2017年01月15日 星期日




  • 南美洲發現華人部落 溯源應是秦朝遺民後裔

  • 日本國寶建築「藥師寺」東塔復原工程啟動

  • 神秘飛蛾伸展翅膀猶如蜘蛛

  • 酌古鑒今:膽大心細的忠臣義士狄仁傑

  • 華夏詩醇:「忽然一夜清香發,散作乾坤萬裡春!」

  • 「輪」的秘密——解讀《失落之書》(3)

  • 「萬古事 為法來」之二:鶏形版圖

  • 放下前世情緣

  • 學好法 救人急

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    南美洲發現華人部落 溯源應是秦朝遺民後裔

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/01/18/35628.html

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    日本國寶建築「藥師寺」東塔復原工程啟動

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/01/17/35622.html

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    神秘飛蛾伸展翅膀猶如蜘蛛

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/01/17/35620.html

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    酌古鑒今:膽大心細的忠臣義士狄仁傑

    狄仁傑(607--700),并州太原(今山西太原)人。武則天時期任宰相。他出身於一個官宦之家。紀元676年,狄仁傑任大理丞,他剛正廉明,執法不阿,由於聰明過人,又熟悉典章法度,一年中判決了大量的積壓案件,涉及一萬七千人,而且沒有冤訴者,成為朝野和民間推崇備至的斷案如神、鏟奸除惡的青天。不久,狄仁傑被唐高宗任命為侍御史,負責審訊案件,紀劾百官。狄仁傑的才幹與名望,逐漸得到武則天的讚賞和信任。紀元691年,狄仁傑被任命為地官(戶部)侍郎、同鳳閣(中書省)鸞台(門下省)平章事,開始了他短暫的第一次宰相生涯。身居要職,狄仁傑謹慎自持,從嚴律己。有一次,武則天對他說:“你在汝南,甚有善政,你想知道那些說你壞話的人都說了什麼嗎?”狄仁傑說:“如果陛下認為我有什麼過錯的話,臣一定改正:陛下如果知道臣並沒有過錯,那就是臣的榮幸。臣不知有什麼詆毀我的人,他們那都是為我好!還是不要讓我知道的好。”武則天對他坦蕩豁達的胸懷,深為嘆服。

    狄仁傑官居宰相的時候,正是周武朝政鬥爭激烈的時候,當時武則天的侄子武承嗣,窺視皇位,他認為狄仁傑將是他被立為皇嗣的障礙之一。不久狄仁傑就被誣謀反,狄仁傑運用自己的才智機謀,死裡逃生,被貶為彭澤令後,又升任幽州都督。狄仁傑的社會聲望不斷提高,武則天為了表彰他的功績,賜給他紫袍、龜帶,並親自在紫袍上寫了“敷政木,守清勤,升顯位,勵相臣”十二個金字。紀元697年,狄仁傑被武則天招回朝中,官拜鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事,加銀青光祿大夫,兼納言官,恢復了宰相職務,成為輔佐武則天掌握國家大權的左右手。紀元698年,武承嗣、武三思多次遊說太后,請立為太子。武則天年紀也大了,也正在為“立武”還是“立李”猶豫不決。狄仁傑勸說武則天,應該還政於廬陵王李顯。對武則天十分了解的狄仁傑,從母子親情的角度,從容地勸說她:“立自己的兒了,則身後也能在宗廟裡享受後代的祭拜;而立自己的侄子,還從來沒有聽說過侄子將姑母的牌位,放在宗廟裡的先例。”武則天說:“這是朕的家事,你怎麼能知道!” 狄仁傑鄭重地回答:“王者以四海為家。四海之內,誰不是臣?什麼事不是皇帝的家事?皇上是首腦,臣子為股肱,都是一體的。何況臣位是宰相,又豈能不知道?”最後,武則天聽從狄仁傑的意見,親自迎接廬陵王李顯回宮,立為皇嗣,而使李唐才得以維繫:這是狄仁傑的一個重大貢獻!因此,被歷代政治家、史學家,稱為“有再造唐室之功的忠臣義士”。

    武則天時期的宰相狄仁傑,輔國安邦,對武則天的弊政,多所匡正。狄仁傑在上承貞觀之治,下啟開元之治的武則天時代,作出了卓越的貢獻。

    狄仁傑一生忠君愛民,謹慎自持,從嚴律己,是武則天最為寵信的大臣。在周武朝政治鬥爭激烈的時候,狄仁傑曾被誣謀反,但武則天根據狄仁傑平素忠君為國的表現,最終釋疑。不但沒有治狄仁傑的罪,反而給他更多的賞賜和信任,使那些千方百計想陷害他的人,無從下手。

    在處置小人方面,狄仁傑也儘量做到“厚德不露圭角”。這從狄仁傑不想知道誰在武則天皇帝面前說自己的壞話一事中,就可得到明證,並因此而避免當面樹敵,不失為明智之舉。

    作為一名精忠謀國的宰相,狄仁傑很有知人之明,也常以舉賢為意。狄仁傑先後舉薦了張柬之、桓彥范、敬暉、竇懷貞、姚崇等數十位忠貞廉潔、精明幹練的官員,他們被武則天委以重任之後,政風為之大變,朝中出現了一派剛正之氣。以後,他們都成為唐代中興名臣。由於狄仁傑有知人之明,有人對狄仁傑說:“天下桃李,悉在公門矣!”狄仁傑回答:“舉賢為國,非為私也。”

    在狄仁傑為相的幾年中,武則天對他的信任,是群臣莫及的,她常稱狄仁傑為“國老”,而不直呼其名。每次狄仁傑和武則天發生爭執,武則天都“屈意從之”。狄仁傑曾多次以年老告退,而武則天都不許,破例讓他覲見免拜。武則天還體諒他,告誡朝中官吏:如果不是軍國大事,都不要打擾他。紀元700年,狄仁傑病故的時候,武則天哭泣著說:“朝堂空也!”

    (事據《唐書》)
     



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    華夏詩醇:「忽然一夜清香發,散作乾坤萬裡春!」

    王冕:《白梅》

    冰雪林中著此身,
    不同桃李混芳塵;
    忽然一夜清香發,
    散作乾坤萬裡春!

    【作者介紹】

    王冕(1287-1359),字元章,諸暨(今浙江諸暨)人。家境貧寒,以力學成通儒。屢試不第,又拒絕薦舉,遂以布衣終老。

    曾漫遊淮楚諸地,北到燕都,後攜妻隱居著書。他是元代的傑出詩人。詩反映人民的疾苦,諷刺奢靡腐敗,抒寫耿介自守,蔑視利祿的志趣,風格樸素剛健。著有《竹齊集》。

    【註解】

    第1、2句,寫梅花的絕俗而又入世,品高且兼志大。詩詠白梅,也是自白。

    第3、4句:在頌讚梅花的芬芳中,寄託兼善天下的大志。

    明人宋濂《王冕傳》說:“王冕常放《周禮》著書一卷,坐臥自隨,秘不使人觀。更深人寂,輒挑燈朗諷,即而撫卷曰:‘吾未即死,持此以遇明主,伊呂事業(如伊尹呂尚,扶國濟民)不難致也。”末句正象徵他的“伊呂事業”。

    【今譯】

    在晶瑩的冰雪林著此身魂,
    不同於濃桃艷李混跡芳塵。
    忽然一夜,清香散發,
    頓使乾坤,萬裡皆春! 



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    「輪」的秘密——解讀《失落之書》(3)

    七.畫中的《聖經•啟示錄》故事

    二千多年前,耶穌的十二門徒之一的約翰在流放的孤島上,寫下了舉世聞名的《聖經•啟示錄》。這是一部頗具象徵趣味的預言:大巴比倫、大淫婦、紅色的獸、大紅龍、赤龍、古蛇、魔鬼、撒旦、羔羊與獸之戰等等,用象徵、比喻的手法,以神話故事的方式展開對未來的描述。

    先知諾查丹瑪斯也研究過《聖經•啟示錄》,他認為耶穌基督讓約翰記錄的那件大事,就是今天與“輪”有關的故事。他經過認真地研究與構思,繪製了兩幅與《聖經•啟示錄》有關的圖畫:“大淫婦”和“羔羊與瑪爾斯之劍”。

    圖六

      

    這幅圖畫(如圖六所示)中的“長發女人”就是大淫婦。大淫婦的手(好像爪子),握著一本書;書裡有一棵綠色的大樹;大淫婦的下方是一個弓箭手;左下方是“兩條魚”。這幅構圖的主題仍然是“輪”。

    “綠色的大樹”在這裡象徵文明,書裡有綠色的大樹,表示文明可以寫成一本書,這是指悠久的中華文明。大淫婦把中華文明緊緊地抓在手裡,這是指大淫婦在蹂躪中華民族,破壞傳統文化。

    2004年11月,海外媒體大紀元網站發表了一本書,叫《九評共產黨》,有畫家為這本書繪製了漫畫配圖,其中一幅漫畫表達了“中共破壞民族文化”的這一歷史寫照。

    中華民族文化就如同綠色的大樹,有五千年的悠久歷史。馬列主義來了,把所有傳統文化都視為糟粕,統統砸碎,燒光,並且從人們靈魂深處徹底挖掉。然後移植進一個外來的垃圾思想——“馬列主義”、“槍桿子”理論。“文化大革命”更是毀掉了所有的文物,把民族文化腰斬,斷了民族的根。

    讓我們繼續看大淫婦這幅圖畫(圖六),“弓箭手”表示迫害者,這和前文的弓箭手是一個意思;“兩條魚”代表雙魚座(星座),站在占星學角度看地球,不同的時間段,對應著不同的星座,就像錶盤一樣,目前對應的是雙魚座。

    諾查丹瑪斯認為,當時間坐標指向“雙魚座”的時候,一場對法輪大法的信仰迫害發生了,兇手是《聖經•啟示錄》中所描述的“大淫婦”,也被稱作“大紅龍”、“撒旦”、“魔鬼”的。

    八.羔羊與瑪爾斯之劍

    圖八

     
     

    在這幅圖畫中(如圖八所示),一隻手拿著一把利劍,指向上方的“輪”,一棵綠色的大樹被一根大棒捶打,大棒似乎要摧毀這棵樹;下方是一隻蠍子和一隻羔羊。

    從整個構圖來看,諾查丹瑪斯在這幅畫中表達了三個內容。

    第一:當“利劍”指向“輪”的時候。
    第二:“大棒”要摧毀“綠色的大樹”。
    第三:“羔羊”與“毒蠍”形成對壘。

    如前文所述,“綠色的大樹”象徵文明,“大棒”打“綠色的大樹”,表達的意思就是“摧毀文明”或者“踐踏文明”。

    “羔羊”與“毒蠍”形成對壘,是諾查丹瑪斯引用《聖經•啟示錄》中“羔羊與獸之戰”的故事。(“獸與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們。”《聖經•啟示錄》第十七章)“獸”就是指紅色惡魔,在《聖經•啟示錄》中也稱為大紅龍、赤龍、魔鬼、撒旦。羔羊是指正義的一方;獸是指邪惡的一方。

    諾查丹瑪斯為什麼畫一隻蠍子,而不是畫一隻紅色的獸或者大紅龍在上面?因為在當時的社會環境背景下,諾查丹瑪斯必須考慮這份手稿的安全性,如果被教會認為是“異端作品”,其後果是非常嚴重的,可能會遭來迫害,或者失去手稿,所以他用一隻“毒蠍子”來代替獸。

    這幅畫大致的意思是說,當利劍指向“輪”的時候,一場對法輪大法的迫害發生了,文明遭到了踐踏,正與邪在世間較量。

    在《諸世紀》中用“瑪爾斯”搜索,除了“1999年7月”的預言,還有一篇是專門描寫“瑪爾斯”的:

    “瑪爾斯揮動著手中的利劍,流血將達七十回,聖職在受到崇敬的同時,更多的是遭受誹謗與抵賴,在那些人的心目之中,宗教已不值一提。”

    這首預言中的“瑪爾斯”就是指馬克思,同時隱喻共產主義運動。共產運動給人類帶來無盡的災禍,凡是與共產黨有關的國家,都與貧窮、落後、獨裁、屠殺、謊言和暴力緊密相關,整個共產運動導致了全球數億人喪生。迫害宗教信仰也是共產黨的本性使然。

    九.諾查丹瑪斯的推薦

      

    圖九

     

    這是七幅畫中的最後一幅(如圖九所示),諾查丹瑪斯單手舉起一本書,向讀者展示,讓人看這本書。這本書是什麼書?當然是與“輪”有關的書,因為整個《失落之書》這七幅畫都是以“輪”為主題的。諾查丹瑪斯為什麼要向人們展示(推薦)這本書呢?

    在這幅畫的上方,諾查丹瑪斯繪製了一個帶有吉祥花紋的“大圓盤”,在他舉書展示(推薦)的同時,後面映襯著這個“大圓盤”,這顯然是有特殊含義的。

    諾查丹瑪斯似乎在告訴我們:看這本書吧!看了這本書,你將獲得意想不到的大收穫。

    這幅畫的下半部是“兩個女人”和“一頭鹿”。在漢語中,“鹿”與“路”同音,“鹿”表示“路”。人與鹿(路)之間的關係是什麼呢?面對著眼前的路,您怎麼走?您走哪條路?選擇什麼?

    十.給《失落之書》配詩

    當我看到《失落之書》時,發現竟然能看懂,在最短的時間裡,為七幅圖畫配上了七首短詩,基本上一次完成,這是我意想不到的。因此,我陷入了深深的思考。

    後來,我終於明白了,這就是諾查丹瑪斯精心打造的“預言營救計劃”,他為了救人而創作了《諸世紀》和《失落之書》。當然,他也希望後人能夠破解他的預言。

    以下是給七幅圖畫配的短詩(更新稿):

    獻給“阿爾特彌斯神殿”

    (一)
    月亮女神“阿爾特彌斯”
    帶著“輪”從天而降
    世風日下 十惡之毒世
    天體、星系在重組與更新

    (二)
    天空中
    旋轉的“輪”
    在法輪佛法的修煉中
    像雄獅一樣勇猛向前

    (三)
    旋轉的“輪”
    一艘能承載生命的船
    即使是先知諾查丹瑪斯
    也搶著來學這本“生命之書”《轉法輪》

    (四)
    “瑪爾斯”手中的劍
    指向旋轉的“輪”
    文明遭到踐踏
    正與邪在世間較量

    (五)
    善良的女婦人
    必須在信仰與生命之間做出選擇
    人性與良知 都將在天平上衡量
    弓箭手與耕牛 誰更幸運

    (六)
    東方的大淫婦 紅色的獸
    五千年承傳的文明遭到破壞
    人們已經不相信神靈
    此時 迫害正在發生著

    (七)
    每一個人都將在二者之間做出選擇
    或許迷途知返 為時未晚
    諾查丹瑪斯鄭重地向人們推薦這本書
    他將使人們走向盛載的永遠

    結語:很快,一場空前巨大的瘟疫就將光臨我們的星球;先知諾查丹瑪斯已經為我們指明了方向。現在,我們要以從未有過的熱情去擁抱真相,傳播真相,為營救我們的親人和孩子們,行動起來吧!



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    「萬古事 為法來」之二:鶏形版圖

    中國是象形文化的國度,中國的象形文化其實是宇宙高層生命的有意安排。那麼中國版圖在“歷史的今天”呈鶏形,也絕不是歷史朝代的演變這麼簡單,其實也是神佛有意的安排。神佛把中國版圖在“歷史的今天”安排成鶏形,目地在於以此來啟悟今天的世人,展現法輪大法的傳世。

    (一)鶏形版圖

    那麼神佛為什麼把“歷史今天”的中國版圖安排成鶏形?因為鶏是以其生命屬性代表時間、象徵黎明的動物。那麼在“歷史的今天”、在世界的東方(中國)、在太陽升起之地,展現一隻象徵破曉的鶏,這個狀態即是啟悟世人:人類在“歷史的今天”將迎來黎明;隱含的內涵是:破一切之迷的法輪大法傳世!因為人世間是迷的空間,宗教也歷來講人在迷中。人來自何處,又往何方?生命到底是怎樣的狀態?到底有沒有神?人與神是怎樣的關係?就像漢字之謎從來沒有給人類揭示過一樣,這一切對人來講都是迷。所以人類五千年的歷史就像是在黑暗中度過,人也就像生活在黑夜中、生活在迷中一樣的狀態。當破一切之謎的法輪大法傳世的時候,也就像征人類迎來了破曉的黎明。那麼神佛就用中國版圖在此時呈現鶏形這個狀態,用鶏代表時間、象徵黎明的內涵寓意而啟悟世人:人類黎明的時代到了!這就是為什麼中國版圖在“歷史的今天”呈現鶏形的原因。

    (二)猴年馬月

    古老的中國文化流傳中,關於時間有一個詞語:“猴年馬月”。“猴年馬月”即是指法輪大法傳世的時間。法輪大法於1992年5月13日由東北長春傳世,1992年即猴年,5月中下旬至6月初即馬月。所以,法輪大法傳世的時間是“猴年馬月”。

    “猴年馬月”每十二年就有一次。所以“猴年馬月”就是指很久以後、幾乎誰也說不清的時間。那麼為什麼用“猴年馬月”來指法輪大法傳世的時間?因為久遠的歷史就安排了“猴年馬月”傳法輪大法這件事情,但是,這個具體的時間又是不能讓世人提早知道的。歷史是安排的,人在迷世是不清楚的。當天象不到,當安排的那件事情沒有出現、沒有發生的時候,是不允許人知道真相的,否則就不是迷世了。所以就賦予“猴年馬月”遙遠、不確定時間的內涵,這就是把法輪大法傳世的時間安排在“猴年馬月”而又不確指具體時間的用意安排。

    在歷史的長河中有過無數的“猴年馬月”,為什麼說“猴年馬月”就是確指1992年的“猴年馬月”?因為1999年是人類的大劫之年,法國諾查丹巴斯在其《諸世紀》中的預言到1999年嘎然而止。那麼1992年的“猴年馬月”也就是人類的最後一次,所以,最遙遠的“猴年馬月”當是指人類最後的1992年的“猴年馬月”。這就是為什麼說“猴年馬月”是確指1992年的原因。

    當然,人類的1999年大劫被推延了,此是另一個話題,這裡不作闡述。就是說,法輪大法的傳世是久遠歷史就安排了的。

    (三)神傳漢字

    我們看漢字“醉”。漢字“醉”的部首“酉”是“酉鶏”,對應今天中國的鶏形版圖,指時間:“歷史的今天”;部首“卒”是終結、結束之意。什麼意思呢?就是說,“歷史的今天”是末法末劫之時,此時本茬文明面臨著最後的終結、結尾。而此時的人如果不悟,就是真正大“醉”不醒的人,面臨的命運結局就是“卒”:淘汰。但是,既然歷史是神佛安排的,神佛慈悲於世人,那麼大劫就一定安排大救。法輪大法就是最後救度世人的諾亞方舟。如果此時的世人分不清法輪大法和迫害法輪大法的中共邪黨誰善誰惡,那才是真正的“醉”,那要參與了迫害法輪大法更是“醉”上加“罪”。 顯然,“醉”的內涵展現是:歷史的今天人類有大劫,此時迷於紅塵而不醒、而不能得救的人就是真正的醉,是人生之醉。這就是漢字“醉”的驚世內涵。

    在中國傳統文化中,修煉界把人得道、得法稱為覺醒。就是說一個人只有走入修煉,才意味著這個生命真正的醒了。因為人的生命不在地球上產生,而是來自於宇宙高層空間。人來世的目地是為了最後傳法輪大法的時候來得這個法,用這個法修煉、清洗自己,然後再返回去,所以才叫返本歸真,這才是人來世的真正目地。但是,人一入世間腦袋一洗也就什麼也不知道了,也就是掉在迷中來了,那麼不修煉的常人也就是在迷中。所以,只有真正得法修煉、真正懂得了人生意義的人才是覺醒的人。那麼“醒”這個漢字之所以用部首“酉”來表現,同樣是因為“酉”即鶏,中國傳統文化講“酉鶏”,對應今天中國鶏形版圖,指時間“歷史的今天”。就是說,人類真正能夠全面覺醒的時代在“歷史的今天”。而“歷史的今天”,在鶏形版圖傳出的、震驚中外、影響全世界、為人類破一切之謎的就是法輪大法。也就是說,法輪大法是久遠歷史安排的、最後破迷、最後使人類覺醒的法!所以,神佛安排中國版圖在“歷史的今天”呈鶏形,是在展現救人的法輪大法在此時傳世,是神佛在通過這種方式啟悟世人能夠得救。中國文化始終貫穿著悟,這是神佛點醒世人的辦法。

    修煉即是修道。那麼“道”字為什麼用部首“首”來表現?這裡同樣暗指法輪大法。李洪志師父轉生在中國東北長春公主嶺市,而東北即是鶏形版圖的“首”(頭部),代表智慧;“首”還有最高、第一的涵義,而法輪大法是宇宙的根本大法(宇宙大法),也是首次向世人傳出。顯然,“道”的漢字本意是:世人應當走的“道”就是法輪大法所指引的人生之“道”。

    漢字“鶏”的部首“奚”指奴隸,釋被歧視、被限制的人;那麼“奚”是不是喻指今天被中共歧視,被迫害、被剝奪了信仰自由、甚至被剝奪了人身自由的法輪大法修煉弟子?而“鶏”的部首“鳥”代表飛。在法輪大法的法理中有修煉弟子圓滿形式的闡述。就是說一個人修煉圓滿了,其圓滿的形式有屍解,有虹化,也有白日飛升。那麼部首“鳥”是不是指法輪大法修煉弟子、未來圓滿的主要形式就是白日飛升呢?如果是這樣,那麼“鶏”的漢字本意其實就是在展現法輪大法修煉弟子圓滿的狀態,而這將是“歷史的今天”人類將要發生的、最驚天動地的事情。大劫能留下的世人可拭目以待。

    (四)復活節

    我們再來看西方文化一個重要的節日:復活節。復活節是為紀念耶穌復活而有的節日,其意義是啟示世人:神的復活。基督教教義是:人類的最後是大審判,就是當人類最後面臨大劫難時神會復活,回來救度信他的人。

    “耶穌”之“耶”用雙耳表示聽;“穌”是甦醒復活。那麼“耶穌”名字暗示的是:神會復活回來向世人講法,會告訴人救度世人的方法,人只要聽、只要信他就能得救。復活節的英文字母是east,吉祥物標誌是彩蛋(鶏蛋)和玉兔。人類的一切歷史文化都是為最後傳法輪大法而做的鋪墊,復活節同樣也不例外。

    為什麼說復活節真正的所指、是今天正在全面救度世人的法輪大法?復活節的英文字母是east,而east在英文單詞中指東方,東方即是指中國,就是說神的復活之地在東方,在中國;復活節的吉祥物彩蛋即鶏蛋,有鶏蛋必有鶏,這裡的鶏蛋即是暗示指今天中國的鶏形版圖;復活節的另一吉祥物是玉兔,暗指神復活轉生的屬相為兔,而法輪大法創始人李洪志師父即1951年兔年轉生;神的復活是為了救度信他的人,而法輪大法正在全球以講真相的方式救度世人。顯然,復活節的命名east指中國;彩蛋(鶏蛋)指時間:“歷史的今天”,地點:中國;玉兔指神復活轉生的屬相。如果我們把復活節中神的復活、東方、鶏蛋、兔和救人幾個要素與今天的法輪大法一一對應就不難看出,復活節所指即是今天傳世的法輪大法,法輪大法就是今天救度世人的諾亞方舟。

    在漢字中有一個“冤”字。“冤”字為什麼用屬相“兔”來表現?兔年轉生的李洪志師父洪傳大法,救度世人,反遭中共的無端打壓、陷害,那麼李洪志師父豈不是天下最大的冤?所以,“冤”的漢字本意即是指法輪大法創始人李洪志師父今天所遭中共的誣陷。

    我們再看“諾亞方舟”。“諾”是神的諾言,指耶穌所講的神會回來(復活)救度信他的人;“亞”是亞洲,指救人的法船在亞洲,中國代表亞洲;“方舟”就是方法之舟,告訴人得救的方法。這個方法就是法輪大法弟子所講的“三退”:退出中共的黨團隊組織,與中共劃清界限。世人“信他”就能得到神佛的佑護,就能登上救人的諾亞方舟。所以,“諾亞方舟”同樣暗指今天救人的法輪大法。

    顯然,鶏形版圖也好、“猴年馬月”也好、神傳漢字也好,還是復活節、諾亞方舟,無論東方文明還是西方文化,都在以不同的方式、站在不同的角度,來共同展現“歷史的今天”法輪大法傳世。

    就是說,久遠的歷史就安排了今天傳法輪大法這件事情。這裡所啟悟世人的是:看起來今天中共勢力如何了得,但這僅僅是歷史安排的暫時需要,當不需要它的時候,神就會馬上解體它。中共是世界上最無恥的組織,它是人類的集惡體,中共精通的只有造假、整人的鬥爭邪術。勸世人不要在中共的謊言裡執迷不悟,一定要了解法輪功真相,分清善惡,一定要做一個覺醒的、能登上諾亞方舟的人。 



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    放下前世情緣

    幾年前的夏天,我出差經過歐洲一個國家,探望剛搬到那裡的同修朋友,都不記得怎麼就找到那裡的大組煉功。那裡很少有會講漢語的學員,幾個學員過來和我寒暄自我介紹,其中一個英語明顯的好,我一眼被他的項鍊上的“善”字吸引。當地的學員當時正準備在中共高官來訪時講真相,極力想說服我加入他們前往的團隊。我感到他們要做的事中間出現一張華人的臉孔其實不會更有利,於是表示可以幫他們準備材料。交談之間,那位英語很好的學員跟其他人說,讓她好好休假吧。是的,這裡悠久的文化歷史讓我嚮往已經多年。那位學員和我沒有再說什麼,只是在大家散去的時候,他問我姓什麼,如果沒打算以後聯繫還問姓名作甚?我稍猶豫一下想著是學員吧,就告訴了他,他確認了一下我的全名,大家就揮手再見了。

    出於“公平”,我就問另外的當地學員,他的姓氏。後來的幾天,我在四處暢遊,深深感到和這邊土地的緣份,在一個島上,我只回頭看了一眼山丘上數千年前古文明留下的遺蹟,甚至思想和心靈都還沒有感到任何波瀾,眼裡的熱淚就已經奔涌而出...... 不同尋常的是,那幾天我感到左手的無名指上非常的空——先夫過世後我就取下了戒指。回到首都後,我突然對那位英語很好的學員產生了一種無法言表的眷戀。

    帶著這種無限的眷戀,我回到了美國的家。我連著幾天都沒有胃口吃東西,眼中看到的一切都讓我想起那個國家天空大地的美並加深我的眷戀。我明明白白感到這種情是一種很真實的纏繞在我心臟部位的物質。這是一種恆古的哀傷和莫名的歉疚感。幾個禮拜我也沒法克服這種無力感,我和一位從修煉前就一直是朋友的同修交流,她說克服不了就正面面對吧。

    我找到了他的電郵地址,非常謹慎的措辭了一封簡訊,同修朋友看了笑我在寫商業信函。確實,我不知道寫什麼,理性告訴我和他活在兩個沒有交集的世界。信寄走了,沒有回音,我的“症狀”也沒有好轉。一週後,我又寄了一次。這次,幾乎是立刻,翻滾在我心臟的那種物質消失的無影無蹤了,這之後,很快的,我的生活和修煉逐漸的恢復了正常。

    症狀消失了,但是在此後的幾個月裡,我還是不時會想起他,那種深遠的哀傷還是無法消除。

    這幾分鐘的相遇過去好幾個月之後,一次煉第五套功法時,幾個大雲朵出現在意識中,帶著我下降到一個島上,上面有宏偉的大理石廊柱的殿堂。我看到一個身著白色長袍金髮盤在頭上的女郎和一個膚色較黑身穿白色短袍的男子一起騎在一匹白馬上。意識中我知道那是我和他,而且兩人不在一個社會階層。我和這世長的不一樣,而他幾乎沒變。瞬間,意識中的圖像變換了,那女郎匍匐在地上伸出一隻手臂悲痛不已的哭泣,而她眼光看去的另一邊,那男人被一隊帶著小小頭盔的兵士一樣的人打倒在地上,他們手裡拿著一根象長棍一樣鈍頭的物體杵在那男人身上,感覺很慘的。最後一個圖像,那男人手裡拄著一根木棍樣的東西和拿著一個小布袋,側身站著回頭看過來。

    師父的慈悲點化讓一切都得到了解釋,我感覺自己欠的還清了。雖然後來我還去過那個國家幾次,但一直也沒有再見過他。只是有一次在他家學法(他人不在,所以用作學法點),我抬頭注意到牆上赫然掛著一把船槳,好像明白了他那世被什麼打。



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    學好法 救人急

    慈悲的師父好!

    各位同修好!

    我今年六十八歲,修煉大法至今快二十年了,由於沒文化不識字也不會寫字,在學法的時候一直很著急,但在師尊的加持下,同修的幫助下,已經能通讀大法書刊了。今天我口述同修幫我整理成稿,把我今年講真相的事寫出來和同修切磋一下,層次有限不妥之處,請同修指正。

    這麼多年以來,我每天都是上午出去講真相勸三退、發真相材料,下午堅持學法,師父在經文《提醒》中講:“大法弟子保證每天的修煉是必需的,講真相、救人是大法弟子的使命。在走向圓滿的路上,兩者缺一不可。”我按師父的要求做每天都學法,講真相,在師尊的加持下每天三退的人約有二十多人。

    秋天到了,北方的人總會儲存和醃製一些大白菜,菜幫子扔了一地,我就在菜地裡撿菜幫子,身邊一位三十多的女人對我說:“你這個人真乾淨,真善良。”我一看是個講真相的機會,我就開始給她講真相,別人也圍攏過來聽,大家明白真相後,都罵江澤民沒幹一件好事,貪腐治國,荒淫無道。

    深秋的一天,我去市場發真相週刊,碰見一個老頭,我和他講真相,老爺子擺出一副拒人千裡之外的樣子,我沒在乎,我看我倆都是老人,能有共同的話題,就從生活上談起,一下拉近了距離。接著我就切入主題,給他講了真相,老爺子愉快的接受了我給他的平安符,又做了三退。

    今年初冬的一天,我去市民廣場講真相,發現一個老太太在公路邊小便後站不起來,系不上褲腰帶,我急忙走過去把她扶起來。老太太今年八十歲,患有腦血栓多年,由於內急,去不了公廁,沒辦法就在路邊小便了,通過親切的交談,我給她講了真相做了三退,老太太高興的接過真相材料並向我表示感謝。我說別謝我,你就謝我們慈悲偉大的師父吧,是師父讓我們大法弟子這樣做的。

    在救人的過程中也遇到過一個老頭,他不但不聽還破口大罵,罵得非常難聽,我這麼大歲數了從沒有人這麼罵我,心裡真不是滋味,就起了怨恨心、爭鬥心,但知道自己是大法弟子還是忍住了。師父說:“因為這是一個最大的障礙,誰都不願意去在矛盾中看自己,覺的自己遭受痛苦了、遭受不幸了還要找找自己,看看自己哪裡做的不對,真的很難做到的。如果誰能做到,我說在這條路上,在修煉的這條路上,在你生命的永遠,都沒有什麼能擋住你,真是這樣。”(《新加坡法會講法》)“我們能夠寬容,我們才能度了人。如果每個大法弟子都能這樣想,你們想一想,這慈悲的力量,那不好的因素還有地方可呆嗎?”(《各地講法五》〈二零零四年美國西部法會講法〉)看師父的講法,查找自己,去掉怨恨心、爭鬥心,以後講真相時,不同的人要用不同的方法,現在我出去講真相,心態平穩、語氣輕柔,再也不聲高心急了。

    我覺得講真相最好步行,帶足真相材料,找偏僻地方人群,見著不同文化、不同性格、不同見解的人不要急於出口,有選擇性的打好腹稿,講究方法深入淺出的從貪官腐吏以及與百姓生活密切相關的地方講起,逐漸的切入真相話題,讓他們受到啟發,和我互動,調動他們的激情和興趣,他們聽到真相後,會發表明白真相後的感言,效果最好,回去後還會當大法義務宣傳員,也會在他們的生活圈子裡講真相。

    有的年輕同修,沒有講真相的經驗,有的膽子小,我就因人而異的幫助他們,帶他們給他們介紹經驗,他們現在也練出了膽量,學會了方法,闖出了自己的路。講真相要靈活機動,不放過任何一個時機,我忘記了我的年齡,我就知道救人急,等不得,時間緊迫,這是我們每位大法弟子的責任,因此在救人的路上我的腳步就更匆忙了。



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