2016年04月08日 星期五




  • 利民珍事:“郭太史真神人也!”使民不为素餐

  • 家教珍事:韩亿为公事当筵责子

  • 历史故事:让太祖皇帝最放心的甄县令

  • 千古英雄人物(五):大禹治长江(下)

  • 知足则“裕” 贪婪是“欲”

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    利民珍事:“郭太史真神人也!”使民不为素餐

    郭守敬(1231--1316)是元代的大科学家、天文学家和水利专家。他为国为民创造的财富,是无法用金钱来计算的。

    郭守敬字若思,顺德邢台(今河北省邢台市)人。蒙古忽必烈大汗中统三年(1263年,当时还没有确定国号为元,也没有称皇帝,定国号称皇帝是1271年的事。忽必烈就是后世所说的元世祖)王府书记张文廉,向忽必烈推荐说:“我有个学生郭守敬,精通水利,巧思绝人。”大汗忽必烈听后,急着说:“那就让他来见见朕吧!”

    见了大汗忽必烈,郭守敬首先提出了几个建议,他说:“中都(在今北京城西南角)东边,有古运河。如果在通州把玉泉水引到古运河中,古运河就可以行船,每年可以节省车费六万缗。浮鸡甸等处水浅风大,可以在通州以南蔺榆河口,开一条渠,一直通到古运河中,就可以避开这一险段。”他这里说的一些小地名,都在北京附近,具体地点,现在已经不好考证了。

    忽必烈听了郭守敬的这一段话,高兴地说:“如果我们的官员,都像这个年轻人这样,百姓就不必素餐了!”“不素餐”就是吃的丰盛一些,有肉吃。

    可是郭守敬并没有说完,他又接着说道:“顺德城外有一股泉水,叫达泉,可以把泉水引入城内,分成三条渠,用以灌溉城东的土地。”

    忽必烈再次感叹道:“任事者如此,人不为素餐矣!”

    郭守敬一口气提出六个建议。包括开通顺德附近黄河故道,不但可以行船,还可以复垦土地一千三百余顷;在磁州附近开渠可灌田三千余顷;在怀孟(今河南省黄河以北地区)利用沁河余水,可灌田二千余顷;在孟州(今河南省孟县)附近的黄河上修条支渠,又可灌田两千余顷,等等。古今河道也有一定的变化,所以有些河流的具体走向,现在也不太容易说清楚。郭守敬每提完一个建议,忽必烈就重复一句:“任事者如此,人不为素餐矣!”

    忽必烈很赏识郭守敬,授与他提举诸路河渠这一职务,就是负责水利的官员。第二年又加授银符副河渠使。

    中兴府(在今宁夏回族自治区银川市一带)是原来西夏国的领地,现在我们把那里称为河套地区。在元朝时期,那里就有不少古渠,一条叫唐来渠,四百里长;另一条叫汉延渠,二百五十里长。在中兴州以外,还有十条正渠,各长二百里;长短不等的大小支渠六十八条。这些渠共可灌田九万余顷。可是,由于金末以来的战乱,这些河渠,失于修整和养护,到了元朝初年,这些渠已经都淤积废坏了。

    至元元年(1264),郭守敬跟随张文廉来到这里。他率领民工修坝筑堤,疏通河道,把这些河渠,全部修复了。

    第二年,郭守敬被授为都水少监。他提议修整兀郎海一带的古渠,从而使黄河自中兴至东胜(今内蒙古自治区托克托)的一段可以通航,四昼夜就可以到达。

    他还指出,金代,从燕京(今北京)西面的麻峪村,引泸沟河水向东流,穿过西山而出,叫作金口。河水从金口向东流,灌溉了大量土地。金末战争开始以来,当地官吏担心河渠失修,用大石头把金口给堵死了。如果把这些石头通开,一方面可以恢复灌溉之利,又可以通航;如果能在金口开一个减水口,让渠道加深加宽,就可以防止洪水为害。他的这些建议,都被忽必烈接受了。

    至元十三年,元朝已经建立,南宋的大部分土地已被元军占领,元朝统治者取得整个天下,已成定局。那时用的历法叫“大明历”,从宋朝开始实行,已经二百多年了,出现了一些偏差。有人建议修订历法。世宗忽必烈同意了这个意见,并派人进行这一工作。郭守敬与王恂,负责地面的实测工作。郭守敬说,要想让历法准确,关键是测量;而测量是否准确,关键是仪器是否精确。现在用的司天仪、浑仪是宋朝时候在首都汴京造的,但现在首都在燕京,纬度大约要差四度。其他仪器也存在老化、落后的问题。因此,他认真地研究了这些仪器的优缺点,在高处建起了一个大房子,在里面制造了新的简仪、高表、候极仪、立运仪等仪器。

    他还派人到全国各地在同一个节气,测量日影的长度。因为各地的纬度不同,在同一节气的日影长度也是不同的。而纬度的不同,对预报日蚀、月蚀,确定节气,都是非常重要的,节气又是农业生产的重要依据,所以这一工作对农业生产的意义,也是非常重大的。以前唐代的僧一行,曾在全国选了十三个点进行测量。现在元朝的疆域比唐朝还要广大,因此选了二十七个点,最东到高丽,最西到云南滇池,最南到朱崖(今海南省琼山县),最北到铁勒(在今俄罗斯伊尔库茨克北)。这是世界史上很有名的一次天文测量。

    第二年,新历编成了。经过四年的检验,没有出现差错。

    至元二十八年,有人给世祖忽必烈上书说,滦河可以通航,从永平(今河北省卢龙县)用人拉纤而上,可以过山到达开平(今内蒙古自治区正蓝旗境内);还有人说:泸沟河可以从麻峪(在今北京西山)航行到寻麻森(今地不详)。忽必烈让郭守敬去看看。其实,这些地方都是山地,河水流急滩险,不适宜航行。郭守敬如实地汇报了情况,但同时又提出了几项新的建议。主要的一项是:在北京开一条新渠,引白浮泉水入渠,流入城内,在积水潭汇流,然后向东向南出城。沿河修七道水闸,控制水量,一直可以通到通州。这条渠修成后,要比旧的运河方便得多。世祖又采纳了他的建议。河修成后,有一次世祖从外地回到大都,经过积水潭的时候,见渠中大小船只遮蔽水面,十分壮观,又想到新渠修成后,每年可运粮数千万石,还防止了过去靠车马运输造成的损失和事故,心里特别高兴,便决定给这条渠赐名为通惠河,还赏给郭守敬二千五百贯现钞。

    至元三十一年,刚继位为帝的成宗铁木耳,召集群臣,商议开铁幡竿渠的事。郭守敬说:根据山水最大的流量计算,这条渠应该挖成五十步到七十步宽。可是当时财政不宽裕,人们认为郭守敬这个方案有点过分,成宗决定只修成郭守敬建议的三分之二那么宽。不料第二年下大雨的时候,河床不够宽,冲毁不少民房,差不点就把皇帝的行宫给淹了。成宗惭愧地对大臣们说:“郭太史真神人也!惜其言未用耳。”

    郭守敬根据自己治水和修订历法的实践,完成大量著作,如《五量细行考》《新测无名诸星》等,给后人留下了巨大的科学财富。

    (《元史•郭守敬传》《元史•河渠志》《元史•天文志》等)



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    家教珍事:韩亿为公事当筵责子

    韩亿,字宗魏,开封雍丘(今河南杞县)人。他是宋真宗咸平五年(1002)进士,历任大理寺丞、参知政事等。韩亿为官很有才能,刚开始任州县官时,就以善于判决疑案而著名。他当永城县令时,不仅将本县案件审理得清清楚楚,而且太守皇甫选,还常请他代审别县疑难案件。

    遇到灾荒,韩亿总是竭力赈济灾民,又很注意兴修水利,所以每到一处,官声都很好。到京城当官后,韩亿更是表现得刚直不阿,任大理寺丞时,执法不避权贵。后来当参知政事,同样政声很好。

    据史载,韩亿“性方重,治家严饬。”虽平时在家闲居,也从不肯马虎随便。亲戚朋友中,有孤苦贫穷者,他常常帮助他们解决婚丧等大事上的困难。

    韩亿共有八个儿子,他对儿子们要求很严,常告诫其子道:“一个人的穷通祸福,上苍是有定数的。如果你不择手段地去求飞黄腾达、求福禄,只能是白白丧失自己的志节,千万不可这样做!我平生只知忠信处事,从来不去拉关系、奉承人,而朝廷却也十分信任我。现在我身为宰相,所依靠的也只是以公心办事和神明保佑而已。”韩亿要儿子敬信神佛,教他们要走正道,保持自己的志节,不可为了达到个人目的,而不择手段。是十分可取的。

    韩亿在毫(读博)州(今安徽毫县)任太守时,一次,在京城任中书舍人的第二个儿子回家探望他。又正逢韩亿的好友及侄子都考中科第回来,他心中十分高兴,便设酒席招待他们,让自己的儿子坐在下首相陪。大家喝酒喝得正高兴,韩亿忽然问当中书舍人的二儿子道:“我听说京城中有件大案因有疑问,要请皇上审处,详细情况到底怎么样?”他的二儿子想了半天,想不起是什么事情,韩亿将他训斥了一顿。再问儿子,儿子仍然答不上来。韩亿怒火中烧,把饭桌一推,找来一根棍棒,大骂儿子道:“你吃朝廷的俸禄,负责一个方面的事务,就该不管事情的大小,处处留心才是。如今该当杀头的大案,你都不清楚,对小事情也就可想而知了!我在千里之外,跟这件事情毫不相干,都能知道这事。你真是白白享受国家的俸禄,就这样来报答国家?”说着,非要当场揍儿子一顿不可。众宾客都竭力相劝,总算才罢休。韩亿的其他几个儿子,从旁目睹父亲的严威,个个都吓得瑟瑟发抖。

    韩亿的家法如此严厉,所以其子孙大多贤孝。他的八个儿子都很有出息,其中韩绛、韩缜两个儿子都当到宰相,韩维也官至门下侍郎。

    (《宋史•韩亿传》、《苏氏家训》、《群书类编故事》卷七)
     



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    历史故事:让太祖皇帝最放心的甄县令

    历代皇帝最担心的都是官员贪赃枉法,因为那会失掉民心。一旦民心失去,国将不国,也就到了改朝换代的时候了。有一位叫甄彬的人,做了县令,皇帝却非常放心,对他倍加信任。

    《谈薮》记载,齐朝有个叫甄彬的人,品格高尚才华出众。有一次他用一束苎麻到荆州长沙西库作抵押换了一些钱用,后来拿钱去赎苎麻,回来后在麻里发现用一条手巾裹着的五两金子。甄彬将金子送还西库。管理西库的道士非常吃惊地说:“近来有人用金子抵押换钱。因为匆忙,没有记清放到什么地方了,施主拾到后,还能送还,是从古到今都没有的事情。”

    道士要将一半金子还给他作为酬谢,两个人推辞往复了十多次,甄彬坚决不肯接受。道士赞叹地说:“五月天还在穿皮袄背柴草的人,竟然是拾金不昧的君子!”后来甄彬被任命为郫县县令,将要去上任之前,去向太祖皇帝辞行,同去的共有五位官员。太祖皇帝告诫一定要注意保持廉洁,唯独对甄彬说:“你昔日有还金的美名,所以对你就不用嘱咐这句话了。”

    原文:齐有甄彬者,有器业。尝以一束苎,于荆州长沙西库质钱。后赎苎,于束中得金五两,以手巾裹之。彬得金,送还西库。道人大惊曰:“近有人以金质钱,时忽遽,不记录。檀越乃能见归,恐古今未之有也。”辄以金之半仰酬,往复十余,坚然不受。因咏曰:“五月披羊裘负薪,岂拾遗者也?”彬后为郫令,将行, 辞太祖。时同列五人,上诫以廉慎。至于彬,独曰:“卿昔有还金之美,故不复以此诫也。”(出《谈薮》)
     



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    千古英雄人物(五):大禹治长江(下)

    五、治理南方水系

    南方水系众多,主要有长江(大江)、淮河,而长江的支流繁多。

    按计划治理徐州一带,包括徐州、扬州和豫州的一部分。徐州东起大海,南至淮河北岸,北到泰山。河流有黄河、淮河及沂水;山系有蒙山、羽山。向东治理泗水、沂蒙水,向南治理淮水,从桐柏山开始疏导淮河,向东和泗水、沂水会合,东流入大海。沂蒙山、羽山可以种植了。

    涂山娶妻

    禹年三十尚未娶妻,禹道:“我若娶妻,必有一种奇异的征应。”

    禹等一行在前往治理淮河的途中,一只九尾的白狐造访禹,说道:“我家住在南方涂山旁边的一个涂山国。那涂山国的国君有两个女公子,美丽非常,才德兼备,要想嫁给崇伯。”禹以异类为由而拒绝。

    九尾狐道:“现在我用这个九尾白狐的形象来见你,是因为你前日有一句话,说你若娶妻必定有奇异征应,所以我才给你个奇异征应,亦是来给你一个祥瑞。你要我是个人身,这又何难?”说着,将身一摇,转眼之间便化成一个白须老者,仙风道骨,气概不凡。

    大禹见老者不凡,大有来历。他想,白者,吾之服也;其九尾者,阳数也,王者之证也。于是大禹答应这门婚事, 禹到涂山国与涂山君的两个女儿女娇、女攸成了亲。

    第四天大禹便辞别女娇和女攸,启程前往治理颍河、淮河。史曰:“禹娶涂山氏,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。”后世在九江、当涂以及江淮地区,以辛、壬、癸、甲之日为嫁娶日,成为风俗。

    降服巫支祁

    当时,淮河桐柏山一带有一个神通广大的水妖叫巫支祁,据《山海经》记载“其形若猿猴,金目雪牙,轻利倏忽。”大禹治淮时,巫支祁作恶,干扰治水,被禹降服,锁于淮井之中,这就是著名的“禹王锁蛟”的故事。

    据说几千年后,到得唐朝时候,楚州有个渔人,在淮水中钓鱼,忽然钓得一条铁索,其长无穷。刺史李阳听说此信,召集人夫来挽这铁索。等到铁索挽尽,忽然跳出一只青色猕猴,大家正在惊骇,那青猕猴带着铁索仍复跳入水中。

    三过家门

    接下来治理淮河。第一步,疏濬淮水下流;第二步,开凿涂山与北面的荆山,二山本来相连,凿开后,淮水从二山之间流过;第三步,就是开凿硖石山,使淮水亦从两山之间流过;第四步,治理支流。

    一日,大禹又循淮水而上,察看各地工程,行到涂山与荆山开凿之处。那时涂山国已由江南迁回原地了。忽闻大禹到来,全国欢迎。大禹应酬了一番,没有顾得上回家,马上回到工地,然后向淮水上流而去。

    大禹再向西行,随后治理了颍水、汝水,随后又是沂水。

    至此,徐豫二州水患大致已平。经治理后这里成了物产丰饶富庶之地。

    一日,大禹治理扬州路经涂山,路过家门口,听得里边有孩子呱呱的啼哭之声,大禹依旧没有能够回家看望。

    又一次,有从涂山过来的人告诉大禹:夫人听见崇伯治水要经过家门,可以相见,非常欢喜,正抱了公子站在门外一块大石上盼望。可是禹仍然未能抽出时间看望妻儿。在涂山的东端有望夫石,缘于女娇曾站在这块大石上盼望大禹归来。这就是大禹三过家门而不入的动人故事。

    打通轘辕隘道

    在豫州太室山与少室山之间,有一个隘道,名叫轘辕。如果打通轘辕隘道,既可以泄洪,泄洪后又可以作为帝都至嵩山的一条便捷通道。为此,禹决定打通这个隘道。

    开凿轘辕隘道时,岩石变得非常坚硬,很难开凿。大禹说“我来开凿!”他手拿开山斧,又取一面鼓来,吩咐众人道:“我凿山时,不许上山干扰。竣工之时,听我击鼓,方可上山。”

    大禹说罢,正要上山,忽报,涂山二位夫人到了。大禹很诧异:怎么早不到,晚不到,偏偏正要上山,却一起到工地来了?那时女攸的身孕,将届十月。面对二位夫人,大禹没空盘桓,连连对二位夫人摇手道:“没空,没空,我现在就要上山,你们且在山下等待,我完工就来。”

    二位夫人问:“何时完工?”

    大禹指着手中的鼓说:“听我鼓声一响,就完工了。”说罢,提起鼓和开山斧,匆匆上山。

    二位夫人只得在山下面等候。日将正午,只听得山上有鼓声,就说:“工程完了,我们上去见他吧。”说着,女娇搀了女攸上山。哪知走到山上,并不见禹,只见一条黄龙,执开山斧,专心一志的在那里开山。后面放着一面鼓,他的尾巴不时触着它,咚咚作响。女攸看了,拖了女娇往山下跑。

    禹知道真形被她们窥破,复了人形,连忙跑下山来想要向二位夫人解释。哪知女攸却在路旁化了一块大石,禹向那化石说道:“你化为石头,不愿见我,但是我的儿子要还我的。”说声未毕,忽听一声响,那化石突然破裂,从中出来一个婴儿,是男孩。禹因为这个男孩是石启而生的,所以命名为“启”。

    在有的资料记述中,写成了禹化黄熊,如前面所述,实际上禹在这里所化的不是黄熊,是黄能,是能字下三个点,读音龙,确切地说是黄龙。在开凿龙门时,也有禹化黄龙的说法。

    轘辕之路既通,从河洛到嵩山的路程省去不少,以后遂成南北大路。

    治理扬州、荆州

    扬州位于淮河以南,南至大海属扬州。这里是一片低洼潮湿的土地。洪泽湖、高邮湖、太湖(震泽)、彭蠡湖、杭州湾尽在其中。河流有松江、钱塘江、浦阳江等,禹把这些水系导入黄海,震泽地区也获得安定了。

    接下来治理荆州。从湖北荆山到湖南衡山南面属荆州,这里水系众多。禹自彭蠡湖西行治理洞庭湖及其支流:沅、渐、元、辰、叙、酉、澧、资、湘九水,使它们汇于洞庭湖。在长江北先导荆山,流通沮水和漳水;在锺祥和荆门之间导内方山,疏通潜水、汉水,把汉水导入长江;又导桐柏山至其山尾水下游安陆的陪尾山,治理云梦泽;导鸡公山至大别山,疏通澴水、滠水、举水、巴水、浠水。长江的众多支流大都有了固定的河道。云泽、梦泽也治理好了,这里的土地可以耕种了。

    禹治理荆州后,向北又进入豫州,治理汉水中游。在桐柏山北治理了外方山和熊耳山,两山之间是伊水和洛水。从熊耳山开始导洛水,向东北与洞水相会,又向东至偃师与伊水会合,东流于巩义进入黄河。

    禹劈三峡

    接下来治理梁州。梁州东与荆州接界,西北与雍州接界,包括今四川全省、湖北西部及陕西、甘肃南部,面积约有一百四十八万平方公里。梁州位于长江上游,水系繁多,加之四面环山,水路不畅,水就壅塞在那里。在这里主要是治理泯江、黑水,开挖沱江,并打通三峡。

    大禹凿通黄牛峡、巴山峡,导泯江之水入于长江。泯江水量很大,为了分解泯江的水势,大禹在泯江的东面又开挖了一条河道,叫做沱江。这样泯江之水便顺利导入长江。

    开凿三峡是治理梁州的一个重要工程。巫山三峡绵亘七百里,山山相连,峰峰不断,岩石坚硬异常。大禹请求云华夫人帮忙,云华夫人施展神通,用电轰,用雷霹。坚硬的岩石渐渐变得疏松,人们很快就打通了巫山三峡,洪水从巴蜀境内流出来,最后流向大海。

    长江的主流在大禹治水之前不是经现在的三峡,而是流经古之南江“涔水” 流下。清代地理学家胡谓在《禹贡锤指》中介绍:大禹治水疏凿三峡之前,四川鱼腹江之夷水,自奉节经长阳过宜都流入大江,这就是古时候长江的主河道。《水经注疏》载:“江水历禹断江南,峡北有七谷村,两山间有水清深,潭而不流。又耆旧传言,昔是大江,及禹治水,此江小不足泄水,禹更开今峡口,水势并冲,此江遂绝,于今谓之断江也。” 就是说“禹断江”过去是长江主流,大禹治水时,因南江狭小不能满足泄水的需要,于是大禹便开现在的水道。所以过去的那条称为“南江”的水便断了流,称为“禹断江”,也就是《东湖县志》所称的“断江峡”或称“断江山”。

    大禹决巫山,令江水得东过,终于使长江“东流之注五湖(长江中下游的洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖)之处,三峡之水从此畅通,长江的主流才改从现在的河道(即北江)流淌。

    令地质学家感兴趣的是,长江在西陵峡横切黄陵背斜核心轴部,就是说在三峡形成河道之前,这里应该是隆起的高山阻挡着水的东流。

    传说大禹治水劈三峡有神牛相助。当时三峡没有河道,只有在其南部现在叫做“断江”的小河道,不足以泄洪,于是禹劈三峡。巫山神女请土星相助,土星变作一头大黄牛助禹打开三峡。为了纪念黄牛助大禹开峡,人们便在黄牛岩下建起黄牛庙。三国时,蜀相诸葛亮重修黄牛庙,并立碑碣。镌刻碑文《黄牛庙记》。到北宋时期,欧阳修任夷陵县令时,将“黄牛庙”改名“黄陵庙”。

    再下来,大禹治理大泽和低洼湿地的积水,衡山神建议大禹祈祷天帝赐予息土,于是大禹拜求上帝赐息土治理了各大泽及低洼之地的积水。同时沿长江沿线开挖一些湖泊,用于调节长江之水,丰水期可以泄洪和蓄水,枯水期则用来灌溉。长江沿线的这些湖泊使得长江中下游很少发生大的洪灾和改道。

    立碑岣嵝峰

    一天,禹等路经衡山,登到最高峰,备了牲醴,恭敬祭祀。治水工程十之七八已完成,成功在望。决定刻石立碑,以作纪念。最后选择将碑石立在岣嵝峰。历代称之为“岣嵝碑”,也叫禹王碑。

    岣嵝峰,为衡山七十二峰之一,“岣嵝碑”立在一方天然的岩石上,传说立碑之处即为当时水面的位置。碑高七尺,宽五尺,厚一尺,碑文七十七字,形似蝌蚪,又似鸟篆。这算是中国最古老的碑了。

    大禹在这里得到嫘祖留下的金简玉牒,与在宛委山所得的黄帝所藏一个式样。治水成功后,仍藏书于此。《湘中记》记载:“岣嵝山有玉揲,禹按其文,以治水。”《吴越春秋》记载:“禹登衡山,梦苍水使者,投金简玉字之书,得治水之要,刻石山之高处。”

    现代学者马贺山先生,经二十多年对夏朝文字的潜心研究,破译了《岣嵝碑》的碑文,碑文如下:
    承帝塚然,翼辅雍卫。灾降矢发,沮洹往行。三河飞涌。北过冀而奠,似若忘鸟。宿岳麓庭,昶溢酉祈,水庐弗长,往求永定。华岳泰衡。崇楚事裒,劳余神禋,鬯曼吉徙。南渎衍昌,衣则食备,万邦皆宁,疆无漾漭。

    “岣嵝碑”释义:
    受帝命塚宰应允,辅助舜帝治理雝水和卫水。水灾降临,誓师出发,在沮水恒水之间奔忙。三河洪水泛滥,北过冀州而祭奠祖先神灵,姒忙于浚水忘记故乡鸟地。治水在外常宿高山庭院,用酒祭祀天地,祈望河水畅通不再外溢,水到房前不要再涨了,希望洪水平定。从华岳到恒山再到泰山衡山,非常推崇有才智的人疏导河流,从此洪灾减少,平时治水之余以烟祭祀神灵,用芬芳的美酒以飨神,神灵昭示:迁徙大吉。南方的沟渠已经顺畅,草木丰盛,丰衣足食,万邦安宁,从边疆到中原,再不见洪水泛滥。

    “岣嵝碑”记录了大禹受命于舜帝,从冀州出发奔波四方,随山刊木,导水入河,三过家门而不入,经过十三年的努力,终于治平了洪水。“岣嵝碑”的内容与《禹贡》的记载大体一致。与《史记》中的“夏本纪”篇中关于大禹治水的历史内容十分吻合。

    汉武帝朔二年(公元前127年)建禹王殿于此,尔后历代相继修缮,清同治九年(公元1878年)重修为庙,占地一千多平方米。

    岣嵝碑文中提到祭祀天地神灵,大禹治水每到一地都要祭祀山神,不同山神祭品也不一样,这在《山海经》中有详细记载。

    黑水立柱

    接着治理黑水。黑水是岷江上游最大的支流,水量很大,水中多蛟龙,水势波涛汹涌。原来水底有一大穴,直通南海,蛟龙及各种大动物均由此进出。便是潮汐涨落,亦与黑水相通,加重了黑水的水患。大禹命人把蛟龙等通过洞穴驱逐到南海,考虑到蛟龙之性怕铁,于是用百万斤铁铸了一个大铁柱,立于黑水底部洞穴之处,阻住蛟龙等来往之路。铁桩立好之后,黑水得以平复。

    梁州全部治理完毕,汶(岷)山、嶓塚山都可以耕种了,蔡山、蒙山的道路已经修好。

    至此,治水工程基本完成,最终都导河入海。

    大禹又巡查了海外诸国的水土情况,有许多奇异经历,除掉了一些害人的怪兽,在北方除掉了女魃。至此,宇内海外水土治理完毕。伯益把跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来,并画了图,成为《山海经》的重要素材。

    据“楚帛书”载:禺离(禹与契)治理大地,“以司堵壤”规划九州,平治“山陵不疏”大地无序的混乱现象。“乃命山川四海,寮气百气,以为其疏,以涉山陵,泷汩凼澫。”言大禹借助山川四海阴阳之气,开山导水,在茫茫洪水中堵壤布土,创造出可以生息的有序大地。

    水患平息,天下万民皆得平土而居。

    《诗经》赞美道:“洪水茫茫,禹敷下土方。”《左传》云:“美哉禹功!明德远矣。微禹,吾其鱼乎!”《史记》中也说:“大禹平活水土,功齐天地。”

    禹治水有功,被封于河南,国号夏,赐姓姒氏。

    治水成功,禹向尧、舜做了报告。禹曰:天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也。言其五臧,盖其余小山甚众,不足记云。大地之东西二万八千里,南北二万六千里,出水之山者八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也,戈矛之所发也,刀铩之所起也,能者有余,拙者不足。

    译文:大禹说:天下的名山共有五千三百七十座,行走各条路线的直线距离六万四千零五十六里(约32028公里)。这些名山分布在大地东西南北中五个山区。因此,把调查记录整理,定名为《五臧山经》。此外,天下大大小小的山还有很多,就不做详细记录了。天下的名山五千三百七十座。但《五臧山经》记载的山,只有四百四十七座。有很多山做了调查,但没有记录在二十六条山经里。

    大地(今亚、非、欧三大洲相连的陆地)从东到西,直线距离二万八千里(从东极点的无皋山——今日本盛冈东南、海拔1200米的奥羽山,到西极点——今非洲西部毛里塔尼亚、海拔600米的阿德拉尔高原,直线距离约一万四千公里);从南到北,直线距离二万六千里(从南极点——今南非南部、海拔3000米的德拉肯斯山脉,到北极点的无逢山——今俄罗斯北部海拔200米的贝兰加山脉,直线距离约一万三千公里)。有溪水流出的山,直线距离八千里(约四千公里),河水流经的地方,直线距离八千里(约四千公里);蕴藏铜矿的山共有四百六十七座,蕴藏铁矿的山共有三千六百九十座。

    这就是天下大地划分疆土、种植庄稼、建立国家的基础,也是戈矛(因利益纠纷引起争端)产生的缘故、刀铩(发动战争)兴起的根源。由于自然资源和物质财富分配不均,造成天下百姓贫富悬殊。因此,能干的人总是富裕有余,笨拙的人就贫穷不足。

    从这段文字可以看出,大洪水发生之前,天下万国林立,人口密度很大。由于可耕种的土地是有限的,各个国家为了自身的利益,发动侵略战争,掠夺别人的领土和资源。

    禹“居外十三年”,“三过其门而不入”,躬亲劳苦,手执工具,身先士卒,栉风沐雨,竟至于形容憔悴,大腿上没剩下多少肉,小腿上的汗毛都磨光了。因为长年累月泡在水中,脚趾甲盖都脱落了。帝尧很感慨,赐给他一张瑶琴和一把宝剑。

    大禹治水,“披九山,通九泽,决九河,定九州”,其面积之广阔,工程之浩大,空前绝后。西从黑水,东到长江入海口;北从河北、山东,南到长江中下游流域,几乎包含了中国的大部分地区。从黑水到长江口,航空距离有二千六百公里之遥,仅仅徒步游览一周,都需要几年时间。这在当时若无神助根本不可能,还不要说各种妖魔怪兽的干扰。治水中得到了众神的帮助,是谓圣天子百灵相助。通过十三年的努力,使“丰水东注”,流入大海,其工程之宏伟振硕古今。

    大洪水给人类带来的灾难是可怕的,但也为尧、舜、禹三位圣君开创新的纪元,把一个万国林立、各自为政的松散联盟,建成一个万国万邦统一的天下,开创新宇,提供了契机,最后确立统一天下为九州。

    普天同庆

    治水成功,大禹计划亲到昆仑向天帝汇报,并拜谢西王母。这时西王母派使者来迎接大禹。在昆仑山,西王母奉天帝之命宴请大禹和众神,众神多曾参与协助大禹治水,可谓群仙大聚会,共同庆祝治水成功。西王母说道,治水大功之成,乃天帝的旨意,自己也是奉天帝旨意而行,仰仗天帝大力。从此以后,天清地宁,宇宙上下,同享升平之福。

    为表彰大禹治水之功,帝尧命舜赐给禹一块表示水色的黑色圭玉,向天下宣告治水成功。《尚书‧禹贡》曰:禹赐元圭,告厥成功。疏曰:治水之功,尽加于四海,以禹功如是,故帝赐以元色之圭,告其能成天之功。以元为天之色,天谓之元,故以元色圭以彰显之也。天下从此太平安定。

    “神州”不仅仅是一个地域上的称呼,而有其内在因素,有着不同于其它地方的思想、文化、道德体系等深厚内涵。这里被誉为神的故乡,是神给人开创的。这里有着神传的文化;有着神给人奠定的行为道德规范。“中国”作为这个世界的中心,也体现著神的安排。

    (大纪元)



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    知足则“裕” 贪婪是“欲”

    中国的文字能表意,通过汉字的形象就可以猜出文字本身大致的含义。“裕”和“欲”这两个汉字同音近形,但含义却大相径庭,一个代表“富裕”,一个则代表“欲望”。

    通过历史我们能了解到,中国古代属于农耕文明时代,先祖们通过种植农产品来丰衣足食,哪怕到了科技发达的今天,中国都还是世界上的一个农业大国,农民所占人口比例也是很大的。所以人们种植的谷物能否获得丰收就成了决定人生活水平的保障,因此,古人是很关心天气变化的,所以才有了种种神圣的祭祀活动,都是为了祈祷神明保佑风调雨顺,让大家有个好收成。中国的二十四节气也是人们在种植生产中根据自然规律探索出来的。

    不得不说古人生活的简单而快乐,从汉字结构上就可以推断出来。“裕”,有富裕、充裕之意。那古人造字时究竟认为什么是富裕、充裕呢?“裕”字从衣从谷,可见古人们认为:只要有衣服穿、有粮食吃就是富裕了。吃饱穿暖就能觉得快乐,就会感恩神明的恩赐,这是一种多么朴实的知足常乐的心态啊!

    再看当下人的生活,吃饱穿暖这一标准早就达到了。很多人的衣服多得穿也穿不过来,有的衣服或者一年不会穿一次;吃的东西也是琳琅满目,但都不能满足人的口舌之欲,有的人越吃越饕餮,甚至不惜以伤害其他生灵为代价。纵然如此,当下的人们还是不快乐,空虚感越来越强,心理疾病越来越多。这都是源于人们的“欲”。“欲”,代表欲望,从字面上看都能理解,即是有了食物还觉得有所欠缺,这便是不知足了。

    人的欲望是无止尽的,尤其是在无神论摧毁了人们信仰的今天,人们已忘记感恩。在科技的发展下,物质文明虽在进步,但精神文明却在倒退,人越来越没有道德底线,人心不古之后带来的是人与人之间、人与自然之间、人与社会之间关系的恶化。如果人类再不反省自身,或许有一天真的会像有首歌中唱到的那样“摘一颗星星要盖高楼,爱一种自由燃尽石油,追一种富有却要挥霍所有——寄生地表的虫!我们啊,是先坠落或是先坠入自甘堕落?地球还在残喘,人类就创作末日,又何必等到上帝没收?”

    知足则“裕”,得“裕”者乐;贪婪是“欲”,过“欲”者亡。



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    万物皆有灵:神奇小故事

    其实大法弟子都有许多神奇的故事,在此我仅举几例与大家分享。

    神奇一:圣花又开

    十多年前,江氏流氓集团罔顾法纪对法轮大法进行了铺天盖地的血腥镇压,那时我弟媳恐于迫害,再加上业力大闯关难(她是厨师杀生多造的业大)故放弃了修炼,将《转法轮》藏了起来。有次去她家,我因为没带书就让她把书请出来给我看,不料展现在我眼前的是书封底的莲花已暗淡褪色呈粉黄色了。我难过的差点掉下了眼泪。

    这么伟大的、能指导人回天的一部救世大法,由于她的放弃不珍惜,故而佛道神无奈离去了。

    为此我心里久久不能平静,于是我将大法书带回来,决心用我虔诚的敬师敬法的心好好实修,希望大法书上的神佛回去。在经过一年多的实修过程中,神佛终于回来了。封底的莲花渐渐由黄变红了,而且又盛开了。连我家的钟点工都说实在是太神奇了。

    不料在几年前我被绑架时,这本书被邪恶抄家给抢走了。在我向承办警察讲真相,我提出将这本神奇的大法书还给我时,他却说:我可以给你一本全新的《转法轮》,但这本书我得留下。

    神奇二:佛台前的绢花恢复如初

    这束花是我六年前搬新家时,用丝带自做的,供于佛台前。因房间三面均为玻璃窗,阳光充足,常年日照使绢花逐渐褪色,我也曾多次想扔掉。可总想生命都是为法来的,既然在大法弟子家诞生,也定是有缘分了。

    大概就在今天三月初,我突然惊喜的发现,这三朵绢花中最大的那朵竟然在向最初始的颜色转变。我随即向另外两朵呼唤,同化大法真善忍,生命才有未来,同时经常对它们讲大法真相。就这样仅仅一个月的时间,这三朵绢花已经基本恢复了最初的状态。这是大法神奇在人间的又一展现。经常来我家的人也目睹了这一切,无不感叹大法神奇。

    神奇三:遗失的法器归来

    几年前我刚开始用手机发彩信时,有一次从弟媳家回来途中,不知什么时候将无线网卡及众生的大量电话号码丢了。在家翻箱倒柜找了几遍都没找到。在过程中也想使用功能将其搬回来,但无果。我当时想电话卡、网卡掉了可以再买,可众生的电话号码丢了,真是太遗憾了,无法弥补了。后来我静下心来发了半小时正念,再静心学法同时向内找自己有漏之处,再请师父加持使用神通将其搬回。也许在法上了,结果遗失的法器全数回来了。在此叩谢师尊帮我弥补了遗憾。

    神奇四:小闹钟的故事

    这只小闹钟是刚开始发正念时买的,它是24小时整点闹,在这十几年里它也罢工过几次,我都与它沟通:“感谢你准时对我的提醒,助我助师正法中也有你的功劳,我无论飘洋过海还是走南闯北总是带着你,你可千万别现在罢工。法轮大法是性命双修功法,同化真善忍,生命就会有美好未来,你一定要自我修复,继续工作,完成你的使命。”就这样它总会自我修复正常运转,而且时间也精准了。原本有段时间声音轻了,现在也恢复了。

    我想这些生命在正法即将结束的最后时刻,都在争着同化大法,表现出超常的状态,是希望得到大法的救度,有个好去处吧。

    一点浅见,如有不在法上的请同修指正。



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    清除旧势力干扰 我要赶快精進 救度众生

    尊敬的师父好!
    各位同修好!

    自从来到海外,开始时我的状态还挺好,每天去景点,打电话,学法炼功,觉得每天都很充实,很高兴。可以堂堂正正的讲法轮大法好的真相了。但是时间长了,在和同修配合、接触的过程中就感觉怎么同修都这样,很多事情做的真的不像大法弟子的样子。做事还不如常人,虽然我也在不断的向内找,矛盾来了都不是偶然的,肯定是我有什么心没有放下。虽然嘴上说向内找,并没有从根本上认识到问题所在。

    一关过不去,紧接着下一关就来了,不断的考验心性,使我过得很辛苦,开始消沉。不想和同修接触,不联系同修,觉得谁都不好了,同修间怎么这么多是非。表面上还在用向内找安慰自己,认为是在给我提高的,但是并没有从本质上认识到自己的错误。老是用法去衡量别人,认为自己没错。开始想念大陆的同修,在国内同修间的配合,很少有这么多是非,真的是那种你的事就是我的事。大家都顶着巨大的压力还在积极救人,不顾自己的安危,而来到海外环境宽松了,人心却多了,致使我开始懈怠。做什么都打不起精神来,消沉,无奈,觉得好像什么事都不积极了。三件事也有做,但是好像只是流于表面,没有真正的发自内心的去救人,甚至不想和同修接触。远离是非,想要把自己封闭起来。眼睛一直盯在同修身上,认为怎么同修都这么多人心,做事不如常人。师父在《转法轮》里讲:“他要不给你制造这样一个环境,你上哪去提高心性呢?你好我也好,一团和气坐那儿就长功,哪有那个事啊?正因为他给你制造了这样一个矛盾,产生了这样一个提高心性的机会,你从中能够提高自己的心性,你这个心性不就提高上来了?”《转法轮》天天学,可是矛盾来了,没有真正向内找。也没有认识到是在提高心性,我这样消沉下去谁高兴啊?当然是旧势力啊。这种状态怎么对的起慈悲的师父啊!要知道现在的时间多么紧啊,旧势力在跟我们争分夺秒的往地狱拉人,而我还在这里为了个人的名利情烦恼而消沉。

    今天看明慧文章,同修写的我们的学法小组中写道:“集体学法时专心学法,从不议论家长里短,平时也不议论别人,所以学法小组同修之间没有间隔,非常和谐。学法时,从来没有人犯困,发正念时,也没有倒掌的现象。”看到这里我想就是差距吧,我们都知道修口,可是有多少人真正的做到呢?同修凑到一起,你好我好的,他是特务,他修的不好,不注意修口,产生很多不必要的矛盾。旧势力可是虎视眈眈的在看着呢,它让你懈怠、消沉,甚至把你往下拽,让你救不了人。可是师父看着心急啊。我才认识到要分清哪个是真正的我,不要被这些假象带动。想想师父为救我們付出了多少?想想大陆的同修们,每天都有被抓的甚至被活摘器官的。我怎么可以这样消沉,被旧势力钻空子呢?悟到了,赶紧发正念,清除旧势力的一切干扰。懈怠消沉的都不是我,我要赶快精進起来,助师正法,和同修比学比修共同精進。

    在这里感谢平台给我这样的交流机会,让我认识到自己的不足,破除旧势力的安排,共同精進!最后以师父的《二零零五年旧金山法会讲法》与同修共勉:“因此环境一宽松啊,往往就容易产生一种懈怠的情绪,压力小了就使心理上放松了,就不那么太抓紧了,这样不行啊。实际上作为一个修炼的人,大家不管遇到什么样的环境都不能不精進。越宽松,实际上对你们的考验也就越严肃。不管情况怎么变,修炼的条件、修炼境界的要求,这永远都不会变的,所以大家不能够放松。而且大家也看到了,虽然形势在变化,可是邪灵它还没有最后被全部清理掉。在这个时候呢,它还会起很不好的作用的。”

    谢谢师父!
    谢谢同修!

    不当之处请同修慈悲指正。



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    见证大法的超常

    我是一名一九九七年得法的老弟子。

    2014年8月中旬的一天,我的胸前左侧到后腰起了半圈带水泡的小红疙瘩,红、肿、剧痛。左肋下又鼓起一个比手掌还大的大肿块儿,(胃肿了,修炼之前有胃病)肿块儿上面也长满了小红疙瘩。左肋骨就象被掀起来一样,疼胀的我坐不直,躺不下,吃不了饭,睡不了觉。儿子、儿媳见状说:他们要带孩子到她姥姥家住几天,让我清静一下儿。随后我就听到一个声音(另外空间的声音)说:走吧!回来就见不到你妈了。我心想:我是有师父的人,其它生命无权管我的事儿。我就坚定的说:你们走吧。之后我坚持天天学法、炼功、发正念。做我该做的三件事,没把自己当成病人、常人。

    过了两天,一个声音(另外空间的声音)说:你怕死吗?我说:“我不怕死”。那个声音又说:那你就死去吧。我也没多想就说:“死就死”。这个声音又问:你还有没做完的事儿吗?这时,我警觉了。说:“有啊,师父给我安排的路还没有走完,好多事还没做,我不能走啊,我要跟师父修炼到最后,跟师父回家!”

    又是一天的夜里,疼的我在屋里来回走,几天的功夫儿就把我饿的、累的、疲惫不堪,疼的我浑身发抖,心想我在床边趴一会吧,还没等趴下,就看见从身后窜出一个黑东西,往我身上趴。我心里发出一个强大的“灭”字,瞬间黑东西不见了。随后一个声音(另外空间的声音)说:上医院。我摇摇晃晃的走到师父法像前,敬上一柱香,跪下对师父说:“师父啊,我不想让师父您为我承担痛苦,我只想求师父点化我一下儿,是我哪里做错了,我一定改,我快承受不住了啊!”瞬间一股热流从头顶通透全身,我感觉好受多了,哎呀!无私的师父又替我承受了!当时的心情无法用语言表达,我的泪水又流了出来,谢谢师父!谢谢师父!历经一个多月的磨难这算过去了!好转了疼劲小多了,这样我回屋躺下就睡着了。

    后来师父点化我,是我在初期学法轮功时(因当时不太明白法理)说过一句:“我学大法学定了,活着是大法的人,死后是大法的鬼”的错话。后来悟到大法里只有佛、道、神,没有鬼。可就是这句错话,致使一些低灵烂鬼邪恶的生命就钻空子往死里整我,多危险啊!真有些后怕!是慈悲伟大的师父不但替我承受了痛苦,还救了我的命!如果当时念不正,随着邪灵去医院,要知道——医院是救不了命的,后果也将是相反的。以上是我的亲身经历,验证了大法是超常的,无神论是害人的谎言。

    人啊,我看到了就相信,看不到就不相信,这理儿对吗?不对呀,科学证实不了另外空间的存在,人看不见的生命(正、负生命)不等于没有,不相信的事情不等于不会发生。

    人也不能随便发誓的,中国人在入党、团、队时,发誓:要把生命献给共产党。那个党的背后的邪灵(看不见的负面东西)它可不会放过你的。一直跟随它——邪灵,能有好的未来吗?是要下地狱的啊!所以要想真正保平安,就赶快退出邪党的党、团、队组织。心中牢记:“法轮大法好!真善忍好!”九字真言,这样才能得到神佛的保佑,为自己选择美好的未来,不要做共产邪党的替罪羊。

    我永远感谢师尊,感谢大法,跟随师父修炼到最后,跟师父回家!

    再次叩拜师父!
     



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    中国游客:要坚持,中国就靠你们了

    http://news.zhengjian.org/2016/04/08/31406.%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%B8%B8%E5%AE%A2%EF%BC%9A%E8%A6%81%E5%9D%9A%E6%8C%81%EF%BC%8C%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%B0%B1%E9%9D%A0%E4%BD%A0%E4%BB%AC%E4%BA%86.html

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    澳洲总理访华 法轮功吁关注人权 民众声援

    http://news.zhengjian.org/2016/04/08/31401.%E6%BE%B3%E6%B4%B2%E6%80%BB%E7%90%86%E8%AE%BF%E5%8D%8E-%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F%E5%90%81%E5%85%B3%E6%B3%A8%E4%BA%BA%E6%9D%83-%E6%B0%91%E4%BC%97%E5%A3%B0%E6%8F%B4.html

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    “每个舞剧都有神的启示” 启发台中各界菁英

    http://news.zhengjian.org/2016/04/08/31415.%E2%80%9C%E6%AF%8F%E4%B8%AA%E8%88%9E%E5%89%A7%E9%83%BD%E6%9C%89%E7%A5%9E%E7%9A%84%E5%90%AF%E7%A4%BA%E2%80%9D-%E5%90%AF%E5%8F%91%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%90%84%E7%95%8C%E8%8F%81%E8%8B%B1.html

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