李义府（614——666年）寄居在蜀地的时候，袁天纲（唐代著名相术家）看到他，便大感惊奇，说：“这位少年郎君，将来的富贵，必定会达到臣僚的极限，但寿命却不长久。”因而留他在自己家里住下来，还把自己的儿子，托付给他，说：“我这孩子有当七品官的命相，希望您照看、提拔他。”李义府答应下来，然后又问袁天纲：自己的寿命究竟有多少年？袁天纲回答说：“您五十二岁以后，就不是我能够预知的了。”

后来，安抚使李大亮、侍中刘洎等人，连续不断地向朝廷推荐李义府。唐太宗便召见了李义府，并要求他吟咏一首描写乌鸦的诗，李义府立即吟成，《咏乌》诗曰：

日里飏彩霞，
琴中半夜啼。
上林如许树，
不借一枝栖。（乌鸦是不吉祥的鸟，所以不让它栖息）

诗的意思是：“乌鸦在朝阳下，浑身辉耀着云霞光彩，夜晚琴曲声里又可以听到《乌夜啼》。皇家上林苑囿中生长着这样茂密的树木，却不能借给一条树枝让它栖息。”

唐太宗非常赞赏李义府的这首诗，说：“我将把整株树借给你，又岂只是一根树枝呢！（唐太宗不嫌弃出身低贱，唯贤是用，由此可见其大度能容）于是，就由门下省典仪的小官，破格提拔李义府担任监察御史。以后，李义府的职位和寿命，都被袁天纲的预言说中了。

这则“咏乌拜官”佳话，从一个侧面，反映出唐太宗李世民对诗歌的嗜好和对诗人的奖掖。实实在在，李义府这首即兴咏乌诗，也写得颇不错。他借咏乌而抒怀，委婉含蓄地表白了自己希望获得升迁的心意。诗中的乌鸦，实际上喻指着李义府自己。“日里飚朝彩”，使人联想到李义府沐浴着大唐皇家的温暖阳光，因为在古代社会，人们往往把皇帝比作太阳。“琴中半夜啼”句，由《乌夜啼》的琴曲生发出来；而乌鸦的夜啼，也就说明李义府对自己的屈居下僚，有所感怀了。“上林如许树，不借一枝栖”两句，是全诗的情感重心。“上林苑”本为秦汉时皇家苑囿，这里代指唐宫苑囿。两句诗紧密相连，意在言外。其内蕴的深意是：朝廷设有如此多的官位，却没有我李义府一席之地啊！如此诗意，唐太宗李世民一听便心领神会了。所以，他立即表态说：“我将全树借汝，岂唯一枝！”这样，李义府便由门下省典仪的小官，破格提拔为监察御史了。

这种破格提拔，究竟对不对呢？是否过于偏重了诗才呢？笔者以为并非如此。因为在唐太宗当面考核李义府的诗才之前，大臣李大亮、刘洎、马周等人，都曾—再举荐，太宗对李义府的道德、才能，已是很了解的，更何况这些情况，也并非通过一次谈话或面试就能完全掌握。同时，监察御史虽为中央御史台察院官员，权限不小，但品级也仅为正八品上，常作为低级官员的进身职位。对于日理万机的唐太宗来说，他是不可能为任命一位八品官员而去亲自调查一番的。这样，他就只有基本上相信大臣们的推荐意见了。当面试试诗才，只能是提供一个粗略印象而已。至于后来李义府在高宗朝由于谄媚武则天而爬上宰相高位，干了不少坏事，堕落成有名的奸臣，又因贪赃除名，流放而死，这就完全不是唐太宗的责任了。正如武则天在太宗妃嫔中，只不过是一名地位不高的“才人”，后来却在高宗朝成为“天后”，高宗逝世后，又当上了皇帝，如此的发展，谁又能预料得到呢？

唐太宗，这位文武大圣皇帝，在唐代诗坛，实在具有奠基人的地位。明代胡震亨，曾赞扬他有“首辟吟源”的大贡献。太宗登基后，励精图治，有始有终，使大唐王朝政治清明，经济高涨，文化发达，国力强盛，史称“贞观之治”，这就为唐诗的繁荣，打下了坚实的物质基础和精神基础。在这个基础建设上，唐太宗特别强调全国政通人和的政治思想局面的形成。他一登基就诏令全国：“有隋御宇(隋王朝统治天下)，政刻刑烦。上怀猜阻，下无和畅。致使朋友游好，庆吊不通；卿士联官，请问斯绝。自今以后，宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。布告天下，使知朕意。”

从此，唐代的官俗民风，为之一变，上下交融和畅的大团结局面，逐渐形成。从太宗开始，唐代帝王大都心胸较为开阔，对自己的统治地位，也具有较强的自信心，不搞文字狱，也不勉强压抑人性的自由发展。即如李白那样“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”的傲狂，杜甫那样“纨祷不饿死，儒冠多误身”的激愤，白居易那样“宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的直讽，都没有受到责罚。相反，无论是帝王将相还是平民百姓，都十分欣赏他们杰出的诗才。这种宽松的政治环境，无疑为唐诗题材内容的拓展和多种风格流派的形成，都提供了十分有利的条件。

同时，唐太宗自己也是一位出色的诗人。他在日理“万机之暇，游息艺文”。先后开设文学馆、弘文馆，招揽文学之士，经常吟咏唱和。他还特别注重科举诗赋取士制度的完善。在端门“见新进士缀行而出”，李世民不禁高兴地说：“天下英雄都到我这里来了。”太宗又采取多种形式，延请“四方文学之士”，予以重奖，当时人称之为“登瀛州(神仙福地)”。这些措施，就使诗人们赢得了社会的荣誉和尊重。

在诗风上，唐太宗虽然还未能完全摆脱齐梁的艳丽旧习，但也努力提倡诗风的“雅正”。《帝京篇序》中就主张“用咸英之曲(古乐名。相传《咸池》是黄帝的乐曲，《六英》是帝喾的乐曲““咸英之曲”即古雅纯正的诗歌)，变烂漫之音”。一次，太宗写了一首浮艳的宫体诗，要虞世南唱和。虞世南拒绝说：“圣上诗篇虽然写得工巧，体制却不雅正。上有所好，下必为甚。我担心这诗传出去，天下风靡仿效。因此，我不敢接受您的命令。”

太宗说：“我这是考验考验你的！”于是，赏赐给虞世南绢帛五十匹。虞世南逝世，太宗特意作了一首雅正的诗歌，叙说古代兴废存亡的历史教训，还叹息说：“钟子期死，伯牙不复弹琴；我这首诗将给谁欣赏呢！”最后，他命令起居郎褚遂良，拿着这首诗，到虞世南灵位前烧化了。这个故事不但说明唐太宗主张诗风雅正，而且也说明他勇于听取臣下的意见，不断端正自己的诗风。

唐太宗对诗歌的特殊爱好，以及他所采取的一系列提倡诗歌、优待诗人的得力措施，一直影响着以后的帝王们，影响着唐代诗歌的大普及、大繁荣。这也真是“上有所好，下必为甚”了。

（咏乌拜官事据唐代刘肃《大唐新语》卷七）

一、“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”

范纯仁是范仲淹的儿子，字尧夫。他自小聪明，八岁就能讲解所读过的书。范纯仁是宋仁宗皇祐元年(1049)进士，后来一直做官，仕至吏部尚书、尚书右仆射兼中书侍郎(实即朝廷的宰相)。范纯仁开初反对王安石的新法，竭力加以抵制。至宋哲宗时，司马光尽废王安石新法，他又建议以稳缓为宜，不能急躁从事。当了宰相后，又引前代朋党之祸的例子，主张对变法派要从宽处理。

范纯仁是在父亲范仲淹的严格管教下长大的，所以其言行均深受其父亲的影响。范仲淹门下有很多贤士，如胡瑗、孙复、李觏等，范纯仁平时总是跟从他们，读书非常刻苦，常常到深夜都不睡觉，将灯放在帐中看书，以至帐顶被灯烟熏得墨黑。据《五朝名臣言行录》记载，范纯仁的夫人，一直把这顶帐子珍藏着。后来，她经常将这顶被灯烟熏黑的帐子，拿出来给子孙们看，要他们学习范纯仁当年勤奋学习的精神。尤其值得称道的是，范纯仁继承父风，对子孙要求很严格，而且始终保持俭朴的门风。他和司马光同在洛阳做官时，两人均十分好客 。家中却都很贫困，于是互相约定，倡设“真率会”，宴客仅有粗米饭，酒数巡即罢。尽管如此，洛阳士人却多将此当作盛事。范纯仁从布衣一直做到宰相，其廉洁俭朴，始终如一。他把做官得来的俸禄，大多用来扩大其父亲范仲淹当时创设的救济贫苦人的“义庄”。他去世的时候，其幼子和五个孙子，都还没有出来做官。范纯仁常常对子孙们说：“我平生所学到的，大多来自于‘忠’、‘恕’这两个字，一辈子都受用不尽。以至于在朝做官、接待同僚、和睦亲朋族人，没有一刻离得开这两个字。”观其行为，也确实是如此，他在朝中有时受到排挤打击，不仅自己不说政敌的坏话，也不准儿子们说对方的坏话。

范纯仁常常教育子弟说：“即使是很愚蠢的人，要求别人的时候，也往往是很明白的；即使是很聪明的人，宽容自己的时候，也往往总是很糊涂的。如果能用苛求别人的心，来要求自己，用宽恕自己的心，来宽恕别人。就不怕做不到圣贤！”他又常常告诫说：“六经所记载的，都是圣人之事，你们知道了一个字，就要去实行一个字。即使艰难困苦、颠沛流离之时，也能处处按六经所说的去做，那就真可以称作有为者了！”范纯仁处处以俭朴和忠恕教育子弟，同时也这样劝导自己的其他亲属。有个亲属来请教范纯仁如何处世？范纯仁告诫这位亲友说：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”(意思是只有俭朴才能助成廉洁之心，只有宽恕可以成就好的德性)这位亲属深以为然，将这两句话写在座位旁，当作自己的座右铭。

有一则轶事，可以从侧面反映出范纯仁的俭朴家风：范纯仁在朝廷做官时，有一次，留自己的同僚、秘书监晁端，在家中吃饭。晁端吃过饭回去后，郑重其事地对旁人说：“可惜啊，范丞相家的家风变掉了！”听到的人都不太相信这话，问他是怎么回事？晁端回答说：“平时他们家吃饭，菜总是咸菜、盐豆腐之类。这次他家留我吃饭，咸菜、盐豆腐上面，居然放了两小簇肉，这不是他家的家风变掉了吗？”从晁端所说的范家的食谱，可见范纯仁家中平时生活，俭朴到了何等程度，与当时代那些锦衣玉食的官宦人家相比，简直有天壤之别。

在范纯仁的教育下，其子范正平、范正思也能像祖、父辈一样，立身守正，为官正直。范正平学行很高，虽平常说话，也必然要援引《孝经》、《论语》等。范纯仁死后，按过去惯例，子弟可以有一人受庇荫做官，范正平将官让给自己的小弟弟做。后来，范正平为开封尉，时任户部尚书的蔡京，强占民田、民宅，被人告到官衙中。范正平不避权贵，公正处理，结果蔡京被罚金子二十斤。从此，蔡京对范正平恨之入骨，蔡京入朝当宰相后，便对范正平加以诬陷迫害。从这些事中，可见范仲淹祖孙几代人的风骨。

(《宋史•范纯仁传》、《宋史•范正平传》、《语林•德行》)

二、铁肩担道义，母子学前贤！

苏轼，字子瞻，又字仲和，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。他是北宋时期多才多艺的文学巨匠，其诗词、散文以及书法、绘画等，都有很高的成就。尤其是其诗词、散文，有不少是经典之作，因而在文学史上有很高的地位。他于宋仁宗嘉祐年(1057)考中进士，做过多年的地方官，也曾在朝廷中任翰林学士兼侍读。但因其不阿权贵，为官正直，故仕途始终是不很顺利。

苏轼的父亲苏洵，也是一位著名的文学家。他二十七岁，才开始发愤读书，可谓大器晚成。作为父亲，他对儿子苏轼，当然是很有影响的。

苏轼的弟弟苏辙，也是著名文学家。父子三人，在文学史上被人称作“三苏”。

据《宋史》本传记载，苏轼刚刚十岁时，父亲苏洵就游学四方，不在家中。故教育子女的重任，自然也就落在了苏轼的母亲程氏的肩上。

程氏在家中主持家政，扶养子女。她对苏轼的要求甚严，亲自教他读经史等书籍。苏母不愧为有心人，不仅教苏轼读书识字，而且尤其重视对儿子施以德育方面的教育。她特别重视史书中那些记载各种人物成败得失的篇章，总是耐心地将这些篇章中的重要之处，讲解给苏轼听，让儿子牢记心中。

一次，程氏教苏轼读《后汉书》时，读到了《范滂传》，苏母深为范滂母子不畏强暴、为了正义而视死如归的崇高精神所感动，不禁放下书来，喟然叹息。年幼的苏轼同样被范滂母子的精神，所深深感动，他天真地对母亲说：“如果我长大后跟范滂一样，不惜舍身就义，母亲会允许吗？”程氏肃然，认真地回答儿子道：“如果你能学范滂的榜样，难道我就不能做到像范滂母亲一样吗？”

苏轼就是从小在母亲这样的教育下成长，待到二十岁时，已经是博通经史，写起文章来，每天下笔数千言，毫不费力。后来他考中进士，立朝为官，充分表现出刚直不阿的品性，也就是从小受母亲程氏教育的结果。

(《宋史•苏轼传》)

二零一三年的一天晚上五点多，七十多岁的老同修讲完真相骑着自行车，由北往南行驶，被后面追尾的轿车给撞了。当时老同修摔倒在地，昏迷不醒。司机和围过来的行人唤醒老人，她的第一句话就喊：“法轮大法好！”

司机忙说：“大娘！我带你去医院吧？”老同修回答：“我不去！”司机又说：“那我给你送回家？”老同修说：“也不用！你把自行车给我弄好了，能骑就行。我告诉你，我是修炼法轮大法的，有师父管啥事都不会有，你们可以放心的走！但走前有一件大事得给我老太太办了才行。”司机接过话：“大娘！你说吧，啥事都行，一定照办。”

于是，老同修说：“那好！今天你把我撞了，这也是咱们有缘，没白撞，所以，关系到你们生命未来的大事，我作大娘的不能不告诉你们，那就是三退保平安，即用化名、小名也好，声明同意退出，你们就得救了，你们未来的生命就有保障了。”听后，司机和同车的几个人都高兴的向老人报名做了三退。老人又嘱咐他们诚念“法轮大法好！真善忍好！”会有福报。他们同声答：“谢谢大娘，我们记住了。”

之后，老同修骑车来到同修家，发了一宿正念。第二天才回自己家。家人看她被车撞的眼眶肿的老高，从眼睛里往外出东西，虽说认同大法，见此情景，也都害怕了，这眼睛不得坏了吗？老同修对家人说：你们谁也不用害怕，我心里明白着呢！我装着师父的法：“这类事情不一定都遇的到，我们个别人会遇到这种事情。遇到也好，不遇到也好，保证你不会出现任何危险，这一点我可以保证的了。”（《转法轮》）所以，我按照师父的法做，心里平稳着呢，你们眼下能为我做的，就是都念“法轮大法好！真善忍好！”就这样，全家人齐念“法轮大法好！真善忍好！”三天后，老同修的眼睛也好了。

看了前一段时间的《直”不等于没教养》这篇文章之后，有同感，我们当地也有类似的人，当同修们指出其不修口时，她就说，我就是直，我说话就这样，有什么说什么，不会拐弯抹角，还说是为了同修好等等。

这个话听起来似乎有理，有问题就应该指出来啊，其实不然。该同修是用这个“直”来掩盖自己的不修口，不修心，掩盖自己放纵的魔性。

我们修的是“真善忍”，而不是“直”，“真善忍”要求我们要与人为善，真诚待人，宽容忍让，事事处处都要为他人着想。那么做什么事情，说什么话之前，都要明白自己是炼功人，说的话，做的事符不符合法，应不应该说，应不应该做，而不是想说什么就说什么，想怎么做就怎么做。

这个“直”的背后，可能掺杂了妒嫉心，争斗心，显示心，骄傲自大之心等等种种不好的东西，长此下去，可能会被邪恶因素利用，做出对自己的修行不利的事。

中国古代的传统文化经常以玉来比喻君子，所谓“君子如玉，温文尔雅”，描述的就是君子那种待人处事的表现。

孔子认为君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”看要看得明确，不可以有丝毫模糊。听要听得清楚，不能够含混。神色要温和，不可以显得严厉难看。容貌体态要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。言语要忠厚诚恳，没有虚假。做事要认真敬业，不可以懈怠懒惰。有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。发怒时要想到后果，不可以意气用事。遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？

老子在《道德经》中说：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。”意思是：不固执己见，才能看得明白；不自以为是，才能明辨是非；不自我夸耀，才能建功立业；不自大傲慢，才能长久。又曰：“自知不自见，自爱不自贵”。就是说要有自知之明，不要自我表现；要自尊自爱，不要妄自尊大。这都是教人屈己尊人，不可有高傲之心的论述。

当然，并不是说看到同修的问题不能说，但这有两方面因素，一个是说话的基点问题，是不是真的以诚待人，是不是真心为他人好，而不是在逞一时的口舌之快，第二是注意说话的语气与方式，用慈悲与智慧来对待身边的一切，无论同修还是应该救度的众生。

邪党文化中的“假恶斗”，批判式的说话方式，对于修炼人来说，是首先应该去除的东西。希望大家引以为戒。

编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第402期 目录
头版要闻
香港法轮功排字“真善忍”游行震撼大陆客
时事新闻
美国智库成员呼吁关注中共活摘器官
三退声明精选
李凯在冀东监狱被迫害致脑出血
修炼世界
治保主任的心声
法轮功简介
生命探索
冒充法轮功学员炮制假新闻 杨永亮遭恶报亡
法轮功救了我堂哥一命
健康人生
严重面瘫，学法炼功三天后康复
家庭教育
家教珍事：“求学问也要从不说谎话做起！”
文化畅游
【历史人物】复兴佛法的唐宣宗
文学艺术
神韵加州演出 连三场爆满
 

编者按：本节目是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右，旨在启迪善念、唤醒良知。

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迈可·牛顿博士曾用催眠方法研究转世之间的精神世界，他在试验中发现，这个女孩的前世死于纳粹集中营。她和其他三个生命自愿地转生成犹太女子，1941年被抓到位于DACHAU的集中营，并被关在同一个营房里，那一世死于1943年，当时她才18岁……

乐曲：

《隐约想起来》/作曲：周快

《机缘莫误》/作曲：周快

歌曲：

《献给永恒的生命》/作词作曲并演唱：Raya Gilad

孔子讲：无信而不立。我个人理解：世间万事万物确实由信而构筑，这也是神给人定的行为规范，人们遵循信义而行，就会得到天助神佑。古时的人把信义看作是人的第二生命，其实很有道理。

实际信义在不同空间都有他生命存在形式的体现，从高层看：对我们大法弟子来讲就如同我们和师父签下的誓约。

做一件好事的时候就有相应的坏事来阻挡，没去掉的人心与观念就会在外部有一种环境因素反映出来动摇着我们的正念。如果不跳出相生相克的法理，去掉人心，破一切阻碍，力解万难，圆容师父所要，那么就会影响自己层次的突破，证实法的事情就会被旧势力干扰。

我们自身存在着信和不信两种因素，当我们有了承诺时，不信这种因素加上党文化的作用就会被背后深层负的生命与邪恶因素加强，抗衡抵阻信诺的践行。如果眼睛向外看而不遵循师父给我们的法宝“向内找”提高自己心性，标准定在法上，就无法使我们要做的证实法的事情顺利推進。由于人心的干扰，使同修间无法配合；由于人心的阻挡，互相猜忌而不信任；由于人心的不去，造成间隔，救人的正事被搁置甚至搅黄。

零八年，我和两位同修一起去外地与同修配合，由于当时法理不清，不注重学法和实修自己，加之很多同修的依赖和崇拜，自我与干事心的膨胀被邪恶钻了空子，给当地证实法的环境带来损失：一被“病业干扰”的女同修离世；三位男同修被邪恶绑架判刑；我被恶警追至居民小区七楼楼顶后正念走脱。这种做事不在法上带来的损失无法挽回，造成的负面影响像一座大山压的我几乎透不过气来，如果没有师父的慈悲与呵护，我真的走不过来。就这样除了个别同修对我还能信任与理解外，很多认识或听说过我名字的同修把我当成特务、谣言四起、遭到排斥，我就觉得自己每向前迈一步都很艰难，过程中对所有的同修不敢再信任，心存忌惮而怨恨，觉的很多人对自己不公，人心在不知不觉中放大，越来越封闭自己，导致这些年托着沉重的包袱无法自拔。

直到近日与一起配合的同修发生矛盾时，我才猛然醒悟：把这个大包袱彻底扔掉。配合的同修说我不信任他，我还觉的自己被冤枉，话不投机就争吵起来，甚至配合的正事都不想做了，一气走之。通过向内找我认识到：是我辜负了同修对我的信任，把多年不实修造成的积怨一起压向他，对他心存戒备。找到后，我流着眼泪诚恳的向同修道歉说：是我错了，是我辜负了同修的信任。他也哭了。

由于不实修，我给同修造成多大的伤害；由于不实修，我和同修造成多大的间隔；由于不实修，我让师尊为我承受了那么多。在此，我真心向所有被我伤害过或因我造成困惑的同修说声：对不起！

突然又想到了一点曾经的修炼过程中的背法感悟与体会，更加深知背法的急迫与必要。这里诉与同修，敬请指教。

一、 第一遍背法时一定要做到准确、认真、“分毫不差”

这里所指的“分毫不差”，作为我个人而言，就是从不丢字、落字、添字。哪怕一句话甚至一个词需要背几遍、十几遍、乃至几十遍才能记住也是一样！本人曾经的第一遍背法过程就是这样的，其实是用的最“笨”的办法背的。由于当年修炼状态很差的原因，有的时候背法几乎都是处于一种“死记硬背”的状态中了。但是，我的内心中深深的明白：大法好！太好太好了！！应该背！再难也应该背！曾经做常人的时候，对于党文化的东西，由于是学业需要都是克服了种种的心理状态硬背下来的，而对于宇宙大法？慢待？忽视？畏难？……任何借口都是大错特错的！那是谁都对不起的！所以，当时我就是谨遵师命，背一句后，继续下一句，不图快，不怕难，就是背！还非常清晰的记的，当时背的也很不容易。那种心灵“难受”的“煎熬”也是需要意志克服的！然而，修炼中的一个非常重要与主要的“课题项目”不就是要加强意志吗？也由于当时是放暑假期间，所以就是集中当时的时间一个目地——就是背法！坚持了下来。

二、 背法对自己能够心生正念起了举足轻重的作用

由于有背法做“后盾”，平时的工作与生活中，时时注意用“真、善、忍”的标准要求自己。也使的自己变的越来越符合宇宙特性“真、善、忍”了。从中我也体会到，做到“真”，能够使人问心无愧；做到“善”，能够令人心胸坦荡；做到“忍”，能够让人感受到宁静与平和。只有做到了“真”，所做的“善”才能越来越纯，而且也会变的比较容易了，否则就是伪善；做到了“真”与“善”，進而再用“忍”要求自己时，似乎变的很容易一些了。那种心如止水与一念不动的境界，真的很美好！

当一三年自己被绑架至洗脑班时，当里面的做转化人员对自己说话中流露与暗示着某种具有“威胁”与恐吓意味的言辞时，当时的自己也感受到了“真、善、忍”的力量在自己心中所起的作用。特别是那一刻，那一瞬间，就那么一句《转法轮》中的话，从心中发出来的时候，所感知与感受到的那种无所畏惧的力量，真实的明白了，作为一名正法修炼者的荣耀与威严！我知道，这就是正念出来的状态！——坚不可摧！坚如磐石！威力无比！

平日里看法时，特别是看不到法理的时候，总会有一种似乎“看不進去”的状态与感受。而且，看哪句话头脑中都觉的“也就是普普通通的一句话啊”。没有看到师父的法与常人中的话有什么明显的不同啊！说白了，都是人的语言啊！当然，理性上自己是明白的，大法决不同于任何的“人言”！内涵博大精深，特别是每句话，甚至每个字的背后都有师父的法身乃至层层叠叠的佛、道、神……可是，毕竟是人在修炼嘛！有时候人心起来的时候，真实的就是觉的“不想多看了”……也知道这是一种思想业在起作用。然而，那种看不到法理的状态真的是一种难耐的煎熬！可是，那一次在洗脑班中的非常时期的威力反应，仅仅是一句法而已，却能够起到真有“力可劈山” （1）的作用！自此，我完全与更加折服于大法的伟大威力！这样说来，其实也挺惭愧的！从修炼一开始之初，也是明显与特别的感受到了大法的慈悲力量了！可是，人的惰性啊！人心的执著的干扰啊！人的主意识有时候再不强一点！……总总的原因与因素导致的吧。说白了，还是对法认识不足！没有能够具备对法的无比珍视的心念与信念！所以致使曾经的自己，所走的路也实在是不堪回首了！但是，毕竟内心中的本性还在，“法轮大法好”已经深深的刻在了自己的生命中！师父的无比洪大的慈悲，大法的无比洪大的威力！在那一刻，更加明晰、清晰的真实的展现在自己的生命中！虽身受于迫害中，却成为了一个认识法与体会法的过程与机会！也更加明白一点师父所指的“将计就计”（2）的内涵了！

同时，也悟到一点背法的意义的深远与广大之处。咱们炼功，师父给咱下了机制与气机。个人理解，这是“功在师父”（3）；并且大法也给咱摆在面前了。这都是师父无私的给予。而能不能得法，却真的是要看修炼者本人的意愿选择了。当然，能够做到静心读法者，本人感佩万分！可是，问题是，不能够时时刻刻达到这样的符合法学法的状态的同修，包括我自己，怎么办呢？最好的办法——背法！个人理解，背法后就是将法完全的“刻”在了自己的生命的某一层的微观中了，那么，那一层就是已经同化法了。必要的时候，当达到一定的成度的时候，就会形成一个“背法的机制”。不是有同修提到过刚刚睡醒时还会明显的感受到自己的头脑中在不自觉的背法呢吗？同时，法是“圆容不破”（4）的，是“无所不能”（4）的！自己的生命中已经具备了这部宇宙大法了，试问：未来的自己还不是具备了“披靡无敌”的无私的“后盾”力量了吗？当然，也会“加快”咱同化法的“步伐”的了！

并且，背法会更加有助于真正的做到“在法上认识法”（5）。师父说：“一个完全在法上的人谁也动不了，这是不是具备了保护自己的能力了？”（6）所以，无论是从助师正法的角度，或是从救度众生的角度，还是从自身同化法的角度，背法都是非常重要的！不可替代的！

人都想舒服，都想幸福，不想吃苦，更不想吃亏！可是，作为修炼人，特别是今日之“正法时期大法弟子”，走到今天，那些“人”中的观念与概念真的应该转变转变了！一切的一切、太多的太多，都是亟待更新的了！尤其是中国大陆受到党文化影响过的同修更是如此！当然，这里仅仅是指背法过程中的“吃苦”与“不舒服”之处。其实，真正的能够用心背法的时候，法所带给咱的其实是很美妙与美好的背法感受的！只不过，起点与过程中也是不可避免的会有些许干扰的。那么，这是不是也是加强主意识的一种方法呢？同时，又得法了！这是一件天大的好事啊！也是曾经同个别同修的会面交流与书面交流中，了解到一点不正状态与不正思维吧。同时，考虑到大法修炼中与曾经的自己的状态如有类似的同修，或者对背法仍持有“徘徊”的态度的同修，在这转瞬即逝的暂短正法修炼时刻，敬请您抓住这个史无前例，亦后无来者的唯一的仅有一次的正法修炼的无比珍贵的修炼机缘吧！一个目地：敬请背法吧！

另外，付赘几句。看到本篇文章的某位至今参与或曾经参与迫害大法弟子活动中的“工作人员”。当然，什么都没有参与过的人，更是“幸运”了！您也应该明白一点法轮大法的威力点滴了吧？为什么本人能够感知与感受到大法的力量呢？相信您的真实的心境也应该是向往着的吧？其实很简单！就是那个时候的自己，把心摆正了！什么叫“把心摆正”（3）呢？怎样才能真正的“把心摆正”呢？《转法轮》中说的更加明白了。对于我个人理解的，就是按照“真、善、忍”这看似非常简单的三个字去做了！个人理悟，能够符合这三个字的生命，不分职业、不分种族、不分阶层……就会在逐渐的挚心的信仰与信奉中获益良多的！是的！书，白纸黑字，都是人类的语言。看似平常，其实不然！更加不同的是，书的背后的内涵中的力量……这里，也敬请您不带观念的，摒弃成见的，尝试着背一背，您一定会有“豁然开朗”的那一刻的！

一点心得，不当之处，敬请指正！合十！

李洪志师父著作：

（1）《什么是大法弟子》

（2） 《二十年讲法》

（3）《转法轮》

（4）《精進要旨二》- 大法是圆容的

（5）《澳大利亚法会讲法》

（6）《二零零五年旧金山法会讲法》