取象文化，是中国古代文化之中一大特色文化，充满了神秘原始的感应思维和天人合一的思想。取象文化，现今学界比较熟悉的学理认知源自《周易》。在《周易》里，人们把世间的万事万物和八卦的卦象对应起来，这样就能够在八卦乃至六十四卦里形成一种对万事万物的系统性归纳的认识。那么，万事万物如何对应、照应八卦的易学学理形态，这就属于一种取象文化特征。

易传《说卦》对取象文化的方法作了系列性和系统性的示范，例如：

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

这里说的“系列性”表现在，八卦在分类上对应事物的特性，对应动物的种类，对应人体的各个器官，而构成系统性。这些事物的特性属于一个范围内的系统，属于动物的系统，属于人体器官的系统。也就是说，易传《说卦》发掘的易学取象方法，乃是某种系统内划分出的各部分与相关的卦象形成对应性比照、比类。这些取象的方式来自分门别类的归类、比类的方法。所以在学术界也称之为“取象比类”法。

也有些事物混杂体现出的细致、细微的表象，因此难以归类、比类。但这些难以归类的事物的表象也能够对应得到各种卦象，形成我们难以理解的取象方法，《说卦》也示范出具体的案例，见下面：

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。为妾、为羊。

取象之法的复杂多样，当然自有其特别的规律性。因为像八卦这一系列的卦象，虽然有其类别的统一，如：“乾为天”、“坤为地”、“震为雷”、“巽为木”、“坎为水”、“离为火”、“艮为山”和“兑为泽”，我们可以将其统一为一种类别的划分办法。但乾卦本身又有“为良马、为瘠马、为驳马”的取象内涵，那么，这样的类别的划分办法则需要更進一步的细致、细微的分析、辨析。所以，“取象比类”的方法在分类事物的时候，也有遇到一定的难度和复杂成度，同时也造成取象文化的复杂化表现。

在总体意义上，我们可以归结为一种以卦象模式对应自然界和社会界各类事物。这样的对应，使得人们从外界的各类事物的表象，再作推理，最后回归到对卦象做出阐释的认识。而卦象本身具有阴阳组合的意义，而这些阴阳组合的意义，又有着《易经》文本所阐释的意义或寓意。这样的寓意只要能够应符、对应到现实之中的现象，即可相应作出一种推理性的预言。不过，这样的推理性的预言，虽然源自外界事物的表象化，但却只能在卦象的易学之理来作推测的。如果，有超越这样的事物表象化的操控或者表象化的制作假象，那么这样的推理性预言就失去准确的效果。这也是在某些情况从卦象上推理预言，出现失败的原因之一。

这个道理，和《梅花易数》举的一个占筮例子非常近似，就是：

在一个冬天的傍晚酉时(也就是六点钟前后)，邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门。先敲了一声，接着连敲的五声并说是要借东西，于是康节先生便应运起了一卦，并立刻断定是邻居来借斧头。邵雍说出结果后，他儿子不相信，打开门一问，果然是借斧子的。 邵雍解道，来人第一次敲一声，得上卦为乾，接着敲了五声，得下卦为巽。上下卦得后，上下卦数再加得变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个乾卦，乾属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木 之类，又乾金短而巽木长，故此物当为斧子。儿子说：金短木长，当为锄头，不是斧子。邵雍答道：占卦亦当据情理推之，以卦而沦，锄，斧皆可，但以理推之，傍晚用锄何用？ 必借斧劈柴用。（见【注解一】）

在中国古代文化，经常把这样的取象文化的方法除了在《周易》这样的易学文化里特别明显，同样也在五行文化（金木水火土）之中也特别突出，并应用到中医里。

如《尚书·周书·洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。”

在中医的规律里，还把五色、五脏、五腑、五官、五志、五味、五气等等对应到五行规律之中，并因此应用五行的相生相克的理来推演一些事物的医理。（见【注解二】）这样，通过“取象比类”的办法，就可以在五行文化之中推演一些事物的表象性规律，包括运用了五行的各种生克之理。这个办法和易学的取象文化模式，是基本一致的。

当然，取象文化不是只在易学或五行学说里应用，他也可以被推行到社会的各方面预测推理之中，从其中获取到一些部分性的事实规律。下面举几个真实历史案例作辨析：

《国语》之《晋语》卷八记载了：

叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”遂不视。

翻译白话文即是：里面还记载有这样也有类似的状况：叔鱼刚出生的时候，他的母亲仔细的观察了他，说道：“这孩子长的虎目猪嘴，鹰肩牛腹，深川沟壑能够填平，但他的欲望没有办法满足，将来他一定会因为受贿而死的。”于是就不亲自抚养他。

后根据《国语》之《晋语》卷九记载证实：叔鱼的上司士景伯出使楚国，由叔鱼代理士景伯的职位作司法官职务。这时段，叔鱼在受理一桩邢侯与雍子争田官司的时候，因为接受雍子的女儿的婚事，而在官司判决那一天，压制了邢侯。由于判决激怒了邢侯，邢侯在公堂上就杀了叔鱼和雍子。（见【注解三】）那么，此事件确实应验了叔鱼母亲的预言。

那么，叔鱼的母亲是怎么用什么办法来预测、预言的呢？我们这里可以采用取象文化的方法来辨析，或许可以明白一点点关于预言的表象性推理方法。叔鱼刚出生的时候，他的母亲就认真的观察了叔鱼的面相和体相。面相是：虎目（老虎般的眼睛），豕喙（猪样的嘴巴）。老虎，寓意着凶狠；猪，寓意着贪婪。体相是：鹰肩（老鹰般的肩膀），牛腹（牛样的肚子）。老鹰，寓意着凶狠；牛，寓意着需求大而多。所以，在面相和体相上，都可以总结出一种合形的意象：外表雄伟凶狠，内在贪婪无度。所以，叔鱼的母亲得出一个表象性的认识，就是认为叔鱼叔鱼贪婪无度的人，于是推测叔鱼当是受贿而死。当然，我们在取象文化里可以推断出叔鱼的贪婪无度，但仍然无法从文字记载里推理出，为什么叔鱼一定会在受贿的情况下而死去。即使是通过取象文化推理，也很难解释出为什么叔鱼因何受贿而死。这个说明，取象文化只能推断出一部分可以证实的表象性预测，但无法彻底的推断出、预测出所有的结果、结论。那么，我们可以猜想，叔鱼的母亲除了在看面相和体相之中作预测，同时可能还运用了其他办法或者更高深的法理来真正的做了这个预言。

这个案例不是孤例，《国语》之《晋语》卷八紧接着上面的预言案例继续有举出由叔向母亲作出的另外一个预言案例：

杨食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：“其声，豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。

翻译白话文即是：杨食我刚刚出生，叔向的母亲听说此事，走去看望。走到厅堂，听到婴儿的哭声，便抽身往回返，说道：“这个声音，是豺狼的声音，最终灭亡羊舌氏宗族的人，肯定就是他。”

根据《左传》之《昭公二十八年》的记载：“夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。”杨食我因协助祁盈朋党作乱，最终导致了羊舌氏家族灭族。

在辨析这个案例的时候，我们也可以采用取象文化来做解析。杨食我出生之时，哭号的声音像“豺狼的声音”。而杨食我的家族，叫作“羊舌氏”。这里在取象的寓意角度去解释的话，就是，豺狼是羊的天敌，豺狼吃的是羊。那么，在这个相互作用的组合意象导致出来的寓意就是，杨食我会成为“羊舌氏”家族的“天敌”，甚至把“羊舌氏”家族给吃了。那么，即使是在寓意的角度上判定：杨食我把羊舌氏家族给吃了，但，叔向的母亲怎么会直接判定杨食我会导致羊舌氏家族的灭族呢？因为在一般性的推理上，不一定因为“豺狼吃了羊”就一定能够导致一个家族的灭族。这个差别在于叔向的母亲做出判断，为什么能够比“取象比类”的办法还要准确、精准？很明显，有超越取象文化的内涵在指明、指导叔向母亲的预言。

这里还例外的说明一下，杨食我出生后，被起名字叫作“杨食我”，也是因应取象文化而得出的反应。也就是，当初杨食我出生时，发出的嚎哭声是“豺狼的声音”，并且被预言要灭羊舌氏家族。羊舌氏家族遇到这样的情况，会想什么办法怎么克掉这样的预测或预言呢？起一个相克的名字就是办法的其中之一。杨食我，这个名字同样有特殊的寓意。杨，是叔向家族管理的城市、邑县；同时，“杨”的读音与“羊”相同。那么，“杨食我”的名字，可以在寓意上表现为“羊吃了我”。这样的名字就和对杨食我本人产生的“豺狼把羊舌氏灭族”的预言相克、相反了。起出这个名字，很明显就是，羊舌氏家族了解到杨食我出生的状况及预言，而作出的一种维护自我家族的反预言的做法，目地很显然，就是希望通过起出一个与预言相反的名字来克掉此事。但通过历史事实的验证，“杨食我”这样的名字并没有改变杨食我本人的所到起的预言的历史命运，他的生命作用确实使得羊舌氏家族灭族了。

再举个案例，据《高僧传》卷五记载著名僧人道安的事迹：

安与弟子慧远等四百余人渡河夜行。值雷雨乘电光而進。前行得人家。见门里有二马枊枊间悬一马篼可容一斛。安便呼林百升。主人惊出。果姓林名百升。谓是神人。厚相接待。既而弟子问何以知其姓字。安曰。两木为林篼容百升也。

翻译白话文即是：道安与弟子慧远及其他四百多人深夜渡河，正值雷雨天气，大家乘着电光的闪耀行進。前行到了一户人家，见门里有两个栓马桩之间悬挂一个马篼，正好能够容纳一斛（十升等于一斗。十斗即一百升，等于一斛。）道安于是就呼喊“林百升”。户主人家大吃一惊，出来了。户主自报家门，果然就是姓林名百升。他就称道安是神人，隆重的接待了道安一行。过后不久，道安的弟子们问道安，用什么知道户主的姓名？道安回答说：两条木合并为一个“林”字，篼容一斛，正好是一百升。所以我喊了“林百升”。

这个案例很明显是，道安眼见到事物的表象而感触到人物的姓名。从表象的角度，我们看到，“林百升”这个名字的推测、推理，和取象的办法非常接近。但是，为什么从取象的角度看，”两个双马桩“这个意象能够构成“林”字，“一斛的容量”采用了“百升”这个词，然后再构成这个户主人家的姓名，很明显，运用取象文化难以对此方面再作進一步解说或解释。因为，按照一般人的推理，仍然意识到，“两个栓马桩”会不会构成其他的字，而不是“林”字？“一斛的容量”，不也是“十斗”（十斗正好是一百升）吗？为什么道安在这里只用“百升”而不用“十斗”或者“一斛”的名字呢？

这个也说明，“取象比类”的办法、方法，并不一定能够把完全准确的推理和预测应用于现实的历史表象之中，包括预言。取象文化在解析一些表象性的规律的时候，尽管揭示这样的表象规律表现的并不一定非常精准，也不一定完全正确，但确实能够触及到一些部分层面的真相事实。以上对取象文化的解析，实为在某种层面上证实预言文化的真实存在。并且也可以证实，预言文化可以在某种较低的文化层面能够通过取象文化获得一定的推理性认知，至于在最准确、最精准的理性认知层面，对于人类而言，还属于未知之谜。

【注解一】：

见正见网文章：《康节先生邵雍》，链接：
http://www.zhengjian.org/2003/06/18/22086.%E5%BA%B7%E8%8A%82%E5%85%88%E7%94%9F%E9%82%B5%E9%9B%8D.html

《梅花易数》原文作：

冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。
　　子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”

【注解二】：

见维基百科条例“五行”，链接：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%A1%8C

【注解三】：

《国语》之《晋语》卷九记载的原文：

士景伯如楚，叔鱼为赞理。邢侯与雍子争田，雍子纳其女于叔鱼以求直。及断狱之日，叔鱼抑邢侯，邢侯杀叔鱼与雍子于朝。
 

二、鲁班教子：要耐苦累！

公输班，姓公输名班（班又作般），春秋末期著名的木工匠，因是鲁国人，故被人习称为鲁班。据专家考证，他大概生于鲁定公或鲁哀公时，年岁小于孔子，而长于墨子。古代典籍如《礼记》、《战国策》、《墨子》、《孟子》等，其中都记载有他的事迹，却没有提及他生活的年代。

鲁班对木工技艺，作出过巨大贡献，被历代木工奉为祖师爷，可见他对后代的影响之巨。传说鲁班时代，本没有锯子，一次他爬山时，手不小心被一种带有锯齿状草叶的植物割破，受到启发，便发明了锯子。这虽然是民间传说，但鲁班木工技艺高超，聪明能干，确是见之于史籍记载的。他能用木制成鸟，飞在天上很长时间不落下来。又据《孟子》及《墨子》等书记载，古时为防御外敌入侵，构筑高大城墙，使得敌人无法攻破，十分有效。而鲁班却运其巧思，发明云梯等攻城器械，使得攻防形势发生了巨大变化。由于鲁班的杰出贡献，我国的木工技艺在那时就已达到了相当高的境界。

鲁班有个儿子，名叫伢子，聪明伶俐，鲁班对他十分喜爱。当伢子长到十几岁时，鲁班便想让他学习技能。鲁班为人是十分开明，并不要求儿子一定要继承自己的事业。他问伢子道：“你年纪也已经不小了，准备学点什么本领呢?”伢子表示他想要学学种地，鲁班欣然同意，便让他去学干农活。未曾想到，刚过了一年，儿子便从外面回家来了。鲁班问伢子为何这么快就回来了，儿子回答说，种地之事，实在是太苦太累，因此不想再学了。鲁班听罢伢子之言，不禁沉思良久，但最终也没有说什么，只是又问儿子既然不想学种地，那么你究竟学点什么？伢子略作思考，回答父亲说：“我就学学织布吧。”但是这一次伢子又是半途而废，勉强在外熬了一年，什么也没有学会，就又回家来了。问其原因，仍然是觉得织布之事，太苦太累。

第三次，伢子提出要像父亲一样学木匠。鲁班便让自己的大徒弟：麦（一字人名）教儿子，叫大徒弟专门让伢子：练三年用斧子的技术。一年以后，伢子的老毛病又重犯了，他丢下活，不想再干，又回到家中来了。这一次，鲁班便不再宽容自己的儿子，而是对他加以耐心细致的教育。他问儿子道：“这一次你为什么又跑回来了?”

伢子回答道：“师傅太严，活儿太苦，师傅心又太狠，我忍受不住!”鲁班耐着性子，让儿子讲一讲具体情况。伢子十分委屈地向父亲诉苦道：“师傅教我用斧，专拣有木节、难砍的木头，让我砍个不停，还要求我砍得光滑平整，合乎尺寸；他又从早到晚不让我有空闲，逼着我披星戴月地干，连刮风下雨天，也不让我休息：还要求我斧柄上要磨出凹痕，斧刃磨平磨光，手上要老茧开花！这样的苦楚，实在不是人所能够忍受得了的!”

鲁班听完，十分严厉地对儿子说：“不严、不苦、不狠，就能学好手艺吗?你不爱种地、不爱织布，现在又不爱做木匠，难道你活在世间能够不吃饭、不穿衣、不住房子吗?”说完，又从家里拿出自己存放用过的斧子的箱子，给儿子看。只见这些斧子，没有一把不是磨凹了斧柄、磨秃了斧刃的。鲁班语重心长地对儿子说：“我磨秃了一箱子斧子，你连一把斧子都没有磨到这样的程度，就想打退堂鼓了吗?”

伢子听了父亲一番话，深感惭愧，一声不吭，知道自己跟父亲相比，差得太远了。他重新回到师傅那里去。这次，他下定决心，不怕苦累，最后，终于学成了木匠手艺。

鲁班教子可说是有理有节，他极有耐心地等待了一个时期，然后选取适当的时机，加以教育。该抓紧的时候，便丝毫不肯放松，因此才取得了良好的效果。

    (《礼记•檀弓》、《墨子•公输》)

笔者为收寻文苑资料，检阅唐宋八大家的有关典籍，无意中竟获得钟馗的故事，现整理如下：

在我国古代民间传说中，有个打鬼除邪的英雄叫钟馗，他每走到一个地方，都专门惩治那里的妖魔鬼怪，为老百姓铲除祸害。日子长了，恶魔厉鬼们，无不害怕他。老百姓却对他非常敬信，虔诚的供奉他。

原来这个钟馗，本是唐德宗年间陕西终南山的秀才。他长得豹头环眼，铁面虬须，大耳阔嘴，奇丑无比。但他秉性刚强，为人正派，知书达礼，才学出众，当时就很受邻里器重。

那一年春季，京城长安将举行大考。主考官是当时名扬天下的大文豪、大学问家韩愈，副主考官为大学士陆贽。韩、陆二人，不仅自己学识渊博，而且都礼贤下士，格外珍惜人才。这次，听说他俩当主考，朝廷内外不少人，曾私下议论说：“此乃国朝之幸运！这回定能选拔有真才实学的人了！”

钟馗在乡里闻说京城开科，又是韩愈做主考大人，心中也非常高兴。一日，他匆匆打点行装，告别亲友，起身前往京都赶考。临行时，乡亲们还一再祝愿他：高中科甲，衣锦还乡。钟馗自己也满怀信心。

到了京城，那里早已云集了四方应考的举子上千人。其中一些富豪子弟，见钟馗衣衫破旧，像貌丑陋，纷纷讥笑他。钟馗也全然不把他们放在眼里，心想：你们凭衣貌看人，瞧不起我，我不气恨你们。

正式开考那天，主考大人韩愈、陆贽，很早来到考场，见过了全体考生。他俩兴致很高，一心希望着通过这次会试(全国进士考试)，能够发现和选拔一批贤才，好为振兴国家朝廷效力。事前，韩、陆二人曾经不辞辛苦，为考试做了一番周密的准备工作；而且他俩还摒弃了旧日考官那种营私舞弊、行贿受贿的坏风气，凡有暗中送礼的，都一概顶了回去。

上午辰时(约为九时左右)许，试题发下来了，考场上立刻变得鸦雀无声。钟馗胸有成竹地展题一看，不由地笑了，原来这题他竟全在他的掌握之中。于是，他提起笔来一挥而就；答罢，欣然自得，第一个迈步走出考场。出门时，他回过头来向场内扫视了一眼，发现有几个平素讥笑他的富家子弟，正抓耳挠腮，无从下笔，便报之轻微的一笑。

当天晚上，鸿胪寺(负责礼宾的官府)馆阁内灯火通明，主考官韩愈、陆贽正端坐在灯下，聚精会神地批点试卷。韩愈一边批阅，一边不住地唉声叹气，他将手中的考卷看来看去，总感觉不中意：有的文章庸俗无聊，信口胡诌；有的虽然有点文采，但内容却空空洞洞。忽然，一份署名“钟馗"的考卷，引起了他的兴趣。读着，读着，韩愈不禁失口惊叹：“奇才呀!奇才!此文做得甚妙!”他急忙唤过陆贽，一同再看，陆贽也称赞不绝。二人看了又看，赞了又赞，爱不释手，当即决定选钟馗为进士第一名。接着，又将选中的三十名进士，一齐上报德宗皇帝，等候传旨殿试(皇帝亲自出题考试)。

殿试的日期很快就决定了。那日五更时分，皇宫内外钟鼓齐鸣，武士林列，众大臣纷纷步入大殿。韩愈和陆贽相随上朝，一路上他们兴高采烈地谈论着钟馗的诗文，为这次会试选中了这样的奇才，而相互道贺。

殿试开始了。德宗皇帝升朝坐在金銮殿上，钟馗等三十名贡士(即进士)俯伏在阶下，听候招宣。不一会儿，鸿胪寺正卿(执掌朝祭礼仪的官员)高声宣唱道：“宣贡士第一名钟馗上殿。”钟馗听了站起身来，跟着引见官，进入大殿，俯身跪在了地上，等侯德宗提问。

却说德宗皇帝这边早将钟馗细细打量过一番，发现他衣冠不整，像貌奇丑，心中甚是不悦，便道：“此人丑恶异常，如何做得了状元?”
韩愈闻言，忙出班奏道：“臣观此人诗赋文章，句句琳琅，段段锦绣，实为奇才。陛下切不可因人弃才呀！臣以为人之优劣，并不在貌。昔日晏婴虽身高不过三尺，却做了齐国的丞相；周昌说话口吃，却是辅助汉朝的名臣。然而，孔圣人曾经以貌取人，结果失去了贤才子羽……”

德宗听罢，说道：“卿(皇帝对臣下的称呼)言之有理。但想我先祖太宗皇帝时，曾开文学馆，选天下十八英华为学士。至今，那‘十八学士登瀛州都’被传为美谈。今若以此人为状元，恐四海之内皆笑朕不识人才啊!”

韩愈又道：“臣以为钟馗貌虽丑，可才学精深过人，陛下若选了他，正是为以才取人树立了典范。天下不仅不会耻笑陛下，反倒会赞颂陛下。”

德宗听后，陷入了沉思。

未料到这时，班部中闪出宰相卢杞，奏道：“陛下，依臣之见，状元郎必须品貌兼优！而此人奇丑无比，实不该为状元。再说，此次会试得中三十名贡士，料也不缺才子，何不另选一人？哪里还用得着陛下这般劳神费心呢！”

说话的卢杞本是朝中有名的奸臣，他平日里依仗权势，亲小人，害忠良，作恶多端。因为他长得蓝面红发，所以人们在背地里都骂他“蓝面鬼”。钟馗听了卢杞这番言语，勃然大怒，猛地直起身来，指着他的鼻子说道：“人言卢杞是蓝面奸臣，今日看来果然不假！我钟馗生来刚烈，岂肯怕你这‘蓝面鬼’不成？”说罢，跳起来，揪住卢杞衣领，夺过他的手中朝笏（大臣上朝时拿的手板)照头便打。卢杞抱头呼救，金銮殿的朝仪，倾刻乱作一团。

唐德宗见此情景，顿时大怒，大声喝令武士：将钟馗拿下。武士们蜂拥而上，正待捉拿，钟馗早已气得七窍生烟，竟伸手拔出身旁站殿将军腰间的宝剑，自刎而死。这一举动，把个德宗皇帝惊得目瞪口呆，众官员也都吓得面如土色。

朝堂上的纷乱，刚刚平息，韩愈、陆贽便义愤填膺地同时出班奏道： “陛下，卢杞身为宰相，不能怜才，反而害才，实属罪过！他说钟馗丑陋做不得状元，他自己被称为‘蓝面鬼’，又怎能做得宰相呢?今日之事，若不加追究，必为天下抱怨！”

唐德宗方才受了一番惊吓，对卢杞自有一肚子怨恨。于是，下令将他贬官岭外(今广东省一带)，以治他嫉妒之罪。

钟馗死后，人们对他产生敬仰和怀念，把他奉为神灵。据说天上的玉皇大帝，见他不避邪恶，勇义双全，便封他做了“驱魔大神”，派他遍行天下，斩除妖邪。于是，有关钟馗打鬼的故事，便越传越多，越传越广。

这就是钟馗驱捉鬼，铲除奸佞的由来。
 

有一天，有位教家馆的老先生，出了一道《花影》的诗题，要豪门公子，作一首五言绝句。那纨绔子弟，搜肠刮肚，写了四句：“花影日头温，花影水脚冷。其花比其人，同此冷温境。”

老塾师一看，气得批了四字；“狗屁不通!”令那公子重写。

那公子实在写不出，只好在外置酒一桌，请才子唐伯虎帮忙。

唐伯虎边喝酒，边细细阅览那公子的原诗，然后笑云：“老弟的用意我领悟了。"接着逐句试析：“花影日头温，可是说晒在日光中的花影是温的? “花影水脚冷，可是指水缸脚边的花影是冷的?”

那公子连说：“正是，正是。”

唐伯虎呷了口酒，接云： “其花比其人，可是将花比作人? 同此冷温境，可是说人有炎凉，花亦有冷温?”

那纨绔子弟如鸡啄食一般，连连点头：“对极，对极。”

唐伯虎举杯一饮而尽，向店家借来笔墨，只略为将原诗，改动了七个字，一首劣作，当即变成为情景交融的好诗：

日上花影温，
月来花影冷。
将花比作人，
同此炎凉境。

改毕，叮嘱那公子：暗自誊抄一遍，重新交给先生。

那老学究一看，惊呼：“一夜朽木忽成金，奇哉怪也，奇哉怪也!”

《左传•襄公二十九年》记载：

郑国的子展死了，子皮继位为上卿。当时郑国闹饥荒，没有收到麦子，百姓因此饥困。子皮借子展的遗命，送给国中百姓每人一钟（钟是古代的一种量器，大约相当于斗）的粮食。因此，他得到拥护，掌握国政，担任国家的上卿。宋国的子罕得知此事，说：“作官而有善心，这是百姓的期望。”

后来，宋国也发生了饥荒，子罕向宋平公请求：拿出国库的粮食借给百姓，并劝大夫们也借出粮食。子罕出借粮食，不用贷者签契约；还把自己的粮食，给缺粮的大夫们，让他们借给百姓。因此，宋国人没有挨饿的。

叔向听到了这事，说：“郑国子皮的家族、宋国子罕的家族，大概能后于别的家族灭亡!并且两家都会有人在国中担任重要的职位吧!这是因为百姓归投他们的缘故。施舍而不自以为有恩德于人，乐氏做得更好。这一家人，大概会随宋国的兴亡而兴亡吧?”

【附言】

古人认为，布施可以成就广大的福德，从而长保富贵，这种观念一直延续至今。从史实看，郑国子皮、宋国子罕的家族，果然如叔向预言的那样，他们两家，一直在各自的国家，执掌国政，并且家运兴旺发达。春秋时代，以布施粮食求取富贵的，还有齐国的田乞。他在自己的封邑内，用大斗贷出，却用小斗收回，因此大得民心。当时一些有远见的人就说：“齐国的政权，早晚会落入田氏手中。”后来，这话果然应验了。

四、生命之美

提示：美丽的百花园；武则天与百花仙子、焦骨牡丹；谪仙人李白、柳宗元、苏东坡；荷花与和合二仙、陶渊明与菊花、傲雪寒梅；君子和而不同；苦其心志，左丘明、司马迁；珍惜，邵雍；至善至美的祝福。

我们这个美说得很大了，好像在说帝王之美了，其实不是，这都与今天的大家有很大的关系。咱们老师，过去有叫孩子王的是吧，你对孩子的影响是非常大的。你当个记者或者开个公司或者搞个设计，其实对社会的影响都是很大的，不管你干什么职业，我们都希望你真成功，和大家一起创造出许许多多的美好来。

今天说到美也是因为大家都是美丽的女教师，大家都像花一样，非常美丽，这里就是一个美丽的百花园！那我们就说一下花吧。大家知道，每个国家和地区都有国花、区花，日本是樱花，台湾是梅花。咱们国家是什么花啊？评了多次，没有定论，主要有三种观点，一种是牡丹，还有一种是4种花：春天的牡丹、夏天的荷花、秋天的菊花和冬天的梅花；也有人提双国花：牡丹和梅花。中华民国的国花定的是梅花，澳门用的区花是莲花，香港是紫荆花。百花齐放，同样美丽，各有特色，各自美丽。

我们说女孩子，经常说如花似玉，为什么年轻的姑娘形容成花呢？因为他们有共同的特点，就是都非常的美。在中国五千年的灿烂文明中，美好的事物里面当然就有很多美好的故事，比如花的故事就很多很多，像秋翁遇仙记就讲了花仙子和爱花老人的故事，非常有趣、美好。今天咱们就说一个牡丹花的故事，牡丹仙子和女皇帝武则天的传说。

武则天是中国唯一的一个女皇帝，中国历史上有许多很有权威的女统治者，影响力很大，像吕后、萧太后、孝庄皇后、慈禧太后等，这些人都很了不起，但是她们都不能叫做皇帝。清朝有一本书叫做《镜花缘》，不知道大家听过没有，它是中国十大名著之一，清朝李汝珍写的，说唐朝有一个叫唐敖的读书人游历海外的故事，他随船队去了很多国家，什么大人国、小人国、君子国、女儿国等，这是前半部分，那书的后半部分主要说的是百花仙子汇聚京城长安，前后都非常有意思。我只说《镜花缘》后半段，主要写的是一百位花仙子的故事。天上百花仙子因为一段因缘，在武则天下世的时候就都下到人间来了，怎么回事呢？

话说有一年冬天，女皇武则天跟大家喝酒，非常高兴，喝多了之后乘着酒兴就去御花园看花去了，当时数九寒天的花很少，看不到几种。武则天喝醉了，看花都没开，就很生气。她说：我是人间帝王，来看看花，这个梅花可以开，别的花为什么不可以开。她就让太监传旨，命令百花都得现在就给我开。太监转了一圈，回来了说我说的它们不听，想糊弄一下就完了。武则天不干，就得让它们开，太监只好说，那得您亲自传旨。于是武则天就写了一首诗“明朝游上苑”，明天早上我再来游御花园，“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹”，不能等天亮，就必须全都得开。写好就盖上御玺，挂在树枝上了。

当时天上的这些九十九位花仙子接到消息，就去找百花仙子，但找不到她，大家一起商量应该怎么办。那些荷花、桂花、菊花等君子之花当然不愿意开，因为武则天是人间的帝王，没权利管天上的事，而且冬天百花开，这也是违天时、违天道的，这是无理的、不正的要求，不能执行。可有些花就觉得自己地位卑微，不敢得罪皇帝，怕她在人间绝了自己的根，不敢等了，就赶紧跑去开了。其它的花仙子就想等一等，但当时怎么也找不着百花仙子，她和别人下棋去了，您看贪玩多耽误事啊。

天快亮了，实在找不到，剩下的花仙子就赶紧陆续的跑去了，不敢违抗女皇帝的旨意，最后只有牡丹花没有去。到天亮的时候，武则天酒醒了，一想自己喝醉酒时做的事太荒唐了，如果花都不开自己帝王的面子可丢尽了。但她没想到，一早晨这些花都开了，她特别高兴。这时只有牡丹花没开，武则天特别生气，就下命令把牡丹的根挖出来，用炭火来烤这个牡丹，说到中午时还不开，就把根给它烧死，让牡丹在人间绝了种。牡丹仙子不愿人间失去这份美好，只得赶下来了。限定的时间到了，那些被烧伤、烤伤了根的牡丹居然绽放出美丽无比的花来。喜欢牡丹的人们，敬佩牡丹仙子的不惧强权、又敢于为民舍弃自我的牺牲精神，称这种牡丹为焦根牡丹，赞扬牡丹花顽强的生命力。武则天皇帝最后还是很生气，就把牡丹贬到东都洛阳，所以后来洛阳的牡丹是最盛的，现在成为了洛阳的市花。

中国有一个词叫贬谪，诗仙李白就叫谪仙人，还有像猪八戒、沙僧都是被从天上贬下来的。过去古代读书做官的人基本都会经历的一件事，也是人生的一个大的转折，就是贬谪，就是降官。柳宗元、苏东坡等著名的人写的名篇，绝大多数不是在京城做高官时，而是在贬谪时期写的，人生不幸出佳篇，古代的这样的例子比比皆是，还有更严重的就是“国家不幸诗家幸”了。在艰难困苦中、在磨难不幸中，古代的圣贤、君子却体现出高洁的人格、超越凡俗的精神，“岁寒然后知松柏之后凋也”。就说牡丹颜色艳丽、花朵硕大，代表富贵吉祥，而焦根牡丹这样的故事里面体现出的是精神之美，他超越于物质外表的漂亮与否，这才真正具有永恒的价值。

荷花或说莲花也是同样受大家赞扬的花，大家都知道“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，大家对它是十分赞扬的，有的人自称或被别人叫做荷痴，过去的文人志士他们都特别喜欢这种品格，佛家、道家、儒家，都有敬奉莲花的传统，诗仙李白就号青莲居士，无论是儒雅的诗人、还是市井百姓也都爱莲、敬莲，这是莲花的正直、清香、谦逊和超脱等内在的精神美造成的。

说牡丹是代表富贵，赞荷花是君子，出污泥而不染，花杆笔直不分岔，说明为人正直，中间还是空的代表虚心、谦虚，还有荷花的清香特别高雅，还有是夏天迎骄阳而不惧，所以这些美德都受到人们的赞赏。荷在中国民间，大家都知道年画经常出现，有许多这样的画作。中国文字非常的神奇，比如同音字就很多，荷花的“荷”就有“和”、“合”不同的字，既有联系又有区别，年画有“和合图”，还有一个词叫“和合二仙”，据说是唐朝的寒山、拾得这俩个僧人，他们的诗写得非常好。这个“和”与这个“合”有什么区别，这个“和”是两个和在一起，这个“合”是一个整体，《论语》里面有句话叫:“礼之用，和为贵”。这是中国传统文化一个重要的概念。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。现代大陆强调革命、斗争、拼搏、竞争等，恶果非常之大。北京故宫里皇帝行使权力或者举行盛典时用的三大殿，分别叫太和殿、中和殿、保和殿，可见古人对“和”的重视，因为只有这样个人、家庭、国家和世界才能美好。

还有一句话“君子和而不同，小人同而不和”。 君子心相和，可是见解、表现、方法却不一定一样；小人所嗜好的声名利益是一样的，可是又各争私利，所以说不和。就是说，君子内心所见相同，但它的外在表现却不都一样，比如都心怀天下，有的人做官当领导用好的政策为民造福，有的人则做教书育人的老师，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为相同的是各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。君子在一起能同心但是每个人表现不一样，大家在一起应该说是百花的关系，我们都是“和而不同”的谦谦君子，都是世界上独一无二的最美丽的花。

武则天在位的时候，增考女科，百花仙子都因前面那件事被贬人间，最后这样百花仙子汇聚一起，都去京城长安参加大考，当然她们都考上了。今天我想对大家说，你们在一起来面试、学习，是平等的关系，不要去争去斗，上次说的时候大家都理解了，现在只是再一次重复说，咱们说过感恩，从“孝”来说，要上慈下孝。“悌”就是大家像兄弟姐妹一家人，在一起要互相的鼓励，为什么呢？珍惜缘分，亲如姐妹，互相帮助，其实这非常重要。过去是有这样一个道理的：相生相克。我简单说一下五行，金木水火土，东南中西北五方和春夏秋冬四季都是对应的，方向的中对应一个季节的长夏。我们还重点说花，牡丹是春天的花，荷花是夏天，菊花是秋天的，梅花是冬天的。

春夏秋冬，中国阴阳对应五行，春是木：植物生长；夏天是火：最热；中央是一个土；秋天是金：是秋收；冬天是水。相生就是顺着这五行一圈，木生火、火生土、土生金、金生水、水可以生木，这就是相生。相克就是隔一个相克，木克土、火克金、土克水、水克火。我说的意思是它们相生相克的东西，要把相克给改掉。过去假如你是急脾气的妻子也许老天希望你稳当点儿，就给你找个慢脾气的丈夫，两个朋友之间也有这个意思。如果我们今天不要这个互相克制，全是相生，不相克而是互相帮助、补充圆融，这就是一个美丽、美好的百花园。

菊花呢，跟陶渊明联系比较多，“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明喜爱菊花，菊花是花中隐逸者，就是淡泊名利，安贫乐道。黄巢也写过菊花诗，透着傲劲、冲劲，还有秋天的肃杀之气。

刚才说梅花也是非常受赞扬的，像咱们老师有叫雪梅的，给她取名的时候，长辈都是寄予了非常美好的东西。北宋王安石有一首诗《梅》，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这里他做了个对比“墙角数枝梅”它的数量很少，“凌寒独自开”，用了个“凌”字，凌云之志是吧，超越这个寒，这个寒是寒倒了很多的花，凌寒独自开，不怕孤独，不怕困难。“遥知不是雪”，为什么知道不是雪呢？因“为有暗香来”。

为什么把梅与雪摆在一起对比，因为雪是纯洁的，比较白，还有是从天上来的，天上的东西比较高洁，不受污染。当然赞美雪的诗文也非常多，赞颂它洁白，春天化了以后还可以滋润植物，“冬天麦盖一层被，来年枕着馒头睡”，雪是利益众生的。那么梅呢？为有暗香来，它不但有雪的高洁还又香又好看，梅花就是无私的把美好还有那份淡淡的幽香，默默地送给别人。荷花、梅花都有一种暗香，就是越远越清香，“濯清涟而不妖”就是外表特别美，但美的清纯圣洁，所以是“不妖”。

所以雪梅是这样一个好名字，给大家带来希望、寄予一种美好，为别人纯洁自己，暗香和花的美好是扩散给别人的，他凌寒独自开这种气势，有一种超然的精神之美。绽放美丽、发送清香给别人，所以梅花这样的花被誉为君子之花、报春花。《镜花缘》里面把花分为3种，上等花可以为师，中等的可以为友，下等的只能为婢。有的花非常妖艳，味很重的，很漂亮的但缺乏风骨精神，那种只能是像婢女、像丫鬟一样被人家喜欢，它是被欣赏不是被尊敬的。

有的花就可以当做朋友，就比如月季，它应该比较低贱，归为婢里面，怎么归到为友里面呢？书里说因为它花期长，春夏秋三季都能开放，就是开的时间长，朋友之间希望朋友能够友谊持久，它有这样一个美德。在为师的里面，牡丹、荷花、菊花、梅花这四个肯定都有，它们像圣贤一样，外表美丽，内心美丽，精神的美丽更超过外表，人可以向它学到很多东西，所以可以为师，像老师一样。

像给孩子取名字一样，大家都会想到馨、霞、芳等，都是高洁的、美好的。说起这些花来，其实是说我们在座的大家，我们就是这美丽的香花。大家能聚在一起是一种缘分，所以刚才说大家互相鼓掌非常重要，就是平时大家就要互相多鼓励。虽然我们性格不同，“和而不同”，大家一起非常和气，非常自然的融为一体，但是每个人有每个人不同的性格，喜好不同、外貌不同，虽然大家都不雷同、一样，但大家都是很美好的。

小人呢是“同而不和”，他目标可能是一个，大家都在抢东西、偷东西，抢完东西大家分，但在分东西的时候，每个人都想分多一点，就互相妒忌、互相算计，他们不是内心的相合。我们这种一起来当老师，投身教育，这种和是合于道的，大家在一起“有朋自远方来”做利于世界、利益社会的事，就像我们把下一代教育好，这多美好啊！但是反过来，圣人说过，如果教育不好下一代，我们作为父母、作为教师、作为长辈是有大罪过的。

所以大家在一起和而不同，但我们有不同的风格，大家可以相互学习、借鉴，就可以有这么一个好环境，这样就使我们大家共同成长的更快。所以我们很多老师在这里都觉得有很多收获，其实就是因为有这样一个环境，当大家都在讲课的时候，假如10个老师每人讲了一节课，每个老师都可以在这几节课上收获很多东西，这就是和而不同，那你成长的就快了，就你一个人研究一个课题时，你自己的思路很难达到那么宽，所以我说大家要相生，要相互理解，互相尊重，不要去相克。过去说有缘分，其实这里面有善缘也有恶缘，当你看到别人的缺点和不足，要主动帮助、补充圆融，一起来把这件事做好，用这个来代替相克，这样就可以建立一种人与人之间的正确关系，不管是在家庭也好、单位也好，你都做正了，你就是凌寒的梅花、不被污染的荷花，不仅自己不受污染，还能把美好带给别人。

最后再给大家讲一讲，就是“苦其心志”，就是作为年轻人，你一定不要怕吃苦。从家长的角度，每个父母都希望你找一个更好的工作，希望你找一个白马王子，疼你爱你、没有矛盾，特别幸福。但实际生活中，大家发现不可能事事都这样一帆风顺，人生什么挫折都没有。所以讲“苦其心志”就非常有必要，不管你将来遇到什么不同的矛盾，你都要以这些荷花、梅花为朋友、为老师，或者说以圣贤为师为友。遇到困难、不如意了，你想想屈原，他要维持那个高洁的时候，是以生命为代价的，岳飞也是这样，那么我们学是学他们的精神。我说的这个意思，就是希望大家有这样一个好的环境，没有矛盾才好，但是有矛盾我们也不怕，把它当做成就我们的东西，“天将降大任于斯人也”！

不管你喜不喜欢困难、麻烦的事情，但是有时它们就会发生，会遇到，这样的时候，大家一定要想到这恰恰是老天成就你的机会，《学记》里说：“玉不琢，不成器”，要雕琢才能成为美器。有这样的一个故事，说山里一块大石头，被人采下来分成两块，一块做了上山的台阶，一块做成了一尊佛像，人要踏着台阶上山，拜那尊佛像。时间长了这台阶就不平衡了，它对佛像说：“我们是同一块石头上分出来的，为什么人们踩着我而拜你呢？”

佛像平静的回答说：“你作为石阶只是经过了那么几刀，而我成为佛像却是经过了千刀万剐。”就是说吃苦是成就人的，古语有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”刘禹锡的《浪淘沙》说“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”大浪淘沙，剩下的才是真金子。而我们在过程中体验的就是这个，就是苦其心志，大家以后遇到那种觉得特别苦的时候，你不要把它当真苦。

我们不仅要不怕苦其心志，可以换一种更好的想法，也是一种更高的境界，就是以苦为乐。你正确的看待它，把它当做成功的阶梯，锤炼自己的一个机会，这样你就会走向成功。那么你也会像梅花、荷花一样，给别人带来美好，自己就达到出污泥而不染的境界了。今天说美好，其实我是在把非常大的祝福送给大家，希望大家都能人生幸福美好，但遇到难处的时候你不要怕，其实你正确看待的时候，以苦为乐不是把吃苦装成乐，我难受的时候我要强装笑颜，不是这样的，当你真的发现吃苦是最好的事情的时候，那是真的太好了，真的就是一种乐。

珍惜这份美好，其实这苦也要珍惜，你在这个环境和在另一个环境，大家在一起都是一种缘分，都要珍惜。你们不是竞争的关系，假如你把大家都当成姐妹，就录取十个人，有十二个人来应聘，那我们可不可以说：“你上我下吧！”那敢于这样做的人，到别处是不是也这样高兴，这个人到哪里都最受欢迎，是不是？我们大家一定不要去争抢，是你的谁都争不去，“人善人欺天不欺”。过去古人说：“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤。”这是讲珍惜时间。北宋有一个预言家叫邵雍，是个易学大师，现在街头算命的很多都是在用他的方法，他说过这样一句话：“天下将治，必尚义也，尚义则谦让之风盛行，”当天下要治理的时候“必尚义也”，崇尚这个义，道德，就是人的精神。“尚义则谦让之风盛行”，大家互相谦让。

还有一句“天下将乱，必尚利也，尚利则攘夺之风盛行”，互相争夺，如果这样，天下必然大乱，你个人的祸患不是也在其中吗？我们在一起互相珍惜这样难得的缘分，我们要有更大的胸襟，所以百花齐放不是去争，我们就把自己的美好展现出来，如果别人有更美好的机会，我们就甘愿做那个垫脚石，那个让人升华的台阶，为他抛砖引玉，你愿意做那块砖吗？你愿意把那些寒、那些污泥、那些困苦承担起来吗？

其实古代的圣贤都已经给我们做了榜样，大家都知道古代的圣贤都吃了很多的苦，屈原之所以写出《离骚》因为他被放逐；写《左传》的左丘明，他的眼睛瞎了；司马迁为我们留下可信的历史、美好的篇章，史学、文学成就那么高，但他受过宫刑，他忍受这种屈辱，才留下这样的成就、这样的伟大，所以有时候苦不是坏事。在洪大的善的光辉照耀下，大家过去所经历的那些苦、过去认为的那种苦，可能瞬间变为金光闪闪的、幸福无比的宇宙至美！

好，今天我们讲了至善至美，希望我们大家都能通过修养自己，真正达到这样的境界，内心的至善和外在的至美融合为一。真诚的祝福大家人生幸福！美好永远！

我们都知道万物有灵，能帮助，督促大法弟子修去执着，只是很多人没有写出来，今天当我看到《正见周刊》中的《万物有灵》的文章时，使我也想起来发生在我身上的两件事情。

我得法晚，第二年也开了一朵小花儿，买了电脑，打印机，从此他们就和我们一起走在正法的路上！我就单说说这台打印机的事情。

有一次我要打印周刊和真相小册子了，电脑下载完成以后开始要打印，可打印机显示错误，不工作了。我去天地行去查错误代码，说是打印机头堵了，清洗一下还是不行，竟显示说机头坏了！我又先按照堵了处理，清洗，还是不行，接下来我就把机头拆下来，没有用温水泡，我用湿巾擦，一边擦一边和他说：谢谢你一直以来的帮助，帮助我修炼和助师正法！帮助我去掉很多不好的心，我知道你有时比我做的好，我知道我又有做的不好的地方了，谢谢你提醒我！现在正法还没有结束，你可一定要继续帮助我救度众生，等到正法结束了，你也有一个好的归宿！因为你也有自己的功德了啊！

我擦完了也说完了这些话，安装上之后，一步一步的操作，等到打印机自检开始时，我心情平静的看着他在忙着（其实心里有一点点的紧张），听着他嗡嗡的响声，我感受到了他在努力的调整着自己，停下来，然后又重新调整着，又停下，再调整！看着他的努力，我的眼眶里有了眼泪，我心里对他说：你真是好样的！你真行！谢谢你！这时打印机停下来了，调整完了！电脑显示准备打印！我眼泪一下涌出来，我明白了万物有灵！更明白了以后会更加的精进，谢谢师父通过打印机对我的又一次的帮助！因为我明白以前好多次打印机也都提醒过我，帮助过我去执着，但是这次对我来说是最深刻的一次！可能这次我的执着大一些吧。

还有一件事对我更为深刻，就是我住的楼房从门外进屋内的自来水管道，几年来一直漏水，我也不知道，因为在屋外门口走廊我放了一个垫子，有时发现垫子下面潮湿，还以为是盖着时间长了返潮呢，几年来楼下邻居也来找过说她家屋顶上和墙总是返潮，有水渍印子了，我也很纳闷，还是没有想到自来水管道，后来我找来水暖工看，说可能是自来水管道慢渗水了，要更换很费劲的，这时我才意识到了我修炼有漏了，这是师父在提醒我，提醒我了！我一直就没有找自己，我心里向师父道歉！对不起师父！

之后的几天我就和地下的自来水管道沟通，我说：我知道是我自己有做不好的地方了，谢谢你提醒我，也希望你能记住“法轮大法好！真善忍好”！自己修复好自己，就会有个好的结局，如果把你更换了，那就完了，谢谢你这些年和大法弟子在一起，一直默默的给我们供水，希望能继续给我们供水，更希望都做得更好！等你自己修复好了，我会把你的事情写出来，让更多的人都知道！还有我答应打印机，也没有写呢，对不起了，这次和你一起写！

这样，一连几天，我都和他沟通一，两次。后来就发现走廊地砖慢慢的干了！一直到现在有一个多月了，地砖始终是干的了，我知道他听明白了，我也知道修炼的路上，我更要精进了，有执着，有漏就去掉，时时刻刻向内找自己！

现在，我把这两件事情都写出来了，一是在履行自己的承诺！晚了点儿向他们表示歉意！再一个就是督促自己时刻小心谨慎！对照大法踏实修炼！早日跟师父回家！

 “前有车，后有辙”是一句俗语，是我在学生时代作文中用滥的一句话，告诫人要吸取前人的教训，不要重蹈覆辙，让后人耻笑。在党文化中没有觉得这句话有多深的意思，只感到里面充满了斗的因素，要学会吸取前人争争斗斗中的教训，使自己立于不败之地。

法轮功真相资料，如《天赐洪福》、《真相》、《明白》、《希望》等，每一期里面都要讲述善恶有报的天理，引用传统文化故事，结合法轮功被迫害的事实，告诫世人不要参与迫害法轮功，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”得福报。看得多了，慢慢的接受了善恶有报的天理，再翻阅传统文化典籍，才明白“前有车，后有辙”里有善恶有报的涵义，违背了天理，古人的下场仍然是今天人的下场；天理是真实存在的，也是绝对公平的，从来都没有停止过；中共邪党的党文化是自欺欺人，遮掩不了善恶有报的天理，只能是害人害己。

从古至今，迫害修炼人、迫害神佛者从来没有好下场。

《资治通鉴》和正史《魏书》、《北史》记载，在中国的南北朝时期，崔浩是北魏的重臣，由于自以为自己了不起，不把佛法放在眼里，也不喜欢老子的学说。他多次在太武帝拓跋焘耳边，诽谤佛法，向皇帝进言，鼓动皇帝除掉佛法，下诏诛杀长安的和尚，烧毁佛像。

崔浩在这次灭佛运动中，权倾一时，风光无限，以至于“自比张良”，一个作臣子的，就敢花三百万劳力，把他编写的国史，刻在碑林上，让天下都来瞻仰，狂傲得过了头。

当初，崔浩诽谤佛法，他的妻子郭氏敬佛，时常读诵佛经。崔浩恼怒，把妻子的佛经烧成灰，撒到厕所的尿中。等到崔浩被抓捕、关入城南的囚笼时，数十名卫士往他身上撒尿，崔浩嗷嗷大叫，嚎叫声在街上都能听到。担任“司徒”的高官被屠戮、侮辱，未有如崔浩的。世人都认为这是报应得到了应验。

崔浩与冀州刺史崔颐、荣阳太守崔模有远房亲戚关系，而崔模、崔颐是近亲。崔浩自恃他家世代都是魏晋公卿，常欺侮崔模、崔颐。崔模气愤地对人说：“崔浩可以欺负我（这个太守），凭什么轻视我家（担任刺史高官）的崔颐呢？”皇帝略有耳闻，所以，株连崔浩的族人时，崔模、崔颐两家获得免死。崔浩不信佛、道，崔模却深深向往佛、道，即使在地上有粪土的地方，也跪拜佛像。崔浩常常大笑，嘲讽他。然而谁能料到，敬佛的崔模在灭佛运动中活了下来，而积极参与灭佛的崔浩，却在灭佛运动中，早早被杀。

而迫害佛法的太武帝拓跋焘和他的两个儿子，也没好下场，都被太监杀死了。

这是有史可查的敬佛与迫害佛法得到报应的显著例子。

古罗马暴君尼禄迫害基督徒的事例也非常典型。

在公元一世纪，古罗马暴君尼禄火烧罗马城，然后嫁祸于基督徒。政府把无辜的基督徒描绘为迷信、反社会、有政治企图，煽起了民众的仇恨，在全国掀起了镇压的浪潮。基督徒被凌辱，被虐杀，甚至被猛兽撕碎在古罗马的竞技场中，而古罗马观众却大声叫好！

在残酷的镇压下，基督徒和平、坚忍地维护着信仰，传播着福音，感动了越来越多的人。历经近三百年的血腥迫害，基督徒终于换来了信仰的自由，而强大的不可一世的古罗马帝国，却在五次大瘟疫的天谴中，走上了毁灭之路。

事出有因，古罗马可怕的大瘟疫是人们对正信的基督徒迫害的结果。人没有正义，没有人性，犯下了滔天的罪恶，所以上天才降下这个毁灭性的灾难，在淘汰那些罪恶深重的人也是在提醒那些还有一丝善念可以挽救的人。

历史是一面镜子，今天中共邪党对法轮功至今长达16年的迫害，按照善恶有报的天理，会给今天的迫害者与民众带来怎样的报应呢？

古语云：祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。从1999年7月中共邪党与当时的总书记江泽民相互勾结迫害法轮功起，报应已经如影随形。明慧网几乎每天都有相关的报道，相信法轮大法好得福报，一意孤行，不听劝阻，执意迫害法轮功的遭到恶报，而且报应之惨烈，令人目不忍视。明慧网曾经刊登过一篇文章《跪着遭恶报》，里面的列举的事例惨不忍睹。

那些追随江泽民密令迫害法轮功学员的江氏流氓集团成员，认为中共是靠山，只要江泽民不倒，自己也不会遭到清算。殊不知，善恶有报才是贯通古今的天理。今天中共内部出现的高官落马潮，就是迫害法轮功遭到报应的体现。当初在红色恐怖下对法轮功学员造成的多大的伤害，今天江氏流氓集团成员都要在现实的“老虎苍蝇一起打”中加倍的偿还，而且死后还会有更大的报应。而且善恶有报的天理已经指向了迫害的元凶——江泽民，人间一定会法办与全球公审江泽民的，这是天理所定，民心所向。

与历史上不同的是，法轮功学员在面对史无前例的迫害，没有改变修炼的原则，遵从师命，担负起讲真相救众生的重任。今天法轮功学员拿起法律武器，起诉江泽民，把江泽民迫害法轮功的罪恶曝光于天下，目的还是为了众生得救，是在给那些参与迫害的无知众生一次最后的机会，要不要这次难得之缘，就看自己如何对待法轮功真相，如何对待参与诉江的法轮功学员了。善恶就在自己的一念间。

古罗马对正信的基督徒迫害的结果，导致古罗马帝国在五次大瘟疫的天谴中，走上了毁灭之路。那么对法轮功的迫害，绝不会一迫害了之，“天要灭中共”就是将要兑现的真实结果，而且报应也一定是惨烈的。能不能走过这场人类的大劫难，就看自己如何对待法轮功学员与法轮功真相了。万古得救之缘错过了，将会是自己生命长河中永远的遗憾与痛悔！吸取历史的正面教训吧，前有车，后有辙，珍惜这与神佛同在的万古之缘，认真了解真相，作一次勇敢的良心选择吧！

宝宝是我的孙子，快5岁了。

宝宝出生后，全家都很珍爱这个孩子。可是天有不测风云，出生的第二天下午，噩梦降临了，宝宝的粉白如花的脸开始发黄，医院诊断是新生儿黄疸，说是因为父母血型不合，造成的新生儿溶血性黄疸。接下来黄疸越来越严重，宝宝因为来自于父母血型不合产生的抗红细胞抗体将红细胞破坏，出现了贫血的症状，血色素在不断下降，已经从12克降到9克以下了，黄疸指数不断上升，继续下去将会导致严重贫血和黄疸，会使红细胞全部崩解，造成生命危险。我坐在床边不断的发正念，心中疑惑，大法弟子的孩子，怎么会出现这样危及生命的情况呢？……我天目看到了一条狗，但是我铲不掉。我跟儿子说，另外空间是一条狗在作祟。儿子大悟，马上说，昨天早上他开车压死了一条狗。因为早上8点要刨腹产，儿子7点回家去接丈母娘走的很急，突然旁边窜出一条狗，直接撞到车轮底下被压死了，车开的也快，根本来不及躲闪，过后也没时间找狗的主人，因为媳妇马上就要生产了。可能这条狗的灵魂上到宝宝身上来讨命来了。大家心中很难过，不知道这样的事情应该怎样对待。欠债要还，这是宇宙的铁律。宝宝刚来到世上才两天，就遇到了这样的横祸，真是可悲呀！可是那条狗怎么就那么巧的在那种紧急的情况下跑出来撞到儿子车上，让儿子躲闪不急将狗压死呢？

在《为法而来的神奇宝宝》中，我曾经谈到了，宝宝刚生下来几天就会双手合十，那是儿子发现的。儿子说几天的孩子是根本做不到的，不可能摆出这样的姿势，两只手根本就举不到胸前来，别说合十了。宝宝的肚脐是一朵盛开的莲花，这是保姆给孩子洗澡时发现的。我在梦中看到了一个年轻帅气的，身着乳白色的宽松潇洒的衣裤的道士从天边而来，一直对着我微笑直到消失，后来得到师父的点化，那就是一个道士下世来到我家，转生了我的孙子。从法中我明白，那是天上的高层生命为得大法而转生到人间。很多同修写文章中都提到了自己下世时，旧势力怎样阻挡和迫害，来找大法多么的不易。那么，儿子在媳妇马上要临盆的节骨眼上，撞死了一条狗，而这条狗的魂魄找到刚出世两天的孙子讨命，让孙子出现溶血性黄疸危及生命，那不也是旧势力安排的对下世转生的高层生命——未来的大法弟子的迫害么？一定是的。我是大法弟子，我明白这层法理，我不能承认这样的迫害。

媳妇是剖腹产，儿子和丈母娘一直在医院中护理产妇。我和月嫂陪着宝宝转到了儿童医院抢救，直接进了ICU病房，医生说情况很危险，发展下去一个是有生命危险，一个是可能需要换血，就是全身的血液都要换一遍才能制止溶血继续发生，可是换血的过程很难保证血源是纯净的，现在的人得的病，并不是都能通过化验检查发现的，尤其是中国的乙肝丙肝一直到戊肝，在采血时不可能全部检查到位，所以输血中感染疾病的人群数量很大，这么小的孩子换血，真的是一点保证也没有。我不能同意换血！黄疸严重，36个单位，还在继续上升，说明溶血还在继续。严重黄疸有可能损害听神经，将来造成耳聋。所有这些后果都很严重。

我一直不停的为宝宝发着正念，请师父帮忙，铲除迫害他的一切旧势力的邪恶生命与因素，从生命的本源上帮助宝宝度过这一大劫难。第三天早上，宝宝黄疸指数开始下降，说明了溶血已经停止，危险期已过，不用换血了。宝宝离开了ICU病房。感谢师父，宝宝得救了！后来证明，宝宝的听力不但没有受损，反而非常的灵敏，灵敏的有点超常。医院里的治疗方法并没有什么特殊的灵丹妙药，就是对症和保护脏器，真正能对抗溶血的那一点措施，效果是非常有限的，宝宝的强大生命力，来自于师父和大法。

一天后，宝宝出院回家了。妈妈剖腹产后恢复得不错，也出院回家了。全家都从紧张，恐惧和沮丧中恢复到了一个新生命诞生后的喜悦和温馨之中。希望宝宝快些成长，兑现夙愿。

得法修炼十九个春秋了，虽然没有很多同修那样精進，也在跟头把式中走到了今天。亲身体会到了师尊的慈悲呵护，见证了大法的神奇和超常。这里仅举两例用于证明师尊给我们安排了最好的路。

我有两个女儿，每个女儿各有一个女儿，就是我有两个外孙女，她俩从小在我身边，都认同大法。而且也读过几遍《转法轮》，并在其中受益。

就说大外孙女，从小就乖巧听话，智力只是一般，成绩较好，不是出类拔萃的。去年高考时，原以为能够二本线就可以了，没曾想她超常发挥，达到了一本分数，比平时多考了五、六十分。而且考完后特别清醒，有一科估的分和实际得分只差两分。选择了一所理想的大学。

再说小外孙女，一直就在我身边，虽然智力不错，但成绩不太稳定。小升初时，没抱多大希望的参加了一个数学选拔赛，竟被一所久负盛名的中学提前录取，这都是不敢想的事情。朋友曾问我花了多少钱，是不是有熟人帮助？我告诉她，没花钱也无熟人，朋友不相信。

去年初升高时，虽然分数达到了该校国际班标准，但面试时被淘汰出局。后来在国际班招生即将结束的时候，被另一所学校录取。开学后发现：这所学校的国际部比以前学校的国际部，无论是环境、条件、规模，还是师资、教学理念等各方面要好很多。更没料到的是，据说以前学校的国际班要搬到郊外去，学生都得住校。她不修炼的母亲都说：“真是人算不如天算啊！”这不神奇吗！

以上事例告诉我们：学大法是何等幸运啊！多年来每时每刻都沐浴在师尊的佛光里，心里都感受着有师尊护佑的踏实、坦然。希望能够看到这篇文章的世人，赶快加入大法修炼的行列，也来体验一下有神护佑的美妙状态吧！

最后用《洪吟三》中师尊的一首诗与大家共勉：

待佛度

难已到
人不知
了解真相还不迟
红潮是为乱世起
抹去红魔印
自会有神护
待佛度