2017年01月18日 星期三




  • 華夏詩醇:三人詠牛,各有千秋

  • 古風悠悠:海瑞鐵面 執法正嚴

  • 《圍爐夜話》名言數則

  • 千古英雄人物-蔣介石(26) 清黨救國

  • 「萬古事 為法來」之四:蟬和禪

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  • 正見週刊-20170111-20170117




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    華夏詩醇:三人詠牛,各有千秋

    第一首   李綱:《病牛》
    耕犁千畝實千箱,
    力盡精疲誰復傷?
    但得眾生皆得飽,
    不辭贏病臥殘陽。

    作者李綱,是宋朝的一位政治家,他力主抵抗金人,規劃革新內政,跟另一抗金名將宗澤一樣,很不得志,屢遭貶謫。他一生寫了很多詩,這首《病牛》就是一首“真率感人”之作。此詩作於紹興三年(1132),那時李綱被貶謫在武昌。此前,他寫了一首《建炎行》表達了他“做了七十七天宰相,被佞臣排擠下台的事”。 “病牛”正是他自己的象徵,詩人寫牛是為了寄託自己的身世情懷。

    詩的第一句,盛讚牛的功勞。這頭牛,未病之前耕犁過許多田地,讓人們收穫過千擔萬擔的穀物。

    第二句寫世情冷酷,對於這終生勞作的牛,在它老病時,卻遭到了冷遇,沒有誰來同情它,這是何等的不公平!

    第三句則直抒懷抱,顯示出詩人不同於庸人的境界——個人的遭遇算得了什麼,只要廣大人民都能得到溫飽,即使自己被冷落,也是心甘情願。

    末句則再翻心曲:不計較待遇如何,只要誠誠懇懇為眾生謀福利就滿足了。但仔細體味,我們就會發現,詩中雖有“但得眾生皆得飽”的良好願望,卻充滿了悲壯的氣氛,詩人流露了一種無可奈何的失落感以及不滿現實的那種“誰復傷”的委屈和憤懣。

    第二首  孔仲平:《禾熟》
    百裡西風禾黍香,
    鳴泉落竇谷登場。
    老牛欠了耕耘債,
    齧草坡頭臥斜陽。

    作者孔仲平,是一位頗具才氣的詩人,當時同他的兩個哥哥一道與蘇軾、蘇轍兄弟,並稱為“二蘇三孔”,可惜其身世不詳。在這首詩中,詩人首先勾畫了一幅金秋豐收圖:金色的秋天到了,秋風送來陣陣禾黍的香氣,那鳴泉水也漸漸地變淺了,田裡的稻穀都已經收割登場。然後,作者又摹寫了老牛在幫助人們奪得豐收之後的心態是:耕耘了一年又一年的老牛,靜靜地躺在夕陽晚照的坡頭,悠閒地咀嚼著枯草。為人耕耘的債務已經了結,還有什麼值得抱怨的呢,還是心安理得地接受眼前的一切吧。

    讀完全詩,只覺得一種寧靜安祥的氣氛,仿佛彌謾在天地之間。此詩中的“老牛”與李綱詩中的“病牛”,顯然形同心異,“病牛”心有不平而失落隱忍,而“老牛”卻從“禾黍香”、“谷登場”的豐收中,獲得還清了“欠了耕耘債”的輕鬆與滿足,它不爭不怨,知足而樂,隨遇而安。透過字裡行間,我們可以窺看到詩人對“上一輩子欠下的債,今世必須償還”的宇宙法則即因果規律的正確認知和表述。

    第三首  王安石:《牛》
    朝耕及露下,
    暮耕連月出。
    自無一毛利,
    至有千箱實。

    這是被中國人稱為“拗相公”的王安石所作的一首詠牛詩。第一、二句,描寫了牛的苦耕畫面:五更露下之時,牛已肩軛出行了,直到月上東山,它還在田壟上辛勤地勞作。第三、四句,詩人滿懷激情地讚賞牛的精神——不正是因有牛幫人耕種,才有“春種一粒粟,秋收萬顆子”,才有“稻花香裡說豐年”,才有“五穀豐登,千箱歸倉”的豐收景象嗎?此時此刻,牛雖然沒有得到一絲一毫的利益,但它哪裡想過自己呢?這種“自無一毛利,至有千箱實”的精神境界,既不同於李詩中“病牛”無奈與不平中的失落,也不同於孔詩中“老牛”無爭與無求的自足,它沒有對不平待遇的嗟嘆與不滿,也沒有因為還請了“宿債”便輕鬆的自得。

    王安石這頭牛的朝暮耕耘,全是為了民眾的利益,任勞任怨,無私奉獻,決不索取,好一頭崇高的“牛”! “詩如其人”,這頭“自無一毛利”的“牛”,不能不使人油然而生“高山仰止,景行行止”之感。

    以上三首詠牛詩,都在各自特定的氛圍中,描摹出生動的形像,在議論中各自帶著深深的情韻,在吟詠中共同寫出了不同的人生。



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    古風悠悠:海瑞鐵面 執法正嚴

    明代的海瑞(1514--1587),字汝賢,瓊山(今海南省海口市)人,回族,是我國歷史上著名的“清官”。他“生平為學,以剛為主”,所以自號剛峰,又因他終身不畏強權,剛直不阿,天下人都尊稱他剛峰先生。

    海瑞四歲喪父,孤依寡母,自小埋頭於《四書五經》之中,取其精華,陶冶性靈,以他獨有的個性和品質,把儒家之學和他經世濟用的願望結合起來,逐漸形成了不同流俗的作風情操。在他初任南平縣教諭一職時,就以剛鋒持正,贏得了“筆架先生”的美譽。一次,御史到南平縣視察教育情況,在學宮接見教諭、訓導和其他教官。當時兩位訓導及其他教官,都下跪謁見,唯有海瑞中間挺立,拱手施禮問候而已。御史見這左右低、中間高,宛然山字筆架的樣子,便句他何以不跪。海瑞說出一番道理:“台謁當以屬禮,此堂乃師長教士之地,不當屈!”由此得到了御史賜予他的“筆架先生”的雅號,以示對海瑞恪守禮法,不畏上官的高貴品德的敬重。此後,海瑞歷經明嘉靖、隆慶、萬曆三朝,任官十八年,自奉節儉,力矯舊弊,限田均稅,興修水利,為百姓做了不少好事,特別是他不畏強權,嚴於執法,置個人生死、榮辱於度外,更體現了他“剛峰”的特色。

    在海瑞任浙江淳安知縣的時候,浙江總督胡宗憲的兒子,路過此地,因驛吏招待不豐厚,就仗著自己是總督之子,將其倒吊起來痛打了一頓。海瑞得知後,非常痛恨這種倚仗權勢、違法行兇的行為,便假裝說道:“過去總督巡視,命令所過之處不得鋪張、揮霍。此人行裝如此之盛,必非胡公子無疑。”命令衙役將胡宗憲之子所帶箱籠,全部打開,把箱中數千兩銀子,當場沒收,收歸國有。並喝令將胡公子五花大綁,交縣衙看押。事後,還把此事經過詳情,報告了胡宗憲。胡宗憲害怕事情鬧大了,有損自己的聲譽,便不敢公開庇護自己的兒子,當然也就無法加罪于海瑞。他懷恨在心,卻有苦難言。

    為匡正時弊,禁止貪污,他還宣布“禁迎送,禁飭館舍”,“若本院妄有取用,是為法司犯法,有司鳴鼓攻之,律在不能赦。”並親自冒著風險,身體力行。一次,嚴嵩的親黨、都察院左副都御史鄢懋卿,來經理東南鹽課事,由杭州經淳安到齊雲,所經之處,許多州縣的官吏,百裡承迎,唯恐不周,排場闊綽,難以形容,敲詐勒索,不計其數,但表面上他卻通知將要進入的各縣,說自己“素性簡樸,不喜承迎,飲食供帳都要儉樸,不得過於華侈。”面對這位顯赫要員,海瑞將計就計,上稟帖說:“傳聞所至,與憲牌異,欲從憲牌,則懼招尤。欲從傳聞,則恐違憲。下邑疲敝,未知所從。”迫使鄢懋卿回答:“照憲牌行。”這樣一來,鄢懋卿覺得到了淳安,也撈不到什麼油水,還要領教海瑞的鐵面無私。便繞道他去,不再進入嚴州地界。

    明代嘉靖、隆慶年間,官場上言行不一,欺世盜名,同流合污,媚世取寵的風氣,極為嚴重,社會上驕奢淫逸,貪贓枉法之風,愈演愈烈,整個統治階級日益腐朽。在此社會背景之下,出污泥而不染,清廉自守就已屬非常不易,更不要說嚴於執法,匡正時弊了。因此,海瑞的做法,深受百姓擁護,而權貴們卻對他大為不滿,當時,海瑞已得到朝廷命令,升任嘉興通判,卻由於鄢懋卿手下巡鹽御史袁淳的誣陷,被降職為江西興國縣知縣。

    在興國知縣任上,海瑞懲貪抑惡的銳氣,一點也沒有減退。原兵部尚書張鏊之侄:張魁、張豹,到興國以買木材為名,在山裡招搖撞騙,濫殺無辜,氣焰十分囂張。海瑞得知後,毫不猶豫,命衙役將張氏兄弟捉拿歸案,送府治罪。送府後,由於官員包庇,竟宣判二人無罪。海瑞對這種處理結果,非常憤恨,便又經詳細調查,將那二人犯罪情況再一一次據實上報。張鏊早在得知此事後,即出面寫信求情,又四處活動,打通關節,致使“過往贛州士大夫無不清脫求解”,最後,在海瑞的據理力爭、江西總督吳百朋的支持下,張氏兄弟二人,終於被判了罪,得到了應有的懲罰。海瑞的清廉剛正、嚴於執法、不畏權勢的精神,為百姓所深深敬仰,也大地震懾了那些不法官吏。

    隆慶三年(1569),海瑞調升都察院右僉都御史,欽差總督糧道巡撫應天府。任命一發布,應天府的官員,都感到心驚膽戰,罪惡較大者,先自清求解職,有些橫行鄉裡的豪紳巨富,也搬遷到遠方,以避海瑞。有的權貴,把住宅的門漆成紅色,聽說海瑞要來,便連夜把門改漆黑色,以免顯眼。原本飛揚跋扈的監江南織造太監,也連忙將自己乘坐的八抬大轎,改成了四抬小轎。可見海瑞的威德,對邪佞之徒的震懾力之強烈!

    明朝中葉,土地兼併嚴重,鄉官和豪紳,置《大明律》中關於禁止兼併和侵占田產的嚴厲法律條文於不顧,大肆占田,上行下效,使兩千年來社會的根本問題(土地問題)日趨嚴重,使社會矛盾更加尖銳,危害了社會的整體利益。

    在南直隸境內,最令百姓痛恨的是前內閣首輔徐階一家。徐階及其兄弟、子侄,大放高利貸,巧取豪奪,侵占民用,勒索錢財,受到了華亭縣農民的控告。徐階不僅宮大、勢大,而且對海瑞有過救命之恩。嘉靖年間,海瑞上疏勸諫皇帝,被打入死牢,多虧徐階從中斡旋,才免於死;嘉靖帝駕崩時,也是徐階草擬遺詔,使海瑞得以出獄。在此情況下,海瑞毅然把有關徐家的訴訟封送徐階,責成他設法解決,最低限度要退田一半,徐階被迫接受了海瑞的帶有強迫性的要求。在大量調查核實的基礎上,海瑞認定徐氏子弟放債盤剝、家人橫暴等罪,均為屬實。便採取斷然措施,逮捕徐階之弟徐陟,遣散徐府數千家奴中的十之八九,又將徐階的長子徐璠、次子徐琨 以及十多個豪奴,充軍邊遠之地,將徐階的三兒子徐瑛,革職為民。這再一次體現了他的秉公斷案,嚴於執法與剛正不阿。

    辦案之外,反對兼併,勒令退田,還是海瑞在應天巡撫任上一貫的主張與做法,但類似的案件太多,涉及的範圍太廣,以致僅松江一地,“告鄉官奪產者幾萬人。”海瑞帶著凜然正氣,與忘我精神,捲入了大量這樣的紛爭之中,但卻是單槍匹馬,孤軍奮戰,以個人對抗強大的社會力量,遂使自己陷於不能自主之境,最終以被罷官家居,而告結束。

    海瑞鐵面,執法正嚴,不畏強權,威震邪奸!剛峰海瑞,是一位嚴於執法、不畏強權的典範!是一座巍然屹立於史冊的剛正山峰!
    (事據《明史》)



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    《圍爐夜話》名言數則

    《圍爐夜話》的作者是王永彬,字宜山,人稱宜山先生,清代學者, 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。《圍爐夜話》“書於橋西館”的“一經堂”,成書於清咸豐甲寅二月。作者虛擬了一個冬日擁著火爐,與至交親友暢談人生的情境,此書語言親切、自然、易讀。《圍爐夜話》分為221則,以“安身立業”為總話題,分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等多個方面進行論述。自面世以來,一直盛傳不衰,成為很多讀書人案頭的必備之書。以下從《圍爐夜話》中摘選數則,以饗讀者。

    【原文】行善濟人,人遂得以安全,即在我亦為快意;逞奸謀事,事難必其穩重,可惜他徒自壞心。
    [參考譯文] 做好事幫助他人,他人因此而得到平安保全,自己也會感到十分愉快。使用奸計,費盡心力去圖謀,事情也未必就能穩當便利,只可惜他奸計不成,徒然擁有壞心腸。

    【原文】名利之不宜得者竟得之,福終為禍;困窮之最難耐者能耐之,苦定回甘。生資之高在忠信,非關機巧;學業之美在德行,不僅文章。
    [參考譯文] 得到不該得的名聲和利益,當初以為是幸運,終究會成為災害。最難以忍耐的貧窮和困厄,若能咬緊牙關忍耐度過,最後一定會苦盡甘來。人的資質高低,在於對任何事是否盡心而有信用,並不在於善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人,也不僅在於文章美妙,而主要在於他的道德高尚,品行美好。

    【原文】觀朱霞,悟其明麗;觀白雲,悟其卷舒;觀山嶽,悟得靈奇;觀河海,悟其浩瀚,則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心;對黃華得其晚節;對松柏得其本性;對芝蘭得其幽芳,則遊覽處皆師友也。
    [參考譯文] 觀賞紅霞時,領悟到它明亮而又燦爛的生命;觀賞白雲時,欣賞它卷舒自如的曼妙姿態;觀賞山嶽時,體認到空靈秀高拔的氣概;觀看大海時,領悟到它的廣大無際。因此,只要用心體會,那麼,天地之間無處不是好文章。面對綠竹時,能學習到待人應虛心有禮;面對菊花時,能學習到處亂世應有高風亮節;面對松柏時,能學習到處逆境應有堅韌不拔的精神;而在面對芷蘭香草時,能學習到人的品格應芬芳幽遠,那麼在遊玩與觀賞之中,沒有一個地方不值得我們學習,處處皆是良師益友。

    【原文】伐字從戈,矜字從矛,自伐自矜者,可為大戒;仁字從人,義(義)字從我,講人講義者,不必遠求。
    [參考譯文] 伐字的右邊是“戈”,矜字的左邊是“矛”,戈、矛都是兵器,有殺傷之意;從這兩個字,自誇自大的人可以得到極大的警惕。仁字在旁邊的“人”,義字的下面是“我”,可見得要講仁義,並不在遠處,只要有人有我的地方,就可以實行。

    【原文】氣性不和平,則文章事功,俱無足取;語言多矯飾,則人品心術,盡屬可疑。
    [參考譯文] 如果一個人不能平心靜氣地處世待人,那麼,就可以斷定他在學問和做事上,都不可能有什麼值得效法之處。一個人的言語如果虛偽不實,那麼,無論他在人品或是心性上表現得多崇高,一樣令人懷疑。

    【原文】意趣清高,利祿不能動也;志量遠大,富貴不能淫也。
    [參考譯文] 心意志趣清雅高尚的人,金錢和祿位是無法變易其心志的,志氣廣闊高遠的人,即使身在富貴也不會迷亂心志而隱溺其中。

    【原文】有守雖無所展布,而其節不撓,故與有猷有為而並重;立言即未經起行,而於人有益,故與立功立德而並傳。
    [參考譯文] 能謹守道義而不變節,雖然對道義並無推展之功,卻有守節不屈之志,所以和有貢獻有作為是同等重要的。在文字上宣揚道理,雖然並未以行為動來加以表現,但是已使聞而信者得到裨益,因此和直接建立事業與功德是同樣不朽而為人所傳頌的。

    【原文】以直道教人,人即不從,而自反無愧,切勿曲以求容也;以誠心待人,人或不諒,而歷久自明,不必急於求白也。
    [參考譯文] 以正直的道理去教導他人,即使他不聽從,只要我問心無愧,千萬不要委曲求全,於理有損。以誠懇的心對待他人,他人或者因為不能了解而有所誤會,日子久了他自然會明白你的心意,不須急著去向他辯解。

    【原文】習讀書之業,便當知讀書之樂;存為善之心,不必邀為善之名。
    [參考譯文] 把讀書當作是終生事業的人,就該懂得由讀書中得到樂趣。抱著做善事之心的人,不必要求得“善人”的名聲。

    【原文】和平處事,勿矯俗為高;正直居心,勿設機以為智。
    [參考譯文] 為人處世要心平氣和,不要故意違背習俗,自鳴清高;平日存心要公正剛直,要不設計機巧,自認為聰明。

    【原文】德澤太薄,家有好事,未必是好事,得意者何可自矜;天道最公,人能苦心,斷不負苦心,為善者須當自信。
    [參考譯文]自身的品德不高,恩澤不厚,即使家中有好事降臨,未必真是幸運,得意的人哪裡可以自認為了不起呢?上天是最公平的,人能盡心盡力,一定不會白費,做好事的人尤其要有自信。

    【原文】人稱我善良,則喜;稱我兇惡,則怒;此可見兇惡非美名也,即當立志為善良。我見人醇謹,則愛,見人浮躁,則惡;此可見浮躁非佳士也,何不反身為醇謹?
    [參考譯文] 別人說我善良,我就很喜歡,說我兇惡,我就很生氣,由此可知兇惡不是美好的名聲,所以我們應當立志做善良的人,我看到他人醇厚謹慎,就很喜愛他,見到他人心浮氣躁,就很厭惡他,由此可見心浮氣躁不是優良的人該有的毛病,何不讓自己做一個醇厚謹慎的人呢?

    【原文】打算精明,自謂自計,然敗祖父子家聲者,必此人也;樸實渾厚,初無甚奇,然培子孫之元氣者,必此人也。
    [參考譯文] 凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人,自以為很成功,但是敗壞祖宗的良好名聲的,必定是這種人。誠實儉樸而又敦厚待人的人,剛開始雖然不見他有什麼奇特的表現,然而使子孫能夠有一種純厚之氣,歷久不衰的,就是這種人。

    【原文】人之足傳,在有德,不在有位;世所相信,在能行,不在能言。
    [參考譯文] 一個人值得為人所稱道,在於他有高尚的德性,而不在於他有高貴的地位。世人所相信的,是那些凡事都能實踐得很成功的人,並不是那些嘴裡說得好聽的人。

    【原文】富貴易生禍端,必忠厚謙恭,才無大患;衣祿原有定數,必節儉簡省,乃可久延。
    [參考譯文] 財富與顯貴,都容易招來禍害,一定要誠實寬厚地待人,謙虛恭敬地自處,才不會發生災禍。個人一生的福祿都有定數,一定要節用儉省,才能使福祿更長久。

    【原文】義之中有利,而尚義之君子,初非計及於利也;利之中有害,而趨利之小人,並不願其為害也。
    [參考譯文] 在義行之中也會得到利益,這個利益是重視義理的君子始料所不及的。在謀利中也會有不利的事發生,這是一心求利的小人不願得卻得到的。

    【原文】莫之大禍,起於須臾之不忍,不可不謹。
    [參考譯文] 再大的禍事,起因都是由於一時的不能忍耐,所以凡事不可不謹慎。

    【原文】桃實之肉暴於外,不自吝惜,人得取而食之;食之而種其核,猶饒生氣焉,此可見積善者有餘慶也。粟實之內秘於肉,深自防護,人乃剖而食之;食之而棄其殼,絕無生理矣,此可知多藏者必厚亡也。
    [參考譯文] 桃子的果肉暴露在外,毫不吝嗇於給人食用,因此人們在取食之後,會將果核種和土中,使其生生不息,由此可見多做善事的人,自然會有遺及子孫的德澤。粟子的果肉深藏在殼內,好像盡力在保護一般,人們必須用刀剖開才能吃它,吃完了再將殼丟棄,因此無法生根發芽,由此亦可明白凡是吝於付出的人,往往是自取滅亡。

    文獻參考及出處
    王永彬,《圍爐夜話》,清



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    千古英雄人物-蔣介石(26) 清黨救國

    “四一二”清黨

    一九二七年四月二日中國國民黨中央監察委員會召開全體會議,訂立“清黨原則”及組建“清黨委員會”,進行反共清黨準備工作。

    一九二七年四月五日,史達林在克裡姆林宮對三千黨員幹部講演,其中說到:“蔣介石還在服從命令。國民黨是一個聯合體,類似於一個革命議會,包括了右派、左派和共產黨人。為什麼要採取突然襲擊的做法?為什麼要在我們還占大多數,右派又聽我們的話的時候趕走右派呢?只要還用得著,農民就不會捨棄一匹疲憊不堪的老馬。他不會把它趕走。我們也是如此。當右派對我們沒有用處時,我們會把它拋棄。目前,我們需要右派。右派中有可用之人,他們正指揮著軍隊,率領軍隊反對帝國主義。蔣介石也許不同情革命,但他領導著軍隊,而且除了率領這支軍隊反對帝國主義之外,他還不會幹別的。另外,右派人士和張作霖的將軍們有各種聯繫,非常了解如何挫敗他們的銳氣,不必施以猛烈打擊,就可以迫使他們完全站到革命這邊來。這些右派還和富商們有聯繫,可以從富商那裡籌集到資金。於是,當這些右派被利用完了之後,就將他們像一個檸檬一樣擠碎,然後扔掉。”([美]彼得‧蘭德,《走進中國》)

    此後,托洛茨基以此抨擊史達林,“幾天之後被擠碎的檸檬掌了權和控制了軍隊”,他指的是“四一二”事變。

    清黨是中國人的要求。一九二七年三月二十八日,蔡元培、吳稚暉、張靜江、李石曾等提出,中共謀反,應行糾察,開展“護黨救國運動”。蔡元培提出把共產黨人從國民黨中清除出去的建議。

    四月二日,中國國民黨中央監察委員會召開全體會議,訂立“清黨原則”及組建“清黨委員會”,進行清除共產黨的準備工作。

    為確保北伐成就,蔣介石為首的國民黨人決定清除國民黨中的共產黨員,與中共決裂。一九二七年四月十二日,在上海突襲中共領導的工人糾察隊,通緝逮捕中共黨員。

    翌日,蔣介石發表宣言:“中正深信中國民族,當有處分中國本身命運之權,在系統上不應受任何外國所操縱;又深信此時我黨不與共產黨分離,則國民革命斷難成功。”(《告中國國民黨同志書》,一九二七)

    四月十七日,國民黨中央政治會議,發布清黨通電,通緝共黨要員一百九十七人:首要為鮑羅廷、陳獨秀,其次為林伯渠、瞿秋白、毛澤東、惲代英、周恩來、劉少奇、張國燾、彭湃、鄧穎超、蔡和森、方誌敏等。

    蔣介石於四月十八日,率國民政府奠都南京,發表告民眾書,奮起清黨。蔣介石通告國民:“現在中國民族只有三條路走:一條是還到軍閥治下,任他們勾結帝國主義,無辦法、無目的,為爭個人權利而連年戰爭;一條是跟共產黨走,受國外特殊團體的指揮,以實行赤色恐怖的專政。”“一條就是國民黨三民主義的堂堂大道,……用自己的力量,謀自己利益,求自己的解救。”(《建都南京告全國同胞書》,一九二七)

    四月二十一日,蔣介石在《告全體將士書》中,列舉汪共勾結的罪行:“我們國民革命軍在江西拚命血戰的時候,就是共產黨在湖南湖北布置叛亂的時候;當我們前敵將士在浙江江蘇戰事最激烈的時候,武漢方面故意留難,把餉項分文不發,一粒子彈也不給我們。”

    “最近他們還有一種離間我國民革命軍將士的毒計,就是四處造謠說中正要獨裁,是新軍閥。”“他們為什麼要造這種謠言,簡單的說,本總司令是要擁護本黨,實行三民主義,不許共產黨來搗亂,……所以共產黨要滅亡中國,非先破壞國民革命,將國民革命軍總司令打倒不可。”

    在蘇共指揮下,中共於八月一日發動“南昌暴動”,失敗後殘軍逃往廣州,十二月在廣州再次暴動,很快被平息。在戡亂中,國民軍逮捕蘇聯副領事等人,並在領事館查獲蘇共在中國挑起暴亂的秘密文件。十二月十四日,國府與蘇聯斷交。

    蔣介石說:“共產黨實在是我們國民黨唯一的敵人,他是破壞國民革命,阻礙三民主義實行的;我們要國民革命成功,就不能與共產黨並存。”(《認識我們唯一的敵人》,一九二七年五月七日)

    1927年4月18日由蔣介石領導的南京國民政府成立,與汪精衛領導的武漢國民政府對立,即寧漢對立。

    汪精衛公開反對“四一二”清黨,宣布開除蔣介石黨籍,並發通緝令,導致寧漢分裂,南京和武漢各有一個國民黨中央。但不久後,汪看到史達林給共產國際的密令,即所謂“五月指示”。“那決議案有幾點很要注意的:第一點是說土地改革,主張不要由國民政府下命令,要由下面做起,實行沒收土地。這實為湖南事變的原因,為農民運動脫離了國民黨的原因。第二點對於軍官和士兵的土地不要沒收,以避免軍官和士兵的反對。第三點要改造中國國民黨中央委員會,在執行委員會中增加農工領袖。其實即是要增加共產黨人,他不說穿便了。並且公然的說,國民黨現在的構造必須變更。第四點要武裝二萬CP黨員,並挑選五萬農工分子武裝起來。他說的農工分子,其實也即是指共產分子。第五點是要國民黨領袖組織革命法庭,來裁判反共產的軍官。這是要國民黨領袖替共產黨做劊子手,來自己殺自己。”(汪精衛《武漢分共之經過》——民國十六年十一月五日在廣州中山大學的演講)

    汪如夢初醒,意識到自己也已經大難臨頭,遂放棄親共立場。七月,武漢政府開始和平清共,要求政府和國軍內部的共產黨員退出共產黨、否則被解職。但汪精衛仍視蔣介石為“黨國唯一的敵人”。為顧全大局,蔣介石於八月再次辭職。

    史達林派來的羅明納茲(Beso Lominadze)在漢口召開八七會議,確定瞿秋白主持中共中央領導工作。這次會議確定的總方針是土地革命和武裝反抗中國國民黨。(“黨史百科”之八七會議)當時中共在中國各地發動了大小一百多次武裝暴動,遍及十四個省一百四十多個城市。

    武漢國民政府便也放棄和平分共,八月八日,汪精衛召開國民黨中央緊急擴大會議,通過“武力分共”決議案,在武漢國民政府控制區域,開始逮捕處決共產黨人。在此次會議上汪精衛說“寧可錯殺一千,不可放過一人”。全面清黨後,大量中共黨員登報退黨,黨員人數從六萬驟減到一萬。中共的城市暴動慘敗,逃往農村和山區,武裝割據。

    直到一九二七年底廣州暴動之後,汪才猛然醒悟,不過可惜為時已晚,汪也為此黯然下野。“以上的情形如此,在兄弟當時看來,以為蔣同志等是不對的。因為當時蔣同志等見兄弟不肯聽他們阻止的話,定要往武漢去,不但對武漢同志失望,對兄弟也失望了。所以不待兄弟往武漢去的結果如何而馬上就在南京幹起來。而兄弟往武漢去的結果,都不出蔣同志所料,徒然增加了反對蔣同志的聲勢。所以兄弟事後批評,不說蔣同志不對,而說兄弟不對,這是事實,並不是什麼違心之論。”(汪精衛《武漢分共之經過》——民國十六年十一月五日在廣州中山大學的演講)

    這時整個國民黨的各個派系才發現,只有早先被逼引退的蔣介石,才具先見之明並果敢決斷,於是群情澎湃,請蔣復職。

    清黨是蔣介石反共救國打響的第一槍,其重要性超過北伐。北伐結束了軍閥割據的時代;而清黨則掀開了二十世紀反對共產主義大戰的序幕。

    中共說蔣介石清黨是“對工農和底層知識分子的血腥屠殺”,“四一二反革命政變標誌著中國階級關係和革命形勢的重大變化。以蔣介石為首的國民黨反動派從民族資產階級右翼完全轉變為大地主大資產階級的代表。”“這期間,蔣介石同帝國主義分子、江浙財閥和流氓勢力舉行一系列秘密會談。帝國主義列強公然鼓動蔣介石‘迅速而果斷地行動起來’”,“使長江以南的區域免於淪入共產黨之手”。

    真相當然不是如此。

    中共的工人運動已經肆無忌憚展開,國際共產代表鮑威爾描述了那時武漢“羅馬狂歡”狀況:“成千上萬在礦場、工廠和加工廠的僱傭工人,紛紛停止工作,在激進分子的領導下,不分白天黑夜地上街演講、宣傳和遊行示威。”中共控制的湖北省黨部在漢口召開大會,與會的省總工會糾察隊呼喊“打倒蔣介石”的口號,引發與會的軍校學生憤慨,導致鬥毆。在蘇俄的操縱之下,反蔣已經公開化。

    鮑威爾繼續描述道:由於頻繁的罷工運動,“武漢地區的工業被迫倒閉”,經濟最繁榮的中國中部大城市武漢,市景蕭條,經濟停頓。

    羅亦農在《關於政治與本黨工作方針的報告》裡說:“在工人區域,自從區委決定舉行紅色恐怖以來,已有很大的效驗,打死了不少工賊,工人氣焰很高,現在要把此種紅色恐怖的範圍擴大,凡是反革命分子,如右派領袖、買辦商人、學生走狗等都要儘量的打擊。因為現在是革命的高潮時期,民眾都有此要求。舉行紅色恐怖以為革命的保障,是很需要的。同時我們要用恐嚇的手段,使許多反革命分子不敢居留在上海,這就叫做精神的紅色恐怖。”

    北洋勢力退出上海後,羅亦農、趙士炎主持的中共上海區委在其宣傳大綱裡說:“上海革命的時機完全到了。”“但上次大罷工還只是舉行一次示威,現在時機到了,我們應急速準備武裝大暴動,奪取武裝自衛,殺反動派,為死者報仇,為工人爭自由。”(《上海工人三次武裝起義》)前兩次起義,只是罷工示威而已,而第三次起義是武裝奪取政權。

    中共的教科書告訴後代:“當遊行隊伍走到寶山路時,蔣介石令反動軍隊用機槍掃射手無寸鐵的工人群眾。”然而,事實卻恰恰相反:蔣介石既沒有下命令,遊行隊伍也並非都是工人群眾,更非個個手無寸鐵,走在最前面的工人糾察隊竟然還“保持了相當的武裝”!中共掌控的工人糾察隊經過整編,成立十四個大隊共兩千七百人,擁有機槍二十多挺、步槍四千餘枝。

    軍隊開槍,不是得到坐鎮南京的蔣介石下的命令,而是守軍情急之下的自衛。

    第二師參謀長祝紹周回憶當時的情況為:“匪黨在青雲路舉行集會大會,數雖有一萬餘人,但以長槍被繳,為禍不烈,故其先頭匪徒眾行經寶山路向本部直衝時,能為本部守衛所阻,惟其人眾勢大,蓄意謀亂,多持鐵棒亂毆,中間尚雜有不少手槍,我衛兵遂有死一傷數,在此不得已情形下,衛兵始鳴槍自衛,當場傷斃百餘人,余均作鳥獸散。經派隊圍截,捕得七百餘人,身均藏有直魯軍符號,查系潰散軍閥餘部,為匪黨以金錢收買,充作擾亂地方秩序危害黨國人民者,何來真正之工人?”

    蔣介石清黨帶來中國社會秩序的穩定,中國得以逃脫當時淪為蘇俄的犧牲品。

    “如果不是民國十五年三月二十日廣州定亂,和十六年四月十二日全面清黨,使中國的統一與獨立,在我們中國國民政府領導之下完成,那我中華民國早在這個時期,已成為布爾雪維克的試驗場和蘇俄的附庸國,不必等到第二次世界大戰之後十年,莫斯科早已控制了這一千二百萬方公裡和四億五千萬人民,為其世界革命戰爭取之不竭、雄厚無比的基地與資源,向亞洲和世界的和平安全挑戰了。”(《蘇俄在中國》)



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    「萬古事 為法來」之四:蟬和禪

    地上有一種蟲卵,它在土裡呆上三、五年後鑽出地面,爬到樹上,然後脫一層殼就有了會飛的兩個翅膀,整天在樹上“知了”“知了”的叫。這就是蟬。

    蟬的成長有幾個特點:一是從土裡鑽出,離地;二是幼蟲脫一層殼,蟲體發生形態的脫變;三是長出翅膀變成會飛的生命;四是土裡的蟲卵也好、幼蟲也好,會飛的蟬也好,雖然生命體發生巨大變化,但還是同一個生命。

    “蟬”有一個同音字“禪”,二者不但讀音相同,而且連部首都有共同的。“禪”通常被視為打禪、禪修,也就是代表修煉。那麼“蟬”與“禪”為什麼同音?為什麼都用同一個部首“單”來表現?二者有什麼內在連繫嗎?其實蟬的生命形態就是人禪修煉狀態的形像體現。

    人的這層空間一切都是分子組成的,土、石、水、鋼鐵,連空氣都是分子組成的,人就是生活在分子的海洋裡,就是生活在分子堆裡。宇宙高層生命視一切分子為“土”,所以人也就是象蟲一樣的生活在分子土堆裡,就是說實質上人的生存環境與蟬的蟲卵埋在土裡是一樣的狀態。

    蟬的幼蟲從土裡鑽出離開地面;與人修出三界離開分子這層空間是一樣的狀態表現。蟬的幼蟲要發生蟲體的脫變才能長出翅膀變成蟬;而人修出三界身體也要發生相應的變化,才能成為宇宙高級生命,才能去往宇宙高層空間。是因為人要去往宇宙高層空間,身體就必須符合、適應那個空間環境的狀態,所以人的身體必須也要“脫變”。但是,就像蟬儘管蟲體發生脫變仍是這個生命一樣;人圓滿出三界同樣還是這個人、還是這個生命,是更高級的三界外的生命,只不過是生命的外形發生了變化而已。就是說,蟬的幼蟲從土裡鑽出離開地面,是修煉人修出三界的象徵體現。

    “蟬”有翅膀,會飛;而宇宙高層生命基本狀態也是飛。宇宙高層生命幾乎不太怎麼走路,都是飄移,在那個境界的移動狀態就是飄移。就是說蟬的生存狀態,是宇宙高層生命基本生存狀態的象徵體現。

    蟬為什麼叫“知了”?“知了”就是知道了。就是說,人修煉圓滿就意味著開智開慧,也叫開悟。所謂開悟,就是知道過去、現在和未來,知道自己所在境界的一切,沒有迷了,全都知道了,也就是“知了”。

    顯然,蟬的生命形態就是在形像的展現人的修煉狀態。這就是“蟬”與“禪”為什麼同音、為什麼都用同一個部首“單”表現的原因。

    那麼“蟬”與“禪”的共同部首“單”代表什麼?其實“單”的內涵就是指法輪大法(宇宙大法)。因為“單”是單一:世界上最高、最大的單一就是宇宙大法,沒有任何能夠與宇宙大法並列的;“單”還代表奇數,這是指宇宙法的最高體現是“真、善、忍”三字大法;而體現單一、奇數的“單”為什麼又用雙數的兩個“口”來表現?就是因為宇宙大法包含佛道兩大家。所以“單”字的兩個“口”是指佛道兩大家。可見,“單”是站在數字的角度來展現宇宙大法,所以“單”的漢字本意就是指法輪大法。

    “因為我們的功煉的很大,等於煉的是整個宇宙。那麼大家想一想,這個宇宙中有兩大家,佛、道兩大家,排除哪一家都構不成完整的宇宙,都不能說是完整的宇宙,所以我們這裡有道家的東西。有人講了:那也不只是道家呀,還有什麼基督教、儒教,其它的教等等。我告訴大家,儒教修煉到了極高層次上,它是歸為道家的;而西方有許多宗教修煉到高層次上之後,它是歸為佛家的,它是屬於佛家一個體系的。就這麼兩大體系。”(《轉法輪》)

    由《轉法輪》的這段法理可知,中國本土的道教、儒教在很高層次上均歸為道家;而西方宗教均歸為佛家,所謂“道在東,佛在西”即是由此而來。所以“東西”也就暗含著包含佛道兩家的宇宙大法造就一切的內涵。如果一個人在根本上壞了,就是說當一個人連“真、善、忍”都反對,連造就一切的宇宙大法都反對的時候,那他就不是“東西”了,當然也就是屬於應該被淘汰的生命。

    所以,蟬也好,禪也罷,都是對世人的啟迪:“蟬”、“禪”的漢字本意都是在展現法輪大法的修煉,而二者的言外之意就是:只有法輪大法才能使人真正的修圓滿。由此我們可以想到:不但漢字,就連蟬這種動物都是為展現法輪大法的法理而來的,那麼這不就是“萬古事 為法來”嗎?這不就是久遠的歷史都是為法輪大法的傳世而安排的嗎?那麼今天法輪大法的傳世意味著什麼?他能不是關係人類命運的大事嗎?
     



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    講真相語音與文字:戒賭

    戒賭

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    親愛的朋友,在中國大陸,人們不敢隨便討論法輪功,可是您知道嗎?在國外的人們,不僅可以談論,更可以自由修煉法輪功,很多人都從中國的這個古老功法受益了。2014年12月21日,新加坡法輪大法修煉心得交流會隆重召開。19位法輪功學員先後上台發言,分享心得。其中,修煉僅兩年的計程車司機白先生的交流讓人感動不已。

    在之前的50年人生中,白先生因家境貧寒走投無路時,竟異想天開用賭博翻身,最終深陷其中不能自拔,淪落為一個病態的賭徒。賭博生涯導致他債台高築,前後11次搬家,逃債的生活讓他痛不欲生。

    2004年,白先生巧遇一位馬來西亞青年,贈送他一本《轉法輪》,但他並沒有馬上閱讀,而是把書收藏起來。

    跌跌撞撞到了2012年,白先生才真正走入大法修煉,脫胎換骨。他說,“我徹底戒了賭,走路一身輕,天目也開了,師父讓我看到另外空間的美妙景色。”

    “我在修煉法輪功過程中所得到的一切,無法用筆墨來形容。我從一個賭徒,變成了處處為他人著想的好人,這是大法不可思議的威力展現,我的前妻、兒女、還有女婿就是最好的見證人。現在他們對法輪大法是心服口服。”

    “我自己也得到了福份。經過兩年儲蓄,今年10月一次付清9萬屋價的樂齡公寓。這是我第12次搬家,也一定是最後一次,不用再寄人籬下、無家可歸了。”



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    出租司機明真相得福報

    我們地區有一位老年同修,坐計程車經常給司機講真相。

    一天又坐計程車,上車一看是聽過真相的司機,這個司機一見老太太可高興了,就對老同修講:“可謝謝你了,前兩天下雪路滑,我和媳婦去辦事,當拐到一個鐵路下面的路口處,(此處地勢是兩邊略高鐵路口處低)突然看見這個路口多了一塊大石頭,路滑剎車也不會剎住,一著急我就抓住你給我的寫有法輪大法好的車掛,連聲說:法輪大法好!法輪大法好!沒想到車距離石頭一寸遠處停住了。以後誰再說法輪功壞話,我就會和他玩命,我和媳婦說,要不是大法師父幫助,車肯定會撞到石頭上了,一千多塊錢出去了。”

    老同修由衷的為出租司機感到高興,也為世上又多了一個人得救感到幸福。
     



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    「創生之柱」之謎揭開 恆星爆炸毀滅塵埃

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/01/18/35632.html

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    新發現:神秘力量使逾一萬座星系快速消亡

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    2017神韻華府開演在即 政要祝賀

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    神韻南卡滿場 看到演出中的慈悲觀眾感動落淚

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    聖地亞哥首場爆滿 「聽神韻音樂仿佛重生」

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    神韻華府首場 政要:得到啟迪 感受昇華

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/01/18/35641.html

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    正見週刊-20170111-20170117



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