世间的任何得失都是等价交换

生活中人总是因自己的不如意就变得怨天尤人。尤其当看到各方面都不如自己的人过得还比自己幸福的时候，总是不自觉的生出嫉妒之心：想不通为何自己很优秀却没有别人那般美满的婚姻；想不通为何自己工作能力强却当不了领导；想不通为何自己比别人努力最后还是无法功成名就……这正如《西游记》中大闹天宫时的齐天大圣孙悟空，他也想不通，为何他上天入地无所不能，七十二般变化使天兵神将都无可奈何，雷劈不死、火烧不化，但玉帝的位置怎么他就坐不得？正是：

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

但美猴王却不知，世间的福寿名利不是按个体能力所划分，而是生命自己德行的多寡所定。那玉帝虽看起来不如猴王有能耐，但他却是自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，最后修成才享受了那无极大道。这正是修炼界讲的：有失才有得，有得必有失。付出多少，得到多少。

因此，人不要凭空羡慕、嫉妒别人的幸福，因为你不会知道别人为他的幸福曾吃过多少苦；也不要因为自己遭受的苦难而悲伤、痛苦，因为你当下吃的苦或许是在为你以后的幸福打基础。天道就是一个硕大的天平，人类想获得什么都需要进行等价交换，于是才有了积善得善、作恶得恶之说。

姻缘天注定

话说唐太宗地府还魂后，招贤人进瓜果到阴司里去，以报对十代阎王的恩诺。有一均州人刘全，家有万贯。因其妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，被刘全骂她不守妇道，她就气不过自缢而死。刘全不忍见一双年幼儿女昼夜悲啼，愧疚之下就舍身报国。到了阴司，刘全说明来意、完成任务后，阎王招来妻子李翠莲与之相见，同时查阅生死簿发现夫妻二人都有登仙之寿，于是就差去还魂。

但李翠莲已死许久，没有尸身以寄托。恰巧唐王御妹李玉英阳寿已尽，就让李翠莲的魂魄上到李玉英身上。于是这边玉英花园内跌死复生，那边刘全金亭馆还魂复旨。最终两人白玉阶前相认，欢欢喜喜还乡。这正是天定的缘分，纵然生死也不能相隔；命定的夫妻，改头换面也不碍相认。

可见姻缘乃是天注定:能结婚是缘，应该珍惜；分离也是缘，应该释然。反观当下的男女夫妻:要么随意离婚，把婚姻当儿戏，哪里还会穿越生死只为那个人；要么沉迷于个人的执着之中，为一份错误的感情寻死觅活。这不是愚昧至极吗？

大相国寺的由来

《西游记》中讲到唐太宗从地府还魂时，走到枉死城被孤魂野鬼们拦住去路，需得钱财与之，方能过去。怎奈唐王只身魂魄到地府，哪里带有钱财！于是便借了河南开封府人士相良的一库钱财，许诺到阳间还他，最后方渡过了枉死城。

后来，唐王差尉迟公将金银一库，上河南开封府访相良还债。那阴间崔判官说相良乃大富之人，有十三库金银存于阴司。但尉迟公见到的相良却是以卖水为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器为营生，但赚得的钱，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。正所谓：阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。可见，人真正的富有是看德的多少，积德行善者，哪怕这世贫穷，下世也必有福泽。

且说这相良虽贫穷，却是个实诚的善者。任凭尉迟公怎么劝说，他都不敢收太宗还来的金银。无奈之下，太宗传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他了。尉迟公领旨后遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上面写着“尉迟公监造”，即是今天的大相国寺。

参考文献
[1]吴承恩著：《西游记》

《北齐书•苏琼传》中记载：北齐年间，河北省赵州和清河县等地，频频有人举报谋反大案，这些案件，先后经由苏琼推问审理，发现大部分，都是遭人诬告，因此，很快就被苏琼实事求是地予以昭雪。

当朝尚书崔昂，觉得苏琼做官太老实，就用自己做官的诀窍，指点他，说：“你如果想要立功升官，就应该好好琢磨做官的道理，不要只知道辨别是非曲直，要体会皇上痛恨百姓谋反的心思。像你这样一再为谋反逆案昭雪，也太看轻自己的性命了！”

苏琼听了崔昂的这番“肺腑之言”，不仅不感激，反而严正地回答道：“我所昭雪的都是冤案，我不会放过真正要谋反的人。我也不会为了个人升迁求荣，去干伤天害理的事！”崔昂讨了个没趣，无言可对。老百姓对苏琼的明察秋毫，不陷人以罪，十分感佩！京城里传颂开两句话：“决断无疑最公平，昭雪冤案找苏琼！”

《战国策•燕策三》记载了这样一则古谚：“厚者，不毁人以自益也；仁者，不危人以要名也。”意思是说：仁厚的人，不以毁谤和危害他人，来取利、成名。国家的刑法，关系到百姓的生命，如果“刑罚不公，则民无所措手足！”(《论语•子路》)。何况，赏与罚，本意是在劝善而惩恶。假如苏琼一味迎合或屈从皇上的心意，对这些被冤枉的百姓大开杀戒，那么，民心将失去平衡，正如宋代苏辙在《上皇帝书》中所说：“法行于贱而屈于贵，天下将不服。天下不服而求法之行，不可得也。”对此，手中执掌着赏罚大权的人，尤其应当三思。其实，崔昂倒是透露了一点天机的，当他劝说苏琼在是非曲直之外，要思量“做官的道理”时，他已经把自己放在了真理的对立面。看来，正大光明的“理”，毕竟只有一种，那就是合于人心、合于仁德的“真理”。而崔昂的种种所谓“道理”，无非是私欲支配下的歪理罢了。

在社会上，在各部门、各单位的内部，大家都应该做到光明磊落，思想作风正派和友爱纯洁。在这样一个环境里，大家才能够将全部心思用在工作上，协力同心，团结合作，将工作和事业一步一步推向前进。可是，有的人为着自己的一点利益而与其他人闹不团结，甚至不惜诬谄、诽谤他人，来达到自己的目的；有的人为自己的“小算盘”而屈意迎合领导，违背制度和原则，做出一些有损集体利益的事情。为求一己之名，而毁坏他人之名；为求一己之利，而损害集体之利，这样做的结果，都只能是“搬起石头砸自己的脚”，对于这些人自身、对于集体的事业，都是有害无益的。

一、旅店主人与两个小妾

阳子到宋国去的半路上，住进一个旅店。

那个旅店的主人，有两个小妾，一个长得很漂亮，另一个长得却特别丑。

晚上，主人叫那漂亮的妾，给自己送来洗脚水，而那个特别丑的妾，却坐在那里，与主人有说有笑。

主人洗好脚后，又恶声恶气地对漂亮的妾说：“你把这盆洗脚水倒掉，再去端一盆来给她！”

阳子感到很奇怪：这家主人，怎么不辨美丑，把丑的看得那么贵重，而把漂亮的妾，却那么不放在眼里！

阳子忍不住，便找机会去问主人。

主人回答说：“漂亮的，她自认为很漂亮，平时飞扬跋扈。时间长了，我竟不知道她漂亮；丑的，她自己觉得很丑，平时勤俭小心，可我反倒看不出她有什么丑。”

阳子出来，对弟子们说：“你们记住：做人谨慎小心，不要自恃所长；作贤德的事，也不要自认为自己如何贤德。这样的人，到哪儿都会受到人们的欢迎！”

二、猴子之死，引以为戒

有个叫颜不疑的人，非常聪明，十分骄傲，总认为别人都不如他。

他和吴王是好朋友。

有一次，他们一起坐船顺江游玩，看到一座景色甚美的小山。山上有很多猴子，猴子见到他们，吓得惊慌逃窜，躲到深深的荆棘丛里。

有一只猴子，动作特别敏捷，似乎想在他们面前，有意表现自己的灵巧。它跳跃着，一会儿从这一枝头攀援到另一枝头，一会儿从那一枝头翻悬到这一枝头。吴王拿箭射它，它不但不怕，还能嬉戏地把箭接住。

一次如此，两次亦如此。几次之后，吴王觉得有些无能为力，便叫手下跟随的人，帮他一齐射，结果，这猴子被射死了。

看着这只被射死的猴子，大家都有所感慨。吴王对颜不疑说：“这猴子自夸灵巧，以敏捷傲视于人，以至丧命。做人，要引以为戒啊！”

颜不疑本来就在为猴子的死，而思索发愣，加上听了吴王这番话，回去后，便拜一个名叫董梧的人，做了老师。董梧是吴国有名的贤人，他在董梧那里受到熏陶，一改昔日之态，三年以后，便完全是另外一种样子，受到人们的称赞。   
 

一念出善恶，很多人相信，但是一念之下有报应，深受党文化毒害的很多中国人会不相信。在传统文化典籍里，这样的故事比比皆是。本文摘取几例：

 一念出邪淫的报应

贵溪有位读书人，每次考试都不中，不知原因在哪里，就去乞求张真人，焚香伏章查天榜。神明于是批示说：“此位读书人，命里有功名，因为盗婶故，功名被夺除。”张真人伏章查榜完毕之后，就起身告诉读书人，神明说他考不中的原因。读书人听了之后就说：“我并没有冒犯我的婶婶啊！”于是他就写了篇疏，向神明申诉，为自己辩白。神明又再次的批示说：“虽然你没有冒犯婶婶的行为，但是你却有冒犯婶婶的念头啊！”读书人此时感到非常的惭愧，而且后悔莫及。因为在他少年的时候，见到婶婶貌美动人，因此而动了一个邪念的缘故啊！

明朝正德年间，有位读书人，名叫赵永贞，他在少年的时候，曾经遇到一位异人告诉他说：“你二十三岁的时候，必定会考中功名。”等到他廿三岁那年参加乡试，文章写得极好，主考官早已经决定选中他的文章好几天了。不料到了后场的考试，他却是连连的失误，结果没有考中。赵永贞的心中，感到非常的难过，因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因。文昌帝君就说：“你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，引诱邻居的女儿，虽然都没有成奸，然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断，心地日益的转暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永贞听了帝君的解说，痛哭流涕，发誓并决心改过，大做善事。于是就刻印戒淫的善书，以警醒世人。结果在下次的乡试中，永贞果然考中了解元，做官做到了藩宪。

一念出善念的福报

唐皋少年的时候，就奋发向上努力读书。有一天晚上，他正在书房灯下苦读的时候，有一位美丽的少女，竟然情不自禁的想要调戏挑逗他，将他书房的纸窗掏破，唐皋就马上将纸窗补好，并且还在纸窗上面题诗说道：“掏破纸窗容易补，损人阴德最难修。”这件事情过了之后，有一天黄昏的时候，有位出家人经过唐皋家的门前，见到门上挂有一个状元匾，左右悬有两盏灯，灯上题有两行诗，就是唐皋题在纸窗上的诗。出家人感到十分的奇怪，就问唐皋原因。后来唐皋果然大魁天下，考中了状元。

汪天舆曾经遇到一位异人替他看相说道：“你的相貌似罗汉，不但无子且不寿。”汪天舆听了之后，于是就不再看重钱财，喜欢布施行善了。有一天，他到清江浦作客，主人的妻子年轻美丽，见到他风度翩翩，私下就偷偷的来到他住的房间，而汪天舆却紧闭着房门不让她进来，并且隔着房门对她说：“我怎么能够坏了你的名节呢？”妇人听了之后，立刻觉得非常的惭愧，就离去了。后来汪天舆又遇到那位曾经替他看过相的异人对他说：“你到底积了什么阴德啊！你的相貌忽然变了，我看你应当会生贵子，而且你可以活到八十多岁。”后来汪天舆果然如相士所言，生了一个显贵的儿子，而且自己也活到了八十多岁。

从前浙江有位指挥使，聘请了一位老师到家中教孩子读书。老师有一次得了风寒病，要发出汗来病才会好，指挥使就要儿子拿被子给老师盖，结果被子里面刚巧误卷了夫人的一只鞋。老师病好之后，就把被子送还，而挟在被子里的鞋子，就落在席子的旁边，老师和指挥使的儿子都没有发现，但是却被指挥使看到了，指挥使就怀疑自己的妻子与儿子的老师有奸情，而妻子不承认而且很不服气，指挥使就派遣婢女，假托妻子的吩咐，邀请老师一叙。老师听了非常的生气，而且还责骂婢女。指挥使随后又再强迫妻子亲自前往，而自己则手里拿着利刃躲在门边，等候老师开门。这时候，老师拒绝开门，并且对夫人说道：“承蒙您先生看得起我，请我来教你们的孩子念书，我怎么可以做出这种不道德的事情啊！”老师始终坚持不肯开门。第二天清晨，老师就借故向指挥使辞行，说不能再教孩子读书了。指挥使就对老师说：“先生，您真是一位正人君子啊！”于是就说出了事情的真相，向老师道歉，并且诚恳的慰留老师。那一年，老师就考取了功名。

改过从善得福报

上天有好生之德，起了不良念头的并不是没有了改过机会，一念从善，并且坚持下去，也能改变命运。这样的事例在传统文化典籍里也比比皆是。

明朝的吕青，平日喜好谈论淫秽之事，和偷看妇女。他到了卅岁的时候，家里贫穷到了极点，两个儿子相继的死去。

有一天，吕青忽然暴毙，见到了祖父很生气的对他说：“我们家两代积善，你命中该发巨万的财富，没想到你心爱美色，口眼都在造孽，福报都快要折尽了，我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了，所以我才哀求恳请冥王，把你拘到阴曹地府来看一看，你便会知道利害了啊！”吕青说：“听说奸淫别人的妻女，会得到绝嗣的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊！”旁边一位冥官说道：“岂只是绝嗣而已啊！”如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟不推辞，这个罪孽，就是只有绝嗣的报应；若是自己引诱逼迫人家，以及屡屡再犯的人；破害别人的伦常，使人家堕胎杀子杀丈夫，这些都是何等的大罪，岂只是绝嗣而已呢？对于邪淫的罪恶，在阳世间的法律处分太宽，但是阴间的法律却是最严；凡是人一动了邪淫的欲念，三尸神就会自首，灶君和城隍，就会据实的申奏。如果他们隐匿或是漏掉，便是大过啊！你试看今天的发落，便知道了。

过了一会儿，鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前，他们都带着枷锁跪在地上，冥王厉声的吩咐道：“某人变乞丐疯哑，某人变娼妓眼瞎，某人两世为牛，某人十世为猪。”冥王吩咐完毕，鬼卒就押他们出去投胎。吕青看了吓得毛骨悚然。冥官说：“还有比这个更严重的呢！你千万不要贪图片刻的欢情，失去了人身，应该要避色如同避箭一般，而且要刻印文章劝世啊！”没一会儿，冥王就把吕青放回阳间。

吕青就刻印游冥录一万张，以警惕世人，而且尽力的行善。到了四十岁的时候，连续生了两个儿子，而且家财万贯，非常的富有。吕青于是就决定避绝尘缘，往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁，为他所作的记。

不管今天的人信与不信，善恶有报的理是真实存在的，而且一念善恶皆有报应。法轮功学员为什么能十六年来如一日的坚持风雨无阻的讲真相？就是要改变被中共邪党利用谎言与暴力强加给民众“法轮功不好”的恶念。看似简单的念头，人不知道，但是中共邪灵明白：人的大脑中，不管是有意的还是无意的，一旦装进“法轮功不好”的恶念，不能改变过来，这样的生命就会被注定在新旧宇宙的更替中被淘汰，那可是生命永远的销毁，再也没有未来。所以法轮功学员面对血风腥雨的残酷迫害，甚至被中共邪党活摘器官牟取暴利时，依然坚持讲真相，因为法轮功学员深信法轮功真相能改变无辜世人被强加的恶念，法轮功真相能唤回人的正念与良知，当今，在海外大纪元网站声明退出中共党、团、队组织的二亿一千多万的人数就是个明证。

现在大陆的法轮功学员正在往最高检察院与最高法院起诉江泽民，控诉状已达十六万多份，这也是对至今还没有明白真相的公、检、法、司人员的警醒与挽救。请大陆同胞不要再一错再错了，改变被强加的恶念，抛弃中共恶党，正其时也！法轮功真相资料里讲的“善待大法一念，天赐幸福平安”，绝不是虚语诳语，那才是人改变命运，走向未来，进入人类新纪元的保证！   

明朝时，江西临川有位布衣秀士张羽，赋诗作文，俏语连篇，他平生喜爱击浊扬清，打抱不平，常言“爱憎不明，则助纣为虐，士子与其将‘之乎者也’装在脑中，不如化作匕首利剑，刺向恶人。”

有一年，张羽闻县令侯正西贪赃受贿，以致冤死一个穷苦农夫。他当即激愤而赋，在衙门墙边，题诗四句：

父母官儿侯正西，
地地道道狗玩意。
千两纹银暗到手，
穷汉饮恨泉下泣！

侯县令听报，蹿出一看，气得直咬牙。

这一日，候正西以巡访为名，去找张羽算帐。二人见面后，侯正西佯笑曰：“素闻汝诗才出众，吾将信将疑，汝可愿当面一试？”

张羽嘻笑曰：“听凭尊便。”

侯县令即指晒场麻雀为题，请他赋诗，但要求词句中不能有“麻雀”二字。

张羽略一沉吟，高声而云：

一伙一伙又一伙，
一窝一窝又一窝。
食尽朝廷千钟粟，
凤凰何少汝何多？

侯正西一听，哭笑不得，直翻白眼。百姓闻知，拍手称快！   

 一．诚信——为人之本，成事之本

诚信乃诚实守信。诚即诚实，诚心诚意，不撒谎，不欺诈，说真话，做真事；信是讲信用，遵守诺言，不违约。诚信自古以来就是中华民族的传统美德，早已深植于华夏子孙的血脉之中，成为做人的根本，立事的基石。在古今中外的史册中，留下很多关于诚信的言论、典故和感人故事。

孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
孔子曰：“民无信不立。”
   《弟子规》曰：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？”
   《论语•为政》曰：“人而无信，不知其可也。”
     李白诗曰：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。
    法国大文豪大仲马说：“当诚信消失的时候，肉体也没有生命了。”
   “君子一言，驷马难追”， “一诺千金”，“一言九鼎”
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由此可见，诚信多么重要！古代的中国人轻生死而重承诺，上至帝王将相下至贩夫走卒，为了诚信可以慷慨赴死，那绝对是道德高尚的表现，是人格超拔的写照。打开历史的画卷，在人类文化的长河中，留下了太多的诚信故事，一直熠熠生辉，激励着一代代的中华儿女，践行着这一美德，延续着中华文化的传承。

西汉初年，有个叫季布的人特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语："得黄金百（斤），不如得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）"。当刘邦打败项羽当上皇帝，搜捕项羽的部下，而季布曾为项羽的得力干将。由于季布重信义，深得人心，人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。刘邦的谋士很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，使得刘邦赦免了季布，还任命他做了河东太守。季布用他的诚信免除了杀身之祸。

据《资治通鉴》记载，唐朝399名死囚，感恩唐太宗博大仁慈的胸襟，用他们的诚信拯救了性命，尽了孝道、夫道、父道。

一个人诚实有信，自然得道多助，并获得大家的尊重和友谊，也会让自己免受苦楚。我们都愿意借东西给讲诚信的人，“有借有还，再借不难。”有了诚信，就相当于拥有了人际关系中的通行证，就会让我们拥有好人缘。诚信也不是挂在嘴边，说了就说了，而是要用实际行动落到实处，即做到才是真；在人际交往中，互不设防，与人方便，为他人着想，急他人之所急。其实诚信也是宽容和大度的体现，是提高效益的有效方式。

反之，如果一个人不讲诚信，贪图一时的安逸，失信于人，只会毁了自己的声誉，无异于失去西瓜捡芝麻，一定是得不偿失。从古代就流传下来的，三岁小孩都熟知的“狼来了”的故事，教育了一代代的中国人，一个不讲信用的人会面临怎样的不良后果。失去诚信，在交际中会失去朋友和友谊；在生意场中会失去顾客；在教育中会损毁孩子的未来；在学术上的弄虚作假会终无所获；在家庭中会失去亲人……

从某种意义上讲，诚信是人的第二生命，关乎着人生的成败。因此，一个人无论贫穷还是富贵，无论身处高位还是一介草民，都需有诚信。

同时，诚信也是企业成功的保障。任何一个企业，要在众多的竞争对手中立足生存，首先就要做到诚信。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是企业的命根子，是宝贵的无形资产。企业要想在竞争中胜出，就必须有良好的诚信形象。

企业作为市场的主体，在交易的过程中，除了追求利益的最大化，还需考虑交易的安全系数。如果交易的双方都讲诚信，不仅降低交易的成本，也大大提升交易的成功率，否则可导致血本无归。同时，诚信也给双方提供一种合理的预期。因为人基本都趋向于有序的，可预见的，合法的和有组织的世界，不愿处于一个难以控制的，混乱的，危险重重，险象环生的境况。如果交易的双方都诚实不欺，恪守交易规则，就会有一种安全感，解除心理上的紧张状态。反之，如步步设防，绞尽脑汁，交易必难成功，人岂不也活的太累？古人云：“经营之道在于诚，赢利之道在于信”。海尔一诺千斤，时刻把用户放在首位，成为家电业的领航者。在企业内部，老板对员工要讲诚信，才能留住员工，让企业持续发展。员工对顾客要诚信，产品要有可靠的质量保证，假冒伪劣品只能败坏企业形象，让企业走向坍塌。

曾经震惊全国的三鹿奶粉事件就是一个不讲诚信的很好例子。三鹿集团为了获取高额利润，在奶粉中加入过量的三聚氰胺这种有毒物质，导致数万名婴幼儿患肾结石，并有多名婴幼儿死亡。最终，三鹿集团的几名高管也不得不接受法律的审判，曾经风光无限的中国乳业巨头三鹿集团在一片慨叹声中走向破产。这说明一个企业不讲诚信不仅危害百姓利益，残害生命，而且让自己也难逃法网，走向罪恶的深渊。

任何一个朝代，一个国家在其建立，发展的过程中，都必须讲究诚信，给老百姓的承诺一定要兑现，才能让百姓诚服安居。各项法令法规也要言必行，行必果。如果朝令夕改，视同一纸空文，百姓怨声载道，就已经是灭亡的征兆了。秦国的商鞅“立木为信”，变法成功，使秦国日渐强盛，最终统一了中国。周幽王为博取宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯，玩“狼来了”的游戏，最后他自己被逼自刎，褒姒被俘，周朝就此灭亡。前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡，两种截然不同的结局让我们看到了：信守诚信的巨大威力，背弃诚信的悲惨下场。由此可见，诚信对一个国家的兴衰存亡有着多么重要的作用！

然而，近现代以来，世风日下，道德沦丧，良知缺失。特别是在当今这个物欲横流的社会，大多数人为了个人利益，你争我夺，尔虞我诈，毫无顾忌的坑蒙拐骗，根本不把“诚信”二字放在心上，使整个社会陷入了诚信危机。大学文凭有假的，学术论文有假的，人民币有假的！假冒伪劣产品更是满天飞，充斥着我们生活的大小角落，司空见惯。处于这样一个时代，这样一个社会，谁都没有安全感，人人自危。敢于讲真话、诚实忠厚的人被视为傻子；张口就是谎言，似已成家常便饭，毫无知觉，试问人世间还有正义与良知吗?当一个国家丧失了诚信与道德，民心涣散，这样的国家还会有未来吗？

正因为诚信的丧失，今人立誓也非常随意，只逞一时口快，承诺之后，便抛到九霄云外，很难去身体力行。誓言在现代人的眼中，已变的如此苍白，没有了一点约束力。根源在于人的道德标准没有了，对神佛的信仰与敬畏已成传说或前尘旧事。在现实生活中，我们从很多落马的高官身上看到，他们在担任某个职位前，信誓旦旦，言之凿凿、落地有声，大讲特讲“廉政建设”、“勤政为民”，讲法律，讲政策，讲反对行贿、受贿，也讲对行贿、受贿者严惩不怠。然而当他们一旦身居高位之后，就避人耳目，将大把大把的钞票装入自己的腰包，置办一处又一处的房产，或心甘情愿拜倒在石榴裙下。即使在拥有了数以万计的资产后，仍然欲壑难填，凸显了隐藏在伪善背后的一张张罪恶、丑陋的嘴脸。毕竟苍天有眼，天理难容，有的落马之后，成为阶下囚，家庭离散；有的掉脑袋了；有的暴病身亡……只因为他们自己不讲诚信，违背了自己的誓言，活该受到应有的天谴。

然而，天道永恒不动，衡量着一切生命，关注着一切生命，事无巨细，全都一清二楚，毫无遮拦，毫无偏差。人的一言一行，都逃不出上苍的慧眼。人之立誓，不管你是出于被迫、无奈，还是有意、无意，上天都已谨记了这一切，都会在某个时候一一应验，无论你是否知晓，是否相信。《圣经》中也说：不要轻易发誓。当你必须立誓时，你得慎之又慎，要么庄严立誓，要么缄口不言。立誓之后，必定践行自己的承诺，决不可当儿戏。否则当上天应验的时候，你连后悔的机会都没有。身在尘世的每个人，让我们仔细回忆回忆自己是否也发过什么誓呢？是否在加入某个组织或某个团队时，举手发誓要将生命献给什么什么呢？无论是出于被迫还是无心而为之，当你立此誓言时，就如某个不好的灵体进入了你的身体，牢牢的将你缚住，除非你慎重其事将其收回，并从内心不认可，彻底消除，否则厄运难逃，真会将自己性命陪掉。生命可贵，千万不要等到灾难来时才觉醒，那时就真的晚矣！

中国是一个文明古国、礼仪之邦，中华民族是一个重承诺、守信用的民族。诚信超越于万金之上，但愿我们每个炎黄子孙都能脚踏一方诚信的净土，快乐而充满真情的生活在华夏的土地上，生息繁衍，享有美好的生活！

二． 善良——人之本性，浊世金光

“人之初，性本善”，这是一句两三岁孩童都熟知的，即是说人天生就具备善良的本性，无论表面上多么恶的人，都有善念尚存。善良就是纯真温厚，没有恶意，和善，心地好，是人的一种很美好的情感，是弥足珍贵的，是人世间最宝贵的东西，是无法用价值来衡量的。中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善念，以善为美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。曾有一位名人说过：对众人而言，唯一的权是法律；对个人而言，唯一的权力是善良，是谁都无法剥夺的。

法国大文豪雨果说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。

美国作家马克•吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。

善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果循环的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。

善良有着超越一切的力量，她不分国界、地域、种族，她能使双眼失明的人“看到”高远的天空、皎洁的月色，能令双耳失聪的人“听到”春雨的滴沥与美妙的音乐，使人的灵魂变的纯洁，令人的心胸变的豁达，善良就象一种发散的爱，温暖着大千世界。

在每个人的心里，都有一扇门通向最温柔的心灵深处，就是善良这种宝贵的东西，只要鼓起勇气砸掉自私和贪欲铸成的锁，就一定会找到心灵深处的善良。而善良在我们的生活中表现的又是那么的普通，那么的简单，不需花费心思就可做到的，如为弯折的小树浇一瓢清水；阻止攀折花木的大手；帮助行动不便的老人推过轮椅；为素不相识的陌生人说一句公道话；在公交车上给需要的人让个座位；送人一句善意的话语…… 虽然仅是那么小小的一个动作或一句祝福的话语,但却是内心深处一种温柔的升华与富足，它像一缕清纯的阳光，既照亮自己，也轻轻的照耀周围的人。它体现的是一丝真情、一种关爱 ，它是人类最美好的情感，拥有善心就一定拥有美好的生活。善心如水，它可以滋润所有干渴的心田。如果胸怀善心，就不用人人如近敌，人生的收获也不再是过眼烟云。

人生就如一次旅行，当我们步入红尘之中，如能保持这人性的美好与光辉，就能播种生命的福音；穿行于匆匆的岁月之中，就能倾听到来自灵魂深处的呼唤。无论旭日东升，还是夕阳西下，年华更替，在生命的周期中不断播种善良，就是美好的希望；否则，失去善良，就足以使生命的轨迹搁浅与褪色。

拥有了善良，即使穿梭于喧哗的车水马龙之间，也能体会来自心底的那份宁静。当岁月渐渐沉淀出斑驳的颜色，善良的馨香却始终如一的慰籍着人们的心灵。 广结善缘于天下，未来就会远离霉运，衣食丰足而好运常在。即使在危难之时也会有惊无险，因祸得福，遇难呈祥。在第二次世界大战中的一天，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部，当时正值大雪纷飞，天气寒冷，汽车一路奔驰。当他看到一对法国老夫妇坐在路边，冻的发抖，他不顾会议在即，也没理会参谋的提醒，他立即请他们上车，并且特地将老夫妇送到巴黎，然后才赶回总部。艾森豪威尔根本没有想过行善图报，可他的善良却得到了意想不到的回报。那天德国纳粹的阻击兵早已预先埋伏在他们的必经之路上，只等他的车一到就立刻实施暗杀行动。如果不是为帮助那对老夫妇而改变了行车路线，他恐怕很难躲过这场劫难。假如艾森豪威尔遭到伏击身亡，那整个第二次世界大战的历史很可能因此而改写了。由此，一个善意的举动，不仅改变了个人本该遭遇的劫难，也改变了更大的事件，扭转了世界的时局。

生活在这个尘世，和我们相关的人很多，有亲人、朋友、同学、老师、同事，还有素不相识的陌生人，只要遇到，就是生命中的缘分，我们都需善待。特别是家里的亲人，是首先要善待的，如果连自己最亲近的人都不能善待，即使为他人做了一点善事，那也只能说是伪善，是另有所图，是为私的。常言道：百善孝为先。在家里，对父母要孝敬，对兄弟要友爱，夫妻之间要和睦。在古代，对父母不孝，可以告到官府，会坐牢的。我们也常听到老人讲：忤逆不孝，会遭雷劈。由此看来，在当今，为了满足自己的某种欲望，那些弑父杀母的人，兄弟相残的人，是多么的邪恶和凶狠！

在我们生活、工作、学习的环境中，也会有那么多的花草树木、各种动物，它们也是鲜活的生命，我们也应该善待，不可随意伤害或损毁。各种动物有自己的情感，甚至有时比人还具爱心。同样，花草树木等其实也是有情感的，如果我们以一颗善心去对待，你会发现它会对你点头，会对你微笑。比如我看到一些报道，特别是在修炼界，有些修行的人与动物、花草树木，甚至石头等对话。反之，如果以一颗凶恶的心对待，可能一棵草都会绊倒你，甚至伤害你。佛法中讲：万物皆有灵。其实，一切物什，器具都是有生命的，我们都应善待之。日本江本胜博士的许多关于水结晶的研究报告，那些报告真实的告诉我们：水是有灵性的，水是有生命的，它具有超强的识别善恶的能力，当一个人向它发出良性信息（爱、感谢）时，它就呈现美好的结晶；相反当它接收到不良信息（烦死了、杀死你）时，它马上就会呈现出丑劣的结晶。由此可见，人有一颗善心，是多么的重要！散发出的善的信息，会让我们的生活发生多么巨大的改变。

《道德经》曰：上善若水。善就如水一样，造福万物，滋润万物。如果人人都献出自己的善心，这个世界就真如人间天堂，无限的美好！

三．宽容——心胸博大，魅力无限

人是地球上最高级的生命，其他的任何生命，包括植物、动物等都是为人而存在。人作为万物之灵，不仅有肉身，还有其脾气、禀性、特性及精神特质等，也由此形成了各种类型的人，人与人之间也有着很大的差异。由于人不可能离群寡居，必须在群体中生活，相互之间必定发生各种各样的关系。那么人与人之间的和谐相处就变的极为重要，怎样才能和谐呢？当然最重要的就是宽容。

就宽容两字而言，首先要宽，才能容，大宽能大容，小宽则小容，不宽就不能容，这是人人皆知的理，也是万物之间和谐的前提。

宇宙宽容，无量无际的穹体存在其中，无量无际的生命自得其乐；天空宽容，云彩飞扬，鸟儿翱翔；大地宽容，万物生长，一派盎然；大海宽容，接纳百川，鱼虾悠游；一国之君宽容，四方归服，民心所向，国家昌盛；一家之长宽容，家庭和睦，子女孝敬。

人类自从出现于地球，走过了漫长的过程。人类从适应自然到征服自然，再到尊重自然也走过了漫长的过程。当人类饱偿破坏自然的恶果时，才懂得应当遵循固有的规律。即人与自然之间也需要宽容。自然宽容人，人才能生存；人宽容自然，自然才能和谐。两者相辅相成，相得益彰，不仅繁荣着地球，而且让地球长存于宇宙空间。

人只有在宽容中，才能摆脱愚昧，摈弃暴力，走向文明，社会才可安定。

宽容比征服更有力量，能“化干戈为玉帛”，少去了刀光剑影；宽容比惩罚更让人心服，能“化腐朽为神奇”，使强硬变柔和。

生命在宽容中变的柔韧，境界不断提升，更加符合宇宙特性，也更加充满生机。

当你能容天下难容之人时，才能成就天下难成之事。南非前总统曼德拉就任之后，特地邀请曾看押他的看守为座上宾，让人们见证了他高贵的人格力量。

在人际互动中，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式，如果怒火中烧，烧伤的只能是自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠的就是一颗宽容的心！在历史上，有很多有名的宽容大度之人，他们的美德广为流传。清朝康熙年间，安徽桐城张英“六尺巷”的故事，广为流传；战国时赵国的蔺相如对廉颇的包容成就了“将相和”的佳话。在人际交往中，如果人与人之间多一份宽容，社会就多一份和谐，人类就多一份希望！

有人把宽容视为懦弱。然而，宽容作为处世之道，是做人的分寸，不是懦弱，而是有原则的忍让，是一种智慧。如果让忍耐浓浓地烙上了保守、落后、安命不争、平庸、易满足、缺乏进取心、衰老退化、奴性、软弱、过于自卑等痕迹时，那么，这样的忍耐就变了味，一定叫人憋气，叫人难受，叫人窝囊，叫人痛苦……

忍耐应该是一种谋略，我们知道“小不忍则乱大谋”。 “一忍可以制百辱，一静可以制百动”，因此在特殊境遇下，必要的忍耐是成事的关键。老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。当身处逆境，置身祸中，要学会忍，“百忍成钢”，忍得一时苦，方为人上人。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”遭受一番苦难，忍一忍，熬过去，就可以接受天将降之大任了。在困境中要甘于承受一切，这种忍耐是是为达到某种“大谋”的退却，绝不是为忍而忍。如果把忍耐变成逆来顺受、失去抗争时，这种忍耐就毫无积极意义了。

积极的忍耐，绝不意味着人格的渺小，自我的萎缩，而是默默地干自己想干的事，悄悄地做自己想做的事。这样的忍耐，软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己独立人格为代价，不是奴性十足，不是苟安偷生，不是窝囊的表现，而是成事前的暂时沉默,是厚积薄发。这样的忍耐是保存自己力量的重要手段,当敌我力量太悬殊、正与邪势力差距太大时，是一种最为明智的退却手段，不硬拼，不消磨自己的元气，将力量慢慢积蓄,一旦时机成熟，羽毛丰满，翅膀硬了，爪子利了，就会乘其不备，猛然一击，让邪恶永不翻身。

娄师德唾面自干，能放得下面子，忍受他人的当面羞辱；九华山得道高僧大兴和尚忍辱负重,不仅保全了孩子的性命，而且也让世人看到了他高尚的德行。作为一个大智者，只要无愧于心，有利于他人，人知与不知，是与不是都不重要。能容天下之人与天下之事者，必定气贯长虹化、心同万物。

“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”善于忍住自己的私欲、怒火，实际上是壮大自己的器量和勇气，帮助自己成就大业。悠悠万事，似白驹过隙，无论孤烟大漠还是残雪夕阳，只要静静的笑看风云，便将万物包容于心中了，这即是忍耐的智慧与境界。

四． 吃苦——磨砺心性，成就功业

“吃得苦中苦，方为人上人。” “梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”这是每个中国人都熟悉的两句谚语，人必须要吃苦，才会有一翻作为。

大凡生活在这个世间的每个人都想过好日子，都追求幸福快乐的日子。可是，有谁敢说他是百分之百幸福的人呢？人人都有一本难念的经，人人都有自己的烦恼和痛楚，不管你是家财万贯，还是一贫如洗；无论你是一国总统，还是一介布衣，都脱离不了一个“苦”字，只是苦的程度不同而已。如果你留意周围的人，你会发现，没有一个人是样样完美的。有的人穷愁潦倒、有的身体不健康、有的夫妻不恩爱、有的兄弟不和、有的没有子女……等等。现实生活中，找不到一个十全十美的人。因此，从人出生的那个时刻开始，苦难也随之而来，直到你撒手人寰，或许到了另一个世界，还会遭受更大的痛苦。

其实，来到这个尘世的人，因为有一副皮囊，就会受到皮囊的束缚，如寒冷的侵袭，炎热的烦扰，饥渴的困惑，劳累的困扰，病痛的折磨，情志的困顿，等等。不管遭遇其中的哪一种，如不能及时解决，都会感到不同程度的苦。然而，苦难并非坏事，而是人生成长中的宝贵财富。“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于弱者则是一个万丈深渊。”“苦难是人生最好的教育。”这些名言告诉我们：伟大的人格只有经历熔炼和磨难，潜力才会激发，视野才会开阔，灵魂才会升华，才会走向成功。同时，人只有通过自己努力获得的成功，才会懂得珍惜，才会感到成功后的喜悦，才会去领悟人生的意义。只有在逆境中不停地行走，把磨难当成是自己人生的一笔财富，他们的脚印才能深刻地留在自己所走过的路上，他们的脚印才能成为其价值的体现。

同时，人在承受痛苦的时候，会消减自己的罪孽。每个人生活在红尘中，都会因为自己的利益，伤害过别人，做过坏事。从佛家的观点看，一个人只要伤害了别人，做了坏事，就会造业，要想减轻这个业力，就要吃苦。在日常生活中，我们看到如果一个人经历一场磨难后，他会变得容光焕发，精神百倍，心地也会变的更善，也更懂得珍惜。俗语说：大难不死必有后福。的确，有很多历经多次磨难的人，此后的人生变的很顺利，家庭和谐，事业节节高升。因为在承受苦痛的时候，已经消减了很多罪孽。

再如，有人在一生中吃了很多苦，或在临死前，非常痛苦，那么来世就会幸福。这里顺便说说安乐死，安乐死就是为了减少人的痛苦，让其提前死去。其实，这是一种不人道的行为，相当于间接谋杀人，让一个活生生的人提前结束性命。我们都知道耶稣基督被定在十字架上，血淋淋的，其实他是在替众生承担罪孽，为众生受难。也正因为他敢于替众生受难，人们在他殉难后，看到了他的复活。

还有些人，因承受不了痛苦，选择自杀结束可贵的生命，这其实是非常愚蠢而错误的做法，不仅不能减轻痛苦，反而是罪孽深重，更大的痛苦在等着他呢。因此，不管承受多大的苦难，都一定要坚强，勇敢的活下去，或许，走过了那段泥泞路，幸福就来了。

在人世间，大凡获得成功的人，无不经历苦难，无不吃过不少苦。人来到这个世界就是苦。据说人最初来到这个世界的啼哭，就是因为看到人太苦了，不想来了，但又不可能返回去。只有随着人的这个皮囊逐渐长大，接受人世的一切，学习人的东西，因此形成了太多太多的观念，也渐渐有了独立的思想。在思想和观念的支配下，会做出很多事情。为了人生的幸福，就会去获取功名，获取利禄，获取自己所需要的情感，或寻求人生的真谛。然而这一切都不是伸手即得，都需要经过艰辛，经历痛苦，甚至付出生命，才可以得到。不管你是想在尘世获取什么，还是希望自己成仙得道，都是要付出艰辛的努力。如：周文王被关在羑里，写了一部被儒家奉为“群经之首”的传世经典《周易》；孔子周游列国的路上被困陈、蔡，后来编了一部不朽的《春秋》；屈原遭到放逐，写了中国最早的长篇抒情诗《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了中国最早的一部国别史著作《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写的《孙膑兵法》，成为兵家的典籍；司马迁宫刑之后写的《史记》，是一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；司马光为了争分夺秒读书，特用圆木做成“警枕”，进可能减少睡眠；黄宗羲一生勤苦不怠，留下许多名著……

任何一个朝代的开国皇帝，开国元勋,无不经历生与死的锤炼，才能开创基业，任何一个文臣无不经历多年的寒窗苦；任何一个武将无不经过冬练三九，夏练三伏；哪个成功的商人不是走南串北，才拥有可观的财富。许多国家和地区的富豪，约八成出身贫寒或学历较低，他们靠白手起家，历经艰辛创下大业，赢得了令人羡慕的财富和名誉。他们很少是一帆风顺，有的甚至是大起大落，几经沉浮，在不断的失败和挫折中获得成功的。即使一个普通的农民，也只有辛辛苦苦种地，才会有更多收获，才能养家致富。

但是，作为人，总是追求幸福、安乐，都不希望有那么多的苦。但人原本就是苦，因此当苦难出现在我们的生活中，我们应怀着坦然之心去面对，去承受，去化解苦难，怀着感恩之心，感谢苦难，因为苦难让我们更成熟，更懂得珍惜。

感谢苦难，是苦难让我们能够识别真正的正义与邪恶；感谢苦难，是苦难让我们能够结识更多善良的心灵，其德其行，感化着我们，成为我们心灵的标尺；感谢苦难，是苦难历炼着我们的意志并让我们对同在苦难中的人能感同身受，并生出纯净的善念。

感谢苦难，是苦难让我们清醒，让我们明达，让我们精進。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。苦难让我们坚实，让我们升华，让我们成熟。遭遇苦难，我们才可窥见朋友的美丽心灵；经历苦难，我们才能感受父兄的慈悲呵护；走过苦难，我们才会体悟天地的大爱无言！

五．小舍小得，大舍大得

我们常听到这样一句话：人生一世，草木一秋。人的生命太短暂，时间有限，精力有限，不可能什么都期望得到，也不可能想得到什么就能得到什么。那么，就要懂得，该放弃的时候就要果断的放弃，有舍才会有得。大舍就会有大得，小舍只会小得，不舍就不会有得。只有善于舍弃的人，才会减少烦恼，开启智慧，获得生命的自在。

由于人的自私，绝大多数人总希望有所得，认为拥有的东西越多，自己就越快乐，甚至有些人恨不得把这个世界都据为己有，想要什么，伸手即来；想吃什么，张口即到。然而，鱼和熊掌不可兼得，要得此需舍彼，因此生活总是在取舍中抉择。可是面对自己都想要的东西，总是那么难以抉择，摇摆不定，苦恼也由此而生，忧郁、无奈、困惑、伤心、无聊等等都接踵而来。然而，人的欲望是无止境的，有了房子，就想车子；有了娇妻，还想小妾；有了百万，还想千万……就如下面一首诗所道出的人的欲望：逐日奔忙只为饥，才得饱食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑……

正是因了太多的欲望，在各种利益的诱惑与驱使下，心灵不断扭曲，只要自己想要的，千方百计，不择手段的得到，坑蒙拐骗，只要自己能想到的招数，都尽可派上用场。可是，天道无私，得失一定均衡，你不计一切得到的，也一定会付出惨重的代价。为什么有人在遭遇横祸的时刻，才醒悟，才明白，人绝不可太贪难，留下了太多的教训。只是人们太迷恋其中，不到黄河不死心，甚至撞了南墙也不肯回头，所以人也总觉得不快乐。殊不知，这一切的不快乐都是因为不懂得舍弃，不懂得松手，不懂得放弃太多的追求，太贪婪造成的。如不能放弃，当然就要为追求所谓的理想承担苦痛。古人云：“命里有时终须有，命里无时莫强求！”尽管很多人不相信命运，但在现实生活中，不得不屈服于命运，它经常会捉弄人，它可以使你从云端跌入深渊，饱尝艰辛与酸涩，可能终无所获，让你感觉人世如此沧桑与凄凉；或许让你在一夜之间暴富，又让你在一夜之间一贫如洗，让你的人生富于戏剧性。如果你想什么都抓到手，可能到头来，什么都会失去。

人生短暂，就几十年的光景，想要的东西实在太多，必须懂得放弃，不难为自己，或许就没有那么多的难以抉择，或许就会非常轻松快乐，没有那么多的痛哭、怨恨、迷茫，不为眼前的得失而喜而悲。或许你失去某样东西可能会心碎，但不意味着你永远不可能得到。生活的方式是由我们自己去掌握和选择的，快乐或者痛苦，其实都在我们手中。要怎么生活，决定权在我们，也在于我们的一念之间。

卡耐基曾有这样一段话：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。”因而当我们学会了从得到中失去，从失去中获得，抛弃刻意追求卓越的野心，忘掉时时不如意的烦心，简单地享受生活，我们就是快乐的。这样虽然平平淡淡，但却是生活的真谛，这即人们通常所说：平平淡淡才是真。

大千世界丰富多彩，每个人都有属于自己的位置，有自己该尽的责任，不要希望把什么都揽到手，属于你的就要，不属于你的就松手，不要一味地争论命运的公平与否，因为生命本来就是不公平的。有的人天生美丽，有的人生来就丑陋；有的人天生健康，有的人则天生残疾；有的人出生于富贵之家，有的人则生于贫寒之家…… 上天赋予你的，珍惜就是。如果强行改变，可能会引火烧身，得不偿失，如有人总嫌自己不够漂亮，就去整容，反而弄的更糟，把原本姣好的容貌毁掉，后悔莫及，欲哭无泪。

从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。或许他们当时的生活的确很痛苦，或不得已而为之。但是，他们的舍弃或赢得了后人的赞誉，或成就了千古功业，或找到了心灵的皈依。如：昭君舍弃锦衣玉食的宫廷生活，踏上黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；李白舍弃了富贵，却留住了"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨；东晋的陶渊明，毅然放弃当时世人竞相追逐的功名利禄，回到山间，过上"晨起理兴秽，戴月荷锄归"的隐士生活，获得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的悠闲；陈子仲放弃楚王给予的相国职位，给别人灌溉园子，免去了灾祸，找回了心的宁静……

没有太多世俗的东西缠扰，那么快乐的空间就越多，烦恼的空间就越少，你就会过的开心自在，你的生活就会很豁达，也就没有那么多的计较，你就会轻松走过人生的风风雨雨。不管是浮云蔽日，还是阳光明媚；不管是雨雪风霜，还是天清气爽，你都心绪宁静，面带微笑。在仕途中，放弃对权利的追逐，得到的是宁静和淡泊；在淘宝过程中，放弃对金钱的掠夺，得到的是安乐和快乐；在春风得意时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。
……
人在一生中最舍不得的就是"我"，一切都是以我为中心。如真舍掉自我，那就真的能大得，这就是大舍才能大得。因为在你"松手"舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会舍弃幻相，看到真相，悟到生命的本质，从而获得生活大机趣，心灵大自在、精神大解放。

我们知道，佛家修佛，首推一个“舍”字。以前的和尚，在出家的那一刻，就舍弃了世间的一切，断绝了尘缘，连尘世的名字都不用了。道家讲“无为”，也是说要敢于舍弃。总之，佛法之舍，并不仅是人生的某种理论，而是生命的觉悟，是大智慧，因由这一智慧的引导，生命不再是为物所役、为欲所制的大口袋，而是一双矫健的翅膀，在性灵的真我的天空中自由飞翔……

人生如戏，人人都在这个大舞台上表演，在整个人生的剧幕中，每个人都是自己生命唯一的导演，表演的好，人生就如一支美妙动听的歌。只有学会适时放弃，才能彻悟人生，笑看生命，开启生命的大智慧，拥有海阔天旷的人生境界。

六．小中见大，觉悟生命

人类社会的万事万物，都有其存在的缘由，没有哪一样是偶然的。人无论高低贵贱，物无论大小，事无论巨细，都有其因缘关系，都有某种特定的来源，他们只要出现于我们的周围，进入我们的视野，就一定和我们息息相关，都可以对我们有所启悟，让我们领略人道天道，从中觉悟生命的真谛。

在日常生活中，我们经常会听到悟性这个词，比如说某人悟性好，某人悟性差，某人对某件事始终坚持，有人会说他执迷不悟……但悟性从不同的角度看，又有着不同的层级。

在学校，某个学生对老师的讲课，很快就能明白，举一反三，触类旁通，老师和家长可能会说这个孩子悟性好。

有的人在领导面前很会来事儿，善于揣摩领导想的什么，需要什么，很能迎合领导的口味，很容易得到领导或上级的赏识，可能会认为此人悟性好，聪明；有的人呢，看到别人争夺利益，争夺权利，却丝毫不动心，可能会被说成是傻瓜。

也有人在干活的时候，看到别人都挑容易的，轻松的活儿，他却一声不响的去干别人都不愿意干的活儿，可能会被骂为笨蛋。
……

其实，前两类人呢，即是我们通常所说的聪明，但很容易成为尖滑的人，获得很多好处；后两类人呢，虽然表面看来，很笨拙，但可能是大智若愚，或许最终获得的可能会更多，更珍贵。

佛法中的“悟”是有别于一般的聪明，不是要从物质利益上获得很多，而是能够从万事万物中发现规律，开启智慧，领略人道天道，感悟生命的真谛。如古人曰：梧桐一叶而知天下之秋；佛法中说：一粒沙里有三千大千世界。怎样才能领悟到更多的东西，不是一朝一夕就能明白的，而是需要一个长期的过程，而是用心体察万物。

我们都知道庖丁解牛的故事。庖丁在长期解牛的过程中，逐渐摸清了牛身体的内部结构，善于从肌体组织的空隙间用刀。而当梁惠王听了庖丁解牛的理论后，就从中悟到了修身养性的道理。因此，任一系统，都有规律可循，都有至理可悟。关键在于自己是否有善于发现的慧眼，以及善于体察万物的心窍。

当然每个人从一个事物，同一件事情中所领悟的理也会不一样。如历史上有名的慧能和神秀的悟禅就有很大差异。当时神秀为上座，他写了一偈：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能闻神秀偈后也作了一个偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”显然，慧能的悟性更高。弘忍看到慧能这首偈，见地透彻，便秘密把衣钵传给了他。

在历史上，有很多有悟性的人，有的从官场中看到了人世的险恶，故而远离，寻得了自在的生活；有的从无常的情中，看到人对情的纠结，故而可看淡，或出家；有的则因见神迹或某种点化，而潜心修道，走向了另一种精彩的人生……

七．面对矛盾与苦痛，躬身内省

人类生活的空间，随时随地都会遭遇矛盾和苦痛，因为人类生活在一个相生相克的空间，有善就有恶；有好就有坏，有美就有丑，有强就有弱，有难有易……即任何事物都有其两面性．正因为两面性的存在，所以处处都充满了矛盾和苦痛。面对如此多的矛盾和苦痛，我们该如何办呢？

《论语.学而第一》曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即是说：“我每天都要多次反躬自问：给别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的学业上不是用心复习了呢？”

其实，反省还不仅仅囿于这些，而是包括方方面面，生活中的点点滴滴，不管遇到任何矛盾和麻烦，都能反省自己的不是，不怨天尤人，不推卸责任，那么就在不断的提升，不断突破，不断强大，人格就在不断日臻完善，境界在不断升华。如果把责任和原因都归咎于他人和外界，自己的痛处则永远是痛处，自己的弱点永远是弱点，当然就不可能提升了。有些人或团体明明是自己错了，自身出了纰漏，却千方百计美化自己，极尽狡辩之能事，而且从来不想承认错误，甚至还说自己就是伟大、光荣、正确，洁白无暇。其实，世间的任何人，任何事情都没有完美的，正所谓“金无足赤，人无完人。”如果一个人或团队把自己美化到无可指责的时候，已是危险之极了，大难可能临头了。

人来到世间，本就不是让你来享受的，不是为了让你过舒适富裕的生活，而是通过各种方式，让你在苦痛、矛盾、压力与恐惧中，不断发现自己的不足与过失，找到自己的人生坐标，实现自己的人生价值。

在历史上，大凡有所成就，人格高尚的人无不时刻反省自己，汲取他人的长处，修正自己的不足，让自己不断走向完美，这就是我们通常所说：人贵有自知之明。齐威王的相国邹忌，不为甜言蜜语所惑，不为浮光掠影所迷，常常反省，促成自己不断完善；周处自省除三害，决心改过，跟陆机、陆云刻苦读书，注意自己的品德修养，最后成为晋朝的大臣；贵为“九五之尊”的汉武帝，为了社稷，为了百姓，敢于深刻反省自己，公开承认自己的过错，并切实修正错误，因此而名垂千古，为后世人所称道。

让我们谨记：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”如能经常反省自己，你就会发现找到了提升自己的法宝。

诚信、善良、宽容三者都是中华传统文化的重要组成部分，都是人的美德，相互之间是你中有我，我中有你，相辅相成，相生相依，不可分割，共同构成一个完美的整体，从古到今，维系着华夏子孙的延续的血脉，也是人类共同该遵循的道德规范和行为准则。每个人与生俱来都带着德，这是生命中最美好最珍贵的东西，是生命能够存在的根本，是智慧之心，是圆融之道。在尘世这个大染缸中，一个人如能基本做到诚信、友善、宽容，不仅能坚守住自己已有的德，不使其散失，而且还能积德，进一步提升自己的德商。如要更大的提升德商，做一个大德之人，除了竭诚做到以上三点，还要敢于吃苦，敢于舍弃，遇到矛盾和苦痛，不怨天尤人，不哀伤，不气馁，切实反省自己的过失，从自身找原因。如此坚持，一定会成为大德之人，谁都不能击败你，谁都会钦佩你，你的人生一定是无憾的，即使你不修道，也在道中矣！那么，你就会有一个非凡的人生，领略到做人的真正乐趣，让生命升华到更高层次。

作为当下的上班族来讲，每天最充实的时光就是下班后的学法和上明慧网。由于时间紧迫，所以一般回家后都会利用时间看看明慧网、正见网上的文章。但前段时间，却开始执着于常人的电视剧，本该用来吸取与修炼有关的正能量的时间都被常人中那些负能量的东西所占据了。几天后，使我变得更加懒惰，一直想写的参加法会的文章都迟迟没有动笔。

在法会征稿日期截止前几天，我终于克服了各种人心与干扰，写出了参加法会交流的文章，准备要投递到法会信箱时，却发现自由门怎么也连不上网了。这时的我悔恨交加，知道是自己修炼懈怠才导致了这样的状态。而且又想起了之前明慧网上同修说的这几天敏感日有封网的现象，更是着急绝望。但立马又认识到，这是旧势力的安排，不应该承认它。于是就发正念清除干扰，但发了一会还是无效。

快想放弃时我回忆起了当天刚好学过的法，里面就有相生相克的理，以及师父讲的曾经有学员因为要参加法会就遇到各种各样的困难，以此来考验学员的心是否坚定。所以我就坚定了一念：哪怕守着网一晚上，我也要努力突破把稿子投出去。同时向内找，找出了自己很多的不足，在把那些执着抛弃的一瞬间，心中就只剩下一念：我想参加法会，求师父给我这个机会。这时网络奇迹般的有信号了，马上点开明慧网之后，就看到了一篇关于参加法会的文章，大意说的是有的学员有为了完成任务的心而参加法会。接着便登录站内信箱投稿，可是当把文章复制进去之后，却怎么也发送不出去。

在我还在焦急等待的时候，闹铃又提示该发晚上12点的正念了。我想还是先不执着网络，先发正念吧。发完正念之后，我闭上眼、静下心来问自己：你是为了什么想要把文章发出去？是证实自己？还是完成任务？还是迫于明慧同修文章的压力？一个个的答案被否定之后，我内心由衷的说出：因为我是大法弟子，我就想参加法会，没有多余的原因！然后睁开眼一看，邮件发出去了。那一瞬间眼泪就下来了，虽然我看不见，但是却能感受到师父就在我身边，是因为我的心态纯正了，没有杂念了，就让我成功投递出了法会交流的文章。

再去看自由门上的网络信号，又恢复到了以前强大稳定的状态。我拙劣的语言怎么也表达不了师父的神威，谢谢师父！
 

一、大法神奇 身心健康

我是在一九九八年冬天，有幸学大法的，在师尊的慈悲呵护下和同修的帮助下跟头把式的走到了今天。回想起刚学大法时，慈悲的师父多次给我净化身体。我学法之前多种疾病困扰我，折磨我，心脏、妇科、皮肤病，那时我总觉的这个世界对自己不公平，就觉的活的没有价值，人生的路很渺茫。

当时我婆婆已经学大法了。她对我说：“你去炼法轮功吧。”那时我还没有大法书。有一天，我到炼功点炼功时，炼到第二套功法“法轮桩法”两侧抱轮时，就感觉四肢无力，恶心呕吐，吐的都是黄苦水，吐一阵子我又接着炼还是吐，没有坚持下来我就回家了。过了一会儿，婆婆回来问我咋没炼完，我说可能师父不要我，把我吐的都要背气了。这时婆婆笑了说：“看来你和师父有缘哪，这是师父给你净化身体呢。”接着我就请了《转法轮》这本宝书，从此我就天天拜读这本宝书，读书时有时就泪水不住的流，也不知为什么，有时一股热流从头顶下来通透全身。学法第五天时我就象得了重感冒一样，一阵冷，在热炕上盖上大被子都直打哆嗦，一阵热，坐在地上还是热。我丈夫让我吃药，我说这不是病，是师父给我净化身体呢。两天过去了，就什么症状都没有了。又过了几天，我的全身象肿了一样的，我都不能穿衣服，这时丈夫说你的皮肤病又犯了，怎么比以前严重呢，赶紧吃药吧。我说没事，我师父给我净化身体呢。三天过后什么事没有了，病都不翼而飞了。丈夫说，真是太神了，以前你没炼功时皮肤病一上来，一、两个月吃药也不好，这次三天就好了，这法轮功太神奇了，从此丈夫也非常支持我学大法。

当我看完第一遍《转法轮》时，我的心里象开了两扇门一样，人也精神了，性格也开朗了，身体无病一身轻，大法让我的身心得到了净化，大法在我身上发生奇迹的事太多了。回想这一切，感恩慈悲师父的苦度。

二、迫害中坚定信仰

一九九九年七·二零江泽民邪恶流氓集团用小人之心，利用宣传诽谤大法，荒谬的制造了天安门假自焚案，把十七亿中国人民推到了水深火热之中。二零零一年的冬天，有一天县公安局、国保大队伙同当地派出所非法闯入我家，把我劫持到县公安局，把我所有的大法书和大法资料全部劫走。绑架到了公安局，警察们问我为什么炼法轮功，我说大法让我们做好人，打不还手，骂不还口。警察们好长时间也没说话。

后来迫害又升了级，警察逼我说出同修的名字，是谁给我送的大法资料。让我大约的说一个同修的名字，只要说出同修的名字就行，我说谁都不认识。我对国保大队长说，我大约说你给我送的资料行吗？他骂了我一句，要打我手举了一下又放下了，僵持了一天。他们在我口中没问出什么来，到晚上六点多钟，就让我回家了。

三、讲真相劝三退

回家我没有了大法书，但我一直都是坚信师父坚信大法。我就想总有一天会还我师父清白的，就是怕心太重不敢和同修联系，炼功也懈怠了，各种人心上来了。整天干活，后来身体出现了病业假相，没过好这一关，结果摔了一个大跟头。后来同修来找我，在师父的呵护下，同修的帮助下，我又回到了大法修炼中，和同修一起学法，发真相资料，给我周围常人朋友亲戚，讲真相劝三退。

有一次，给邻居家儿媳讲大法真相，讲天安门自焚是江泽民邪恶团伙制造的谎言。她说：“你炼法轮功啊！”我说是，她说：“电视上说炼法轮功的人没有亲情不知道过日子，家不象家，看你家收拾的干干净净的，你人又这么善良，不象电视说的那样啊。我说电视说的都是谎言，都是诽谤法轮功，这时她说：以前听电视说的我们都不敢接触法轮功的人，让电视一说怎么象毒品一样了，今天我全明白了，听你这一讲原来炼法轮功的都是好人，今后可不能听电视说的谎言了。我真为这个生命高兴，她明白了真相，可想而之，江泽民邪恶大魔头利用宣传工具害了多少成千上万的中国百姓。

四、正念对待诉江

今天诉江大潮开始了，我终于有机会控告大魔头江泽民了。当时同修告诉我用自己的真名身份证诉江时，我的怕心出来了，我马上就发正念否定了。我是大法弟子，我师父教我们做好人，我们按真善忍要求自己，可是江泽民这个大魔头不让我们做好人，不让我们道德提升。它诽谤师父、诽谤大法，全人类就应当向全世界控告它，还我师父清白，还大法一个公道。于是我给师父法像上香，对师父说：师父我一定要写诉江状，控告江泽民这个大魔头，将江泽民这个中华民族的千古罪人绳之以法。我拿起笔很快就写完了控告状。在同修的帮助下，邮寄出去的诉江状很顺利的妥投了，这些都离不开师父的慈悲呵护，同修的帮助。当我看《明慧周刊》上同修写的文章说有十七万多大法弟子诉江，我真高兴，我能成为诉江大潮的一份子，我感到无比的自豪。

今后我一定要多学法，精進实修，做好三件事，不辜负师父的慈悲苦度，感恩师父的佛恩浩荡，感谢同修的帮助。