五代末年，濠梁人南楚材，到陈国(后周诸侯国名，在今河南淮阳一带)和颖地游历，受到颖地的地方长官的赏识。酒宴上，那颖地太守主动提出要将自己的千金小姐，许配于他。南楚材为了升官发财，峨冠博带，应允作其东床快婿。回到住所后，这负心的书生，派书僮回家去取回自己的琴书等物品，以示与前妻（薛媛）离异。
其妻薛媛，乃是个能文善赋的才女，精通诗画，她见丈夫在颖地另得新欢，抛弃于她，十分感伤，于是坐在镜前，自己描绘自己的哀戚容颜。画毕，含泪题诗于画面上：
欲下丹青笔，
先拈玉鉴端。
已掠颜寂寞，
渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，
愁肠写出难。
恐君浑忘却，
时展图画看。
然后，将诗和画，一并封寄给丈夫南楚才。南楚才观画读诗，问心有愧，终于下决心，谢绝了颖地太守的美意。
这位薛媛，是善于劝夫留夫的贤德智女呀！
（事据《诗人玉屑》）
显微镜、幻灯机、投影仪等许多光学仪器中，都少不了一个重要的组成部分，就是聚光器。它的作用是把光源发出的光，汇聚拢来，然后放射出去，以便均匀地照亮目地物，并增加其照明度。而控制一束光，使之尽可能汇聚于一点，这个点叫做焦点。
光学上的焦点，对于文艺创作，也是十分重要的。托尔斯泰在评价“短篇小说之王”契诃夫时说：“他创作的手法已经登峰造极……艺术品中最重要的东西，是它应当有一个焦点才成，就是说，应当有这样一个点：所有的光，集中在这一点上，或者从这一点射出去。这个焦点，万不可以用话语完全表达出来。实在，使得优秀的艺术品显得重要的，正是因为那艺术品的完整的基本内容，只能由那艺术品本身表现出来。”
托尔斯泰的这一段话，正确地论述了焦点在创作中的重大作用和使用原则。作家在作品中，应该把“所有的光，集中起来，再把它从这一点射出去”，这样就能达到集中而强烈的艺术境界。席勒说过：“诗人的任务，就必然是把现实提高到理想，或者是表现理想。”雨果说：“艺术是一面集中的镜子”，“把微光化为光明，把光明化为火光。”
众多优秀的作家，都是如此挥毫泼墨的，他们为了使作品“集中而强烈”地表现生活和理想，总要殚精竭神、冥思苦想，去寻找一个焦点，把生活的折光，聚集在这个点上。
短篇小说《乡场上》(写于1980年8月)，它的焦点是：冯么爸在乡场上作证人。罗二娘身后，有曹支书等人作后台，她无理取闹，要冯么爸为她作伪证；任老大的女人有理无势，可怜巴巴地恳求冯么爸为她作良心证（说真话）。作者巧妙地运用“聚光器”，把一束强光对准了在乡场上的冯么爸。冯么爸左右为难：说实话吧?那就会得罪罗二娘（后台有中共党的曹支书），从此后，就再也休想买到猪杂碎、点灯油、洗衣皂。回销粮也会被一笔勾销。自己以及儿孙们都难以在犁花屯生活下去。说假话吗?就会冤屈了任老大女人，良心上又过不去。于是他左右搪塞，两面摸光，装糊涂。作者让他把头低下去，承受种种责骂、哀求、劝告、威胁，经过“四笑、两换脚、一蹲”等心理与行动的表现过程，最后终于爆发：他忽地勇敢跳起来，警告了办事不公的曹支书，讽刺回骂了仗势欺人的罗二娘!作品通过冯么爸作证前后的思想、心理的巨大变化，鲜明而生动地表现了这个人物的性格特征。小说的焦点，非常集中而强烈地汇聚在乡场上的冯么爸这个证人身上。使作品显得异常凝炼。
焦点在作品中，有如此巨大的作用，那么，应该怎样去寻找“焦点”呢?在创作中应该努力找准“一个现象”（或人物、事件等），用它去反映生活的“全现象”；应该通过“细小而有特征的事物”，去“创造大而典型的事物”。作家在创作中，认真地提炼生活，努力去找到那“一个现象”——能够反映“全现象”的“一个现象”；仔细去寻觅那“细小而有特征的事物”——能够“创造大而典型”的“细小而有特征的事物”，这时，便是找到了作品的焦点。
清代文学评论家刘熙载，在《艺概•文概》中说：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首者，则后必顾之；在篇末者，则前必注之；在篇中者，则前注之，后顾之。顾注，抑所谓‘文眼’者也。”有一位作家讲：“写诗要有诗眼，做戏要有戏眼。所谓‘眼’，就是艺术意境的焦点，艺术意境的脉络。艺术意境有了‘眼’才能显出神来”。所谓焦点，也就是古诗文中的“诗眼”、“文眼”的更通俗的说法。
“人贵有‘眼’，文贵有‘点’。”愿您的作品有一个高效能的“焦点”：集中一点，一点深透，深透益人！
二十、婴儿与无脑人的启示
当孩子纯真看着母亲谁能够抵挡那天使般的目光呢？
似乎每个小孩子都是那么可爱，举手投足之间充满了大人无法模仿的天真韵味，仿佛什么束缚也没有，洋溢着美妙的纯真，让人见人爱；他会摇摇晃晃地走来，用一只小小的充满奶香的手拉着你的粗大的手指，用另一只小小的手指着他想要去的方向，他还会用刚刚学会的词汇来要求你；当他紧盯着你的嘴唇，你教会他叫一个新东西的名称时，他会天真无邪地连续地说着新会的称谓，同时快乐地哈哈大笑，拉着你的手歪着头仔细地打量这个以前不认识的新事物；他也会跌跌撞撞地走在小区的路上或者弯下腰很惊奇地打量那些邻居家的可爱的小狗，他似乎想要理解那喘着粗气的小狗想要对他说些什么话语，然后又到草坪上玩一儿，东瞧瞧、西看看，你经常猜不到他下一会要干什么，会去到哪里；他们会在海滩上用海沙来建造房子和小小城堡，又跳跃着看着海潮冲上沙滩将自己脚下刚刚建立的这一切毁掉。
婴儿的观念还很纯净，还没有成人式的后天观念系统，婴儿甚至还会有一段几乎没有“自我”意识的岁月，还没有开始自我封闭，而成人的后天自我观念系统是极其顽固的，自我观念本身就是自我封闭的意识囚笼。
婴儿一出生就已经有了情，初生儿已经知道妈妈亲了，虽然许多东西都还不知道，也不能理解认识。初生儿甚至不能区分自己和母亲，可当妈妈抱着他时，他认为自己和母亲是一体的。在温暖的怀抱里，在充满奶香的房间里，他还不知道自己是谁，意味着什么。
在很偏僻的乡下，那些刚会爬了的农家孩子经常在院子里的泥地上乱爬，并和自己家的家禽和狗儿们和谐地玩耍，不分彼此，他的要求不多，他只是希望自己能够爬得更快一些，爬得更远一些，饿了的时候，妈妈能够及时的将他抱起来，让他拥有那份温暖的怀抱，不要使他饿得太久了。
想要真正地理解孩子的思维世界，现代科学目前的研究成果已经不够用了。
初生儿表现出来的思维是很简单的，一点也不复杂，甚至是连“自我”意识都还没有出现呢！是什么样的意识主体能让孩子们笑得如此让人心醉呢？这才是真正无比奥秘的地方啊！什么都还不知道，什么也不能够理解，什么也不能够区分，生命却表现出如此的纯净、聪慧！如果从逻辑上推理还没有经过教育开启灵智，还没有开始学习的初生儿应该是接近白痴状态才对啊？那么究竟是谁为那小小肉身里带来了那份完美的生命呢？
带着旧有观念或者预期的认识来了解初生儿的生命本体或者说意识本体是没有意义的。无论是作为一个有神论者或者是无神论者想要用自己大脑中陈旧的观念来过滤掉自己所不希望接受的结论或者信息也是没有意义的。
我们还是按照现代科学中经常使用的排除法来开始吧！我们先重温一下那些已经成为常识了的科学探索出来的大脑运行规律。
大脑这个信息的加工厂在人体中究竟担当什么样的作用呢？如果一个人没有大脑又会怎么样呢？如果按照排除法的思路，我们居然发现世上有一种无脑人居然和正常人一样聪明，那么我们将如果认识大脑呢？无脑人又是用什么来思考和发出思维指令的呢？
事实上科学界早已经发现了一些没有大脑的非正常人的生存状况。少数的科学家想从了解没有大脑的人的思维状况来从另外一个角度去理解大脑的真正作用。如果没有大脑的人仍然能够正常的思维，那么最少可以说明一个问题，大脑既然是可以缺失的设备，那就绝对不是思维产生的最终源头，就不是最终思维产生的主体。
《科学》杂志曾经有一篇文章讲述了英国谢菲尔德大学神经学教授约翰·罗伯的一个研究成果。罗伯教授发现一个本校数学系学生竟然没有大脑，这学生居然成绩优异，智商IQ高达一百二六。罗伯教授还发现并确定了几百例大脑半球非常小，而智力正常生活学习跟普通人没有差异的无脑人，他猜测这些人还有着一个看不见的大脑。
还有一个更明显的例子，美国弗吉尼亚州有个整个颅脑只是一个水囊的无脑婴儿，医生断言他活不了几星期，可事实上他快乐地活了五年，他喜欢看电视，会随着电视节目的有趣情节发出咯咯的笑声。
《新科学家》杂志和英国医学权威杂志《柳叶刀》也刊登过一起无脑人的病例。法国医生为一名四十多岁法国男子的脑部做ＣＴ和核磁共振扫描后发现其脑室里充满了脑脊液，并且原本正常的脑组织由于受挤压薄得像一片纸。这位无脑的患者智商竟有七十五，他正常地娶妻生子，并且是一名政府公务员。该患者的主治医师莱昂内尔·弗利叶宣称：“他的大脑几乎不存在。”
连大脑都没有的人是谁在里面思考的呢？谁是那些信息贮存和逻辑分析的思考者呢？是谁在里面发出信息指令呢？
一个苹果掉在地上的微小事件居然能让牛顿发现万有引力，那么没有大脑的人却活得非常好的那些特殊人能给我们带来什么启示呢？你认为一个人没有大脑却仍然有正常水平的智商和苹果掉在地上哪件事更重大和更让人吃惊呢？
苹果掉在地上和人没有大脑都只是现象，我们需要思考的是这些现象背后是什么力量、规律和因素在起作用。事实上并不是今天的人没有足够的分析智慧和科学素养来理解研究一些现象，而是这些现象背后所预示的结果是今天思想僵化的人们所害怕的，人们在有意无意地抵制和回避某些自己无法接受的事实，那些可怕的事实和结论将完全摧毁人们现有的科学体系和哲学体系的基石。
现有的科学的研究方法和推理方法其实也是正确有效的，只是它站在一个错误的基点上去发展了，所以它的结论仍然是违背宇宙真实的。
我把最近经历的生活中看似很平常的一件生活中的小事，考取汽车驾照的过程中的修炼体会与同修分享。
自去年9月至今年2月19日拿到驾照，历经六次路考， 5次失败，每次的失败都是莫名其妙的瞬间脑子空白，出现的都是很低级的错误，留下的都是遗憾、悔恨及不甘心…...和家人的说长道短。每次都没有想到从修炼上去找找原因。直到这次路考前一周开始注意天气情况，发正念清理干扰顺利进行路考的环境。家人对我路考能否通过没什么信心，不知考试时又出现什么情况。一天晚饭前女儿说：”“妈，考不过就不过吧，那么多阿姨不开车不也都过来了！”我没吱声，但心里想：“我一定得考过去！”想完后突然从头顶下来一层很厚的一层东西瞬间压到心底，那个劲很大。我心里一震，这是什么东西？是正念还是什么？饭后回到自己房间坐下来开始静思自己前几次为什么没考过？是不是修炼上出了问题？太执著开车了?还是什么？因为在大陆时我也一直开车，到美国后不能开车真像困在笼子里一样，事事需要依赖家人依赖同修，带来很多不便，不管年龄多大，有条件考车从法理上没有问题。但是深入想想作为修炼人做什么事太执著了也不对呀?想着想着，师父 一段法打入我脑中：“此时你们如果没有执著圆满的心，邪恶就无法再钻最后一个空子。”（《精進要旨二》〈去掉最后的执著〉）师父的另一段法也打入我脑中：“万事无执著 脚下路自通”（《洪吟二》），我想刚才压到我心里的那层东西是不是执著开车的那种物质。这么大的执著怎能不被邪恶钻空子呢！
我又深入想下去，执著开车背后还有什么心？我详细的回忆了每次考试情况，想起了每次考试前都计划着拿到驾照后去看哪个同修看哪个同修，去做什么什么，结果都落空。再一想大法弟子的路都是师父安排的，修炼应该是随其自然，无为的，怎么总是自己想要怎么做？这不是在做有为的事吗？这不是与法理拗劲了吗？师父在《洪吟》“无为”诗词中说：“三教修炼讲无为 用心不当即有为” 师父还说：“我经常讲到那样一句话：人抱着想要干什么的心，想要去得到的时候，往往是相反的。”（ 《法轮大法 新西兰法会讲法》- 新西兰法会讲法）越想越知道问题严重，再加上每次没考过后的遗憾、悔恨及不甘心，那不都是不平、不服气、争强好胜、执着自我的执著心吗？这不都是修炼人要去的执著心吗？ 随着法理的不断展现，思想越来越清醒了，前边的几次车考中莫名其妙思想空白都是由于我的执著被邪恶钻了空子，同时也暴露出了修炼上的问题。哪次没考过去都从人的这面想，这应不是问题下次注意就是了，或找其他客观原因等。
师父在《二零一四年旧金山法会讲法》说：“有时修炼中过不去的关，找不到执着，是因为有一些很小的问题不当回事。其实再小的事，达不到标准也不行。”师父的法讲的明明白白，为什么出了这么多事都没有用法去衡量，是那些人心挡住了法的展现。把师父和法与我隔开了，障碍着得法、同化大法，在这次车考中又充分的暴露出来，不能事事用法来对照。表现在平时有时学法不能做到完全入心、炼功有时溜号、发正念也不像以前在大陆时那么重视了，一找吓了一大跳，真的是修炼上有漏了，平时还觉得不错呢，一天忙忙碌碌，救人也没放松，三件事都在做，可是法对我们的要求越来越严了，停留在表面上能行吗？得实质改变才能融于法中，才能事事用法来指导。 师父利用考车让我一次次的碰壁，重敲五棒、刻骨铭心才打出正念，找到了这一堆执著。也看到了修炼的严肃，否则真的是“瞎摸夜走撈月亮”（《洪吟》）想到这里没做好的歉疚和感恩泪水流淌下来。
之后每天发正念都清理这些人心，在考试当天早晨发完全球正念后 ，我又发了一个半小时正念，静静的清理自己思想，不断地清理自己的各种执著、人心，一个个的不承认，并求师父帮助弟子去掉它们，感到心越来越平静，像坐在一个空宇中看到车考离我很远很远很小很小，没有什么感觉了。发完正念起来后心理非常平静，隐隐的还有一点点愉悦的感觉。
上午九点女儿（给我当翻译）陪我去了考试的地方，一个瘦瘦的比较严厉的考官(上次我在这里考试时也是这位考官)来到我车前察看了文件后开始了考试，每一步都认真观察我的动作，考到平行泊车时，定好车位后没换车档就打满了右转轮(这是一个不好的习惯，但我通常在启动车之前会查一下是否换档)，这时听女儿喊了一声，于是考官与女儿在那里说，我也听不懂他们在说什么，也没在意 (以前几次出问题都是在这种情况下出的，一动心，脑袋马上空白，动作就混乱) ，然后启动车前看了一下档，把车档换到退车档，顺利地完成了平行泊车。之后又经历了其它的一些考核项目，都顺利通过了，回到目的地，考官与女儿好像很严肃的样子在谈话， 但我非常平静，什么也没想，根本没想能不能过，好像忘了能不能过这个事。他们谈完后，女儿告诉我：“考官对她在我做平行泊车时喊我的那一声很生气，认为是在提醒我没挂退车档，并告诉女儿你妈妈当时没挂退车档只要车一动当时就费了。说女儿属于违规，不诚实，按规定应该被拒，并且6个月之内不能再考。考官说如果这样拒了他也于心不忍，让你过了。”于是考官给我盖了通过章。我的眼圈又湿润了，此时我已经没有拿到驾照的高兴还是不高兴的任何感觉了。是因我的心平静了，回到法中了，师父就管我了，把不够好的都圆容成最好的。让这位考官生出了善念，善待了大法弟子。我真的感觉我的驾照不是考过来的，是“修”过来的，修炼人的一切都是师父给的。其实修炼也很简单，只要我们坚定的信师信法，按着大法的要求去做，一切都在其中了。
最后，以师父的一段法与大家共勉；“告诉大家，没有人想让你们修成，也没有人考虑你们修的怎么样。旧势力只想完成它们想完成的，仅此而已。具体破坏的，参与起负作用的，那就是想把你们弄下去，就是想要破坏了这件事情，因为它不知道这件事情最终的结果是什么，邪恶就是邪恶嘛。只有师父在叫你们修炼中走向圆满，只有师父才是真正做这件事情的。师父做的事情，不止是对人是天机，对那些神也是天机。没人知道我在做什么，尤其初期的时候，所以它们敢干扰，所以它们敢安排一套它们安排的东西。你们就是在这样一个情况下修炼，你说你自己不能严肃对待，真的是非常危险。”（《二零一五年美国西部法会讲法》）
以上是个人的层次认识，不当之处，请同修指正。
尊敬的师父好
同修们好
这周我们进行了三天的黑龙江专案。过去打专案，我每次接听的时间都不长，看到别人有接听10分钟、20分钟、30分钟，甚至更长的，我不知道别人是怎么讲的，为什么能吸引对方听那么长时间。我向内找自己在打电话时的语气、心态、和讲的真相内容，发现这三样如果有一样不到位，都会使对方无法接受而挂电话。那我在哪里做的不到位，致使接听的人不感兴趣，不想听呢？
我开始注意倾听同修打电话时的语气、声音、讲话的内容，我发现打得比较好的同修，他们声音都很善，透露着慈悲，而我却有一种我有道理，你要听我讲，强加于人的心态，有时带着傲慢心、带着党文化高高在上的心态，对方很多就是一接就挂的。所以这次我就想要改变自己，去掉傲慢的心，带着一颗谦卑的心来拨打电话。
还有讲稿方面也要讲到位，特别是切入部分，怎样让对方一听就被紧紧的吸引住，很想听下去，那就要说些跟他有关的内容。所以我专门写了一个拨打专案的讲稿。
因为最近给派出所打电话，警察对习近平和江泽民的动向很感兴趣，这不仅仅出于好奇，而是他们也感到了局势的紧迫和对自身安危的考虑。于是第一段我讲最近习近平不断的给党内立新规，制定法律法规，很多都是指向江泽民流氓集团。江泽民集团发动政变篡权、暗杀习近平多次，都是为了怕迫害法轮功遭清算，江氏的核心人物周永康、薄熙来、徐才厚、李东升等都已经落马，习近平在布局抓捕江泽民，江泽民也已经被软禁了，现在江就等着被送上审判台的一天。
第一天拨打黑龙江专案，第一通电话是派出所的号码，那位警察接了5分钟，忽然跟我说:你去喝口水再来讲，之后就挂了，后来回拨这个号码，又接听了8分多钟，他们不再象以前那样，没听几句就挂了，说明用形势作为切入还是有效果的。还有一通电话也是派出所的，这位警察接听了9分多钟，当我把九段内容全部讲完，他还是不挂电话。后来我就想到哪里讲到哪里，但是很明显语句不是那么紧凑，不能吸引他听下去了，很快他就挂了。通过这个电话，我觉得打电话之前做好功课是多么的重要，能提高我们的救人效果。
还有一个电话也是比较特别。打过去之后，就听到对方说，法轮功打来的，他去叫了另一个人来听，这人听了2句，没挂电话，又去叫来一个人，我估计这个人是他们的所长，年纪不大。我告诉他现在的形势，奉劝他不要再去抓捕法轮功。他说：我们抓人不是因为他是法轮功，我们是保护好人的，我们看人心，心地善良的好人我们保护，如果有人冒充法轮功干坏事我们就抓。我听到这里就笑了，他问：你笑什么？我说：我为你高兴，我看到你还有善念，还有希望。接着我问他，如果你们遇到法轮功在发资料，你们抓不抓？他问：发什么资料？我说：发法轮功真相、和中共迫害法轮功的资料，你们抓吗？他不出声了。我知道他的症结在这里。我接着说，中国宪法36条、35条规定：公民有宗教信仰自由、言论自由、出版自由，他接着说：还有游行自由、结社自由。我说：你对法律还是比较了解的。但是刚才那个问题他回避了，没有回答。接着他说：你知道我们这是办公电话，你这样占用电话，民众有急事不能解决，你们是干好事吗？我说：我告诉你这些，如果你是派出所所长，你明白真相后，让手下的人都不去抓法轮功学员，法轮功就能发资料、讲真相，你就做了一件有功德的事，你就会有福报，人们按真善忍做好人，你们当地的治安也会变好，你们警察也不用那么辛苦了，你说我给你打电话是好事还是坏事？尽管他一直强调我占用了电话，可是就是不挂电话，我们你一句我一句互动了29分11秒。最后发现他还是党国不分，一直说我反对共产党就是不爱国。我跟他讲了台湾选举，没有说选举民进党，不选国民党是反党、是不爱国的，退出共产党其实是爱国的表现，因为共产党不是中国老祖宗的东西，它是马克思创立的，马克思是信撒旦教的，它是来毁灭人类的。讲到这里他还是不能一下子接受，他们被中共长期洗脑，接受这些信息需要一个思考的过程，这个电话我会保存，准备充分后，我会再跟他打过去。他是一个良知尚存的人，只是一时被谎言蒙蔽而已。
第三天周三本来我有二个活要干，没想到有一位客户发短信来，因工作有变，把周三的活放到周五做了，随后我把另一家的活也换到周五了，那周三我就可以专心打专案了，真的感谢师尊的安排。周三上午打电话碰到了这样一位警察，当我把当前形势讲完，他说：你说的这些我们内部情况也都了解。我说：共产党的邪恶本质你了解吗？共产党杀人、腐败、淫乱、活摘人体器官你都了解吗？他轻声说：了解。随后他就挂了电话。那一霎那，我的眼泪一下子就冒了出来。这些警察真的开始改变了，他们本性的一面渐渐复苏了，这是天象巨变、诉江和大法弟子不懈的讲真相带来的变化。
师父说：“越到这个时候、越到快结束、大魔头被绳之以法的时候，那这一切不就要结束了吗？下一步事情不就要来了吗？”（《二零一五年美国西部法会讲法》）
这次打专案觉得警察的变化很大，现在他们不是一听到法轮功就抓了，有的说信仰自由，有的还说我们这里法轮功发挂历，我们也不抓，只要不到北京“闹事”，我们不抓，有的也认可法轮功是好人。真的象师父讲过的，到众生越来越明白真相的时候，那这件事也就在结束中了。
最后我还要感谢我们903培训组的同修，是你们的默默付出和圆容，使得我有更多时间和精力来整理稿件，让更多的同修受益，你们甘愿做一块垫脚石，烘托的是别人，是整体。
以上是这次专案的一点心得，有不在法上之处，请慈悲指正。
谢谢师父
谢谢同修
“作为一个炼功人首先应该做到的就是打不还手，骂不还口，得忍。否则，你算什么炼功人？”（《转法轮》）
对照师父的法，找自己我首先是改变自己爱辩解的习惯，最开始我采取的方法就是抑制自己不说话，谁说我，我都忍住不去解释，由于长时间处于这个抑制状态，我的性格好象都改变了。在别人说我时我就想为什么，回去之后还得好好想想说的什么，就是别人说我用的什么词都得琢磨琢磨。比如：一次我到C同修家，C同修家是学法小组，已在那的同修D突然指着我劈头盖脸的一顿，我没说话，当时我并没介意同修的态度，我只是脑子里飞快的在找，为什么？回去的路上虽然还没找出来，但我想这是师父借同修的嘴点我呢，借今天的事一定要提高上去。我就反复的想同修为什么要这样说，我们也不是争论什么，就是D同修把手戳到我脸上发泄了一番，D是初次见面的同修，根本不知道我这个人，并且我刚进去，也没说什么，是说我们没有昔日的瓜葛，这样就把这件事定在了绝对是要我找自己的，因为让我去找对方都无从找起，没有过往的交集，我想这应该与我现在的修炼状态有关。如果这是熟悉的同修，我就容易在过往的一些事中找，就想不到这点上。在这我体会到了师父的良苦用心，体会到了师父点化中的巧妙安排，在根据同修的用词想到可能是我学法状态不对，可能是抠字眼了时，学法中，《转法轮》书中一句话点给了我，我知道找对了，当时将近快一年的时间了，学法虽然能静心，也能看到法理，但好象停留在一个层次面上，没往深层走，纠正了抠字眼这个不正确状态，学法上有了突飞猛進。
我想我们有的同修遇到被人说的问题时，就想我上辈子欠的，现在还了，去爱面子的心等，找到这就为止了，我是这样做的，来自外边的对我的刺激越大，我向内找的力度就越大，找的面也越广，因为这是一个大的提示，得方方面面的去找，也许是我们钻牛角尖时师父的棒喝，也许是某个方面总过不去关，积攒的东西多了，需要我们警醒了，也许哪方面应该有大的提高了种种，不管是坏事好事，总之这种大的提示找对了、找到位了会有大的收获。也可能是我悟性太差，好几次在最关键问题上都是被人家指到脸上后才去悟的，当然最后也带来了大的收获和提高，所以遇到这种事，就特别重视。还有是说遇到这种事甭说向外找，就是向内找也得下一番功夫。
一段时间后我又去了C同修家，C同修解释说，你看上次这事弄的，你好不容易来一趟。 我说不是你想的那样，咱用不着人的方式摆平，C同修以为我是人中的客套不计较这事，又接着说对不住之类的话。我说我真的是借这事提高了，什么叫修啊，我们不就是这样修吗？C同修有点吃惊的瞪大了眼睛，意思是还真的找自己真修啊。师父讲：“真正修炼的人，我说是很容易的，不是什么高不可攀的东西。”（《转法轮》）体悟往往是我们没做到真正修炼，也没意识到自己没真修，所以把修炼看的很难。C同修说：我无论说什么，谁谁总是就这一句话向内找，我听的都腻了。我说这得看你怎么想，用人的一面想，谁不知道向内找，还用你说，可在法上认识，说明这正是你当前应该修的东西，你要想提高，这就是你的突破点。我当初与你一样，就是有同修说我应该多学法。同修说完我与你心情一样，但我克制住自己，第一次向内找了，就是应该多学法呀，我为什么不能当做这是师父点给我的，就是这一次真正的向内找，就让我走入了法中，带来了后边一系列的法中的状态。从那我才明白之前别看嘴上天天挂着向内找，没有真正明白，在这上没真修，没同化师父“向内找”的法。
“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。”（《转法轮》）对照师父的法，体悟：向内找了，就是真正修炼了，就是同化法了，反过来认识：真正修炼，就“没有向外去找的。”（《转法轮》）也就是说向外去找就不是真正修炼，不是真正修炼你怎么能同化法呢？向内找我们谁都知道，看着挺简单的，为什么我们有时做不到，觉的首先我们要找是什么障碍了我们向内找，把迷住了我们的东西破开。假设有谁说，我真正明白向内找了，也许我们有同修会笑，这都不知道，怎么修的，其实真正悟道不容易，看着简单，没什么难的，你还别笑，但真有可能你还没真正明白。我对《转法轮》书中师父引用老子讲的：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”好象有了一层理解，以前的认识是走入修炼和不修炼的区分，现在悟到就是走入修炼也有上下士之分，就是修炼了，也得审视自己是不是真正修炼，是不是在道中，自己“闻道”后是怎么做的，比如向内找，自己有没有“勤而行之”，是有时做的到，有时做不到，还是当了下士而不知。
体悟学好法可以少走许多弯路，比如学法从功的角度可以看到诉江是修炼中的一个过程，要想往前走，诉江是必须要过的一大关 ，不是修炼的结束，这样就省去了误认为诉江是修炼结束，失望后懈怠了再提高上来这样一个过程。其实很多事情上都如此，比如：某件事上，我想如果去妒嫉别人，还得再多走去妒嫉心这样一个过程，就是绕一圈之后最后还是得把这个心放下，除非不想修了，如果不向外找，不让这个心起来，一念间就过去了，为什么非得打个折扣，绕一圈再回来呢。那么现在就能把心放下岂不更好，我们都说师父看着我们呢，师父看到我们非要去当那个申公豹是啥心情。我想如果我们在每一件事情上都清醒，让真念压倒后天的观念，那我们就会走的更快。
在近几年的修炼当中，我都是在认识到了之后尽力去做到，不停留在只是认识法理上，不停留在只是说上，我们一定要做到什么，体会想达到法要求的一些状态不是遥不可及的，是能做到、可以做到的，只是我们有时好象只是认识、再认识，陷在认识中，我们得去做，只是做了还不行，还得做到那个成度。再有一点自己层次体悟：我们不是要找高的，新奇的，好象看不到高层的理就没法修，那是实修后自然达到的，师父讲：“你自己的悟，只是在修炼中遇到困难克服后继续修炼下去，这是讲你的悟，真正从理上悟到什么。如果这个法不让你知道，你怎么悟也是悟不到的，所以你必须具备一个条件，就是说你必须得真正的去修炼。”（《欧洲法会讲法》）我体悟就对照《转法轮》中师父讲的表面法理去做，最后从中突破出去。
（待续）