《贞观政要》与《康熙政要》在浩如烟海的史书中绚丽夺目、遥相呼应，如同瑰丽的宝玉，更像两颗耀眼的明珠在浩瀚的青史中闪耀，它们书写了中国历史上两个灿烂辉煌的盛世——“贞观之治”和“康熙盛世”，记录了缔造这两个盛世的英明睿智的帝王唐太宗和康熙大帝的言行语录以及他们和大臣们的互动。通常谈到史学双璧，泛指《史记》和《资治通鉴》，但笔者认为《贞观政要》与《康熙政要》可以称得上是另一对史学双璧，它们无愧于“史学双璧”的美称，它们的史学价值不可估量，垂范后世，对后人有非凡的现实意义和实际效用以及警示启迪作用。笔者意在通过本文简要的向读者介绍《贞观政要》与《康熙政要》，限于篇幅和笔者的层次，请读者们参阅原著来直接体悟和获益。

（一）彪炳千秋的 《贞观政要》

《贞观政要》是唐代史学家吴兢编著的一部政论性史书。它以记言为主，全书十卷四十篇，分类编辑了贞观年间，唐太宗与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣关于施政问题的对话，以及一些大臣们的谏议、劝谏、奏疏等，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比，较为详细，为后世提供了重要历史资料。

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人，生于唐高宗总章三年，病逝于唐玄宗天宝八年。史称吴兢“励志勤学，博通经史”。吴兢作为史官，不但能秉笔直书，还能不顾个人安危直陈政事，坚守作为史官忠于历史的高贵品格。吴兢初入史馆即愤愤然于武三思等的“苟饰虚词，殊非直笔”之行径，认为“国史之作，在乎善恶必书”。他私撰本朝国史，就是为保留历史真相。他对玄宗说明自撰国史的特点也是“虽文则不工，而事皆从实”。吴兢突出强调的史学特质就是“直笔”二字。吴兢担任史官期间，利用业余时间写了《贞观政要》，想为后人留下信史，他秉笔直书的高尚风范成为后世史家的楷模。

吴兢在《<贞观政要>序》和《上<贞观政要>表》都对写此书的背景有说明。在序中介绍说：侍中安阳公、中书令河东公，是大唐立国以来的良相，“每克己励精，缅怀故实”，对贞观之治极为景仰，深感“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也”。于是授意他编撰本书，为的是继承祖宗的优良传统和致治方略。

贞观初，唐太宗欲了解前代帝王之得失，命魏徵、虞世南等大臣编撰《群书治要》。编撰者从历代经史子集等文献中抉摘资料，总结的是从上古至晋代的历朝帝王之得失。

唐太宗本人也亲自撰写这类著作。他完成《帝范》12篇，于贞观二十二年（648）正式赐予皇太子李治，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”唐太宗此举自然会启发后来者。《帝范》和《贞观政要》的篇名有不少是相同或相似的。两书对照（《帝范》在前，《贞观政要》在后）如下：

《君体》——《君道》、《政体》；《建亲》——《封建》；《求贤》——《任贤》；《审官》——《择官》；《纳谏》——《纳谏》；《去谗》——《杜谗邪》；《戒盈》——《谦让》；《崇俭》——《俭约》；《赏罚》——《刑法》；《务农》——《务农》；《阅武》——《征伐》、《安边》；《崇文》——《崇儒学》、《文史》。可见，《帝范》12篇均为吴兢所参照吸取。

《贞观政要》共10卷，分为40篇，每篇的篇名反映该篇的基本内容，内容相近的若干篇合为一卷，每卷大体反映一类问题。由于此书内容是分门别类编排，因而非常便于查阅和应用。

此书的内容是相当丰富的，有唐太宗和大臣的对话（类于记言之书）；有诏书和奏表的原文或节录（类于文集）；有某件史事的经过（类于纪事本末体）；有人物的传记（类于纪传体）；在同一篇中所记内容基本依发生时间的先后排列顺序（类于编年体）。尽管所记内容丰富、事项繁杂，所运用的体裁也相当灵活，但不变的目的只有一个，即宣传唐太宗的德政与治术，总结能够使国家长治久安的经验和教训。

《贞观政要》对于唐朝来说是一本很及时的书，被当作皇家子弟的学习教材。唐宣宗李忱是晚唐稍有作为的君主，他很注重研习《贞观政要》，从中汲取施政经验。唐宣宗曾“书《贞观政要》于屏风，每正色拱手而读之”。

元朝皇帝曾多次提起《政要》一书，并请当代儒臣讲解书中内容。明朗规定，皇帝除三、六、九日上朝以外，每天中午都请侍臣教授《政要》。明宪宗朱见深特别注意《政要》的刊行工作，亲自为之作序，以示推崇。清朝康熙、乾隆皇帝都很熟悉《政要》内容，并且十分仰慕“贞观之治”。乾隆皇帝说：“余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹曰：‘贞观之治盛矣！’”

《贞观政要》在国外也很有影响。约在九世纪前后，这部书就传到了日本。镰仓时代，1205年博士菅原为长专任讲官，为幕府讲解《政要》，对当时日本政局影响很大。江户时代，德川幕府在1615年颁布的《禁中并公家法度》十七条中，第一条就规定天子必读《贞观政要》，以“明古道”。此后，《政要》一书在日本得到了广泛流传。

唐太宗缔造了巍巍大唐的辉煌盛世，《贞观政要》对唐太宗的仁心仁政，以德治国，以民为本，善始慎终，戒奢纵贪婪，任人唯贤等诸方面进行了全方位的论述，格言名句俯拾皆是，对于千年之后的读者仍具有现实的意义，使人深受启迪与警醒。这里仅摘选以下三段与读者共享。

卷六·论谦让：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为恰恰相反，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能，你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”[注]

卷五·论仁义：贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远。用严刑酷法统领人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们用作统治国家的典范。现在，我们要以诚信、仁义作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”[注]

卷六·论慎言语：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每讲一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”......贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，因此，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，君主岂能和普通人相比？我常以此为戒。[注]

康熙大帝对《贞观政要》和唐太宗的贞观盛世给予了高度评价，“寥寥三古后，载籍亦炳焕。俯仰千年余，盛世数贞观。修德偃干戈，措刑空狴犴。海外奉车书，臣民登燕衎。事往迹尚存，流风照觚翰。洋洋四十篇，可以一辞贯。仁义有明效，非由事击断。”其大意是：即使经过了漫长的历史，贞观盛世在史籍中依然是光辉闪耀。俯仰千余年的历史，贞观之治是当之无愧的盛世。唐太宗修德天下，四海统一，战乱停息，天下安宁平和，监牢为之一空而无刑囚。贞观年间天下一统，四海升平，到处是一片祥和的景象，臣民百姓和乐欢歌。贞观的事迹尚存，在史册中代代相传，照耀古今。《贞观政要》洋洋洒洒四十篇，可以一辞贯。从史书可以看到，行仁义治理天下，天下大治有明效，如果不由仁义而行，事情则会往往中断而行不通。

---字部“臽、、彎、丑”

在民主制度下，只有赢得民众支持的人才会被推举上去，如果寻求不到选民的支持，就将成为空中楼阁而掉下来。在专制制度下，只有服从上级旨意才会被提拔上来，如果胆敢不从，就将被视为异己而打压下去。中共表面上打着民心所向的招牌，骨子里却是惧怕民选的，因为它清楚的知道，即便是国人正在遭受着深重的蒙蔽和恫吓，如果一旦允许民众自由表达真实意愿，它也仍然会在民选中落败无疑，所以它对民意用谎言篡改，用诡计瓦解，用残暴打压的策略至死不会改变。这就决定了它所建立的官僚体系其内部也首先就要争相泯灭个人意见、谄上欺下唯命是从。

在老百姓眼里，土匪中的每一个都表现得十分凶狂，然而在他们内部，小土匪在大土匪面前却唯唯诺诺，是保全不了客观意见、正当权益甚至人格尊严的。为了找回心理平衡，对大土匪奴颜婢膝的小土匪在转过脸来面对更小的土匪时，会自觉不自觉的表现出越发变本加厉的专横跋扈，这种丑恶机制也因此得以从上至下一脉相承。中共就是一窝土匪，各级官员在以言代法、官大一级压死人的专制体制下不但自己变异成双面人格，而且会将上级的独断专行丧失原则的放大为国家灾难。

臽10-3133212111字部概义：同字义，沉落在里面的。参见该字。
【餡、馅】从食从臽。陷落在食品里面的（填充料）。包裹态面食的内置部分。
【啗】小篆从口从臽。使陷落口中。
【萏】从艸从臽。用于词组[菡萏：像包着馅一样的（尚未绽开的花骨朵）。花苞]。
【焰】从火从臽。火苗燃烧时包裹其他物体，使物体仿佛陷落在火中的情势。
【阎】小篆从門从臽。使陷落入门内、被包含在其中。[闾阎：并联门洞的里面。闾里][阎王：陷入阴间后将遇到的冥界之王]。
【掐】小篆从手从臽。使手指（甲）向物体内部对切、深陷进去。
【谄】小篆从言从臽。做出像包馅那样的意思表示（即不但毫不抵触、无条件容受，而且为其打圆场、加外包装）。阿谀。

中共还是一群流氓。流氓什么样？做不来正当职业，靠巧取豪夺过活。自己本是人渣，反想称王称霸。兜里揣着刀，家里藏着枪。见谁都不服，与谁都不睦。到处装仗义，仍被瞧不起••••••回头再看中共，作为管理者，中国政府庞大的配置和消耗都是天文数字，而作为创造财富的主体，劳苦大众衣食住行的状况却被盘剥的步步维艰。中共管治的大陆，国企开到亏损倒闭，机关办得敷衍塞责。不顾贫区衣不蔽体，勒紧腰带大搞武器。风吹草动都想严控，鸡毛蒜皮都没管好。与民主国家骂得不可开交，与共产国家打得鸡飞狗跳。对内无德、对外无道，打脸充胖、花钱买好••••••

24-313143444111212131314344字部概义：从双糸从言。以强烈关联的形式向外表达的。
【】（ 金）金文小篆从双糸从言。对外表现出强烈的关联情势的。孪生的。
【巒、峦】小篆从从山。连着的山。连绵而不孤立的山。
【孿、孪】小篆从从子。接连分娩多个胎儿。
【攣、挛】小篆从从手。用于词组[痉挛：手脚等肢体部位因与之关联的筋肉强烈牵掣而紧缩蜷曲，抽筋]。
【鑾、銮】（ 金）金文小篆从从金。系在物体上，因有连结关系故此会随动发声的金属（铃铛，即銮铃）。
【臠、脔】小篆从从肉。连在一起的肉。[脔割：连刀割肉]。
【戀、恋】从从心。在情结上有牵连。
【蠻、蛮】小篆从从虫。像一窝蜂一样虽互相关联、一同做事，但是无方法、少配合，蜂拥而上。泛表不由分说、没有章法、不讲道理的粗野胡搞。贬称未开化者。
【彎、弯】小篆从从弓。弹性物体在发生形变时，因其各个体部具有良好的力学关联被传导成连贯流顺的弧状曲挠（而非突兀的转折）。呈圆转态顺随的屈曲。
【變、变】小篆从从攴。在范畴上体现关联性的（即在先前事物状态的基础上延续发生的）更改。接继性的异化。词组[变化]的略用。
“彎”部概义同字义。
【湾】从水从彎。水体绕陆地弯转而形成的弧形水域。

为了营造浑水摸鱼的生存环境，中共惟恐天下不乱的挑拨民众互斗，以破坏国人建立正信、走向团结。进而阻截资讯、丑化外邦，煽动国人仇恨世界。将这些人的心态扭曲，使下意识的自发排外成为一种本能，斗完国内斗国际，除了中共都是敌，完满达到了“世上只有中共好”的愚民效果。老奸巨猾的中共，因此不但能以一副“深得民心”的扮相在国际舞台上粉墨登场招摇撞骗，而且在与“各国友邦”推杯换盏之际还大谈和平共处睦邻友好，令百姓作茧自缚，它自己却便宜两头占，里外都装人。

丑05-12121a字部概义：同字义，物体的一部分相对于另一部分有转角。参见该字。
【丑】（ 甲）（ 金）（ 篆）甲骨金文小篆从又，尖端有方向示意。表示手的指尖围绕一个转轴用力。即“扭”的本字。
【扭】从手从丑。用手旋拧，使物体的一部分相对于另一部分有转角。泛表类似情势。
【紐、纽】小篆从糸从丑。可以体现扭动情势的系结物。[枢纽：采用可扭转结构实现区分的（轴接）部位。泛表可对事物进行调拨转向的（集散）中心][纽扣：（用扣眼）以旋扭方式完成套扣动作（的子粒，即扣子）][纽带：物件上可以扭转一定角度的柔性带子]。
【忸】从心从丑。意欲扭转，指不好意思直面正对的心理状态。[忸怩：想要扭脸不去面对的腼腆心态]。
【妞】小篆从女从丑。处于情态忸怩期的年少女孩。
【鈕、钮】小篆从金从丑。可以扭转角度的金属物件或部位。多用于旋转态的连接。
【曲】（ 篆）小篆象形弯回情状。衍义1词组[弯曲]等的略用。2词组[曲调：（对声乐进行）宛曲多变的调节（所形成的韵律）]等的略用。

中共岂止是土匪、流氓，它还是骗子、恶霸，以至刽子手、卖国贼•••••它汇宇宙所有邪恶于一身且无所不用其极，其罪行之深重迄今已经多到败露不堪、俯拾即是的程度。如果有谁对它丑恶的既往和腐烂的当前始终不肯正视，依然带着幻想迷醉于它破绽百出的甜言蜜语和温情怀抱，那么当它脱掉画皮开始享受猎物的那一刻，再想逃离它的魔掌可就为时已晚了！

在正常社会体系中，人们需要通过工作、劳作、手艺等体现出社会价值，才有所得，通俗说人得赚到钱才能维持生计。在这过程中，人们也体现出了自身的价值，要说感谢，应该感谢父母养育之恩，感谢老师（师傅）传授知识、技术，感谢同学，同事，亲朋好友的帮助。人们通过正常的良性循环，体会到了自身付出带来的存在感，体会到了个体在社会群体中的作用。这些正常不过的理念，在中共的党文化中，完全被改变，替换了，洗脑后的人们认为自己所付出得到的是中共的“恩赐”，重要的是个体没有了选择的权利，没有一切自由，相应而来的是生命存在感没有了，自身的价值也被中共否定了，空虚围绕着人的这身空壳，人们日渐堕落而不自知。

明明是自己劳动付出养活着自己和家庭，却要丢掉尊严，“认党为妈”，结果是在“党的指引下”，贫富分化严重，贪官横行霸道，百姓住房难，就学难，就医难。

人心在江××迫害法轮功之后，更是一日千里往下滑，江××鼓励人们否定、打压“真善忍”，崇尚“假恶暴”，结果，人心魔变，江河污染严重，土地流失严重，有毒食品防不胜防，各种欺诈遍及大江南北，空气中充满阴霾。社会无诚信的现状让人们焦虑不安，一些人开始用脚“投票”，跑步移民。可怜走不出去国门的一些人，还不忘“爱党”。这就是生命存在的意义吗？

迷失的人们，你们听：茫茫人海中，谁是我，忙忙碌碌中，是谁在寻我，期盼中，我听到了慈悲的呼唤，那声音越来越清晰，原来我们不是马列子孙，我们是中华儿女，生命多宝贵，人要懂得珍惜，历史将记住那些抛弃中共的人们。

今天下雨。我想，今天我休息，师父没说天气不好就不出去救人。于是，我准备了台历，就出门了。然后找新同修跟我一起出去。我们求师父把有缘人安排到身边，让他们听真相，在大法中获救。

我们一路走，碰到有缘人，就给他们打招呼，说要把明年的福——《2017年吉祥娃娃台历》送给他们。一个中年司机接到台历后，非常高兴。当我们再次遇到他，他都从车窗向外对我们表示友好的微笑。我们在路上劝退了几人。其中，一个麻木司机看我们象要搭车的样子，就径直将车向我们开过来停下。同修立即在不远处配合发正念。我说：我不坐车，却能让您开车平安、吉祥，我送您一本明年的台历。他高兴的接了。我再问：您知不知道三退保平安的事？就是小时候戴过红领巾、入过团了，就要退出来，跟老天退，就能在大灾难来时保平安。因为都知道共产党不干好事，专干坏事，人整治不了这个党，可老天能治它。还没等我讲更多，他就笑着说:我加入过团队，我退。考虑人家要去赚钱，我就要他好好看看台历里面的内容，要他记住“法轮大法好 真善忍好！”，他听到真相后，喜滋滋的把车开走了。

我们准备到村子里去赠台历、讲真相。路上，我们遇到一位老人，我们给他讲了大法真相，并想赠给他一本真相台历。他说自己不识字，看不懂，不要；更重要的是，他和他老伴一起信了十几年佛，老伴却死了，他对老伴情重，不想信任何东西了。我们在讲真相时，他都跟着听。

我们看到路前边，一辆麻木开着、开着，却无故停了下来，里面司机怎么开也开不动。我求师父帮帮那位司机，并快速跑到他跟前。我问：车怎么开不动了？司机笑。我说，我告诉您一个让车开动的好秘诀：真心默念“法轮大法好 真善忍好！”车会开的动的。我一边讲，一边把仅剩的一本台历送给司机，他高兴的接了。我往里边一看，还有一人。我马上招呼在旁边发正念的同修，快给还有一人送过来一本台历。然后，我问他们二人入过团队没有？二人点头。我说，入团队是发的毒誓，要从内心退出，让老天抹去魔鬼的毒誓印记，才有好运。我问他们二人姓氏，一个说姓赵，一个说姓程。司机快要开动车了，我马上给他们起了化名“赵有缘、陈有福”让他们退掉。他们高兴的答应了。真在那时候，车开动了，他们和我们一起笑了，同时说：听到真相了，车就开动了。麻木开走后，我们往路下边一看，竟然是一片坟地。我们悟到，肯定是黑手烂鬼在搞破坏，马上发正念清除害有缘世人的邪恶烂鬼。

这一幕，让跟着我们听真相的老人看了个全场。老人被法轮功展现的救人神迹征服了，和我们一起走了很远，并告诉我们去大的村子讲真相人多。临别时，我拿出带着的唯一的一个护身符给老人，老人高兴的接了，心情也好多了。我们叮嘱老人多念“法轮大法好 真善忍好！”

我们在一个村子挨家挨户的讲真相、赠台历后返回。路上，遇到卖菜回家的夫妇。我想用真相币，也想给他们讲真相，我就说要买菜。买菜时，给他们讲真相，他们二人很接受。男的说自己成份不好，只戴过红领巾；女的说没读书，没入过团队。我们要男的退，他很愿意。我们化名给他退了。

我们在路上走着，雨不停的下着。我因此不想拿笔纸记下刚才退队的那个人。同修提醒我把名字写下。我同意了。就在这时，太阳居然出来了，真是神奇。我们悟到：那对夫妻一定跟大法很有缘。要不然，怎么就那时天都晴呢。我把名字记下后，再看天，太阳又隐去了，又开始下雨了。

这就是我们从早上八点多到十点多讲真相时发生的神奇事。

个人所悟，如有不当，望同修慈悲指正。

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第444期 目录
头版要闻
法轮功慕尼黑游行　民众明真相
时事新闻
四位美国会议员致信习近平 要求立即释放邓翠苹等八位法轮功学员
欧盟议员呼吁追究江泽民罪行
巴黎人权广场 游客签字反迫害
三退声明精选
上海女子监狱的可疑体检
修炼世界
从人见人怕　到处处考虑别人
法轮功简介
生命探索
得奖的都是明真相的
健康人生
从百病缠身到无病一身轻
家庭教育
毁人名节 雷霆震怒
浮生行吟：四岁的老师
文化畅游
王阳明轶事：爱打坐，有功能
文学艺术
神韵交响乐临华府 观众赞：置身天堂般的感受
 

儿子结婚了，按习俗，父亲得讲话。我是大法弟子，当然要讲正的东西，可是，这个分寸不好把握：含蓄了没效果；直白了会引人反感，起不到救人效果。更重要的是，还没等讲，我的各种人心都上来了：怕心，怕在那种场合讲真善忍招来麻烦，怕讲不好丢面子，顾虑心、为难心、显示心、证实自我的心直往外冒。还有，是照稿念？还是按大概思路讲？如果脱稿，对证实法和救人效果会更好，但又怕讲砸了丢人现眼，有损大法弟子形象，给大法抹黑，因为亲友都知道我学大法。考虑再三，我决定脱稿讲。我想，这事只有一次，不能失去救人和证实法的机会，要堂堂正正的证实法。于是，我发正念清除自己所有的人心，让自己心态更纯净，并请师父加持。

我争取同修意见：“敢不敢直接讲‘真善忍’三个字？”有同修说：“慎重点，那种场合人太杂，别惹事。”还有的说：“没问题，你就大胆讲吧。”在我犹豫时，不修炼的妻子说：“你就讲真善忍好，咱家办喜事，看谁敢把你咋的？”儿子也说：“爸，我是你儿子，我结婚，你是我爸，你愿咋讲就咋讲。”我知道这是师父的鼓励。师父还在梦中点化，让我看到一个画面：我往一座大山上走，山道左面是一片郁葱的树，里面有人参什么的。右面是悬崖和枯树，一只羊羔在我的右前方，头顶的树杈上有一小块虎皮，远处传来狮子叫声。我悟道，往左面走，也就是按照大法弟子证实法的要求做，会越走越好。如果顾虑自己，保全自己，邪恶在虎视眈眈，我这只小羔羊随时处在险象环生之中。我决定，把这次婚礼讲话作为一个项目对待，一定认真做好，每个细节都不能忽略，特别是过程中反映出的一些人心，我多次发正念清除。

有两点我已经决定：开头称呼除了“亲戚、朋友”外，必须给大法弟子一个位置，这一点必须得有。同时要把“真善忍”这三个字明确告诉世人，这是他们得救的希望。
婚礼现场，客人来的很多，同修也来了六七十人。我求师父加持。

当主持人让新郎父亲讲话时，我心态平稳的走上前，一点不慌，语调平和，心态自若，整个场也比较静，我说，“ 首先，我向前来祝福的亲戚、朋友，特别是：向信仰的高峰上攀登、去迎接彩霞满天的朋友（刚讲到这，台下同修的掌声响成一片），表示最诚挚的谢意！孩子成家了，父母心里是一种欣慰。我相信，两个孩子心地淳朴善良，一定会把家庭经营的很好，会用他们的勤奋和智慧去收割他们的希望。

记得有一句古诗叫：‘问渠哪得清如许？为有源头活水来。’什么是人生富贵的源头呢？我觉得，修心养德，重德行善，是人一辈子平安和富贵的源头和根本（下面响起掌声）。

因此，我向两个孩子说几句供他们思考和践行的话：

一是：做人做事要真，要真诚。人能够在世上被人尊重和信任，首先是做人做事的真实、坦荡、不浮华、不虚假。当你去践行的时候，信任你的人会越来越多，生活和生意的路会越走越宽，越走越顺。

二是：做人做事要厚道善良，要善心常在，恩泽亲朋，对生活中的每件事，甚至每个细节，要学会多为别人着想，不自私，要不浮华，不攀比。人的生活质量和幸福，不在于金玉其外，而是惠秀其中。当你去践行的时候，你的善行善举，会温暖人，会芳香四溢（下面再起掌声）。

三是：做人做事要宽厚忍让。生活不会总是像今天这样彩霞满天，鲜花满地，有的时候会有曲折和风雨，会有心酸和落泪的时候，希望两个孩子要在平常的生活中，学会多理解人，宽厚人，包容人，当有了矛盾的时候，要多找自己的原因，多想到别人的好处。当你去践行的时候，你会看到大忍之后的柳暗花明，你驾驭生活的能力会越来越强（掌声响起，间有打口哨声）。

简短的话，也许包含着怎样做人做事的道理，只要你按照真、善、忍去做人做事的时候（下面掌声一片），你会感受到：你想拥有的，你想得到的，你所希望人生中的平安、富贵和一切福分，会不知不觉的向你靠拢，会无求而来。谢谢大家！”（热烈的掌声中兼有打口哨，有不少人双手举过头顶鼓掌。）

好几个常人都流泪了，人都有明白的一面呀。宴会后，有个常人老板说：“你讲的太好了，我们那桌还提议：为你精彩的讲话干了一杯。”

一个亲戚说：“我参加好多婚礼，都没有你讲的那样好，太好了，太感人了。”

有个朋友说：“我算听明白了，这不就是叫人怎样做好人吗？大人孩子都该这样做才对呀？”还有的说：“你语气平和恳切，像一个长者站在台上，给人讲什么是正的和好的道理，不错。” 一个同修指着一个常人朋友说：他当时哭了好几次，满脸的泪。” 还有几个同修说：“这些年邪恶迫害，心里很压抑，你在这种场合讲这些话，心里真是痛快亮堂。”

我心里清楚：一切都是师父在做，我只是做了表面。欣慰的是，参加婚宴的几百人对大法有了正面认识，这对他们得救已经打了下基础。不足处：如果事先跟在场的同修提前沟通好：大家多发正念清除干扰，能让人再静下来，效果会更好。

写出此事，意在给办喜事的同修一点参照，也提醒同修在办喜事时要利用好这种场合多救人。 

两个月前，我们地区的一位同修骑着摩托回家，在经过铁路的时候，撞到了一列行驶过来的火车上，是撞到了车身的侧面。当时同修觉的后面有人跟踪他就边骑摩托边回头看，结果就出现了那样的意外，人一下子被弹出去很远，重重的摔在了铁路旁的石头堆上，摩托被挂在了火车上，司机听到了摩托被拖拽撞击的声音停下了火车，看到挂住的摩托，回去找骑摩托的人，看到了浑身是血的同修，把司机吓坏了。司机当时没有鸣笛，负有责任。后来，相关单位的领导过来了，全都吓坏了，要送这位同修去医院，同修当时坚持不去，打电话找来了其他同修把他送回了家，发现有一条腿骨折了。当时这位被撞的同修倒是非常的坚信：有师父在，啥也不怕，没事。这要是常人，就这么撞，还不上医院，十有八九就没命了，这位同修在家养了两个多月没事了，好了。不过我也很奇怪，怎么会发生这种事呢？他挺好的啊！平时别的同修有什么事，都挺热心的帮助及时解决，三件事，在养伤的期间都不耽误，早上准时起来炼功，半夜的正念也从来不落。我知道他书看的少，心想也不至于因此被取命啊？！我就问他怎么会如此。他说他书看的的确太少，但还有一件事，他说他在网上看了色情片，还不是一次，有段时间了，他说他被车撞了的时候就明白是怎么回事了。我当时有点吃惊，这就难怪会被魔来取命了。他说你给我写到网上吧，警戒同修。

就这件事，我想到的是除了色心的问题外，还有这个网络，真的是充满了各种肮脏诱惑的魔窟。尤其是大陆的网站，你稍微不注意，一点开，可能就是那种不堪入目的东西，常人是很难抵御的住这种诱惑的，师父在讲法中讲到这个网络：“这个社会已经乱了，那个网已经是什么不好的东西都搅在那里，简直是象魔鬼一样，在周转着，什么东西進去都搅在里边、混在里边扰乱社会、人心、道德、传统，改变着人的生活状态，鱼龙混杂。”[1]旧势力就是这么邪恶的败坏着人类。师父在《转法轮》中讲到：“所以现在这个客观存在的环境，也在严重干扰着我们炼功人往高层次上修炼。裸体画就搁那放着，大马路中间挂着，一抬头就看见。”[2]作为修炼人，在这样的人为的造就的肮脏中，也并不是时时刻刻都能有视而不见的定力，无意中的“抬头”，可能就会被沾染，被旧势力设计，在诱惑中越陷越深，离道越来越远，甚至走向危险。所以，站在这个角度上看，这个常人的网站，我觉的，能离多远就离多远，离的越远越好。

注：
[1] 李洪志师父著作：《二零一六年纽约法会讲法》
[2] 李洪志师父著作：《转法轮》 

随着正法進程的逐步推進，很多中国大陆的恶人开始大量的遭受恶报，此时在同修中有的就如同要“松了一口气”一样，觉得环境彻底的正过来似乎是“指日可待”一般。于是有一些人开始琢磨着到哪里去玩，吃什么好吃的，住什么好房子之类的。而不是抓紧这最后的机会去琢磨着把自己修炼好，怎么去救人。这其实就很不应该了。

现在三退人数才2.5亿多，中国大陆人数13亿多。即便是去除一些没有入过中共邪党的任何组织的，现在的三退总人数还是不容乐观。我们在法上都明白，作为修炼人就得按照师父的要求去做，才能最后修成。

在历史上我们可以说是历尽了千辛万苦，才在今朝得到了能够真正回天的大法，这是何等的幸运呀！在今生的修炼中特别是在邪恶迫害的时期，我们真修弟子很多人都在精神、身体、经济等等各个方面遭受了很大的迫害。即便是这样我们都能够凭着对正法的坚信走了过来。而在整个正法即将结束的时刻，我们怎能不好好的努力完成作为“正法时期大法弟子”的历史使命哪！那样不是辜负了这万古机缘了嘛！更何况其实尘世间的一切人心都是我们在修炼中要彻底放下的。我们向众生讲述迫害，是为了让他们明白邪党的邪恶。而对于我们自身，是不应该把这些迫害表象看重的。我们的目标是带着众生回到天上那永恒的家园的。

当明白了这一切，我们就应该想一想为什么在这个关键的历史时刻精進不起来？很多时候人中的事情只能作为我们讲真相的一种素材，从而启发人们的善念。而我们自己决不能执着这些。执着了就会被邪恶钻空子。师父在多次讲法中都提到“主角”，人间是为大法所造就的，那我们怎么能演绎好主角这个角色，就变得非常的重要。

记得一次在梦中梦到了那最后的时刻到来的时候，发现自己在整个修炼过程中有很多没有做好的地方。比方说有些事情再忍耐一下，事情就不会变成那个样子，经济上也不至于那么困窘；在与同修之间的交往中，自己再平和一些，就能增加很大的整体力量。因为在修炼中的很多不足，而导致了修炼受到阻碍，有很多众生还没有被救度。在梦里自己那个痛悔是无可名状的。当时似乎明白了一点：在人中有人心在的时候，觉得是从法理上意识到应该去救人，而在那个时候对“慈悲”有了更深刻的理解：那是构成那一层次生命的因素呀！不是象修炼者一样表现出来善；而是更加具有那无比威力的善的本性。在那个时候再看众生，看因自己在修炼中没有做好而对众生导致的损失，那真是发自心底的有着说不出来的难过。醒来后，我就想，总结过去的经验，好好走好以后的路，千万不要再依着自己的性子，一定要无条件的按照师父的要求做，才能真正的精進。

时间真的很有限了，抓紧精進，做好我们该做的，当好主角，不辱使命。