为将者必须有德，这个问题，历来为人们所重视。古人曾说：“将者不可无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之首也。”所谓德，包含有许多方面，而心胸宽广，雅量待下，从善如流，自然是其中重要的内容。在这一点上，三国时期蜀汉大臣蒋琬，以恩德治天下，团结众心，堪称后人学习的楷模。

蒋琬(?一246)，字公琰，零陵湘乡(今湖南湘乡)人，三国时蜀汉的重要军政大员，早年随从刘备入蜀，历任各级官吏，最后官至大司马。他和费袆等人“咸承诸葛亮之成规，遵循而不违，是以边境无虞，邦家和睦”。他为蜀汉政权在诸葛亮去世后，依然保持相当时间的稳定，作出了重要的贡献。历史证明，当年诸葛亮对他的器重——说他是“社稷之器，非百里之才。”称赞其“托志忠雅，当与吾共赞王业”是完全正确的；诸葛亮荐举他作为自己的继承人——“臣若不幸（指死后），后事宜以付琬”，也是颇具远见的。

蒋琬能够临危受命，稳定蜀汉政权，在很大程度上，应归于他治军驭众有术，而他治军驭众之得宜，则缘于其为人虚怀若谷，雅量待人，故而能使属下，效忠听命，戮力同心。蒋琬的雅量待下的事迹，《三国志》中，有很多的记载，如街亭之战后，在追究战败责任问题上，他曾向诸葛亮建议：宽恕马谡。此举虽不尽妥当，但的确反映了蒋琬爱惜将才、宽以待人的风范情操。

蒋琬恩德待下，更为典型的事例，是在他主持蜀汉军政大事后，对待部下个别人非议自己行为，所采取的宽容态度。当时，有位名叫杨敏的督农官，曾在背后，散布流言，诋毁蒋琬。说他是“作事愦愦，诚非及前人”，被别人反映到蒋琬那里。听到这种言论，若换了一个气量狭窄的人，必定会暴跳如雷，对讲话人严加惩罚。当时许多官吏，也替蒋琬感到愤愤不平，纷纷请求“推治”那位狂妄自大的杨敏。然而，蒋琬本人却并不把此事往心里去，只是诚恳地说了一句：“吾实不如前人！”坚决反对惩办杨敏：“无可推也。”那些主张惩办杨敏的官吏，听了这话，只好作罢。可是他们心里依然有些不大明白：为什么主公，承认自己昏聩无能呢?于是便“乞问其愦愦之状”。蒋琬就微笑着，作了一番解释： “与逝世的诸葛丞相相比，我自然差得远了。苟其不如，则事不当理；事不当理，则愦愦矣”。因此，杨敏后来，对自己的统帅（蒋琬）更平添了几分尊敬。过了许久，杨敏本人“坐事系狱”，其他人都担心他会被处死。可是，蒋琬对他的错误，却不同意深究，使杨敏“得免重罪”。由此可见，蒋琬之宽恕杨敏，并非矫揉造作，沽名钓誉，而是他宽以待人的品德的真实表现。

当然，蒋琬恩德治下，并不意味着他是个不讲原则的好好先生，史称其“方整有威重”，说明他在治军大事上，是坚持原则的，也是颇有成效的。蒋琬所反对的，仅仅是那种自以为是，容忍不得提出反对意见的行为。

“荣辱之来，必象其德。” 一个人受到的奖、惩，同他的德行大体是相符的。但不符合的情况，也时有发生。这是因为一个人为他人所了解、认识，需要有一个过程。在这个过程中，难免要被人误解。再就是古往今来，任何时候，社会上都会有邪恶的势力，“身修而谤兴，德高而毁来”，正直有为的人，常常受到不公正的评价或诽谤。这就需要人们正确对待，保持清醒的头脑。

那么，怎样才能保持清醒的头脑呢?

我国古代思想家的回答是：“不以誉喜，不以毁怒。”正确认识和评价自己，努力使自己提高、向上。“不虞之誉”、“求全之毁”，是不以自己的意志为转移的。“毁誉生于外者，安能避得?只要自修何如尔。”“若自己实实落落是个圣贤，纵然大家都毁他，也说他不着，却若浮云蔽日，如何损得日之光明?若自己是个不恭不庄、不竖不介者，纵然没有一个人说他，他的恶行，终有一日发露。”正因为如此，古代有修养的人，常把毁誉之来，当做切磋砥砺之地。“人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当(正确)矣；若无，则彼言过矣。当则无怨于彼，守则无害于身”，所以人们不必要因为别人的毁誉而栖栖惶惶。“若夫闻誉而喜，闻毁而戚，则将遑遑之外，惟日之不足矣，其何以为君子?”

“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”不诱于誉，不恐于诽，宠辱不惊，虚怀大度，就不会为外界的毁誉所干扰。这里归根结底，还是个对待荣辱名利的问题。古贤云： “胸怀广大，宜从‘平淡’二字用功。如果一个人把功名看得淡；对荣辱毁誉，就不会看得那么重。如此而已。”

（事据陈寿《三国志》）

据说在一个原始森林里有一个猫的王国，那里居住着很多的猫。它们在自己王国里扑食、睡觉、玩乐，其乐融融的生活着。虽然有时猫们出于自私，会为了食物、领地而争斗，但造成的伤亡也只是少数，猫王国里依然有很多猫。

可是随着时间流逝，万物在向腐坏中蜕变，自然灾害也频频发生。天灾人祸中无情的洪水淹没了一个又一个的森林，吞噬了很多生命。眼见就要侵袭到猫王国的这片森林了，可王国里的猫儿们却还浑然不知。

而在猫王国的后面，有一座高山，高山上住着一位善良的智者。因为站得高所以看得远，他一直都默默的关注着眼前将要发生的一切。眼见洪水即将流向猫王国，智者不忍活泼可爱的猫儿们都遭遇灾难，便放出了自己饲养的和平鸽，让它们赶快飞到山下的森林中去给猫儿们报信：告诉它们只有爬到山上才可以避难。同时，智者还着手在山顶上搭建了一个猫之家，以便有猫儿逃上山来时有个居所。

信鸽们得令后都纷纷飞下山，飞进猫王国中告诉猫儿们真相。可只有少部分聪明的猫信了它们的话，准备开始向后山逃去；大部分猫都半信半疑，有的舍不得自己树洞中丰富的食物、有的舍不得自己柔软的猫窝，种种理由导致它们不肯离去；还有的猫就把小鸽子的话当作笑话，根本就不信会有什么灾难，因为它们祖辈在此生活了多年都相安无事，更不信山上会有什么人类智者，觉得世界上最强大的生命应该就是老虎了；更有甚者，还把鸽子当作猎物来捕杀……

顷刻间，洪水铺天盖地而至。有觉悟的猫儿们都逃到了山上得以获救；信鸽们凭借翅膀飞向了天空；可怜那些固执己见的猫儿们瞬间葬身于汪洋之中，追悔莫及。那些曾经被视为珍宝的食物、猫窝，此刻都化为乌有；那个曾经被认为无坚不摧的王国也荡然无存；那位号称强者的森林之王最终也难逃厄运……

逃出来的猫儿们都是幸运的，但是还是有一部分因为毅力不坚和带的东西太多而无法到达山顶，最终到达山顶的猫儿们都住进了智者为它们修建的“猫之家”里面，那里面冬暖夏凉、衣食无忧，再也不用经历猎食的艰辛了。这些幸存的猫们，一边为自己感到庆幸，一边为它们的同伴而感到惋惜——想到有的小猫，因为年幼无知，每天只知道玩耍睡觉，无知虽不是罪过，但就是它们的无知才丧生于这场灾祸中。

再看当下的人类社会，天灾人祸频频出现，人类道德败坏导致世界末日已近，明智的人都在提升道德往高处走。法轮功修炼者们为救人如信鸽一样广传真相，但仍有人像愚迷的“猫”一样，不相信有神的存在。生存或是毁灭，全在信与不信之间。

《乐记》云：

“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。

德者，性之端也；乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也；诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。

是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐慝礼不接心术，惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行其义。

先王耻其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息， 使其曲、直、繁瘠、廉肉、节奏足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中， 长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节；节奏合以成文。所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。

故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列是正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命， 中和之纪，人情之所不能免也。”

乐由音、诗、歌、舞四者组成，目地是感动人的善心，让人平和，端庄容貌，远离邪气。诗言志，反情是君子志向；不奸声乱色的人聪明；淫乐慝礼不接心术，惰慢邪辟之气不设于身体的人正气。这就是立乐之方。

有句话现在还能偶尔的听到：“好人不长寿，坏人活千年。”这句话表达出对人生的无奈和对善恶必报天理的质疑。

小的时候，这句话时不时的听到。看到坏人作恶，因为权势，又能逃脱法律的惩罚，有正义感的人又无能为力，只好说出这样的话安慰自己。因为听得多了，看到现实中确实有这样的事，尽管我相信善恶必报的天理，时间长了，难免心中犯疑：难道善恶必报的天理不存在？天灾人祸真的是偶然的？

一天，从网上看到了一篇讲述善恶报应的文章，才恍然大悟，真应了一句俗语：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。故事转述如下：

清顺治年间，顺义县有一富户姓贡，家中财产颇丰，中年时有了儿子贡庆有，贡家一佣人也生了个儿子叫李福。在佣人的请求下，贡家允许李福陪同贡庆有跟随同一位老先生读书。两个孩子十四岁时，李福在一天夜里梦中看见天门大开，有两位神人降临院落中，一神人指着贡庆有说：“他怎么样？”另一神人说：“他是全福之人，十七岁中秀才，十九岁中举人，官位二品，一世荣华富贵。”又指着问李福一生将怎样，神人说：“他是苦命人，一生功名无份。”说完两位神人就升天而去，天门关闭。李福醒来后很纳闷，将此梦告诉了父母朋友。

李福始终留心着贡庆有的境遇，在十七岁那年，贡庆有果真中了秀才，而李福这时已经不读书了，开始在家种地。贡庆有为人既刻薄又暴戾，可谓作恶多端，可他自中秀才后，仕途顺畅，后来真的官至二品，做官后更是贪赃枉法，残害百姓。

李福认为贡庆有这样一个恶人必得恶报，但贡庆有一直活到七十多岁，财势俱全，人丁兴旺，而且还预知了自己的死期。很多人以为做恶后没立时遭报应，从而对因果报应之理产生疑惑。李福就是这样，他心中也颇为不平，想到阴间看个究竟。就在贡庆有去世的当天，李福也死了来到地府。

李福发现贡庆有在阴间居然还受到了礼遇，于是更加愤愤不平，随即将自己的疑惑诉于冥王，冥王命判官打开一簿子看，只见上面记录着贡庆有的生死善恶。冥王说：“他前世做了很多大善事，这世做恶将以前积的德损耗了不少，但还有很多，下一世还将享福，不过没这一世大了。至于他作恶的事，那是还没到要报应的时候。”并告诉李福，说李福前世因为没行善积德，所以这世本应该受苦，但因为这世一心行善积德了，所以衣食无缺，已经不错了，等到再转生就享福了。

冥王特意允许李福跟随贡庆有转生，只见贡庆有转生到了一富贵之家中，李福自己则转生到了一中等人家。贡庆有长大后当了县令，仍旧残害百姓，贪赃枉法，陷害良善，他曾酷刑迫供挖去了人的双眼，在另一案子中还剁去了人的双腿。七十岁时暴病而亡。

李福这一世依旧行善积德，而且开始努力修行，在贡庆有死后，他已经可以元神出窍去阴间一看究竟了。只见贡庆有在阴间受到了审判，簿子记录着贡庆有的福德已经全部享受殆尽，他在当官时挖人双目，剁人双脚这些事已经没有什么福德可以抵偿，必须以身还债，于是被罚转生到一贫苦人家，双目失明，双脚残废，整日在大街上乞讨，苦不堪言。

李福看见了贡庆有这三世果报，更加发奋的修行，希望自己可以早日超脱轮回之苦。

故事中的贡庆有因为前世的福报，经历两世作恶，把福分消耗殆尽，第三世的恶报才在人间体现出来。只是人在迷中，看不到这些因缘关系。人真的不能妄议天理。佛家讲，人间的一切都是幻象，眼睛看到的不一定是真实的，只有修炼的人到了一定境界才能看透人间真相。

我也是修炼了法轮功才明白“好人不长寿，坏人活千年”这句话是谬说，误人子弟，是中共邪党破坏了中华五千年传统文化造成的。这句俗语也很合中共的胃口，为中共的一套杀人理论做了注解。

站在修炼的角度，真正的好人就是魔难多，因为在神佛的眼里，人来在世上不是为了当人，是为了返本归真，给人一次修炼的机会，在这无名的迷中往回返的机会，所以那些特别好的人，神佛就多安排魔难，让他尽快的在有生之年消业还债，一身轻的回归天国世界。这样的好人就是不长寿，他的债还清了，就要离开这个人间了，不到寿也要走啊。

按照善恶必报的天理，恶人也不能无限度的作恶，总有报应的一天。过去老人讲：多积德，下辈子得好。故事中的贡庆有因为前世做了很多大善事，积累了很大的德，所以他两世做官，作恶也是在消耗他的福分，福分尽了，不仅在地狱中受苦，再次转生成人时，成了个双目失明，双脚残废，整日在大街上乞讨的苦命人。这不是恶人的报应吗？

当初1999年7月20日，江氏流氓集团开始镇压迫害法轮功之时，有多少人相信在中共邪党的流氓暴政之下，法轮功学员能不能挺过三日。但是十七年过去了，尽管法轮功学员遭受了巨大的痛苦，甚至被活摘器官牟取暴利，但是法轮功学员经过讲真相，扭转了无数世人的看法，无数世人得救了；法轮功也作为一颗耀眼的明星一步步走向了国际舞台；法轮功也成为世人得救的唯一希望。

“祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。”从迫害那天起，善恶报应就如影随形。只是由于中共的谎言与掩盖，这些事例没有被报道出来，但是在海外的明慧网被揭露出来，每天都有这样的报道，那些参与迫害的中共公、检、法、司人员，恶报方式各种各样，有离奇的车祸，有飞来横石，有离奇的雷电劈人，有绝症而亡等等。自2012年以来，中共高官出现了中共暴政史上从来没有出现过的高官落马潮。中共也掩盖不了，但在媒体中是以反腐的名义审查、逮捕、判刑，甚至隐瞒了他们参与活摘法轮功学员器官牟取暴利的真相，但是在海外追查迫害法轮功组织的网站上，有他们这些官员迫害法轮功的罪证，还有些在其中的中共高官还没有落马，但是也是时间问题，因为天理不允许。这不是迫害法轮功的报应吗？中共也不是他们作恶的保护伞。

自古以来，迫害修炼的人都是重罪，报应也很惨烈。因此，分清善恶是非，用良知作出选择，是每个人都要用生命来面对的问题。执迷不悟，盲目追随中共邪党继续迫害法轮功的，就是恶人的帮凶，最终在天灭中共的大劫难中，会成为中共邪党的殉葬品，那可是生命永远的销毁，形神全灭，这个报应可不是生命能够承受得起的；选择法轮功真相，抛弃中共邪党，退出曾经加入过的中共党、团、队邪教组织，广传真相，就是对自己的生命负责，是大善之人，一定能走过天灭中共的大劫难，进入历史的新纪元，开始一段全新的生命历程。

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第442期 目录
头版要闻
旧金山“法轮图形”排字 各国民众赞赏法轮功精神
时事新 闻
四千法轮功学员旧金山游行 华人支持
三退声明精选
辽宁抚顺市女医生陈艳宇再陷囹圄
修炼世 界
曾经的娇小姐　如今的贤妻良母
法轮功简介
生命探索
原海南省副省长谭力遭恶报被判无期
健康人 生
新华社抵赖活摘器官的荒谬逻辑
家庭教 育
君子信而后劳其民
说“孝”
文化畅 游
【古风悠悠】陆在新建立“问苦亭”
【中华典故】 嫁乞随乞
文学艺 术
神韵交响乐团波士顿展辉煌 观众赞天赐礼物
 

三、三丰道情

中原舞台独有的一朝天子、一朝臣、一朝文化之特点以文字记载和口耳相传的形式承传。道情作为一种说唱艺术，源于道家的仙歌道曲，在流传中历朝历代有不同的特点，唐代有《承天》、《九真》等宫中道乐；南宋时使用渔鼓、简板等乐器，称为道情渔鼓；元代杂剧中有道情说唱曲目；明清之际在民间广为流传，喜闻乐见，《西游记》第四十四回中有：“好大圣，按落云头，去郡城脚下，摇身一变，变做个游方的云水全真，左臂上挂着一个水火篮，手敲著渔鼓，口唱着道情词，……”

道情以歌咏心志，超脱凡尘为多。明太祖十七子宁献王朱权在《太和正间谱》中说：“道家所唱者，飞驭天表，游览太虚，俯视八纮，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道倘佯之情，故曰道情。”

三丰道情则与以往不同，“道情非是等闲情，既识天机不可轻”（张三丰《道情歌》）。“是书在处，有神物护持，若无缘下流见之，亦不过瞽唱之文词耳。”（张三丰《登天指迷说》）三丰道情内蕴天机，有根有缘者方可悟之。

史籍记载张三丰在贵州平越咏唱《无根树》，声震九霄。
“三丰在平越，每好歌《无根树》词，音如鸾凤，上彻云霄。”（《黔囊》，清‧檀萃）

张三丰大道成真，时而逍遥云外，踏歌之声冉冉而下；时而以渔鼓按节传情，唱《尘海苍凉之曲》；纵横仙界人间，与弟子唱和。

“（张三丰）戴凉叶斗篷，逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来，诸生听之，盖伤大道之难传，黄冠之徒混日月也。其歌云：‘光阴快快，学道迟迟。流水空山，独步寻思。只怕眼前光景，霎时间喉中气断，梦梦无知。……’”（《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》）

“（张三丰）以韩仙渔鼓按节传情，唱‘尘海苍凉之曲’。曰：飞龙子，在天游。开口不离忠孝，往来尽是瀛洲。欲传道，把人求叹因缘处处不偶，叹人生几个回头。风前烛，水上舟，容易燃，往下流。势利家园谁个久？儿孙交好尽成仇。转眼便落无常手，荒烟蔓草埋骷髅。樵人伐木往来走，牧童磨坏碑石头，问野人，此是谁家墓？道几句不知不知，鬼泪啾啾，噫嘻乎！骑鹤仙人归去休。”（《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》）

“（张三丰）出清微天界，入淡远山中，弟子数人烹泉款洽。先生曰：呈今以‘混元仙曲’戏赠圆阳，众生为我歌之，添作林泉佳话也。是时李山樵敲唤龟之竹，杨届士椎招风之琴，刘野人按行云之板，遂为先生唱曰：‘圆阳道士真游戏，访道抛官如敝屣……’”（《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》）

《张三丰先生全集》收录有《道情歌》、《五更道情》、《九更道情》、《叹出家道情》、《天边月道情》、《一扫光道情》、《无根树道情》、《四时道情》、《青羊宫留题道情》等一百多首道情诗词。

在《四时道情》中，张三丰描绘出一幅天上人间四季画卷，但见：王子晋吹笙，吕洞宾锺离权踏云，严君平卖卜，韩湘子度韩愈，和靖梅妻鹤子守孤山，张三丰抚琴下棋看书画梅。

《四时道情》

春色可人可人，桃杏花开满眼新。山园风物嫩，看来到也无忧闷。仙喜的是洞府去游春，子晋先生吹玉笙，玉笙吹与知音听。俺则道闲来时，焚一炷香，抚一曲琴。

夏赏荷池荷池，两个鸳鸯水面飞。摆列成双对，清风有月闲游戏。仙喜的是吕祖遇锺离，二翁留下长生地，终南山上乘云去。俺则道闲来时，焚一炷香，下一盘棋。

秋景云疏云疏，远岫苍黄木叶枯。夜看银河布，牛郎到把织女度。仙喜的是卖卜隐成都，君平先生挈玉壶，日得百钱把酒沽。俺则道闲来时，焚一炷香，看一卷书。

冬景雪飞雪飞，万里关山似玉堆。和靖掩庐睡，天寒鹤守孤山内。仙喜的是湘子度文公，屡劝回头不肯回，蓝关路上才相会。俺则道闲来时，焚一炷香，画一树梅。

道情四首，乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》，节节硬逗，看似不接，其妙正在不接之接也。

张三丰在《天边月道情》和《无根树》中细述另外空间神体、仙体之形成过程，描绘安鼎设炉、采药炼丹、周天循环等玄妙现象，明清两朝修道之士皆奉为极品，广为传唱。张三丰于《秋夜与诸生复集轩然台》云：

“此乐今年少，今宵莫负之。听风兼听雨，谈道复谈词。各唱无根树，休夸限韵诗。不拘诸法律，高咏自怡怡。”

《天边月道情》

天边月，月影明，照见人间似覆盆，覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身，失却了万劫难寻，难寻八宝真如性。贪妻子羊伴虎群，夸富贵倚势欺贫，欺贫还有天报应，到不如跳出红尘，拜明师早去修行，那时自有仙家分。
又
天边月，月影幽，贪恋荣华谁肯休，不休那得仙缘凑。叹世人，系孤舟，好一似水上浮沤，浮沤散却难依就。到不如早早回头，拜明师倒跨青牛，积功累行丹成后，守志时四海云游，得志时步上瀛洲，那时节姓名才上金阶奏。
又
天边月，月影寒，要做神仙也不难，不难要把三尸斩。降龙钵口口相传，伏虎盂妙诀难言，难言莫与匪人显。大神通火里栽莲，高匠手逆水撑船，逆水撑船休要乱，主人翁掌定风帆，浪滚中采取真铅，那时方赴灵霄殿。
又
天边月，月影高，有个神仙驾鹊桥，鹊桥路险大难到。黄庭宫采取药苗，银河内长有水潮，水潮方显玄中妙。有牛郎降下天曹，那织女忙把手招，牛郎织女同欢笑，愿上天赐一个黄婆，好姻缘恍惚相交，功完行满天书诏。
又
天边月，月影孤，修行人，大丈夫，大丈夫才入修行路。张仙姑曾拜吕祖，有龙女献上宝珠，宝珠拥出嫦娥护。泥丸宫降下琼酥，如珠橘酿酒醍醐，醍醐到口如甘露。进阳火要退阴符，入丹田牢牢封固，那时自有通天路。
又
天边月，月影飘，有个神仙品玉箫，玉箫品出通天窍。地天泰不动不摇，颠倒用手段要高，手段高方显玄中妙。白雪飞飞上九霄，黄芽长长就灵苗，先天奥妙谁知晓，滚盘珠难画难描，牟尼殿紧固坚牢，那时方把师恩报。
又
天边月，月影低，十八弟子戏牟尼，牟尼竟入长生地。西来意如醉如痴，观自在清净无为，无为妙用有为起。铅投汞寿与天齐，水火交永保无虞，三尸缩首魔王避，延寿酒，不用杯，甜如蜜，自饮刀圭，醺醺去赴蟠桃会。
又
天边月，月影圆，古松树下悟真玄，真玄只许自家见。鸾凤飞腾在高山，鹦鹉唱守在泥丸，泥丸得见婴儿面。衔月华不后不前，抱日眠无地无天，无天反做玲珑殿，愿上天赐阵清烟，抱黍米升上云端，那时方赴灵霄殿。
又
天边月，月影无，无相无形难画图，画图难入修行谱。无名姓却听招呼，无方体谁认亲疏？亲疏妙用全不露。无念时何用工夫，无想处本体如如，如如才是娘生路，无色界有条真路，无挂碍有个仙都，那时才把彩云步。

《无根树》（节选）

无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
又
无根树，花正繁，笑貌娇容似粉团。防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆，满载还，怎肯空行到宝山！
又
无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守堤防莫放闲。学些草木收头法，覆命归根返本元。选灵地，结道庵，会合先天了大还。
又
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难攀折，怎奈何，步步行行龙虎窝。来得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。
又
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭渡法船。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
又
无根树，花正娇，天应星兮地应潮。屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。锻练一炉真日月，扫尽三千六百条。步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
又
无根树，花正无，无影无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。运起周天三昧火，锻练真空返太无。谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。

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正见周刊（文字版）

常人是为情而活着，而我们修炼人正好相反，要了断这个情，在修炼这条路上，想修去这个情的过程，也真是剜心透骨。

痛彻心扉去母女情

我从小就是和母亲感情深，只要母亲有什么事，我都是第一时间赶到，每年吃穿用都揣摩她的想要，尽可能的让母亲晚年生活过得好。二零一三年五月的一天母亲去世，对我的打击很大，几乎每天都在想她，知道修炼人要放下情，可是就是控制不住思念，直到八月的一天，在吉林松原的亲属孩子结婚，我不知道自己都吃了什么中毒了，慌乱中大家把我在凌晨两点左右送到医院。到医院大门，我就看到半年前在这医院去世的小叔子和我打招呼说二嫂来了，我没有回答。等到急诊室抢救的时候，我已经没有意识，元神离体看到我在被抢救，然后看到我母亲和我出生十六天就去世的弟弟来接我走，当时我求我母亲不和她走，我母亲的表情铁面无情，我的弟弟就来拽我。这时我想到了师父，我说我不和你们走，我是修法轮大法的！我看到师父过来，给他们二人一人一团东西。他们二人走了，这时候我也醒过来了，孩子他爸说我的抬头纹都开了，以为我不行了。从那以后我就断了对母亲的思念，去母女情真是透彻心扉。

剜心透骨去对丈夫的情

我和孩子爸爸结婚近三十年，他平时对我很好，清醒时也对大法认同，可是喝多了就对大法对师父不敬，更甚者经常打我。我做到打不还手，骂不还口。我惦记他身体不好，有糖尿病、高血压。儿子和我说妈妈你退休在家，经常到我爸那照顾照顾他，我说行，中午给他做饭，我就天天两边跑，晚间回自己家，有时候看他喝多了就留下来照顾他。在二零一六年一月三日他喝多了酒到我这来，我看见在他头的左上方毛魔头领一帮人在操控他，他就骂我，骂师父，要来摔师父的法像。我心急就和他摔起来，这是我第一次和他动手摔起来，制止他摔法像，避免他对大法犯罪。（我没做到心不动。）他抓起电话就报警110说我炼功供法像，我儿子让我把供师父法像屋锁上，领我到洗浴中心住一宿，说没事，有师在有法在没事的。我第二天九点多回来，家里没人想过去了，可是，孩子爸爸中午来电话，说给我一步一磕头和他离婚行吗？下午就办，我当时想他老干扰我修炼，离就离婚吧。一月四日下午三点多快到四点，我们就办理离婚，几分钟就办完了。他说你炼功人怎么这样快啊，其实当时他也是喝了很多酒，吓唬我的，有些不理智的行为。虽然离婚了，可是他过几天象没事的似的，该让我做什么还做什么，我想也不在一起生活，就是常人有困难该帮忙还帮忙呢，何况是孩子的父亲，孩子也告诉我照顾他，何况在一起三十几年的生活积淀，就这样依然如故。

我对他的情甚浓，他喝酒的次数就更多了，每喝必醉，醉了必骂我，严重就打。第二天身体难受的经常不能上班。我依然惦记他，心想着和他复婚圆容大法。可是，有一天他喝多了酒，把我按倒在马路的草坪，刚下过雨，草坪有些湿，他抓住我头发，不停的把我的头往草地上磕，我用手搪。这时有过路的人报警，他才撒开手。我站起来，看到我的小手指和手掌呈九十度的直角，我当时求师尊加持，说没事，自己把手撸直了，就回家了。他酒醒说到医院看看，我说没事。可他由于饮酒，血压忽高忽低的，血压有时到二百多，到医院住院我去护理，可他还是一句话不对就赶我走。当出院那天，他说见到我就生气，我惦记他的病情，还想照顾他，他说把钥匙放下，你走吧。我想是我该放下情的时候了。把他家的钥匙给他，斩断情丝。现在他的血压也降下来了，身体各项指标也恢复稳定状态。我悟到都是冲着我的心来的，我放下了什么都好了。

跳出对儿子的情

儿子已经二十八岁，按理有自己独立解决问题的能力。可是我老是惦记他的工作情况，找对象的情况，由于我的执著，看到孩子就说他。弄的孩子原本很阳光有朝气的人，有太大压力，晚间几乎都是后半夜才能睡着觉。看到孩子这样我也就更执著，我几乎也是晚间不能入睡。有一天，孩子和我详细的谈，告诉我说妈妈我很大了，有自己的判断能力，你不关心我我会很好的，你这样我受不了，你好好炼法轮功就行了，把你自己照顾好了就行了。我想，是不是师父借他口，让我放下对儿子的情啊，人各有命。我就找同修切磋，她说你儿子认同大法，早就有正神管了，放下吧，做好我们该做的三件事，听师父话，跟着师父回家。同修的一番话，使我振作了，那我就把儿子交给师父和正神管吧。对儿子的情放下了，现在每天学法也入心了，发正念也能静下来了，天天出去面对面讲真相救度众生。

现在孩子的精神状态也好，一切都在往好的变化，谢谢慈悲的师尊。我今天把这写出来，就是要去掉对情的执著，扫清通往神路的垃圾，在神的路上奋力精進，跟师父回家。我经常在过心性关时，难受的时候，就多次从复的背《洪吟》（四）：

来世就为这一回

生活为何这么累
人生在世为了谁
恩怨情仇烟云过
醒后方知戏中悲
金钱名利带不走
奋斗一生都是赔
人生来世为等法
善者回天把家归
轮回辗转千百年
来世就为这一回

背着背着，我就想轮回千百年，就是为了这一回，执着的东西渐渐就淡了很多，最后就放下了。

个人修炼体会，和同修切磋。