寿庆献联

徐文长在岳母六十寿庆时，和妻子前去祝寿。进入寿堂大厅，徐文长挥毫作画。顷刻间，一只展翅翱翔的白鹤，跃然纸上。众人见了，拍手叫好。

徐文长继续挥毫泼墨，画了一只活灵活现的大龟，众人面面相觑，十分尴尬。画毕，徐文长在画旁题了八字：“仙鹤神龟；同庆寿星。”宾客称妙，岳父大喜，把这幅字画，挂在大厅的中堂。

接着，徐文长又挥笔写起贺联：“这个女人不是人；养个儿子是个贼。”众宾客见了眉头紧皱，岳父母也气得闷声不响。徐文长不动声色，又取过另外两张红纸，写了一副对联，与刚才写的对联衔接起来时，众人才如梦初醒，顿时大叫“神笔”。原来这副对联是：“这个女人不是人，本是神仙下凡尘；养个儿子是个贼，偷得仙桃献母亲。”

于是，满堂笑乐！

商人求对

有个商人，求唐伯虎写对联。唐伯虎写道：“生意如春意，财源似水源。”此联严谨、工整，自然、明快，又意味深长。

但商人却不满意，要求写得通俗些。唐伯虎见他是个庸俗之辈，便重新写了一副：“（上联）门前生意，好似夏夜蚊虫，队进队出；（下联）夜里铜钱，要象冬天虱子，越捉越多。”

那个商人读了以后，拍手笑道：“这样就好！”

洪熙五年(1430)，明仁宗朱高炽，感到国家的财政管理很不完善，有漏洞。特别是江南地区，更为严重。仅苏州、松江两个府，就欠应交中央政府的税赋粮食八百多万石。他希望能找到一个能干的官员，到那里去监督整顿这件事。他问朝臣们，谁能胜任这个任务？大学士杨荣，推荐了周忱。

周忱是永乐二年(1404)的进士。明朝在朝廷中设立了“庶吉士”，是些准备用作朝廷的官员，事先进行练习的人，有点类似见习生的性质。成祖又从庶吉士中挑选二十人，到文渊阁继续学习。那时有一个人自荐道：“禀陛下，学生年纪尚小，愿前往继续学习。”这个人就是周忱。成祖觉得这个年轻人挺有志气，就选中了他。后来，他任了刑部主事、员外郎等职。一干就是二十年，尽管他满腹经纶，却无人赏识。仁宗了解到这些情况以后，同意让周忱到江南去，任他为工部右侍郎，巡抚江南诸府，总督税粮。

到任后，周忱找了一些当地父老，向他们询问欠税的原因。父老们都说，那些大户，他们的土地增加了，却不肯加税，这些税都让贫苦农民负担。小民负担不起，纷纷逃亡。这样，税额的缺口就更大，贫民下户的负担，也就更重。

他觉得父老们的说法是对的，便制定了一个“平米法”，公平地分配税赋负担。他又上书仁宗，让户部铸造标准铁斛，分发到各县，作为量器的标准。这就避免了粮长用大斛进、小斛出，盘剥农民。

所谓“粮长”，是上方指定的负责征收粮赋的人。过去的惯例是每县设立粮长三人，一正二副。每年七月，三个粮长一起到南京核对赋税数量，然后还要以送粮为名，到北京户部。这往返路费花销，都要摊派到农民头上，大大地增加了农民的负担。周忱规定：只设立正副各一名粮长，到南京、北京办理有关手续，每次只去一人，二人轮流着去。百姓都很拥护周忱的这个办法。

各县收粮，并没有固定的仓库，就放在粮长的家里，因此出现了许多弊病，人们认为这是造成税赋短缺的一个重要原因。周忱让各县在漕运水道旁，修建仓库，仓库设“粮头”管理，而不是设“粮长”。如果税赋总额超过六七万石，才设立粮长一人，称为“总收”。并且，官府还要派专人监收粮食，而不是由粮头、粮长一人说了算，他们只是履行一下手续。每年上缴中央政府的税赋，并不是收上来多少就交多少，而是按规定的数量交。因为减少了许多中间盘剥的环节，所以上交后总是有余。余下的粮食，继续存在库中，叫做“余米”。一些与税赋有关的花销，就从这些余米中支出，不再向农民征收。第二年地方政府向中央政府交纳税赋的时候，总数就增加余米的百分之六十，第三年则增加百分之五十。这样，中央的和地方的收入都有所增加。

明太祖朱元璋，征伐江南的时候，把那里原来元朝政府赏给功臣及子弟的土地，都没收了，称为“官田”。以后犯法的恶霸地主们的土地，也都没收，充作官田。这些官田，租给百姓耕种，收一份租赋，共达二百六十多万石；而原来地主的租籍仍在，还要征收一份租赋，达二百七十七万石。这样，这一地区的租赋负担，比其他府重得多，百姓承担不起。周忱与苏州知府况钟，经过一个多月的认真核算，把这里的租赋总数减到七十二万石。其他各府也按照苏州府的办法，核定新的租税总额。这样做，表面上看税收减少了，但实际上，因为农民负担减轻了，生产的积极性提高，粮食增产，国家的收入反而多了。

洪熙七年，也就是周忱来到江南的第三年，江南大丰收。除去缴纳租赋，农民手中还有大量余粮。明仁宗自然也很高兴，下诏让各府县以官钞用平价从农民手中购买余粮，贮存备荒。仅苏州府就得米二十九万石。当时全国公侯俸禄、军官的月俸，都可以从南方储备的米中支取。

过去，苏松地区输送到南京的租赋，每石要加收六斗的运输费用。现在，由于各地都有了粮仓，不必运往南京。仅这一项，多得的粮食就达四十万石，加上用官钞购得的粮食，总计达到七十多万石。都在各地建仓储存起来，准备赈灾之用，称为“济农仓”。这些粮食，每年赈灾后，仍有富余。运输费用、损耗甚至丢失等等，都从这些粮食中支取。修河工程用粮，以前都是从农民那里征收，现在也从这里取用。

明仁宗对周忱在江南的政绩非常满意，下诏嘉奖他。周忱在江南任职的这些年，州府郡县，不知道什么叫荒年，应上缴的租赋从来没有拖欠过。

在修河治水、盐赋管理、造船管理等方面，周忱也都有自己的建树和成绩。史书说他：从政以“爱民为本”，这是他能够取得突出的政绩的一个重要原因。

“皎皎者易污”。周忱政绩斐然，也招致一些人的诬蔑和攻击。仁宗在很长时间内，不相信那些谣言和恶意中伤。但后来，有些话他还是听信了。但让周忱离任后，那里的赋税情况，很快就会恶化。而百姓心里有数，还在周忱在世的时候，就已经到处为他建立了生祠，经常拜祭，感恩不尽。

(《明史•周忱传》《明史•食货志》《明会典》等)

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——魏武大帝曹操

二、征张绣，讨袁术，伐吕布

曹操决定先征张绣。建安二年（公元197年）春，正月，曹操向南讨宛城张绣，军于淯水，绣举众降。后不睦，张绣率军偷袭曹营，操长子昂、弟子安民遇害。操中流矢，校尉典韦与绣军力战，左右死伤略尽，典韦身被数十创。张绣兵前来搏之，典韦双挟两人击杀之，瞋目大骂而死。曹操收散兵，还住舞阴。张绣率骑来追，曹操击破之，张绣走还穰，复与刘表合。曹操谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不覆败矣。”操引军还许都，思幕典韦，立祀祭之；封其子典满为中郎，收养在府。

同年冬十一月，曹操复攻张绣，拔湖阳，擒刘表将邓济；又攻舞阴，下之。

至建安三年（公元198年）春，正月，曹操还许。三月，曹军率兵讨伐张绣。行军途中，看见一路上麦子已熟，农民因战乱逃亡，不敢刈麦。曹操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”不料，曹操所骑战马受惊，无意中践踏麦田，曹操叫主簿拟议自己践踏麦田之罪，说：“吾自制法，吾自犯法，何以服众乎？”坚持以割发自惩方式，维护法令尊严。这一“割发权代首”，使得“三军悚然，无不懔遵军令”。曹操大军围张绣于穰，正准备攻城，得知北方袁绍谋臣田丰使绍早袭许都，以挟天子以令诸侯，四海可指麾而定。曹操遂解张绣围。

五月，刘表遣兵救张绣。操与荀彧书说：“吾到安众，破绣必矣。”及到安众，操军前后受敌，操乃夜凿险伪遁。刘表、张绣以为曹军逃跑，率军来追，操纵奇兵步骑夹攻，大破之，它日，荀彧问操：“前策贼必破，何也？”操曰：“虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。”既置之死地而后生，所以得胜。

曹操率军讨伐张绣时，夏日炎炎，道上缺水，将士皆渴；曹操心生一计，以鞭虚指曰：“前面有梅林。”军士闻之，口皆生唾，由是不渴。此即后世成语“望梅止渴”来历。

建安二年（公元197年）春，袁术在寿春称帝，自称“仲家”，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。人有劝术使其随即登帝位，昭示天下。术回答说：“曹公尚在，未可也。”

时沛相下邳陈珪，故太尉球弟子。袁术与陈珪俱公族子孙，少共交游，书与珪，曰“若集大事，子实为吾心膂。”珪答袁术书曰：“今虽季世，未有亡秦苛暴之乱也。曹将军神武应期，兴复典刑，将拨平凶慝，清定海内，信有征矣。以为足下当曒力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉！欲吾营私阿附，有犯死不能也。”陈珪一心向操，不与袁术为伍。

同年秋九月，司空曹操东征袁术。袁术闻曹操来，惊吓之下弃军逃走，留其将桥蕤等于蕲阳以拒曹操；曹操击破蕤等，皆斩之。随后攻寿春，操亲自至城下，督诸军搬土运石，填壕塞堑。城上矢石如雨，有两员裨将畏避而回，操掣剑斩于城下，并亲自下马接土填坑。于是大小将士无不向前，军威大振。城上袁军抵敌不住，曹兵争先上城，斩关落锁，大队拥入。焚烧袁术伪造之宫室殿宇、一应犯禁之物。术走渡淮，时天旱岁荒，士民冻馁，术由是遂衰。

曹操授予原袁术手下何夔为掾吏，询问袁术兴衰原因，何夔曰：“天之所助者顺，人之所助者信。（袁）术无信顺之实而望天人之助，其可得乎！”曹操曰：“为国失贤则亡，君不为（袁）术所用，亡，不亦宜乎！”

建安三年（公元198年）九月，曹操欲击吕布，诸将皆曰：“刘表、张绣在后，而远袭吕布，其危必也。”荀攸曰：“表、绣新破，势不敢动，布骁猛，又恃袁术，若从横淮、泗间，豪杰必应之。今乘其初叛，众心未一，往可破也。”操曰：“善！”曹操进至彭城。陈宫谓吕布：“宜逆击之，以逸击劳，无不克也。”布曰：“不如待其来攻，蹙著泗水中。”是年冬，十月，操攻克彭城。广陵太守陈登率郡兵为操先驱，进至下邳。

吕布自将兵屡与操战，皆大败，还保城，不敢出战。曹操送信给吕布，陈述祸福。吕布害怕，欲投降，为陈宫阻止。吕布求救于袁术。因前者吕布食言，未嫁女与袁术之子，袁术不肯出兵相救。吕布以绵缠女身缚著马上，夜自送女出，与操守兵相触，格射不得过，复还。

操掘堑围下邳，积久，士卒疲敝，想撤兵，荀攸、郭嘉劝道：“吕布勇而无谋，今屡战皆北，锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。陈宫有智而迟。今及布气之未复，宫谋之未定，急攻之，布可拔也。”曹操引沂、泗两水灌城。月余，吕布益困迫，临城谓操军士曰：“卿曹无相困，我当自首于明公。”陈宫又止之。吕布部将侯成弄丢吕布名马，已而复得之，诸将合礼以贺侯成，侯成分酒肉先入献给吕布，遭吕布怒骂。侯成忿惧，十二月，侯成与诸将宋宪、魏续等共执陈宫、高顺，率其众降。吕布与麾下登白门楼。兵围之急，吕布令左右取其首级献给曹操，左右不忍，吕布乃下城投降。

吕布见曹操曰：“今日已往，天下定矣。”曹操曰：“何以言之？”吕布曰：“明公之所患不过于布，今已服矣。若令布将骑，明公将步，天下不足定也。”顾谓刘备曰：“玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪？”曹操笑曰：“缚虎不得不急。”曹操乃命缓布缚。刘备曰：“不可。明公不见吕布事丁建阳、董太师乎！”曹操点头同意。吕布瞪视刘备曰：“大耳儿，最叵信！”

陈宫见到曹操后，想以死明志。曹操问，那你母亲怎么办？陈宫说：“宫闻孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀，老母在公，不在宫也。”紧接着陈宫大步走向门外，曹操哭着送他出门，陈宫头也不回。“太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚如初。”

曹操将吕布、高顺、陈宫皆缢杀之，传首许市。吕布部将张辽率领其众投降，拜为中郎将。

袁术前为吕布所破，后为曹操所败。建安四年夏（公元199年），奔其部曲雷薄、陈兰，复为所拒，忧惧不知所出。士众绝粮，乃还至江亭，将归帝号于绍，欲至青州从袁谭，发病道死。

孙策遣其正议校尉张纮献方物，曹操欲抚纳之，表策为讨逆将军，封吴侯；以弟女配孙策弟孙匡，又为子曹彰娶孙贲女；以礼征召孙策弟孙权、孙翊；以张纮为侍御史。

至此，长江以北扬、徐、兖、豫四州均归曹操所有。

晨光熹微之中，一抹若有若无的绿原来是春草，几朵不知名的野花，比夜晚最小的星星还要小，正随风颤动着点点的身影。春天，就这样悄悄来了。

二月轻寒剪剪风，仿佛昨夜把柳树裁出了新叶，新生的叶芽像小婴儿一般软嫩，柳色如烟如织。

不知几时已是春色绮丽。那粉白青紫的苹果花、梨花、樱花、玉兰花像大写意画一般正开的快意，明艳艳的黄迎春已完全过了花期。

来去匆匆，阵阵芳香弥漫，校园的紫丁香早已开了，高大的梧桐挂满大朵大朵的紫冠，然而几天的春风，浓浓的花香便被吹走，初夏的蔷薇开了，玫瑰正孕育着花苞。转眼之间，初春竟已去了。

“都已是暮春了！没想到一个季节的轮回这样快。”家人对我感叹。对呀，难怪古人说“人间四月芳菲尽”呢。

每种花有自己的花期，它们的开谢提醒着人们时间已進入哪一个阶段。大自然的各种植物花草不仅守时，而且彼此配合默契有序。花开花落，人生变换，年年朝朝知为谁？

暮春的一个傍晚，家人和我在回家的路上，经过一片靠近铁路的树林，我们不由从树林里走了進去。

好像忽然到了一片与世隔绝的桃花源，数不清的花都在盛开，碧空之下是一片片灿然的云霞，微风漫卷，花瓣静静的随风而落，连小鸟的叫声都显的那么清亮悠远。

我们坐在一个小亭里，远山夕阳渐落，红红的大太阳显的格外圆满。我默不出声，家人说：“一会儿你就看见时间走的多快，时间多神秘。以前曾有一个人，在山上走着走着，忽然发现眼前春色奇绝，一棵大树下有两位老者在下棋，他走过去看入迷了，看着看着树上的叶子就会落下来一阵，后来他忽然想起应该回家了，可等他回到村子里却怎么也找不到他的家，而且他谁也不认识，他万分疑惑问别人，他的父亲叫某某，现在哪里？人家告诉他之后他才知道：原来好几十年已经过去，他的家人也早已死了。后来他才知道自己遇上了神仙，那棵大树的叶子落下一阵，人间就已过去了一年。”

原来人生在世究竟还是如同一场空，不同的时间和空间，人的聚散离合、恩怨情仇看似那样真实，却原来那样虚幻。

家人又说：“我们是神州，这样的记载多的俯拾皆是，提醒人们真的有神存在。也是有这么个人，上山时无意中走到一个美妙的地方，他流连忘返，等他回家后一百年都过去了，他问别人某某（他父亲的名字）在哪里？人家告诉他：某某一心修道，多少年前就在一个石台上飞升成仙了，现在村里还有那个升仙台呢。后来这个人不再留恋尘世入山修道，最后也修成了神仙。”

似是转瞬，又仿佛许久，夕阳已变成西山凹处的一个亮点，片片花瓣飘洒，忽然，连那个亮点也没了，红红圆圆的夕阳消失了。四周一片空寂，月亮出来了，月色淡淡的，像一朵浸在水中的白色玉兰花，此时各种粉紫青红的花交织成一片越来越模糊的云，烂漫春光，已化作一片云烟，迷迷茫茫，如同梦幻般袅袅远去、消散。

就算最美的也很快便消失，正如青春容易老去。然而人生的真谛到底是什么？在人世间转瞬即逝的时间里，人们却已历经艰难坎坷、悲欢离合，人生来世，究竟为什么活着呢？

我想起法轮大法著作中有一部诗词，其中有一首诗，明确给人指点迷津道破了天机。诗中写道：生活为何这么累 人生在世为了谁 恩怨情仇烟云过 醒后方知戏中悲 金钱名利带不走 奋斗一生都是赔 人生来世为等法 善者回天把家归 轮回辗转千百年 来世就为这一回 （《洪吟四》 <来世就为这一回>）。

我有一台 MP5，伴随我炼功多年，有一天早晨，我起来炼功打开机子，它不开机了，我想怎么突然坏了？昨天都是好好的。我向内找，是我的心性有问题，它发脾气了。是这样的，昨天有同修找我，问我想不想用手机发微信，当时答应了，过后一想，我说我的眼睛看字很困难，就推了，这是我的心性有漏，承认了旧势力的干扰，使它伤心了。我与它沟通，我说：“对不起，是我没做好，我应该否定旧势力的干扰，你伴随我炼功多年都没有坏过，你为大法付出，同化大法，你将来会有个美好的未来，请你开机吧。”连续沟通了两天都没有开机，到第三天中午还是没开机，晚上七点钟左右，我又与它沟通，我又加了一句说：“P5，你开机我会把你的事写到网上。”它真的就开机了，又能正常放炼功音乐了。

今天早晨开机炼功，它没有声音了，屏幕也是白的，我赶快与它沟通，说对不起我没有实现诺言，你发脾气了，今天我一定写，请你开机。我重新打开机子一切正常。

通过这件事，我悟到，这是师父在点化我，一定要精進，做好三件事，要兑现自己的誓约，随师父回家，谢谢师父！

如有不对，请同修慈悲指正。

学法以前，我患的是风湿病，后背痛的时候就得上床躺着，家里人还给我摁。

自从一九九七年学法以来，我这个状态消失，是大法救了我。从那以后，我天天去炼功点上学法、炼功。有时出去学法，回来晚一点，丈夫就鼻子不是鼻子，脸不是脸地数落我。我一开始觉得心里承受不了，后来随着学法，逐渐地悟到了：自己是修炼人，不和常人计较，这是在给我提高心性。我在心里默默地感谢他。我要按照老师的法理去做，做到“真、善、忍”，时时刻刻地叮嘱自己，是个修炼人，要按老师的法理去做，来圆容这个大法。

我要感谢师尊，给我铺垫好了修炼的路，使我更加坚信大法，勇猛精進，早日圆满。

如有不足之处，请同修指正。

这是一件真实发生的事情：

有一天下午我出去用手机讲真相，手机是同修的，我拿着去讲了一个多小时真相，我想该回家了，就把手机卡和电池卸下来了，卸下卡和电池没注意盖盖儿时，卡就溜出去了，丢了也不知道。

等第二天下午又去打电话时，我们三个同修一同去的。同修A把手机打开说：电话卡丢了，小卡没了。我还犟呢，说：没丢。A同修说：没了。此时，我意识到：我有不承认错误的自认为正确的观念，推责任的那种心，错误都是别人的，我的那种“伟、光、正”的邪党观念全都是对，没有错，自以为是，说了算的那种高高在上的显示心，证实自我比谁都要强的那种心，就是不承认自己的错。

今天我彻底的把它认清了，连根拔出来，那种为私为我的一说就炸、就解释，一套一套的撒谎掩盖怕别人说不好的心，怕丢名、自我太强势，我说谁好谁就好，我说谁不好谁就不好，怨恨心、嫉妒心、好胜心、要强心、急心，这些年为什么拿不掉呢！把为私为我当成真我了。它不是真我，它是假我，不要它，解体它。有这些阻挡着，把它们曝露出来了，去掉它。这时我们三个同修又都细细看了看，确实丢了。我又去原来的地方找了一下也没有。

第三天，同修A不去，我自己拿手机去试试，一打开电话，师父上好的卡在上面放着呢，我激动的说：有了。同修D说：你先别动，我看看。D一看，真是有了。D说：师父给你弄来的！又说：真心信师信法，心性符合师父所要的，师父什么都能弄来。师父一看我三个都把心去了，师父给弄来了。

谢谢师尊！
谢谢同修！

与朋友聊天，从道路交通混乱讲到社会就业不公，从社会就业不公讲到社会环境脏乱，从社会环境脏乱又讲到贪污腐败横行。一席话下来，朋友的悲观情绪深深的打动了我，朋友的总结更是让我震惊——我们现在就是这么稀里糊涂的活着。

虽然朋友对所有事物的悲观认识，我也很是赞同，可是我自己并不悲观，但是就是说不出不悲观的理由。回到家中，我还在回味自己的感受，突然明白了在神韵演出中一个节目的含义，那个节目的题目就叫做《给你希望的路》。是啊，在这个被中共完全败坏的社会中，是法轮大法给了我希望的路，面对困境不悲观，面对困难不悲观，面对迫害不悲观。

法轮大法中的“真”，让人对事物有一个清晰的认识。当中共刚刚开始镇压法轮功时，造下了弥天大谎，使人们痛恨“真、善、忍”，法轮功学员讲真相，让人们明白中共造谣迫害的伎俩。当中共通过镇压法轮功，而使中国人再也不敢对信仰同情，而默认这邪恶的迫害时，《九评共产党》出世，让人们明白中共是邪灵，不但在迫害法轮功学员，也是在迫害全世界所有人，而受迫害最深重的就是中国人。在中国，无论是任何不好的社会现象，有理智的人在分析思考时，最终都会归结到腐败，而腐败的根因就是中共的一党邪灵独裁，这是个嗜血的邪灵，给人们带来的只有痛苦和精神麻痹，而这痛苦和精神麻痹却是长期的，持久的，要持续一代，两代，三代甚至更久，所以才造成了人们这种稀里糊涂活着的心态。明白了这些真相后，虽然我不会去推翻这个政权，可是我明白这个邪灵政权的伎俩，不再被它欺骗，也不再给它提供生存的土壤，退出邪党一切组织，精神上是轻松的。明明白白的承受痛苦，比之于稀里糊涂的不知道为什么这么痛苦，我更希望自己能够清醒明白。

很多人在了解了中共的邪恶后，都会提出了一个问题：“明白了真相有什么用，也改变不了什么。”如果痛苦是沉重的，稀里糊涂还好过一些，明白了反而会更加痛苦。可是法轮大法教给了我如何去“忍”。以苦为乐。了解一些佛法的人都知道，人所遭受的一切苦难都是自己生生世世的业力带来的，今生的苦是前世的债，没有欠债不还的道理。吃苦就是在还业还债，所以对于人来说吃苦不是坏事，反而是好事啊。吃了苦，还了债，就会有一个更加美好的未来。造成痛苦的原因，除了社会制度的因素，还有自己的欲望带来的痛苦。可是命由天定，人的一生都是在神的安排之下，不会因为社会制度的如何，而少得什么，也不会因为社会制度如何而多得什么。如果要多得，就要用寿命去交换。很多贪官就是这样的例子，得到了不该得的金钱名利，采用不法手段得到了，迟早都会东窗事发，无法享尽天年。所以人在生存当中，能够乐天知命，就不会有前途之忧，也不会有物质之忧啦。应该得到的就会得到，不该得到的不去过分追求，保持一个不过分执着的状态，活的也会轻松一些，不至于为得不到而痛苦悔恨。

同时，还有一个善恶有报的天理，不是不报，时辰未到。报应的时间有长有短。当中共邪党中的几个首恶之徒在迫害法轮功时，其嚣张气焰和权势覆盖了全国，甚至将爪牙伸到海外。肆无忌惮的残酷迫害法轮功学员，有的学员被折磨致死，致残，致疯，有的被剥夺了一切，活体摘除器官。而法轮功学员在残酷的迫害中经历了十多年的时间，这一段时间在历史长河中不算什么，可是在人的一生中，已经完全可以形成一个可怕的观念了——修炼法轮功没好处，会被迫害很严重，甚至失去一切。可是，看今天，当年迫害法轮功的邪恶之徒周永康，薄熙来，610头子都遭到了报应。当年，面对这些邪恶之徒的迫害，法轮功学员没有暴力行为，只是在“忍”中讲着真相。正应了那句古话——人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟。天理给了法轮功学员公平的结果，也给了世人一个见证善恶有报的机会。“忍”带给我们超越时间的理性世界。

当谈到恶劣的社会环境时，朋友举个例子，日本有的老年人会在闲暇时间捡拾环境垃圾，使环境变得干净。而中国的很多城市街道却是垃圾遍地，无人理会。这也是在中国人中普遍存在的一种心态，羡慕别人的环境，对于自己的环境却不爱惜。古人云“见贤思齐”，意思是见到贤者好的行为，都愿意去向贤者学习。可是古人的教训却无法在国人心中产生共鸣，往往是自扫门前雪，不管他人瓦上霜。法轮大法中的“善”教会了我如何去改变自己的私心。对于不好的环境，不是要求别人如何，而是改变自己进而改变恶劣的环境。改变自己心态，无私的做事时，心中会升起一种希望的感觉，一种美好的情绪自然流露出来。这时我明白了，改变自己，无私无我，在任何恶劣的环境，都会给人带来希望。这希望不是别人的恩赐，而是推己及人的效应，当人人都想通过改变自己而改变环境时，这世界就充满希望了。所以这才是我听到朋友悲观无望的谈话而不觉失望的原因，我在改变自己，我在给自己希望，同时也在给别人希望。

法轮大法的“真、善、忍”给我带来人生观世界观的升华。虽然生存在俗世中，却能够保持一种超脱的心态，不痛苦，乐观而有希望的活着。当我咀嚼朋友的悲观时，回味自己从“真、善、忍“中得到的益处，我深切的体会到，在这个被中共破坏殆尽的社会，在这个被中共迫害信仰的国度，是法轮大法给了我希望的路。希望更多的人能够了解法轮大法，深入了解“真、善、忍”的美好，走上人生的希望之路。