军。韩世忠的军队在绍兴二年（ 1132 ）正月初四完成了对建州城的包围，使用对楼、火炮、天桥、云梯等攻具，百道齐攻，攻克城池后，韩世忠欲屠城泄愤。当时宋朝的抗金名臣李纲遭贬流放遇赦后，正隐居在福建泰宁丹霞岩，听说后星夜兼程赶到建州，说服韩世忠放弃了一场血腥屠城。在生死攸关的时刻，人性向善所折射出来的光芒超越了时空，直达历史的主干。从此，建州人将练夫人尊为“芝城之母”，将李纲尊为“芝城之父”，永远纪念这两位用仁爱挽救了万户黎民免受血光之灾的恩人。后世朱熹评价李纲：“纲知有君父而不知有身，知天下之安危而不知身之有痼疾，虽以谗间窜斥濒九死，而爱国忧君之志终不可夺者，可谓一世伟人矣！”

中国古人讲“人命关天”，更有“救人一命，胜造七级浮屠”的说法，佛教徒对生灵的珍视甚至可以到“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的程度，对生命的珍爱可见一斑。可是中共恶党以暴力和谎言起家，杀人是其维持统治的利器，为了其党魁的好恶甚至对信仰“真善忍”的一群修心向善的好人举起屠刀，活摘器官卖钱图利，做出了这个星球从未有过的邪恶。善有善报，恶有恶报，天地之法，人间之理，大到治国、治家，小到修身养德都逃不出其规律。那些为了一已之私、短暂荣华，迫害好人，打压良善的人，看似一时嚣张、跋扈，但都不长远，如今中国大陆反腐反下去的大多是迫害大法弟子的邪恶之徒，不仅应验了现世现报的因果报应，很多也祸及了子孙后代，奉劝那些曾经与邪恶为伍的人为了自己的生生世世，子子孙孙，尽快悬崖勒马，弃恶从善，而那些麻木世人也不可与邪恶为伍，只有退出中共党、团、队组织，选择和践行正义和良善，才会拥有美好、光明的未来。

这是发生在河南省南阳市西郊大官庄的一件真实的事，当时在当地轰动很大，发人深思!

事情是这样的：在1960年夏天的一个中午，也就是午时，雷电交加下起了暴雨，这家媳妇看到那雷鸣电掣,，炸雷一个劲在房顶上打，震的房梁上的灰直往下掉，吓得藏在西屋里的卧室里，坐在床帮上一手攥着儿子的手，一只手攥着女儿的手，吓得不敢松开。当时儿子有八、九岁，女儿有十来岁，雨下了半个时辰不下了，雷也不响了，她松开了手，一双儿女刚走到外间，只听一个炸雷，一道红光从窗户里进来，一下子就把这个妇人击死了，当时她年仅三十七岁。

她丈夫当时在离家二百多里的黄石庵林场开车，听到消息后赶快回来办丧事，办完丧事后才听到让他不敢相信的事情：原来这家有人老三辈五口人，有一个双目失明七十多岁的老母，在东边小草房里住，儿子、媳妇和一双儿女在西边草房里住。男人在林埸工作，一个多月才能回家一趟。这家老太太是个贤慧人，经常受媳妇的无理咒骂和虐待，老太太却很会事，整天忍气吞声的，心想家人很不容易，啥事总瞒着儿子生怕生气，儿子回来了总是夸媳妇如何孝顺贤惠，儿子也信以为真，听到后总是乐呵呵很满意。

其实这个媳妇不仅经常咒骂老人，还经常让老人吃剩饭，连儿女们吃剩的饭菜、刷锅水都端给老人吃，更甚者让老人喝洗脚水，丧尽天良！这是过后儿女们说的：“我妈经常让我奶喝洗脚水”，老太太口渴了在东屋里喊：“叫娃们我给端碗水喝喝，”当时恶妇正在洗脚，就指示着：“去上灶火（厨房）把你奶的碗拿过来”，把正在洗脚的水滔半碗，叫孩子端给老人喝，有几次老人并没要水喝，她把刚洗完脚的水滔半碗，叫儿女们端给老人喝，嘴里还说：“别让她渴着了，省得说我们不孝顺”。

丈夫听到这事气的肺都要炸了！拿着耙子要去扒坟，老太太知道了劝着说：人都死了，算了吧！

难道这是偶然的吗？是巧合吗？难道这丧尽天良的事没人知道吗？神目如电，暗室亏心，善恶有报，分毫不差。这些年共产邪党的无神论、唯物论、进化论毒害了多少人啊！尤其是毒害了很多年轻人。

对法轮大法弟子的迫害难道不报应他们吗？象周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄、李东生、王力军等这些高官纷纷落马能是偶然的吗？他们手上都沾满了法轮大法弟子的鲜血，他们血债累累，上天能充许吗？神充许吗？法充许吗？请哪些还在助纣为虐、执迷不悟的人赶快清醒吧！时间已经不多啦！

一、李勣临终设筵，严峭戒子孙

唐代高宗时，八十六岁高龄的朝廷元老李勣（绩的异体字）卧病在床，势将不起。李勣自隋末，就帮助唐高祖李渊打天下，深得高祖信赖。他本姓徐，之所以后来姓李，就是出于朝廷的赏赐（赐其姓李）。高祖以后的太宗、高宗，也都十分看重他，故他历仕三朝，官至太尉。此时，高宗李治及太子见他病体支离，不觉内心十分忧虑，亲赐药物予以治疗。李勣心怀感激，含泪服下御赐药物。但家人为他求医抓来的药，他却一概不肯进服。他在病榻上，对家人说：“我本是山东一个农夫，如今位至三公，荣耀至极，又已年过八旬，难道还有什么不满足的吗?生死由命，你们不必再为我求医问药!”

其弟李弼，此时正任晋州刺史，得知兄长沉疴在身，忧心如焚，特意赶到他身边侍候。毕竟李勣已是八十六岁高龄之人，染此重病，眼看就快要不行了。

李勣在病榻，思前想后，总觉得有桩心事，难以了结。一天，他忽然对随侍身旁的弟弟李弼说：“我今天觉得：病似乎好了许多，你把全家人都请到，办个酒席，热热闹闹地庆贺一下吧!（这是他设宴戒子孙的一计）”李弼听兄长说出这一番话，欣喜万分，立即催家中仆人置办酒席。未及多时，全家人就齐聚一堂，传杯把盏，欢声笑语，共庆李勣有康复之望。李勣虽不能参加宴席，但也和家人一样，情绪甚佳。

宴集多时，家人各自尽兴，眼看就快散席了。此时，李勣忽然对全家人说：“大家吃喝完了，不要走开，我有话要对大家说。”见全家人都停止嬉闹，专注听他讲话，李勣便神色肃然地对全家人说：“我的病，其实并没有丝毫的好转，眼看着就要和你们诀别了。因为我有话要交代，到时候怕你们光顾着哀哭，不能好好地听我说，所以今天才借这个机会，一是跟你们大家告别，二是把我要交代的话，都痛快地说出来。我亲眼见到：我们大唐王朝，像房玄龄、杜如晦、高季辅他们，生前都在朝廷任高官，辛辛苦苦地立门户，置家业，希望能够传至子孙后代，使子孙们安居乐业。结果呢?家业统统被他们的不肖子孙，给败掉了，落得被旁人嗤笑!”（在李勣眼里，这是非常深痛的历史教训！）接着，他又转脸，向着弟弟李弼，郑重叮嘱道：“现在我当着家人的面，将我的子孙，都托付给你，请你代我严加督察！我虽没有什么家业，但也不希望子孙不肖。今后，如果有哪一个言行不端，随便和坏人交往，你可以立刻加以责罚，直至用家法处死，免得让后人像讥笑房玄龄、杜如晦、高季辅他们那样，来讥笑我!”

听完这番严厉训诫，家人们个个神色懔然，惕然而惊。接着，李勣又交代家人：“丧事要从简，不要大操大办。众妾愿留则留，不愿留的，则随她们各按心愿离去。”

诸事交代完毕，李勣放了心，便永远地不再说话了…。

李勋死后，高宗知道李勣“性廉慎，不立产业”，身后肯定没有余赀，还特意传旨有司：厚加抚恤。

 (《新唐书•李勣传》)

二、王安石计赚悍妻，使其归还公物

王安石是北宋著名政治家、文学家。他字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州)人。宋仁宗庆历年间(1041—1048年)考中进士，后入朝为官，一直做到宰相。他任宰相后，积极推行新法，又改革科举，整顿学校等。但是，他的新法从一开始，就遭到司马光、文彦博、吕公著等人的竭力反对，最后归于失败（笔者这里不评判王安石政治上的功过得失，只讲他的家教门规）。他被罢去宰相之职，退居南京半山园。

王安石自小勤奋好学，喜爱读书。加上天资较高，书读过后，终身不忘，所以后来成为一个大学者。他与自己的政敌司马光一样，生性俭朴，不尚奢华，无论是当了多大的官，也仍然保持朴素平易的作风。

王安石一生，有个很大的缺点，即在俭朴不尚奢华的同时，不爱清洁。《宋史》本传中记载，他“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣、面垢不洗。”《石林燕语》中记载更甚，称他不修边幅，长年不洗澡，所穿衣服既脏又破，却不让人洗刷缝补。他和吴充、韩维相处友好，几乎天天在一起。后来彼此相约，每隔一两个月，洗沐一次。这一不爱清洁的缺点，想不到后来倒是帮了他一次忙。

王安石平时为人耿直，不肯阿谀奉承。包拯当群牧使时，一次正逢牡丹盛开，便请王安石和司马光等喝酒赏花。王安石、司马光都不喝酒，包拯当时是他们的上司，拿起酒杯，竭力相劝。司马光虽不喝酒，但碍于上司情面，勉强把酒喝了下去。轮到王安石，他却一杯也不喝，号称铁面无私的包拯，也拿他毫无办法(事见《五朝名臣言行录》)。但是，这样一位职直不阿的朝廷宰相，对他的妻子，却也是毫无办法。

王安石的妻子吴氏，被封为越国夫人，她与丈夫的不洁，截然不同，平时有洁癖，特别爱清洁，几乎到了常人难以想象的地步。可想而知，这样两个在生活习惯上 有天壤之别的人 生活在一起，是很难互相投契的。

王安石平生十分廉洁，卸职回南京居住时，他将官府中的公物，一概归还。到了最后，只剩下了一张藤床。这张藤床，是他夫人吴氏的心爱之物，她怎么也舍不得归还。家里人都怕吴氏，不敢跟吴氏提起归还之事。王安石对自己的妻子也毫无办法，自料要她归还，她是不会答应的。于是，王安石想出一法，故意赤着脚，爬上这张藤床，在上面睡了很久。吴氏看见了，嫌其丈夫肮脏不洁，再也不想要这张藤床了，当即叫家人，将它送还给官府。

王安石在无可奈何她得之时，忽然想起此计，终于达到了归还公物的目的。

    （《宋史•王安石传》《语林•德行》)

近日，新唐人电视台报道了台湾著名歌星邓丽君的灵魂在泰国转生的事实，今世的名字叫朗嘎拉姆，今年16岁，长相和歌声都酷似邓丽君。看后感触良多，现不揣浅陋写出与大家分享。

1995年5月8日，邓丽君不幸在泰国病逝。噩耗传出凡了解这位歌坛明星的人无不哀痛惋惜，感叹这位德艺双馨的杰出艺人英年早逝！也有人抱怨“苍天无眼”，为何不叫那些无德无才坏事干尽的人早死！本人也是具有这种想法和情感的人。今闻邓丽君转世，心中得到不少安慰，因为这使我把小时听到的一个类似的故事联系到了一起。那个故事叫做“李八庙的来历”：李八是明朝时期河南南阳城东白河东边的人，有几十顷良田，经常救济本村和方圆的贫穷之人，还做公益事业，如设舍饭场、舍茶棚，在白河上架设木桥等，周济个体的贫穷之家更是家常便饭寻常事，深受百姓爱戴。但不幸的是，在他四十几岁时一年夏天下暴雨打炸雷把他击死在村外的大路上。消息传开，本村和四邻八村的百姓都自发地前来看他，尸体周围围满了人。有的放声痛苦，有的小声啜泣，都为这位大善人的惨死早逝而哀伤惋惜。正当此时，京城一位前来南阳巡访的钦差大臣来到事发现场，钦差下轿，走近百姓询问死者是何人，百姓为何如此悲痛哀伤？百姓将李八生前善行善举及今日不幸遭此横祸一一细说一遍。钦差闻罢也不禁哀伤落泪，抱怨上天不公，遂在李八手心书写“苍天无眼”四字而去。

旬日，钦差办完公事回到京城。入府当天皇上便登门相见，明里是接风洗尘，实际是有事相求。寒暄之后，皇上便迫不及待地说出了后宫发生的喜事、奇事：皇后降生太子，但却一直啼哭不止，所有皇亲近臣都请了来哄，一概无效。期望爱卿入宫解忧。该大臣不敢怠慢，立即陪驾入宫。皇后将太子托递于他，他一接过，太子便立即止了哭声，且似有笑意，大家无不喜悦，以为从此不会再哭。但当该大臣将太子还给皇后之后，却又哇哇大哭起来。皇后为了试出是否只有交给该大臣才不哭，就把太子交给皇上抱，皇上一抱照哭依旧。皇上又把儿子交给别的大臣抱，依然是哭。只有转到这位大臣怀里才不哭。这引起了该大臣的警觉和思索——难道与南阳李八有关不成？他就把太子的小手掰开看，一看，惊、喜、自责等情感交加，将孩子递给皇后，扑通一声跪在皇上面前，说：微臣有罪，罪该万死！大家都感到莫名其妙，一阵惊愕！皇上忙问何故。该大臣将自己在南阳路遇李八遭雷击毙命、民众痛哭、道说李八善举、自己在李八手里题字之经过详述一遍，并告诉大家，太子手心里有字，正是自己的字迹，大家都亲眼去看，一点不虚。从此太子不再哭泣。该大臣羞愧地说：微臣道行浅薄，不识天机，竟敢咒骂苍天神灵无眼，岂不是滔天大罪？望皇上惩罚微臣。皇上说：按人理说你有功，当赏；按天理说你有罪，当罚。那就罚你做建庙监理，重回南阳为李八建庙一座，一来表彰李八之功德，二来彰显善恶有报之天理。于是该大臣又来到南阳为李八建了一座神庙。该庙至今依然存在。

李八行善反遭雷击身亡这种表象显示的是善无善报，“苍天无眼”；李八转生太子获得大富大贵，充分彰显了善恶有报的天理。可见，神佛注重的是人的灵魂，是把灵魂作为主体，依据其在漫长的生命过程中的善恶行为给与报应的。李八所遭的恶报是其前世作恶导致的（关于李八的故事南阳还流传有别的版本，说他三十来岁还没有得儿女，他曾为此找高人算卦，高人告诉他前生做过恶，这一世要遭报应）。他这一世的报应就是无子、暴死。李八三世因果报应的事实，丝毫不差的彰显了“你们也要明白“自然”是不存在的，而“必然”是有原因的。”（《精進要旨》〈道法〉）的佛法真理以及佛教中所说的“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生为者是”的道理。

邓丽君歌技超群，但她不以挣钱为唯一追求，八九.六四时期，曾以歌唱声援和悼念学生运动，之后，又拒绝中共的重酬邀请以表达对镇压民主运动的屠夫的反抗。表现了难能可贵的正义、善良的高贵品质，可以说是大善之人，本应得到善报。但结果却不幸病故，华年早逝（这很可能与她前世所为所经历的有关），但神佛是公正的，就用让她转世——死而再生这种形式来报应她的善行。她引以为荣受人喜爱的容貌和超群的歌唱技艺能够再生于人间，正是善恶有报天理的生动体现。

像邓丽君、李八这样的轮回转生事例还有很多。这充分证明，灵魂转世、善恶必报的天理是千真万确的。但表现形式却是复杂多样的，有时甚至以“假象”呈现于人间。这都是神佛的有意安排。目的是让虔诚信仰神佛之人坚定地行善以得善报，而不相信神佛的人则会作恶遭恶报，从而使人类社会保持善恶同在的平衡状态。

可笑又可悲的是，中共邪灵至今依然在阻挠灵魂转世、因果报应天理的传播。关于李八的故事我前年曾亲自去李八庙访问，遗憾的是住持和清洁工都异口同声地说：“人家不叫说，我不敢说。”谁不叫说？肯定是中共的宗教局。为啥不敢说？说了就会被砸饭碗。关于邓丽君转世，中共的报纸、电视台都不曾报道过，网站虽有一些信息，也是经过掩盖歪曲过的，从中看不到邓丽君转世的确切内容，得到的是似是而非的信息。足见以无神论为存在基础的中共对神佛、对轮回转世、因果报应的惧怕和它要恢复传统文化的虚伪性。

笔者写此文的目的有两个，一是要弘扬灵魂转世、因果报应的神传文化，以证实和圆融法轮大法。二是要给讲真相劝三退救人的同修提供素材和启示。因为我发现一些同修在讲诽谤佛法、迫害修炼人必遭报应时，一旦对方举出有些迫害者依然没有遭报应的例子时，就只会说“还没有到时候”，但实际上一些作恶者今生今世不一定会遭报应，这就会使一些人因此而不信报应。只有说出了今生不报下一世要遭报等报应的复杂性、多样性时，才能让对方相信报应的真实性，才能使讲真相的效果更好，以达到救人的目的。

个人层次所悟，不当之处请慈悲指正。

進入七月以来，邮寄诉江诉状在本地受阻，促使我们必须思考为什么出现如此局面，查找原因，悟到过程中存在一些不符合法的现象，都是人心被旧势力抓住借口促成的。

外地也有部分地区受阻的，但是从7月11日开始说有令，而且是邮局告诉不给邮寄诉江诉状，就不收此邮件了。可本地是進入7月就不给邮寄了，可却把诉状收下，骗到邮资后，再把诉状转给公安局。为什么出现这些人欺骗冤民的做法，旧势力为何如此毁众生，与外地同修交流时，同修说：一个地区修炼人什么状态，众生就什么状态。

早在刚刚得到诉江的消息，有人却说那是某某人在搞事；之后见更多人都悟到这是正法進程，又有人催促同修赶快交诉状，还有人说明慧网在排名呢，赶紧邮寄可以排在前面；而后又有人不让同修自己写，代替同修写，并说再不快点邮寄，审江就开始了，开始后邮寄就失去机会了；再后来又有人说，邮寄慢了邮局就不给寄了……。于是，代替同修写诉状时，同修口述得法与迫害的经历，草草几百字，把个人得法修炼与十几年的残酷迫害就写完了，同修修炼与正法的感人历程、慈悲救度的能量无法体现出来，当有建议必须写好诉状、慈悲救度众生时，却有人说慈悲就别起诉江泽民；还有人说这诉状根本就没人看，内容不重要，凑够人数就开始审江了；还有的说敢写诉状就不错了，内容怎么写都行；特别是还有的诉状，要求“给我师父恢复名誉、赔偿精神与经济损失，给我个人恢复名誉、赔偿精神与经济损失”，而且所要金额从数十万到数千万，同修不要钱的还不行，有人帮助评估得要几百、几千万，说符合常人状态，说得向江泽民要钱，让他赔不起，精神损失要的多也说明迫害严重……。

师尊在讲用神韵如何更好的救人时说：“人发出这一念，想：哎哟，你这演的太糟糕了，水平也不够，不断的嘲笑。大家想想，那是神在那帮着演，不但救不了人，人还犯罪了，这就不行，所以就必须得有一个高超的艺术形式。”（《大法弟子必须学法》）诉江也是救人，可我们的诉状就是常人标准，那救人的力度是不是不够大？

常人可以吸烟、喝酒、杀生、嫖娼，大法弟子这样做怎能成佛？怎么能拿常人现实做标准？大法弟子16年的苦难，还邪恶毁掉无量众生，今天诉江就是用钱衡量的吗？或者是说用钱就能摆平的吗？而且，师父会向众生要钱吗？会让众生赔偿精神损失吗？谁有资格代表师父向众生要钱？

自己先定下来诉状是“凑人数”，谁还去看你的诉状？叙述自己得法与遭受迫害的经历，没有发自内心的感人语言，他人代写的简单套话，还有的是党文化用语，怎么能穿透众生的微观，让众生感受善良人坚守良知正信的苦难而明真相？控诉要求又是要那么多钱，怎么能让人感受到大法弟子是超越苦难在救人啊？

种种不正的做法、心念把宇宙中一件震惊无量生命心魄的事给干扰了，被旧势力抓住借口，阻挡更多人邮寄诉状，阻挡受案单位仔细看诉状、明真相得救。

为什么会有如此现象？就是对诉江没有一个法理上深刻的理悟，没有象外地同修那样，大家先到一起静下心来交流，从法理上悟一悟：为什么诉江、怎么诉才能救众生、如何做才能使整体升华。恰恰相反，而是我行我素，把自我、为私、做事心的杂质加入其中，没有修炼人的高境界，把这件神圣的大事当作一件常人的事来做了，没有在大法的法理中悟到正法到了今天，这是一件表现曾经历尽世间苦难的觉者要堂堂正正在世间用神的状态惩治首恶了，对众生展现神的宽容、慈悲胸怀，给更广大的还没有得救的世间生命（主要是公检法参与迫害的生命）一个震惊、感恩而得救的机会。

大法弟子做事，如果与修炼、救人没有关系，师父不会让弟子去做。那么修炼就得用高于人的标准来衡量这件事，就得有我们在其中证悟的理、成就的法，就不是走过场、不是别人可以代替的。更不应按着常人的标准与水平去做。“得认认真真的把你应该要做的事情做好了，这才是了不起的。叫做就去做了，可是哪，从做事的态度上，怎么样能够救了人这个问题上，你不认真去思考，这是修炼问题。”（《二零一五年纽约法会讲法》）。那种抢着代替同修做的，不是对同修负责，恰恰是干扰。对个别人自己做起来有困难的应该帮助。自己写出来，同修帮修改打字可以的，诉江是每个人的修炼必经阶段和历程，如果大面积的包做就是问题，谁的修炼能被他人代替？谁的佛靠别人代修？

在写诉状过程中，其实是对16年的迫害与修炼理性的反思，做好的、没做好的，正好有所总结、理悟。写诉状不是为了报复、也不是凑数，而是抓住这机会给众生、特别是给迫害我们的公检法机关众生讲真相。我们每个人的用心程度反映着我们的修炼状态，也影响着救生效果。

在另外的空间，无以计量的眼睛不舍得眨一下的看着我们，看着我们每一个人的心态、做法和用心程度。通过这件事每个人该达到什么境界，该把哪些众生救了，这都是有要求的。可事实上我们是怎么做的，给整体、大形势带来了什么影响、被旧势力抓住了什么借口，这都是我们必须思考的，也是没做好的人应承担的责任。

长期以来，本地缺乏一个交流环境，往往一些事就是个别人的想法，保住说了算的地位的心态做事，不能使更多在协调方面有思路的同修到一起商量，当地一些具体问题没有更多人沟通如何运作、配合的机会，却背后说同修如何不好，不能以维护法的心态当面交流。

“就是因为你有各种各样的人心，配合不好，它就钻你们这个空子，让你们做不成该做的事情，在你救度众生中削弱你的力量。”“如果大法弟子都拧成一股劲、正念非常足的去做，大家想想，那才是神在人间哪，这对邪恶来讲太可怕了！”（《二十年讲法》）

每一次机会都不会再有，每件事对大法、同修、众生的心态、对自我的是否放下，都是一次检验，这其中每一个人是怎么做的，另外空间的录像已存在那里，我们只能反思、总结教训和考虑之后如何挽回了。

个人认识，不对之处，请慈悲指正。

关于诉江，一些同修认为这是提高的一次机会，认为这是一次大的考验等等。我们交流后认为大法弟子的伟大责任是助师正法，是救度众生，现在这个时期不能站在我们个人的修炼提高的角度去认识诉江。诉江是对旧势力的全盘否定，是师父要更多众生得救，大法弟子助师正法救度世人所以要诉江，在助师正法的过程中出现的一些人心，我们要去修。也就是说因为我们要助师正法，所以我们必须修好自已，我们要救度世人，所以我们必须修好自已，而不是为了个人的提高去诉江，否则还是站在自我的角度，在承认旧势力中修炼。我们应站在助师正法的角度上修炼，师尊正法超越一切时间空间在做，与旧的因素没任何关系，只有站在助师正法的角度修炼才是对旧势力的全盘否定，才能不会出现干扰，才能救度更多的众生。

利比里亚的女总统瑟利夫，在没当上总统之前，曾经三次流亡几内亚。每一次走在死亡的路上，她都在想，有朝一日她一定要卷土重来，搞垮政敌，使曾经让她饱尝艰辛的人也尝一尝颠沛流离的滋味。但一次不平凡的经历改变了她的想法。

那一天，当她带着随从靠近一个村落的时候，突然响起了枪声。训练有素的贴身侍卫维撒猛地把她扑倒。瑟利夫获救了，但这颗罪恶的子弹夺去了维撒年轻的生命。后来瑟利夫才知道，开枪的是维撒的邻居，一个叫阿撒的小伙子。阿撒被人收买，一直在伺机暗杀她。

13年后，瑟利夫再次来到这个村庄，竟然看见维撒的妈妈去给阿撒的妈妈送粮食。她问维撒的妈妈为何要这样做，维撒的妈妈回答：“阿撒逃走了，13年来杳无音信。而阿撒独身的妈妈穷困潦倒，现在又病了，家里揭不开锅……”瑟利夫不禁提醒这位善良的老妈妈：“他们可是我们的敌人呀！”老妈妈的回答再次让她吃惊：“那都过去了。以怨报怨，只能增加更多的仇恨。”老妈妈的话，深深地教育了瑟利夫。饱经战乱的利比亚需要的不是仇恨，而是宽恕！

从那以后，瑟利夫以宽恕的心态来面对过去的对手，赢得了利比亚人民的理解和支持，并成为非洲历史上第一位民选女总统。

心怀宽恕，善待仇人，成就了自己的未来。这就是善心带动下宽恕的力量。

何点是南北朝时的人。南朝宋泰始末年，朝廷让何点担任“太子洗马”的高官。南朝齐初年，朝廷让他当“中书郎”的高官，他都不去，淡泊名利。

何点性格通透洒脱，好施舍给穷人。有一天，他路过朱雀门街。有人从何点坐的马车后，偷盗何点的衣服。何点看见了，却不出声。旁边有人捉住了盗贼，把盗贼交给了何点。何点就把衣服施舍给盗贼。盗贼羞愧，不敢接受。何点一定要盗贼收下，盗贼才收下。

古代的人道德标准很高，读圣贤书，明圣贤之理，善用宽恕能使盗贼都感动。

什么能打动人心？

中共治理国家，摧毁了中华五千年的传统文化，抛弃“天人合一”的儒家治国思想，采用谎言与暴力的手段欺骗、愚弄、掠夺与残杀民众，特别是对“于国于民有百利而无一害”法轮功的迫害，打压“真、善、忍”这一普世价值，倾一国之力极尽污蔑、迫害法轮功，把无数的民众拉入迫害的行列中，妄图彻底断送人类的未来。

法轮功学员面对这场无理的打压与迫害，面对这残酷的酷刑折磨，甚至被中共活摘器官牟取暴利的惊天罪恶，法轮功学员没有改变修炼的原则，遵循“真、善、忍”的指导原则，十六年如一日的坚持和平、理性的讲真相，清除世人头脑中被中共邪党强加的“法轮功不好”的恶念，唤回着世人的正念与良知。截至2015 年7 月25 日，在海外大纪元网站声明退出中共党、团、队组织的人数已经超过20992万人，这就是法轮功学员讲真相的力量，法轮功学员表现出的真诚、善良与宽容打动了人心，带来了世人巨大的变化。

在迫害法轮功中，被江泽民迫害密令毒害最深的是中共的公、检、法、司、国安、武警等人员，他们中还有许多人被中共的谎言迷惑着，一旦天灭中共的大劫难到来之时，这些人真的在劫难逃，会彻底的失去生命的未来。今天，法轮功学员采用起诉江泽民的方式在救众生，把江泽民迫害法轮功的罪恶彻底的揭露出来，再给人一次选择的机会。这也是一次慈悲众生的大好机缘，谁错过了将真的是万古遗憾与痛悔！

法轮功学员的大善大忍之行为真的在打动人心，在改变着人心。据明慧网报道，许多善良的民众听到要起诉江泽民，都是一片叫好声，感到大快人心：“一定要告倒他！”“好啊！好啊！早该起诉他了！”“江泽民太坏了，没做一件好事，一定要告倒他，送他上审判台！”“要告江泽民啊，我同意，他太坏了！要是因为告他坐牢，我去坐牢，我不怕。”并且有成百的民众正式签名支持法轮功学员控告江泽民。

公、检、法、司内部也有正义的举动。据明慧网报道，今年6月25日上午九时，辽宁省大连市中山区法院审判庭一庭对法轮功学员王秀香非法开庭。开庭的阵容倒是蛮大的，法官的位置上坐着四个法官，参加审判的中共人员共有八人，可这些人都着便装。王秀香严正告诉在座的人：法轮功不是x教！师父叫我们按照真善忍做好人，你们说哪里邪？……法轮大法是宇宙的大法，大法师父是在救度众生。法院要求在非法判决书上签字时，老人写了：作废。 一个女法官说：走吧，走吧，快走吧！你老伴儿早在大厅里等着你呢，赶快回家吧！

今年的5月25日河南淮阳县法院对法轮功学员王宪淮二审开庭，十多分钟就结束了，开完庭王宪淮在上车时还高喊：“法轮大法好！”体检时，王宪淮血压一百八十，还有几样病，看守所不收。一审的审判长马骏说：是送你回家还是叫你家里来人接你？王宪淮说：我自己打车回家。最后家里来人把他接了回去。

河南省某市一法轮功学员发放法轮大法真相资料时被绑架到某派出所。法轮功学员告诉在场的警察：法轮功是佛法。历史上迫害佛法的都没有好下场，我是不想把你们推到不好的那一边去。有的警察点头，谁也不问了。然后，警察很和气地让法轮功学员“上街吃饭”，学员上街吃饭的时候，没有一个警察跟着。学员吃完饭，又回到派出所坐着。警察又过来说：“你上街吃饭去吧！”又低声说：“别回来了！”

当诉江状的投递被干扰时，邮局的领导与职员也表现出十足的正念，抵制来自中共高层的迫害密令。当有学员打电话咨询最高检察院：“控告（江泽民）状被公安非法扣押，怎么办?”回答是：“告他们。”

沧海横流方显英雄本色。等到擒住元凶江泽民，真相大显时，人们才会真正感受到法轮功学员的大善大忍之胸怀与行为。法轮功学员所做的一切，都是为了救人，现在是在与中共邪党抢人、救人。

今天这大善与大恶的鲜明对比，已经是人们看到：谎言与暴力永远也打动与改变不了人心，只会失去人心与未来；法轮功学员践行的“真、善、忍”原则才是世人应该遵循的道德标准，才是世人衡量好与坏的标准。可贵的中国同胞，万古机缘不要再一错再错了，“君子不立于危墙之下”，了解真相，才有美好的未来！