2017年01月14日 星期六




  • 酌古鑒今:「自然臨身」之理,都須謹記!(數文)

  • 千古英雄人物:蔣介石(23) 共禍東漸

  • 傳統文化智慧:都江堰工程 VS 三峽工程

  • 「輪」的秘密——解讀《失落之書》(2)

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    酌古鑒今:「自然臨身」之理,都須謹記!(數文)

    一、“自然臨身”之理,都須謹記!

    魏公子牟,將離秦歸國,秦國的國相穰侯魏冉,去送行,臨別時,魏冉對公子牟說:“您就要離開秦國了,有什麼話,可以教誨我嗎?”

    公子牟說:“您不提起,我倒忘了告訴您,您知道嗎?身居像您一樣的官位,不必預期權勢,權勢自然就會臨身;有了權勢,不必預期財富,財富自然就會臨身;有了財富,不必預期尊貴,尊貴自然就會臨身;有了尊貴,不必預期驕傲,驕傲自然就會臨身;有了驕傲,不必預期罪過,罪過自然就會臨身;有了罪過,不必預期死亡,死亡自然就會臨身。”

    魏冉說:“謝謝您的教誨,我一定謹記在心。”

    這些自然臨身之理,實在太重要了,都須謹記在心!

    二、真正的寶物

    經侯(人名)到魏國拜訪魏太子,特意打扮得一身光鮮,左邊是鑲著寶玉的寶劍,右邊是名貴的玉佩,兩相映照,閃閃發光。誰知道魏太子,看也不看,問也不問。

    經侯實在是忍不住了,試著引導話題道:“魏國也有寶物嗎?”

    魏太子說:“有啊!”

    經侯又問:“都是些什麼樣的寶物?”

    魏太子說:“國君誠信,臣子盡忠,百姓愛戴,這就是魏國的寶物。”

    經侯又問:“不,我說的不是這個,我問的是真正的寶物。”

    魏太子說:“真正的寶物?有啊!魏國有賢人徒師沼(人名)治理國政,市場上便沒有囤積居奇、獲取暴利的商人;有賢人郄辛治理陽城,連道路上的失物,都沒人會撿拾占為己有;又有芒卯(人名)在朝為官,鄰國有才德的君子,紛紛前來求見。這三個賢人,就是魏國真正的寶物。”

    經侯這一次聽懂了,非常慚愧,於是解下寶劍和玉佩,放在座位上,悵然若失地站起身來,沒向魏太子告辭,就快步出門,登上馬車走了。

    魏太子趕緊派人騎馬追去,將寶劍和玉珮,交還給經侯說:“我沒能力替您看守這些寶物,而且這些東西,冷了不能當衣服取暖,餓了不能當飯吃,只會為我召來盜賊。還是還給您吧!”

    古代哲人說得好:“妖孽不是真正的妖孽,只是人本身的愚蠢敗行;寶貝不是真正的寶貝,只是人本身的德行智慧。”

    三、古代的口水戰記實

    楚國派使者到齊國,齊王在梧宮設宴款待,楚使看著讓梧宮得名的大梧桐樹,覺得很驚奇。

    齊王故作姿態的說:“這沒什麼,大江大海裡的魚,本來就大得可以吞下整艘船,大國的樹,也一定很高大,何必覺得奇怪!”

    楚使問道:“我能不能請問,從前燕國攻打齊國,軍隊經過瞿路,渡過濟橋,放火燒了齊都臨淄城的雍門,齊將王歇弔死在杜山,公孫差戰死在龍門,燕的軍馬飲淄水澠水的河水解渴,又在琅邪打了場決定性的勝仗,齊王帶著太后出奔莒城,躲到城南的山中避難,不知道那個時候,這棵梧桐長多高呢?”

    齊王講不出話來,指著陳子說:“陳先生,你來告訴他!”

    陳子說:“我想刁勃比我清楚。”

    於是,刁勃說:“你問梧桐的年齡是嗎?我這麼說你比較容易了解,當年楚平王暴虐無道,加罪申氏一族,殺了伍子胥的父親和哥哥,子胥逃到吳國,吳王闔廬拜為將相,事隔三年,子胥率領吳兵向楚王復仇,在柏舉一戰中,擊潰楚軍,斬首百萬。楚將囊瓦竄到鄭國,楚昭王躲在隋地,於是吳軍攻入郢都,子胥以弓箭射楚王宮門,挖開平王的墳墓,鞭打棺木並數其罪狀:我父兄無罪,你卻殺害他們。這還不足泄憤,子胥又下令兵士每人輪流鞭打一百下,我告訴你,這棵大梧桐,在那時候,枝幹剛好粗得可以用來當鞭屍的棍子。”

    【筆者附言】《說苑》,就介紹這麼多。最後的這一篇,是兩國對攻的口水戰記實。但都還在擺事實、講道理的基礎上,並無造假、耍無賴的言辭和行為。這與中共外交部、宣傳部、新華社等機構,大耍流氓無賴,造假胡謅…...還是好得多,強萬倍!中共為什麼要批古、薄古、破四舊?原因即在於此。

    (均據西漢劉向《說苑》)
     



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    千古英雄人物:蔣介石(23) 共禍東漸

    二、共禍東漸

    蘇共本質

    共產革命之後,蘇聯政府於民國九年,宣布撤廢其在中國的特權;但民國十年,俄軍即侵入外蒙,成立了他東方第一個傀儡“蒙古人民共和國”。

    “九一八以後,蘇聯表面上同情中國抗日,實際上於民國二十四年,不顧中俄條約的責任,就出賣中東路於偽‘滿洲國’。民國三十年,又與日本訂立‘中立協定’,鼓勵日本的南進。

    三十三年更悍然以我唐努烏梁海併入他俄帝的版圖。到了第二次大戰接近最後勝利的階段,俄帝竟依據他帝俄傳統的要求,提出對日參戰的條件,要挾美英成立雅爾達密約。”(蔣介石,《反共抗俄基本論》)

    “(中共)其‘抗美援朝’,參加韓戰,覬覦日本、越南,加深印度與東南亞的變亂等等,都是其要切實執行列寧、史達林‘滅亡中國,進而侵略亞洲,再進而統治全世界’的預定計劃。我們了解了列寧、史達林這一有系統的預定陰謀,就可知道俄帝侵華,並不只是其對我中國一國侵略的結束,而是在攫取其‘確實而可靠的後方’和‘取之不盡的後備力量’,以為其統治全世界的各國和奴役全人類的起點。”(蔣介石,《反共抗俄基本論》)

    蘇聯共產黨的前身為俄國社會民主工黨,一九零三年,該黨內部形成布爾什維克和孟什維克兩派。一九一七年,布爾什維克正式獨立建黨,一年後改稱俄國共產黨(布爾什維克),簡稱蘇共。

    蔣介石對蘇共有獨到的研究:“今日俄國共產主義正確的說,乃是布爾塞維克主義。一九○三年俄國社會民主工黨在倫敦開會,分裂為孟塞維克(少數派)和布爾塞維克(多數派)。孟塞維克認為黨的組織應該民主,黨的革命應該以工人為主。布爾塞維克採取俄國民粹派‘土地與自由社’的恐怖主義及工農獨裁的主張。布爾塞維克的領袖就是列寧。”

    “列寧更一手承受了巴古寧與尼卡也夫[涅卡耶夫]及朵斯妥也夫斯基的虛無主義與恐怖主義的思想,所謂‘為了革命不惜採取任何手段,也不妨殺死人類之一半。’所謂‘奴隸必有主人,我們便是主人。’列寧把這兩種思想與馬克斯的階級鬥爭論相結合,構成他的‘無產階級獨裁’的理論。在列寧史達林的手上,還有東方正教的‘懺悔’、‘坦白’、‘最後審判’,俄國保羅一世的鐵幕制度,以及沙皇專制與大斯拉夫主義,也滲入布爾塞維克主義,為其重要的部分。”(《反共抗俄基本論》)

    列寧想要顛覆沙皇,德國威廉二世皇帝則要取得在東線的勝利。流亡在瑞士的列寧在德皇威廉二世的金錢支持下返回俄國。一九一七年十一月七日,布爾什維克黨領袖列寧率領武裝力量向俄國臨時政府發動叛亂。掌握了政權後的列寧馬上鎮壓支持自己奪權的孟什維克和社會革命黨,使蘇共獨掌權力。

    一九一八年,俄國陷入內戰,反布爾什維克力量組成的鬆散聯盟公開反對共產主義政府,由尤登尼奇將軍、海軍上將高爾察克和鄧尼金將軍領導,人稱白軍,對抗共產主義信仰者所組成的紅軍。

    白軍失敗,前俄羅斯帝國的其餘領土在戰後由蘇共控制,成立俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國,即蘇聯。

    中共——共黨征服中國的工具

    “列寧推翻臨時政府而建立其蘇維埃組織,在理論上自稱其為‘轉變資產階級民主革命為無產階級的社會革命’,且宣傳其為‘無產階級的解放,就是大多數民眾的解放’,好像布爾雪維克是世界上最前進的革命政黨,而共產主義,亦就是世界上最崇高的理想。但是實際上,馬克斯主義乃是法國革命中的一種反革命的運動,亦就是當時歐美民主革命的一股逆流,他的企圖是破壞民主政治而建立專制制度。列寧所創‘無產階級專政’,及其後繼者所謂‘人民民主’的極權主義政體,自是師承馬克斯主義,這是毫無疑問的。但是我們所應該特別注意的,就是馬克斯主義在俄國滲入了大斯拉夫主義及沙皇專制主義的特徵,倘如馬克斯和恩格斯今日能目睹其蘇俄和中共所謂蘇維埃制度的殘暴行為,亦必將大為驚詫。”(《蘇俄在中國》)

    “史達林取得獨裁地位之後,對於列寧的戰爭方式有兩點重要的改變。第一是列寧的對外政策是以蘇俄的力量支持各國共黨的‘革命’;反之,史達林的對外政策即是以各國共黨的‘革命’支持蘇俄的政權。為了蘇維埃政權乃至為了他個人的權力,雖犧牲其在某一國家的共黨,亦所不惜。中國的共黨,即曾經屢次做他蘇俄和史達林個人權力之爭的犧牲品。第二是史達林比列寧更著重東方。”(《蘇俄在中國》)

    蔣介石具體指出中國共產黨的本質,“列寧的布爾塞維克主義是俄羅斯的產物。中共匪徒在組織系統上,是俄國侵略者御用的共產國際的支部,在性格上是俄國大斯拉夫主義征服中國的工具。”(《蘇俄在中國》)

    “共產黨徒利用馬克斯、列寧和史達林的理論和策略,麻醉青年,欺騙群眾。他們把唯物為本論體,把辯證法做方法,來曲解人類歷史,侮蔑現代文明。他們用陰謀製造暴動,用暴動實現陰謀,來瓦解社會組織,破壞政治秩序。他們更用殘忍的意識,冷酷的鬥爭,變亂倫常,毀棄道德。他們造成了一個反人性的運動,瀰漫全世界。”(蔣介石,《本黨現階段政治主張》,一九五零)



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    傳統文化智慧:都江堰工程 VS 三峽工程

    關於共產黨智力水平與傳統文化智慧的比較,本篇先以古今最著名、最具代表性的兩大水利工程為例:

    古代留存至今的一個著名的水利工程是都江堰工程,而現代中國最著名、工程最大的水利工程是三峽工程,我們分別列舉實事,為二者一較高下。

     • 都江堰

    都江堰位於四川省成都市,坐落在成都平原西部的岷江上,由秦朝李冰父子建造,迄今已有兩千多年,是當今世界歷史最久、唯一留存、仍在使用的以無壩引水為特徵的水利工程。

    成都平原號稱“天府之國”,但在都江堰建造之前卻是一個水旱災害十分嚴重的地方。

    岷江是長江上游水量最大的一條支流,岷江之水漲落迅猛,水勢湍急。岷江出自岷山山脈,從成都平原西側向南流去,是地上懸江,而且懸得十分厲害。成都平原的整個地勢從岷江出山口的玉壘山,向東南傾斜,坡度很大,都江堰與成都高低落差竟達273米。在古代每當岷江洪水泛濫,成都平原就是一片汪洋;一遇旱災,又是赤地千裡,顆粒無收。

    都江堰工程以引水灌溉為主,兼有防洪排沙、水運、城市供水等綜合效用。自從都江堰建造起來後,成都平原才慢慢成了現在的“天府之國”。

    都江堰工程分為堰首和灌溉水網兩大系統,以堰首為主。堰首又由寶瓶口、魚嘴、飛沙堰三大主要部分組成,現就從這三大部分來分析古人的智慧。

    寶瓶口(引水工程)

    岷江發源於岷山,都江堰將岷江一分為二,分為內江與外江兩部分。西邊為外江,也就是岷江的正江;東邊為內江,用於分洪與灌溉民用。

    李冰指揮民眾在玉壘山延伸向岷江的山崖上鑿開一個缺口,形似寶瓶,稱為寶瓶口。

    寶瓶口距飛沙堰下口120米,具有節制水流大小的功用,是控制內江進水量的咽喉。

    內江水經過寶瓶口流入,灌溉成都平原的大片農田;在洪水期間,內江水位提升高過飛沙堰,洪水就進入外江流走,再加上寶瓶口對水流的約束,達到了防洪的作用。內江水流進寶瓶口後,順應西北高、東南低的地勢沿大小各支引水渠不斷分流,形成自流灌溉渠系,灌溉成都平原上一千餘萬畝農田。

    寶瓶口左岸山崖上刻有幾十條分劃,每劃間距為一市尺,名為“水則” ,用以觀測水位漲落,是中國最早的水位標尺。隨著都江堰灌溉面積的擴大,內江所需水位的水則也在增加。如宋朝時水則僅有十劃,水位達到六則時即為足用,再高就會產生澇災。《宋史》載:則盈一尺,至十而止;水及六則,流始足用。

    魚嘴(分水工程)

    魚嘴的作用是用來分流的,將岷江一分為二:一支順江而下,就是外江;另一支被迫流入寶瓶口,就是內江。

    魚嘴採用“四六分水”的原則,能夠在一年的洪水季與旱季,根據水勢大小,採用不同的比例,智能分流。內江取水口寬150米,外江取水口寬130米,利用地形、地勢,以及魚嘴的彎道作用,使江水在魚嘴處按比例分流:在枯水季節水量小時,四成流入外江,六成流入內江,以保證灌溉用水;在洪水季節,水位抬高漫過魚嘴時,內外江的流量就反了過來,六成水直奔流入外江,四成流入內江,使灌區免受水淹。這就是所謂“分四六,平潦旱”。   

    此外,在古代還會使用榪槎來配合魚嘴,人工改變內外兩江的分流比例,使得可以在任意時間,隨意控制兩江的水量。

    飛沙堰(溢洪排沙工程)

    飛沙堰建在魚嘴與寶瓶口之間,它將超過灌區需要的江水自行排到外江,使成都平原免受洪澇;又能將水中裹挾的大量砂石利用離心力作用從這裡排到外江,避免淤塞內江、寶瓶口和灌區。

    飛沙堰使超過寶瓶口流量上限的內江水漫過堰頂流入外江,如果遇到特大洪水,堰體還會自行潰堤,讓江水回歸岷江正流。若內江水位達到水則十四劃時,即夠灌區春耕用水,則將飛沙堰堰頂高度與此水則相齊,則內江水超出十四則時,多餘的江水即可從飛沙堰溢去外江。此外,飛沙堰下游不遠的寶瓶口有很好的控水限流作用,它們協調配合,完美地控制了岷江水流。

    沿江而下的急流受寶瓶口限流所阻,在口外形成一個洄水沱,加上飛沙堰對面突入內江的虎頭岩對水流、砂石的導引作用,洪水便攜帶大量泥沙翻過飛沙堰,排往外江。據當代實測,當內江流量超過1000立方米每秒時,便有40%的洪水和98%泥沙從飛沙堰排出。飛沙堰頂高的調節,加上寶瓶口的限流、虎頭岩的導引,即可保證引水區既有足量清水,又無洪澇威脅,真是完美的傑作。這是古人順應、效法自然,所產生的智慧。


     • 三峽工程

    三峽工程是中國長江上游段建設的大型水利工程項目,分布在重慶市到湖北省宜昌市的長江幹流上,它是世界上規模最大的水電站,也是中國有史以來建設最大型的工程項目,同時也是世界上有史以來建設的最大的水壩。於1994年12月14日正式開工,2008年建成投入使用。

    中共當局在論證三峽工程時表示,三峽有著“無可替代的”優越性,具體體現在四個方面:發電效益、防洪效益、航運效益與造福居民。
    我們下面就結合實事,分析一下他們所說的四個優越性實現了沒有:

    發電效益

    自從三峽建成後,四個目標中,唯有發電這一個目標實現了。

    2003年06月10日人民日報海外版發表了一篇新聞:六年後三峽電將照亮半個中國。

    迄今已十三年過去了,從沒有人見過三峽發的電照亮了半個中國,實事上,目前三峽工程的發電量不足全國發電量的百分之三,離照亮半個中國還差47%呢,牛皮有點吹大了。

    雖然三峽工程的發電目標終於實現了,但三峽發電的代價實在太昂貴、太慘重!

    先不說建造三峽大壩這麼巨大的工程花費了多少民脂民膏,且說三峽建成蓄水後引發的地質災害、污染、水系失衡等等一系列問題,猶如釣魚工程,越滾越多,越滾越大,已被外界稱為“世界最大的爛尾工程”。 單單垃圾處理一項,所需花費的錢財就是個天文數字,據專家估計,光處理垃圾的費用都可以再造一座三峽大壩。

    據專家估計,治理三峽水庫水污染還需要花費3000億元。一些對三峽工程持不同意見的專家和科學家早就指出,三峽是一個“釣魚工程”,三峽工程最初向上報一很小數字,到後來不斷追加錢,沒完沒了。

    如今,三峽所帶來的種種問題已成為三峽官員向中央政府要錢的理由,就解決“後三峽”時代的移民安置以及地質災害,2009年追加了約1,700億元,後三峽時代總開支肯定超過3,000億元。

    這個發電的代價實在太昂貴,比起其它類型的發電,成本要高出許多倍!所以三峽工程從沒有為老百姓、特別是被涉及的居民提供過“廉價”的電力,電費不但沒有降低,反而升高了。

    造福居民

    為造三峽大壩,中共政府逼迫百姓離開家園,使120萬居民大遷移,大舉改變了三峽庫區居民的生活型態,帶來巨大的社會問題。

     《國際探索》的執行主席帕特莎·亞當斯女士指出,根據他們掌握的情況,大部份三峽庫區移民的生活不如過去。她說,移民通常得不到應有的補償,他們的房屋居住面積減少,耕地減少,而且很多人失去工作和從事了多年的生意。她說,至少有40%的移民在重新安置多年後,生活還趕不上以前。亞當斯女士指出,在移民安置過程中,有關官員貪污腐敗猖獗,肆意侵吞移民安置費,使很多三峽移民處境更加悲慘。

    三峽工程的所謂開發性移民措施,不但沒有使百萬移民致富,而是使絕大多數移民陷入赤貧狀態。負責三峽工程移民的官員將移民生活用“三低”和“三無”來描述:收入低於搬遷前的水平;低於安置地當地農民的水平;家庭生活水平處於當地貧困線之下,以及無田種、無工做、無出路。如此造福居民,也只有中共做得出來吧。

    航運效益

    堅決反對修建三峽大壩的中國水利專家黃萬裡先生曾預言:大壩建成蓄水後,江水中漂游的懸沙會部分沉積下來,堵塞住重慶港,斷絕航道。

    目前三峽水庫中的泥沙淤積量約為19億噸,隨著時間的延長,三峽水庫中泥沙淤積量將累積增加。德國水利專家王維洛說:當三峽工程運行三十年後,誰也不敢保證重慶港不被泥沙淤積。到那時泥沙淤積量超過40億噸,長江水無法將那麼多泥沙帶入大海,而是堵塞中下遊河道,迫使河流改道,到時想拆也不行了。

    再過一定的時間,重慶可能就進不了輪船了,這是泥沙淤積導致河床抬高所致,水淺了,輪船就進不去。同時蓄水導致下游水淺,影響航運。

    防洪效益

    長江原本有洞庭湖、鄱陽湖等一系列沿江大湖泊、河流等調節水位,洪水下來了,湖泊自然分洪,不使幹流出現太大的洪峰;水少時,進入湖泊的洪水又會流入長江幹流,使長江保持比較穩定的水位。

    古人講天人合一,認為人體是一個小宇宙、微自然,同時宇宙與大自然也是一個非常完美的大生命體,是有生命的,對我們人來說,就是神靈,與人體對應,有著所有的生命機制。

    脾臟有儲血功能,被稱為人體的“血庫”,當人體休息、安靜時,它貯存血液;當人處於運動、失血、缺氧等應激狀態時,它又將血液排送到血循環中,為其它器官緊急供血,以增加血容量。脾臟的這些功能,大自然都具備了,沿江的大湖泊、河流等就具備著這個調控功能。
    這樣在自然狀態下,生態是平衡的,無論是航行,還是灌溉,都有保證。但攔腰建起了一個巨大無比的三峽水壩後,就打破了這種平衡,湖泊、河流原有的吞吐規律就被廢掉了,整個長江流域的生態系統被破壞,後果不可估量!

    三峽防洪,主要靠三峽水庫的蓄水能力,在洪峰時蓄水。根據防洪組提供的資料,由於三峽工程的建設,導致自然河流最少102億立方米的蓄洪能力消失,實質可能遠不止這些。也就是說,三峽的蓄水防洪,實質就是拆東牆補西牆,結果沒補好,反而把房子都整垮了。

    三峽大壩建成後,洞庭湖、鄱陽湖水面一直在下降。2008年,鄱陽湖都昌水文站創下8.15米的歷史最低水位紀錄,鄱陽湖湖面僅相當於1998年時的1/73,蓄水量只相當於1998年的1/215;2009年,洞庭湖城陵磯水位跌至21.72米,漁民歇業、航運受阻、旱情肆虐……

    我們再回看這些年關於三峽大壩防洪能力的中共新聞報導:2003年6月1日,新華社報導:題為《三峽大壩固若金湯,可以抵擋萬年一遇洪水》;2007年5月8日報導,題為《三峽大壩今年起可防千年一遇洪水》;2008年10月21日報導,題為《三峽大壩可抵禦百年一遇特大洪水》;2010年7月20日報導,題為《三峽蓄洪能力有限》,內文稱“勿把希望全寄托在大壩上”。看中共官媒的這些報導,讓人感覺是在看笑話。

    原三峽公司總經理陸佑楣說:“要是有了三峽工程,何愁長江洪水逞凶狂。”他表示希望來場大洪水檢驗一下三峽抗洪能力。

    這不,考驗來了:

    1997年11月8日,長江三峽一期工程結束,開始進行大江截流,1998年發生大洪災。
    2008年,三峽水庫首次試驗性蓄水175米,結果導致重慶市被淹,還出現大量滑坡等地質災害。

    三峽工程完工後,長江全流域於2010年7月中旬出現1998年以來最大洪水,而三峽水庫僅三天左右就不得不開閘泄洪,導致長江中游及武漢出現洪災。

    2016年7月中旬,長江流域再次出現了1998年以來的最大洪水,死了很多人,大量百姓無家可歸。

    種種實事都在證明,三峽工程不但不能防洪,而且擴大了洪澇災害。

    三峽水庫建成後還曾多次出現逆調節現象。在旱季缺水時關攔強蓄,下游幹得見底;洪水季節又因為大壩自身的安全,為降低水位而加大泄洪流量,下游洪災泛濫。

    北大法學教授賀衛方說:“當年論證三峽大壩的好處就是可以有效地控制下游水量。現在的情況正好反過來:下游乾旱時,大壩需要蓄水;下游鬧水災時,三峽卻需要泄洪。”

    旅德水利專家王維洛也曾撰寫文章稱,三峽大壩的幾個功能非常矛盾,如果顧及發電就顧不了防旱,顧及大壩安全就顧不了下游防洪。

    另外,蓄水導致泥沙在水庫上游大量沉積,改變了千百年來相對穩定的江水含沙比。大量清水下泄,增大了江水的攜沙能力,打破了原有的河床、岸坡形成發育的環境,引起河道崩岸險情。受三峽蓄水後清水下泄的影響,目前長江干堤岳陽段部分河段發生嚴重崩岸險情,其中華容縣天字一號、君山區的洪水港、張家墩等幾處河段崩岸尤為突出,嚴重威脅到長江干堤安全,給長江中下游百姓埋下了無盡的禍根。

    生態問題

    三峽大壩的建立,對長江流域環境的破壞可以說是毀滅性的。

    長江、黃河被稱為是中華民族的文明搖籃,也是神州大地的兩條大動脈,潤育著中華大地。千古以來,長江造就與維繫著整個長江流域的生態系統。將長江腰斬,攔腰圍上大壩,相當於把人體動脈血管給切斷,中間安個閥,這就是血栓。想想看,這樣動脈所流經滋潤的肌體就會慢慢壞死,只是時間問題。

    目前中華鱘、河豚等基本快絕種了,這是眾所周知的事,還有更多大家沒看到,或尚沒暴露出來的問題。三峽大壩不光破壞了長江流域的生態,很可能還對海洋生物造成了影響。比如台灣現在就在抗議,因為中共造三峽大壩,攔住江水,使台灣海域的魚類明顯減產。

    千古以來,由於長江所造就與維護的生態系統太過於龐大,而三峽大壩才建成不到幾年,所以更多更可怕和毀滅性後果,都埋藏在未來的時間線中,像是在中國的未來埋藏著一個個地雷和原子彈,其未知的可怕後果目前不可估量。

    疾病問題

    三峽水庫的形成,造成了血吸蟲病、瘧疾以及鉤端螺旋體病、肺吸蟲病、乙型腦炎等的流行和傳播。

    有報導說,在歷史上,長江三峽下游地區是中國血吸蟲病的最主要分布地,但是緊挨湖北省的三峽地區,卻沒有血吸蟲病的流行,三峽上游的重慶市、四川省也沒有血吸蟲病的分布。從氣候條件來說,重慶市、四川省都適合釘螺的生存和生長,為什麼血吸蟲病沒有流行?主要是由於長江三峽的割斷,長江在三峽河段,包括支流,水流湍急,傳播血吸蟲的釘螺無法生存。

    但是三峽大壩建成後,三峽水庫開始蓄水,河流水流變緩,釘螺就會在庫區生存、生長、蔓延,並從湖北省向重慶市、四川省擴散。據1997年加利福尼亞大學柏克萊分校的學者的研究,未來三峽水庫很可能會有帶有血吸蟲的釘螺的分布,三峽庫區會成為血吸蟲病流行地區,血吸蟲會通過三峽水庫向西擴散,現在果然發生了。

    另外,三峽水庫蓄水之後,三峽地區儀器可測到的地震次數明顯增加,這些都可能是隱藏的未知禍根……

    因為三峽工程所造成的問題實在太多,這裡暫不一一列舉。總之,三峽工程自始至終,就是一個笑話,這些都是因為中共的無知和愚蠢所造成的。筆者在此建議中共趕緊炸掉三峽大壩,早日結束這個國際大笑話,尚還來得及,不然更可怕的毀滅性災難還在等著。



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    「輪」的秘密——解讀《失落之書》(2)

    四.“輪”、“弓箭手”和“婦女”

    諾查丹瑪斯在《諸世紀》中,講述了一個“第三者占據首位”的故事,其中引用了一個叫尼祿的人。尼祿是古羅馬帝國的皇帝,他想擴建宮殿,但又沒有理由強拆占地。於是他令人在羅馬城周圍四處放火,燒毀了很多房屋。而後他誣陷是基督徒放的火,煽動羅馬人的仇恨,基督徒因此遭到了殘酷的迫害。這就是“尼祿焚城”的故事。

    《諸世紀》中寫道:“第三者占據首位,幹著遠勝尼祿的壞事。”前中共領導人江澤民號稱中共的“第三代領導人”,1999年7月他發起對法輪功信仰團體的迫害,非常巧合的是,這兩場迫害都是當權者點燃了一把偽火:尼祿放火焚燒羅馬城;江澤民策劃了“天安門自焚”偽案。這場堪稱世紀偽案的騙局,煽起了民眾的仇恨,加劇了對法輪功學員迫害的殘酷,法輪功學員甚至被活摘器官。

    圖三

    在這幅圖畫中(如圖三所示),諾查丹瑪斯給我們呈現一名法輪功學員被威脅的場景。一名婦女,正在煉法輪功的第二套功法“兩側抱輪”。一個被蒙住雙眼、手持弓箭的人,拉滿弓弦,對她進行威脅。婦女煉功的一隻手臂,被弓箭手用箭壓下。弓箭手拉緊弓弦,隨時準備放箭。

    他們的上方是一個“輪”和一個“月亮”。婦女面對生與死的威脅:要麼放棄煉功,要麼被弓箭射死。

    諾查丹瑪斯用一個生動的畫面,描繪出一個信仰團體被迫害的故事。上方的“輪”,是這個信仰團體的標誌;而“弓箭手”暗喻實施迫害的人。注意,畫中他的雙眼是被布蒙住的,說明實施迫害的人也是被欺騙和蒙蔽的。弓箭手的下方還畫了一頭耕牛,大家知道“耕牛”是屬於畜類,諾查丹瑪斯把參與迫害的人與畜類作了比較。

    畫的右下角是一個秤,秤是用來稱量的工具。那麼在這幅畫中,要稱量什麼呢?從整個構圖上看,好像是要衡量人對這場迫害的態度。

    預言家以一幅圖畫,非常形像地講述了一位善良的婦女因為修煉法輪功,遭受生死威脅的故事。

    在“輪”的旁邊,有一個月亮,這個月亮又代表什麼呢?

    五.帶著“輪”傳佛法的是誰?

    諾查丹瑪斯在《諸世紀》中使用了很多希臘神話中的人物,在解讀《失落之書》時,也不能忽視這方面因素。

    圖四

    在七幅畫中有這樣一幅畫(如圖四所示):

    一個月亮繫著帶子,掛到上面的“輪”上,像一個降落傘往下落;一隻大毒蠍子在下方,揮舞著爪子。

    這幅圖畫看上去比較明快,“輪”、“月亮”,還有“蠍子”。從構圖思路來看,“輪”與“月亮”相互關聯,是“輪”帶著月亮下來,或者是月亮帶著“輪”下來。要想解開這幅圖畫,就得先知道月亮代表什麼?

    提到月亮,中國人會想起“嫦娥”,中國自古就有“嫦娥奔月”的神話故事;但歐洲人會想起“阿爾特彌斯”(月亮和狩獵女神)。因為整個歐洲都受古希臘神話故事的影響,歐洲人對這些故事中的人物都比較熟悉。“阿爾特彌斯”是希臘神話中的月亮和狩獵女神。

    按照這一線索,繼續解讀的結果就是:月亮女神“阿爾特彌斯”,帶著輪從天而降。

    “阿爾特彌斯”到底是誰?帶著“輪”下世要做什麼呢?這個“輪”又是怎樣的一個“輪”?

    這幅畫解讀至此,離謎底只剩一層薄紙:“輪”即指法輪,今天在世上,帶著“輪”傳佛法的,就是法輪功創始人李洪志先生。

    當然,《失落之書》的構圖預言並不是孤立存在的,在《諸世紀》中諾查丹瑪斯寫了十餘首與“輪”有關的預言詩,它們之間也存在著相互的聯繫。

    用“阿爾特彌斯”一詞,搜索《諸世紀》這本書,會找到這樣一篇預言:

    薩隆 蒙索累明 塔拉斯扎
      六座美麗的彩門
      那裡還矗立著高高的金字塔
      他們為拯救丹麥貴人而來
      向阿爾特彌斯神殿供奉家財

    薩隆是諾查丹瑪斯的家鄉(居住地),是他過去生活的地方,在那裡他創作了《諸世紀》預言和《失落之書》繪畫。諾查丹瑪斯的“家財”就是指預言。

    在這篇寫有“阿爾特彌斯”的預言中,諾查丹瑪斯說:預言和繪畫是為了拯救人類而創作的,要向偉大的阿爾特彌斯神殿(法輪大法)獻禮。

    六.法輪大法是佛法

    預言家知道在未來要發生一件非同尋常的大事,這一事件也連帶著人類許多人的命運走向,在未來的那一個時期,法輪大法將弘傳於世,學煉者將受益於這次難得的機緣,這在諾查丹瑪斯看來,是具有特殊歷史意義的。因此,他決定用預言把這件事表述出來。

    “佛法、佛法修煉”,要想表達這個主題是非常不容易的,還要考慮未來人能夠看懂。於是諾查丹瑪斯就在紙上畫了一艘大船,又在船的上方畫了一個“輪”。在修煉文化中,有“法船”的說法,人一旦修煉了佛法,走入修煉,就如同登上了法船。諾查丹瑪斯仍然怕人看不懂,又把自己看書的樣子,畫在法船的旁邊,因為修煉是要看經書學習的。

    圖五

    在這幅圖畫中(如圖五所示),諾查丹瑪斯畫了一隻“雄獅”。在“雄獅”的頭頂上是一個光芒四射的太陽,它們幾乎緊貼在一起,光芒把整個“雄獅”都覆蓋了。這裡的雄獅並非“獅子座”,也不是太陽與“獅子座”之間的關係,諾查丹瑪斯只是想利用太陽的光焰,來形容佛法修煉的莊嚴與殊勝;在上方仍然是一個“輪”。整幅構圖給人積極、向上、祥瑞的感覺。

    在修煉文化中,“雄獅”也有特殊的涵義,“雄獅”象徵勇猛精進,隱喻修煉人在佛法的修煉上,像雄獅一樣勇猛向前。



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    「萬古事 為法來」 之一 :認識漢字

    華夏文明是人類幾大文明中唯一沒有間斷的文明。中華文明源遠流長,古老而又神秘,而漢字又堪稱是中華文明中最絢麗的奇葩。古往今來,世人被中國傳統文化、被神奇的漢字所吸引,力求揭開其神秘的面紗一窺究竟。

    戲一台

    天作幕 地是台
    運乾坤 天地開
    萬古事 為法來
    法輪轉 新三才

    這是法輪大法創始人李洪志師父的《洪吟•戲一台》。簡短明了的一首詩,卻是隱含著極其高深內涵的洪篇巨製,他是法輪大法修煉弟子理解大法法理的珍貴法寶。

    本人是一名法輪大法修煉弟子。經過幾年的修煉,隨著對法輪大法法理的不斷領悟,師父逐漸打開了我的思維閘門,遮掩傳統文化的神秘面紗仿佛為我打開了一道縫隙,使我對中國傳統文化、對漢字的內涵深意有了一定層次的認知和理解。我的體悟是:不是法輪大法的修煉弟子,沒有法輪大法法理的指導,是無法真正理解中國傳統文化深意的,更不可能真正認識漢字那博大而精深的內涵。因為傳統文化也好,漢字也好,都是為展現法輪大法的法理、為展現今天法輪大法洪傳而成就的,都是為這一個目地而來、而造就的。就是說,中國傳統文化、漢字所展現出來的內涵之理就是法輪大法之理,或者說,中國傳統文化就是為展現法輪大法而成就的,漢字就是依據法輪大法的法理而造的。這是中華文化內涵中根本中的根本。如果是這樣,那麼顯然只有法輪大法的法理才能揭開罩在傳統文化、才能揭開罩在漢字上面的那層神秘面紗。

    真正的理解傳統文化、解讀漢字的要義,實際上就是談對法輪大法法理的認識和體悟,就是在展現法輪大法的法理。為此,本系列文力求站在解讀漢字的角度來對中國傳統文化的內涵深意作些探索,實際上也是個人認識法理、修煉提高的努力嘗試。但由於自己修煉層次、表達能力所限,所以本文所悟、所寫也僅僅是在個人修煉層次上談對法輪大法法理的認識理解。這是需要特別說明的。

    一、認識漢字

    漢字是人類最特殊的文字。

    (一) 漢字是有內涵的。

    不管漢字在歷史上經歷了幾次變動,但都是有原因的,都與時代的狀態特徵是相吻合呼應的,都不是人所能隨意而為的,這背後都有宇宙高層生命的影子,都體現著宇宙高層生命的意願。就是說,漢字絕不僅僅是一種符號,他是有深刻內涵的(本文解讀漢字著重以正體字【繁體】為準)。

    比如人們最熟悉的、從表面上一眼就能看出來的:“不好”就是“孬”;“不正”就是“歪”等等。

    比如“僧”是“亻、曾”、曾經是常人之意:因為過去和尚一出家就要斷絕一切塵緣,另起法號,連父母都不認的,那麼和尚就不是過去的那個常人了。所以就把“僧”字造成“曾經是常人”之意。

    “爹”的部首是“父多”、釋義一個人父親多,這是為什麼?其實這是在展現修煉的理。因為人是在三界世間不斷輪迴的,每一生每一世都有自己的父親母親,所以就是“父多”。就是說,漢字“爹”其實在展現人在三界輪迴中的生命狀態。

    那麼“黨”字為什麼部首組成是“尚黑”、是崇尚黑暗之意?因為“黨”的漢字本意要表達結黨營私這一內涵,指一伙人為私利而結成的利益集團組織。就是說,凡結黨其目地都是為自己集團私利而從事活動的,有許多都是見不得人的,故“黨”為“尚黑”。

    顯然,漢字“孬”、“歪”、“僧”、“爹”、“黨”等等,都是帶有信息的,是有深刻內涵的。漢字不但有內涵,而且漢字內涵還體現一種狀態,甚至體現的是一種規範,一種標準。比如“僧”,斷絕一切塵緣專心修行是僧人的標準,偏離了這個標準,那就不是真正的修行人了。

    (二) 漢字有不同層次的內涵。

    中國人說話善於“話裡有話”,其實漢字也是有不同層次內涵的。漢字不但有人們在日常生活中使用的最表面的意思,而且漢字還包含著不同層次、不同境界的內涵之理。

    比如“道”:最表面的意思指人們走的道路;引深一步指道行(hang)、道道,指一個人很有門道,很有城府;再深一層就是指修道的道,即修道之路,修道之法,修道之理。就是說,“道”最高的內涵是道法的道。

    再比如“法”:最表面的意思指人們解決問題的辦法、方法;引深一步指人間的法律;再高一層指宇宙的法則,宇宙的法,也叫佛法。一切生命都是宇宙中的產物,都是宇宙整體中的一部份,每時每刻都和宇宙發生著千絲萬縷的、無形的內在連繫。而生命是有層次之分的。所以,宇宙的法則當然就包含生命提升和下降的機制、法理,也就是修煉之法。這就是漢字“法”的最高內涵,佛家叫法,道家叫道。所以,“法”的最高內涵就是佛法,指宇宙的法則,宇宙的法。

    所有的漢字都包含從表面意思到最高(本意)不同層次的內涵,我們把漢字隱藏的最高層內涵稱為漢字本意,本源之意。

    (三) 漢字展現的是一種狀態。

    大家知道,是黃帝的文官倉頡造了漢字。史書上記載,倉頡觀天象、察地理而造漢字。這裡已經揭示給世人:漢字是象形文字,他實際上展現的是人類社會、自然界、宇宙存在和變化的狀態。

    史書上有一個關於倉頡造字的歷史故事。說倉頡造完漢字後,有一老者看了便面見倉頡,指出倉頡造字有誤,其中兩個漢字是“重”和“出”。老者說,“重”表示沉重,世界上山最重,把兩個山摞起來的“出”應當表示最“重”;而“重”部首組合是“千裡”,表示出遠門,所以“重”應當表示出去、離開的意思。老者認為“重”和“出”的字意顛倒了。倉頡聽完老者的話什麼也沒有說,當時流下了兩行熱淚。實際上倉頡流淚是因為人們對漢字內涵深意的不理解,是惋惜。

    前已述及,漢字有不同層次的內涵,但漢字是依據其最高的漢字本意而造的。在人的眼裡什麼最“重”?當然是地球,是星球。而人居住的地球就在三界空間,也叫人世間,所以“重”的漢字本意是在展現三界,展現三界的存在狀態。“重”字為什麼用“千裡”來表現?因為人類所在的這層空間是宇宙無數無數層空間中的最外層、最表面。當今世人又絕大多數都是宇宙高層生命下世,那麼從宇宙高層空間來到三界人世間,也就是“千裡”之遠。當然,這個“千裡”只是表示遙遠之意,是空間層次上的間隔差距,而非人的距離概念。那麼為什麼三界人世間最沉“重”呢?因為宇宙空間越往下越物質,越物質就越沉。就像人越往低層空間掉落,業力就越多、身體就越發沉一樣,所以三界最沉、最“重”。“重”為什麼還用另外的讀音(chong)表示重複之意?因為人在三界就是象重複一樣的輪迴狀態,三界內的一切生命都處於輪迴狀態。這就是“重”為什麼用“千裡”來表現遙遠、為什麼表示最沉、為什麼體現重複的道理所在。其實漢字“重”是在展現三界的狀態特徵。換言之,展現三界的狀態特徵是“重”的漢字本意,或者說漢字“重”就是根據三界的狀態特徵而造的。

    那麼出去的“出”為什麼用摞在一起的“山”來表現?因為人最高境界的“出去”應當是出三界,所以“出”展現的就是人修出三界時的狀態。宇宙空間是“芸芸眾生滿蒼宇 層層有天皆有地”(《洪吟•迷》)。就是說,宇宙每一層空間都有那裡的山和水,當人修出三界到了宇宙高層空間那裡時,同樣會看到那個空間的山和水。那麼人修出三界時的這個狀態也就用了摞起來的兩座山“出”來表現:上面那座山表示三界外高層空間的“山”,下面這座山表示人世間的“山”。這就是漢字“出”為什麼用摞起來的兩座“山”來表現的原因。所以,漢字“出”其實展現的是人修出三界時的狀態。換句話說就是,展現人修出三界時的狀態是“出”的漢字本意,或者說漢字“出”就是根據人修出三界時的狀態而造的。

    (四)漢字的時代密碼

    漢字不但展現的是社會、自然界、宇宙的狀態,而且展現的是“歷史今天”的狀態。換句話說就是,漢字隱含著歷史時間的密碼,幾乎所有的漢字都在指向一個特定的歷史時期,只不過有的明顯,有的隱晦。這個歷史時期就是人類特殊時期的“歷史今天”。

    比如“尾”,作為人類最重大的結“尾”,當然就是指一茬文明的結束結尾,這就是“尾”要展現的狀態,是“尾”的漢字本意。那麼人類的這個結“尾”在什麼時候?答案就是其部首展現的“屍毛”之意,指天安門毛屍。就是說,當“屍毛”狀態出現的時候,也就意味著本茬文明到了最後結束結尾之時了。

    比如漢字“鞋”為什麼用“革”來表現?“革”是皮製品,今天幾乎全人類都穿皮革之鞋,而在倉頡造漢字的時候,人們穿的是草鞋、布鞋。“革”還展現今天的另一個時代特徵,就是在人類歷史上從來沒有過的中共的革命。顯然,漢字“鞋”的部首“革”、在通過今天的時代特徵皮革鞋、革命來體現時間:“歷史的今天”。

    再比如“火”,其象形之意為什麼不用燃燒木來表現、而以燃燒“人”來體現?原因同樣是在展現“歷史今天”的時代特徵。因為中共奪權後實行了歷史上從未有過的全民火葬政策,所有人(“毛屍”除外)死後都要燒掉。顯然,漢字“火”在展現“歷史今天”燃燒人的這一社會狀態。當然,“火”的象形之意同樣暗指中共2001年1月在天安門策劃的自焚偽火。因為中共燃起的對法輪大法的這把仇恨之“火”燃燒時間之長、波及範圍之廣、後果之嚴重,在人類歷史上是絕無僅有的,這是人類歷史上最大的“火”。就是說,“火”同樣在展現“歷史今天”的時代特徵。

    漢字體現“歷史今天”的這一特點,這裡僅僅列舉幾個比較明顯的例子,只要具足慧眼,我們就可以在法輪大法法理的啟悟下解讀出更多漢字的這一特性。事實上幾乎所有的漢字都是站在不同的角度在展現“歷史今天”的社會狀態,這是漢字其中的一個重大特徵。

    (五) 漢字的一體性

    漢字還有一個特徵,就是他的綜合性,或者叫一體性。我們知道,大多數漢字都有幾個不同方面的意思表示,有些漢字還有不同的讀音。但不管漢字從最表面的意思到最深的內涵(漢字本意)有多少層, 一個漢字有多少讀音、解釋,但每一個漢字的意思表達都是貫通、都是圓融、都是連貫一致的,都是圍繞一個主題內涵而展開的。

    比如“道”,他就表達道路:無論是人走的馬路,還是回天之路,他展現的都是路,道路;而“法”,他就展現辦法:無論是解決生活中問題的辦法,還是解決回天問題的辦法,他展現的都是辦法,法。

    再比如“重”,不管他表達的沉重之意,不管是“千裡”之遠,也不管是循環重複之意,他展現的都是三界,都是在展現三界的狀態。

    也就是說,不管一個漢字有幾種字面解釋,有幾個讀音,這個漢字一定是在展現同一個事物,在展現同一種現象;其不同的漢字解釋、不同的讀音,只是站在不同的角度而分別展現這一個事物、一種現象不同層次的不同狀態罷了。我們暫且把漢字的這一特性稱為漢字的一體性,這是解讀漢字不可忽視的一個方面。

    (六)漢字的同音

    我們知道,漢字是世界上獨有的同音字文字。漢字大約有四百組同音字,每組同音字裡面的漢字從幾個到幾百個不等。那麼為什麼漢字以讀音而分類的數量差別這麼大?同音字之間有沒有內在的連繫?有。因為漢字的讀音和宇宙因素有著密切的連繫,都和宇宙發生著連帶關係,所謂咒語能起作用的道理就在這裡。事實上“音”就是組成宇宙的一個因素。所以,漢字的讀音更加不簡單。

    比如“哭”是因為“苦”,人只要在三界就是苦;比如流“淚”是因為“累”、人生之累。這是比較直觀的。事實上每一組同音字都有一個主題,這組同音字都是圍繞這一主題而造、而布局的。

    比如“法”這組同音字,這組同音字的主題就是“法”,就是要展現“法”、佛法、宇宙大法。那麼這組同音字裡面其他漢字的使命就是為表現這個主題而來的:違背了宇宙的“法”就會受到因果報應的懲“罰”;宇宙的法就像金字塔一樣,是從最高層到低層逐漸往下鋪的,是向下“發”展、展開的狀態;而越往下鋪越複雜,離最高的法就越遠,法的約束性也就越“乏”力;法就像天平上的“砝”碼,是衡量一切人好壞的標準。等等。

    不但同音字,漢語中就是同音詞之間也是有內涵連繫的,諧音也不是簡單的諧音,是對人有啟示作用的。比如,對誰“虔誠”,就決定了是什麼樣的“前程”;“霧霾”就是啟悟人“悟埋”,告訴人大劫馬上就到;人關鍵時刻“生命”的去留是需要自己“聲明”的,就是說人的生命在最關鍵時刻是要自己選擇的;法輪大法“開傳”,也意味著度人的法船啟航“開船”;中共黨旗的標誌是“錘鐮”,是因為中共邪黨就是為“錘鍊”大法弟子而造的,用完了就解體它。再比如,“城市”是人聚集生活的地方,也就像一個大市場一樣,人的一切行為都要符合世間交換的法則。那麼“城市”的諧音“誠實”就是啟悟世人,相互之間要守誠。等等,不一而足。也就是說,漢字的讀音也是有內涵的。

    綜上所述,漢字不但是有內涵的;而且漢字有不同層次的內涵,每一層次的內涵都是貫通的;漢字是依據其本源之意而造的;漢字的象形展現的是一種狀態,而且每個漢字展現的是一種事物、一種現象的狀態,也就是漢字有他的一體性;漢字包含著“歷史今天”的時代密碼;漢字的讀音更是有內涵的。這裡僅僅列舉出了漢字中比較常見的、比較明顯的幾個特徵。漢字其實是一個系統,是一個有無邊內涵的巨系統,因為漢字就是宇宙法的展現。佛法無邊。

    就是說,漢字是一個巨系統,漢字就像金字塔一樣的狀態體現。漢字的每一個偏旁部首都有自己獨立的內涵表達;不同的偏旁部首組合成一個個的漢字,每個漢字又有他不同的內涵展現;不同的漢字圍繞一個主題而展現的時候,就把這些有連繫的漢字歸列為一組同音字;而每一組同音字的主題又是站在不同的角度圍繞一個更大的主題來展現。這個更大的主題就是道,就是法,道法,宇宙的法。 如果我們把漢字比作金字塔的一塊塊石頭,那麼所有漢字內涵的展現就像金字塔一樣的形態,都是圍繞宇宙法而展現的。

    我們來看金字塔的“字”、漢字的“字”。“字”為什麼用“子”部首來表現?其實“子”就像很小的孩子一樣,有初始的涵義;就像仔、籽一樣有本源的意思。那麼部首“子”的內涵也就是指“本源”。言外之意就是:每一個漢字都有本源內涵,漢字就是根據其本源之意而造的;那麼這個漢字巨系統也有本源,漢字巨系統的本源就是金字塔的最高:佛法,用三個字就可以概括:“真、善、忍”。但是,漢字的本源之意歷史上從來沒有向人類揭示過,一直對世人掩蓋著(“字”寶蓋部首的涵義),所以,漢字對人來說其實又是迷,這是部首“子”的另一個涵義:子夜、黑夜,暗示漢字同時又是迷。這就是漢字的“字”為什麼用“子”部首來表現的原因。

    如此說來,漢字其實是人類歷史上最大的一個迷,是宇宙高層生命為人類所布的迷。引深一步,漢字之“迷”為什麼用部首“米”來表現?其實“米”的表面意思是指維持人生存所必須的糧食,而他的本源之意喻指漢字,就是說漢字是人類社會維持所需要的精神食糧。倉頡把他造的漢字比作糧食,所以他就姓“倉”,盛糧食的“倉”。

    那麼漢字的本源之意為什麼一直對世人掩蓋著?因為漢字本源之意展現出來就是宇宙的法則,是宇宙最高的法理,是宇宙大法。而歷史定的宇宙大法是在最後、在本次文明的最後、也就是“歷史的今天”才向世人傳出。那麼這五千年歷史過程也就是為最後傳宇宙大法所做的奠定,所做的鋪墊。而最後傳的宇宙大法就是法輪大法。換句話說就是,漢字本源之意展現出來就是法輪大法的法理。那麼人類歷史上一個最大謎底也就揭開了:就是傳統文化也好,漢字也好,都是為今天展現法輪大法的法理、為展現法輪大法傳法狀態而成就的。揭開了人類歷史上這一最大之謎,我們就可以依據法輪大法的法理破一切之謎,就可以用傳統文化來進一步理解法輪大法的法理。

    “萬古事 為法來”(《洪吟•戲一台》),李洪志師父的這句詩內涵無比的深奧、博大。中國傳統文化也好,漢字也好,其實是神傳,是神佛有目地的安排,那麼中華文化也就是神傳文化。事實上人類五千年歷史就是神佛寫就的劇本,這個劇本的一切內容,都是為“歷史的今天”人們能利用這個文化來理解法輪大法的法理、為展現法輪大法的法理而做的鋪墊。這就是神佛為人類奠定五千年文化的目地用意。 



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    破殼

    一天晚上,協調同修來我家告訴我A同修出現了很嚴重的病業情況,叫我和另外幾名同修到A同修家幫忙發正念。

    來到A同修家,她當時的狀態是4天沒吃飯,身體極度虛弱,乳房腫得象饃饃一樣大,並且炸裂開象菜花狀,而且還流膿、流血伴有惡臭。我們發現此狀況之前,A同修已隱瞞了七個月之久,失去了及時清除邪惡,在法中歸正自己的最佳時機。我們與A同修交流:“為什麼不早點告訴同修?”A同修說:“以前只要哪個同修出現較大的病業或被抓、被關,大家都是找同修的執著,有漏。所以我才不講出來。如果我講出來,那不像鬥地主似地又都來找我的問題:哪有執著、哪有漏?”A同修的想法,反映出我們以前是在自覺或不自覺地承認了舊勢力的安排,遇到問題,不是先找自己,而是向外找的黨文化的思維。這次我地知道的同修都默默的幫同修發正念,有的陪她學法,都在這一問題上看自己的人心、人念是怎麼動,找自己。A同修在人中是個孤老,有同修還默默地把她換下來的流膿、流血的髒衣服洗乾淨,使A同修很感動。

    隨著時間的推移,同修們在給A同修清洗病業處時,會隨著病灶處的變化,心情隨著波動。A同修傷囗爛深了,我的心情也變的越來越沉重起來。嘴裡和A同修講這是假相,不承認它,全盤否定,可是心裡真是不穩,就在這一問題上,我加大力度學法,當再讀到:“舉個例子,過去有個人,把他綁在床上,拿起他的胳膊,說是要給他放血。然後蒙上他的眼睛,把他的手腕劃了一下(根本沒有放他的血),把自來水龍頭打開讓他聽滴嗒聲。他就以為自己的血在往下滴,一會兒這個人就死了。其實根本就沒有放他的血,流的是自來水,他的精神導致他死亡。”(《轉法輪》)這一刻,法改變了我的觀念,我真真切切認識到它是病業假相,是舊勢力衝著我們的人心,它在演戲。當我在法上徹底識破它時,它就不起作用,A同修病灶處是好、是不好,我的心都不會隨著它的假相變化而波動。“度眾生 觀念轉 敗物滅 光明顯”(《洪吟》)我的心一瞬間放下了,對同修的擔心,顧慮心,憂慮的物質一掃而空。沉重的心情釋然了,在這個問題上突破了人的殼。

    我由害怕靠近同修傷口,到主動為同修清洗,並對著病灶傷口處,邊清洗邊不停地說:我要打掃浴缸,我要打掃浴缸,人有人住的空間,這裡不是爛鬼逞凶的樂園。滅!原先清不掉的壞死爛肉組織都清理乾淨了。真正在法上提高,一思一念向內找、提高心性,爛鬼自滅。病業同修現在已能吃飯,正常學法、煉功,發正念。期待她早一天和我們一起走出去講真相救人。

    再一次叩謝師父!弟子們又讓師父操心了!



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    同修的指責是給我發試卷

    正法修煉很快要結束了,提高的機會也越來越少了,我一定要快快歸正。

    生逢整個宇宙正法的特殊歷史時刻,有幸得到偉大師尊的親自渡化,這是“萬載難遇”都無以形容的珍貴機緣,我在大法中走過18年,有過艱辛,有過痛苦,也有過快樂,在正法最後時刻,大法弟子爭分奪秒履行著創世主賦予我們的神聖使命,兌現誓約的同時要實修好自己,實修就是在一思一念之中,在做好三件事中,在時時刻刻向內找中不斷昇華自己。但是要時刻做好卻也是難上加難。但我們真正放下自我的時候,謹言慎行,用大法法理對照自己,抱著真誠、謙虛、平和的態度,尊重對方,信師信法,就沒有過不去的關。

    師尊在《法輪功》第三章“修煉心性”中說:“尤其強調能忍,只有忍,才能修出大德之士來。忍,它是個很強的東西,是超過了真和善的。整個修煉過程都得叫你去忍,守住心性,不可妄為。”

    下面談一談同修三次幫我提高。

    A姐是一個非常堅定的大法弟子,7.20以後幾次上北京高舉“法輪大法好”呼喊“還我師父清白,給我信仰自由”。在北京海定看守所腳鐐手銬,煎熬了七天七夜,在看守所,在洗腦班受過迫害,極盡身心摧殘和凌辱。從沒向邪惡屈服。初期救人資料緊缺,自己在家建立了資料點,學會列印、下載,只要同修想學,她就教,從不保留,只要同修要資料,她就廢寢忘食的做,在救人的路上一直是我佩服的好同修,在我修煉中一直給我鼓勵和幫助。最近在三個不同學法小組幫助我在修煉路上昇華。

    第一個學法點。她說今天要同我一起學法,還有其它事找同修,我很高興。在學法中,A 姐突然嚴厲說我讀音不準,南腔北調,什麼藥(yo),藥(yao)。另一同修答腔說:你們都是一個地方的,怎麼說話不一樣。我說這與我工作性質有關,接觸的是全國各地的人,想說普通話又不象,同修的指責我只是淡淡一笑。內心告訴自己聽師父的話,守住心性善待她人就是善待自己。才能起到實質的正面作用。

    去學法前烈日高照,學完法走出同修樓道,雨嘩嘩的,雨傘也遮不住自身的衣服,我本可以坐班車回家,看到同修剛從病魔中突破出來,怕擋不住淋濕的風寒,我看前面有一輛的士,連忙叫住。上車後忙問A姐冷不冷,同修說還好,我也就放心了。

    星期四,我倆在另一學法組又見面了,A姐連忙拿出十元錢給我,笑著說:“我不失德,的士費兩人一人一半。我笑著說,這點小事還搞的這麼清楚,倆人都會心的笑了。我讀法時,A姐又嚴厲的說:什麼“態(dai)度”,是“態(tai)”,我學會讀准,但接著讀時,又讀成了我原來的錯音。A姐又指出,我說成了習慣,A姐說習慣是黨文化,當時搞得我臉辣辣的,只是笑望著她。當時也沒多想,學完法回家時,同修前面走,我連忙跟上,把A姐送上班車我才放心。在回家的路上我想:同修兩次指責,是不是自己說話時無意的傷害了A姐,想來想去,沒有,也沒有再去深想。

    又到了另一個星期二,是在我家學法組,同修學法,開始我讀時,A姐也是說我讀音,我說我不是地道的老家人,我十歲前都在湖南外婆家,所以經常有人說我是湖南人。我經常開玩笑說,我講的是地方普通話。學完法後,我就把新一期明慧週刊,修心性,講真相的文章拿出來念,供大家參考,對照法各談自己的體會。哪知A姐就以非常不祥和的態度講,週刊每人一份自己回家看,別人組都學《轉法輪》,師父講過:都要學《轉法輪》。我說經文快學完了,學完再學《轉法輪》。其實我們每天零晨3:50煉完功,就學了一講《轉法輪》,這是每天必學的。A姐接著說:有的同修就是不願到你家學法,我說有的同修在家不學,就靠到小組學一講法是不對的。每周的週刊也不一定看全,我說話很平和沒有帶氣,A姐也就沒說什麼了。

    快到五點了,同修們都要回家做飯,我特地給A姐和同修們說了聲“慢走”,這句話也是說給A姐聽的,意思是我沒生氣,你也不要生氣。轉過頭來,先生就說我,A姐一直對我們都很好,為什麼會有這個態度,一定有你要修的。

    想想A姐接連三次面對不同的同修來指責我,我是否做了、說了A姐不理解的事而造成的,在我記憶中好像沒有。或是別的同修在A姐面前說了什麼,其實這種想法是不對的,不管同修說的對與錯,都有我要修的,記起一個同修在網上摘抄了一段短文給我,意思是同修們都誇你,這是溫水煮青蛙,告訴我不要生歡喜心。這個事情提醒了我,在救人的路上有沒有生歡喜心、顯示心、愛面子心、還有把自己的觀念強加給同修的心,這些人心表面上沒見到,是否思想深處還有微根存在。也許是師父要我達到圓滿的標準,那很可能就通過現實中的矛盾,心性上的撞擊,促使弟子提高上來。

    師父在《曼哈頓講法》中講:“面對再大的委屈都能夠很坦然的對待,都能夠心不動,都不為自己找藉口,有很多事情甚至於你不需要爭辯,因為在你修煉這條路上沒有任何偶然的事情,也許相互說話中觸動你的、也許和你發生矛盾有利害關係的這個因素就是師父弄來的。也許他說的那句話非常刺激你、點到了你的痛處,你才感覺到刺激。也許真的冤枉了你,可是那句話並不一定是他說的,也許是我說的。”

    對照了師尊的法,正的念頭與不正的思維,在反覆較量,我一定要聽師尊的話,拿出真誠、謙虛、平和的態度尊重A姐,沒有A姐的指責,自己又怎麼能看到自身的過失。

    前幾天約A姐講真相,兩次她家都有客人,我想明天下午約她講真相後,然後再和她溝通。第二天A姐和我見面就說:“ 妹妹會包容我的,妹妹會包容我的,你不會怪我吧。”A姐的態度過了一晚,轉了180度,在她清澈的眼睛內,我看到了A姐超凡脫俗的神光,我那佩服的心油然從內心升起,我連忙說怎麼會怪你呢。你在給我考卷,幫助我昇華,感謝還來不及呢,那份心靈的溝通,普通的話語,樸素中見到的是心靈的昇華。我們又各自高興找有緣人講真相去了。

    我深知同修間聖緣的珍貴,對同修要有勝似親人的關愛,放下自我做到相互理解,就會有更多的包容,矛盾就會悄然化解,宇宙中無量無計的生命,師尊卻選擇了我,我當初憑著對師尊的正信下走,我也必須憑著對師尊的正信,走好師尊為我安排的路、莊嚴而神聖的回歸。

    不足之處,請同修們指正。



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