救人不怠
归航
风笛呼呼奏萧音，
秋逝冬来冷气侵。
广天寒宇救人急，
梅莲竞芳秀出林。
红尘了愿莫懈怠，
天乡咫尺近在身！
梅赞
归航
风寒影瘦弄疏枝，
玉骨冰肌雪露滋。
多少断肠酸心事，
溢香呕血写史诗！
再咏梅
归航
寒天广宇唤春光，
玉骨冰肌傲雪霜。
敢作天地第一枝，
清香悠悠万里长！
顺天三退得神佑
纯正
诉江大潮滚滚来，公审首恶红朝埋。
顺天三退得神佑，离劫步入新三才。
全球诉江
纯正
全球诉江纷纷起，讨还公道扬正义。
迫害真相昭天下，世人尽把邪党弃。
恶首公审迫害止，红朝崩溃邪党毙。
觉醒善众福相随，平安度劫入新纪。
长诗：佛教居士庙外找到转轮圣王
伍新
佛门女居士，诊断病不治。真相醒良知，庙外识真师。
二零一三年，四月命危急。猛闹胃出血，吃喝不进齐。
药也咽不下，扎针血管细。农村跑城市，中西医皆拒。
折回镇医院，蚂蟥都来欺。要求出院走，不给办手续。
此间三夜里，讲课声清晰。不知何高人，耳闻唯自己。
不辞而别归，活见鬼东西。如此死不甘，却无解脱计。
家人全在外，老伴看孙子。乡亲皆提醒：快叫家人回。
你病这样子，收尸送送你。绝望独悲叹，十岁母爱逝。
拉拔姊妹仨，老爹苦兮兮。上学没多少，又没好身体。
经人介绍成，佛教修行女。好在记性好，学经多能记。
入门佛教初，健康有转机。败坏世风下，一日滑千里。
进庙人熙熙，名利求密密。招来妖魔怪，狐黄白柳挤。
可怜臭皮囊，病患增愈益。大法徒亲戚，那年告天机。
神佛怒离庙，法轮功神奇。道德引回升，祛病奇效极。
返本归真路，真正的天梯。末劫再救度，大法现唯一。
真修修大法，因怕没敢依。佛教续几年，越来越不济。
一纸真相递，万幸天不弃。优昙婆罗开，三千年一次。
佛教预言事，与其说一致。转轮圣王下，度人又救世。
连忙叫师父，虔诚恭合十。我不知道您，圣王已下世。
江泽民迫害，蒙人良机失。今幸遇大法，请收这弟子。
迟到但跟定，跟您修到底。此愿一发出，师将身清理。
夜晚两耳旁，轮转风习习。仅仅两天半，换骨脱胎毕。
大碗大碗吃，康复特迅疾。岂能再迟疑，飞奔找亲戚。
亲戚让学法，光碟放当即。举目望师父，声音好熟悉。
讲课三夜人，原来是恩师。补办出院事，众见难思议。
法轮大法好，逢人便告叙。好心村干嘱，我们听信你。
别被警察抓，安全要注意。大法救我命，恩重无可比。
我不证实法，岂不负恩义？佛教中熟人，不解来质疑：
佛教近卅年，改换何道理？微微一笑答，佛经看仔细。
末法谁救度？切身我经历。去年近年末，二儿电话遽，
凄凄爹病危，奄奄难呼吸。心脏主动脉，血管瘤淤积。
体检花四万，手术说必须。费用十几万，马上得凑齐。
赶到武汉后，却又让挪移。夫现并发症，转院碰运气。
西安军医大，九天等号取。老汉呆无望，妻对夫心语：
拖不到九天，就你这身体。只有大法师，今才能救你。
老夫问咋办，老妻传秘笈：真言有九字，诚念就可以。
法轮大法好，真善忍好继。不假思索问，夫把疑惑提：
念念病就好，医院不多余？那你看看我，是不是真的？
老妻这一讲，真言夫念起。九天顺利过，瘤子飞不翼。
医叹太幸运，万个没碰一。法轮大法传，千载难逢遇。
万勿失良机，真修别固执。九字真言灵，谁信谁受益。
注：本诗据明慧网二零一五年十一月一日大陆大法弟子《佛教徒找到转轮圣王》一文而写。
赶快退党
心莲
揭开邪党面纱，
全是谎言鬼诈。
陷害法轮大法，
恶报一到全炸。
三退避疫勿彷徨
（一）
华夏文化神开创
儒释道教竞辉煌
释迦大道启本真
孔孟寓人知五常
秀才六艺修己心
安贫乐道思贤齐
夜不闭户世风良
男耕女织桃源庄
善恶有报晓天理
因果轮迴循天缘
敬神礼佛知天命
圣贤君子敬天纲
（二）
西来红魔毒祸殃
暴政统治邪恶党
战天斗地废山河
年年运动整人狂
传统文化遭毁劫
灌输无神党文化
生灵涂炭民怨涨
封网封口为遮谎
中国不是邪共党
同胞快醒明眼亮
天灭中共大限至
三退避疫勿彷徨
中秋思
────恭祝恩师中秋快乐
正明
天上明玉盘，
地上红尘年，
沧桑几度万古转，
多少乱世因缘。
今朝师手牵，
助师救众还，
师恩浩荡慈悲度，
法正新宇团圆。
王相，明朝汝宁府光州（今河南省汝南县）人，进士及第，官至监察御史。他自幼喜好读书，仰慕圣贤，淡泊名利；为官后，秉公守正，对于社会上的不正之风，敢于直谏和予以坚决抵制，在历史上以刚正不阿、清廉爱民著称。
王相任沭阳县（今属江苏省宿迁）县令时，刘瑾（明朝当权宦官）为捞取个人私利，变卖盐引（食盐专卖的一种凭证），并加价数位给沭阳县，增加百姓负担，当地百姓怨声载道。王相坚决反对刘瑾的这种不正当行为，多次上书说这是劳民伤财，指出沭阳县船舶不通，一百家的收入不足以充抵一千个盐引的费用，得到朝廷的采纳，减轻了百姓的负担。
沭阳县县衙内有个官吏受贿，他深知王相精通诗文，为躲避惩罚，故意以讨论文章为借口想向王相讨好。王相铁面无私，当着众官的面将其受贿的事实公布于众，公正地作出判决。此后，那些奸猾的官吏再也不敢放肆。
王相任监察御史后，一次在巡视边关时了解到，有一边关将领为向朝廷邀功，在民间抓走300多名老百姓冒充奸细，使百姓无辜受冤，弄得民不聊生。他立即上奏朝廷，揭露了边将为非作歹的罪行，并将300多名无辜百姓释放。边将为逃避惩罚，贿赂朝中的权臣和高官联合诬陷王相，并且派人恐吓他，但王相始终大义凛然、毫不畏惧，最终使该边将认罪伏法。
当时，宦官专权，培植私党，欺压百姓。王相任职期间，始终不畏强权，对于权倾一时的宦官刘瑾、钱宁的不法行为，皆予以弹劾。他在巡视河南等地期间，贪官无不闻风丧胆。他巡视山东时，发现宦官黎鉴假借给皇帝进贡之名在当地盘剥百姓敛财，加重地方负担，百姓苦不堪言。他弹劾黎鉴的徇私舞弊，祸国殃民的罪行。黎鉴却在皇帝那里诬陷王相，使其被诬下狱。王相被捕时，当地百姓将官府团团围住，抵制黎鉴的非法行为，向官府陈述王相的冤屈，为王相鸣不平。后来，监察御史朱裳查明王相被诬陷的事实，上疏朝廷为其辩冤并劾奏黎鉴的八条罪状，使王相得以解救。明武宗独断专行，贬王相为江苏高邮县的判官。王相赴高邮就任，在高邮，他不以物喜，不以己悲，继续尽职责，深受百姓爱戴。
王相不论是做县令、监察御史还是判官，始终勤于公务，心系百姓。如他任沭阳县令时，恰逢沭阳大旱，沭阳地处偏远，百姓生活非常困难。他千方百计筹款救济灾民，亲自计算受灾人口，多次上书朝廷，申请到公款数千缗（读mín，古代用来串钱的绳子，一串一千文），全部用来接济灾民。他带头在县府节衣缩食，一日三餐只吃稀饭，下属也纷纷遵从。带领灾民发展生产，种菜种瓜，使当地顺利度过灾荒。他在沭阳离任之日，全城老少都在县府门前为他送行，并自发筹款立碑，表彰他的功德。
王相每天天不亮就起床上街巡视，检阅城池工事，查验军事器具，了解民间疾苦。哪里的道路坏了，哪家的房子破了，城墙是否坚固他都要亲自过问。蕲州过去曾在城墙边建了一座看花楼，侵占了护城河和池塘。王相根据有关规定将看花楼拆除，恢复了护城河的原貌。他经常征询百姓对朝廷的意见，帮助百姓解决实际困难。他多次上书朝廷，要求朝廷在地方设置守备，免除百姓拖欠的赋税，裁撤冗员，建造军器节省民财，更改不合理的法令，这些建议大都得到朝廷的采纳。他重视教育，为学子讲解群经，勉励学生勤学，并筹款修建学校的房屋，为读书人创造良好的学习环境。在他任职的区域政通人和，百姓安居乐业，吏治清明。
王相生活简朴，在城内办理公务不坐轿子，一日三餐同普通百姓，把节省下来的俸禄全部用来救济有困难的人。他擅长诗文，如他拜谒净居寺后写下了《游净居》：“风景南来属大方，乘骢步月陟高岗；九莲池灿千层锦，七井泉通一脉香；古塔曾沾唐雨露，残碑尚载宋文章；读书台畔徘徊久，仿佛当年事未忘。”此诗气势恢宏，寥寥数语既刻划赞扬了净居寺的风光及源远流长，又追忆唐宋古风，同时还久慕苏轼的人品，对其当年蒙受冤屈寄予了深切的同情。
明世宗即位后，念其功德，旌表王相，追赠职衔“光禄寺少卿”，派官员到其家乡祭祀，将其功德诏告天下。人们敬佩他正义敢言的风骨及坚守道义的勇气，其事迹也勉励后人任何时候要明辨是非，永远站在正义和善良的一边！
（源自《明史》）
陆游是南宋时代著名的爱国诗人、文学家，在中国文学史上，有很高的地位。他字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。陆游生活的年代，正是南宋王朝极其虚弱，北方金、蒙古时时威胁、不断入侵的时代。尤其是金朝，直接威胁到南宋王朝的存在。陆游与一些主张积极抗金的将领一样，力主抵御外敌。他一生留下的诗作有九千多首，大多以收复中原、统一祖国、反对投降为主题。也有不少诗作反映民生疾苦，针砭时弊。除此以外，陆游还时时以诗歌，来教育自己的子女，成为他诗歌中的另一大特色。
在过去那种旧时代，一般知识分子都怀有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，陆游却毫无这种陈腐观点。他曾写作一首诗，劝儿子们不要讨厌锄犁，不要看不起种菜种地：
闻义贵能徙， (徙，迁移，指向“义”者看齐)
见贤思与齐。
食尝甘脱粟， (脱粟，指粗粮)
起不待鸣鸡。
时时语儿子，
未用厌锄犁。
他不要求儿子一定要走科举考试这一条终南捷径，以便挤进官场，捞个一官半职。陆游的这种精神，是极其可贵的。
陆游还著有《放翁家训》，以教育子女。他在家训中告诫儿子：“后生才锐者最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔！”陆游不要求儿子才锐(即具有突出的才能)，只告诫儿子熟读经、子，宽厚恭谨，是有其深刻的社会背景的。处在过去那样的时代，所谓“皎皎者易污”，过于突出，反而会遭灾惹祸。陆游谆谆告诫儿子：交游要慎重，不要与“浮薄者”交往，以免受其坏影响。他希望儿子们，养成良好的志趣，谨慎处世，乃是他的经验之谈。
陆游自己是一位杰出诗人，所以他也很注意教儿子加强文学修养，他特意写了几首诗歌，告诫儿子们作诗和做人的原则：
古人学问无遗力，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
他教育儿子们：读书要不遗余力，坚持到底，才能老而有成。书本知识终究停于表面，关键还在于要亲身体验实践。
读书万卷不谋食，
脱粟在傍书在前。
要识从来会心处，
曲肱饮水亦欣然。
读书不是为了享受富贵生活，只要学有所得，求得学问，即使生活贫困，也能自得其乐。
陆游自己品行高洁，也教育儿子不要贪求。当他七十多岁时，生活仍然十分贫寒，有一次甚至不得不卖掉家中的酒杯以度日。但是，当儿子陆子龙，去吉州(今江西吉安县)任司理(协助管理讼狱之事的掾吏一类小官)时，他仍作诗，谆谆告诫儿子谨记廉洁为官。诗中写道：
我老汝远行，
知汝非得已。
驾言当送汝，
挥涕不能止。
人谁乐离别，
坐贫至于此。 (坐：因为)
汝为吉州吏，
但饮吉州水。
一钱亦分明，
谁能肆谗毁。
他要求儿子，除了饮吉州之水以外，面对一文钱，也要来路清楚，不能贪得！这是何等高贵的清廉品德。在他的《家训》中，他也曾告诫儿子：“世之贪夫，溪壑无餍’(餍：满足)，至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆羡，于我何补？如是思之，贪求自息。”总而言之，陆游要儿子做到清廉自守，毫不贪求。
陆游一生以国事为念，当他以八十多岁高龄，行将离开人间时，仍忧国忧民，难以割舍一腔爱国之情。临终前，他特意写下一首绝句，题作《示儿》。诗中写道：
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
意思是说：人到死时，才知万事皆空，只有一件心事，始终难以放下，就是生前见不到国家的统一。等到哪一天国家的军队进军中原，驱走金兵时，在家中祭祀我的时候，不要忘记告诉我一声，让长眠地下的我，能够知道这个喜讯。陆游的这首诗，反映了他死而不已的崇高精神，而且可见他平时也以此教育自己的儿子。
(《宋史•陆游传》、《剑南诗稿》、《放翁家训》)
南北朝时期的南朝宋的江秉之，少时是孤儿，有弟弟、妹妹共七人，都很幼小。江秉之抚育弟弟妹妹长大，为他们办理嫁娶，用尽心力。江秉之最初担任刘穆之的下属。南北朝时期的南朝宋接收了“禅让”，江秉之就在宋当官。
他担任山阴县令，这个县人口有三万户，政事烦扰，讼诉积累很多，衙门的大厅常有数百人聚在那儿、等着办事。江秉之化繁为简，公务被处理完，就不再有事了，常常无事可做。
元嘉十二年，调到临海当官，执政以简约著称。他所得的俸禄，都散给亲友故人，他自己的妻子、儿子常常饥寒交迫。有人劝他经营田产。江秉之正色说：“吃着朝廷的俸禄的人，岂可与农民争利。”他在郡里制作了一个书桌，等离职时，把书桌留在衙门的库房里，没有带走。
江秉之离职时，不但没带走大把钱财，还把自己的书桌留下了，他的善行得到了善报，他的儿子也当上了官。
《宋书 卷九十二 列传第五十二 良吏》
八、 耻：
我们谈到八德是过去古时做人的标准，一个人是否是正人君子就用八德来衡量，实际世间万物也遵循八德。如：
羊跪乳、乌鸦反哺、禽兽知尽孝；
狗有湿草之恩，马有垂缰之义，犬马有救主之忠；
大雁南北迁徙，以报四时冷暖，年年如此，曰之诚信；雄鸡四更鸣叫，天天如此，从不失信于人；
鹿遇肥草而鸣群，蚁遇美食而聚众，此乃为义；
鸳鸯与大雁，雌雄相依为命，如死其一，另者不寻新欢，如此之礼仪，此乃为礼。
禽兽都能遵从八德之一二，人若一德无存，就禽兽不如也。
小时候听我爷爷讲：八分到了末交年，人无廉耻，裸体街上走，为了金钱父子相残，夫妻相害，人心大恶。其毒内行，行入五脏六腑，积聚成毒块（癌症或肿瘤）而死。男盗女娼，遍地是贼（贪官为公贼），人不以此为耻，反以为荣。我问爷爷：那再后来呢？他说再后来呀，有个好大好大的大佛，从老高老高的天上下来了，这佛慈悲呀，人之八德失去七德，只剩下最后一德“耻”这个大佛就能救度他。我又问：那时候是什么样呢？爷爷说那时呀，灯头朝下（电灯），千里说话（电话），人有酒壶高，马有兔子大（电视电脑）。官杀官来贼杀贼（贼指贪官），剩下都是无能为（打不还手，骂不还口），知耻悔过神指路， 无耻贪利把命陪。
（全文完）
那天上午给学生的古诗吟唱录影结束，心情也由紧张、兴奋变为轻松，整整一个多月的时间里，编写古诗歌曲教材、排练、汇报演出，日日忙碌而充实。
回忆整理、编辑教材的那段时光，每天早晨简单洗漱一下就到学校，专心地进行编辑、整理、校稿。近些年来，自己创作的古诗歌曲从大半年前就已开始打谱，可是要把每首古诗的译文和诗文鉴赏全部整理出来却并非易事。几十首古诗，每一首诗的作者、写作背景和诗词赏析都要翻阅、参照几本不同的古诗典籍。
然而开卷有益，当全身心地投入每首古诗的诗境时，仿佛真真切切的走进了诗人的内心世界；古代大诗人如李白、杜甫、苏轼等，大多身世坎坷、历经磨难，却在颠沛流离中坚守着自己不变的理想、信念，内心充满光明与仁爱，而这光与爱在沧海桑田变换的千年后，在冬季每个埋首于书卷的清晨照亮了我，心里既温暖又感动。
儿时对古诗词的记忆清晰又简单，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今，重温这一首首妇孺皆知的古诗，感觉这些古诗词在自己经历了三十年的人生沉淀后，终于在内心发酵，与诗人产生了跨越时空的共鸣。此刻，我感到人生其实并不孤单。
时隔数日，办公室里年轻的同事翻看着印完的古诗歌曲教材，不禁感叹道:“多有成就感啊！”我笑答：“从二十岁到三十多岁，这么多年都耗在这里，不能白过了呀！”
看着散发淡淡墨香的校本教材，盘点着过去的一年，内心欣慰而平静。毕竟，身为人师，没有虚度流金岁月里的每一天。
中共搞运动，都有一个来自最高层的犯罪指令作为指导。这样的指令可能是一些规定，也可能就是中共头目的一次谈话。当然这样的指令也有明有暗，这些东西在迫害民众的过程中起着异常邪恶的导向作用。
一、文革时的“公安六条”
文革对中国文化的破坏是毁灭性的，对中国民众的迫害也达到了史无前例的地步。为推动文化大革命，一九六七年一月十三日，中共中央、国务院发布了《关于在无产阶级文化大革命中加强公安工作的若干规定》。这个规定共有六条，所以又被称为《公安六条》。这六条可谓包罗万象，中央文革小组要想打击谁，打击到什么程度，以什么方式打击，全部都在公安六条包括的范围之内。例如第五条中的“散布反动言论”，就等于将民众的言论完全封杀了。当时的真实情况也确实是这样，很多人就因为不经意的一句话就被打成反革命了。
“公安六条”第六条除了规定地、富、反、坏、右分子，以及其他中共打击的人之外，连他们的家属也包括在内。不准他们外出，连正常的走动，都会被认为搞串联。这样的限制实质等同于软禁。
文革中，中共党徒在执行这些邪恶的政策时，都是宁左勿右，也就是说，执行起来只能比“公安六条”更严厉，“公安六条”在实际执行中被成倍扩大化。例如对于第二条的规定，保证不受到攻击的人扩展到了各级当权者。而且适用情节也没有什么限制了，完全成了当权者打击他人的工具，当权者想要打击谁，谁就会被打击。你和他顶个嘴，就会被视为对抗组织，就是现行反革命。
“公安六条”第四条指的打击对象有二十一种人。当时的红卫兵据此就把这类人赶出了城市，全国多达四十万的城市居民被“遣返”到农村或边远地区。这一规定也支持了在此之前红卫兵的任意杀人行为，于是就有了全国各地惨剧的发生。一九六七年湖南道县发生了一连串集体屠杀，一个主要的原因就是这个“公安六条”。当时是无中生有的将这“二十一种人”及其家属定性为“黑杀队”，对他们一律格杀勿论。
“公安六条”明确指出，公安机关是无产阶级专政的重要工具，是为保障无产阶级革命秩序而对敌人进行的专政。文革中制造的大量冤假错案，几乎都是在这个规定的指导下发生的。
二、迫害法轮功的四条密令
当中国对外开放多年以后，表面上看中共不可能那样明目张胆的屠杀它认定的敌人了，可是并不等于它就停止了屠杀。在对法轮功的迫害中，江泽民曾亲自下达了一个十分阴毒的密令。
迫害法轮功之初，江泽民和罗干进行过一次秘密谈话。江泽民谈话的要点是：一、对他们要狠点，特别是上访、发真相什么的，抓住就打……往死里打。打死算自杀。不查身源，直接火化；二、在这个问题上，只要能压制住，可以不择一切手段，不受任何约束，整死了人，不负责任。不信我就治不了他法轮功；三、名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭；四、一般不发红头文件，只密码电传或口头传达，不署名，一概说是“中央批示”！
罗干带着江泽民的这四点指示到各地口头传达。罗干一圈转下来后，全国各地对法轮功的迫害骤然升级。罗干为了将迫害恶毒的推行下去，非常高调的说出这四点指示是江泽民所说。江泽民的口头密令被原封不动的传达到了中共的各级权力机构。
江泽民的这四点密令十分恶毒。可是中共恶徒在实际执行中，远远不是将人打死那么简单。为了逼迫法轮功学员放弃信仰，中共恶徒无所不用其极，使用和创造的酷刑达数百种，比如严寒的冬天将人埋在雪中；电击心脏、乳房、口腔、眼睛；将拖把杆插入女性法轮功学员的阴道中；把人的双腿强力劈开；连续数月不让人睡觉……凡此种种，不一而足。更有难以计数的法轮功学员被不施麻药摘取了器官；甚至将还活着的法轮功学员直接火化……
江泽民的这四条密令，第一条说的是迫害手段，“打死算自杀”，“不查身源，直接火化”，比不择手段还恶毒。第二条是规避法律的，明确告诉其党徒针对法轮功的任何行为不受法律约束。第三条是其密令的总纲，要求在舆论上对法轮功进行抹黑，从生活上断绝法轮功学员的经济来源，从身体上消灭。第四条是江泽民一伙逃避罪责的。
这四点密令违宪违法，中共恶徒在执行中还叫嚣：对法轮功就是不讲法律。中共打着法律的幌子，搞的所谓庭审，只不过是欺骗各界，把法律变成迫害的工具。中共故意对法轮功学员进行非法审判，目的就是要将法轮功学员绑架到监狱后，再进行迫害。
从“公安六条”到“四点密令”，中共的罪恶是一脉相承的，可是江泽民使用的手段却更加隐蔽、更加恶毒。
师父在《北美大湖区法会讲法》中讲：“你们最伟大的是因为你们能够跟上正法。”（《导航》-北美大湖区法会讲法）那么，我们如何才能跟上正法呢？
我理解，作为大法弟子，修好自己、做好师父要求的三件事：学法、发正念、讲真相救人，这是大法弟子的本份。但是，光做好这些，还远远不够，因为我们是正法修炼，这就牵扯一个能不能跟上正法的问题。“而只有参与这个正法的过程，才能修得和这个法结合在一起，否则将与这次正法修炼无关，也就根本谈不上正法修炼的圆满。”（明慧编辑部《正法修炼的走向圆满》）
我个人认为，修心性修的再好，跟不上正法（当然，跟不上正法，心性也不可能修好），就达不到从根本上破除旧势力的安排、达不到法对我们的要求。特别是对待正法中出现的大事，大法弟子一定要有个清醒的认识，紧跟正法的形势、全力助师正法。如：九九年七•二零之后的走出来证实法、后来的广传《九评》及前段时间的诉江大潮，等等。正法中每出现一件大事，都代表正法将進入一个新的阶段，大法弟子在这个时期就要全力助师正法，过了这个阶段，形势就不一定是这样了。师父讲：“正法中肯定是有形势的不断改变。有人问我说，‘师父，我们现在应该進入什么样的一种形势了？’我说呢，‘你们就做现在做的事。’”（《各地讲法七》-美西国际法会讲法）
而且，紧跟正法形势，配合天象的变化，是更大范围的清除邪恶、救度众生。试想，如果当年“四•二五”我们去的不是一万人，而是几十万，后来的形势会是什么样？“七•二零”后走出来的弟子不是几十万、几百万，而是几千万，邪恶还敢那么疯狂镇压吗？前段时间诉江的如果不是二十万，而是二百万或更多，各地还敢那么肆无忌惮的迫害参与诉江的同修吗？正法赋予我们的时间还有多少？师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中讲：“会后顺便也告诉那些不精進的，你没时间了，你要怎么办？”“没修好的人怎么办呢？有的人还有机会，有的人甚至连机会都没有了；有的人还来的及，对有些人来讲你只能跑步了”。
过去，我们没有跟上正法形势，师父把我们推过来。在这最后将要把大魔头送上法庭之际，我们还要让师父把我们推过来吗？
师父的法已经讲明了，在这正法的最后，让我们所有的大法弟子都跟上正法，坚实的走好最后的正法之路。最后用师父的一段经文与同修共勉：“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现！”（《精進要旨》-警言）
个人认识，不足之处，望同修慈悲指正。
金代的卢克忠，因讨伐北宋有功，历任刺史、节度使。
绥德州的几个士兵路过鄜城，请求在百姓家借宿。当夜有贼偷了主人的财物而去。地方官抓了借宿的士兵，关入牢狱，拷打、诬陷、结案。卢克忠察觉他们的冤情，独不肯在判决书上签署名字。没过多久，真正的盗贼果然被抓住了。借宿的士兵被无罪释放了。
大定二年，卢克忠担任北京副留守。正逢百姓吃饭艰难。卢克忠下令：凡是百姓有积蓄的，留下一年的粮食，其余的都按照平价买入官府的粮仓、来给饥民穷人吃，从此没有贫瘠、饿死的隐患了。
那些在诬判法轮功学员的判决书上签字的中共法官应该看一看这个真实的历史故事。如果卢克忠在判决书上签字，他也就不会青史留名，而是会被记载在正史的酷吏传里、受到万世的唾骂了。
（《金史 卷一百二十八 列传第六十六 循吏》）
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