2016年10月22日 星期六


  • 华夏诗醇:叛军败亡,杜甫欢唱!

  • 千古英雄人物:张三丰(18)慧眼品人

  • 中国历史正述:导论之历史正义

  • 汉字本义系列(71):觍颜人世委罪责,分化收买里外撅

  • 广东省肇庆市葡提子上的优昙婆罗花

  • “乞丐命”与 “状元命”

  • 亲身经历法轮大法的佑护

  • 非法审理令宪法、法律及国家蒙羞

  • 加强发正念,运用神通救度众生的的修炼体会

  • 新北市议会通过提案 声援中国民众控告江泽民

  • 全世界中国古典舞大赛落幕 七人获金奖顶尖水准




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    华夏诗醇:叛军败亡,杜甫欢唱!

    杜甫:《闻官军收河南河北》

    剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
    却看妻子愁何在? 漫卷诗书喜欲狂。
    白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
    即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳!

    剑外:剑门关以南,即蜀中。蓟北:蓟州、幽州一带,是安史之乱叛军的根据地。

    这是杜甫平生的第一首快诗。作于唐代广德元年(763年)。这年正月史思明的儿子史朝义,兵败自缢,其部将田承嗣、李怀仙等,相继投降,延续八年的安史之乱,终于平息。漂泊天涯、艰险备尝的诗人杜甫,闻讯狂喜,一气呵成地创作了这首涕泪滂沱的快诗。

    全诗从“闻”字开始,写自己的思想感情,先写初闻后的由喜而泪;再写想象中的妻子也会听了高兴;再写自已放书本,喜欲狂;接下来是唱歌,饮酒;再就是庆幸自己还能够健康地活着回家——真不容易!于是盘算着:从巴峡,穿巫峡,下襄阳,直到老家洛阳!

    1、2句中,用“忽传”与“初闻”二词关联,畅快地表现了这意外的惊喜,在诗人心中,掀起情感巨澜。它太突然了,太巨大了,这些年间,有太多的期盼!委曲与磨难!一下子涌到面前,怎能不热泪倾涌,手舞足蹈,情不自禁呢?

    3、4句中,用“却看”、“漫卷”二词关联,极为生动,传神。

    最后的四句,是设想还乡的情景。一气旋折,淋漓尽致。

    诗评家浦起龙云:“八句诗,其疾如风,题事只一句(第一句诗),余俱写情,得力全在次句。于情理,妙在逼真;于文势,妙在反振。(杜甫)生平第一快诗也!”黄白山云:“盖能以真性情达之纸墨,而后人读之,性情亦为之感动故也。”是极有见地的。

    叛军败亡,杜甫欢唱!如此纯性、至情的文字,真神来之笔也! 



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    千古英雄人物:张三丰(18)慧眼品人

    慧眼品人

    在迷中,人看问题的水平随其道德层次的不同而不同。《人品篇》中张三丰展现了其独有的品人之理:

    “人品近似之界,不可不明。
    “有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅;
    “有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流也,吾以为和;
    “有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安;
    “有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达;
    “有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为骄也,吾以为严;
    “有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴;
    “有人焉,义利分明,一私莫著,人以为矫也,吾以为介;
    “有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为僻也,吾以为高;
    “有人焉,雍和满着,不识文词,人以为俗也,吾以为儒;
    “有人焉,清净为缘,不知经忏,人以为愚也,吾以为觉;
    “有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为怪也,吾以为仙。
    “贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。”

    吃亏是福

    吃亏之时人多愤愤不平,《能让篇》中张三丰劝人忍让为先。

    “养和之室,积厚之家,西壁东堂,宜书格语。”

    “譬如吃亏一条,人多不平。不知吾能忍让,即是为自己养和,为子与孙积厚之事。今将圣神贤士至理名言,约书几句,以为人劝。”

    “有云:‘便人乃自便,宜人乃自宜,我便人不便,我宜人不宜’者;
    “有云:‘吃得亏人多厚福,赚得盈时总是亏’者;
    “有云:‘若使人人皆得胜,人间谁合受亏人’者;
    “有云:‘乾坤两字盈虚定,吃尽亏时劫已除’者。
    “予亦有句云:‘亏我多时天不忍,老天定与我便宜。’
    “诸生勉乎哉!吃亏人终不受亏也。”

    虚无实有

    《虚无篇》中张三丰超越道佛,讲明虚心使人觉悟,放弃执著,无中能生有。

    “虚无者,老、释同传之旨也。虚者何?虚心也。心虚故神清,神清故性慧,大超脱、大解悟从此生矣。无者何?无我也。无我故无人,无人故无欲,大清净、大欢喜从此得也。今汝两门人,不明虚无,只探实有。实有二字,其名亦佳,究竟入迷者如谷之数。日求实而谈金石,无一得也,日求有而参禅偈,生六尘也;无量恒河沙,谁是第一波罗密哉?吾悯尔等愚,吾开尔等智。观心虚而至性慧,知虚之能取实也;观无我而至无欲,知无之能包有也。”

    养生之术

    修真之道常常混同于养生之术。《养生篇》中张三丰指出修真以超越生死轮回,养生以延年益寿。

    “人之所欲,莫甚于生,欲得其生,须重其生,欲重其生,切莫轻生。……若夫生值太平,躬逢盛世,或贵或贱,全孝全忠,为国家耆英,为世间人瑞,则生生者,不可不知养生也。养生之论,与修真不同。修真可以逃劫数,道也;养生可以延年命,术也。”

    “然养生而不明古今天人之理,亦终无集验之方。上古之民,浑朴为风,寡虑寡思,寡言寡笑,寡视寡听,粗衣粝食,不识不知,故能保全其真,以永眉寿;近今之民,浮华日启,多虑多思,多言多笑,多视多听,丰衣厚食,荡志荡神,故尝伐其性,以致夭亡。”

    “天道之泰,在乎能复。日昃又中,月缺又圆,雨漏又晴,雷鸣又蛰,故能留不敝之神,以绵天运于常新;人道之否,在乎多剥,精任其泄,气任其亏,神运不停,形摇不守,故难回已惫之身,聊居人世于朝暮。”

    “然则养生者,药食为后,保护为先,学天道可也,学古人可也。”

    超脱生死

    《五劫篇》中张三丰讲述,人有生老病死苦,在轮回转生中业力轮报,超脱之道在于修善积福,返本还元。

    “鸣乎悲哉!凡人之有五劫也。五劫维何?生、老、病、死、苦也。

    “人岂不必生?但当直而生,正而生,不可罔而生也。生为圣贤,夭犹生也,英灵在世,声名在世,馨香在世,与仙佛何异焉?独有生而恶,生而暴,生而酷者,一生之后,必不复生,不必不与生,正当与之生,绵绵劫劫,皆入恶趣,受无间罪,虽欲不生,不可得也。生,一劫也;

    “如是而沉沦世上,困厄人间,不知回向,不识变迁,悠悠老矣,又一劫也;
    “如是而精耗形枯,神亡气竭,药不能补,养不能回,恹恹病矣,又一劫也;
    “如是而无常忽至,大限已临,身家何处,妻子何人,匆匆死矣,又一劫也;
    “如是而有恶必报,有过必报,转徙阴曹,瞅瞅啼泣,是极苦矣,又一劫也。

    “幸而托生有日,或命带刀兵,或命带水火,或命带诸疾难,或命带诸困穷,仍将流连于五劫之中而无底止,不必说到刀山地狱间也。堕此劫者,非有因果,非有德功,不能消其罪戾。”

    “故人之一生,须要修善积福,返本还元,庶克同上春台,咸登极乐。有生长生,长生不生,不生故不灭,不灭故超脱也。人其勉诸。”

    敬神之要

    《敬神篇》中张三丰告诉人间万事万物皆在神佛掌控之中,敬神有大道与小道,警示藏奸之人有锁去革心之结局。

    “神也者,妙万物而为言者也。上帝以神道设教,故神实司乎善恶。凡聪明正直者,皆以神之权授之。夫天神为神,主引万物,地神为祇,主提万物,此神德之荡荡者,百姓日受而不知,亦惟尽乎人以合乎天地焉可也。若夫岳渎郊坛,庵堂祠院,其间之竖碑立像者,无非振古之精神,寺宇崇宏,声灵赫濯,瞻望者莫不肃然起敬也。然而香火盛则祈福之人多,祷告繁则邀福之人至,神岂为人所愚哉!”

    “上士存心正大,立功行而至意遥深,居处之间,恐神鉴察,有福有庆,仍归神思,斯人也,虽未焚香秉烛,恭叩庙门,而已得敬神之大道也。”

    “中士存心谨恪,言帝天而身益震慑,善念之生,因神鼓励,有功有德,心荷神庥(xiū),斯人也,抑或斋戒沐浴,参礼菩萨,亦可谓敬神之小道也。”

    “至于外饰小心,中藏大慝(tè),纷纷往来,朔日谷日,神将曰:尔来乎,吾正索尔!勿谄我,勿渎我,尔敬我香,我加尔锁,归去革心,庶乎其可!”

    积善爱人

    《爱人篇》中张三丰道出世间万物惟人最灵,有缘相聚,当互相珍惜、爱护、帮助,不能害人,善良终被天祐。

    “万物之生,惟人最灵,既灵于物,须爱其生。毋以阴谋陷人,毋以利器伤人,毋以药物毒人,毋以权势厄人。”

    “今劝尔世人,相生相聚,无相凌虐,出入往来,当思爱人之名,成人之名,爱人之功,成人之功,爱人之事,成人之事,爱人之利,成人之利。夫成人之名,即所以成己之名也;成人之功,即所以成己之功也;成人之事,即所以成己之事也;成人之利,即所以成己之利也,皆爱也。”

    “嗟乎!天生亿兆,为仁人用仁之地,为善人积善之场,果能推心广博,保育群黎,居富贵而爱人者,必裕后昆;居贫贱而爱人者,必能显达。惟天祐善,惟帝福人,伊古以来,最多最速。故欲知处世之道者,吾仍劝之曰:爱人。”



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    中国历史正述:导论之历史正义

    中国的历史,深远而浩大。对历史的书叙与界说,也是纷繁而庞杂。我们在此努力要做的,乃是应天时所之,尽绵薄之力,正述中国历史,即用神传文化史观,光明、正面地书述华夏五千年辉煌历史与传统文化的概观。

    一、历史正义

    何为历史,按《说文解字》,历者,“过也,传也”;史者,“记事者也”。所以,历史当是对所经历过往的记述与传承。那么,什么才是人类不仅要经历且要传承的呢?换言之,历史的记录对象是什么?按《礼记‧玉藻》所载,黄帝“动则左史记之,言则右史记之”。乃知历史的传承最初是由史官对帝王的言论、作为及当时重大事件进行记录。整理过的文字记录,我们称之为史书。历朝历代都有官方或私家记述历史,于是历史得以传承。

    由此,则又引出另一个我们必须明晰的问题,那就是帝王在中国历史中的特殊地位与意义。

    中国传统史书均以帝王之言、之事为主轴而书述。盖因天子奉天命而治世,承天道而立言,所以上天赋予帝王在人间的至尊之位,如《诗经》所云:“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”反过来,帝王的言行亦代表并影响这一朝历史与文明的总体气象。所以,中国古代,君王称为天子,即天命之子,是上天选择的治理天下的君王。

    由于帝王有如此特殊的地位与意义,故而帝王的言行能治世,亦能乱世。

    凡有道之君,其所言者(诏令),是治理天下的训导与规范;其所行者,则法天知命,顺道敬佛,应时爱民。而末世之君,所言多逆天叛道,背神谤佛;所事多享乐败德,悖乱不经。无论治世乱世,都是天道循环的不同演绎,旨在完成文化的积淀和传承,并给后世留下榜样或教训。“以史为鉴,可以知兴替”,说的就是这个意思。

    帝王的言行是历史记录的主轴主线,而帝王言行中,最为重要的内容,则是解悟天象、领悟天道。

    在不同历史时期,上苍会以不同方式、不同角度对君王和世间进行点悟、开导乃至警示。所以历代史官,还兼任观测天象、占卜神谕、协定历法和礼法等重大职责。这方面的记载,从甲骨文卜辞,先秦诸经、诸子,到后世历朝史籍,不绝于书。历史的足迹,始终与天命安排与教化同步,历史的铺排,正是天道在人世间正与负的演绎。

    历史史实之记载,大略分为三类:传说、文字记载和文物。

    对于传说,最引人注目的,就是神话。无论是中国,还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明,或是此轮西方文明源头的古希腊,无不是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在,成为人类历史共同的源头。至于历代后世,有关神、神言、神迹、有志之士通过修炼得道回天的传说与记载,史不绝书。

    对于神话,历代史学家为之秉笔直书,代代流传,到了近代,人们却因为现代观念的影响,常常陷于史实、传说、信史等概念的纠缠中,止步不前。

    其实,我们今天所说的“信史”,无论《国语》、《左传》,还是“二十五史”等,基本上是隔代史官对前代文献与传说进行整理汇编而成,而传说一直占有很大的比重。如《左传》对“武王伐纣”的生动记述、《史记》对楚汉争霸的逼真描写,仔细推究起来,都是史家根据先人传说编撰成文。而后世称之为“信史”,其实质含义是:德信古人。

    虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同,或曲,或直,或有偏重甚至偏颇,但基于上天赐予著述者以深厚良知,德信古人的精神传承不辍,基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。这也是为什么即使在无神论、进化论和现代变异观念猖獗的当今,严肃的文史学者仍然还要援引上古与历代神话传说的根本原因。

    人类,与人类的历史,始于神的造化,而人,终将只能皈依于上苍的恩赐。

    这不是一个可信不可信的问题,也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实,是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛,一代一代用生命守护的史实。对于我们神圣、高贵的来源,对于这一恒古不变的史实,我们唯有用生命中最深刻的理性去珍视她,用生命中最精诚的虔敬去守护她。

    今天,多少人囿于唯物论、无神论、进化论的思维,甚至囿于党文化的污染,而对历史的源头渐至淡忘。然而,我们知道,千古以来有一种情绪可以打动所有人的心,这种情绪叫做乡愁,甚至是坐拥人间繁华之时,依然偶有一缕思归的愁绪萦绕心头。想来,在我们生命的长河中,有过太久远的积淀,对上苍的感恩,对回归的渴望,早已成为生命中最刻骨的乡愁,被造就在我们每一个人的记忆深处。中国人为何如此崇尚天人合一,因为那至高无上的天,才是我们的归宿。

    对此,我们会在后面各代各篇中,严谨地从历史、文化之各层面采信而述,与大家分享。

    (大纪元)



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    汉字本义系列(71):觍颜人世委罪责,分化收买里外撅

    ---字部“册、龠、典、彡、彦、弱”

    册 09-312531251 字部概义:同字义,与简册有关的,像简册情状的。参见该字。
    【册、冊】( 甲)( 金)甲骨金文小篆象形中国古代制作的由多个扁长的竹木薄片串联而成的用于书写文字的载体。泛表逐个编串、装订成本、形成记录等相关情状。
    【扁】小篆从户从册。在门户上方像简册一样横向铺排、题有文字的横牌,即“匾”的本字。泛表类似的平而薄的物态。
    【典】( 甲)( 金)甲骨文从册从廾(双手),以手捧册。金文小篆从册从丌,将简册置于桌案之上。其义相同。表示依照简册的内容作为指导标准而进行的(堂皇彰显、盛大有排场的)活动。衍义:1词组[典礼:按照书面化的程式预案逐条进行的(隆重的)礼仪活动]的略用。2词组[典籍:可以奉为指导标准的基本或首要的书籍]的略用。3词组[典范:足以当作标准照样执行的范例]的略用。4词组[典雅:像引经据典那样仪式庄重、格调高雅]的略用。5词组[典当:一种质押交易。先将抵押品登记注册(以便在指定期限内赎回时有据可查),然后换取与之相当的钱财]的略用。
    【栅】从木从册。用木质板条如简册状疏离排列联成的有空隙的围栏。
    【删】小篆从册从刀。对事物进行疏离性的去除使其表现得像简册那样形成断续交替的栅状残留。
    【跚】从足从册。脚足着落点疏离,形容因腿脚有毛病而导致步履分布不均匀、有空缺。字义从栅。
    【姗】从女从册。像女子般行动迟缓,以致排列疏离、接继不上、有间隙。字义从栅。[姗姗来迟]。
    【珊】小篆从玉从册。栅状的即疏离成树枝状的质地类似玉石的物质。字义从栅。[珊瑚]。
    【侖、仑】( 金)金文小篆从亼从册。像提令、调用(指读写)卷册上的简片那样一个接一个的依次进行。
    【龠】( 金)金文小篆从亼从多口从册。古代管乐器,从多口表示有多孔,从册表示众孔排列成一线,从亼表示用嘴做调度性、有选择的覆盖以实现乐音的吹奏。
    “龠”部概义同字义。
    【鑰、钥】从金从龠。锁头上由金属制作的具有众多齿尖、通过调节性的推压与之对应的多个接纳入口(弹子孔)里面弹子的位置、在正确匹配后实现转动开启的结构。


    典 09-212122134 字部概义:同字义,大张旗鼓的彰显。摆谱。参见该字。


    【腆】小篆从肉从典。将脸面、肚腹等肉质身体部位向外显摆。[腼腆:脸面不能维持固状情态(指不能从容淡定),彰显后一经碰触就将泥软成面层(指脸皮薄,易羞涩,一遇场面就禁受不住、不能自持)]。
    【觍】从典从見。使看上去有场面。提供排场化的视觉信息。[覥颜:显摆自己那张脸。形容厚着脸皮不顾羞耻的情状]。

    众所周知,中国大陆一直未能良好的融入国际主流社会而常受冷遇。这是为什么呢?是好勇斗狠、程度不够的原因吗,不是,因为很多没有原子弹的国家仍能得到普遍尊重。是技术落后、国力贫弱的原因吗,也不是,因为中国在很多方面已经国际领先并经常满世界撒钱、抢购。是人少可欺、人种低劣的原因吗,还不是,因为中国人多势众、华人精英遍布全球。所以结论很显然,拖累中国的不是别的方面,恰恰是中共建立的这个丑恶政权本身。同样是神州大地,同样是华夏民族,大唐盛世能够做到厚德载物、以其海纳百川的胸怀赢得万国来朝。而邪共的政权,却因它多行不义、众叛亲离而草木皆兵、臭名远扬。对此中共不但不赶快自绝以谢天下,反而顾左右而言他,企图把罪责推诿到“落后就要挨打”等谬论上。里挑外撅、转移国人视线,在仇外斗内中浑水摸鱼、占尽便宜。

    彡 03-333 字部概义:象形,类“川”而侧斜,表示形纹流顺之物体表面。

    【彡】小篆从三丿。象形皮肤表面众多毛发之条顺态的形纹。泛表形体轮廓。
    【尨】( 甲)甲骨小篆从犬从彡。覆有体毛的(兽类)动物所表现出的体毛既多且长的情状。
    【髟】小篆从長从彡。能够变长(具有生长特性)的毛发。
    【衫】小篆从衣从彡。古代一种相对宽松,能广泛覆盖身体、充分体现流畅形廓的开襟外衣。近似长袍大褂。[衬衫:衬在外衣里面的开襟短衫]。
    【杉】从木从彡。一种树干笔挺高直,状如人着长衫的乔木。
    【弱】小篆从弓从彡双叠。弹力犹如曲挠的毛发那样力量微小,并把这种微小在程度上继续加倍。表示严重衰微极其无力的。
    【彬】小篆从林从彡。形纹林立并顺(不错杂缭乱)。指形态、作风有条不紊。[文质彬彬]。
    【彦】小篆从文从厂从彡。在界面上用(异于界面底色的彩色)条纹勾画物体形廓。泛表文彩斐然的情状。事物的英华表现。[《诗•郑风•羔裘》彼其之子,邦之彦兮]。
    “彦”部、“弱”部概义均同字义。
    【颜】小篆从彦从頁。面部鲜明的形色表现。
    【谚】小篆从言从彦。能鲜明勾画事物形色的语言。即能洗练的反映事物存在和变化的根本样式、言简意赅的固定字句。[农谚]。
    【搦】小篆从手从弱。使手上的力度减弱。指拿握物体时为了防止损坏而轻微用力。[搦管:轻捏笔管][搦战:有所保留不露全力的诱战]。
    【溺】小篆从水从弱。与水有关的减弱。[沉溺:在水面挣扎的情势逐渐减弱最后沉陷水中][便溺:小便随着排空流势越来越弱]。

    在强敌入侵的战争年代,有这样一种人,当他们发现身为受害国的国民不但无利可图反而面临风险,还不如效忠于侵略者更能得到实惠时,他们会把民族大义和列祖列宗弃如敝屣、卖国求荣。这种人被称作叛徒、汉奸。

    中共的流氓政权非常喜欢和需要这种人,因此它通过一手打、一手拉的策略对民众分化收买,极力培植这种人。打就是打压,邪共对劳苦大众轻则横眉立目,重则血刃相加,使国人每每谈政治而色变,见官府如瘟神,岂敢奢望尊严与权利?但求不被盯上和算计!拉就是拉拢,对媚颜投靠者或者许之以利,或者授之以权,使其少则残羹冷炙、如鱼得水,多则高官厚禄、飞黄腾达。面对人民公仆说一不二,国家主人却忍气吞声的形势,相当多的人宁愿放着主人不做,转而一头扎进党妈的怀抱,争先恐后的投靠这个凶悍的恶奴。中共对社会无孔不入的专制能力由此得到了极大增强。

    这种背叛人民的人是什么表现呢?当恶奴强拆主人的住房时,他们认为一切归公、有理有据。当恶奴关押上访的主人时,他们表示双手赞成、稳定第一•••无论公仆们怎样虐待主人,他们都安常处顺、毫无疑义。而当主人实在受气不过,壮着胆子指责恶奴几句时,这些奴才的奴才却像被针扎到了一样,立刻跳将出来、抢前护驾。只见他们声色俱厉、口诛笔伐,什么反党反华、什么叛国通敌,不由分说就是一顿狠咬。

    细说起来,这种人可以分为两类。一类是双面叛徒,它们心里很清楚中共是什么货色,因此只是虚情假意的投靠。它们或为了芝麻官而昧心,或为了五毛钱而折腰,明面上帮助中共摇旗呐喊以求仨瓜俩枣,暗地里却把家属、财产转移到海外,伺机成熟时再次叛变。它们只顾自己吃里扒外、名利双收,丝毫不考虑口是心非会误导别人,因此是最卑鄙的一类人。

    另一类是被中共灌了太多的迷魂汤,已经稀里糊涂分不清谁主谁仆、谁是谁非的人。他们不知道国是谁的国,爱国该爱谁。他们不但把公民主权拱手相让、作为受害者在正当权益被中共剥夺殆尽时浑然不觉,而且在有识之士仗义直言、助其警醒之时恩将仇报,怒气冲冲的围堵上来不依不饶。真应了那句一分钱不赚,被人卖了还在帮人点钱的俗话。一想到此时的邪共正得意洋洋的躲在他们的身后欣赏着自己洗脑的杰作如何心甘情愿的为自己挡箭,我们就不能不在慨叹这类人的可悲之余,深深的感到中共害人的手段真是其毒无比,而我们破奸发伏、解救人心的进程仍然是十万火急。



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    广东省肇庆市葡提子上的优昙婆罗花

    广东省肇庆市葡提子上的优昙婆罗花

     



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    “乞丐命”与 “状元命”

    古代绍兴府有一对经营布匹和粮食的兄弟,家里都生了一个儿子,但弟弟一家由于经营当中遇上了不义之人被人欺骗,损失惨重,弟弟愤怒之下,上吊而亡。弟媳悲伤过度,抑郁成疾,不到一年也撇下幼子,离世而去。

    兄长看到弟弟一家短短时间内遭到如此的厄运,只留下孤苦伶仃的不到六岁的小侄子,心里也可怜他,就把他领回家与自己一起生活,但可惜不久这个小侄子就进入了一种悲惨、压抑的境地。因为这个兄长的妻子心胸狭隘,瞧不起穷亲戚穷朋友,见丈夫将可怜的小侄子领回家,心里很不是滋味,虽然没有理由推出去,但人前人后她都说这个孩子是带来厄运的人,是个乞丐命,而自己的儿子是个状元命,可不能与乞丐命的表弟玩在一起。白天她让小侄子割草、砍柴,晚上让他睡柴房,从来都是咸菜稀饭,从来都没有尝过荤腥,也没有吃过饱饭。

    小侄子从小就懂事,从不让大伯为了他而受气,因为大伯在家中胆小怕事无权,大伯母是个重钱重利欺压弱者的人。可怜的小侄子自从进入她的家门后,面对呵斥从来不哼声,处处事事小心谨慎,生怕连累伯父。大他一岁的表哥比伯母有过之而无不及,是一个骄横不可一世的眼中无人处处欺压他的小恶霸,有事无事总是讥讽他,“小乞丐”、“离我远一点”、“别将霉气带到我家来”总是挂在嘴上。小恶霸的母亲平时总是对他百依百顺,娇惯放任,给他吃大鱼大肉,穿的是绫罗绸缎,可惜美中不足,身体总是有病,哮喘连连。可怜的小表弟,虽然吃的总是粗茶淡饭,整日割草打柴,却反而健康茁壮。

    村里有一个宗族祠堂,有一位老先生给村里的十来个孩子作启蒙教育,这些孩子都是交得起钱粮的,小霸王自然而然的进了祠堂读书,而可怜的小表弟只有坐在教室外偷听的份,而且还必须每天天蒙蒙亮就起来割草砍柴,完事后才可以偷偷地跑去祠堂偷听,有时向老先生借些书来读,老先生也知道他可怜的身世,非常给予同情,愿意让他坐在门坎上听。后来老先生发现这个孩子理解能力、记忆能力极强,远远超过其他孩子, 既懂事又刻苦努力,最后老先生实在心疼他,就起了侧隐之心,就劝说小孩的伯父将小孩过继给他,伯父顺水推舟,也同意了。

    过了几年,老先生告老还乡,带着他的过继儿子回到了临安府,一晃十几年过去了,当年可怜的孩子已经长成了一个知书达理的书生,经历了乡、县、府三级考试,最后奔赴京城进行会考,一举夺得状元。老先生一生的抚养及心血没有白费,终于结出了累累硕果,“乞丐命”变成了状元郎,凑巧的是为官的第一站是去老家绍兴府做衙门判官。

    那位“状元命”的小恶霸,由于娇惯放纵,从不用心读书,长大后干正事一窍不通,而吃喝嫖赌样样精通,从不把老父母放在眼里,将家里经营的布匹行卖的精光,最后只得变卖家里的田产及房屋,并把老父母赶到了破庙里度日。由于家业败完,又不会干任何正事,开始干一些拦路抢劫之行当,最后被抓进了衙门。被审判的那一天,判官就是他常常讥讽的“乞丐命”的表弟,他自己这个“状元命”成了衙门的阶下囚,“状元命”被“乞丐命”审判,这因果报应也真是报的够快的。

    当他知道判官就是当年的表弟时,他又惭愧又妒忌,复杂的心里真是难以言述。好在表弟不计先前恩怨,即按规章办事,又刻意教育表哥一番为人的道理,叫表哥今后痛改前非,早日堂堂正正作人,然后把伯父、伯母从庙中接回村里安顿好,并照顾他们度过余生。

    民间故事蕴含大道理。这则民间故事告诉了我们一个天理:善恶必报,只是迟早的问题。“乞丐命”荣升状元郎,而“状元命”却沦落成阶下囚,这不是善恶的报应吗?!心善一定有福报,心恶迟早遭报应,天理是绝对公平的。

    今天大陆的中国人不相信天理报应,是中共邪党无神论毒害的结果。不相信善恶报应,不能说明报应不存在。生活中遇到的天灾人祸,特别是今天很多稀奇古怪的天灾人祸,明慧网报道了很多离奇车祸、飞来横石、死相怪异等事件,在无神论眼里,是偶然的事,实际上是迫害法轮功的报应。特别是近几年中共邪党内部从未出现过的高官落马潮,用无神论的解释是中共内斗、站错队、这朝不用那朝人等,仔细的翻查这些落马高官的历史,发现无一不是因为迫害法轮功的报应。何止是中共高官,在反腐名义下落马的大小官员,背后都有迫害法轮功的罪恶影子。

    明慧网报道,二零一三年十月,北京怀柔区原610头目张卫国因虚构拆迁户骗二千七百多万而被判十八年重刑。翻查他的历史,发现张卫国自一九九九年迫害开始直到二零零八年长期担任怀柔(县)区610头子,积极追随恶党迫害法轮大法弟子,绑架,非法关押的大法弟子近千人,致使无数和乐美满的家庭被拆散,无数善良的好人被非法判刑、劳教。因此,中共处于保党的需要,隐瞒了他迫害法轮功的罪恶。

    前年,我们当地有一个610(专门迫害法轮功的邪恶组织)的副主任,因为经济问题被审查,当时这件事被下达了封口令,不报道,不传播,怕人知道是遭了报应。

    在中国大陆,中共官方的东西是被伪造修改的,民间流传的才是真相。如今,在大陆百姓手中广为传播的真相资料,如《明白》、《希望》、《真相》、《天赐洪福》、《天地苍生》等以及各种真相小册子、真相币等,都是大法弟子冒着暴力与危险讲出的真心话,在真诚的呼唤着世人的正念与良知。对待法轮功的善念与恶念,真的有不同的报应。

    是“状元命”的或许会因为迫害法轮功而成为中共邪党的殉葬品,是“乞丐命”的可能因为明白真相做出正确选择而走入历史的新纪元,获得生命的美好未来。心善与心恶,一字之差,也是一念之差,未来是天壤之别。法轮功的大善与中共的大恶,已经成了最鲜明的对比,摆在世人的面前,成了每个人躲避不开的良心选择。何去何从,尽在每个人的一念中! 



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    亲身经历法轮大法的佑护

    我是山东诸城人,我家亲戚有修炼法轮大法的,因此我们全家人都有机会了解法轮大法的洪传盛况,知道江泽民出于妒忌对法轮功发动的疯狂迫害。我们全家人都爱看法轮功的真相资料,相信法轮大法好,支持法轮大法。近日,我亲身体验了“善待大法一念,天赐幸福平安”。我衷心感谢法轮大法的佑护,感谢大法师父对我的慈悲救度。

    2016年7月16日下午四点左右,我开车由东西路拐往南北国道主路往南行,由于刚上路时是个弯路,看不到南面来的车。我走的是下道,因为着急赶路,车速没有减,当发现迎面疾驰而来的车时,我急忙踩刹车减速,却误踏了油门,两辆车瞬间撞在一起。我当时大脑一片空白,简直吓傻了。当我恢复意识打开车门出来时,知道自己还活着,稍作检查后,自我感觉还好,确定没有受伤。对方的司机也下了车,人也没有受伤,只是腿部有些擦伤,当看到我们各自的车况后,都感到人还活着很庆幸。由于两辆车猛烈地迎面相撞,我的车前头撞扁了,发动机也扁了,车辆报废。对方的车前头也撞扁了,同样很严重报废了。

    保险公司的人以及看到车辆被撞现场的人,当知道人平安无事时都认为是个很大的奇迹,很多人对我说:你烧了高香。只有我自己心里清楚,这是法轮大法保护了我。当我的家人,邻居,同事知道我的情况后,也都对法轮大法刮目相看,都相信法轮大法好。
     



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    非法审理令宪法、法律及国家蒙羞

    以下是在丰台法院发生的一幕:北京朝阳区法轮功学员杨春秀于二零一六年四月二十日被丰台区樊家村派出所非法抓捕,至今被非法关押在丰台区看守所。在法庭辩论阶段,律师提出,尽管我们可以查询到两高的司法解释,但该解释因违法的行使了立法权而不能作为法庭审理的法律依据。所以不管从证据上还是从法律上,杨春秀都是无罪的。

    陈述的时候,法轮功学员杨春秀说:“人生最重要的是身体健康,我从一个满身是病的人,炼法轮功后病痛全部消失,十几年来,没有花单位一分钱,连医保卡都不知道是什么颜色的。在对待身边的人与事时,按照真善忍的标准,要求自己做一个好人,我没有任何犯罪行为及动机……”

    律师最后说:“我的当事人没有任何犯罪!”

    另据明慧网消息,二零一六年九月二十八日,山东淄博市高新区法院对王长青和王长春兄弟二人非法庭审。

    王长青依法为自己做了无罪辩护,庭上王长青对公诉人和法官的提问以与本案无关为由拒绝回答。他说我因为热爱气功,为了强身健体、净化心灵才修炼法轮功,法轮大法是佛家修炼,是正法,对国家、对社会、对个人有百利而无一害。江泽民利用国家机器公然诋毁、造谣、污蔑法轮功和师父,并且我自己以前因为修炼法轮功而被非法关押。现在我利用法律途径对江的违法行为依法控告和起诉,这是宪法赋予我的权利。

    在最后陈述时,王长青对法官和公诉人说,就是现在正在进行的庭审也是非法的,我也保留控告和起诉的权利,因为法官和公诉人是被动的执行命令,所以我还是会首先选择起诉发动迫害的江泽民。希望法官看清形势,忠于自己对法律的信仰,为自己选择未来。

    张传利律师在庭上做了有理有据的辩护,对公诉人错用三百条构陷法轮功的剖析入木三分,张律师缜密精彩的辩护赢得了旁听人的由衷敬佩,同时也是对手握权力的人的当头棒喝。审判长没有打断律师的发言,都在静静地听,最后张律师希望法官在王长青的无罪判决书上签上自己光辉的名字。最后审判长宣布择日开庭宣判。

    上午十一点半,高新区法院的原班人马继续非法庭审王长春,也没有增加旁听人员。兰志学律师为其做无罪辩护。兰律师指出公诉人提供的公诉书和证据漏洞百出,审判长斥责公诉人后,宣布休庭。

    在长达十七年的迫害中,所有对法轮功学员的法庭审理案件都是非法的,都是在肆意践踏宪法和法律的尊严,没有一件例外。所有参与案件的公检法、政法委、610及对案件起主导作用的各级负责人,都应该深刻反省自己,在其中起的是什么作用?是执行宪法和法律还是在肆意践踏宪法和法律的尊严?作为看到、听到或知道这件事情的所有的人都应该有所醒悟,我们的国家怎么啦?主导我们国家的政权是一个什么样的政权?作为这个国家的公民,我们应该持什么样的态度?是站出来维护宪法和法律的尊严,还是置若罔闻、听之任之?把一个没有违反任何宪法和法律的守法公民,强迫在被告席上接受审问,强加他们莫须有的罪名,使黑白颠倒、正邪不分、司法混乱,这样的非法审理发人深省,令宪法、法律和国家蒙羞!

    随着明白真相的人越来越多,许多公检法及牵扯迫害法轮功的人员都在觉醒,都在考虑自己的未来。有的拒绝或回避参与迫害;有的在行使职务时有意保护法轮功学员,大事化小,小事化了;有的看到法轮功学员在街上讲真相、贴标语,视而不见或故意躲开。之前就出现过三个派出所都不愿管法轮功的案子,最后干脆把法轮功学员放回了家;现在有许多地方的公安部门故意不把案子交到检察院、法院这一层,自己就想办法放人了;检察院、法院把案子退回或免予起诉的地方也越来越多,有的故意轻判或不判。

    近二十一万法轮功学员及家人控告江泽民,亚洲地区一百八十万民众举报江泽民及中国大陆越来越多的民众举报迫害元凶江泽民,要求将其绳之以法的大潮,震撼着整个人类社会,也在预告着中共及江泽民集团的解体灭亡。处在风口浪尖上的政法部门人员,是继续追随中共江泽民集团助纣为虐,还是顺应天意民心,远离邪恶,不再参与迫害,已经是必须做出选择的时候了。



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    加强发正念,运用神通救度众生的的修炼体会

    慈悲伟大的师尊好:

    尊敬的各位同修好:

    师尊讲: “神通加持法属于静功修炼法,是用佛之手印转法轮,加持神通(包括功能)与功力的多项同修功法。神通加持法属中乘以上功法,原属密炼之法。”“这套功法是高层次上修炼的东西,是过去我独修的东西,没有改动就给大家拿出来了。因为我再没时间……很难再有机会亲自来教大家东西了,所以我一下子把我的东西全部教给你们,让大家今后在高层次上有功可炼。”(《法轮大法 大圆满法》)。 在没修炼之前我就知道打坐是很神奇的,修炼后我就特别喜欢打坐,我觉得人的任何一种坐姿都没有双盘打坐舒服。随着修炼就更体会到大法弟子都是有很大的神通,只是有的被锁着,有的不会用,有的因正念不足神通发挥不出来。

    9月20日打重点专案时 ,第一天领的案子都是派出所的号码 ,接通率很高,对方听真相的时间也很长。因为要上班,每次打专案我都赶不上之前的集体学法和集体发正念 。就想没有赶上集体学法和发正念 ,那我现在就可以发正念,然后再打电话。于是我坐在电脑前开始对着这两包电话号码发正念 。当时明显感到了师尊的加持,身体象定在那里一样 ,立掌的手热乎乎的,发出一念:彻底清除解体阻碍众生接通电话、了解真相得救的一切邪恶因素、黑手烂鬼和共产邪灵 ,并请师尊掀去这些人表面以下的那层薄膜,露出善念,了解真相从而得救。发完正念后明显感到头脑特别清爽 。在打电话过程中 ,记得有一个手机号只接通59秒 。我非常快速的把同修发的真相稿读了一段:“现在国际聚焦中共江泽民集团迫害法轮功及活摘器官罪行,习近平在国际巨大压力下,密集动作围剿江泽民及其家族,触及江泽民核心罪行,震慑江派高官 。”看着挂断的电话感觉很遗憾 ,想起同修交流说:发正念用意念与他沟通 。于是我立掌发正念。心想:是啊 ,当今世上大多数人都是来得法的 ,为救度他们世界的众生而转生成人,人都有明白的一面。师尊讲:“功能接受大脑意念控制,在意念指挥下具体做事,而他的意念本身并不能够做任何事。一个炼功人具体做什么事情的时候,是他的功能在起作用。”(《转法轮》)我集中强大的念力 ,清除阻碍他接通电话的邪恶因素…...好像就在我打出 《洪吟三》〈话有缘〉中:“你为此言等千年”这一念时(意念中非常专注的跟他一遍一遍的说) 他又接通了3分37秒 ,我给他讲了杀警换撤诉,江泽民三大国际重罪,习当局态度,高官落马,韩广生善举善报,赶快跳车保护自己。

    打专案的第三天 ,我突然发烧 。下班到家 ,我浑身烧的每个关节都痛 ,头像带了一个紧箍咒 ,好沉好痛 。我请先生同修跟我一起炼功、发正念,又小睡了一会儿。当晚上7点28分来到900平台时,不知为什么又无意中走進了905紧急营救特急房间,想起几个月前刚来营救平台培训时,也是无意间走進了905特急营救房间,参加营救哈尔滨大法弟子。师尊太慈悲了,是不想让弟子落下救度众生的机会。这次营救拨打派出所号码, 一共拨153次,46秒, 2 1秒, 1分15秒,28秒,42秒,6分17秒,……就这样一遍一遍的拨,一遍一遍的讲,一遍一遍的消去自己反应出的各种人心,在当地清晨4点54分再次拨通时 ,我非常平静的说:“我听了一位辽宁锦州的一名警察参与沈阳军医活摘大法弟子器官、他当时做警卫时的一段录音。这位警察说的第一句话是:如果我还活着的话 …...我想他说这句话是害怕中共杀人灭口吧 。那个军医不打麻药 ,活摘大法弟子器官时手都不抖一下 。我对他们讲,我觉得那个警员敢在这么危险的情况下给追查国际打举报电话,揭露这些黑幕,真是珍贵和伟大的勇气。我想与你们分享这段录音。” 他们听了6分17秒的录音。挂断以后就是几秒几秒的接 ,就这样我还是放完了那段录音 。在我拨完最后一通电话时 ,正好是我早上上班时间。上班的路上我跟先生同修说 :“打电话把迫害我肉身的邪恶都打没了,也不烧不痛了。”后来接到同修发来消息说: 在国内外大法弟子整体配合下,同修已被释放回家 。弟子叩拜师尊的救度之恩 。

    10月10日,又接到905营救特急案例 。特别记得有一通电话 ,那个警员骂师父 。我当时气恨得浑身发抖 ,心也在颤抖 ,他骂一句我就念一句 :“法轮大法好 ,真善忍好”。 边念边想 :心里这么不平静 ,这么愤恨的心理是消除不了邪恶的 。我大声喊了一声:“ 住嘴, 谤师谤法会遭报的。” 当时我自己都吓了一跳 ,哪来的那么大声音。 他没有停 ,仍在骂。我平静了点, 开始念:“ 真善忍三字圣言法力无限 法轮大法好真念万劫即变”(《 洪吟四 》——对联)。他依然没停; 我又念 “法正乾坤 邪恶全灭 法正天地 现世现报” 。他还是没停 。这时在场所有打电话的同修同时念出“ 法正乾坤 邪恶全灭 法正天地 现世现报 ”。经过这样的几次正邪大战, 他后来吓得立即挂了电话 。那一瞬间太震撼了! 同修再次打过去电话,讲了好多好多真相,句句都是利剑,揭开烂鬼谎言,让邪恶尽灭 。 后来同修发来信息 :在国内外大法弟子整体配合下 ,营救的大法弟子被女儿接回家了。弟子再次叩拜师尊慈悲救度之恩 !

    通过这次案例拨打真实体现了自己有没察觉到的不尊师敬法之心和自以为是的心;也暴露了自己有很大的魔性 ,还有太强的争斗心、怨恨心等各种人心。

    下面恭读师尊在《美国佛罗里达法会讲法》与同修共勉 。“发正念这个词儿在过去是不这样叫的,过去就是神通,使用神通,佛法神通,常人叫功能。那么,我为什么把它叫作发正念呢?因为你们是大法修炼,一切都应该是最伟大的、最纯净的,我们所做的一切事不只是你个人修炼,还要考虑到法,还要考虑到将来新的生命,同时呢,还要考虑到未来的生命形式。因为你们在给他们奠定基础,所以我们的路一定要走正。今天你们做了什么,将来人会去说,大法弟子当年就这么干的,那么很多事情看来就是很主要的。所以我们发正念一定是纯净的。”

    层次有限,如有不当之处,敬请慈悲指正。



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