后周世宗柴荣，性格刚强，才智出众。在混乱动荡的年代里，仅仅用五、六年的时间，就声名显赫，威震中外，可以说是一代贤能君主。然而，他不到40岁，就命归黄泉。死后不到半年，后周又随之灭亡！

其遭惩急速，是有原因的。

虽说赵宋王朝代替后周，是天命所定，但考察周世宗生前所做的事情，错就错在他喜欢杀人，使用刑法过于严酷。百官稍有失误差错，他就用最重的刑法，进行处罚，即使平时有特殊才干和较高名声的官员，也不赦免。这是他不足的地方。

薛居正所著的《旧五代史》，记载了这样一件事情：后周翰林医生马道元，给周世宗上奏说，他的儿子在寿州(今安徽寿县)境内被杀了，官府捉获的主要凶手，现仍在宿州(今安徽宿县)，但宿州的官员，不审理这一案件。

周世宗看过奏状以后，大动肝火，立即派窦仪乘驿车前去审理此案。案子审理以后，有24家人，受牵连被杀。窦仪奉命去宿州时，周世宗的诏令措辞，极为严厉，所以，窦仪在办理此案时，用刑也就特别严酷苛刻。宿州知州赵砺，也因不及时审理此案，被削官为民。

这件事，本来只有马道元儿子一个人，被强盗杀害。只须把凶手依法处死，就可以了。怎么也不该株连杀掉24家人。以此类推，周世宗在其他事情上，可能也是这样的严酷。

《宋太祖实录》中的《窦仪传》，对这件事有记载，修史的官员却只归罪于窦仪一个人，这是不公正的。而用刑酷毒，株连无辜，以多杀为快者，必遭人神共怒，其祸必速！

（据宋代洪迈（《容斋随笔》）

无极未成亦有道，
天体大穹无限妙。
善念正行惟德留，
千秋万代夺光耀。

一．至高无上的道

中国人最爱讲道：茶道、禅道、剑道、武道、商道、天道、地道、人道、王道、佛道、道理、道心等等……很多人也津津乐道。孔子曰：朝闻道，夕可死矣。何为道？道到底是什么？

（一）何为道？

何为道？道到底是什么？推敲起来，似乎印证了老子的《道德经》中讲的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，强为之名曰道”。有点儿象“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，真的恍恍惚惚了，似懂非懂。

其实这种“吾不知其名”的物质，他先天地生，独立不改，周行不殆，是天地万物的来源，因从来没人讲出他叫什么名，所以老子勉勉强强地把他称其为道，或天道，也即我们所说的宇宙的规律。我们都知道，宇宙无限的浩瀚，万物无限的庞杂。在洪大的宇宙空间中，存在着无量无际的天体，生存着无量无际的生命。而这无量的天体，都有其自身的运行轨道，井然有序，丝毫不乱。否则，各类天体随时相撞，就会一片混乱。无量的生命在不同的天体中，都有其自身的存在状态和形式，在各自的境界中生息繁衍，各司其职，各得其乐。正如人与动植物、微生物、伽玛射线等，各归其位，又在其中。

当我们打开一块机械手表，就会看到里面有很多齿轮，小齿轮嵌在大齿轮上，大齿轮又在更大的齿轮中，齿轮与齿轮之间都有横向联系和纵向联系的规律。就如咱们的宇宙和各类天体与生命之间的关系类似，地球位于太阳系中，太阳系又处于银河系中，银河系又在更大的天体范围……如此一层一层，无限扩大，构成茫茫宇宙。小的天体构成更大的天体，低一层受高一层的制约，高一层又受更高一层的制约……每一层天体既有其自身的运行规律，又受比它高一层天体规律的制约，是有严格的层次之分的。那么，天体中生存着的各类生命当然也就是有严格层次之分的，高一层制约低一层。由此推知，宇宙有其根本的运行规律，而这个规律自上而下，贯穿于层层时空，制约着宇宙空间中的一切，那么，这个规律到底是什么呢？他就是“道” 。

大家都知道，人除了物质身体，还有思想、精神的存在。那么，花草、钢铁、石头等是物质，它们有精神吗？当然有! 其实，这个宇宙也是这样，它有物质的一面，它也必定有精神的一面。物质的一面，就是我们肉眼所见的山川河湖，或是通过仪器能够探知或尚未探知的浩瀚苍宇中的星群，而精神的一面就是这个宇宙的特性，即宇宙的规律，也就是道。其实，我国古代的一些科学家也称其为道。

天若有情天亦老！（唐 • 李贺《金铜仙人辞汉歌》）所以天道不以任何生命的意志为转移，他亘古不变，长存于宇宙中，至高无上。天道是宇宙的规律，万事万物都只能顺应，决不可违逆。不论是无限微观，还是无限宏观的天体，道都一以贯穿，万事万物，都脱离不了他，都由他均衡，受他制约。他一定无私无我，对所有生命都是平等的，决不偏于谁个，始终均衡着宇宙万物，是判断宇宙万物善恶、正邪、是非的唯一标准。顺应天道，则繁荣昌盛；违逆天道，则自取灭亡，即通常所言：顺天者昌，逆天者亡。

人有新陈代谢，宇宙在吐故纳新。但是，你知道吗？宇宙、天体就象人体的肺一样会呼吸，现在科学家已经发现了宇宙正在“呼吸”。这也契合了道家讲的“人体是一个小宇宙”的道理。从一定程度上说，人体就是宇宙的缩影。因此，人的共性与宇宙是一样的，都是道的产物，人与宇宙具备一样的精神，也就是共同的特性，称之为共性。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子《道德经》） ，宇宙间万事万物皆由天道滋生与整合而成，人体、生命、宇宙是一个统一的整体，所以诞生了全息理论、地球村、宇宙村……

天道当然非人之肉眼凡胎所能识见和听闻，而是非常玄妙，只能靠悟方能有所得。因此，《道德经》的开篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”强调的是“非常”道和“非常”名，就是要去悟道！只有悟道才能得道、明道，真正做到！

与道处于同等地位的是佛家的“法”。法，最初是被尊为佛祖的释迦牟尼所传，他几乎与老子是生活于同时代的。道和法都是至高无上的天道，是如出一辙的，都是宇宙的特性和规律，只是从不同的角度表述而已。基于不同的表述，在世间的表现就是佛家和道家，只是侧重点不同而已，佛家以善为本，道家则以真为首，但善中包含真，真中又有善，相互圆融，共同维系着整个宇宙的运行。还有一个就是晚于老子和释迦牟尼的圣人，就是被西方人成为救世主的耶稣基督，他讲爱，爱天下所有人。这里的爱，并非通常所认为的情爱，而是博爱、大爱，对一切众生万物都慈悲，因此也属于佛家范围。所以老子强调“故常无，欲以观气妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。

（二）道的特点

天道如此玄妙，那么，它蕴涵着什么特点呢？它的表现形式是怎样的呢？从儒、释、道的中华传统文化中可以找到宇宙大道的特性，用人类的语言表达出来大致有如下三点：

一是真。 道家修真，说真话，做真事，修真养性，返本归真。道家的修炼之所以重视真，就是为了同化道的真的特性。所以老子要求人复归天真的本性、不要虚假与奸诈，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。儒家讲真诚，讲“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。佛家同样也讲真，比如五戒中就讲“不妄语”，就是说出来的一定是真话。

二是善。佛家修善，讲与人为善，同情弱者，帮助穷人，修善可以修出慈悲心，看众生都苦，就会普度众生；道家也讲“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善”，就是说不论对好的或坏的人，都能够做到善与待人。儒家也讲善，孔子要求做人的标准是仁、义、礼、智、信，在这五常中，仁是摆在第一位的。

三是忍。忍同韧，是坚韧，柔韧，承受力大的意思。忍是在受到委屈，受到屈辱时想得开，挺得住，不计不报，不怨不恨。让是宽容忍让，心胸开阔，如佛家所讲“大肚能容，容天下难容之事”；道家讲：“守柔曰强”；“天下之至柔，弛骋天下之至坚”，都强调忍是一种力量，是一种强大的力量，无坚不摧。

除了这三点外，在老子讲的道中，道还有一个显著特性就是无私。因此老子在《道德经》中说“天道无亲，常与善人”；“ 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”讲的是先他后我，无私无我；而在佛家所讲的法中，强调“无我”，而“无我”，就是不执著于自我，也是无私的表现。

（三）人如何才为遵循道？

由于道孕育了万物，万物都遵循道而运行。地球，在宇宙中虽然如一粒尘埃般微乎其微，但也占据着一个空间层次，人呢，作为地球上的万物之灵，当然也必须遵循天道，否则，同样招致的是毁灭。那么，作为人，怎样做才是遵循天道呢？

首先，善待世间万物，包括善待自己，从不把自己的意志强加与他人，即使想与他敌对的人，也会因他的慈善之心而得到感召和教化。在他的心中，能包容世间万物。或许在别人看来的腐朽之物，在他手中，可能都会化为有用之材。他决不以自己的强势，夺取不属于自己的任何一物。在任何时候，都能善解一切症结，无论是冤也好，怨也好，仇也好，恨也罢，只要在他面前，都能神奇般化解。

其次，智慧大开，能洞悉纷繁芜杂的大千世界。无论人事多么复杂，或看似多么杂乱，他都能一眼窥破，找到解决的办法，且能知晓此前的状况和其后的发展势态，就如一个站在高处的觉者，低处的一切在他眼里是一览无余，秋毫不差。他能从一粒沙、一棵草、一片树叶等等中看出端倪，也能从人的一言一行、一颦一笑中看出人之所思所想。

再次，世间万物对他无所束缚、悠然自在。他能知足常乐，从不为何物“得之则喜，失之则悲”。世间的名利情意对他毫无羁绊，在他的胸中，有着更高远的境界，更美丽的世界。人世间仅仅是暂时的旅店，自己只是个匆匆过客。在他的眼中，尘世的一切就如粪土般，无任何留恋和美好之处。

此外，他从不彰显自己，也从不看低他人。他就如深藏于地下的水，默默的滋润万物，从不因自己的过人之处而有所显耀，也从不因自己的智慧而看低他人，即使一个乞丐，他也尊重，只因他知晓一切的前因后果。

在历史上，有许多得道之人，如南朝的梁武帝，贵为天子，曾四度舍身同泰寺；姜子牙虽为宰相，世间万物也对他无所束缚，能一眼识破天机；李靖在封侯之际，却悄然离去，入山修道；顺治皇帝，抛却皇位，出家入寺……

当然，还有更多的得道之人，却从不走入凡尘，常年在深山古寺或山洞，虽知晓天下一切，却从不透露一字。

还有一些得道高人，生活于世间，也有显赫的地位，但他们是肩负重大使命，给后人留下特殊的预言文化，让后人从中领悟天道，如刘伯温的《烧饼歌》，邵雍的《梅花诗》，袁天罡、李淳风的《推背图》……

二．最易得之的德

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”，如果说道飘飘渺渺大象无形，不可捉摸，那么天道在人世间道最直接体现的就是德。这里我们就要问了：德是什么？他能给我们带来什么好处？有人说我最缺的是钱而不是德。现代社会讲德的人好像过的并不好，德能满足我的需要吗?德能让我过的舒适吗？

是的，德就是你的福分，德就是你得到多少的体现，就是你的钱财，就是你的健康，就是你人生幸福成度的筹码，也是你成就事业的关键，更是你百年之后归宿去向的决定性因素。德多的人，也更容易领悟天道，天道也就垂青于他，他也就有更大的能力，更大的智慧。同时，德多的人，福分也就大，而德少呢，福分就有限。因此，德是天道在世间均衡万物的根据。人的言行合乎德的标准，即顺应了天道，就有福报；否则，就是背离天道，就将予以惩罚，降低福分。

生活中我们常常会碰到一种情况，那就是有的人各方面能力都不如自己，干啥啥不行，不怎么付出就有那么好的运气发生，职位提升很快，家庭也幸福，小孩也很有出息。而自己苦苦奋斗和挣扎，始终远远落后于别人。这时，我们常会埋怨，发出感叹：命运不公，苍天无眼啊！其实呀，说穿了你就是没别人带的德多，才造成人生的失意和坎坷。

人世混混，红尘滚滚，迷住了我们的双眼，更蒙蔽了我们的心智。红尘在无限、真实的宇宙空间来讲，只不过是最狭隘的一口井而已。我们常常舍本逐末，做了一只“聪明的青蛙”，只注重现得利益和眼前既有。如果这只“青蛙”带上不同倍数的放大镜，就会发现宇宙空间的复杂和生命的繁荣，就会知道红尘是在三界之内很低的一个层次。而三界之外有更大更大的宇宙，同时存在。层次不同，标准不同。层次越高的生命，标准越高，能力也越大；层次越低，标准也相应降低，能力也就越小。低层次的生命受高一层生命的掌控和制约。正如咱们掌握着家里养的猫猫狗狗的生存状态，而我们人又被更高层的生命掌控和制约。

人类空间既然也是宇宙中的一个空间层次，那么生活在其中的人，当然也就有为人的标准和应该遵循的规范。这个标准就是孔子所讲的“仁义礼智信”，老子所说的重德、守德与积德。因而，德是在道以下的做人的标准。老子的“大道废，仁义兴”也暗合此意，仁义即是做人标准的核心。这也说明了为什么中国乃礼仪之邦。

小时候，我们常听到老人劝吵架的人要“行善积德”之类的警醒之言，现在很少听到此类忠言了。因为我们容易把德理解为一种精神品质。其实，德也是一种实实在在的物质，只是这种物质非常非常的微观而已！那么，根据辩证法的原则和老子所讲的“万物负阴而抱阳”原理，我们可以知道自然界存在一个相生相克的理。那就是说，既然德是构成生命的重要物质，那么生命中一定有一种与之对立的物质同时存在，相互依存并相互转化，这种物质是什么呢？我们这里将这种物质称为业。需要说明的是，我们这里所说的业，不是佛教中所说的业，因为它还分为善业和恶业等，我们所说的业就是与这里所说的德相对立的一种物质。而德与业是什么关系呢。我们认为所有符合与顺应道的行为，就产生德；而所有违反与背离道的行为，就产生业。而同化道这个特性的人，那就是得道者。就这样简单的理，所以说，大道是至简至易。

详细地说，顺应道的特性的，称为有德之士，就是好人，叫顺天应道，顺天应道者生，就产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态；背离道的特性的，称其为缺德损德，就是坏人，叫离经背道。离经背道者，就产生贫贱、愚昧、疾病、坎坷、灭亡等一系列颓废的生命状态。

这里我们就会思考，我这一辈子也没做多大的坏事，我做人的道德也还可以，我一天到晚勤勤恳恳，为什么荣华富贵离我就那么遥远？其实降生于尘世的每个人，天生就带着德而来，只是德的多少不同而已。德多的人，如想追求世俗的东西，无需有多大能耐，也无需艰辛的付出，就很容易得到诸如财富、功名、情色或健康等，即我们通常所说的命好；而德少的人，要得到世俗的功名利禄、美色、健康等就需要付出艰辛的努力，或许付出了艰辛的努力，也可能是竹篮打水一场空，即通常所说的命薄。但也有人呢，并不想追求世俗的财富与舒适，一心只想求道，盼望得道，让生命的境界与层次升华。那么，这一类人呢，如果德多，就很容易领悟天道，即根基好；德少就需更多的付出，艰辛的修行，才会领悟更多的理，甚至可能终其一生，也只能悟到较浅的层次，即根基浅。因此，在历史上的道家修炼中，就是师父找徒弟，就是要看徒弟带的德是否多，德多就容易修炼，就容易悟道，最终成正果的几率就大。

人的德是极其珍贵的，有德之人才能有所得，无论世俗的还是超越世俗的，都是以德交换。既然每个人天生就带着德而来，那么首先就需要守住德，才会有所得，就要做到不损己害人。如果损伤他人，必定失德。失去了德，相应的就会失去自己的所得，失德越多，自己所得失去的也就越多，或者招致灾祸连连；如果自己的德都损失了，那就会一无所有，甚至命丧黄泉。即如圣人所言：人无德，天灾人祸。因此，德的多少就决定了自己的人生命运，福分多少的。

《红楼梦》中的林黛玉常感叹“心比天高，命比纸薄”，其实就是她先天带的德少。而后天呢，虽然她饱读诗书、才华横溢，却常常在嫉妒、怨恨、逞强，不断的在损德，所以林妹妹人生终究失落，吐血而亡。这是有才却少德。老子曰：为学日益，为道日损。就是说，学问越多，离道就越远。为何呢？因为学问和技能都是属于世俗的东西，懂得越多，观念就越多，就容易蔽塞心智，德行就会浅薄，福分也少，离道自然就越远了。

佛家说，“诸行无常”，其实就是指万事万物（包括德和业）都处于运动变化之中。如果咱们这只“青蛙”真正聪明，即使先天德少，那从现在开始就会去明道而惜德、守德、积德，改变人生命运。一个德大的人，必定是大善之人。老子曰：上善若水。水既柔且刚，遇高则高，遇低则低，遇大则大，遇小则小，伸缩自如，进退自如。海纳百川，没有什么比它更大；坚不可摧，没有什么比它更强；滋养万物，默默无声，没有什么比它更善……一个真正的大德之人，没有什么力量可以击垮他，也没有什么可使他畏惧。如印度被尊为圣雄的甘地，面对英国的强权，他毫无畏惧和退缩，用他强大的善念和善行，最终让强权屈服。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”即是说：“道”、“德”是创造生命和教养生命的最根本的物质，即有了“道”和“德”，才能有生命，再加上“物”和“势”就会有所成就。只因大德之人遵循天道，便有更高的生命眷顾和护佑，即天道佑善，天道护德，巨德大得。

三．决定人生沉浮的德商

当我们在思考问题时，大脑在飞快的运作，发出了无限的脑电波。脑电波是一种物质，而咱们的思维却是一种精神的体现，是同时相存的。也就是说，有思考就会有脑电波，而有脑电波的存在必然就是一种思维的运动，由此可见，物质和精神是一性的。现代科学的发现早就给出了这个哲学命题的答案。因此，德也是一种物质，一种实实在在的物质，只是比我们通常所认识到的物质更微观，更细腻，非人的肉眼所能看到和识别。德的外在表现就是我们目前比较流行的一个词——德商。所以德商是一种精神的表现，也是一种物质的表现。它与人们所熟知的智商、情商、财商、逆商等属于同一个层面，只是比它们更隐蔽、更重要、更关键，对人而言，是决定性因素而已。

中国人常讲德高望重、德才兼备、德艺双馨等等，其实就是德商的一种表现。而德商真正背后的因素还很多，内涵也非常的深厚。我们知道，任何东西表现在外，就是一些表象，通过表象，可探知其本质因素，也就是引发这些表象最根本的原因。比如：感冒，表象上是流涕、发热、头痛与疲乏，可是本质的原因其实是流感病毒在作怪。德商表现在外，用最简单的人类社会的语言浓缩后则是：真诚、善良、忍让、无私等这些意识形态的特点，其实呢，就是德这种细微的物质在起着根本的作用。因此，可以说，德就是德商的最根本最根本的物质元素，德的多少就决定了德商的高低。德多的人，德商必然高，也就更能成大事；德少的人，德商也低，很难干出一番大事。反之，德商高的人，德也就多；德商低呢，德就少。因此，历史上的所有大德之人，都是高德商或者说大德商之人，他们都建立了非凡的业绩。如：尧舜有宏德，所以得天下；李世民有圣德，所以成千古一帝；诸葛亮有大德，能智慧无敌，纵横捭阖；范蠡富而有德，能功成身退，三散三聚钱财，富甲天下，成为商圣；孔子有明德，乃成千古圣人……

得道者多助，失道者寡助。顺应道的人，德多，德商就高，就有大智慧、大格局和大境界；背离道的人，就损德，业就多，德商就低，相反就目光狭隘，走入人生的死胡同。

中国作为道的国度，历来就崇尚尊道重德。在这块神奇的土地上，不仅孕育了太多的大德商之人，还留下了许多关于道的文化，如：盘古开天地、女娲补天、仓颉造字、老子得道、八仙过海、济公济世等等，这些都为我们研究与证实德商打开了一扇天窗。

当代人所说的德商这一名词，最早出现在美国学者道格•莱尼克和弗雷德•基尔于 2005 年出版的《德商: 提高业绩，加强领导》一书中，他们将德商定义为：一个人的道德人格品质。内容包括体贴、尊重、容忍、宽容、诚实、负责、平和、忠心、礼貌、幽默等等。但是基于方方面面的因素，两位先生对德商的意蕴并没有進行深入地探索与阐述，他们仅仅是限于从表现与表象上来定义德商，以及德商的高低和提高业绩的关系。从现代商业的竟争与功利角度讲，两位先生的论述无疑是指出了一个正确的方向，但没有从根本上讲清德商的内涵。

其实，德商远比这些更洪大、更玄妙、更真实，至少从表现上汇集了所有人性中的优点，如孔子所讲的仁、义、礼、智、信，还有历朝历代所有被人称道，及被视为成功者所必备的正直、忠诚、贞节、理性、勤奋、淡泊名利、清心寡欲、无私无我、做事先考虑别人，能忍受痛苦等等美德懿行。错开时空的框框与限制，更進一步看，德商决不仅仅是这些内敛的能力与外在的表现，还有深层次探索生命与宇宙真理内涵，可上溯到中华五千年的传统文化中去寻找他的根。 

在纽约乘公交车很方便，如果没有自家车，可以乘地铁或公交车出行，通常我们买月卡，价格是116.50美元一个月，地铁和公交车都能用。我的乘车月卡是9月25日到期，8月底刚充的钱，今天出去办事，刚开始上车还没问题，后来再上车刷卡时，司机说我的卡不能使用，我又刷了一下，的确，显示卡过期了，我感到很奇怪，怎么会呢？不是刚充的钱吗？于是找了零钱买了票。

下车后我想，如果这张卡不能用了，那么就损失了100多块钱，这不是被旧势力迫害了吗？这钱是大法的资源，不能就这么没了，通常情况下，如果这卡消磁或损坏了，可以寄到管理乘车卡的公司去，然后等待处理，一般都要等很长时间。这样不行，我想这卡也是有生命的，于是，我手里拿着乘车卡，与它沟通起来：“你也是生命啊！是不是我没有保护好你，消磁了呢？可是你的使命还没有完成呢，不要被旧势力迫害了啊！我们发正念吧，全面清理旧势力黑手对大法弟子经济上的迫害，法正乾坤，邪恶全灭！你快快同化真善忍吧！”我用手抚摸着他的磁条，不断的念着：“法轮大法好，真善忍好。”这时候我要乘的公交车来了，我对卡说：“来车了，我现在要用你了，你一定要加油哦！”于是，我上车刷卡，一切正常！

今天我把这个故事写出来，证实大法的神奇与万物皆有灵，遇到问题大法弟子都用正念对待，一切不正的都要给我们让路。在这里也感谢我的这张乘车卡，谢谢你！

近日找到几条自己心不静的原因，与同修分享。

一、不应该把自己摆在总是“正确”的位置上，而处于证明自己“正确”的状态，评价、贬低别人更深层的目地还是为了证明自己“正确”。有时即使向别人表明认错，也好像也是在表明自己“正确”，因为向别人展现自己在向内找，人心真的是很狡猾和顽固。

目前心不静的主要原因：动念或在心里对别人讲什么的终极目地是为了说明自己“正确”，求得别人认可，为自己的“正确”在找理由，静不下来的每一念好像都是这个。

真的做对了是因为符合了法，而不是自己了不起。在人中人事中做对了，或有一些人的本事，更没有什么了不起，不值得为之骄傲和沾沾自喜，因为人的一切本来就是错的。

二、再进一步思考：不应该认为、维护自己“正确”。既然“正确”就会坚持，当然不思改变，这可能是旧势力因素的反映。显示心是这种状态增强版，傲慢则是这种状态的极端。这种状态不会只表现在某些方面，而是在所有的方面，因为这是一种思维的取向。

三、反观自己内心深处，心不静、起杂念的另一个原由，是在向外表现自己、炫耀自己如何高明、正确，追求被外界认可、欣赏。还是把自己看的太重。

个人修炼体会，不当之处，请指正。
 

我叫顺莲（化名），1999年得法。下面我把我修炼大法后在我们家发生的变化说一下：

首先，说我婆婆，她是1999年5月份得法的。没修炼法轮功之前，有很多种病，如：支气管炎、经常性感冒、腿痛、手腕痛等，修炼后这些病都不治而愈。她经常教育子孙们要按大法的要求做好人。家人看到她的变化，也都相信大法好。后来我丈夫和女儿也相继走進大法修炼。

再说我丈夫，他是2002年得法的。当时是胃病很严重，不能吃米饭和馒头，只能吃面条和粥。一直往上打气嗝，全靠吃吗叮啉维持，不然，就不能入睡。因为当时家里才盖完房子，没钱给他治病，我不在家，出去打工了，婆婆来我家看到了，说：只有师父能救你，我也没办法。我丈夫这才决定要修炼，就这样一想，师父就开始管他了，给他清理身体，吐的是紫血块，吐了半桶；排的是血，吐完、排完后，感到一身轻，吃饭也可以了。

后来，我丈夫到深圳去打工，2006年6月份，他正在车间上班，突然一辆轿车冲進车间，把焊好的拉车撞飞，正好砸在我丈夫的肋骨上，司机把他送到医院检查，发现第九根肋骨被撞断。医生要求住院治疗，我丈夫拒绝了。回家坚持学法、炼功，坚持上班，没吃一粒药，没管它，竟然自己好了。这都是师父慈悲呵护的结果。

最后说我女儿。2015年8月8日这天，我女儿走在武汉市发展大道上，一辆小轿车从她身后把她撞飞，飞到空中又落下来。司机吓坏了，蒙了好一阵，才从车里出来。我女儿从地上爬起来，先找手机（因为是个新手机，花了五千元买的），手机比人抛的更远，赶紧把手机捡起来装好，看看摔坏了没有，只是手机外壳有点擦伤，其它还好，就准备回家。司机赶紧过来问，怎么样，需不需要到医院检查？女儿心里第一反应是：我是大法弟子，不能给别人找麻烦。司机也不是故意的，我有师父管，不会有事的。手上一点擦伤过两天就好了。

女儿告诉司机：我没事，你走吧。这时，路对面一些老人都过来了，七嘴八舌的，劝我女儿找司机索赔，并说，刚撞时没发现问题，过后，会发现很多问题。老人们都帮我女儿教训司机。司机辩解说我女儿把她的挡风玻璃撞破了。人们一听都愤怒了，说是人重要，还是你的挡风玻璃重要？撞了人，就是你的错！

我女儿想，我是大法弟子，要按大法真、善、忍的标准要求自己，虽然平时工作忙，学法时间少，我也是大法弟子，就对这些人表示感谢，让司机走了。司机走后，围观的人还在劝我女儿，说她不懂事，你手机磕到了，找她赔个手机也行，我女儿只是笑笑，走了。

我女儿给我说这件事，想想都后怕，头把钢化玻璃撞裂了，头却没事。谢谢大法！谢谢师父！要不是师父呵护，不知会发生什么事。                            
 

 “修炼的事情，可不是一个儿戏，也不是常人中的技能，是个非常严肃的事情。你想不想修，你能不能修，全看你自己的心性如何去提高了。”九五年请到《转法轮》时起，每次读到或背到这段法时，都会很震撼，深深的感受到修炼的严肃与心性提高的重要性，感觉到自己得到了梦寐以求的天机，这应该是生命中最应该珍惜万分的宝。

每次遇到矛盾或问题，再想起这段法，都会有如梦初醒的感觉，好象刚刚认识到一点点，永远也理解不到尽头。大法的内涵太深太深。

前几天，一个老年同修从外地带回来几份同修写的迫害经过，要求打印几份诉江状，我赶快整理打印出来，同修送了回去。几天后，反馈回来的信息是：那边困难重重，有的是家人知道后，把诉江状没收了；有的是到打印部拒绝打印；还听说当地邮局拒绝邮寄诉江状。和同修们交流后，都认为请同修到我们这儿复印、邮寄诉江状。就请那个老年同修再去一趟，请外地同修过来。结果是派来了一个同修，代表所有同修邮寄诉江状。

同修们再次交流后，都认为不妥当，不严肃，对自己的修炼不负责任。就让那个同修只邮寄自己的诉江状。可是到了邮局，因为九月三日邪党大阅兵，寄往北京的邮件全部停止，九月三日以后才可以邮寄。同修无奈回去了，那个协调的同修也跟着去了。回来后，又捎回来两份诉江状，要求我帮助邮寄。

这几天我感到很为难，这本来是举手之劳的事，可这样做对不对呢？我思考了很多天。后来想到了这段法，豁然开朗。邮寄诉江状，看似形式，实际上也是自己的一个修炼过程，贯穿着救度众生，特别是参与迫害的公、检、法、司部门里可怜的众生，他（她）们也是应该明白真相得救的生命，怎么能敷衍了事呢？如果居委会人员或警察登门询问（实际上是来明白真相的），你不了解自己的诉江状内容，没有走过这个邮寄过程，如何理直气壮的讲真相？如何讲出一句正念十足的话清除他（她）们背后的邪恶因素呢？

这难道不是自己的修炼问题吗？不严肃吗？所以修炼谁也代替不了，必须是自己实实在在的修才能得，才能真正救了众生。同修可以帮助很多，但是诉江状一定要认真阅读，最关键的邮寄一环一定要自己亲自去邮局完成，看似平常的一步，真的走出去才知道难，怕心啊等等障碍因素都往出返。走出了那一步，马上柳暗花明又一村，一个新的境界，新的感受，无以言表。