2016年11月24日 星期四




  • 中国历史正述-五帝之五:垂衣裳而天下治

  • 华夏诗醇:“闭户著书多岁月,种松皆老作龙鳞”

  • 文史漫谈:《群书治要》

  • 《清流》正见周报 第446期

  • 讲真相语音与文字:中共又做了蠢事

  • “师父点化我要三退保平安呀 ! ”

  • 在天国乐团的十年

  • 不是做事而是修炼

  • 《难以置信》在堪培拉首映 观众呼吁制止活摘

  • 波兰学员大超市门前讲真相




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    中国历史正述-五帝之五:垂衣裳而天下治

    五、黄帝(四)

    奠定中医

    黄帝也是中国传统医学的奠基人。据《帝王世纪》等文献记载:黄帝与大臣岐伯(或另包括鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公)等谈论医学,并记录下来,整理成书,就是《黄帝内经》。《黄帝内经》建立了中医的阴阳五行学、脉象学、藏像学、经络学、病因学、病机学、病症、诊法、论治及养生学、运气学等基础原理,被称为中医始祖。全书包括《素问》、《灵枢》两部分,各八十一篇,与《神农本草经》《难经》《伤寒杂病论》合为中医四大经典。

    岐伯是上古著名的神医,是黄帝之臣,《黄帝内经》是道家从天人相应的层面,讲述长生之道、养生之术,及医疗理论与方法的经典,多以岐伯与黄帝问答的形式写成。中医历来被称为“岐黄”或“岐黄之术”,可见《黄帝内经》在中医中的泰斗地位。

    另传说黄帝与岐伯、雷公等人谈论医学,涉及到脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等内容,被以回答的方式记录下来,共八十一问,称为八十一难,写成《难经》。

    此外,岐伯还受黄帝之命著有《内外术经》十八卷,教制九种针灸方法,现已失传。

    黄帝、岐伯等,都是修炼有成的修道之人,中医是建立在道家基础之上,源于道家的。早期中医著作中多为道家修行原理和方法,与养生和修炼密不可分,是道家体系于世间的一部分。黄帝和岐伯等为后世建立医学,不仅奠定了中国传统医学的基础,也确立了中医源自于修炼、源于半神文化这一关系。

    开创汉服

    黄帝还是中国传统服饰的始祖。《周易》说:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”据说黄帝之前,人们穿的是兽皮及麻葛短衣,作用只是用来遮羞、抵御风寒、保护身体。从黄帝开始,中国人才开始有了正式的衣裳,才将服饰作为一种礼仪与制度,教化天下,成为中华文化的一部分,黄帝作衣裳应为中华汉服文化的起始。

    黄帝开启汉服文化,不能不提起黄帝的正妃——嫘祖。嫘祖是西陵氏的女儿,她是历史上第一位教人种桑养蚕、制作丝绸的人,从此人类开始穿上丝绸衣裳。丝绸衣裳光艳华柔、飘逸若仙,华夏衣冠上国的历史从此开始。在数千年时间里,中国的丝绸制品冠绝全球,为世界各国所追崇、仰慕。这一切源于嫘祖的功劳,后世尊她为蚕神,或先蚕,北周以后历代都有祭祀嫘祖的先蚕礼,是国家最高祀典之一,由皇后亲自主持祭祀。

    黄帝后裔

    黄帝一共有四妃,正妃是嫘祖,次妃依次为方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据说嫫母长得非常丑陋,但德行高尚,深得黄帝敬重。《史记》记载:黄帝有二十五个儿子,其中十四人建立了自己的姓氏并流传下来。这十四人共有十二个姓,分别是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。

    颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主等都是黄帝的子孙。另外《山海经》记载,犬戎、北狄等蛮夷民族也都是黄帝的后裔。

    发明创造与建立葬礼

    据史书记载,我们沿用至今的许多发明,也都是黄帝时期创造出来的。如:釜甑、车、舟、舂杵等。《世本》记载:黄帝时,伯余始作衣裳,胡曹发明了帽子,于则发明了鞋。

    另外黄帝还规范了葬礼。据说黄帝之前,人死后便用柴草包裹着,扔到野外,也不埋葬,任凭野兽啃食。黄帝开始建立了葬礼,完善了中华礼仪制度,制造棺椁以埋葬死者,使死者入土为安,明示了人类的尊严。

    这些看似普通却影响了人类几千年的发明,可能有些在黄帝之前就已有了,但黄帝时期,为中华五千年辉煌的文明打下了最全面而系统的基础,是中华历史上一个伟大的转折,使中华民族正式步入人文时代。

    得道成仙

    黄帝一生修道,以道治国。在涿鹿大战前夕曾得到过九天玄女的传授,平定天下后,他又四处寻仙问道,潜心修炼。

    《庄子》记载:黄帝登帝位十九年后,听闻广成子在崆峒山仙居,便不顾路途遥远,前往拜见,询问“至道”。第一次受到广成子的拒绝,广成子说:“你治理天下以来,云气还没凝聚好就变成雨掉了下来,叶子还没待枯黄就落了,还跟我谈什么至道?”黄帝回宫后,闭门思过三月,再次去拜见广成子。广成子见时机成熟,便高兴地向黄帝讲授了“至道”的精髓,并传授给他一卷《自然经》。

    黄帝向广成子问道后,又登过王屋山,得取《丹经》,并向玄女、素女询问修道养生之法,过后又回到缙云堂修炼,修炼圆满后乘龙升天,在位共约百年。

    《史记》记载:黄帝采来首山的铜,在荆山下铸鼎。鼎刚刚铸成,就有一条龙从天而降迎接黄帝登仙。黄帝当即骑上龙身,跟从黄帝修行的后宫及大臣共有七十余人,也一起爬上了龙身,飞升而去。后面赶到的一些小臣,也想随黄帝升仙,便匆忙抓住了龙须,结果龙须断了,这些小臣都坠落到地上,黄帝随身带的弓也掉在地上。百姓仰望着黄帝上天,便抱着黄帝掉下的弓和龙须号啕大哭。后来这个地方便称为鼎湖,黄帝掉下的那张弓称为乌号。

    在陕西省中部,有个黄陵县,黄陵县城北有座桥山,桥山顶上有一座高大的陵墓,相传这就是黄帝的陵墓,称为黄陵,此县也因此得名。据说黄帝修炼圆满,乘龙升天后,百姓极怀念他,思之不得,便将黄帝在凡间穿过的衣冠等埋葬在桥山,建立衣冠塚,以祭拜、怀念,就是今天的黄陵。

    参考书目:
    1. 《帝王世纪》
    2. 《史记》
    3. 《山海经》
    4. 《古史考》
    5. 《世本》
    6. 《庄子》
    7. 《抱朴子》
    8. 《博物志》



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    华夏诗醇:“闭户著书多岁月,种松皆老作龙鳞”

    王维:《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》
    桃源四面绝风尘,
    柳市南头访隐沦。
    到门不敢题凡鸟,
    看竹何须问主人。
    城外青山如屋里,
    东家流水入西邻。
    闭户著书多岁月,
    种松皆老作龙鳞。

    【注解】
    凡鸟:典出《世说新语》:嵇康与吕安友善,一日,吕安去访,嵇康不在,嵇兄出迎,吕不入,在门上二题“鳯”字而去。繁体的“鳯”字,拆开就是“凡鸟”,讽刺嵇康之兄嵇喜,是庸才。

    看竹句:《晋书•王徽之传》记载;吴中一大夫家有好竹。徽之径往赏观,吟啸良久,主人洒扫请坐,不顾,将出。主人便闭门以留,尽欢而去。
    吕逸人:一位姓吕的隐士,具体姓名不详。

    【赏析】
    新昌里(地名)本来就在长安城内,这位吕逸人,身居闹市,而能超凡脱俗,且有城外青山如在屋中、溪水从东邻流入的园林之胜,自然不会是一位普通人。诗中着意称颂他闭户著书,悠游岁月,而以越老树皮愈像龙鳞的松树,来比喻。妙在恰如其分,而又自然。

    【今译】
    像是在桃花源里,不与外界比邻,
    到柳市南头,来拜访这位隐逸的高人。
    叩门不应,岂敢乱题“凡鸟”,
    兴来看竹,不一定认识主人。
    城外的青山,就像在你的屋里,
    溪水从东家,流入你家园林。
    闭户著书的日子,多么优雅美好,
    手栽的松树上,结满龙鳞!



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    文史漫谈:《群书治要》

    《群书治要》是唐贞观初年,魏征、虞世南、褚亮、萧德言等受命于唐太宗李世民,以辑录前人著述作谏书的一部匡政巨著。

    《群书治要》一书,整理历代帝王治国资政史料,撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编成书。“上始五帝,下迄晋年”,以“务乎政术,存乎劝戒”为宗旨,从一万四千多部、八万九千多卷古籍中,“采摭群书,剪截淫放”,博采典籍六十五种,共五十余万言,呕心沥血数年,于贞观五年(631年)编辑成书。目的在于寻求治国理政的要领,因此用《治要》作为书名。

    (一)亡佚千年 重现中土

    这样一部珍贵的典籍,因为当时中国雕版印刷尚未发达,加之唐末战乱,致使此书至宋初已失传。非常幸运的是,此书经由日本遣唐使带到了日本,从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬,成为学习研讨中华文化的一部重要经典。根据日本人细井德民为《群书治要》写的“考例”中谈到,“慎重考察我国(指日本)历史,承和、贞观年间(‘贞观’是日本第五十六代天皇年号,相当唐乾符二年,即公元875年),御前屡次讲解此书,距离现在几乎有一千年了,而(中国)宋代和明代的儒家学者,没有一个提到的,可见此书(在中国)已经散失很久了。”

    1786年(日本天明六年)重印本告成,分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。宽政八年(公元1796年)尾张藩主家以五部移送长崎海关掌管近藤重藏,托其转达中华。近藤氏以一部存长崎圣堂,一部赠诹仿社,三部赠唐商馆,由中国商人携回,《群书治要》重回东土。

    嘉庆七年,鲍廷博辑《知不足斋丛书》,序中已言及天明本《群书治要》。其后,《群书治要》入阮元辑《宛委别藏》。民国年间,商务印书馆曾将《群书治要》重新排校出版。《群书治要》得以传世。


    (二)书成的由来

    魏征是唐朝政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业,而青史留名。魏征在《群书治要》序言中,阐述了《群书治要》书成的由来。

    魏征在序言中写道,“圣上您生来富有才智,有着生而知之的圣明智慧,本性和天道相通,行为和神明接近。用自己含而不露的美德潜移默化的改善了社会风俗,教化出了前代国君没有教化出的良好社会风气;克制自己,利益他人,完成了历代帝王所不能完成的伟业。北方异族的地域都归入了大唐的版图,远至海外的日本也都学习穿戴我朝的服饰。天下和平安宁,人民生活美满。然而我皇并不因此而沾沾自喜,态度谦恭温和,处处以尧舜为榜样,言行有依有据,完全考察古圣先王的常道而行事,不只在平静的水面上照看自己的容颜,更要从古圣先贤的教诲中得到治国的大道。”[注]

    “皇上认为六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》内容繁多,百家的学术非常驳杂,想深入研究和完全掌握这些典籍,以此穷究天地万物之理,就需要花费很多时间,而且收效甚微;即使全部阅读,泛泛的浏览,虽然很广博,但却不得要领。因此,就下诏让臣等采集摘录各种书籍,删除削减淫滥迂腐的内容,使古圣先王的传世典籍得以彰明显扬,发扬光大。”[注]

    “圣上的目的是为了得到治国理政的方略。我们从群书中选取重要的文段,这都是出自皇上的主张。我们力求摘取书中的精华内容和深刻思想,学习圣贤宏大深远的志向,力求全面搜集古人治国的纲领,而不是局限于某一个方面。”[注]

    《群书治要》从六经开始至诸子百家的著作,时间跨度上自五帝,下至晋朝,全书原本编为五册,共计五十卷。

    (三)《群书治要》内容

    《群书治要》蕴含大量名句、格言、警句。唐代道家修炼得以广泛弘扬,求道访道者非常之多。太宗扶持正教,不计教派。归正儒学,遵崇道家。这在《群书治要》的摘选内容上可以体现出来。

    《群书治要》全部五十卷目录如下:

    卷一 周易; 卷二 尚书; 卷三 毛诗;
    卷四 春秋左氏传(上)[缺][后补];卷五 春秋左氏传(中);
    卷六 春秋左氏传(下); 卷七 礼记;
    卷八 周礼 周书 国语 韩诗外传; 卷九 孝经 论语;
    卷十 孔子家语;卷十一 史记(上);
    卷十二 史记(下) 吴越春秋;卷十三 汉书(一)[缺][后补];
    卷十四 汉书(二); 卷十五 汉书(三); 卷十六 汉书(四);
    卷十七 汉书(五); 卷十八 汉书(六); 卷十九 汉书(七);
    卷二十汉书(八)[缺][后补];卷二十一 后汉书(一);
    卷二十二 后汉书(二); 卷二十三 后汉书(三);
    卷二十四 后汉书(四); 卷二十五 魏志(上) ;
    卷二十六 魏志(下);卷二十七 蜀志 吴志(上);
    卷二十八 吴志(下); 卷二十九 晋书(上);
    卷三 十 晋书(下); 卷三十一 六韬 阴谋 鬻子;
    卷三十二 管子;卷三十三 晏子 司马法 孙子兵法;
    卷三十四 老子 鹖冠子 列子 墨子;卷三十五 文子 曾子;
    卷三十六 吴子 商君子 尸子 申子;
    卷三十七 孟子 慎子 尹文子 庄子 尉缭子; 卷三十八 孙卿子;
    卷三十九 吕氏春秋; 卷四十 韩子 三略 新语 贾子;
    卷四十一 淮南子;卷四十二 盐铁论 新序;
    卷四十三 说苑; 卷四十四 桓子新论 潜夫论;
    卷四十五 崔寔政论 昌言; 卷四十六 申鉴 中论 典论;
    卷四十七 刘廙政论 蒋子万机论 政要论; 卷四十八 体论 时务论 典语;
    卷四十九 傅子; 卷五十 袁子正书 抱朴子

    (四)名传海外 影响深远

    《群书治要》传入日本,得到日本皇室的高度重视。根据日本岛田翰著的《古文旧书考》称:“《续日本后记》载:‘仁明天皇承和五年(唐代开成三年,公元838年),天皇御清凉殿,令助教(日本官名)直道宿称广公读《群书治要》。’”日本《三代实录》云:“清和天皇贞观十七年四月,天皇读《群书治要》。”由此可知,《群书治要》在唐文宗时已传入日本。至唐僖宗时,日本清和天皇任然“与大臣共研读之”。日本嘉元(日本九十四代天皇年号)四年(公元1305年),《群书治要》“以右大办(日本官名)三位经雄卿本书写点校毕”。

    日本人林信敬在《群书治要》天明本的校正序里写道,“承和、贞观年间(约公元834-876年),社会呈现出安定繁荣的盛世局面,未必不是借助这本书的力量所成就的。因此大凡领导人民、侍奉国君的人是不能够忽略这本书的。”林信敬还提到,“《群书治要》首先让我们明白了治国的大道,而后才能够明白政治上的举措;先让我们明白设立教育的目的和初衷,然后才能明白学习的方向和归宿。从深奥的训诰、典谟到雄辩博大的史书、诸子百家著作中,把关于治理国家、劝诫君臣百姓的内容都一一选出,而没有遗漏。”[注]

    (五)鉴览前古 贻厥孙谋

    魏征认为《群书治要》不同于以往的《皇览》诸书,它汇集了全书精华的片段,并命以新名。一律保持原书的体例,以便见本知末,明白事理的起源和结果。并且像丢弃春天花朵只采摘秋天的果实一样,删除无关紧要的内容,辑录下经世治国的道理。一书之中,选录的内容,结构完整;一件事情,录选的内容,全面完整。

    魏征对《群书治要》有一段意味深长的总结,“用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋。引而申之,触类而长,盖亦言之者无罪,闻之者足以自戒,庶弘兹九德,简而易从。观彼百王,不疾而速,崇巍巍之盛业,开荡荡之王道。可久可大之功,并天地之贞观;日用日新之德,将金镜以长悬。”大意是,用在当今,可以用它作为学习古人经验处理现今事情的一面镜子;流传将来,可以提供给子孙后代作为吸取经验教训的宝典。把其中的内容加以引申,可以解决各个方面的问题。本着言之者无罪,闻之者足以自戒的原则,希望发扬光大自古以来的优良传统美德,简便而且容易照做。借鉴古圣先王治国理政的经验教训,可以不用急促就能够自然快速取得治国的成效,从而奠定王朝的基业,开创以道德仁义治国的大道,建立可以持久和广大的功业,如同天地一样恒久的守持正道而为人们观仰,让日用日新的美德,如同一面金镜,高高悬挂,光照后世。

    (六)唐太宗赞《群书治要》

    唐太宗在读《群书治要》后,在《答魏征上<群书治要>手诏》中写道,“朕少尚威武,不精学业,先王之道,茫若涉海。览所撰书,博而且要,见所未见,闻所未闻,使朕致治稽古,临事不惑。其为劳也,不亦大哉!”唐太宗特令缮写《群书治要》十余部,分赐太子及诸侯王以作从政龟鉴。

    贞观九年,唐太宗再次总结阅读《群书治要》的感受说,“手不释卷,知风化之本,见政理之源”。

    结语

    中华传统文化能够千古承传而不中断,而且不断丰富发展,一个重要原因就是我们的先人为我们留下了大量的文化典籍,数量之多举世罕有。这些典籍,让中原的后世子孙蒙受福荫,也传向世界,恩泽各方。经过千余年的岁月沧桑,《群书治要》历经坎坷,终于这部千年古籍、盛世宝典重现东土,让后世的中土众生再次蒙受太宗的恩惠。


    文献参考及出处

    魏征等编,《群书治要》,唐
    董诰等编,《全唐文》,清
    吴兢,《贞观政要》,唐

    [注]:此处为参考白话译文,原文古文请参阅原著。
     



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    《清流》正见周报 第446期

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    讲真相语音与文字:中共又做了蠢事

    中共又做了蠢事

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    朋友您好,前两天美国大选,闹得全世界都沸沸扬扬的。

    中国人虽然惧怕中共政治,但却喜欢看热闹。每当美国大选时,中共就会造势说是驴象之争。我从小就知道这事,但觉的那一定是乱哄哄的,因为中共就是这样宣传的。

    二伯害怕跟政治沾边,尽管在个人信息登记表“政治面貌”一栏中,他会习惯性地填上“党员”二字,但从没想过这就是参与了政治。

    二伯一直想看那“乱哄哄”的热闹,却没机会,因为中共的高墙死死地挡住了外面的声音。我知道二伯的心思,所以当近期美国大选之时,便邀请二伯坐在了我家电视机前,兴致勃勃地看起了新唐人电视台播放的大选直播,然后我就出门办事去了。当我回来刚一进家门,二伯就说:“快看看,你家电视坏啦。”我一看,电视好好的,哪儿坏啦?二伯说:“没声了。”我一听:可不,咋没声了?赶紧调另一个台,结果好好的。

    我告诉二伯:“是共产党怕老百姓看大选,故意把声音给干扰没了。”二伯急得直搓手,我说:“二伯,别急,我有办法让您看直播。”于是我打开电脑,登录了新唐人电视台。

    二伯看完大选,高兴得直说:“开眼了,开眼了,原来这就是人权哪,怪不得美国那么强大。我家也有电脑,以后我也用电脑翻墙看新唐人。”

    看到二伯高兴的样子,我比二伯还高兴,因为以前二伯一直不相信中共迫害法轮功的真相,也不肯放弃政治,退出中共。现在他才明白,中共将人权混淆成政治的荒谬。在电脑上,二伯看到了“退党保平安”网站,看到了已经有二亿五千多万中国民众退出了中共的党、团、队组织,于是二伯有了胆气,叫我直接帮他退出了中共邪党组织。二伯得救了!

    如果中共不干扰卫星,二伯就不会去看电脑,也就不会亲眼看到法轮功真相。这么说来,中共又干了一件蠢事。



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    “师父点化我要三退保平安呀 ! ”

    事情的起缘是这祥的: 在2016年9月10日晚上,我们香港学员在《恭祝师尊中秋节快乐》的活动中,在活动开始前,我随手拍了一张照片,在第二天(11日)发给两个很熟识的同修,接着又考虑想发给另一个在八个月前认识的新同修互相鼓励一下,但又不太想发给她,因她不笑 ,好像有什么心事似的,怎知都未想好,阴差阳错的一下就发出去了。同修发回信息: “我咁个样嘅 ,冇笑。(我怎么这个样,没笑)” 我回复: “没问题,可能只是这一下冇笑, 也好看啦您的脸! 以后多的笑 ! 祝您笑口常开! 可能记者影到您会笑得很灿烂呢 ! ”

    这下真后悔自己大意发出去了,以后不要随便发呀! 无意中令人不愉悦,都是不道德的行为,真是后悔、责备自己……,想着想着,又想不写信息啦! 写的太慢了,赶快打个电话给同修说声: “对不起 ! 不要放在心上啦 ! 没事的同修 !” 这时听得出同修带着沉重的心情和不开心的语气说: “不关您这个事,您放心 ! 我上一年刚得法时也在这参加《恭祝师尊中秋节快乐》的活动, 那时刚得法,什么都不知道,就是高兴! ”

    “您知道吗 ? 昨天星期六,我与另—个新学员在一个屋邨派真相报纸时,派着派着,看到很多拿真相报纸的人都是从大陆移居香港的海外华人,其实也是可贵的中国人,大多都曾发过毒誓而加入过中共邪党(党、团、队) 组织的人,都是要三退保平安的人。 因为我们大法弟子派真相资料,讲真相都十多年了,现在应是到了大法弟子大丰收的时候了,以前派真相报纸派就派了,不会有什么想法的,现在常常想到的是怎劝‘三退’ ,特别从参加纽约法会后,想救人的心更急了,师父在讲法时说:‘可是你想到了吗?你来到这个世间的时候曾经和我签过约,你发誓要救度那些众生,你才能成为大法弟子,你才能做这件事情,可是你没有兑现。你没有完全兑现,你承担的背后的那个分配给你的那些无量众生、庞大的生命群,你都救度不了,那是什么?!那是简简单单的一个不精進修炼的问题吗?那是极大极大的犯罪!罪大无比!’(《二零一六年纽约法会讲法》)。 自从参加今年五月份纽约法会后,想助师正法、救度众生的心更强,是师父点悟我、加持我了,再加上近来常听明慧广播有关面对面讲真相、三退保平安的同修交流文章,有个同修看众生不懂三退都落泪了,更知道救人的紧迫,分秒必争,要把救度众生落到实处,我觉得又是师父的点悟,因此我对面对面讲真相、劝三退救人的心更急迫了,我与这个在屋邨一起派真相报纸的新学员也想抓着这个机会,做好大法弟子助师正法、救度众生、三退保平安的退党伟业!但又不知怎么开口、怎么说、不知怎么迈出这一步,我们倆個就商量着明天去找个面对面讲真相、劝三退的同修交流下啦! ”

    我听到此即说: “好的! 就明天星期一(12日)下午三点钟,在你们星期六派真相报纸的屋邨见吧! 真是大法弟子遇到的一切都不是偶然,回想当时这张照片本是不太想发给您的,怎知不由自主的就飞出去了,啊! 原来如此,是有原因的,你们想帮人做三退保平安! 就促成今天这个电话了,好的! 一齐来快救人! 多救人! 你们有这个要救人的心 ,师父就安排 ! 谢谢师父! 明天见!” 这一下大家都乐了!

    就在这天晚上我打开电脑,上明慧网找近期有关同修面对面讲真相劝三退的交流文章先发给同修看。到第二天9月12日下午三点至五点钟前在法上交流了近2个小时,大家怎样去救人,在法上有了共识。到第三天(13日) 这个新同修第一次贴来劝退了12人 ,其中一人是另一个未参加交流的老同修见她新学员都一边派真相报纸一边劝人三退保平安还讲得很好,这个老同修也开始了告诉人们: “法轮大法好! 三退保平安! ”

    因此看到拿真相报纸的人们比往日多了欢笑和高兴!

    到14日这天我与这个新同修一起去派真相报纸,面对面讲真相、劝三退和在实践中文流,这天同修是第二次劝退,共退了56人。另一个参加交流的新同修利用上下班走在路上的机会也在(15 日)贴来5个三退名单,新同修在师父的加持下,在自己的用心与慈悲救人中,都坚定的走在面对面讲真相劝三退路上,此时更清楚的认识到要面对面讲真相劝三退的重要意义,在这过程中也有从未做过劝三退的老同修走进来,学历很低的,只读过一年多小学,在同修的帮助与鼓励下,笫一次参加面对面讲真相劝三退也退上7人,并分享她在劝三退过程中,看到众生三退后生命得救有好未来的喜悦和高兴的体会!真是只要您有这个真诚救人的心,师父就帮 ,师父无所不能 ! 大法无所不能! 佛法无边! 谢谢师父! 合十。

    在这个过程中,新同修加入到面对面讲真相、劝三退的第五天,9月17曰早晨07:58 分, 其中收到我发相片的这个新同修发来一个彩虹图:

     我问: “是在哪里照的?” 同修说: “今天早上在家照到的!”

    按着同修发来语音说 : “同修呀! 早晨呀! 今天好开心呀! 师父点化我,初头见到是彩虹色的二字,跟着我心想,并用手挠挠头,二字是什么意思呀? 我都不明白啊 ! 跟着慢慢不到一分钟又出现上面最短的一划 ,就成了彩虹色的三字呀! 跟着我就突然间醒了,师父他点化我要三退保平安呀! 哎呀! 我喊得好紧要呀! 同修呀! 多谢师父呀! ”

    我发回信息说: “ 好呀! 师尊鼓励您! 三退保平安! 谢谢师父! ” 合十。

    啊! 现在明白了,同修! 原来您的冇笑是为了救度众生的心急, 现在天天都乐呵阿的走在师父点化的三退保平安的神路上, 祝您越走越宽 ! 笑口常开! 救人更多 ! 前途光明 !

    谢谢师父!

    谢谢同修!



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    在天国乐团的十年

    在天国乐团的十年。我清晰的记得我第一次在纽约见到了天国乐团,我的心受到了深深的触动,我立志要参加天国乐团。但当时欧洲还没有这个项目,后来乐团成立了,我非常高兴。

    当时乐团有经验的人不多,大多数都是新手,但我们都很用心。首次培训,我的心像孩子一样轻快,就像要去探险一样。

    我演奏的乐器是次中音萨克斯,这个乐器在我祖父母的顶楼里等候这一刻已经等了二十年了。我小时候只能吹一些音阶,后来就没了兴趣。我祖母很喜欢军乐,她给我特别买了这个萨克斯,但是我的热情没维持多久,就让它束之高阁了。当时我怎么会想到这个乐器另有宿命?

    当我因为加入了天国乐团而从新开始练习这个萨克斯时,我很想立即就开始吹大法音乐。那天乌云密布,刚一开始我就能吹出《法轮大法好》的音符。慢慢的,吹出的曲子有了调儿,就好像儿时所学的东西我从来都不曾忘记。令人惊奇的是,我吹奏以后,天晴了,太阳也出来了。

    第一次演出

    我们首次演出是在巴黎的唐人街,有将近180人。我们穿着色彩鲜艳的制服,有些人才练习了几周就上场,我们大概只能记住三首曲子。但是每个人都非常用心,我们当时就是那样演奏的。我们把神圣的音乐带给中国人社区,我们把希望带给他们,赢得了他们的掌声。游行结束后,我们的指挥告诉我们他本来对演出的效果不太有把握,但听到观众的掌声后,他松了一口气。

    在法国的另一场演出中,观众们甚至随着我们的音乐节奏跳跃。演奏时我能听到自己吹错的地方,但观众听不到。我的理解是这样:当我意识到自己的错误时,我从中能够得到提高,而在整个乐队之上,神会将我们演奏的声音加工的更动听。因为我们是用心在演奏。

    加入欧洲天国乐团

    欧洲有很多国家,讲不同的语言。而音乐则是所有人都能听懂的语言。欧洲天国乐团成了一个打破语言界限的好工具。它能打破旧势力的安排,把我们熔合成一个整体,来讲清真相。

    当我们不看谱演奏,同时还要行进,还要跟随小鼓的节奏时,我总是声音不合群的那个。要么吹错了,要么声音太大。比如,我对获得别人认可的渴望冒了出来,我就会吹的太大声。当别人批评我,我就不愿意听别人的乐器声。我害怕犯错误的时候,就会吹跑调或者节奏不跟拍。

    但是当我们形成一个整体,并且提高的时候,我能感受到这个相互配合的整体。有一次我感觉到自己在另外空间,所有的一切都运动的很慢,大法歌曲的力量被强烈的释放了出来。

    我想在这里读一下师父的一首诗《天国乐团》
    法鼓法号显天威
    去邪除恶唤回归
    末世救人惊天地
    法正乾坤放光辉

    我们每次相聚,我都很珍惜和大家一起炼功、学法的机会,还有我们的心性交流,我们的排练,以及集体发正念。特别是和欧洲同修在一起的这个珍贵的机会,那是一个非常难得的环境。

    东欧之旅的挑战

    东欧之旅对我来说是个挑战。我们演出的场次和这一整年其他演奏场次的总和一样多。

    一方面我知道有很多众生在等着我们,另一方面身体上的疼痛让我很难受,总想找个舒服的环境静一静。不仅如此,有一些曲谱我还没背下来,也练习的不够。

    还是一位同修一语惊醒梦中人:你就只管去做,你能行的。我们要演奏那么多遍,到时候你自然就能把谱子都记住了。

    我们到达匈牙利以后第一次排练的时候,我感觉心里很不舒服,我感觉同修不在意我,我的心像火烧一样。排练的时候,我在协调人面前演奏得很糟糕,这让我很受伤。不仅如此,我变得害怕,怕他不让我在游行中演奏。

    我过去的经历是,通常我不会吹的那么糟糕。但是当我处在这种状态中的时候,我就不知道该怎么吹了。当我向内找,我看到一种埋藏极深的怕心,怕自己不被承认、怕失败。之前我已经经历过这种不被在意或者失去的痛苦,因为这些经历,我树立了关于“自我”和“失去的痛苦”的错误的观念。我不希望再经历这种痛苦,也因此形成了一种强大的怕心。在别人不注意我或者我将要失败的时候,这种怕心就会冒出来。

    我曾经梦到过和师父及其他一些同修坐在一张桌子旁。师父和所有同修在说话,就是不跟我说。当时我的心很痛,直到醒来之后还在痛。这就是我上面描说的那种感受。我感谢师父给了我这个提示,让我意识到这个根本执着。

    现在这个执着又暴露了出来,我有机会在这个层次上放下它。我于是平静了下来。
    师父在《精進要旨二》〈去掉最后的执著〉中说:“你们已经知道相生相克的法理,没有了怕,也就不存在叫你怕的因素了。”

    令我吃惊的是,第二天我被安排到前排演奏,虽然我其实是想在中间,因为有些曲子我还记不住。但是我总是被推到最前面,观众们都能看到我。至此,我放下了害怕不被别人注意的执着:我居然被强烈的注意到了。

    在克拉科夫我仍然站在同样的位置演奏,就是在观众正前方。忽然协调人对我说:“你跟B同修换个位置,你放下乐器的动作不对!”我站到后排,但是非常生气。因为在我看来,我的动作没错。作为抗议,我对协调人展示我是如何放下乐器的,并且是用一种很明确而且很挑衅的方式:你看,我的确是这样做的。但是我也意识到,这是在向外找。

    我于是开始向内找,并找到了下面这些执着心:
    1、协调人的初衷是,我们必须在观众面前有一个好的形象。也许他看我的时候正好是我放下萨克斯风的动作不正确的时候。也就是说他的出发点是好的。
    2、作为一个修炼人,我不应该坚持自己站的位置。我难不成因为换位置而不高兴吗?
    3、我感觉自己受到不公正的对待,我很害怕再次被否定。
    4、我生气了,而生气是不慈悲的。这会干扰到天国乐团这个整体。

    最终,我意识到我必须提高自己的心性,这样才会有更多的人得救,事实上我应该感谢他给了我这么一个提高自己层次的机会。

    当我努力去掉自己的执着时,愤怒感消失了,忽然协调人对我微笑,并给我竖起大拇指。

    最近我越来越意识到自身提高和救人是息息相关的。如果我不提高自己的层次,如果我们大家不能做到整体提高层次,那众生就无法得救。

    整个旅程对我来说是非常成功的,我们在日晒或雨水中演奏,并且让很多人听到。在一些城市的中心广场,我看到一些卖艺的人将肥皂泡吹向天空,泡泡飘了起来,就像是巨大透明的碗一样。这在我看来就像是许多许多的世界,因为我们的游行演奏获得了自由,从此有了新的未来。

    如果说欧洲天国乐团是一艘船,那我想说,我们的规模正在壮大,我希望还能更大一些,大到像众生所组成的海洋一样,那些都是我们要救度的众生。

    谢谢师父!
    谢谢同修!

    (2016年欧洲法会交流文章)



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    不是做事而是修炼

    随着正法形势的飞速推进,中共恶党活摘法轮功学员器官的惊天罪行在国际社会上不断曝光新罪证,已经日益引起国外各界的关注。今年4月27日,来自5个党派的12名欧洲议会议员共同发起了48号书面声明。声明指出在中国的良心犯未经同意被系统摘取器官用于出售,而且这一做法由当权者在背后支持,受害者主要包括平和的法轮功修炼者,还有维族、藏人和基督徒等,这种行为必须立即被制止。这一声明必须在三个月的时间里,也就是从4月27日到7月27日征得超过半数以上的欧洲议会议员签署,即自动成为欧洲议会决议案。欧洲各国大法弟子都意识到,这是在欧洲范围内全面讲真相,促使各国议员摆放好自己的位置,进而推动欧洲各国主流社会对大法进一步了解与支持的大事。

    此时恰逢六月中旬丹麦一年一度的“人民聚会”。这是一个丹麦各党派政要与民众直接见面,向民众宣传各自党派主张的聚会。丹麦许多政治家都会在这个聚会上露面,这是民众最容易见到政要的好机会。许多丹麦的欧洲议员也会回到丹麦参加这几天的“人民聚会”活动。

    在这个活动中,我们见到了13位欧洲议员的8位,把活摘的资料,美国343号决议,以及48号书面声明等资料当面递交给他们,除了有两位议员当场签名之外,其他议员中多数明确表示,他们会仔细了解此事,并理解此事的紧急性,表示他们会签名。

    “人民聚会”结束后,接下来的两周,我们不断给远在布鲁塞尔的各丹麦欧洲议员打电话,继续讲真相,希望他们签名支持48号书面声明。但是我们得到的是客气的答应,却没有更多的议员签名。

    7月5至7日,是欧洲议员在暑期休会之前在斯特拉斯堡欧洲议会所在地的最后一次聚会。我们丹麦的几位同修,在听到欧洲各国学员的交流后,当机立断,来到斯特拉斯堡欧洲议会。其中有两位学员立即加入了在欧洲议会门前的平和请愿与发资料、向出入于欧洲议会的政要们讲真相活动,我和另一位同修组成了一组,进入欧洲议会大楼里,开始逐个拜访丹麦议员。

    以下向大家介绍我们与几位议员接触的教训和修炼体会。

    1、修炼自己是救度众生的基本前提与保证

    我们与A议员的首次接触是在“人民聚会”时,当我们把资料递给他,向他讲述发生在中国的活摘罪行,请他在48号书面声明上签名时,他回答道:“不是我不支持你们,但我一般从来不在这样的文件上签名。”当时我们马上加大力度发正念,并求师父帮助我们救度他。他随即改变了态度,当场签名,并把签了名的这张纸交还给我们,交代我们扫描以后寄给他的秘书,由他的秘书发给有关部门。

    回来后,我们以最快的速度把A议员的签名扫描,寄給了他的秘书。未曾想在随后的半个月里,我们給他的秘书打过许多次电话,对方一再答应会把此签名文件寄出,但却一直没有寄出。因此,当我们进入欧洲议会大楼以后,首先就直奔A议员的办公室。在那里我们遇见了A议员本人。听完我们的叙述后,他顺手把这张有他签名的原件放在了桌子上,并答应会办理。这时,我马上说:“你的秘书已经有了扫描件了。这个原件还是还給我吧!”A议员不悦的表示:“那我到你们摆的签名台那里再签一次好了!”我们知道当时我们还没有在议会里申请到签名台,他的答复并不能达到我们所希望的目标。因此我们甚至没有为对方的诚意表示感谢,仍然一再希望他能够让他秘书把扫描件寄走,仍然按照自己的思路向他讲真相。这时A议员终于忍耐不住了,他生气地告诉我们他很忙。

    出来后,我们俩马上交流向内反思我们的问题。我们意识到,在与A议员短短的交谈过程中,我们没有对怎样站在对方角度、去体会别人的感受和处境有过很好的理解和准备,只想别错过这难得的面对面的机会,把自己想要讲的真相和此事的深远意义一股脑的、以强加的方式灌給对方。还以为自己正念强,其实这就是党文化的表现,在西方民主社会生活的对方势必反感而反弹。我们找到了自己被表面迫切救人掩盖了的执着:非常执着于我们想要的结果--议员的签名,却无视面对的这位众生的感受,这样不纯正纯净的基点离慈悲救人太远了。我也意识到,自己从A议员那里要回签名原件是一件多么愚蠢的事。因为这体现出我对对方的不信任和不尊重。在这样的状态下,我们怎会救了对方?

    我们不自觉的强烈的党文化行为,是正常社会里生活的人们所无法接受的,何况是西方国家主流社会精英阶层的政治家们,他们对自己的判断能力有更多的自信,对于民众对他们的尊重与信任更为敏感。我们如果不及时归正自己的不当行为,甚至会导致他们对大法产生负面想法,甚至可能把众生推到大法的对立面。在交流的过程中,我们无条件向内找,使我感到对师父有关法理的理解和我们在救度众生中修好自己的重要性的认识一下有了升华。我们互相约定,今后在任何情况下讲真相时都要把时时刻刻修正自己的一思一念摆在第一位。因为我们只有用真正修好的正念和慈悲才能抓住这次的机缘,真正把迫害真相讲清,才能把平安美好的未来带給这13位欧洲议员,同时通过他们所担负的社会责任,把美好的未来与希望带給丹麦这个国家和民族。

    第二天,我们几次到A议员的办公室,希望能够在不打扰A议员的前提下,遇见他的秘书,希望通过他的秘书把签名发出去。但他的办公室里始终没有人。

    到了7月7日,也是欧洲议员在斯特拉斯堡的最后一天,下午所有议员都会离开斯特拉斯堡。其间另一位丹麦同修从其他学员那里得到了一些精美的水晶玻璃小莲花,下面有大法的网址和真,善,忍的书签。她提议我们带上小莲花,送給见面的议员,把我们的祝福送給他们。面对A议员的签名发送仍然毫无进展的现实,我们悟到,应该先把这事的结果放下。我们都想再一次去A议员的办公室,向他送上小莲花,道个别,对我们前天的不妥言行再次表示真诚道歉,不再向他本人提签名的事了。如果有可能遇见他的秘书,或者以后通过电话再联系他的秘书,请她发送A议员的签名文件。到了A议员的办公室,一位女士在办公室里,经礼貌问候才知道她是A议员的夫人,还带着两位可爱的小女儿,看来他们是一家准备开始夏季休假了!我们送給两位小姑娘两朵小莲花,同时也向他的夫人表达了对A议员的谢意,因为他为了帮助制止中共恶党在中国活摘法轮功学员器官的罪行,打破了他自己的惯例,在48号书面声明上签了名。交谈过程中,我们随意提起现在A议员的签字还没有发送出去。这位夫人非常热情地打开机器,想帮助我们完成最后一步。就在此时,A议员回到办公室。见到我们,他很不高兴。当时我们非常平静并且十分真诚善意的再次向他道歉,告诉他我们只是来道别的,祝他们暑期休假愉快,就快速离开了他的办公室。在整个过程中,我们只是对自己没有按照师父的要求做好感到愧疚,没有对他的情绪失控有一点点抱怨。也许是我们的无条件修自己,改变了另外空间场,也许是师父和佛道神看到我们整个过程中把归正自己放在第一位。当我们放下了执着结果的心,只是想让对方得救度。几天以后,我们得到了消息,A议员发出了他的签名文件。我们为A议员最后能够摆放好自己的位置而高兴,从中我们吸取了教训,明白了在不同的场合怎样去与西方政治家讲真相,在过程中自己良好修为的重要性。修好自己才能多救人,救人的过程也是修炼的过程。

    2、理性的向政要展现善良和慈悲,为他们与大法结缘铺路

    B议员是一位左翼党派的议员,也就是和中共关系比较近的党派。在该党派执政期间,他作为议会外交政策委员会主席时,我们曾经与他见过面,向他讲过法轮功的真相。当时他带着一种警惕的防备心态接见我们。通过讲真相,他对法轮功的态度有了一定的改变。当我们在“人民聚会”上见到他,递給他资料,请他在48号书面声明上签名支持时,他当时表示非常友好,并且用肯定的口吻说了三遍:“一定的!一定的!一定的!”随后的两个星期里,我们也給他打过电话,没有得到他的回复。当我们来到他在斯特拉斯堡欧洲议会的办公室时,他显得非常忙,用非常匆忙的口气说:“我很忙,有什么事情,跟我的秘书说!”,然后就匆匆离开了办公室。我们把资料和签名表等再一次交給了他的秘书,秘书答应会仔细看资料,并转达給B议员。但是一直到了下午,我们遇见这位秘书,他说因为很忙,他还没有时间看我们递交的资料。

    第二天,我们没有轻易的再次去B议员的办公室打扰他,只是想看是否有合适的时间可以和他说话。我们就在他的办公室旁边不远处默默的发正念。期间看到B议员几次进出办公室,都从我们身边走过,他显然知道我们是为他而来的,但他就这样面无表情的一次次匆匆擦身而过。这时我们俩产生了一种负面的想法:他在“人民聚会”上的那种热情表态,是否是做戏給身边围着他的民众看的?到了没有民众在旁边时,他的表情就判若两人了!

    第二天的时间就这样在毫无结果的情况下结束了。事后,我们俩对此事进行交流,怎样面对这样的情况向内找自己,怎样从法上去悟。我们意识到,我们对B议员的这种负面想法是非常错误的,因为常人是非常弱的,由于修炼人的念带有很强的能量,如果我们对常人产生负面想法,甚至会对他们起到很大影响作用。我们应该用更大的慈悲与包容,用我们的正念去加持他们,而不能为一时的表象所带动。

    7月7日,第三天时,我们来到B议员的办公室附近,因为欧洲议会当时有一个比较大的会议,多数议员都去参加会了。我们没有见到议员本人,也没有见到他的秘书。下午2点多,议员们已经开始陆陆续续的离开他们的办公室,接送他们去布鲁塞尔欧洲议会所在地的大巴士已经就序。我们也终于申请到了在议会里面摆征签台的许可。我们的征签台设在电梯附近、议员们的必经之路上。让许多议员未能在繁忙的工作时间签字的,能够在离开的最后一刻有机会签名。突然,我看到B议员与其他一些人一起,就站在电梯旁边交谈。和我合作的同修正好有事离开片刻。机会稍纵即逝,时间不容我有片刻犹豫。

    这时的我,已经放下了对结果的执着,没有把他带到征签台前要求他签名的想法,而更多的是想把大法弟子的慈悲留給对方。我走到B议员面前,向他送上小莲花,告诉他,我们马上要回丹麦了,在此向他告别,并用这小小的莲花表达我们的谢意,祝他度过美好的夏季假日。B议员面带惊喜,高兴的接受了我的小礼物,一再表示感谢。这时,我非常自然的对他说:“您还记得吗,在‘人民聚会’时您表示会为制止发生在中国的活摘罪行而签名。因为那么多无辜的生命在每天被屠杀,这是非常紧急、人命关天的事。”B议员很诚恳的回答道:“我理解,我理解!”在我告别离开他时,他在我身后又一次对我说:“夏日快乐!”这时我感觉到他开始对法轮功有了切实的正面理解。回到丹麦的第二天,我们收到了他非常友好的邮件。他在邮件中解释自己前一段时间因为某件工作非常忙。他写道:“现在,我非常高兴的告诉你们,我已经在48号书面声明书上签了名。”

    通过我们与B议员交往的这一段经历,我感到,当我们在救度众生的过程中把自己的修炼与向内找,时时归正自己放在第一位时,师父就会把机缘带給我们。我们的纯净心态也会使自己的举止自然而智慧、更好的与众生结缘,使他们作出正确的选择。

    3、大法弟子里外配合的整体力量感动并救度了众生

    C议员是一位我们没有在“人民聚会”期间接触过的欧洲议员,也不了解她对活摘一事的态度。7月6日,我们在来到斯特拉斯堡的第二天下午,来到了她的办公室。在敲门得到应答后,我们推开了办公室的门。这时,只听见C议员用非常急促的声音说:“我现在没有空!”我们看到她正在电话中,就退了出来,在门外静静的等待她电话结束。我们在门外FZN,只听到C议员的办公室里的电话交谈声一直持续着,整整等了超过一小时的时间。不知什么时候,办公室里的电话声终于停止了。我们开始轻轻敲门,许久许久,办公室里没有任何反应。我们想,也许C议员不想见到我们吧。这时我们已经不会为外界的幻像轻易动心了。我们默默的向C议员送上祝福,希望她能够在反对中共活摘罪行一事上摆放好自己的位置。

    7月7日上午,我们一早就来到C议员的办公室,轻轻的敲门。里面传来了非常客气的应答声。C议员热情的接待了我们。她当即就在我们递給她的征签表上签下了自己的名字。她指着窗外我们学员祥和的请愿场面动情的说:“看着窗外你们请愿的场面,真令人感动,我甚至想走到那里去当场签名表示支持!”从C议员办公室明亮的大玻璃窗向外望去,来自欧洲各国的大法弟子在烈日下的请愿与炼功场面格外壮观。醒目的大横幅表达着呼吁世人共同一起,来制止与谴责发生在中国的这前所未有的邪恶迫害罪行。从这一览无遗的窗户向外看去,与我们同来的一位丹麦同修在烈日下,不辞辛苦,一刻不停的穿梭在来往车辆与行人之间,向人们散发着活摘的真相资料。我们深深体会到,只有我们形成整体,无论是在欧洲议会大楼里面直接接触议员的学员,还是坚持在烈日下,在欧洲议会大楼外面的更多学员,大家都抱着共同的救度众生的纯净心态,我们的力量能够深深打入世人心底善良的本性。这为世人的被救度奠定了最好的基础。

    三天向欧洲议员讲真相的时间在欧洲大法弟子紧张的努力中过去了。丹麦的13位欧洲议员中,有11位签了名表示支持48书号面声明,两位没有签名的议员也说,不是他们不支持,而是他们从来不在这样的文件上签名。这是第一次丹麦政要有这么多人对迫害法轮功一事做出正面的明确表态。

    4、结语

    通过这次参与直接向丹麦欧洲议员讲真相的活动,自己感到在修炼与救度众生上都有了一些新的体会。主要有以下几点:

    我们做任何大法的事情时,必须把修炼放在第一位,不是做事,而是修炼。
    只有我们重视修自己,才有救人的力度。而且修炼应该贯穿整个过程。师父在《2015年纽约法会讲法》中讲:“无论你做任何救人的项目,离开了修炼,你就会发现,你就越来越常人化,思考问题、做事的方式都会越来越常人化。如果你能够一直在法上,一直没有放松自己修炼,你会发现你所有做的事情就真都象一个修炼人在做。那是能够完成大法弟子使命的根本、根本保证,所以你们不能够离开法,到什么时候都不能够放松对自己的修炼。”

    纯净心态,不执着结果,把救度众生放在第一位。虽然我们做任何大法项目,参加各种讲真相活动目地是为了救人,但我们往往会不自觉的把眼光聚焦在结果上,却忘了我们面对的每一位众生是我们首先需要救度的生命,应该把让他们明白真相放在第一位。回顾自己以前往往非常注重结果,许多有缘人与我们有接触,但我却在救他们上用心不够,讲真相的力度被执着结果而大大削弱,这个教训非常深刻!

    师父一针见血的点出了我的问题:“都想打快拳,是吧?急功近利。这种思想是邪党灌输的党文化。做什么事情就把它做好。做的过程中看的是你的人心,而不是看你成功的本身。你做的过程中就把人救了!你做的过程中是你修炼提高的过程,同时就在起着救度众生的作用!不是说你把那件事情做成了才能起到救度众生的作用。”(《2016年纽约法会讲法》)

    高度重视修去党文化的思想方法与行为。在与世人,特别主流社会人士讲真相时,我们来自大陆的学员,特别需要重视修去自己党文化的思想方法与行为。例如:我们经常不考虑对方感受,采取强加的方式讲真相,甚至居高临下的夸夸其谈,缺少谦卑的心态,不懂得尊重对方,有时无意破坏了社会的基本规范而不自知,造成对方对我们的极端行为反感,从而难以被救度。

    只有在每一次救人的过程中重视无条件向内找,把自己的修炼作为救度世人的前提,才能够比较容易觉察自己身上存在的党文化陋习,随时随地修正自己,真正救度与我们有过交往的有缘人。



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    http://news.zhengjian.org/2016/11/24/34867.html

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