一、“自然临身”之理，都须谨记！

魏公子牟，将离秦归国，秦国的国相穰侯魏冉，去送行，临别時，魏冉对公子牟说：“您就要离开秦国了，有什么话，可以教诲我吗?”

公子牟说：“您不提起，我倒忘了告诉您，您知道吗?身居像您一样的官位，不必预期权势，权势自然就会临身；有了权势，不必预期财富，财富自然就会临身；有了财富，不必预期尊贵，尊贵自然就会临身；有了尊贵，不必预期骄傲，骄傲自然就会临身；有了骄傲，不必预期罪过，罪过自然就会临身；有了罪过，不必预期死亡，死亡自然就会临身。”

魏冉说：“谢谢您的教诲，我一定谨记在心。”

这些自然临身之理，实在太重要了，都须谨记在心！

二、真正的宝物

经侯（人名）到魏国拜访魏太子，特意打扮得一身光鲜，左边是镶着宝玉的宝剑，右边是名贵的玉佩，两相映照，闪闪发光。谁知道魏太子，看也不看，问也不问。

经侯实在是忍不住了，试着引导话题道：“魏国也有宝物吗?”

魏太子说：“有啊！”

经侯又问：“都是些什么样的宝物?”

魏太子说：“国君诚信，臣子尽忠，百姓爱戴，这就是魏国的宝物。”

经侯又问：“不，我说的不是这个，我问的是真正的宝物。”

魏太子说：“真正的宝物?有啊!魏国有贤人徒师沼（人名）治理国政，市场上便没有囤积居奇、获取暴利的商人；有贤人郄辛治理阳城，连道路上的失物，都没人会捡拾占为己有；又有芒卯（人名）在朝为官，邻国有才德的君子，纷纷前来求见。这三个贤人，就是魏国真正的宝物。”

经侯这一次听懂了，非常惭愧，于是解下宝剑和玉佩，放在座位上，怅然若失地站起身来，没向魏太子告辞，就快步出门，登上马车走了。

魏太子赶紧派人骑马追去，将宝剑和玉珮，交还给经侯说：“我没能力替您看守这些宝物，而且这些东西，冷了不能当衣服取暖，饿了不能当饭吃，只会为我召来盗贼。还是还给您吧!”

古代哲人说得好：“妖孽不是真正的妖孽，只是人本身的愚蠢败行；宝贝不是真正的宝贝，只是人本身的德行智慧。”

三、古代的口水战记实

楚国派使者到齐国，齐王在梧宫设宴款待，楚使看着让梧宫得名的大梧桐树，觉得很惊奇。

齐王故作姿态的说：“这没什么，大江大海里的鱼，本来就大得可以吞下整艘船，大国的树，也一定很高大，何必觉得奇怪!”

楚使问道：“我能不能请问，从前燕国攻打齐国，军队经过瞿路，渡过济桥，放火烧了齐都临淄城的雍门，齐将王歇吊死在杜山，公孙差战死在龙门，燕的军马饮淄水渑水的河水解渴，又在琅邪打了场决定性的胜仗，齐王带着太后出奔莒城，躲到城南的山中避难，不知道那个时候，这棵梧桐长多高呢?”

齐王讲不出话来，指着陈子说：“陈先生，你来告诉他!”

陈子说：“我想刁勃比我清楚。”

于是，刁勃说：“你问梧桐的年龄是吗?我这么说你比较容易了解，当年楚平王暴虐无道，加罪申氏一族，杀了伍子胥的父亲和哥哥，子胥逃到吴国，吴王阖庐拜为将相，事隔三年，子胥率领吴兵向楚王复仇，在柏举一战中，击溃楚军，斩首百万。楚将囊瓦窜到郑国，楚昭王躲在隋地，于是吴军攻入郢都，子胥以弓箭射楚王宫门，挖开平王的坟墓，鞭打棺木并数其罪状：我父兄无罪，你却杀害他们。这还不足泄愤，子胥又下令兵士每人轮流鞭打一百下，我告诉你，这棵大梧桐，在那时候，枝干刚好粗得可以用来当鞭尸的棍子。”

【笔者附言】《说苑》，就介绍这么多。最后的这一篇，是两国对攻的口水战记实。但都还在摆事实、讲道理的基础上，并无造假、耍无赖的言辞和行为。这与中共外交部、宣传部、新华社等机构，大耍流氓无赖，造假胡诌…...还是好得多，強万倍！中共为什么要批古、薄古、破四旧？原因即在于此。

（均据西汉刘向《说苑》）
 

二、共祸东渐

苏共本质

共产革命之后，苏联政府于民国九年，宣布撤废其在中国的特权；但民国十年，俄军即侵入外蒙，成立了他东方第一个傀儡“蒙古人民共和国”。

“九一八以后，苏联表面上同情中国抗日，实际上于民国二十四年，不顾中俄条约的责任，就出卖中东路于伪‘满洲国’。民国三十年，又与日本订立‘中立协定’，鼓励日本的南进。

三十三年更悍然以我唐努乌梁海并入他俄帝的版图。到了第二次大战接近最后胜利的阶段，俄帝竟依据他帝俄传统的要求，提出对日参战的条件，要挟美英成立雅尔达密约。”（蒋介石，《反共抗俄基本论》）

“（中共）其‘抗美援朝’，参加韩战，觊觎日本、越南，加深印度与东南亚的变乱等等，都是其要切实执行列宁、史达林‘灭亡中国，进而侵略亚洲，再进而统治全世界’的预定计划。我们了解了列宁、史达林这一有系统的预定阴谋，就可知道俄帝侵华，并不只是其对我中国一国侵略的结束，而是在攫取其‘确实而可靠的后方’和‘取之不尽的后备力量’，以为其统治全世界的各国和奴役全人类的起点。”（蒋介石，《反共抗俄基本论》）

苏联共产党的前身为俄国社会民主工党，一九零三年，该党内部形成布尔什维克和孟什维克两派。一九一七年，布尔什维克正式独立建党，一年后改称俄国共产党（布尔什维克），简称苏共。

蒋介石对苏共有独到的研究:“今日俄国共产主义正确的说，乃是布尔塞维克主义。一九○三年俄国社会民主工党在伦敦开会，分裂为孟塞维克（少数派）和布尔塞维克（多数派）。孟塞维克认为党的组织应该民主，党的革命应该以工人为主。布尔塞维克采取俄国民粹派‘土地与自由社’的恐怖主义及工农独裁的主张。布尔塞维克的领袖就是列宁。”

“列宁更一手承受了巴古宁与尼卡也夫［涅卡耶夫］及朵斯妥也夫斯基的虚无主义与恐怖主义的思想，所谓‘为了革命不惜采取任何手段，也不妨杀死人类之一半。’所谓‘奴隶必有主人，我们便是主人。’列宁把这两种思想与马克斯的阶级斗争论相结合，构成他的‘无产阶级独裁’的理论。在列宁史达林的手上，还有东方正教的‘忏悔’、‘坦白’、‘最后审判’，俄国保罗一世的铁幕制度，以及沙皇专制与大斯拉夫主义，也渗入布尔塞维克主义，为其重要的部分。”（《反共抗俄基本论》）

列宁想要颠覆沙皇，德国威廉二世皇帝则要取得在东线的胜利。流亡在瑞士的列宁在德皇威廉二世的金钱支持下返回俄国。一九一七年十一月七日，布尔什维克党领袖列宁率领武装力量向俄国临时政府发动叛乱。掌握了政权后的列宁马上镇压支持自己夺权的孟什维克和社会革命党，使苏共独掌权力。

一九一八年，俄国陷入内战，反布尔什维克力量组成的松散联盟公开反对共产主义政府，由尤登尼奇将军、海军上将高尔察克和邓尼金将军领导，人称白军，对抗共产主义信仰者所组成的红军。

白军失败，前俄罗斯帝国的其余领土在战后由苏共控制，成立俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，即苏联。

中共——共党征服中国的工具

“列宁推翻临时政府而建立其苏维埃组织，在理论上自称其为‘转变资产阶级民主革命为无产阶级的社会革命’，且宣传其为‘无产阶级的解放，就是大多数民众的解放’，好像布尔雪维克是世界上最前进的革命政党，而共产主义，亦就是世界上最崇高的理想。但是实际上，马克斯主义乃是法国革命中的一种反革命的运动，亦就是当时欧美民主革命的一股逆流，他的企图是破坏民主政治而建立专制制度。列宁所创‘无产阶级专政’，及其后继者所谓‘人民民主’的极权主义政体，自是师承马克斯主义，这是毫无疑问的。但是我们所应该特别注意的，就是马克斯主义在俄国渗入了大斯拉夫主义及沙皇专制主义的特征，倘如马克斯和恩格斯今日能目睹其苏俄和中共所谓苏维埃制度的残暴行为，亦必将大为惊诧。”（《苏俄在中国》）

“斯大林取得独裁地位之后，对于列宁的战争方式有两点重要的改变。第一是列宁的对外政策是以苏俄的力量支持各国共党的‘革命’；反之，斯大林的对外政策即是以各国共党的‘革命’支持苏俄的政权。为了苏维埃政权乃至为了他个人的权力，虽牺牲其在某一国家的共党，亦所不惜。中国的共党，即曾经屡次做他苏俄和斯大林个人权力之争的牺牲品。第二是斯大林比列宁更着重东方。”（《苏俄在中国》）

蒋介石具体指出中国共产党的本质，“列宁的布尔塞维克主义是俄罗斯的产物。中共匪徒在组织系统上，是俄国侵略者御用的共产国际的支部，在性格上是俄国大斯拉夫主义征服中国的工具。”（《苏俄在中国》）

“共产党徒利用马克斯、列宁和史达林的理论和策略，麻醉青年，欺骗群众。他们把唯物为本论体，把辩证法做方法，来曲解人类历史，侮蔑现代文明。他们用阴谋制造暴动，用暴动实现阴谋，来瓦解社会组织，破坏政治秩序。他们更用残忍的意识，冷酷的斗争，变乱伦常，毁弃道德。他们造成了一个反人性的运动，弥漫全世界。”（蒋介石，《本党现阶段政治主张》，一九五零）

关于共产党智力水平与传统文化智慧的比较，本篇先以古今最著名、最具代表性的两大水利工程为例：

古代留存至今的一个著名的水利工程是都江堰工程，而现代中国最著名、工程最大的水利工程是三峡工程，我们分别列举实事，为二者一较高下。

 • 都江堰

都江堰位于四川省成都市，坐落在成都平原西部的岷江上，由秦朝李冰父子建造，迄今已有两千多年，是当今世界历史最久、唯一留存、仍在使用的以无坝引水为特征的水利工程。

成都平原号称“天府之国”，但在都江堰建造之前却是一个水旱灾害十分严重的地方。

岷江是长江上游水量最大的一条支流，岷江之水涨落迅猛，水势湍急。岷江出自岷山山脉，从成都平原西侧向南流去，是地上悬江，而且悬得十分厉害。成都平原的整个地势从岷江出山口的玉垒山，向东南倾斜，坡度很大，都江堰与成都高低落差竟达273米。在古代每当岷江洪水泛滥，成都平原就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。

都江堰工程以引水灌溉为主，兼有防洪排沙、水运、城市供水等综合效用。自从都江堰建造起来后，成都平原才慢慢成了现在的“天府之国”。

都江堰工程分为堰首和灌溉水网两大系统，以堰首为主。堰首又由宝瓶口、鱼嘴、飞沙堰三大主要部分组成，现就从这三大部分来分析古人的智慧。

宝瓶口（引水工程）

岷江发源于岷山，都江堰将岷江一分为二，分为内江与外江两部分。西边为外江，也就是岷江的正江；东边为内江，用于分洪与灌溉民用。

李冰指挥民众在玉垒山延伸向岷江的山崖上凿开一个缺口，形似宝瓶，称为宝瓶口。

宝瓶口距飞沙堰下口120米，具有节制水流大小的功用，是控制内江进水量的咽喉。

内江水经过宝瓶口流入，灌溉成都平原的大片农田；在洪水期间，内江水位提升高过飞沙堰，洪水就进入外江流走，再加上宝瓶口对水流的约束，达到了防洪的作用。内江水流进宝瓶口后，顺应西北高、东南低的地势沿大小各支引水渠不断分流，形成自流灌溉渠系，灌溉成都平原上一千余万亩农田。

宝瓶口左岸山崖上刻有几十条分划，每划间距为一市尺，名为“水则” ，用以观测水位涨落，是中国最早的水位标尺。随着都江堰灌溉面积的扩大，内江所需水位的水则也在增加。如宋朝时水则仅有十划，水位达到六则时即为足用，再高就会产生涝灾。《宋史》载：则盈一尺，至十而止；水及六则，流始足用。

鱼嘴（分水工程）

鱼嘴的作用是用来分流的，将岷江一分为二：一支顺江而下，就是外江；另一支被迫流入宝瓶口，就是内江。

鱼嘴采用“四六分水”的原则，能够在一年的洪水季与旱季，根据水势大小，采用不同的比例，智能分流。内江取水口宽150米，外江取水口宽130米，利用地形、地势，以及鱼嘴的弯道作用，使江水在鱼嘴处按比例分流：在枯水季节水量小时，四成流入外江，六成流入内江，以保证灌溉用水；在洪水季节，水位抬高漫过鱼嘴时，内外江的流量就反了过来，六成水直奔流入外江，四成流入内江，使灌区免受水淹。这就是所谓“分四六，平潦旱”。　　　

此外，在古代还会使用杩槎来配合鱼嘴，人工改变内外两江的分流比例，使得可以在任意时间，随意控制两江的水量。

飞沙堰（溢洪排沙工程）

飞沙堰建在鱼嘴与宝瓶口之间，它将超过灌区需要的江水自行排到外江，使成都平原免受洪涝；又能将水中裹挟的大量砂石利用离心力作用从这里排到外江，避免淤塞内江、宝瓶口和灌区。

飞沙堰使超过宝瓶口流量上限的内江水漫过堰顶流入外江，如果遇到特大洪水，堰体还会自行溃堤，让江水回归岷江正流。若内江水位达到水则十四划时，即够灌区春耕用水，则将飞沙堰堰顶高度与此水则相齐，则内江水超出十四则时，多余的江水即可从飞沙堰溢去外江。此外，飞沙堰下游不远的宝瓶口有很好的控水限流作用，它们协调配合，完美地控制了岷江水流。

沿江而下的急流受宝瓶口限流所阻，在口外形成一个洄水沱，加上飞沙堰对面突入内江的虎头岩对水流、砂石的导引作用，洪水便携带大量泥沙翻过飞沙堰，排往外江。据当代实测，当内江流量超过1000立方米每秒时，便有40%的洪水和98%泥沙从飞沙堰排出。飞沙堰顶高的调节，加上宝瓶口的限流、虎头岩的导引，即可保证引水区既有足量清水，又无洪涝威胁，真是完美的杰作。这是古人顺应、效法自然，所产生的智慧。

 • 三峡工程

三峡工程是中国长江上游段建设的大型水利工程项目，分布在重庆市到湖北省宜昌市的长江干流上，它是世界上规模最大的水电站，也是中国有史以来建设最大型的工程项目，同时也是世界上有史以来建设的最大的水坝。于1994年12月14日正式开工，2008年建成投入使用。

中共当局在论证三峡工程时表示，三峡有着“无可替代的”优越性，具体体现在四个方面：发电效益、防洪效益、航运效益与造福居民。
我们下面就结合实事，分析一下他们所说的四个优越性实现了没有：

发电效益

自从三峡建成后，四个目标中，唯有发电这一个目标实现了。

2003年06月10日人民日报海外版发表了一篇新闻：六年后三峡电将照亮半个中国。

迄今已十三年过去了，从没有人见过三峡发的电照亮了半个中国，实事上，目前三峡工程的发电量不足全国发电量的百分之三，离照亮半个中国还差47%呢，牛皮有点吹大了。

虽然三峡工程的发电目标终于实现了，但三峡发电的代价实在太昂贵、太惨重！

先不说建造三峡大坝这么巨大的工程花费了多少民脂民膏，且说三峡建成蓄水后引发的地质灾害、污染、水系失衡等等一系列问题，犹如钓鱼工程，越滚越多，越滚越大，已被外界称为“世界最大的烂尾工程”。 单单垃圾处理一项，所需花费的钱财就是个天文数字，据专家估计，光处理垃圾的费用都可以再造一座三峡大坝。

据专家估计，治理三峡水库水污染还需要花费3000亿元。一些对三峡工程持不同意见的专家和科学家早就指出，三峡是一个“钓鱼工程”，三峡工程最初向上报一很小数字，到后来不断追加钱，没完没了。

如今，三峡所带来的种种问题已成为三峡官员向中央政府要钱的理由，就解决“后三峡”时代的移民安置以及地质灾害，2009年追加了约1,700亿元，后三峡时代总开支肯定超过3,000亿元。

这个发电的代价实在太昂贵，比起其它类型的发电，成本要高出许多倍！所以三峡工程从没有为老百姓、特别是被涉及的居民提供过“廉价”的电力，电费不但没有降低，反而升高了。

造福居民

为造三峡大坝，中共政府逼迫百姓离开家园，使120万居民大迁移，大举改变了三峡库区居民的生活型态，带来巨大的社会问题。

 《国际探索》的执行主席帕特莎·亚当斯女士指出，根据他们掌握的情况，大部份三峡库区移民的生活不如过去。她说，移民通常得不到应有的补偿，他们的房屋居住面积减少，耕地减少，而且很多人失去工作和从事了多年的生意。她说，至少有40%的移民在重新安置多年后，生活还赶不上以前。亚当斯女士指出，在移民安置过程中，有关官员贪污腐败猖獗，肆意侵吞移民安置费，使很多三峡移民处境更加悲惨。

三峡工程的所谓开发性移民措施，不但没有使百万移民致富，而是使绝大多数移民陷入赤贫状态。负责三峡工程移民的官员将移民生活用“三低”和“三无”来描述：收入低于搬迁前的水平；低于安置地当地农民的水平；家庭生活水平处于当地贫困线之下，以及无田种、无工做、无出路。如此造福居民，也只有中共做得出来吧。

航运效益

坚决反对修建三峡大坝的中国水利专家黄万里先生曾预言：大坝建成蓄水后，江水中漂游的悬沙会部分沉积下来，堵塞住重庆港，断绝航道。

目前三峡水库中的泥沙淤积量约为19亿吨，随着时间的延长，三峡水库中泥沙淤积量将累积增加。德国水利专家王维洛说：当三峡工程运行三十年后，谁也不敢保证重庆港不被泥沙淤积。到那时泥沙淤积量超过40亿吨，长江水无法将那么多泥沙带入大海，而是堵塞中下游河道，迫使河流改道，到时想拆也不行了。

再过一定的时间，重庆可能就进不了轮船了，这是泥沙淤积导致河床抬高所致，水浅了，轮船就进不去。同时蓄水导致下游水浅，影响航运。

防洪效益

长江原本有洞庭湖、鄱阳湖等一系列沿江大湖泊、河流等调节水位，洪水下来了，湖泊自然分洪，不使干流出现太大的洪峰；水少时，进入湖泊的洪水又会流入长江干流，使长江保持比较稳定的水位。

古人讲天人合一，认为人体是一个小宇宙、微自然，同时宇宙与大自然也是一个非常完美的大生命体，是有生命的，对我们人来说，就是神灵，与人体对应，有着所有的生命机制。

脾脏有储血功能，被称为人体的“血库”，当人体休息、安静时，它贮存血液；当人处于运动、失血、缺氧等应激状态时，它又将血液排送到血循环中，为其它器官紧急供血，以增加血容量。脾脏的这些功能，大自然都具备了，沿江的大湖泊、河流等就具备着这个调控功能。
这样在自然状态下，生态是平衡的，无论是航行，还是灌溉，都有保证。但拦腰建起了一个巨大无比的三峡水坝后，就打破了这种平衡，湖泊、河流原有的吞吐规律就被废掉了，整个长江流域的生态系统被破坏，后果不可估量！

三峡防洪，主要靠三峡水库的蓄水能力，在洪峰时蓄水。根据防洪组提供的资料，由于三峡工程的建设，导致自然河流最少102亿立方米的蓄洪能力消失，实质可能远不止这些。也就是说，三峡的蓄水防洪，实质就是拆东墙补西墙，结果没补好，反而把房子都整垮了。

三峡大坝建成后，洞庭湖、鄱阳湖水面一直在下降。2008年，鄱阳湖都昌水文站创下8.15米的历史最低水位纪录，鄱阳湖湖面仅相当于1998年时的1/73，蓄水量只相当于1998年的1/215；2009年，洞庭湖城陵矶水位跌至21.72米，渔民歇业、航运受阻、旱情肆虐……

我们再回看这些年关于三峡大坝防洪能力的中共新闻报道：2003年6月1日，新华社报导：题为《三峡大坝固若金汤，可以抵挡万年一遇洪水》；2007年5月8日报导，题为《三峡大坝今年起可防千年一遇洪水》；2008年10月21日报导，题为《三峡大坝可抵御百年一遇特大洪水》；2010年7月20日报导，题为《三峡蓄洪能力有限》，内文称“勿把希望全寄托在大坝上”。看中共官媒的这些报导，让人感觉是在看笑话。

原三峡公司总经理陆佑楣说：“要是有了三峡工程，何愁长江洪水逞凶狂。”他表示希望来场大洪水检验一下三峡抗洪能力。

这不，考验来了：

1997年11月8日，长江三峡一期工程结束，开始进行大江截流，1998年发生大洪灾。
2008年，三峡水库首次试验性蓄水175米，结果导致重庆市被淹，还出现大量滑坡等地质灾害。

三峡工程完工后，长江全流域于2010年7月中旬出现1998年以来最大洪水，而三峡水库仅三天左右就不得不开闸泄洪，导致长江中游及武汉出现洪灾。

2016年7月中旬，长江流域再次出现了1998年以来的最大洪水，死了很多人，大量百姓无家可归。

种种实事都在证明，三峡工程不但不能防洪，而且扩大了洪涝灾害。

三峡水库建成后还曾多次出现逆调节现象。在旱季缺水时关拦强蓄，下游干得见底；洪水季节又因为大坝自身的安全，为降低水位而加大泄洪流量，下游洪灾泛滥。

北大法学教授贺卫方说：“当年论证三峡大坝的好处就是可以有效地控制下游水量。现在的情况正好反过来：下游干旱时，大坝需要蓄水；下游闹水灾时，三峡却需要泄洪。”

旅德水利专家王维洛也曾撰写文章称，三峡大坝的几个功能非常矛盾，如果顾及发电就顾不了防旱，顾及大坝安全就顾不了下游防洪。

另外，蓄水导致泥沙在水库上游大量沉积，改变了千百年来相对稳定的江水含沙比。大量清水下泄，增大了江水的携沙能力，打破了原有的河床、岸坡形成发育的环境，引起河道崩岸险情。受三峡蓄水后清水下泄的影响，目前长江干堤岳阳段部分河段发生严重崩岸险情，其中华容县天字一号、君山区的洪水港、张家墩等几处河段崩岸尤为突出，严重威胁到长江干堤安全，给长江中下游百姓埋下了无尽的祸根。

生态问题

三峡大坝的建立，对长江流域环境的破坏可以说是毁灭性的。

长江、黄河被称为是中华民族的文明摇篮，也是神州大地的两条大动脉，润育着中华大地。千古以来，长江造就与维系着整个长江流域的生态系统。将长江腰斩，拦腰围上大坝，相当于把人体动脉血管给切断，中间安个阀，这就是血栓。想想看，这样动脉所流经滋润的肌体就会慢慢坏死，只是时间问题。

目前中华鲟、河豚等基本快绝种了，这是众所周知的事，还有更多大家没看到，或尚没暴露出来的问题。三峡大坝不光破坏了长江流域的生态，很可能还对海洋生物造成了影响。比如台湾现在就在抗议，因为中共造三峡大坝，拦住江水，使台湾海域的鱼类明显减产。

千古以来，由于长江所造就与维护的生态系统太过于庞大，而三峡大坝才建成不到几年，所以更多更可怕和毁灭性后果，都埋藏在未来的时间线中，像是在中国的未来埋藏着一个个地雷和原子弹，其未知的可怕后果目前不可估量。

疾病问题

三峡水库的形成，造成了血吸虫病、疟疾以及钩端螺旋体病、肺吸虫病、乙型脑炎等的流行和传播。

有报导说，在历史上，长江三峡下游地区是中国血吸虫病的最主要分布地，但是紧挨湖北省的三峡地区，却没有血吸虫病的流行，三峡上游的重庆市、四川省也没有血吸虫病的分布。从气候条件来说，重庆市、四川省都适合钉螺的生存和生长，为什么血吸虫病没有流行？主要是由于长江三峡的割断，长江在三峡河段，包括支流，水流湍急，传播血吸虫的钉螺无法生存。

但是三峡大坝建成后，三峡水库开始蓄水，河流水流变缓，钉螺就会在库区生存、生长、蔓延，并从湖北省向重庆市、四川省扩散。据1997年加利福尼亚大学柏克莱分校的学者的研究，未来三峡水库很可能会有带有血吸虫的钉螺的分布，三峡库区会成为血吸虫病流行地区，血吸虫会通过三峡水库向西扩散，现在果然发生了。

另外，三峡水库蓄水之后，三峡地区仪器可测到的地震次数明显增加，这些都可能是隐藏的未知祸根……

因为三峡工程所造成的问题实在太多，这里暂不一一列举。总之，三峡工程自始至终，就是一个笑话，这些都是因为中共的无知和愚蠢所造成的。笔者在此建议中共赶紧炸掉三峡大坝，早日结束这个国际大笑话，尚还来得及，不然更可怕的毁灭性灾难还在等着。

四．“轮”、“弓箭手”和“妇女”

诺查丹玛斯在《诸世纪》中，讲述了一个“第三者占据首位”的故事，其中引用了一个叫尼禄的人。尼禄是古罗马帝国的皇帝，他想扩建宫殿，但又没有理由强拆占地。于是他令人在罗马城周围四处放火，烧毁了很多房屋。而后他诬陷是基督徒放的火，煽动罗马人的仇恨，基督徒因此遭到了残酷的迫害。这就是“尼禄焚城”的故事。

《诸世纪》中写道：“第三者占据首位，干着远胜尼禄的坏事。”前中共领导人江泽民号称中共的“第三代领导人”，1999年7月他发起对法轮功信仰团体的迫害，非常巧合的是，这两场迫害都是当权者点燃了一把伪火：尼禄放火焚烧罗马城；江泽民策划了“天安门自焚”伪案。这场堪称世纪伪案的骗局，煽起了民众的仇恨，加剧了对法轮功学员迫害的残酷，法轮功学员甚至被活摘器官。

图三

在这幅图画中（如图三所示），诺查丹玛斯给我们呈现一名法轮功学员被威胁的场景。一名妇女，正在炼法轮功的第二套功法“两侧抱轮”。一个被蒙住双眼、手持弓箭的人，拉满弓弦，对她进行威胁。妇女炼功的一只手臂，被弓箭手用箭压下。弓箭手拉紧弓弦，随时准备放箭。

他们的上方是一个“轮”和一个“月亮”。妇女面对生与死的威胁：要么放弃炼功，要么被弓箭射死。

诺查丹玛斯用一个生动的画面，描绘出一个信仰团体被迫害的故事。上方的“轮”，是这个信仰团体的标志；而“弓箭手”暗喻实施迫害的人。注意，画中他的双眼是被布蒙住的，说明实施迫害的人也是被欺骗和蒙蔽的。弓箭手的下方还画了一头耕牛，大家知道“耕牛”是属于畜类，诺查丹玛斯把参与迫害的人与畜类作了比较。

画的右下角是一个秤，秤是用来称量的工具。那么在这幅画中，要称量什么呢？从整个构图上看，好像是要衡量人对这场迫害的态度。

预言家以一幅图画，非常形象地讲述了一位善良的妇女因为修炼法轮功，遭受生死威胁的故事。

在“轮”的旁边，有一个月亮，这个月亮又代表什么呢？

五．带着“轮”传佛法的是谁？

诺查丹玛斯在《诸世纪》中使用了很多希腊神话中的人物，在解读《失落之书》时，也不能忽视这方面因素。

图四

在七幅画中有这样一幅画（如图四所示）：

一个月亮系着带子，挂到上面的“轮”上，像一个降落伞往下落；一只大毒蝎子在下方，挥舞着爪子。

这幅图画看上去比较明快，“轮”、“月亮”，还有“蝎子”。从构图思路来看，“轮”与“月亮”相互关联，是“轮”带着月亮下来，或者是月亮带着“轮”下来。要想解开这幅图画，就得先知道月亮代表什么？

提到月亮，中国人会想起“嫦娥”，中国自古就有“嫦娥奔月”的神话故事；但欧洲人会想起“阿尔特弥斯”（月亮和狩猎女神）。因为整个欧洲都受古希腊神话故事的影响，欧洲人对这些故事中的人物都比较熟悉。“阿尔特弥斯”是希腊神话中的月亮和狩猎女神。

按照这一线索，继续解读的结果就是：月亮女神“阿尔特弥斯”，带着轮从天而降。

“阿尔特弥斯”到底是谁？带着“轮”下世要做什么呢？这个“轮”又是怎样的一个“轮”？

这幅画解读至此，离谜底只剩一层薄纸：“轮”即指法轮，今天在世上，带着“轮”传佛法的，就是法轮功创始人李洪志先生。

当然，《失落之书》的构图预言并不是孤立存在的，在《诸世纪》中诺查丹玛斯写了十余首与“轮”有关的预言诗，它们之间也存在着相互的联系。

用“阿尔特弥斯”一词，搜索《诸世纪》这本书，会找到这样一篇预言：

萨隆 蒙索累明　塔拉斯扎
　　六座美丽的彩门
　　那里还矗立着高高的金字塔
　　他们为拯救丹麦贵人而来
　　向阿尔特弥斯神殿供奉家财

萨隆是诺查丹玛斯的家乡（居住地），是他过去生活的地方，在那里他创作了《诸世纪》预言和《失落之书》绘画。诺查丹玛斯的“家财”就是指预言。

在这篇写有“阿尔特弥斯”的预言中，诺查丹玛斯说：预言和绘画是为了拯救人类而创作的，要向伟大的阿尔特弥斯神殿（法轮大法）献礼。

六．法轮大法是佛法

预言家知道在未来要发生一件非同寻常的大事，这一事件也连带着人类许多人的命运走向，在未来的那一个时期，法轮大法将弘传于世，学炼者将受益于这次难得的机缘，这在诺查丹玛斯看来，是具有特殊历史意义的。因此，他决定用预言把这件事表述出来。

“佛法、佛法修炼”，要想表达这个主题是非常不容易的，还要考虑未来人能够看懂。于是诺查丹玛斯就在纸上画了一艘大船，又在船的上方画了一个“轮”。在修炼文化中，有“法船”的说法，人一旦修炼了佛法，走入修炼，就如同登上了法船。诺查丹玛斯仍然怕人看不懂，又把自己看书的样子，画在法船的旁边，因为修炼是要看经书学习的。

图五

在这幅图画中（如图五所示），诺查丹玛斯画了一只“雄狮”。在“雄狮”的头顶上是一个光芒四射的太阳，它们几乎紧贴在一起，光芒把整个“雄狮”都覆盖了。这里的雄狮并非“狮子座”，也不是太阳与“狮子座”之间的关系，诺查丹玛斯只是想利用太阳的光焰，来形容佛法修炼的庄严与殊胜；在上方仍然是一个“轮”。整幅构图给人积极、向上、祥瑞的感觉。

在修炼文化中，“雄狮”也有特殊的涵义，“雄狮”象征勇猛精进，隐喻修炼人在佛法的修炼上，像雄狮一样勇猛向前。

华夏文明是人类几大文明中唯一没有间断的文明。中华文明源远流长，古老而又神秘，而汉字又堪称是中华文明中最绚丽的奇葩。古往今来，世人被中国传统文化、被神奇的汉字所吸引，力求揭开其神秘的面纱一窥究竟。

戏一台

天作幕 地是台
运乾坤 天地开
万古事 为法来
法轮转 新三才

这是法轮大法创始人李洪志师父的《洪吟•戏一台》。简短明了的一首诗，却是隐含着极其高深内涵的洪篇巨制，他是法轮大法修炼弟子理解大法法理的珍贵法宝。

本人是一名法轮大法修炼弟子。经过几年的修炼，随着对法轮大法法理的不断领悟，师父逐渐打开了我的思维闸门，遮掩传统文化的神秘面纱仿佛为我打开了一道缝隙，使我对中国传统文化、对汉字的内涵深意有了一定层次的认知和理解。我的体悟是：不是法轮大法的修炼弟子，没有法轮大法法理的指导，是无法真正理解中国传统文化深意的，更不可能真正认识汉字那博大而精深的内涵。因为传统文化也好，汉字也好，都是为展现法轮大法的法理、为展现今天法轮大法洪传而成就的，都是为这一个目地而来、而造就的。就是说，中国传统文化、汉字所展现出来的内涵之理就是法轮大法之理，或者说，中国传统文化就是为展现法轮大法而成就的，汉字就是依据法轮大法的法理而造的。这是中华文化内涵中根本中的根本。如果是这样，那么显然只有法轮大法的法理才能揭开罩在传统文化、才能揭开罩在汉字上面的那层神秘面纱。

真正的理解传统文化、解读汉字的要义，实际上就是谈对法轮大法法理的认识和体悟，就是在展现法轮大法的法理。为此，本系列文力求站在解读汉字的角度来对中国传统文化的内涵深意作些探索，实际上也是个人认识法理、修炼提高的努力尝试。但由于自己修炼层次、表达能力所限，所以本文所悟、所写也仅仅是在个人修炼层次上谈对法轮大法法理的认识理解。这是需要特别说明的。

一、认识汉字

汉字是人类最特殊的文字。

（一） 汉字是有内涵的。

不管汉字在历史上经历了几次变动，但都是有原因的，都与时代的状态特征是相吻合呼应的，都不是人所能随意而为的，这背后都有宇宙高层生命的影子，都体现着宇宙高层生命的意愿。就是说，汉字绝不仅仅是一种符号，他是有深刻内涵的（本文解读汉字着重以正体字【繁体】为准）。

比如人们最熟悉的、从表面上一眼就能看出来的：“不好”就是“孬”；“不正”就是“歪”等等。

比如“僧”是“亻、曾”、曾经是常人之意：因为过去和尚一出家就要断绝一切尘缘，另起法号，连父母都不认的，那么和尚就不是过去的那个常人了。所以就把“僧”字造成“曾经是常人”之意。

“爹”的部首是“父多”、释义一个人父亲多，这是为什么？其实这是在展现修炼的理。因为人是在三界世间不断轮回的，每一生每一世都有自己的父亲母亲，所以就是“父多”。就是说，汉字“爹”其实在展现人在三界轮回中的生命状态。

那么“黨”字为什么部首组成是“尚黑”、是崇尚黑暗之意？因为“黨”的汉字本意要表达结黨营私这一内涵，指一伙人为私利而结成的利益集团组织。就是说，凡结党其目地都是为自己集团私利而从事活动的，有许多都是见不得人的，故“黨”为“尚黑”。

显然，汉字“孬”、“歪”、“僧”、“爹”、“黨”等等，都是带有信息的，是有深刻内涵的。汉字不但有内涵，而且汉字内涵还体现一种状态，甚至体现的是一种规范，一种标准。比如“僧”，断绝一切尘缘专心修行是僧人的标准，偏离了这个标准，那就不是真正的修行人了。

（二） 汉字有不同层次的内涵。

中国人说话善于“话里有话”，其实汉字也是有不同层次内涵的。汉字不但有人们在日常生活中使用的最表面的意思，而且汉字还包含着不同层次、不同境界的内涵之理。

比如“道”：最表面的意思指人们走的道路；引深一步指道行（hang）、道道，指一个人很有门道，很有城府；再深一层就是指修道的道，即修道之路，修道之法，修道之理。就是说，“道”最高的内涵是道法的道。

再比如“法”：最表面的意思指人们解决问题的办法、方法；引深一步指人间的法律；再高一层指宇宙的法则，宇宙的法，也叫佛法。一切生命都是宇宙中的产物，都是宇宙整体中的一部份，每时每刻都和宇宙发生着千丝万缕的、无形的内在连系。而生命是有层次之分的。所以，宇宙的法则当然就包含生命提升和下降的机制、法理，也就是修炼之法。这就是汉字“法”的最高内涵，佛家叫法，道家叫道。所以，“法”的最高内涵就是佛法，指宇宙的法则，宇宙的法。

所有的汉字都包含从表面意思到最高（本意）不同层次的内涵，我们把汉字隐藏的最高层内涵称为汉字本意，本源之意。

（三） 汉字展现的是一种状态。

大家知道，是黄帝的文官仓颉造了汉字。史书上记载，仓颉观天象、察地理而造汉字。这里已经揭示给世人：汉字是象形文字，他实际上展现的是人类社会、自然界、宇宙存在和变化的状态。

史书上有一个关于仓颉造字的历史故事。说仓颉造完汉字后，有一老者看了便面见仓颉，指出仓颉造字有误，其中两个汉字是“重”和“出”。老者说，“重”表示沉重，世界上山最重，把两个山摞起来的“出”应当表示最“重”；而“重”部首组合是“千里”，表示出远门，所以“重”应当表示出去、离开的意思。老者认为“重”和“出”的字意颠倒了。仓颉听完老者的话什么也没有说，当时流下了两行热泪。实际上仓颉流泪是因为人们对汉字内涵深意的不理解，是惋惜。

前已述及，汉字有不同层次的内涵，但汉字是依据其最高的汉字本意而造的。在人的眼里什么最“重”？当然是地球，是星球。而人居住的地球就在三界空间，也叫人世间，所以“重”的汉字本意是在展现三界，展现三界的存在状态。“重”字为什么用“千里”来表现？因为人类所在的这层空间是宇宙无数无数层空间中的最外层、最表面。当今世人又绝大多数都是宇宙高层生命下世，那么从宇宙高层空间来到三界人世间，也就是“千里”之远。当然，这个“千里”只是表示遥远之意，是空间层次上的间隔差距，而非人的距离概念。那么为什么三界人世间最沉“重”呢？因为宇宙空间越往下越物质，越物质就越沉。就象人越往低层空间掉落，业力就越多、身体就越发沉一样，所以三界最沉、最“重”。“重”为什么还用另外的读音（chong）表示重复之意？因为人在三界就是象重复一样的轮回状态，三界内的一切生命都处于轮回状态。这就是“重”为什么用“千里”来表现遥远、为什么表示最沉、为什么体现重复的道理所在。其实汉字“重”是在展现三界的状态特征。换言之，展现三界的状态特征是“重”的汉字本意，或者说汉字“重”就是根据三界的状态特征而造的。

那么出去的“出”为什么用摞在一起的“山”来表现？因为人最高境界的“出去”应当是出三界，所以“出”展现的就是人修出三界时的状态。宇宙空间是“芸芸众生满苍宇 层层有天皆有地”（《洪吟•迷》）。就是说，宇宙每一层空间都有那里的山和水，当人修出三界到了宇宙高层空间那里时，同样会看到那个空间的山和水。那么人修出三界时的这个状态也就用了摞起来的两座山“出”来表现：上面那座山表示三界外高层空间的“山”，下面这座山表示人世间的“山”。这就是汉字“出”为什么用摞起来的两座“山”来表现的原因。所以，汉字“出”其实展现的是人修出三界时的状态。换句话说就是，展现人修出三界时的状态是“出”的汉字本意，或者说汉字“出”就是根据人修出三界时的状态而造的。

（四）汉字的时代密码

汉字不但展现的是社会、自然界、宇宙的状态，而且展现的是“历史今天”的状态。换句话说就是，汉字隐含着历史时间的密码，几乎所有的汉字都在指向一个特定的历史时期，只不过有的明显，有的隐晦。这个历史时期就是人类特殊时期的“历史今天”。

比如“尾”，作为人类最重大的结“尾”，当然就是指一茬文明的结束结尾，这就是“尾”要展现的状态，是“尾”的汉字本意。那么人类的这个结“尾”在什么时候？答案就是其部首展现的“尸毛”之意，指天安门毛尸。就是说，当“尸毛”状态出现的时候，也就意味着本茬文明到了最后结束结尾之时了。

比如汉字“鞋”为什么用“革”来表现？“革”是皮制品，今天几乎全人类都穿皮革之鞋，而在仓颉造汉字的时候，人们穿的是草鞋、布鞋。“革”还展现今天的另一个时代特征，就是在人类历史上从来没有过的中共的革命。显然，汉字“鞋”的部首“革”、在通过今天的时代特征皮革鞋、革命来体现时间：“历史的今天”。

再比如“火”，其象形之意为什么不用燃烧木来表现、而以燃烧“人”来体现？原因同样是在展现“历史今天”的时代特征。因为中共夺权后实行了历史上从未有过的全民火葬政策，所有人（“毛尸”除外）死后都要烧掉。显然，汉字“火”在展现“历史今天”燃烧人的这一社会状态。当然，“火”的象形之意同样暗指中共2001年1月在天安门策划的自焚伪火。因为中共燃起的对法轮大法的这把仇恨之“火”燃烧时间之长、波及范围之广、后果之严重，在人类历史上是绝无仅有的，这是人类历史上最大的“火”。就是说，“火”同样在展现“历史今天”的时代特征。

汉字体现“历史今天”的这一特点，这里仅仅列举几个比较明显的例子，只要具足慧眼，我们就可以在法轮大法法理的启悟下解读出更多汉字的这一特性。事实上几乎所有的汉字都是站在不同的角度在展现“历史今天”的社会状态，这是汉字其中的一个重大特征。

（五） 汉字的一体性

汉字还有一个特征，就是他的综合性，或者叫一体性。我们知道，大多数汉字都有几个不同方面的意思表示，有些汉字还有不同的读音。但不管汉字从最表面的意思到最深的内涵（汉字本意）有多少层， 一个汉字有多少读音、解释，但每一个汉字的意思表达都是贯通、都是圆融、都是连贯一致的，都是围绕一个主题内涵而展开的。

比如“道”，他就表达道路：无论是人走的马路，还是回天之路，他展现的都是路，道路；而“法”，他就展现办法：无论是解决生活中问题的办法，还是解决回天问题的办法，他展现的都是办法，法。

再比如“重”，不管他表达的沉重之意，不管是“千里”之远，也不管是循环重复之意，他展现的都是三界，都是在展现三界的状态。

也就是说，不管一个汉字有几种字面解释，有几个读音，这个汉字一定是在展现同一个事物，在展现同一种现象；其不同的汉字解释、不同的读音，只是站在不同的角度而分别展现这一个事物、一种现象不同层次的不同状态罢了。我们暂且把汉字的这一特性称为汉字的一体性，这是解读汉字不可忽视的一个方面。

（六）汉字的同音

我们知道，汉字是世界上独有的同音字文字。汉字大约有四百组同音字，每组同音字里面的汉字从几个到几百个不等。那么为什么汉字以读音而分类的数量差别这么大？同音字之间有没有内在的连系？有。因为汉字的读音和宇宙因素有着密切的连系，都和宇宙发生着连带关系，所谓咒语能起作用的道理就在这里。事实上“音”就是组成宇宙的一个因素。所以，汉字的读音更加不简单。

比如“哭”是因为“苦”，人只要在三界就是苦；比如流“泪”是因为“累”、人生之累。这是比较直观的。事实上每一组同音字都有一个主题，这组同音字都是围绕这一主题而造、而布局的。

比如“法”这组同音字，这组同音字的主题就是“法”，就是要展现“法”、佛法、宇宙大法。那么这组同音字里面其他汉字的使命就是为表现这个主题而来的：违背了宇宙的“法”就会受到因果报应的惩“罚”；宇宙的法就象金字塔一样，是从最高层到低层逐渐往下铺的，是向下“发”展、展开的状态；而越往下铺越复杂，离最高的法就越远，法的约束性也就越“乏”力；法就象天平上的“砝”码，是衡量一切人好坏的标准。等等。

不但同音字，汉语中就是同音词之间也是有内涵连系的，谐音也不是简单的谐音，是对人有启示作用的。比如，对谁“虔诚”，就决定了是什么样的“前程”；“雾霾”就是启悟人“悟埋”，告诉人大劫马上就到；人关键时刻“生命”的去留是需要自己“声明”的，就是说人的生命在最关键时刻是要自己选择的；法轮大法“开传”，也意味着度人的法船启航“开船”；中共党旗的标志是“锤镰”，是因为中共邪党就是为“锤炼”大法弟子而造的，用完了就解体它。再比如，“城市”是人聚集生活的地方，也就象一个大市场一样，人的一切行为都要符合世间交换的法则。那么“城市”的谐音“诚实”就是启悟世人，相互之间要守诚。等等，不一而足。也就是说，汉字的读音也是有内涵的。

综上所述，汉字不但是有内涵的；而且汉字有不同层次的内涵，每一层次的内涵都是贯通的；汉字是依据其本源之意而造的；汉字的象形展现的是一种状态，而且每个汉字展现的是一种事物、一种现象的状态，也就是汉字有他的一体性；汉字包含着“历史今天”的时代密码；汉字的读音更是有内涵的。这里仅仅列举出了汉字中比较常见的、比较明显的几个特征。汉字其实是一个系统，是一个有无边内涵的巨系统，因为汉字就是宇宙法的展现。佛法无边。

就是说，汉字是一个巨系统，汉字就象金字塔一样的状态体现。汉字的每一个偏旁部首都有自己独立的内涵表达；不同的偏旁部首组合成一个个的汉字，每个汉字又有他不同的内涵展现；不同的汉字围绕一个主题而展现的时候，就把这些有连系的汉字归列为一组同音字；而每一组同音字的主题又是站在不同的角度围绕一个更大的主题来展现。这个更大的主题就是道，就是法，道法，宇宙的法。 如果我们把汉字比作金字塔的一块块石头，那么所有汉字内涵的展现就象金字塔一样的形态，都是围绕宇宙法而展现的。

我们来看金字塔的“字”、汉字的“字”。“字”为什么用“子”部首来表现？其实“子”就象很小的孩子一样，有初始的涵义；就象仔、籽一样有本源的意思。那么部首“子”的内涵也就是指“本源”。言外之意就是：每一个汉字都有本源内涵，汉字就是根据其本源之意而造的；那么这个汉字巨系统也有本源，汉字巨系统的本源就是金字塔的最高：佛法，用三个字就可以概括：“真、善、忍”。但是，汉字的本源之意历史上从来没有向人类揭示过，一直对世人掩盖着（“字”宝盖部首的涵义），所以，汉字对人来说其实又是迷，这是部首“子”的另一个涵义：子夜、黑夜，暗示汉字同时又是迷。这就是汉字的“字”为什么用“子”部首来表现的原因。

如此说来，汉字其实是人类历史上最大的一个迷，是宇宙高层生命为人类所布的迷。引深一步，汉字之“迷”为什么用部首“米”来表现？其实“米”的表面意思是指维持人生存所必须的粮食，而他的本源之意喻指汉字，就是说汉字是人类社会维持所需要的精神食粮。仓颉把他造的汉字比作粮食，所以他就姓“仓”，盛粮食的“仓”。

那么汉字的本源之意为什么一直对世人掩盖着？因为汉字本源之意展现出来就是宇宙的法则，是宇宙最高的法理，是宇宙大法。而历史定的宇宙大法是在最后、在本次文明的最后、也就是“历史的今天”才向世人传出。那么这五千年历史过程也就是为最后传宇宙大法所做的奠定，所做的铺垫。而最后传的宇宙大法就是法轮大法。换句话说就是，汉字本源之意展现出来就是法轮大法的法理。那么人类历史上一个最大谜底也就揭开了：就是传统文化也好，汉字也好，都是为今天展现法轮大法的法理、为展现法轮大法传法状态而成就的。揭开了人类历史上这一最大之谜，我们就可以依据法轮大法的法理破一切之谜，就可以用传统文化来進一步理解法轮大法的法理。

“万古事 为法来”（《洪吟•戏一台》），李洪志师父的这句诗内涵无比的深奥、博大。中国传统文化也好，汉字也好，其实是神传，是神佛有目地的安排，那么中华文化也就是神传文化。事实上人类五千年历史就是神佛写就的剧本，这个剧本的一切内容，都是为“历史的今天”人们能利用这个文化来理解法轮大法的法理、为展现法轮大法的法理而做的铺垫。这就是神佛为人类奠定五千年文化的目地用意。 

一天晚上，协调同修来我家告诉我A同修出现了很严重的病业情况，叫我和另外几名同修到A同修家帮忙发正念。

来到A同修家，她当时的状态是4天没吃饭，身体极度虚弱，乳房肿得象馍馍一样大，并且炸裂开象菜花状，而且还流脓、流血伴有恶臭。我们发现此状况之前，A同修已隐瞒了七个月之久，失去了及时清除邪恶，在法中归正自己的最佳时机。我们与A同修交流：“为什么不早点告诉同修？”A同修说：“以前只要哪个同修出现较大的病业或被抓、被关，大家都是找同修的执著，有漏。所以我才不讲出来。如果我讲出来，那不像斗地主似地又都来找我的问题：哪有执着、哪有漏？”A同修的想法，反映出我们以前是在自觉或不自觉地承认了旧势力的安排，遇到问题，不是先找自己，而是向外找的党文化的思维。这次我地知道的同修都默默的帮同修发正念，有的陪她学法，都在这一问题上看自己的人心、人念是怎么动，找自己。A同修在人中是个孤老，有同修还默默地把她换下来的流脓、流血的脏衣服洗干净，使A同修很感动。

随着时间的推移，同修们在给A同修清洗病业处时，会随着病灶处的变化，心情随着波动。A同修伤囗烂深了，我的心情也变的越来越沉重起来。嘴里和A同修讲这是假相，不承认它，全盘否定，可是心里真是不稳，就在这一问题上，我加大力度学法，当再读到：“举个例子，过去有个人，把他绑在床上，拿起他的胳膊，说是要给他放血。然后蒙上他的眼睛，把他的手腕划了一下（根本没有放他的血），把自来水龙头打开让他听滴嗒声。他就以为自己的血在往下滴，一会儿这个人就死了。其实根本就没有放他的血，流的是自来水，他的精神导致他死亡。”（《转法轮》）这一刻，法改变了我的观念，我真真切切认识到它是病业假相，是旧势力冲着我们的人心，它在演戏。当我在法上彻底识破它时，它就不起作用，A同修病灶处是好、是不好，我的心都不会随着它的假相变化而波动。“度众生 观念转 败物灭 光明显”（《洪吟》）我的心一瞬间放下了，对同修的担心，顾虑心，忧虑的物质一扫而空。沉重的心情释然了，在这个问题上突破了人的壳。

我由害怕靠近同修伤口，到主动为同修清洗，并对着病灶伤口处，边清洗边不停地说：我要打扫浴缸，我要打扫浴缸，人有人住的空间，这里不是烂鬼逞凶的乐园。灭！原先清不掉的坏死烂肉组织都清理干净了。真正在法上提高，一思一念向内找、提高心性，烂鬼自灭。病业同修现在已能吃饭，正常学法、炼功，发正念。期待她早一天和我们一起走出去讲真相救人。

再一次叩谢师父！弟子们又让师父操心了！

正法修炼很快要结束了,提高的机会也越来越少了，我一定要快快归正。

生逢整个宇宙正法的特殊历史时刻，有幸得到伟大师尊的亲自渡化，这是“万载难遇”都无以形容的珍贵机缘，我在大法中走过18年，有过艰辛，有过痛苦，也有过快乐，在正法最后时刻，大法弟子争分夺秒履行着创世主赋予我们的神圣使命，兑现誓约的同时要实修好自己，实修就是在一思一念之中，在做好三件事中，在时时刻刻向内找中不断升华自己。但是要时刻做好却也是难上加难。但我们真正放下自我的时候，谨言慎行，用大法法理对照自己，抱着真诚、谦虚、平和的态度，尊重对方，信师信法，就没有过不去的关。

师尊在《法轮功》第三章“修炼心性”中说：“尤其强调能忍，只有忍，才能修出大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍，守住心性，不可妄为。”

下面谈一谈同修三次帮我提高。

A姐是一个非常坚定的大法弟子，7.20以后几次上北京高举“法轮大法好”呼喊“还我师父清白，给我信仰自由”。在北京海定看守所脚镣手铐，煎熬了七天七夜，在看守所，在洗脑班受过迫害，极尽身心摧残和凌辱。从没向邪恶屈服。初期救人资料紧缺，自己在家建立了资料点，学会打印、下载，只要同修想学，她就教，从不保留，只要同修要资料，她就废寝忘食的做，在救人的路上一直是我佩服的好同修，在我修炼中一直给我鼓励和帮助。最近在三个不同学法小组帮助我在修炼路上升华。

第一个学法点。她说今天要同我一起学法，还有其它事找同修，我很高兴。在学法中，A 姐突然严厉说我读音不准，南腔北调，什么药（yo），药(yao)。另一同修答腔说：你们都是一个地方的，怎么说话不一样。我说这与我工作性质有关，接触的是全国各地的人，想说普通话又不象，同修的指责我只是淡淡一笑。内心告诉自己听师父的话，守住心性善待她人就是善待自己。才能起到实质的正面作用。

去学法前烈日高照，学完法走出同修楼道，雨哗哗的，雨伞也遮不住自身的衣服，我本可以坐班车回家，看到同修刚从病魔中突破出来，怕挡不住淋湿的风寒，我看前面有一辆的士，连忙叫住。上车后忙问A姐冷不冷，同修说还好，我也就放心了。

星期四，我俩在另一学法组又见面了，A姐连忙拿出十元钱给我，笑着说：“我不失德，的士费两人一人一半。我笑着说，这点小事还搞的这么清楚，俩人都会心的笑了。我读法时，A姐又严厉的说：什么“态（dai）度”，是“态(tai)”，我学会读准，但接着读时，又读成了我原来的错音。A姐又指出，我说成了习惯，A姐说习惯是党文化，当时搞得我脸辣辣的，只是笑望着她。当时也没多想，学完法回家时，同修前面走，我连忙跟上，把A姐送上班车我才放心。在回家的路上我想：同修两次指责，是不是自己说话时无意的伤害了A姐，想来想去，没有，也没有再去深想。

又到了另一个星期二，是在我家学法组，同修学法，开始我读时，A姐也是说我读音，我说我不是地道的老家人，我十岁前都在湖南外婆家，所以经常有人说我是湖南人。我经常开玩笑说，我讲的是地方普通话。学完法后，我就把新一期明慧周刊，修心性，讲真相的文章拿出来念，供大家参考，对照法各谈自己的体会。哪知A姐就以非常不祥和的态度讲，周刊每人一份自己回家看，别人组都学《转法轮》，师父讲过：都要学《转法轮》。我说经文快学完了，学完再学《转法轮》。其实我们每天零晨3:50炼完功，就学了一讲《转法轮》，这是每天必学的。A姐接着说：有的同修就是不愿到你家学法，我说有的同修在家不学，就靠到小组学一讲法是不对的。每周的周刊也不一定看全，我说话很平和没有带气，A姐也就没说什么了。

快到五点了，同修们都要回家做饭，我特地给A姐和同修们说了声“慢走”，这句话也是说给A姐听的，意思是我没生气，你也不要生气。转过头来，先生就说我，A姐一直对我们都很好，为什么会有这个态度，一定有你要修的。

想想A姐接连三次面对不同的同修来指责我，我是否做了、说了A姐不理解的事而造成的，在我记忆中好像没有。或是别的同修在A姐面前说了什么，其实这种想法是不对的，不管同修说的对与错，都有我要修的，记起一个同修在网上摘抄了一段短文给我，意思是同修们都夸你，这是温水煮青蛙，告诉我不要生欢喜心。这个事情提醒了我，在救人的路上有没有生欢喜心、显示心、爱面子心、还有把自己的观念强加给同修的心，这些人心表面上没见到，是否思想深处还有微根存在。也许是师父要我达到圆满的标准，那很可能就通过现实中的矛盾，心性上的撞击，促使弟子提高上来。

师父在《曼哈顿讲法》中讲：“面对再大的委屈都能够很坦然的对待，都能够心不动，都不为自己找借口，有很多事情甚至于你不需要争辩，因为在你修炼这条路上没有任何偶然的事情，也许相互说话中触动你的、也许和你发生矛盾有利害关系的这个因素就是师父弄来的。也许他说的那句话非常刺激你、点到了你的痛处，你才感觉到刺激。也许真的冤枉了你，可是那句话并不一定是他说的，也许是我说的。”

对照了师尊的法，正的念头与不正的思维，在反复较量，我一定要听师尊的话，拿出真诚、谦虚、平和的态度尊重A姐，没有A姐的指责，自己又怎么能看到自身的过失。

前几天约A姐讲真相，两次她家都有客人，我想明天下午约她讲真相后，然后再和她沟通。第二天A姐和我见面就说：“ 妹妹会包容我的，妹妹会包容我的，你不会怪我吧。”A姐的态度过了一晚，转了180度，在她清澈的眼睛内，我看到了A姐超凡脱俗的神光，我那佩服的心油然从内心升起，我连忙说怎么会怪你呢。你在给我考卷，帮助我升华，感谢还来不及呢，那份心灵的沟通，普通的话语，朴素中见到的是心灵的升华。我们又各自高兴找有缘人讲真相去了。

我深知同修间圣缘的珍贵，对同修要有胜似亲人的关爱，放下自我做到相互理解，就会有更多的包容，矛盾就会悄然化解，宇宙中无量无计的生命，师尊却选择了我，我当初凭着对师尊的正信下走，我也必须凭着对师尊的正信，走好师尊为我安排的路、庄严而神圣的回归。

不足之处，请同修们指正。