明代“吴中四才子”之一的祝枝山，不仅诗文、书法样样精通，且生性诙谐，常令人捧腹。

传说他在广东兴宁做知县时，因修文庙，需银子一千五百两，祝枝山从自己的俸禄中，捐了一百五十两，余款无从筹措。

正好当地有个叫许久卿的大财主，请人画了一幅《寒江独钓图》，画中渔翁即许本人。为了炫耀自已，那大财主求祝县令，在画上题诗一首。祝枝山在许久卿答应捐六百两银子后，挥毫起句：“老翁不知何许人？披蓑垂钓来江滨。龟——”写到这，祝枝山便停了笔。大财主急问原因，祝枝山说再捐四百两才肯续句，那财主无法，只得忍痛答应。于是祝枝山又提笔而续：“龟蒙昔有天随艇”，围观的文人雅士抚掌称妙，因为这是用自号天随子的唐朝诗人陆龟蒙的典故，许久卿会因此而身价倍增。谁料祝接着写了“君是龟…”三个字又搁笔，这可急坏了许财主，因为这个龟字指明了是画中人，真是求荣反辱。祝枝山嘻笑道：“修文庙尚差三百五十两银子，倘愿凑足……”许财主无可奈何，又忍痛答应了下来。

祝枝山拱了拱手，说： “多谢了。”随即续完后句：“君是龟蒙身后身！”

写完整后的四句诗，是这样的：

老翁不知何许人?
披蓑垂钓来江滨。
龟蒙昔有天随艇，
君是龟蒙身后身！

四座宾客一看，无不叫好！可那许财主却求荣破财，捐出了一千三百五十两银子，哭笑不得。

祝枝山募捐到这笔银两后，终于将文庙修成了。

陈庆门，是雍正元年的进士，因为赡养母亲，不肯出仕为官。他的母亲催促他，他才去参加选拔。雍正七年，他出任安徽庐江县令，设置了义田二百多亩，赡养孤寡老人，建立四所社仓，储存粮食，用来借粮给平民。

陈庆门后来管辖六安州，过去有水塘，议政的人打算把水塘开垦成农田，将要断绝灌溉的便利。陈庆门极力向上级长官进言，毁坏水塘的计划就废除了。

乾隆元年，他担任四川达州知州的官。当时川东多有流民，官府施舍的粮食不够，陈庆门于是剔除肥沃的农田中被暗地里侵占的，设为义田，来赡养流民，救活的人很多。

义田，是古代贤明的官吏给孤寡老人、流离失所的灾民、穷苦困顿、无家可归的人设立的农田，义田里种出的粮食，免费供给孤寡老人、流民吃。义田取名为义田，就是为了突出“道义”，体现了古代社会以道义为重、做人为官不忘仁义的道德基准。

可是，在中共社会，流落街头的穷苦潦倒之人，不是被抓到收容所，就是被遣返原籍，连当流民都不行。中共社会的穷人，当乞丐会被认为有损中共“和谐”社会形象；摆小摊，会被城管四处撵。中共社会没有义田，因为中华仁义礼智信的传统美德已经被中共党文化破坏殆盡。

（《清史稿 卷四百七十七 列传二百六十四 循吏二》）

清代的清圣祖，名叫“爱新觉罗·玄烨”，又称“康熙皇帝”，是一位贤德之君，被誉为千古一帝。他功超千古、德被万世，却十分谦虚，对历朝历代的帝王、文臣、武将能看其优点，以史为鉴，与中共党文化的历史唯物主义批判的看历史人物截然不同。

《清圣祖实录》中记载了康熙皇帝对历代帝王入祀资格的两段圣旨，从中也许可以了解清圣祖的历史观。

康熙六十年农历四月丙申日，康熙皇帝对大学士等人下口谕说：“朕披览史册，于前代帝王，每加留意。书生辈但知讥评往事。前代帝王，虽无过失，亦必刻意指摘，论列短长，全无公是公非。朕观历代帝王庙所崇祀者，每朝不过一二位。或庙享其子而不及其父，或配享其臣而不及其君，皆因书生妄论而定，甚未允当。况前代帝王，曾为天下主。后世之人，俱分属臣子，而可轻肆议论、定其崇祀与不崇祀乎？今宋明诸儒，人尚以其宜附孔庙奏请。前代帝王，既无后裔，后之君天下者，继其统绪，即当崇其祀典。朕君临宇内，不得不为前人言也。朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀。尔等将朕此上谕录出，公同从容详议具奏。”[1]　

康熙六十一年农历四月辛酉日，礼部遵照康熙皇帝的旨意开会商议，把自从伏羲氏到明朝以来，应入庙崇祀的帝王、功臣，详细的列开了一份名单；“偏据一方、不入正统、及不应崇祀者”，详细的列开了另一份名单，一起上奏折给康熙皇帝。康熙皇帝看后，对大学士等人下口谕说：“此所议应崇祀处，皆是。但其中，尚有宜详细斟酌者。从前所定配享功臣，大概开国元勋居多。如：明之徐达，不过一草莽武夫；刘基，系元之进士，遭遇成功，遂以元勋配享耳。其有治安之世、辅佐太平、有功军国者，反不得与配享之列，是皆未为允当也。又如：有明天下，皆坏于万历、泰昌、天启三朝。愍帝即位，未尝不励精图治，而所值事势，无可如何。明之亡，非愍帝之咎也。朕年少时，曾见故明耆旧甚多，知明末事最切。野史所载，俱不足信。愍帝不应与亡国之君同论。万历、泰昌、天启，实不应入崇祀之内。尔等会同九卿，将此详细分别，确议具奏。”[2]

中国自古以来就有祭祀历代帝王将相的习惯，例如：唐太宗时期，就有祭祀历代帝王的记载。建于明代嘉靖年间、位于北京的历代帝王庙就是祭祀历代帝王将相的建筑。大清国入主中原后，对这座历代帝王庙里祭祀的名单发生了兴趣。清代顺治、康熙、乾隆曾多次争论、增减入祀名单。

康熙皇帝在百忙之余，关心着文化的承传。于是，康熙皇帝在康熙六十年、和康熙六十一年分别下旨，让礼部商议历代帝王庙的入祀名单，对历代帝王、文臣、武将的入祀底线作了指示。（见上面两段圣旨）

然而，未等到礼部回奏，康熙皇帝就于同年（康熙六十一年）的黃历十一月十三日去世了。为了完成康熙皇帝遗旨，礼部在不到一个月后（即：在同年十二月十一日）就上报了入祀帝王的名单，雍正皇帝立刻下旨“依议速行”，把“除无道被弑、亡国之主外”的各朝帝王和一些治世良臣、有功军国的文臣、武将添加到入祀名单上，使造字的仓颉、三国时的赵云、唐代的狄仁杰、宋朝的寇准、范仲淹、明朝的于谦……得以被祭祀。

从康熙皇帝的历史观，想到用党文化的历史唯物主义批判的看古代，“讥评往事”“刻意指摘，论列短长，全无公是公非”，必然只被引导看到古代社会坏的一面，看不到古代社会作为主流的好的一面，不但是有失公允，而且立场是邪恶的。

注：
[1]《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝实录卷之二百九十二》
[2]《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝实录卷之二百九十七》

从前有位青年，远道投师一位名画家。画家老师以《风》为考题，命他作画。这个青年踌躇半晌，难以下笔。幸好画家的女儿，对他产生几分爱怜，叫丫环给他端去一杯清茶，悄悄地递上一个纸条，上面写道：“风无定姿难为状，绘向水面柳梢头！”青年立刻省悟，便画了一条静静的河道，河面细波荡漾；又在河岸上，点缀下几株杨柳，柳条儿飘飘起舞，依依生情。画家审阅大喜，就把他欣然收留下来。

那张“悄悄递上的纸条”，说明了创作上的一个重要手法：借柳画风，巧用衬托！

所谓衬托，实质上就是一种间接描写。如欲写甲，并不从甲的本身着笔，或者说不单纯地从甲的本身着笔，而从乙或丙那一边绘形绘声，恣意尽力，使人透过乙或丙，间接地却又是更深刻地去认识甲。正如人们看到柳条飘动，就意识到“有风”一样。

衬托有正衬和反衬的区别。正衬的例子，如李贺的诗《李凭箜篌引》，写李凭弹琴十分美妙动听，一声弦歌飞出，使空中的流云也凝滞不动(“空白凝云颓不流”)，神女们听了也黯然神伤(“江娥啼竹素女愁”)；并且还引得“老鱼跳波瘦蛟舞”， “吴质(即吴刚)不眠倚桂树。”用鱼和蛟的应声跃舞，用吴刚的倾听不倦，来形容李凭的演奏之精，收到了很好的艺术效果。

《西游记》中，“孙悟空三打白骨精”一回书，则是反衬的范例。作品以白骨精的多变，反衬孙悟空的善识；以白骨精的狡黠，反衬孙悟空的智慧，以白骨精的阴险狠毒，反衬孙悟空的勇敢坚强。作者愈是把白骨精写得狡诈善变，就愈能说明孙悟空的本领高强。如果《西游记》的作者，不运用反衬法，或不把白骨精写得善于变化，是个低能的妖魔，则孙悟空的高明与卓越的形象，反而不那么突出和鲜明了。这也跟《水浒传》写武松打虎一样，写老虎的凶猛，正是为了突出武松的神勇。如果武松打的不是老虎，而是一只老鼠，那么，这事也就值不得上书，不会吸引那么多读者！

无论正衬或反衬，都有烘托主体的作用。它能使主体更加突出，更加显豁。当你单纯地、孤立地描写主体而感到困难的时候，你不妨想想那张“悄悄递上的纸条”，运用它所提醒的以柳绘风、巧为衬托的手法。那样，你就会得心应手，左右逢源了。
 

十、大象无形的宇宙

向基础概念发起的终极追问对人类现有的知识体系产生的冲击是崩溃性的。量子科学家们对物质概念打破沙锅问到底的探索动摇了唯物论的根基，而大脑科学家们对精神和意识这些基础概念的追根溯源也对意识领域产生了巨大的冲击。

各种意识活动、思维活动和心理活动，比如记忆、思维推理和认知等，不过意识活动并不是意识本体。意识活动只是意识本体产生的运动形式。当思维活动停止时意识本体依然是存在的，并未消失。

意识活动通常包括了大脑对于外部物质世界的所有反映，包括感觉、思维等各种心理过程的总和，也包括大脑认知自我与世界的全部意识活动和意识过程。

生命体通过身体器官感受和接收到声音、味道、颜色、触感等信息被大脑意识认知的过程就是意识过程。意识活动在通常状态下都是以不间断的意识流存在的。

目前意识的本体究竟是什么形态对科学界来讲依然是迷。意识主体究竟是以何种方式支配大脑进行意识活动的也依然是迷。

目前科学界对生命与物质的认识是很局限的。比如我们都认为大地是物质形态的，可是地球她却是生命，而且是更高级形态的生命。

老子常说大象无形，人们根本无法知晓宇宙的真相。如果我们能够从整体上观察宇宙时就会发现宇宙也是有生命的。

万物皆有灵。宇宙本身也是生命，宇宙中的万事万物无一不是生命。生命又是由物质构成的，构成生命的物质同时也是生命的局部组成部分，所以生命与物质就是整体与局部相互交融、相为构成的复杂关系，你中有我，我中有你。

有机物质与无机物质的分别在于构成无机物质的粒子要比有机物质高一个层次，所以再往上一个时空层次中无机物质也会展现出生命形态来。当在无机物质在我们这个特定的空间中没有展现出生命时，就是通常所说的无机物质了。佛教中把世间都看成幻象，所以有机物质与无机物质的分别也仅是肉眼看到的幻象而已。

我们的空间中一定范围的物质会在另外的空间中展现出生命形态，这就是法眼通的修炼人看到物质是有生命的原因。那些墙啊、石头啊在微观空间里已经完整的展现出独立生命了，微观空间中的它们会说话，也有思维与情绪。

有机物质和无机物质都可以在我们这个时空中直接开启出更高级的生命形态来。风水师讲的龙脉和地穴就是开启成了更高级的生命状态的物质，龙脉与地穴是与普通的土壤完全不同的。

在中国历代一些道家真传的修炼者，当他要圆满时，他的师父会让他去到他们这一门或他本人所圆满的空间对应的传承地的某块石头或者某个地穴上，坐在那儿圆满飞升，那些石头或者地穴就已经是拥有了更高级的生命形态的物质，这些“物质”其实已经是具备了超越物质形态的生命。

有些佛家和道家的修炼就是要把人体内的各种物质包括骨头、血液、细胞全部都转化提升成具备超灵性的生命形态，那样构成肉身的物质就会展现出超灵性的生命形态，从而神通大展了。

十一、物质里的生命

按照道家阴阳理论，在相生相克的作用下天地间产生了无比丰富的物质种类，所以三界内的物质中都具有相生相克的两样性。我们在平时的生活中也很容易观察到物质两样性的各种表现形态。比如工厂里巨大的钢铁构件非常的坚硬，但是钢铁它时间久了就会因为氧化而生锈。家里用的玻璃餐具很好看，不用担心它们会氧化，玻璃不会生锈，但玻璃它很脆，非常容易打碎了。

道家中所讲的阴阳也是相生相克的法则。阴阳就象电流一样，没有正负电荷的同时存在就无法产生电能。

我们现代科学熟悉的原理除了相生相克以外，还有就是因果法则。经典物理和化学等现代科学所探索到的物质科学规律主要体现为因果关系，即在规定的条件和规定的范围下事物间具有稳定的因果关系，同时也是可以反复验证的物质科学规律。

经典物理学里所描述的物质领域里是一个冰冷、坚硬、死寂和具有绝对规律的世界，同时也是一个可以用现代经典数学计算的世界。

我们现代人很沉迷于物质科学所认识到的各种物质科学规律。

物质在我们的观念中是很稳定的，可是在现实中经常有一些事例会超越我们认识。在中国的贵州有许多地方在九十年代的时候很流行挖金矿。有一个小采矿老板在一次挖金矿时得到一块造型很奇特的石头，他们很好奇，就用设备破开这个石头，里面居然有水，还跳出一个蛙类的生物，见光后那个蛙类生物跳了一会很快就化成水，不见了。他们当时很惊奇这事，因为那块石头是完全密封的，那个蛙类生物在里面是没有食物的，石头里也没有阳光，没有氧气它是怎么存活的呢？可见在特殊情况下那些石头的内部也不是我们通常猜测的样子。

有一个成语可能大家都听说过就是琼浆玉液，在上古传说中琼浆玉液是可以吃的。玉就是玉石的那个玉了，琼其实也是指一种美玉，但我们会想啊！手上戴的玉镯怎么可以吃呢？其实这里指的玉液并不是指我们现在看到的这个玉石，是指它另外的状态，就象那些远古的动物的化石一样，鱼的化石谁会说可以吃呢？当玉液还处于有生命的状态的时候，它就是可以吃的，它死了，变成了死亡的物质时那当然就不能吃了，人们就拿来做玉器了。

在古代记载里面连石头也都是可以吃的。《晋书·嵇康传》：嵇康和王烈一起進太行山，到了山中幽深之处，一块巨石突然裂开流出一块青色石髓，王烈很惊奇就拿起石髓马上尝了一点，象新米饭一样的甘甜可口，他吃了一半，又把另外一半递给同行的嵇康吃，嵇康接过来石髓就马上在他手里凝结重新又化作青色的石头，不能再吃了。

《列仙传》中也记载得有邛疏曾经煮石髓来吃，并以此来修道。

佛家的记载中也有类似的传说，在禅宗里面有一个明瓒禅师，也叫懒瓒禅师或者懒残禅师，因为他经常吃寺里和尚们吃剩的饭。有记载说他：“或以瓦釜煮土而食”，就是吃泥巴。这个唐德宗时就已经出名的禅师到了宋代还有关于他的记载，高僧传里说他曾经把一块挡在路上的石头象赶牛一样的赶走了。记载中形容他站在石头上，石头盘旋起来并发出巨大声音，然后石头自己移动了。

类似的记载中道家里也有很多。有一个叫皇初平的少年，他是丹溪人，在他十五岁那年，一次上山放羊时被一个道长看上了，收他为徒弟，带到了金华山上的一间石室里。皇初平在山上修道，一转眼四十多年就过去了。他有一个哥哥叫皇初起，有一天，皇初起在集市中遇见一个道长向他说起他弟弟皇初平这四十年的行踪，皇初起就跟随道长去上金华山上见到了弟弟皇初平，兄弟相见感慨万千，聊了许多家常，交换了两人在这些年的生活际遇。话说得差不了，静下来无事的时候，哥哥突然开玩笑地问弟弟当年放的羊在哪里去了。皇初平便回答：“就在不远处的东边啊！”皇初起不信便说要去看看，兄弟俩来到一块平地上，只见一片跟羊大小的白石伏在草丛中。皇初平向这些石头大叱一声，那些石头立刻化为白色的活羊站起来了，粗算一下差不多有近万头之多。皇初起知道弟弟已经得了仙道，便跟随弟弟修道，据说一直活了五百岁。皇初平后来改名为赤松子，皇初起则改名为赤鲁班。

如果这些传说是有依据的，那么物质不就是呈现出生命形态了吗？当然了这些传说过于久远，难证真假，我们现代人可能很难接受这些传说，不过我们可以尝试着找一些现代的事例来说明这些道理。

日本科学家江本胜《水知道答案》中记录了许多关于水的结晶会随着外界的作用而发生改变的实验。

在江本胜的实验中听过贝多芬《田园交响曲》的水的结晶会变得明朗爽快的曲调那样美丽而整齐。听过韩国讲述恋人分手的悲痛心情民谣《阿里郎》的水的结晶形状好像心痛万分。听过巴西音乐那些强烈节奏激动旋律之后，水结晶纷纷成复杂细腻的星星形状。听过奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内出现了一个婴儿的形状。

美国加利福尼亚州死亡谷的“跑道盆地”有一种自己会移动的石头，那些石头似乎是思维的，它们会悄悄地自己走路，并在地面上留下平行的滑行轨迹。这些石头移动的痕迹很短，清晰可见，有四、五处石头移动的轨迹还是平行的，它们似乎在结伴而行。

中国的林州市太行大峡谷风景名胜区内的高家台辉伏岩自然村旁也有一块具备了思维的石头，这块石头自己会象猪一样地叫，人们称它为猪叫石，人们对这种现象感到非常惊奇，给了这块石头许多的名字，如：“报警石”、“灵通石”、“神石”、“奇石”等，猪叫石呈紫红色，体形方正，层理和节理比较明显，石缝参差不齐，凹凸部分较多。如果石头真的是自己在行走或者是自己在叫，那它们不就是出现了生命的迹象了吗？

《西游记》中孙悟空的前身也是一块石头，书上说这石头产生于盘古开天辟地的时候，被放在一座山顶上。石头有三丈六尺五寸高对应着圆周三百六十五度，周长有二丈四尺对应着皇历二十四气。上有九窍八孔对应着九宫八卦。这石头自产生以来沐浴着天真地秀和日精月华。某一天被天地之力赋予了它的生命，石头就迸裂了，石头的里面滚出来一个巨大的石卵，又见风化作一个石猴，五官四肢皆全，马上就学爬学走，拜了四方，两眼放出两道金光。

在中国贵州的某地，到今天仍然可以看到一块放在山顶的石头，这块石头接近正方形，呈青白色，石头的背面有一个巨大的鸟爪痕印，石头有一半悬空，从山脚看去似乎随时要掉下来，这是道家一个门派专门用来白日飞升的石头。这个门派最初那个白日飞升的道长从远处把这块石头用神通搬到现在的山顶上，释放并提升了它的生命。坐在这块石头上打坐会有一种進入另外空间的感觉，这块石头已经是可通神了，它具备了很强的灵性。

物质一旦在我们的时空中展现出生命就会变得非常有灵气。一些修炼的人常用的器皿炼成了法器后，也同样会具有超常的能量和富有灵性的，可以自由的变化，具备神通法力了。

我们生活中也有许多例子可以更好地帮助大家理解为什么物质是有生命的。物质为什么到一定时候就会风化和解体呢？物质的风化和解体是由什么来决定的呢？就是由生命力来决定的，物质虽然没有在我们的时空中展现出独立的生命形态，可也是具有生命力的，当物质的生命力保持勃勃生机时，物质同样是坚实和稳定的，当物质的生命力发生疲劳的时候，就是物质开始风化和解体时刻了。

医院里的植物人也是很直观的例子，那些植物人已经不能有效地进行大脑思维了，不再具备独立正常的思维形态了，但还剩下了生命力，只要生命力还在，还没发生疲劳就依然能活。物质也一样啊！虽然不具备思维形态，但仍然具有生命力，物质仍然需要靠生命力也就是能量来维持物质的存在，它们仍然生机盎然地存在着。特别是那些新生物质就是最明显的，让人爱不释手。　

在农村里流传着一种说法，说房子要没有人住是很容易坏的，这说明一个问题，我们现代科学对物质与生命本身的了解是很肤浅的。
 

除夕晚8点，一个耀眼的时刻，神韵如同携带着一个辉煌壮观的天国世界，自遥远的空间从天而降。透过新唐人，我得以躬逢其盛，之前我就不断在内省，因为一颗纯净谦恭的心，才是恭迎神韵的最佳门票。

观赏神韵是最幸福的经历，描述她却是一件困难的事。怎么说？当你的心、你全身的每一个细胞都远离滚滚红尘的喧嚣，才能沉浸在一片全然空灵华美的九霄碧空之外，如今，却要通过这显得低级笨拙的语言，来描述无法企及之事，则发现每一句说出来都走了样。我只能说，请原谅，我无法表达和描绘神韵之美。然而神韵的美好无私是让大家共同分享的。

一、泪流满面，创世主的慈悲开启久远的誓约

雄浑有力的鼓声中，大幕徐徐拉开，一个壮丽的天国世界展现眼前。今年的神韵色彩更加绚烂夺目而又细致入微，那巍峨的天门、穹顶，每一个图案和构造都非常逼真，舞台灯光被不可思议的设计，感觉就像没有“舞台”，而是整个空间溶为一体，让人恍惚间已置身其中，心驰而神往，跟随神韵行進飘飞，流连忘返于各种玄妙的不同空间。

创世主从天际出现来到众神面前，众神立即躬身跪下，万千祥瑞，创世主缓缓打出蕴含着无限庄严神圣的大手印，低沉的音乐传递出悲壮，紧接着，一句浑厚而坚定的洪音响彻整个天宇：“入三界，兑现神的誓约”！大穹震动，那一声召唤，带着创世主的慈悲与威严，瞬间打开了记忆的闸门。此时一切都不复存在，神的一面立即觉醒了，看到众神紧紧跟随创世主，从深远无穷处层层下走是那样义无反顾，当回忆起生命的来处和意义，语言不禁失去了功用，只有滚滚热泪不断奔涌而出。

二、刚柔并济美妙纷呈，纯真纯善净化心灵

神韵演员通过世界一流的高超演技、纯净无瑕的内心，令观众不由自主的打开心扉，完全陶醉其中。而故事题材、以及男女演员刚柔迥异的呈现，更使神韵流光溢彩。神韵女演员所流露出的那份端庄、婉约、柔美、善良、纯净、坚贞，以及男演员所展现出的刚毅、勇猛、稳健、坦荡、风度、智慧，把生命至真至纯的本性展现到极致，这纯真纯善的力量，洗涤净化着末劫变异的生命，随神韵自然提升生命之境界。

例如“兰亭书序”的节目，“天朗气清，惠风和畅”之中，一群白衣书生翩翩起舞，举手投足间尽显潇洒出尘，玉树临风、才华横溢不足道之，观之令人超然忘我；又如“优昙婆罗花”中，仙子神女舞姿曼妙，如轻云之蔽月，如流风之回雪，观之令人神思天外。

三、神韵展现无私无我、救度众生的伟大力量

今年的歌曲部分比重也很多。神韵有最出色的歌唱家，他们有的音域宽广如大海，有的音色温润如和风；有的纯净甘美如清泉，有的高亢饱满犹如火山爆发；歌词部分明确传达出“真善忍”、法轮大法是引领人真正重返天国家园之路；这些歌曲或启迪着心灵、或荡涤着污浊、或激荡着正气、或震慑着邪恶。

二胡是国外主流社会观众最喜爱的节目之一，今年的二胡节目完全让人耳目一新、赞叹不已。大概因为两点：乐曲堪称绝美感人，配合堪称珠联璧合。演奏家戚晓春和孙璐，静如空谷幽兰、净如出水清莲，她们的演奏你中有我、我中有你，進退呼应、各自独立却又和谐统一。她们的合奏演绎出了配合的最高境界：在完全无私忘我中彼此成就着对方，结果是在这个过程中，其中每一方不但没有变弱或消减，反而得到最大化的完美提升——其实神韵里这种配合或有形或无形无处不在，从中我真实看到了大法“无私无我”的法理展现，领悟到一条生命达致圆满最有效率的方法。

神韵一如既往再次展现出法轮大法在中国大陆遭打压、大法弟子受迫害但坚韧不屈的真相，有三个节目表现这一主题。其中第三个也是最后一个节目，让人久久回味无穷。

风和日丽的江边，法轮功学员们炼功洪法，按照“真善忍”修炼，信师信法带来的伟大神迹，使修炼者更加勇猛精進坚如磐石。

当邪恶打压发生时，学员们誓死捍卫这部救度众生的大法，邪恶嚣张，大法学员遭残酷迫害，正在观众心情沉重悲伤之际，惊心动魄的一幕发生了！

整个天空大地为之变色，刹那间黑云巨浪滚滚，黑色风暴以排山倒海之势席卷奔涌，眼看天翻地覆，摩天大楼顷刻化为灰尘，残砖碎石铺天盖地四处飞射，毁灭前的绝望恐怖吞噬着一切。就在此刻，天际发出一道无比璀璨耀眼的光，仿佛天体大穹在发出轰鸣，无数巨大的法轮带着迅猛强大的能量，自耀眼的光源倾泻而出，天地归位、宙宇清明，创世主出现于人间，无比威严、无比慈悲转动大法轮，法轮带着不同空间、无穷无量深远无极的宇宙转盘在转动，庄严恢弘、佛光普照，众生沐浴着浩荡洪恩。

强烈的视觉冲击、以及法轮大法所展现的深刻内涵、救度众生的伟大力量，让观众的心灵受到极大震撼，此时的观众已达浑然忘我之境，一片安静后开始沸腾，阵阵掌声、欢呼声如潮水，不绝于耳此起彼伏，直到演员谢幕完毕，仍不愿离去。
 

尊敬的师父好:
同修们好:

刚進了这个平台，看到了同修讲真相劝三退，同修能言善道，不辜负师父所望。心想，我能有他们的口才，我就可以助师正法讲真相，让更多的生命被救度，想到这，告诉自己“有师在 有法在”没有不可能的，知道自己有怕心，还有许多人心没去，电脑又不熟，也认识不了几个中文字，就尽量多学法。师父在《精進要旨二》中讲：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”伟大的师父给我这个机会，让我進到全球营救平台向大陆公检法讲清真相，是我期待已久的希望。

感谢平台同修的帮助和给我正念。刚开始人心太重，打电话不能发挥效力，争斗心又这么强。打电话时，还跟众生没有用善的去讲，哪能救的了众生。打电话的过程中，让我暴露出来没修好的那一面，自己才知道有那么多的人心要修去，也很惭愧。对照大法的要求，真差太远了，又怎样让自己正念起来呢 ? 想到这儿眼泪都掉下来。时时提醒自己精進实修，讲真相要按法的要求去做，就会体现出法的威力，任何事情不用人心去看冋题，在学法中不断加强正念，达到一个真正大法弟子的标准。

拨打电话讲真相时，我打的610人员电话，骂得很难听，也动不了我的心。有次打专案时，真正让我体验到怎样用慈悲心救度众生。彩信值班同修在走道打上“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”（《洪吟二》)。在讲真相时，脑子回荡着像听到自己的声音，觉得自己讲的声音这么小声，还这么温柔，像女人样。心想，我还在讲真相，要专心讲真相。讲到最后十分钟哭了，最后哭着把稿讲完。这是我第一次体会到要用正念和慈悲讲真相的法理。

在提升的过程中，也遇到了许多矛盾，同修之间，在工作中和家庭里，不断出现冋题，我理解，修炼人有很多执着，也是师父要我们一层一层的去掉，有时感觉到状态很好，有时又不太好。我认为，现在大法弟子应该要用更多时间去救人；在救人中通过向内找，就会发现平时自己看不到的执着，就会暴露出来，在学法过程中不断去除掉这些执着，在证实法中归正自己。

感谢师父和大法的恩赐，一切都是师父在做，没有师父，没有大法，我们什么也做不了，感谢师父给我这个机会救度众生。

以上是我在个人修炼中的一点体悟，如有不在法上之处，恳请同修慈悲指正。

尊敬的师父好 !
同修好!

我是2002年得法的。炼功前，我的膝盖关节走路跟睡觉会痛，当时去看中医，说是退化的关系，还说要我每天喝鲜奶才能改善。我喝了半年后认识了大法，进了修炼的门。之后在师父讲的法理中我认识到病痛的原因，我就没再去喝鲜奶了。还记得刚得法时，我打坐中看到我的膝盖的骨头是黑的。修炼一段时间，有一天在炼第五套静功时，我感觉是有很冰凉的东西穿过膝盖，之后我的膝盖就好了。就是这么神奇。师父在《转法轮》中说：“佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件的帮他，所以我们就可以为学员做很多事情。”

得法一年后才知道要讲真相救众生、证实法，那时儿子的电脑要淘汰掉，换一部新电脑，我就用淘汰的这部旧电脑来学习上QQ讲真相。从学习复制贴上再到练习打字，刚开始打字很慢，不断学习、摸索，后来这部电脑就成为我的法器。从QQ中告诉网友大法的美好，当时有一次网友听了大法的美好，还让我寄一本《转法轮》给他看，但是他没收到，可能被邪恶拿走了吧。之后有人要大法书看，我就都用电脑下载后再传给网友保存。希望众生都能同化大法得救！

当时我正好学会唱“为你而来”的这首歌曲，只要网友想听我就唱给他听。因为这首歌曲里有真相内容：“跨越千山万水，我一次又一次为你而来， 我因为爱你而来，可贵的中国人啊! 请您静心倾听我的心声，法轮大法好啊，法轮大法好，切莫相信那欺世的谎言。”

无求而自得

回想当时讲真相，感觉是很纯真，一点别的想法都没有。网友听我说大法这么神奇美好也想炼功，我就下载师父视频炼功带给对方看，让想学大法的人有机会得法。

2004年《九评共产党》这本书出来，就开始介绍及传送九评这本书，往后就开始帮忙众生退党、退团、退队。后来网友越来越多，有的会自动来要真相、要三退的，这样就感觉我的电脑跑的慢了！要上网退的速度很慢！我就跟我先生提出我想买一部新电脑。当天讲完，隔天下班回到家，眼睛一亮，就看到先生帮我买一台新的电脑在家里了。因为要装新电脑了，就要把网线从电脑的线头座拔出，一拔出时，我发现旧电脑的线头座整个都腐化成粉了。当时我在想这部电脑也使尽它的最大力量有效给众生讲真相了，本来在几年前就要淘汰的，却能和我一起助师正法配合救人这么长时间。

“天体、宇宙、生命、万事万物是宇宙大法开创的”（《论语》）。这个电脑也是有灵性的可贵生命，它也是帮我证实法来的，是我的法器，让我认识它，能继续在网络讲十多年的真相，也是让我有这机会能上到全球营救平台来跟同修一起拨打营救电话。我觉得全球营救平台这么周全、这么有序，有发彩信同修，又有发短信同修，也有发正念的同修一起配合，就是感觉打电话同修太少了。每天这么多的营救电话都在等着同修来拨打，营救被迫害的同修跟这些被毒害的警察、政法委人员、法官们。在心里头总希望有更多的时间与更多的同修能够上来拨打营救电话，助师正法。

最后恭读《精進要旨三》的一篇经文“讲真相的根本目地”，跟同修共勉:

“法轮大法是佛法。在中共邪恶的宣传中把造谣抹黑法轮功的谎言灌输给了世人，叫世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子。特别是中国人在谈话中、在面对大法弟子时表现的态度，是站在邪恶立场的。如果是这样，那世人不危险吗？也就是说，这场迫害无论怎样邪恶，大法弟子是在邪恶的考验中走向圆满，而真正危险的是被邪党灌输了谎言的世人。共产党的出现与中共的真正目地是叫人仇视神佛、宣扬无神论思想、灌输斗争哲学，从而毁掉人类。这就是为什么大法弟子要讲真相，目地是解除邪恶的谎言，看清共产党的真面目，清除人对神佛犯下的罪恶，从而救度世人。”

一点修炼体会，不在法上之处，请慈悲指正！