昔日同舰官兵 今日同退恶党
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今年正月里，曾在一艘军舰当兵又都住在一个城市的退伍老兵们，又一次相约在一家酒店聚会，其中有当年的舰长、政委、副舰长、轮机长、军士长、士兵等若干人，都是六、七十岁以上的人了，大家相见分外亲切，免不了寒暄了很长时间，才入席坐定。
酒过三巡，老政委突然向我发话道：“观通长啊，你炼法轮功后，身体恢复了健康，这是事实，我们佩服，可是劝人退党，我觉得就有些过了。党给我们丰厚的退休金、报销医药费、生活无忧无虑，我们希望安度晚年，不想中国出乱子，所以，我对你们的行为不理解，也不赞成。”
我看了一眼大家，有的摇头，有的点头。军士长冒出一句说：“我，谁的也不听，爱谁谁。”我缓缓的站起来问舰长：“王舰长，您有什么高见？”舰长说：“还是听听你怎么解释吧！”
我和颜悦色的面向政委道：“对您坦诚直白的性格甚是佩服，我的观点不想强加于人，我认为我们是在探讨真理。无条件服从真理是您在部队常常教育我们的一句话，对吧政委？”他深深地点点头，其他一些人也点点头。
我接着说：“您的这个观点不符合事实，建议您重新思考，得出正确结论。我们的退休金、医药费都不是党给的，那是自己奋斗了一生挣下的，也可以说是百姓给的，或者说是纳税人养着我们，但决不是党的恩赐。如果党不搞运动不破坏生产、不贪腐、不挥霍、不浪费、不搞破坏性建设、少援外等等，百姓会堂堂正正的给你更好的待遇。几十年来，党偷盗了纳税人无数财富进行非法活动，所以从来党就不敢公开这个账目，这本身就是违法犯罪的。这算是我的第一个观点。”
我环顾了一下，大家没有接话的，好像希望我讲下去。我说：“有了物质基础，希望过幸福生活，希望环境稳定，这无可厚非。但是，在眼下的中国，这只是一个美好的愿望，人们的这个愿望一定会被中共彻底打破。何以见得？我有以下理由为证：
1、江泽民及其影响至今达二十多年，使党、政、军、民全国大腐败、大糜烂，全无道德可言，习、王想以反腐手段把党变好，进而把国家归正，不仅是痴心妄想，而且很可能丢掉自己的性命；
2、江泽民利益集团已经或正在从各个领域制造反常事态搅乱政局，祸乱全国，甚至以破釜沉舟、鱼死网破的心态对付习、王；
3、人们的生存环境包括社会环境和自然环境被江泽民及其培养的腐败官员全面破坏；穷富差距之大已到爆发点的临界点；
4、各地党、政主管，政法委及系统、六一零非法组织常态化调动各种警力暴力镇压民众，对无辜的农民、工人、学生、教师、商人、冤民、上访民众、民主人士、正义人士、异议人士和法轮功学员非法关押、毒打、绑架甚至判刑等等，它们故意制造大量冤假错案引起众怒；
5、中共官员、两会代表们都把家眷、钱财转到国外，一人揣着多个外国护照，回头一本正经的要领着中国人继续走社会主义道路，这能走下去吗？
6、我们吃的是毒、喝的是毒、甚至穿的住的都是毒、喘口气也吸毒，完全生活在无毒不在的环境中，不生病才怪呢；
现在已有两亿三千万人退出党、团、队，中共灭亡指日可待。 所有我涉及的因素和我大量未涉及的因素归纳起来看，人们想通过保党来求得安静幸福的生活是注定要失望的。那么，我们现在该怎么办呢？我个人提供一点看法敬请参考：只有尽快解体中共，清除党文化，中国百姓才有可能重新过上幸福生活。现在不要管他习、王要保党还是要亡党，也不要管江泽民利益集团什么时候灭亡，大家就一个心眼的顺着天意做，立即退出党、团、队，你就一定是个智者，就一定会立于不败之地！”
听罢我的一片肺腑之言，大家小声的议论了片刻，轮机长和几个士兵首先表态说：“我们听你的，退党！怎么个退法？”我看了看政委和舰长，政委郑重地点点头说：“我对你的观点无异议，老王，咱也跟跟潮流吧，怎么样？”王舰长早就等他这句话了，立即爽快的说：“退！立即退！”
明真相退邪党 哑巴当场说话
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一天下午，我和老伴到环水公园散步，迎面走来一对老年夫妇，老太太很热情地给我打招呼，我也热情地回答：“没什么事，也出来蹓跶蹓跶，大姐呀。你和大哥身体可好呀？”
“好什么好？你看他连话都不会说啦！让儿媳气成了哑巴，花了不少钱也没治好。”老太太很伤感地说。
我善意地问她：“大姐呀，听说过法轮功吗？那可是最好的功法呀，都是叫人做好人的，祛病健身很有成效，我老伴去年得了一场大病，在医院花了不少钱，也没治好，出院时路都走不好，回家后我就让他常念‘法轮大法好’，你看现在恢复的还挺不错。”
老太太一听，急忙问：“哪几个字？”“法轮大法好，真善忍好。” 我回答，并给她讲了“三退”（退出中共党、团、队）保平安的事。老太太听后忙说把她老头曾加入的党和她曾加入的团都退了。
我分别给他们起了化名，准备回家后上退党网站给他们退，说：大哥呀，回去后一定记住“法轮大法好，真、善、忍好”。这时老头突然问：“心里念行不行？”我说当然行呀。又问他多大年纪了，他立即说：“66岁了。”
在一旁的老太太惊奇地瞪大眼睛看着老伴，“你这不是会说话了吗？你这不是会说话了吗？你怎么会说话了呢？”一连问了好几句，高兴和激动的样子象个孩子似地不知所措。
老头也涨红了脸，呆呆地并微笑地看着老太太。我这才想起老汉之前不会说话，我也挺高兴地告诉老太太：您这是得了福报啦！
李白：《秋浦歌》（共十七首选其十四)
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒山！
秋浦，县名，属池州（在今安徽省贵池县西南），据《新唐书》卷四十一《地理志》五：“秋浦，……有银，有铜。”
此篇乃咏冶炼景状。诗一开头，便绘出一幅热气蒸腾的冶炼场景：炉火熊熊，照彻天地，一片光明；再走近一点儿看，红红的火星，交织着紫色的炉烟迸射飞腾。第一句，中间用一“照”字，把炉火与广阔无边的天地，联系起来，可见炉火燃烧，火柱冲天盖地的气势。
第二句，中间用一“乱”字，写出了火与烟交进飞腾，色彩缤纷，四处辉映的景象。
第3、4句，由上面的壮丽图景而写到冶炼工人。“赧郎”：指青年铸工。赧：一般是因羞愧而脸红。这里是指被火映红。实际是说，他们的脸，被火光映得通红通红。从这个头部特写，冶炼工人那壮实的体魄和他的朴实、勤劳、热情、豪爽、虎虎有生气的样子，仿佛呈现在我们的眼前。“明月夜”三个字是对“赧郎”的深一层烘托和渲染：以皎月清洁明朗的色彩，与被红星、紫烟浓重色彩映照着的人相衬托，也显得这人更活泼有力而富有朝气。虽然不能说没有起到一点环境描写的作用，但从诗的意境说，它着重表现出人的风貌。接着“歌曲动寒山”一句，把冶炼工人一边劳动，一边高歌，那歌声飘荡在寒气笼罩的秋浦河面上，及震动寒冷山川的情景，生动地写了出来。不妨说：诗首二句，是写人的“形”；而后二句，却写出了人的“神”——使人的精神气质和宏阔的胸襟，得以更深刻地展露。
在我国古代诗歌里，反映工人生活的诗，真是凤毛麟角；写得诗味浓醇的，更几乎绝无仅有。至于杨齐贤注李白诗，以为炼丹之火；萧士赞注李白诗以为渔人之火。诚如王绮所言：“此二火者，安能照天地耶”?今人瞿蜕园等《李白集校注》亦云：《搜神记》载：“陶安公者，六安铸冶师也。数行火，火一朝散上，紫色冲天’。(卷一)其写鼓铸时之景象正相合，可证其由实验得也。”北宋梅尧臣，写烧瓦工人的《陶者》，用“屋上无片瓦”与“鳞鳞居大厦”的鲜明对比，表现出劳动者的艰辛。
李白此诗，却从另方面着笔，以称赞劳动的场面入手，寓豪情于红星、紫烟、明月、山川的奇彩壮景，寄诗意于烘托、点染、映衬等表现手法，从而挥洒自如地塑造出了我国古代冶炼工人栩栩如生的俊美矫健和英姿飒爽！
正是：
紫气冲天展吉祥，
寒山冷气一扫光。
驱逐邪恶灭妖魔，
劳动人民铁臂膀！
（四十八）社会意识的渗透
社会中有个完善强大的信息系统，各种文化、道德、传统等等的信息通过语言、文字、符号、声音、图形、表情、动作等等形式，并以教育、传媒、习俗、网络、宣传、交流等渠道实现大量的信息传输。社会还要通过担当社会大脑作用的机构体系将整个社会的精神、道德、科技、文化、习俗体系长久的继承和发展下去，并把一代代人的有价值的意识成果积累下来形成社会固定的精神财富。
社会中的道德、法律、信仰系统维持社会秩序，并不断的调节人们之间的相互关系，规定和指引人们的思想和行为。你冷静下来想一想，人们总是把精神当成是虚幻的东西，那么为什么许多政权总是会死死地控制着宣传和媒体呢？其实就是他们都知道精神力量才是真正控制这个社会的主宰力量啊！
专制的国家只要敢完全开放全国的媒体半年马上就倒台了。这不是正好说明专制统治是靠不断地洗脑、欺骗、造谣来制造出一套社会精神体系来艰难地维系着统治吗？既然社会是靠精神和观念的力量来维系的，那当精神系统与观念系统都被当权者掌控了那真让人不寒而栗啊！
全球许多专制的政权为了维系其统治在人们的大脑中置入了多少的可怕奴性观念啊！今天道德大败坏难道与长期给人民洗脑没有关系吗？这是让人从骨子里变得邪恶，变下贱无耻，变坏了。
维系社会运行的力量主要是彼此牵扯制约的精神之力。如果没有这种无形的牵扯制约力整个社会就会散了。社会的牵扯制约力作用于个体生命时通常表现成社会压力，就是无数的社会观念和集体意识对社会成员会形成巨大的精神压力，道德、法律、规章制度、行为规范、风俗、习惯、社会气氛、社会舆论以及社会风尚等这些社会观念都会给个体施加压力，社会压力从本质上来说就是社会观念对个体生命的束缚力。
社会中各种各样的社会观念无处不在，人一進入社会无数社会观念就会制约我们的思想意识，这种制约就象是海绵泡在水里一样，它是渗透的作用力。集体意识和社会观念渗透在我们的思想中久了，也就成了我们自己的思想。
以角色观念为例。角色观念也是一种典型的社会观念，社会会分配给每一个社会成员一个角色，并由此融入社会生活，每个人就这样开始穿戴着这些角色观念演绎各自精彩的人生梦，而这些角色观念最后都会溶在大脑里成为我们终生的枷锁。
古代中国把社会角色的划分为九流。按最流行的划分上九流分别是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。中九流分别是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。下九流分别是：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。我们每个人都可以从上述这些角色中找到自己的身分。当然现代称谓会更亲切一些，比如总统、国王、王子、流氓、乞丐、野鸡妓女、医生、科学家、工程师、诗人、和尚、道长、农民工、公务员、局长、市长、艺术家和音乐家等等都是社会角色，每一种角色都有相应的社会观念，社会把这些角色分配给人后，那些社会角色观念便开始深深在烙印在思想里。
人间太迷了，短短的人生就足以让每个人沉迷在这些社会角色里，把角色当成了真正的自己，很少有人能够摆脱来自社会的角色观念对自我的定义。
上个世纪九十年代，香港有一部济公的电影，里面就演绎了不同社会角色给人造成的痴迷的人生。电影中说天上的降龙罗汉与众仙打赌，降龙罗汉因此而下凡投胎成为后来的济公和尚。影片里面另外有三个人各自在九世轮回扮演相同的社会角色，他们就在漫长的轮回中慢慢地就把这些角色当成了自己。其中一个人做了九世乞丐，另一个人做了九世野鸡妓女，还有一个人做了九世恶人。在过程中济公用尽一切办法也无法使三人忘记自己这种轮回中形成的根深柢固的角色认同观念。乞丐最大的愿望就是想吃鸡屁股，他梦想里连当神仙都要当一个神仙乞丐，他已经把乞丐这种角色当成自己。做妓女的也一样，连卖豆腐的时候都忘不了妓女的营生，她已经把妓女这个社会角色当成自己了。做恶人的也一样，把恶人这种社会角色完全当成了自己了。这就是社会角色观念带给每社会强加的定义。谁担当了什么角色就会把这种角色观念当成自己。
我们在社会上无论拥有再多的身份和角色都没有关系，但千万不能把身份当成了真正的自己。先天的生命并不会是今世的社会角色。我们在生生世世的轮回转生中什么角色没有扮演过呢？哪一个角色是我们真的自己呢？哪一个角色也不是真我。角色观念带给我们的定义仅是社会强加给我们的观念而已。
我们一旦陷于社会角色，把角色当成了自己，我们也就套上了社会观念的枷锁了，社会意识对我们的制约就变得十分牢固了。比如乞丐走到那里，人们都会把他当乞丐看的，这就是社会意识的强制性。哪怕那个乞丐是很有来头的高人也没有用，人们一样把他当乞丐来对待，绝不会另眼相看的。这也是今天那么多高人或者非人生命悄悄来到了人世上，仍然没有对社会造成冲击的原因。扮乞丐是最方便的，他不需要身份证，他都成了流落街头的乞丐了，你还能把他怎么着？
社会观念抑制着整个社会，社会角色观念还会使与之对应的物质粒子稳定的渗透到我们生命的内部，我们身体的粒子将被这一层次的制约牵扯力牢牢地牵制住了，我们也就被这一层社会观念彻底埋没了。
社会观念把浸泡在里面的社会成员渐渐的同化，把他们变成温顺的精神奴才，囚禁在这一境界中无法超脱。
社会观念还会在无形中规范化人，使社会成员遵循各种社会规则，安守本分和具有责任感，社会观念还将赋予我们各种价值观念，让我们使用这些价值观念去衡量好与坏、善恶、美丑、高低等等，对社会成员進行分类与分群，使每个人就能够按照不同的社会分工、不同的社会地位来按部就班地生活和工作。
在德国，这种社会观念所规定的秩序生活是最为明显和清晰的，他们把许多社会观念变得各种社会规定与规则。据说在德国从城市的建筑物到马路甚至是一些空地的管理再到家庭主妇外出购物都安排得井井有条。维持公众秩序的各种标志牌和禁令牌遍布全地。城市里事无巨细都有明文规定。如商店的营业时间，一般店员早七点上班，擦拭门窗、整理货物，八时开门营业，中午不休息直到下午六点关闭店门。从星期六下午二点到整个的星期天商店关门休息。在德国有极其完善详细的交通法规，全国的每一条公路上的路标清晰醒目。标志地铁的蓝色大型字母U的标志牌高悬入口让人一目了然。一个外国人只要能够认得各种德文的交通标志牌，不用张口问路即可游遍德国各个城市。德国的公共交通以守时著称。德国人的记事本总是随身携带，凡事都记录在本上，德国人做事喜欢先制订计划，家庭主妇外出购物也有购物单。
当然德国人的例子可能太典型了，但我们何尝不是复一年重复的生活着，上班，回家，生儿育女，照顾好父母，终老死去，人一生也就算完结了，谁能超脱出社会观念带给我们的既定的人生程序，谁能超脱安排好的社会化生活。
911恐怖袭击事件引发的震动，仍然是人们心中挥之不去的阴影，人们在慨叹巨大损失的同时，不禁引发疑问：我们人类是否可以掌握自己的未来和命运？预言从出现之日起，就充满了神秘的色彩，在不断被历史印证的同时，也吸引着人们去探索和追寻。
二十一世纪，人类步入发达的电子时代，现代科技的出现使人类对古老文化的理解已相距遥远，那曾有的古老文明与辉煌，已经为人们所淡漠和遗忘。而唯独不同的是，许多民族流传的许多预言，它们却非常完好的保存下来。
中国传统预言比较著名的有《推背图》、《梅花诗》和《烧饼歌》。这些预言在运用手法上都融入了中华五千年传统文化中的道家理论精髓，如周易、八卦、阴阳、五行等等，用画和诗句的形式，配以文字组合、拆字、谐音、暗喻（暗代）、隐藏、象形、数字叠加等等，把预测的历史事件隐藏在预言里。
《推背图》是一千三百多年前，唐初贞观年间任司天监（职）的李淳风与隐士袁天罡共同编著。预测中国自唐代起，唐、宋、元、明、清、中华民国、中共和未来等不同时期中国的重大历史事件，是颇为准确的预言之一。
如《推背图》安史之乱一篇：（图）以马鞍、史书，一卧地而死的妇人，分别表示安禄山、史思明和杨玉环。公元755年，安禄山伙同部将史思明，举兵反于渔阳，安史之乱爆发。次年六月，潼关陷落，唐玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿（今陕西兴平境内），军士哗变，玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。“杨花飞，蜀道难” 表示杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川；“截断竹萧方见日，更无一史乃乎安”，“截断竹萧”为肃，表示肃宗李亨。肃宗即位后，唐军屡破叛军，收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀，终于平定了安史之乱。“木易若逢山下鬼，定于此处葬金环”，表示贵妃杨玉环死于马嵬驿。
中国颇具影响力的预言还有《梅花诗》。九百多年前，北宋易学大师邵雍以梅花为题写下了他的传世之作《梅花诗》，全诗预言了从宋代至今所发生的重大历史演变。与《推背图》不同的是，邵雍的《梅花诗》主题与立意更为鲜明、完整，融贯一体，将人类历史这台大戏“法轮大法在世间正法、度人”的这一主题呈现给观众。更有“一院奇花春有主，连宵风雨不须愁”的佳句流传后世，让人在欣赏预言的同时，亦深有所悟。
邵雍在《梅花诗》的后三段中，对世间格局、中共统治、六四及法轮大法进行了预测，以“数点梅花天地春”作为画龙点睛之笔， 以“四海为家孰主宾”达致全诗的高潮。
韩国比较著名的预言有《格庵遗录》，是朝鲜中期大学者、天文学家（1509年～1571年）南师古先生整理，南师古少年时偶遇一神人口传记录所得。南师古号格庵，故称《格庵遗录》，是韩国流传的预言中非常详细预言法轮大法的一部。
其最精妙部分当属对法轮功法轮图结构的预测。“两弓双乙知牛马，田兮从金槿花宫，精脱其右米盘字，落盘四乳十重山” 法轮功的法轮是由卍字符和太极组成，中央是一个大的卍字符，四周是四个小的卍字符和四位太极，这是法轮的基本结构。
“两弓双乙知牛马”，双乙是乙+乙=卍，“卍”就象两个“乙”字交叉在一起。两弓是两张弓，太极的阴阳鱼象两个月牙，又象是两张弓合在一起。两弓双乙就是指太极和 “卍”。知牛马，“卍”是佛家的符号，太极是道家的符号，自古以来佛道两家风马牛不相及，可是在法轮功的法轮里却同时出现了。
“田兮从金槿花宫”， 槿花是指莲花，能够生出莲花的灿烂之宫，田兮意指丹田。
“精脱其右米盘字”，精脱其右，是精字去掉右边，剩下一个“米”字。法轮的结构就象一个“米”字盘。（四个“点”与一个“十”字）
“落盘四乳十重山”，落盘四乳，法轮就象一个“米”字盘，太极就象四个“点”即四乳，去掉四位太极就剩下由五个“卍”构成的“十”字了。
《格庵遗录》中多处用重复的弓乙、弓弓、乙乙，来形容法轮功的法轮，如：“弓乙弓乙何弓乙，天弓地乙是弓乙，一阳一阴亦弓乙，紫霞仙人真弓乙”的诗句，暗指法轮功是包容佛、道两家的上乘修炼大法。
《格庵遗录》由正浩先生破解，从预言的解读中爆出了许多惊人的发现，如：圣人（木姓属兔）开始传法的地点：中国东北长春；在中国发生了对修炼人的迫害；法轮功学员遭受了牢狱之苦等等，也预言了法轮大法在韩国流传的情况。《格庵遗录》是东西方预言中少有的通篇描述法轮大法的预言。
较为有趣的是，《格庵遗录》第四十篇“三八歌”中却提到了三八线：“十线反八三八，两户亦是三八，无酒酒店三八，三字各八三八。”隐含了“板門店”三个字，“板門店”和“三八线”是众所周知的。自二战以后，朝鲜一直处于南北两分的状态。以三八线为界，一个是共产专制，一个是自由民主社会。1950年，北韩、中共及苏共越过三八线，悍然发动了朝鲜战争……。《格庵遗录》第四十篇对“三八线的划分、朝鲜战争，以及朝鲜取消三八线，最终实现南北统一”进行了预测。
西方比较闻名的预言有《玛雅预言》、《诸世纪》和《圣经•启示录》。
玛雅是曾经拥有高度文明的民族，《玛雅预言》的独到之处，在于玛雅人超乎寻常的天文知识和精确的历法。玛雅长纪历法共有五个太阳纪，而其最关注点：2012年12月21日，地球、太阳和银河系中心将精确地排列成一条直线，这个天文现象2.6万年才会发生一次。而这一天正是第五个太阳纪结束的时间。玛雅预言没有提到会发生什么样的灾难，但是他们强调了净化与更新。
据历史学家何西博士 (Dr. Jose Arguelles)在《玛雅效应》对卓尔金历的解读：从公元前3113年起到公元2012年，地球与太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。玛雅人相信，太阳系在经历完了这5125年的“大周期”后，也就是到达2012年12月21日，地球上的人类文明也将进入新的纪元。
二千多年前，耶稣的十二门徒之一的约翰在流放的孤岛上，写下了举世闻名的《圣经•启示录》。这是一部颇具象征趣味的预言：大巴比伦、大淫妇、红色的兽、大红龙、赤龙、古蛇、魔鬼、撒旦、羔羊与兽之战等等，用象征、比喻的手法，以神话故事的方式展开对未来的描述。
需要指出的是：大巴比伦、大淫妇、红色的兽、大红龙、赤龙、古蛇、魔鬼、撒旦等等，指的都是同一样东西，都是以红色为基本特征（如；红色苏维埃、红军、红旗、红五角星、红歌、红色政权等），以恶行、谎言、邪淫，欺骗迷惑大众的中共。
第十四章中，“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒……在火与硫磺之中受痛苦。”
在中国，小孩从上学开始，就被强迫加入少先队，要佩戴红领巾；大一点，就被强迫加入共青团；长大后社会阶层高一点或者你想走入社会高阶层就得先入党。无论入党、入团、入队，都要发誓为共产主义（共产党）奉献终身。这种发毒誓，让你把生命献给它，从古至今都极其少见的（只有黑心党、邪教才这样做）。发誓者会在额上，或在手上打上一个兽的印记。
“喝神大怒的酒……在火与硫磺之中受痛苦”，这是指发“毒誓”所带来的严重后果，所以要退出中共的党团队组织。
四百多年前，法国人诺查丹玛斯写下了《诸世纪》预言。这是一部由近千首自由体诗组成的预言集，以四行短诗（或五行诗）的形式，对未来进行预测。看上去苦涩难懂，但又极富情节化描写。
东方传统预言通常以中华神传汉字为主，配以拆字、组字、谐音、暗喻（暗代）、叠加等技法，融入佛道、易经、八卦、阴阳、五行等学说。而西方文化与东方文化有很大的差别，文字与汉字迥然不同，文化底蕴明显不足，因此《诸世纪》更注重情节及特征性描写。预测的人名通常改动一两个发音、颠倒顺序，或用代名把真名隐去。
几百年来，《诸世纪》吸引了一代又一代读者，积累了丰富的史料，在历史印证的过程中，也不断爆出新的发现。
《诸世纪》纽约空爆一篇，“天空在燃烧”、“ 四十五度之地”、“庞大的新都市”，将911恐怖袭击事件中，纽约世贸大楼被飞机撞击后的情形，进行了特征性描述。纽约的英文名字NewYork就是“新型都市”的意思，地理位置也差不多四十五度（北纬）。“魔鬼般蹦跳在每个角落”，面对突发事件，人们在房间里害怕、恐惧、无奈，完全惊慌失措的样子。911恐怖袭击事件直接导致了约二千七百多人丧生，对美国而言，可以说是建国以来所遇到的最大挑战了。
诺查丹玛斯本名叫米歇尔•德•诺斯特罗达姆，人们所熟知的是他拉丁语风格的名字。诺查丹玛斯在《诸世纪》中对现代武器进行了预测：“周游海陆乘风破浪的鱼”、“ 光滑无鳞让人毛骨耸然的异形”。 导弹、鱼雷和潜艇的情形与预言的描述非常相似，似鱼不是鱼，光滑而无鳞，令人毛骨耸然的家伙！非常有趣的是，在《推背图》中也有类似的预言，如“飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏”的诗句，对现代武器非常贴切的进行了描述。
在《诸世纪》“巴以冲突”一篇中，诺查丹玛斯用“水、火、铁、绳”分别代表泪水、怒火、冷酷（铁是冷的）和死亡（绳，代表绞刑，也就是死亡）。 对巴以之间的矛盾冲突进行了暗喻式描述。
有人对预言的真实性提出质疑，也有人说预言是假的，是后编出来的。预言是否属实？有不同时期的不同版本为证。至于说假的之人，不知以何为证？
“1999年7月”的预言曾经是一篇颇有争议的预言，历史走过那一叶时，人们才发现：是“法轮功在中国遭到迫害”。毫无疑问，历史的展现会让人们相信真实的一切，或许这正是预言家们的期望。他们以预言的方式，向人们传达着重要的讯息。
在《诸世纪》中诺查丹玛斯讲了一个幽灵房间的故事，他想通过这篇预言告诉人们：人的灵魂是真实存在的，人存在轮回生死。西方有许多从事灵魂研究的人，确实发现了许多极具价值的研究成果。在一篇预言中，诺查丹玛斯预言了“神的到来”，暗示今天的人类正处于一个特殊的历史时期。
神秘的“蔷薇卍字符系列预言”是隐藏在《诸世纪》中的最大秘密，它向人们讲述了“法轮大法传世度人”的这一事实。
诺查丹玛斯生前绘制了一本画册，研究者们把它称为《失落之书》。其中七幅画作被认为隐藏着重大的秘密。这七幅画作，几乎每一幅画上，都有一个“轮”。研究者们至今未解其谜。这个“轮”到底是什么轮？
在一幅画上：有一个光芒四射的太阳和一只雄狮。佛家把“雄狮”视为勇猛精进的象征，在佛法的修炼中，要像雄狮一样勇猛向前的意思。
在另一幅画上：画着一艘大船，船的上方仍然是一个“轮”。在船的旁边，诺查丹玛斯捧着一本书，正在认真地阅读。
《失落之书》绘画截图 法轮功第二套功法“两侧抱轮”
还有一幅画：画着一个炼功的妇女，一名弓箭手，拉满弓弦，对她进行生死威胁。妇女炼功的一只手臂，被弓箭手用箭压下（注意：弓箭手的双眼是被布蒙住的，说明他也是被蒙蔽的）。妇女炼功的姿势是法轮功“两侧抱轮”的动作。
当然，还有其它的几幅画，这里暂不破解。
预言从出现之日起，一直扑朔迷离，但最终将走向明了。共产幽灵的出现，给中华民族带来了空前的灾难，也使五千年的文化传统损失殆尽，即使是《推背图》也未能幸免。尽管中共号称“天不怕，地不怕”，但它对善良无辜民众的迫害，和半个多世纪对中国人民犯下的罪行，最终将导致其败亡，这也是历史的必然。
2016年12月13日明慧网刊登了一篇文章《报应何其快！》，该文讲述了甘肃省金昌市恶人常家有因为迫害法轮功，在2016年9月25日的明慧网曝光，很快恶报就来到，12 月，常家有被调查，被调查的起因出乎意料，这且恶报形式看似偶然。
常家有有一个孩子在北京当公务员，已经工作六年， 买了一套600万的便宜房子，没想到这套房是某贪官为了急脱手变现，私下便宜出售的。结果，某贪官被调查，发现房产已出售，就调查谁购买了，一看一个才工作六年的公务员怎么能买得起这么贵的房子？再查他的家庭背景，他父亲是甘肃省金昌市宣传部长、市委常委，结果常家有就被调查了。 这件事情看似偶然，有点戏剧性，实则是常家有迫害大法弟子作恶的报应。
文章讲述：“在金昌市，在常家有担任金川区区长、 区委书记期间，正好是永昌县迫害大法弟子最严重时期， 大法弟子被公审，游街，判重刑，许多家庭家破人亡。他负有不可推卸的责任。” “二零一六年七月十五日，金昌市委宣传部部长常家有与副市长孟有柱主持，启动污蔑法轮功的集中宣传月的仪式。
“常家有要求各部门要充分利用多种媒体手段，多种污蔑的内容和形式，组织签名、发污蔑法轮功的传单，在公共场合布置污蔑法轮功的展板。随后七月二十日，各个社区到处张贴举报法轮功学员讲真相的各派出所电话，宣传栏张贴污蔑法轮功及其创始人的宣传画。” “二零一六年八月二十五日下午，在金昌市综治维稳会议上，常家有强调，各级各有关部门要坚持对法轮功‘严 打’。”
有句俗话：“宁搅千江水，不扰道人心。”自古以来， 迫害修炼人都是极大的罪，更何况迫害的是在末世末劫的最后时期救人的大法弟子，怎么会没有恶报？！常家有被调查，这仅仅是恶报的开始，更可怕的报应还在后边。 “祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。”“ 头上三尺有神灵”，“善有善报，恶有恶报；不是不报， 时候未到”等，这些话被老人们讲出来，今天的很多人会觉得是吓唬人，是封建迷信，特别是年轻人，根本不会放在心上，他觉得现实的才是最真实的，没有了心法的约束 ，就会无所顾忌不择手段做坏事。
中共官员在中共官场的潜规则下，把贪污腐败看作中共官场常态，为了向上爬，为了捞取政治资本，就会不择手段，甚至会无所顾忌。在迫害法轮功中，象薄熙来、周 永康、徐才厚、苏荣等，为了捞取向上爬的政治资本，把迫害法轮功当作台阶，甚至活摘法轮功学员器官的罪恶也毫无人性的干的出来，然而，善恶必报是天理，做了坏事 ，报应是迟早的。这么多年，很多中共官员因为迫害法轮功遭恶报的并不少，都是被中共用谎言掩盖了。
河南登封市公安局长任长霞，2004年4月13日，她乘坐 的车与另一辆车追尾，车里的其他人安然无恙，她坐在后排最安全的位置上却被撞死，且死后三天闭不上眼。该市很多警察都知道她迫害法轮功很卖力，就在死前一天还亲自下令抓捕了二十多个法轮功学员，她亲妹妹都说相信是遭报应了。
河北涿州市东城坊镇派出所恶警何雪健，曾公然强奸 了两位被他非法抓捕的、与他母亲年龄相仿的法轮功女学员。他后来得了阴茎癌，做了两次手术，其阴茎和睾丸全部切除，熬受着生不如死的痛苦，曾三次自杀未遂。
陈援朝，原海南省海口市中级法院刑一庭庭长，一九 九九年十一月十二日，在全国首例非法审理法轮功学员的 案件中，他担任审判长，非法判决四名法轮功学员二至十二年徒刑。陈因此获得中共政法委书记罗干和最高法院的赏识，海口中院刑一庭被记集体二等功，陈援朝被记个人 二等功。然而，恶有恶报。二零零二年三月十八日，刚满五十一岁的陈援朝被确诊为肺癌，次年九月二日，在万箭穿心般的痛苦煎熬中离世。
列举起来，这样的事例数不胜数，明慧网每天都有这样的事例报道，还有更离奇的，离奇的车祸、离奇的飞石 、离奇的死亡方式等，看似偶然，实则是天理的必然。迫害了法轮功，中共也不是保护伞，违背了天理，遭恶报是迟早的事。中共做恶，看上去无法无天，好像谁也奈何不了它，实际上它已经在天惩之中了。法轮功学员的真相中反复提到“天要灭中共，退党保平安”，这是千真万确的事实。 还没有来到眼前的原因是法轮功学员还在讲真相救人，还有很多人没有从中共的谎言中解脱出来，还处在危险的境地。法轮功学员一旦停止讲真相，就是天灭中共报应的开始，没有明白真相，没有退出中共邪党党、团、队组织的人就是中共的殉葬品，彻底失去生命的未来。 奉劝至今还执迷不悟的中共官员，不要再迫害法轮功 了，为自己以及家人选择一个美好的未来吧。
认真了解法轮功真相，退出中共邪党党、团、队组织，善待大法弟子 ，广传真相，就是一条光明大道，反之，追随中共邪党继 续迫害法轮功，就是自毁与毁灭，还会殃及家人及子孙后代。请三思而行之！
今年五月，我也用上了老年优待证，我们大家都习惯叫它老年乘车卡。可以用它来免费乘公交车，免费进各个公园景点，可以为我节约一笔交通费。 可是好景不长，上个月开始，这张卡不断的出故障：先是坐地铁时，不能通过进站闸口，刷卡机上显示“此证件被限制通行”，经地铁客服部在电脑上重新刷机后，好了几天又不能用了。后来坐公交车又发现此卡失去了在90分钟内转乘不收费的功能，这下就不知道到哪去修理了。要到发卡的部门去换卡，还不知道要经过多少道手续，费多少时间。就这么凑合着用吧。
上个星期在外出办事乘车的路上，我突然想到，“万物皆有灵”啊！ 我也应该对它发发正念，让它自我归正吧。 我在心里与这张卡沟通：乘车卡啊，你也是为大法而来的生命，你现在为我所用，你也是大法的资源，我们不能这么浪费大法的资源，你赶快自我修复好吗，如果你做到了，我一定把你的奇迹发到网上，让你也为证实大法出力。
半小时后我转车，刷卡时听到滴滴两响，它好了，这两响就是 90分钟内转乘不收费的显示。它真的棒极了！从那天开始起，我就给这张卡取名“棒棒”。 现在把它的故事写出来与大家分享，也兑现我对它的承诺。
2016年11月下旬的一天中午，我骑车外出发真相资料路经一个公交车站，看见一个妇女抱着一个坐在地上的年轻女孩，旁边有好几个人在围观，我停下车看见那个女孩头发披散着，双眼紧闭，面如土色，表情极为痛苦。经打听得知她们是母女俩，女儿突发疾病，围观人群中已经有人帮她们打了“120”急救车。我心生一念“要救她”。于是我急忙上前，对她妈妈说：你给女儿念“法轮大法好，真善忍好”，这是佛音，我把佛音传给你，让你女儿得到神佛的保佑，一定会好起来的。这位妈妈抬起头来打量着我，也许是看到了大法弟子的真诚和善良，然后急速的低下头，嘴在不停的动，看得出来她是在对女儿不停的念“法轮大法好，真善忍好”这九字真言。
不一会儿，她女儿睁开了双眼，似乎有所好转。我和另一位世人把她慢慢从地上扶起来坐到车站旁的长凳上，她倚在妈妈的肩膀上坐着。
这时，我利用等待“120”急救车的时间，继续跟她们讲法轮大法的美好，讲三退保平安的重要，并把真相小册子递给她们。她们愉快的接受了，同意退出了团队，并表示谢意。
之后，女儿抬起头来，表情恢复了正常，对她妈妈说：我们打的回家。于是拿起手机拨通“120”的电话，取消了“120”急救车，一个生命得救了。这真是“法轮大法好，真善忍好”九字真言显神威啊！
师父好！
各位同修大家好！
师父在《二零一三年美西国际法会讲法》中说：“我们在座的有些学员哪，我知道，不精進，有的甚至于很不精進，可是师父就在想，你怎么办哪？你怎么就没有正念呢？师父不是来救你、这部法不是来救你们的吗？而且你身兼着救别人的职责，自己还做不好，怎么办呢？不兑现自己对神的誓约，后果是自己在誓约中定的。。”
当时我有幸坐在台下，而我觉的师父这段法就是在讲我。法会回来后精進了一小段时间，过一段时间又懈怠了。
一、摆正基点才能做好大法弟子该做的事
我国小五年级时随家人同修得法，以得法时间点来算至今已将近十七年了，然而回首过去的修炼过程，似乎总是起起伏伏，无法长时间维持精進的状态。状态好时充满雄心壮志，决心要一直维持下去，可不知不觉间又掉入不精進的状态。回想这样的反覆，其实都是无法摆正自己修炼的基点所致。
由于得法时年纪小，大法从小就溶入了我的成长过程与生活中，和许多年纪较长才得法的同修不同，我并没有从常人生活中一下得法的那种震撼感觉，也因此长期下来自己有没有在实修，自己好像也不知道，时常把每天的学法、发正念当作例行公事，把承担大法项目事情的多寡当作修炼状态的体现。有时觉的自己学法的量也不少，大法项目好像也做了很多，在做事中也触动了很多人心，找到了许多执着，就自以为精進了，有时甚至还沾沾自喜。实际上学法没有学入心，只是用常人表面的观念在看书；遇到矛盾或做的不好时虽然有找到执着，但接着就觉的好像没事了，而不是在做到的过程中扎实的修去；有时把同修对自己的正面或反面看法当作自己修炼状态的表现，而不是真正以法为师；在学法过程中没有用法理对照自己，進而指导自己的修炼，也因此虽然学了法并没有得法，层次没有提升，也悟不到更高层次的法理。
师父说：“当然了，作为大法弟子，不管怎么苦，他们都知道，他们求得的不是人的安逸，是生命的永生，是被代表的众多生命的得救，所以他们做的很好。”（《二零一三年美西国际法会讲法》）
在过去的时间中，有时也觉的很苦，自己理智上也知道做的所有事情都是为了救人，为了众生，然而这样的正念却无法长期保持，时常就陷入了常人的追求安逸的状态中。师父已经清楚的描述了做的好的大法弟子的状态，而我却发现自己连什么是好都不清楚。
师父说：“真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。” （《转法轮》）这段法已经不知道看了多少次，只是自己悟性太差，所以时常就滑过去了。真正的做的好、状态好是自己和宇宙真、善、忍特性同化程度的体现，是修炼成果的表现。唯有注意实修，才能真正做好。
二、在景点讲真相过程中学会向内找
我在景点讲真相的时间并不长，但是回头看，我修炼状态的明显提升，是从我决定去景点面对面讲真相后开始的。由于之前没有面对面讲真相的经验，刚去时只能把一段同修写好的稿背起来，去了以后看到陆客就开始讲，时常才讲没几句陆客就跑走了。观察长期在景点讲真相的同修，好像讲几句话陆客就三退了。我想应该是我准备的稿太长了，所以我把要讲的内容浓缩成几句话，这样就可以在陆客跑走之前把要讲的那几句话讲完。后来试了之后，的确是可以讲完，但是陆客听完以后还是跑走了，也没有任何要三退的意思。
我想应该是我讲的内容不够完整，所以就在讲真相的空档中，询问一位长期在景点讲真相的同修，问她都怎么讲，同修告诉我她讲的内容，我听了以后，觉的跟我讲的内容好像也没有太大的不同。同修大概看出了我脸上的疑惑，请我把她当作陆客，讲一次给她听。我讲完以后，同修告诉我，她感觉不到我的善，觉的我不够慈悲。在去景点讲真相之前，我都会先学一点法，在从台南到高雄的路上大家也会背三次《论语》，在讲的过程中我也时常注意保持善念，心里默默的发正念，希望把慈悲留给对方。但是同修却说感受不到我的善，当时我其实听不太懂。后来在学法过程中，我一直想着自己为什么修不出善。
师父说：“佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普度众生。”（《转法轮》），师父还讲：“当时释迦牟尼在开功开悟之后，他记忆中想起了他自己以前修炼的东西，把它传出来度人。他那一法门不管出了多少万卷经书，其实就三个字，他那一法门的特点就叫作“戒、定、慧”。戒，就是戒去常人中的一切欲望，强制的让你失去对利益的追求，断绝世俗间的一切东西等等。”（《转法轮》）
学到这两段法后，我突然明白了，我之前对善的理解是向外的，要救度众生、善待他人、为他人着想......等，但真正的善是向内的，佛教中用戒律来强制僧人戒去欲望，而我们在修炼中就是要向内找、去掉执着心，去掉的东西越多，就越是在修善。明白了这一点后，我一下子好像知道要怎么跟陆客讲真相了。以前在跟对方讲话的时候，我心里面想的却是自己，自己在讲的过程中心有没有动，是不是无所求，正念是不是能一直维持，自己是不是真正明白自己在做什么。我退的第一个陆客是从新疆来台湾玩的，是一个老太太，我已经忘记自己跟她讲什么了，但印象最深刻的是当我问她要不要退团退队，她很高兴的说好，我当时还不太敢相信的跟她确认了一次：“好喔？！”她又说了一次好。从此我知道怎么在景点劝三退了，回想起来我非常感谢当时同修直接指出我的不足，当时我听到对方直接指出我的缺点几乎没有起任何心，一定也是因为同修在告诉我时是不带人心、是真正发自善念的跟我说的。我体会到了师父在《二零零九年华盛顿ＤＣ国际法会讲法》中说的：“有人说你瞅这个人笑一笑、你表现的很和善，就是善了。那只是人表现出来的一种友好状态。真正的善，是修炼者在修炼过程中、在善修的过程中，已经修成的真善。”
随着去景点的次数多了，我发现陆客的反映就像是自己执着心的一面镜子，当陆客表情垮下来、摆手叫我走开、一看到我接近就赶快退后...等等，我就知道自己要向内找了，在景点讲真相的过程中让修炼的状态体现变的非常直接，完全骗不得人，也骗不了自己。
今年七月的时候，有一段时间要到高雄参加研讨会，刚好上午的时间我是自由的，研讨会又在景点附近，我就每天早上从台南自己开车去景点，先讲一到两个小时的真相，持续了大约三周至一个月的时间。和之前每周只有周末去一天不同，由于每天都去，每天都能找到不同的心，那段时间既深刻也清楚的感受到自己的提高，有时在讲真相的过程中觉的自己身体的粒子变的很细，感觉自己和整个景点、和陆客都溶在了一起；有时候讲着讲着突然有怕心，会马上觉的师父的法身就在我的身边，不要怕；有时好像可以感觉到满天都是神佛在看着景点讲真相的学员。状态好时一个早上可以退到将近二十位大陆众生。
有一次走在路上，看到一个打扮可爱的女生骑脚踏车经过，多看了一眼，脚马上就踩空摔了一跤，回家后发现左脚踝扭伤，痛的不太能走路。到了隔天早上，左脚踝还是一触地就很痛，但想到开车是用右脚，感觉自己没什么理由不去景点，就还是去了。到了景点附近把车停好，刚下车的时候还不太敢把身体的重心放在左脚上，但随着慢慢从车子一路走到景点的过程中，每踏一步左脚竟然就不痛一点，到景点的时候就完全好了，讲真相的过程中还可以小跑步追上陆客。这是在景点讲真相过程中一次自己觉的比较神奇的经验。
三、结语
在了解到什么是实修、摆正基点后，我自己不再把错误的状态当成精進，当自己状态有向下掉感觉的时候，我知道了要向内找，并调整回来。回顾自己过去从得法至今的修炼过程，我知道自己浪费了很多时间不实修，目前只能跑步直追。每当自己觉的时间不够了，就想到师父《洪吟》里的法：“缘已结 法在修 多看书 圆满近”。
目前每天我尽量让自己学《转法轮》学到三讲，由于知道了学法过程中要对照自己，每次学《转法轮》都有不同的体会，越看越想往下看，我想这大概就是师父说的“修炼如初”的状态。在学法过程中有时觉的自己好像静到身体动不了，但是书里面的一字一句飞進我的大脑里；有时觉的在学法过程中自己的空间场中凭空出现一行一行烫金的字；有时觉的自己好像穿古装在学法。每天学完法后对着书上的师父法像合十，感谢师父仍未放弃我这个不争气的弟子。有时做的不好时不好意思看师父的法像，但还是会强迫自己一定要面对师父，对着法像合十，承诺以后在有限的时间内一定要做好。
有时白天上班无法发正念，晚上回家后也会补满。炼功是我之前一段时间做的最差的部份，今年从旧金山法会回来后，我早上都有去炼功点炼功，希望能一直坚持下去。写到这里的时候脑海忽然浮现 师父讲的法：“难忍能忍，难行能行”（《转法轮》）。
最近学到《转法轮》这段法：“有的学员给我写心得体会谈到：老师，我上了多少多少层天，我看到什么景象了。我说你再往高上一上。他说：我上不去了，不敢上了，再也上不去了。为什么？因为他的功柱就那么高，他是坐着他的功柱上去的。”我就想，我真的敢上吗？我心里对着师父说：“师父，我敢上，我要修上去”。
我悟到我们能走的路很窄。师父说：“佛家把十方世界视为一个宇宙概念，四面八方，八个方位，可能有的人能看到他上下存在着一根功柱，所以加上上下，正好十方世界，构成这个宇宙，代表着佛家对宇宙的概括。”（《转法轮》） 在宇宙这么大的概念里，只有修炼与层次的提升才是我们能走的路，也只有符合大法，法中要求我们做的，才是我们要做的事情。
最后恭录《精進要旨》〈时间的对话〉中的一段经文与同修们共勉！
“神：他们中还有来找法对他们自己认为好的一面，却放不下导致他们自己不能全部认识法的另外一面。
师：这样的老弟子中也有，而且一个最突出的表现是：他们总是和人比，和他们自己的过去比，而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。
神：这些问题已经非常严重，他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了。”
个人层次有限，如有不足，恳请同修慈悲指正。
谢谢师父，谢谢同修！
（二零一六年法轮大法台湾法会发言稿）