2017年01月31日 星期二



  • 神仙故事:心誠者得道成仙

  • 《菜根譚》中的醒世警言

  • 電視連續劇:《姊妹花》(五)

  • 「萬古事 為法來」之十四:黃河

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    神仙故事:心誠者得道成仙

    歷來的修煉人,都講究要心誠,民間也有心誠則靈的說法。吳國有個叫魏伯陽的修煉人,得道之前,考驗自己的弟子。三個弟子中只有一個心誠者隨其得道,另外兩個因心不誠而錯失機緣。

    據《神仙傳》記載,魏伯陽是吳國人,出身門第很高,但非常喜歡道術。後來,他帶著三個弟子進山去煉丹。丹煉成以後,魏伯陽知道有的弟子心不太誠,就故意試驗他們說,“丹雖然煉成了,但最好還是先拿狗試一試。如果狗吃了丹以後飛升騰空,然後我們才能吃。如果狗吃了丹死了,那人就不能吃。”於是就把丹給狗吃,狗當時就死了。伯陽就對弟子們說,“煉丹時唯恐煉不成功,現在煉成了,狗吃後卻死了。我想恐怕是我們煉丹違背了神靈的意旨,如果我們吃了也會像狗一樣死去,這可怎麼辦呢?”弟子說,“先生吃不吃這丹呢?”伯陽說:“我違抗了世俗的偏見,離家進山,沒有得道,實在沒臉再回去,不管是死是活,我都得把丹吃掉。”說罷就把丹服下去了。剛一吃完,伯陽就死了。弟子們互相大眼瞪小眼,說,“本來煉丹是為了長生不死,現在吃了丹卻死了,真是沒辦法了。”只有一個弟子說,“我看老師不是平常人,吃丹後死了,大概不是他的真心吧。”說罷就拿丹吃下去,也立刻死了。剩下的兩個弟子互相說,“咱們煉丹就是為求長生,現在吃了丹就死,要這丹有什麼用呢?不吃它,仍可以在世上活它幾十年。”於是他倆都沒有服丹,一塊出山,打算給伯陽和已死的弟子尋求棺材。兩個弟子走後,伯陽就站起來了,把自己所服的丹放在那個死弟子和白狗的嘴裡,弟子和狗都活了。這個弟子姓虞,和伯陽一同升仙而去。在路上他們看見一個上山砍柴的人,伯陽就寫了封信讓砍柴人捎給那兩個弟子,兩個弟子十分懊悔。

    原文:魏伯陽者,吳人也,本高門之子,而性好道術。後與弟子三人,入山作神丹。丹成,知弟子心懷未盡,乃試之曰:“丹雖成,然先宜與犬試之,若犬飛,然後人可服耳;若犬死,即不可服。”乃與犬食,犬即死,伯陽謂諸弟子曰:“作丹唯恐不成,既今成而犬食之死,恐是未合神明之意,服之恐復如犬,為之奈何?”弟子曰:“先生當服之否?”伯陽曰:“吾背違世路,委家入山,不得道亦恥復還,死之與生,吾當服之。”乃服丹,入口即死。弟子顧視相謂曰:“作丹以求長生,服之即死,當奈此何?”獨一弟子曰:“吾師非常人也,服此而死,得無意也。”因乃取丹服之,亦死。餘二弟子相謂曰:“所以得丹者,欲求長生者,今服之即死,焉用此為?不服此藥,自可更得數十歲在世間也。”遂不服,乃共出山,欲為伯陽及死弟子求棺木。二子去後,伯陽即起,將所服丹內死弟子及白犬口中,皆起。弟子姓虞,遂皆仙去。道逢入山伐木人,乃作手書與鄉裡人,寄謝二弟子,乃始懊恨。(出《神仙傳》)
     



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    《菜根譚》中的醒世警言

    《菜根譚》成書於明代萬曆年間,距今已有近四百年的歷史。作者洪應明,字自誠,號還初道人,明代思想家、學者。作者早年熱衷於世間的紛華和仕途功名,晚年則歸隱山林,洗心禮佛,潛心著述。《菜根譚》書成之後,數百年來流傳於民間,不僅被文人讚賞,也深受普通百姓的喜歡,成為一本廣受歡迎的書。《菜根譚》文字簡練明雋,精言雅致,讀來朗朗上口,言辭優美而意旨深遠。書中內容涉及人世萬象,勸善、立志、處世、修養等諸多方面。

    《菜根譚》,又作《菜根談》,書名的由來歷來有不同的說法。一種說法認為,作者以“菜根”為書的命名,意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨鍊才能獲得”。正所謂“咬得菜根,百事可做”。將菜味比作世味,須培本固根、沉心靜氣方能領悟其中味道。“凡種菜者,必要厚培其根,其味乃厚。”而能在菜味中咀嚼出香味的人,那麼必然也能體味出世間的美妙。近年來,《菜根譚》在海內外風靡一時,享譽甚高,被視為一部體現中國傳統文化的經典之作。以下從《菜根譚》中摘選數則,與讀者分享。

    1.【原文】富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花,便有遷徒興廢;若以權力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可立而待矣。
    [參考譯文]世間的財富、地位和名聲,如果是通過品行和修養所得,那麼就像生長在山野的花草,自然會繁茂昌盛、綿延不斷;如果是通過建立功業所換得,那麼就像生長在花盆中的花草,會因為遷移變動而繁茂或者枯萎;如果是通過玩弄權術或依靠暴力得到,那麼就像插在花瓶中的花草,因為沒有根基,很快就會枯萎。

    2.【原文】子生而母危,鏹積而盜窺,何喜非憂也?貧可以節用,病可以保身,何憂非喜也?故達人當順逆一視,而欣戚兩忘。
    [參考譯文]孩子出生時母親面臨著生命危險,財富積累多了就會招致盜賊窺視,怎能說這是喜而不是憂呢?貧窮可以使人養成節儉的性格,患病可以使人注意養生,如何說這是憂慮不是喜事呢?所以通達的人應該將順境和逆境同樣看待,將高興和憂慮同時忘掉。

    3.【原文】德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂?
    [參考譯文]品德是一個人才能的主人,而才能是品德的奴婢。如果一個人只有才能而缺乏品德,就好像一個家庭沒有主人而由奴婢當家,這樣哪有不胡作非為、放縱囂張的呢?

    4.【原文】一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
    [參考譯文]心中存有慈祥的念頭,可以形成天地間溫暖平和的氣息;心地保持純潔清白,可以留給後世百代美好的名聲。

    5.【原文】耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
    [參考譯文]經常聽到一些不順耳的話,常常遇到一些不順心的事,這樣才是修身養性、提高道行的磨礪方法。如果聽到的話句句都順耳,遇到的事件件都順心,那麼這一生就如同浸在毒藥中一樣。

    6. 【原文】心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。
    [參考譯文]心中光明磊落,即使是在黑暗的地方,也如同在晴朗的天空下一樣;心中邪惡不正,即使在青天白日下,也像有惡鬼一樣。

    7.【原文】毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
    [參考譯文]對於不合意的事不要感到憂心忡忡,對於讓人高興的事不要欣喜若狂,對長久的安定不要過於依賴,對開始遇到的困難不要畏懼害怕。

    8.【原文】責人者,原無過於有過之中,則情平;責己者,求有過於無過之內,則德進。
    [參考譯文]對待別人應該寬容,要善於原諒別人的過失,把有過錯當作無過錯,這樣相處就能平心靜氣;對待自己應該嚴格,在自己沒有過錯時要能找到自己的缺點,這樣品德就會不斷增進。

    9.【原文】世人以心肯處為樂,卻被樂心引在苦處;達士以心拂處為樂,終為苦心換得樂來。
    [參考譯文]世人都把自己心中的慾望得到滿足當作快樂,然而卻被快樂引誘到痛苦中;通達的人卻以能夠經受不如意的事為快樂,最後用自己的一片苦心換得了真正的快樂。

    10.【原文】機息時,便有月到風來,不必苦海人世;心達處,自無車塵馬跡,何須痼疾丘山?
    [參考譯文]內心的各種念頭消失後,自然會受到朗月清風緩緩而來,不會再將人生看成是苦海;心胸豁達時,自然不會有車馬喧囂的感覺,哪還需要找個僻靜的山林?

    11.【原文】人情世態,倏忽萬端,不宜太過認真。堯夫云:“昔日所云我,而今卻是伊,不知今日我,又屬後來誰?”人常作是觀,便可解卻胸中掛矣。
    [參考譯文]人世間的冷暖炎涼,瞬息就會發生變化,不必看得那麼認真。邵堯夫先生說:“昨天所說的我,在今天已經變成了他。不知道今天的我,明天又變成誰?”人們常作這樣的思考,就可以解開心中許多牽掛。

    12.【原文】天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄。惟和氣熱心之人,其福亦厚,其澤亦長。
    [參考譯文]自然界的氣候規律是,氣候溫暖的時候就會催發萬物生長,氣候寒冷的時候就會使萬物蕭條沉寂。所以一個人如果心氣孤傲冷漠,只會受到同樣冷漠的回報。只有那些充滿生命熱情而又樂於助人的人,他所得到的回報才會深厚,福祉也才會綿長久遠。

    13.【原文】人情反覆,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。
    [參考譯文]人間世情變化不定,人生之路曲折艱難,充滿坎坷。在人生之路走不通的地方,要知道退讓一步、讓人先行的道理;在走得過去的地方,也一定要給予人家三分的便利,這樣才能逢凶化吉,一帆風順。

    14.【原文】福不可徼,養喜神,以為招福之本而已;禍不可避,去殺機,以為遠禍之方而已。
    [參考譯文]福分不可強求,只有保持愉快的心境,才是追求人生幸福的根本態度;禍患不可逃避,只有排除怨恨的心緒,才是作為遠離禍患的辦法。

    15.【原文】念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。
    [參考譯文]一個胸懷寬厚的人,應當像春風一樣催生萬物,萬物感覺到它的溫暖就會充滿生機;而心胸狹窄刻薄的人,就像北風呼嘯、冰雪帶來寒冷一樣,萬物感覺到它的刻薄就會被摧殘。

    16.【原文】爭先的徑路窄,退後一步,自寬平一步;濃艷的滋味短,清淡一分,自悠長一分。
    [參考譯文]人人競相爭先的道路最為狹窄,如果能夠退後一步,道路自然就會寬廣一步;追求濃艷華麗而享受到的滋味很短暫,如果清淡一些,趣味反而更加悠久。

    17.【原文】處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
    [參考譯文]為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法,因為退讓一步是更進一步的階梯;對待他人寬容大度就是有福之人,因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎。

    18.【原文】德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。
    [參考譯文]美好的品德是一切事業的基礎,正如蓋房子一樣,如果沒有堅實的地基,就不可能修建堅固而耐用的房屋。

    19.【原文】仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,便祿薄而澤短,事事得個迫促規模。
    [參考譯文]仁慈博愛的人心胸寬廣舒暢,所以能夠福祿豐厚而長久,事事都能表現出寬宏大度的氣概;淺薄無知的人心胸狹窄,所以福祿微薄而短暫,事事都表現出目光短小狹隘侷促的格局。

    20.【原文】寵利毋居人前,德業毋落人後,受享毋逾分外,修為毋減分中。
    [參考譯文]獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取,積德修身的事情不要落在別人的後面,對於應得到的東西要謹守本分,修身養性時則不要放棄自己應該遵守的標準。

    21.【原文】天理路上甚寬,稍游心,胸中使覺廣大宏朗;人慾路上甚窄,才寄跡,眼前俱是荊棘泥塗。
    [參考譯文]追求天道真理的正道非常寬廣,稍微用心追求,就感覺心中坦蕩開朗;追求個人慾望的邪道非常狹窄,剛一躋身於此,就發現眼前布滿了荊棘泥濘,寸步難行。

    22.【原文】念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。
    [參考譯文]在念頭剛剛產生時,一發覺此念頭是個人邪惡慾望的膨脹,便馬上用理智將這種慾念拉回到正路上來。邪念一產生就發覺它,一發覺就轉變方向,這個時候就是將禍害轉變為福祉,將死亡轉變為生機的重要關頭,千萬不能輕易放過。

    23.【原文】疾風怒雨,禽鳥戚戚;霽日風光,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。
    [參考譯文]疾風暴雨會使飛鳥走獸都感到哀婉悲傷;風和日麗會使花草樹木都充滿欣欣向榮的生機。從這些自然現象中都可以看到人間不能夠一天沒有祥和安寧的氣氛,人的心中不能夠一天沒有欣喜樂觀的心情。

    24.【原文】靜中靜非真靜,動處靜得來,才是天性之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,才是心體之真機。
    [參考譯文]在悄然無聲的環境中所得來的寧靜不能算是真正的寧靜,只有從嘈雜喧鬧的環境中得來的寧靜,才是人的本性中真正靜的境界;在快樂的地方得來的樂趣不能算是真快樂,只有在艱苦的環境中仍然能保持樂觀的心情,這種快樂才是人的本性中真正快樂的境界。

    25.【原文】當怒火欲水正沸騰處,明明知得,又明明犯著。知的是誰?犯的又是誰?此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣!
    [參考譯文]當一個人的憤怒或慾念仿佛沸水翻騰時,人往往不能克制自己,雖然他自己知道這樣做是不妥當的,但又偏偏去觸犯。知道這個道理的是誰?明知故犯的又是誰?如果這時能夠冷靜下來,弄清問題的癥結所在,犯的是什麼錯,在這時突然覺悟而改變念頭,那麼邪惡的魔鬼也就變成慈祥的天王了。

    26.【原文】性躁心粗者,一事無成;心和氣平者,百福自集。
    [參考譯文]性情急躁粗暴的人,一件事情也做不成;心地平靜溫和的人,所有的幸福都會為他降臨。

    27.【原文】時當喧雜,則平日所記憶者,皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者,又恍爾現前。可見靜躁稍分,昏明頓異也。
    [參考譯文]人在喧鬧雜亂的時候,平時所記著的事情,都會淡忘掉;當環境清靜安寧的時候,那麼過去所遺忘的東西,又仿佛浮現在眼前。可見只要安靜和浮躁稍有分明,那麼昏聵和清醒就會迥然不同。

    28.【原文】心地上無風濤,隨在皆青山綠水;性天中有化育,觸處見魚躍鳶飛。
    [參考譯文]如果心中平靜沒有煩亂的情緒,那麼眼中所見都是青山綠水之美景;如果本性中有化育萬物的愛心,那麼所看之物無不是魚躍鳶飛的生動景觀。

    29.【原文】涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若樸魯;與其曲謹,不若疏狂。
    [參考譯文]一個剛剛涉足社會的人,閱歷不深,受到不良習氣的影響也少;而閱歷豐富的人,各種奸謀技巧往往也很多。所以,一個堅守道德準則的君子,與其過於精明圓滑,不妨樸實篤厚;與其謹小慎微,曲意迎合,不如坦蕩大度。

    30.【原文】為善不見其益,如草裡東瓜,自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。
    [參考譯文]雖然做好事不一定能立即看到什麼好處,但是好事的益處就像掩在草裡面的冬瓜一樣,於不知不覺中長大;做了壞事也許不會立即看出對自己的損害,但它就像春天庭院中的積雪一樣,暗地裡必然消融。

    31.【原文】降魔者先降自心,心伏則群魔退聽;馭橫者先馭此氣,氣平則外橫不侵。
    [參考譯文]要想制服邪惡,必須先制服自己內心的邪惡,自己內心之惡制服之後,一切其它邪惡自然都不會起作用。要想控制不合理的橫逆事件,必須先控制自己容易浮動的情緒,這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。

    32.【原文】反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈子。一以辟眾善之路,一以浚諸惡之源,相去霄壤矣。
    [參考譯文]肯經常自我反省的人,那日常接觸的任何事,都變成警惕自己的良藥;經常怨天尤人的人,只要他的思想觀念一動,就全是帶有殺氣的邪惡想法。可見自我反省是使人往善的一條正途,而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉,兩者之間的區別真是有天壤之別。

    33.【原文】心者,後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
    [參考譯文]一個人能存有一顆善良的心,就等於給後代子孫種下了幸福的根苗,這就如同栽花植樹一樣,因為世間沒有不把花木栽在土地內,就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。

    34.【原文】不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命, 為子孫造福。
    [參考譯文]不蒙蔽自己的良心,不作絕情絕義的事,不過分浪費物力,假如能做到這三件事,就可以為天地樹立善良的心性,為萬民創造生生不息的命脈,進而為後世子孫創造永恆的幸福。

    35.【原文】此身常放在閒處,榮辱得失誰能差遣我;此心常安在靜中,是非利害誰能瞞昧我。
    [參考譯文]只要經常把自己的身心放在安閒的環境中,世間所有榮耀恥辱與成敗得失都無法左右我;只要經常把自己的身心放在安寧的環境中,人間的功名利祿與是是非非就不能欺矇我。

    36.【原文】天地之寒暑易避,人世之炎涼難除;人世之炎涼易除,吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭,則滿腔皆和氣,自隨地有春風矣。
    [參考譯文]大自然的寒冬和炎夏都容易躲避,人世間的炎涼冷暖卻難以消除;人世間的炎涼冷暖即使容易消除,積存在我們內心的恩仇怨恨卻不易排除。假如有人能排除積壓在心中的恩仇怨恨,那祥和之氣就會立刻充滿胸懷,如此自然也就到處都充滿極富生機的春風。

    文獻參考及出處:

    洪應明,《菜根譚》,明



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    電視連續劇:《姊妹花》(五)

    第五集

    按照大家商量好的時間,康維達還是開車前去了上官雨詩的家,接她們母女倆。他的車在前引路,上官母女的車在後面跟著。對於上官母女的事,他還沒有告訴父親康瀟。他想到父親的身體現狀,突然見到她們母女……還有,上官母女她們又是怎麼想的?所以他只告訴父親,蘇叔叔,任放叔叔和林賽嬌阿姨與他們的兒子任詠歌來看望他,還有韋哥韋資高和他姨媽一家人也一同來看望他。並告訴他父親,就是這個韋哥的姨媽,曾經的胃癌晚期患者,通過修煉法輪功身體完全康復的實例見證。康瀟聽罷也只是苦笑著搖搖頭。康維達也不再多說什麼,他讓父親自己去見證事實,因為自己也是要同樣去見證。

    最先到的蘇明德。然後是任放一家三人。隨後緊跟來的是韋資高和他姨媽,還有他的姨夫韓樂福表姐韓暖。

    大家彼此介紹後,韓暖卻使在場的人更為驚奇。世上真有這般相像的兩個女孩。林賽嬌忍不住走上前,望著面前這位女孩:高雅而美貌。淨潔的臉上笑容是那樣的善那樣的真,卻又是那樣的溫暖如春,讓人心裡有的感覺,就是那樣的可敬又可親。她不由己的伸手拉起了韓暖的手,說道:“小晴對我說過,資高的表姐和上官如心,兩個人長得很像很像。哎呀,今兒見真的很像啊,任放,蘇醫生你們看,是不是很像?”

    見二人齊點頭。隨即又轉眼問:“康瀟,你看韓暖姑娘和上官如心像不像一雙姊妹花?”正欲答話的康瀟,聽得房門打開,康維達走了進來,身後還有兩人。
    “爸,你看,誰來了?”隨著康維達的問聲,康瀟定睛看時,他怔住了,好一會兒他才喃喃的自語:
    “真的是你嗎?雨詩?”他站起身來,瞪大著雙睛望著已站在他面前的上官雨詩。
    “是我,康瀟。”上官雨詩輕聲答著。望著此時眼中含著淚水而又身形憔悴疲憊的康瀟,她的心頭也是壓不住的酸楚悽苦。她頓了頓轉眼望了望上官如心,望著也是淚水湧上雙睛的母親,此時的上官如心何嘗不是和母親同樣的心情哪……許多年許多年啊,從艱辛的苦難中走到今天,寄於她們母女倆的精神支柱,就是等著能見到他,母親的丈夫,自己的父親。可是真正見到時,上官如心竟不知該如何去做了,張了張口卻沒發出聲來……
    “心兒……”
    母親的聲音裡已帶出了哭聲。再看眼前的康瀟,自己的親生父親,也早已是淚流滿面,神情中表露出的真心實情,直刺她的心底,那是他生命中流淌著的血脈裡,無法更換的親緣。淚水從她眼眶裡湧出,瞬間流滿了她淨潔美麗的臉……像個委屈的孩子似的,她用哭泣的聲音輕喚了康瀟一聲:
    “爸……”
    “心兒……”康瀟一下哭出聲來,多少年擠壓在心頭的一切感受,象火山噴髮式的噴瀉出來。
    “是爸,對不起你啊,對不起你媽啊……”
    “爸……”上官如心依舊流著淚。
    “康瀟啊……”上官雨詩想勸慰勸慰康瀟,自己卻已是痛苦難止。
    “老天懲罰了我。卻又給我最好的。在我要離開人世時,還能見到你們母女倆。”康瀟還是說出了他最不想說的話。
    “康瀟,你說這話……”此時上官雨詩的神情讓人看了真是……
    林賽嬌忍不住了,眼前的這個康瀟真是讓她灰心喪氣,對著他就是一通。使得站在身邊的任放想阻攔已來不及了。
    “瞧你還是個大老爺們。就這點能耐?你走了,解脫了,多瀟洒呀!你想過雨詩了嗎?這許多年她苦苦的等待,為了什麼?她告訴我們,她們母女所歷經的艱辛魔難悽苦,那是你能想像的到的嗎?噢,一句對不起就解了啊。那兩個無辜的孩子哪,你口口聲聲說欠了他們的,噢,給些物質的補償就填補了他們心裡的傷痛了?”
    康瀟被林賽嬌連珠式的質問擊的滿面通紅,痛叫了一聲:
    “林總!”淚水從他的眼眶裡更多的湧出。
    “林大姐,他哽咽著:
    “你罵得好,罵得好,罵到我康瀟的骨子裡去了。我算個什麼他媽的男人哪?!可是大姐呀,我能掙過命嗎?”
    “那我現在就告訴你,有人能幫你掙過命!”林賽嬌口氣肯定的回答,隨又極快的轉過臉道:
    “萬貞,你來告訴他。”
    望著走向自己的萬貞,端莊靜雅的身形中,那份祥和與自然流露出的堅韌,似在感染著康瀟,他鼓足了勇氣,怯生生的問:
    “萬大姐,維達對我說了你的事。你的病能練好了,我能行嗎?”
    見萬貞笑著對他鄭重的點點頭。他的目光又停落在上官雨詩那兒。
    “康瀟,絕望的盡頭是了斷。既已了斷,就是新的開始。你要戰勝你自己。”上官雨詩抹掉了臉上的淚水,親柔的聲調中充滿了堅定。
    “爸,阿姨說的對,讓我們從新開始。我和你一塊練。”
    “維達,好,好……”想不到此刻的兒子竟是這般的可愛懂事,反倒更使的康瀟淚流不止了。
    而如此的情景又極強的觸動著細膩情感的上官雨詩,自己眼前的這個率真而又童真依然的男孩,康維達,真的是讓她心生憐惜……她望著他,隨又轉眼望著身邊的女兒上官如心,然後輕聲緩緩的說道:
    “心兒,你和維達一塊,隨你爸一起練功好嗎?”
    上官如心本能的頓了下,迎著母親等待的目光,隨即很是乖巧的點了點頭。
    “我也,隨你們一起練。”上官雨詩的聲音不大,但對康瀟的震動卻是那樣的刻骨銘心。
    眾人都被這感人的親情場景感動著,靜靜的望著他們……
    “萬阿姨,韋哥對我們說了你的事。你現在能教我爸和我們練功嗎?”還是康維達打破了這沉靜的場景,隨著他的話音人已到了萬貞的面前。
    “行啊。”萬貞溫和聲音的回答著康維達。隨轉眼望著身後的韓暖道:
    “小暖,把我包裡的師父的教功錄像盤請來。”
    待韓暖請來,輕輕遞到她手裡後,萬貞這才望著康瀟和他們三人說,
    “康老闆,維達,”萬貞說到這,眼望著傍邊的上官母女倆,她又頓住了,她該怎麼稱呼她們好呢?特別是上官雨詩她身邊的女兒,果真如資高和小暖對她講的那樣,真的很像……
    “萬大姐,我是雨詩。”上官雨詩先起步走到萬貞的跟前,又指著上官如心道:
    “她是我女兒,上官如心。心兒,過來啊。”
    “你好,萬阿姨。”待萬貞定睛看時,上官如心已婷婷的立在了她面前。
    “你也好啊,孩子。”萬貞依舊是溫和的聲音。緊接著她又向她們母女倆,介紹了自己的丈夫和女兒。
    “韓大哥,你好。”上官雨詩對著韓樂福打著招呼。
    “你也好啊。”韓樂福笑著道。
    “韓叔叔好。”上官如心緊跟著母親,向韓樂福問道。
    “好,好。”韓樂福一邊答著上官如心一邊又不由的轉臉看著自己的女兒韓暖,用眼示意她。
    “上官阿姨,你好。”待韓暖近前向上官雨詩打招呼時,上官雨詩的雙睛就留在了她那兒,就如所有見過這兩個女孩的人的口調是一樣的,她倆的容貌竟是那樣的相像……而眼前的這個女孩,她自身獨有的氣質,使得上官雨詩想到了那樣一句話來 ,淡淡妝,天然樣。真箇是麗質天生。
    “你好。”上官雨詩輕聲答著韓暖。隨即也忍不住看了看身邊的女兒,正好和萬貞的目光碰在一起,兩個母親不由的笑了。然後萬貞轉眼看著康維達問,
    “維達,你家有放光碟的機子嗎?”
    康維達接過光碟看了看,隨放進電腦中。
    螢屏打開。展現在人們眼前的是那,浩瀚廣袤的天體,無邊無際的星系,都在運轉著……真 善 忍這宇宙大法,在歸正著一切。
    隨著優美舒緩的音樂,身著金黃色練功服的師父在演示法輪功五套功法。
    從開始看到最後,上官雨詩就一直在流淚,怎麼也控制不住的流淚……她心中的感受使她這一身都無法形容的酸楚與悲苦。
    “雨詩,你這是怎麼了?”林賽嬌滿眼憐惜的看著上官雨詩。
    “林大姐,我也不知為什麼會這樣”上官雨詩答著林賽嬌,又輕聲問此時也在觀望著她的萬貞。
    “萬大姐,我看到法輪功的師父,我心裡,我就忍不住的流淚……這是為什麼啊?”
    “雨詩,那是因為你見到了師父,得到了萬古不遇的大法啊。”
    上官雨詩那滿是淚水的雙睛裡仍是不解和疑問。
    “雨詩啊,我們當今每個來在這世上的人哪,其實都是為了得大法的呀。那每個人看到法輪功的師父,得到大法的時候,人人心裡的感受都是不一樣的啊。”接著萬貞的話,韓樂福由衷感慨的對上官雨詩說。
    “韓叔叔,我怎麼看到滿屋子都是紅紅的顏色,電腦螢屏上出現的真善忍,電腦外邊也都是真善忍……”一直沉默不語的任詠歌,突然這樣開口問道。
    見大家的目光都集中到了自己的身上,性格自尊而敏感的他才意識到,自己剛才那樣快速準確的表達方式,使他自己也始料未及,想不清的。嚴肅的神情此時更顯得有些拘謹與靦腆。
    “這孩子的根基真是不錯啊。”韓樂福真實的說著隨伸手,長輩般慈善的拍拍任詠歌的肩頭,意味深長的望著他聰穎的雙睛說道:
    “孩子啊,法輪大法千古不遇啊……”
    “那韓大哥,萬大姐,法輪功除了練五套功法,剛才,看師父錄像講真善忍,就講了那麼一會……”康瀟這一問,萬貞便答道:
    “康老闆,你這就問對了。法輪功不僅要練功,五套功法,更主要的是要看書學法,修心性悟法理。師父講給我們修煉弟子的還有很多書,《轉法輪》是每個弟子必須經常學看的書。《轉法輪》我今天只請了一本,沒想到雨詩,心兒,維達都要修了,這真是好事啊。不過,我們會儘快的把書,請給大家。”
    “萬大姐,這書,是你們自己做的嗎?”上官雨詩看著萬貞禁不住的問。
    “是啊,我們大法弟子所有看的大法的書籍,都是從大法網站上下載後,弟子自己做的。”
    “現在我明白了。那天我對林大姐他們說過,曾經我們家門把上,粘著的一個塑膠袋裡,裝著寫有真相的法輪功內容的一個小冊子和幾張彩色單張。那些也都是練法輪功的弟子們做的啊。”
    “是啊,都是我們弟子們省吃儉用做的,為的是叫中國的廣大民眾明白大法的真相。”萬貞邊說著邊把《轉法輪》雙手送到了康瀟的手中。
    “做的這么正規啊。”康瀟接過書由衷的讚嘆著。此時站在一邊的蘇明德也用讚許的目光看著,轉而對著萬貞笑了笑道:
    “萬大姐,你是個實例。你身體的完全康復,我這個做醫生的,我不得不承認這是醫學奇蹟。我也想看看這本書,我能不能……”
    “行啊,蘇醫生。”萬貞爽快的笑著答道。
    “是啊,萬貞,前幾年,資高的父親給我們家一本《轉法輪》書。老任和我看過一遍,我就覺得好。可是說句實話,書中講的許多事情,我是不太明白的。按老任的理解,他說書中的內容涵蓋的太大了……哎,萬貞啊,現在大家一下這麼多人要看這本書,我能不能再有一本啊。這一次,我要好好看看這本書了。”
    “沒問題。林大姐,好好看看,只要你誠心堅信,你都會明白書中師父講的。”
    氣氛一下好像變得輕鬆而祥和。
    “萬大姐,你們一下做這麼多人的書,肯定會很忙很累的。讓心兒去幫幫你們吧。”見一下這麼多人要看《轉法輪》這本書,上官雨詩忍不住這樣對萬貞說。
    還未等萬貞答話,上官如心已接口道:
    “萬阿姨,我會列印排版的。”
    望著此時神情認真而又不失乖巧的上官如心。萬貞的心裡滿是舒暢,隨即很乾脆利索的回道:
    “好啊,心兒,你們年輕人可比我們手腳要快的多噢。”
    不約而同的兩個美貌的女孩並排站在了一起。林賽嬌的目光定定的看著,突然她那樣開口,語調裡流出的是那濃濃的感慨
    “真是一對天生的姊妹花啊。哎,萬貞,雨詩,韓兄弟,還有康瀟,我有個想法啊,讓兩個孩子結為金蘭之好,你們看怎麼樣?”
    “好啊!”韓樂福與康瀟竟是一口同聲,彼此相視一笑,隨即又把各自的眼光移向萬貞她們哪兒。見萬貞與雨詩都笑著點頭,韓樂福堂正的臉膛顯得更是有神,隨爽心的笑道:
    “只要孩子們願意就行。”
    這一下,大家的目光便齊刷刷的都落到了兩個女孩的身上。還是韓暖先轉過臉來,笑望著上官如心親切的喚了聲
    “心兒妹妹。”只這一聲,使得冷傲的上官如心的心頓時湧上那種酸甜交織的滋味感受……自從她第一次見到這個女孩,她就再也放不下了她……因為她知在她自己的心靈深處,她多想叫她一聲姐姐啊,這強烈的感受使得她自己都無法解釋為什麼?這究竟是一種什麼情份,真是緣嗎?此時面對眼前的場景,對上官如心而言,夢已成真心想如願,而這一切卻如上天的精心安排那般,那樣的自然卻又是那樣的不可抗拒。於是她更加親近的對著韓暖喚了聲
    “姐姐。”
    此時大家愉快的笑聲中,真誠祝賀著這對姐妹,姊妹花。
    “林阿姨,還沒完哪。那我哪,我怎麼辦?”不知什麼時候,康維達已站到了林賽嬌的身邊,在大家的笑聲中來了這麼一句
    “你?噢,維達呀。”林賽嬌愣了一下隨即反應了過來,忙笑道
    “都是阿姨的錯,樂糊塗了,忘了我們的維達了。維達呀,快認兩個姐姐啊。”
    於是康維達對著韓暖和上官如心雙拳一抱,道
    “大姐。”
    韓暖趕緊笑著答應
    “維達弟弟。”
    “二姐。”
    上官如心的臉有些發紅。這急劇的一變使得冷傲的她此時倒顯得有些急促。她愣怔著,見康維達當胸抱拳正等著自己的回應,隨即轉而輕輕一笑,輕聲道
    “維達。”
    而大家已被康維達那可掬的憨態與頑皮的神情逗得大笑起來……

    任放的家

    從康瀟家回來,晚上已經很晚了。任詠歌還沒有入睡。他靜坐在窗前的一把藤椅上,雙睛望著窗外久久的沉默著……見屋內暗暗的還沒關燈,任放輕身走了進來,直走近他,才輕聲問
    “詠歌,還沒睡哪?”
    聽得問聲,任詠歌方才從沉思中回過神來,隨從藤椅上站起身來,望著任放回聲道:
    “爸。”
    “想什麼呢?”任放笑看著問自己的兒子,也隨坐在了任詠歌已放到跟前的藤椅上。
    “爸,我在想兩件事。”任詠歌頓了下,想了想答道。
    “噢?能不能說出來聽聽?”任放依舊笑望著兒子問。
    聽得父親的問話,任詠歌聰穎的雙睛此刻顯得那樣的有神,聲調中也是抑制不住的激動
    “韓叔叔說得對,法輪大法千古不遇。我現在才有些明白韋叔叔,資高,他姨媽一家和所有練法輪功的這些人,為什麼那麼堅韌,寧可被非法判刑坐牢,放棄生命也不肯放棄信仰,因為真善忍在他們心裡。螢屏上我看到的真善忍,那時我真的感受到了,是心看到了,真真實實的在看,一層一層,那麼宏大,那麼壯觀,那麼讓人震撼……”聽著兒子的話語,任放的心也隨著他的心緒震動著。
    “爸,我也要看《轉法輪》。象資高他們一樣的修煉。”短暫的沉寂後,任詠歌這樣堅定的說。
    “好啊,詠歌。”任放爽朗的笑聲頓時盪滿了房間。隨即象意識到了什麼似地,壓低了聲音,神色有些不好意思的對著自己的兒子道:
    “我是最早看過《轉法輪》的,可我又是最遲鈍的一個。看來我也得想一想我自己了,真善忍好啊。”一時間這對父子都沉浸在各自的思維中……
    而沉默中的任詠歌對於父親此時心裡的這一份感慨,似是明白卻又象不明白,他不知該怎麼去接父親的話語,而任放卻又是很自然的轉入另一個話題,笑道:
    “詠歌,那你想的第二件事呢?”
    任詠歌神情稍顯得尷尬,他避開父親等待的目光,自心苦笑了下,隨即輕聲肯定的說
    “爸,我想,你能明白我為什麼那天,要去上官阿姨家。”
    見父親對他點點頭,然後又對他搖搖頭。於是任詠歌便自己說下去
    “是因為我聽了蘇叔叔他們說的,上官阿姨她性格中所表現出來的,那種做人的氣節與對他人的那份體諒忍耐。在那許多年的生活磨礪中,她不改變自己的初衷,並給予女兒良好的那種傳統的家庭教育方法。”任詠歌頓了下似一語未盡。任放也不去打擾他的心緒,只靜靜的等著。
    “當初因為如心對我情感的不接納,為了解脫自己,我出走到外國讀書。可是那天聽到上官阿姨在那種情形下,不得不講出的生活經歷,與自己的女兒最為傷心欲痛的那件事情後,我被觸動了……”又是一陣沉默。任放還是那樣靜靜的等著。
    “然而,上天卻讓那個叫高啟的男孩,上官如心的未婚夫因車禍去了。這對上官母女來講,在那樣的生活境況下,一直盡心全力幫助她們母女倆的高家,她們所承受的打擊可想而知。特別是如心內心的痛苦,不正是她,不願對人說起而又無法忘卻的情感嗎?……在她們母女身上我看到了,你對我常講起的中華傳統文化中,知恩圖報的含義。”
    此時一直傾聽著兒子訴說的任放,心中的感觸何嘗不是如此,他只感慨萬分的對著兒子道了一聲
    “詠歌,你真的長大了。”而任詠歌對父親這句讚揚中的肯定話語,苦笑著搖了搖頭,聰穎的雙睛裡滿是愧疚與無奈
    “爸,我現在真的很是羨慕上官如心能有這麼良好品格素質的母親,才使得上官如心能有那樣端正的品行與情感的操守。真的很是羨慕那個男孩,在這個濁世紅塵中,能有這麼一個赤心真情待他的紅顏知己,也含笑於九泉之下了。上天曾讓上官如心失去而痛苦,而上天也更會給她更好的。願上蒼能給如心妹妹,安排一個象高啟那樣優秀的男孩。”顯然任詠歌的語調有些哽咽。而任放的心中只覺著酸楚,一股熱流激涌到喉嚨……作為父親他自信,在他的心裡還是能多少感知道一些,兒子衝出情感痛苦後的那份怡然與心境。此刻眼前的兒子讓他憐愛,也釋然,但更多的是那說不出的一種激動,他腦中極快的翻騰著……就那麼短短的一點時間,自己的兒子就僅僅的直接看了看,法輪功師父的教功錄像,他自身心裡的變化,竟然就會有那麼大的改觀。與往日任性自尊敏感而又玩世不恭的他來比,之間的落差,使他心中不得不驚嘆大法的神奇偉大。因為此時他更加清晰的想到的是,他的好友韋天曾對他說過的這樣一句話,法輪大法能真正改變人心。
    他無語,只伸出一隻大手父愛般的撫摸兒子的頭……頃刻,沉靜中父子間情感的交流,只在那心的深處流淌著交融著……默默的彼此誰也不說話。
    輕輕的哭泣聲從他們的身後傳來,父子倆同時回頭望時,林賽嬌已不知什麼時候來到了房間。此時的她已是淚流滿面了……
    康瀟自那次和楊曼麗大吵後,就不再回家,也不再去商行經營,也掛了自己的手機,順時也告訴維達,不要把他的事,對他母親家的任何人講。康維達說父親這樣做不太好,可康瀟就只說兩句:“我想自己靜靜,我自己的事我自己來做。”見父親執意這樣,想想他的身體狀況,康維達便不再說什麼。可是自己怎麼辦?面對母親她要問起時,自己該怎麼回答。想來想去,倒想不清楚了,得了,老爹不讓說我就不說,至於母親那兒到時候該怎麼就怎麼地吧。恰好後天自家商行跟南方商家訂的一批夏季面料就要到了。忙事來了,父母他們的事,我也顧不上管了。
    楊曼麗,自從丈夫康瀟出走後,在家自個待了兩天,第三天就去了商行。也不說什麼也不問什麼,和往常一樣,點貨入倉歸類存放。於以往比,康維達因為父親康瀟沒來,他和母親更忙累些,直到下午快兩點時,康維達便對看上去已是很累的母親楊曼麗道:
    “媽,你還是回家歇會兒吧。剩下的這些我做吧。”楊曼麗這才看了看兒子,只是從鼻孔裡“哼”了聲,隨即就往庫房外走。沒走幾步,終還是停了下來,轉身問道:
    “維達, 晚上回家吃飯不?”
    “不了,媽。晚上我回東門自個買著吃吧。”
    這兩天來母親楊曼麗和誰都不說話,今天是和自己開了口了。可是母親的神情,就是再粗心的男孩子也看的出來,這一次的痛苦對她的打擊極深極重……作為兒子看在眼裡,承受在心裡,他們夫妻之間與上官阿姨間恩怨情仇的事情,自己又能怎麼辦呢?
    忙完商行的事。康維達一般去商行都晚一些。早上起來看到時間還早,便坐到客廳的沙發上,從傍邊的小書架上拿起《轉法輪》看起來。這是萬阿姨她們一直叮囑他和父親及他們這些新學員一定要堅持看的書。父親天天看,起早貪黑的看,看的很認真投入,書中老師講的理比自己認識的多。功也練的很勤,所以父親的變化最為明顯。在不間斷的身體排泄中,就是師父書中講的消業中,身體上的變化真是巨大。這對他而言就是一種激勵與信心。是啊,自己也要抓緊努力啊。
    不知什麼時候房門被打開了,“啪”一下又被狠狠的關上。待他抬頭看時,滿臉怒氣高漲的母親楊曼麗已站在了自己的眼前。卻又不偏不倚雙目又落到了,他手中正在看著的《轉法輪》書上。像是撞上了高倍數電流似的,楊曼麗雙唇顫抖著,尖利的聲調又隨之跟著顫抖著
    “你們,你們父子是要活生生往死裡逼我呀!”
    “媽,你這沒頭沒腦的說一通,到底是怎麼回事啊?”康維達一時還沒弄明白,母親這突然來的怒火是從哪兒引起的,便對著母親這樣問
    “怎麼回事?!”楊曼麗一邊說著一邊從挎包裡拿出張紙來,一下甩在康維達面前的茶几上,雙目怒瞪直逼著他道:
    “告訴我,康瀟現在在哪兒!”
    “我,我不知道。”康維達隨答著雙眼極快看了看茶几上的那張紙,卻又被驚的不知如何是好……那是法院郵寄來的離婚協議書。頓了好一會他才像緩過神來似的喃喃自語著
    “我真的不知道啊。怎麼會是這樣啊。”
    “哼!怎麼會是這樣?!原本就是這樣的!”楊曼麗冷笑著更加冷冰的說著後面的話
    “老的,拿著個刀直朝心裡往死裡戳我!小的明知政府不讓看,卻飈著勁的猛看狠干,拿著個棒子直往我腦袋上打!”
    “媽,你不要這樣好不好!”聽著母親這樣沒有理智的話,康維達終是忍不住了,對著他的母親楊曼麗叫了起來:
    “我爸的事,那是他自個要做的事。我管不了,也無權干涉。我就看個《轉法輪》書,你就說我拿個棒子往你腦袋上打你!媽,你這樣說我,你也得看看這本書了,再說我啊,再說,這本書整本都是教人如何做好人的,這不好嗎?我不僅要看,媽你也看看,在公安的舅舅,省委的小姨夫,姥爺姥姥,小姨大家都來看看,多好啊。”
    “你,你……”楊曼麗簡直被氣得……她尖叫著
    “你白長那麼大腦袋啊?!練法輪功要坐牢的,你不是沒有聽你舅舅說過的呀!你有膽不怕,可它要牽連家人的!我這個當你老媽的,辛辛苦苦的全是為了你,我不指望能奢求你什麼?你也別用這樣的方式報答我啊?你叫我怎麼活?這臉往哪兒放……”
    康維達的腦子直被震得嗡嗡的,此刻他心裡的感受真不知該怎麼形容,待他母親楊曼麗歇下勁來,停住口時他才道:
    “是,你辛辛苦苦是為了我,可是媽,你為了我卻無時不在利用著我,達到你想要做的,去打擊阻礙你或你不喜歡的任何人。”
    沉寂。隨即一陣疾風猛朝著康維達臉面而來,卻又硬生生的在他眼前停住了。他看到的是母親楊曼麗打向自己的那隻手,和此時讓他感覺到喘不過氣來的,母親那異常可怕的臉……既而沖入他耳中是他母親那又笑又哭的聲調
    “看看,哈哈,看看啊,楊曼麗,這就是你心疼的兒子,你的好兒子啊……”

    在韋資高的宿舍裡。
    神情沮喪,滿臉怨氣依舊的康維達一股腦的把自己和母親的爭執都說於韋資高……末了還忿忿的加上一句
    “我都成了他們烤爐上一隻愛不釋手的烤鴨了。”
    韋資高被康維達的這句話惹得忍不住笑了起來
    “維達,你真是孩子氣。”隨即又緊跟上後面的話
    “我不是笑你啊,維達。其實,天下做父母的心都放在兒女身上,尤其是做母親的……”頓了頓,韋資高便對康維達講起了,自己的母親因父親修煉法輪功而被迫害致死後,母親那時的情形,令他壓抑,常喘不過氣來的痛苦經歷與感受。。。就如韋哥自己說的那樣,如果沒有慈悲師父的呵護與加持,自己真不知該怎樣度過那段魔難重重的日子,走到今天……
    康維達的心被震撼著。他似乎明白了,眼前這位大男孩,在魔難中依舊堅韌坦蕩的心境,瞬間他象一下懂了,韋資高對他講述這一切中所含有的良苦用心。
    “韋哥,我知道該怎麼做了。”他望著韋資高誠實的回答。
    韋資高拍著他的肩頭,實實的點了點頭。隨即憨實的笑道:
    “過幾天,我去看看楊阿姨。”韋資高的這句話此時落到康維達的心中著實是一種慰藉與關懷。他很真誠的對著韋資高點點頭,隨起身告辭。韋資高執意送康維達時,他的手機響了……
    (待續)



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    「萬古事 為法來」之十四:黃河

    黃河發源於青海曲瑪古宗列曲,先後流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙、陝西、河南、山西、山東九個省(自治區),入渤海,最後匯入黃海。黃河呈“幾”字形,全長5400餘公裡,在中條山和秦嶺之間奔騰。黃河上游為崇山峻岭,河水清澈;中游流經黃土高原攜帶大量泥沙,河水變黃,因而有“一碗水半碗沙”之稱。由於黃河水攜帶了大量的泥沙,所以使黃河形成了河床高於地面的地上“懸河”。由於黃河河床高於地面,因此黃河洪水決口成為中華民族一大水患。

    黃河是華夏文明的發源地,“沿黃”流域形成了主要以禹門(龍門)、壺口、河圖洛書、恆山、華山、嵩山和泰山等為核心的華夏歷史文化區,因此黃河被稱為中華母親河。“炎黃”暗示“沿黃”,就是說,黃河是華夏文化的象徵體現。

    (一) “黃河之水天上來”

    華夏民族的圖騰是龍。其實呈“幾”字形的黃河就像一條奔騰的巨龍,山東半島是龍的下顎,渤海灣就是龍口。正因為黃河是一條巨龍的象徵,所以沿黃才有山西“龍門”,才有山東“龍口”的地理命名。

    黃河呈巨大的“幾”字形彰顯的時間是“歷史的今天”。因為“幾”的正體字是“幾”,而“幾”是“歷史的今天”才有的簡化字。所以,歷史安排黃河呈“幾”字形的用意就是彰顯時間:“歷史的今天”。也就是說,沿黃的一切歷史安排均是在展現“歷史今天”的社會狀態。

    我們知道,龍是十二屬相中唯一天上的生命。在中國屬相文化中,用天上的龍來歸屬、象徵(相)人,其內涵是:人來於自天上。正因為如此,所以在世人的生命深處才一直有成龍成鳳的夙願;在修煉界才一直講返本歸真,其願望都是回到天上自己的所來之處之意。就是說,人來自於天上,而黃河龍就是世人的象徵。

    既然黃河是華夏文化的象徵,既然黃河龍又是來自於天上的世人的象徵,那麼顯然,華夏文化從根本上就是人從天上帶到人世間來的,所以才有“黃河之水天上來”之說。進一步說就是,華夏文化其實是天上傳給人的神傳文化,是天人有目地傳給世人的,是帶有神意的,這也是為什麼中國叫神州的原因。而人對神的認識是朦朧的,是模糊的,甚至是無法理解的。正因為如此,所以中國神傳文化才具有難以琢磨的內涵深義。

    那麼神傳給世人的神傳文化目地是什麼?

    古往今來,人們把黃河作為華夏文明的象徵,所以才說華夏文化是黃色文明。這是因為古老的華夏文化就是沿黃布局的,其中最具代表性的就是禹門、壺口、河圖洛書、恆山、華山、嵩山、泰山和龍口。本系列文在解讀《嵩山》、《華山》、《泰山》時已經闡述,嵩山表達的主題是:儒釋道三教的歷史地位和作用就是為本次文明的最後之時傳法輪大法而奠定修煉文化;華山展現的主題是:法輪大法弟子就像華山巨靈一樣,舉起“華岳仙掌”,為世人指明人生的方向之路;而泰山則展現的是:登泰山之路就是大法弟子修煉之途的象徵。其實歷史沿黃河而布局這三座山,其共同的主題也就是黃河的主題,這個主題就是:展現今天大法弟子向世人講真相救人。這就是黃河的主題,就是華夏文化的歷史主線。

    那麼黃河是如何展現這一主題的呢?首先看“龍口”。

    (二)“龍口”

    前已述及,黃河是一條巨龍,山東半島是龍的下顎,渤海灣就是龍口;黃河龍又是世人的象徵;而華夏文化的主題是展現歷史的今天法輪大法弟子向世人講真相救人。那麼顯然,黃河龍就是法輪大法弟子的象徵,而龍口就是在展現大法弟子講真相。

    1、龍口

    龍口是個地名,在山東蓬萊西,這個地理位置和命名的用意是:渤海灣就是黃河之龍的龍口。龍口以粉絲而名:粉絲就像龍鬚;“粉絲”又是持續關注、受眾和追隨者的代名詞,其內涵指法輪大法的認同者。其實山東半島的榮成就有龍鬚島,就是說,地名龍口、龍鬚島都是圍繞渤海灣是龍口這一主題而布局的。

    2、渤海

    整個渤海灣的形態就像是龍口的形狀。而龍口展現的主題是大法弟子講真相,所以,“渤”的部首組成是“氵勃”:三點水“氵”漢字本意是“真、善、忍”;“勃”是旺盛。那麼“渤”的漢字本意就是:大法弟子保持旺盛的精力持續的向世人講真相救人。“海”是“氵每”:指大法弟子把“真、善、忍”真相傳遍世界的“每”一個地方。當然,“渤”與同音字“脖”也釋發出聲音的脖子之意。

    3、天津

    就像“黃河之水天上來”,天津之“天”指大法弟子講的是天理。而“津”是口腔津液;還指渡口。那麼“津”的漢字本意就是:大法弟子津津有味的講真相救人,洪傳度人的佛法。

    4、秦皇島

    “秦皇”以秦國的六統一代表“統一”,就是說“秦”的內涵是指“統一”。在龍口布局釋“統一”的秦皇島,其意即:道家修真,佛家修善,儒家修忍,法輪大法是“真、善、忍”同修,也就是說法輪大法是超出儒釋道三教、更高層次的大道之法。秦皇島的內涵釋義:華夏文化紛繁燦爛, 象黃河納百川一樣,最後要匯聚統一,也就是歷史上一再講的“萬法歸一”之內涵。

    5、大連

    華夏神傳文化展現背後內涵的基本方法是組合布局,就是說,要讀出神傳文化的背後內涵,就像把漢字偏旁部首組合成漢字一樣,就必須把組合布局的各局部連起來,把點連成面才能解讀出神傳文化背後的要義。因為黃河占據了半個中國,所以要解讀黃河就必須“大連”,跨越巨大的歷史時間和空間“大連”。這就是在龍口布局“大連”的用意。

    6、煙臺

    “煙臺”指大法弟子向世人講的天安門自焚真相。因為2001年1月,中共為鎮壓、嫁禍法輪功策劃了“天安門自焚偽火”。中共大肆宣傳污衊法輪功的“自焚偽火”就是“煙”,是迷障、是毒害世人的煙霧。所以,龍口布局煙臺,就是暗指大法弟子向世人揭露中共策劃的“天安門自焚偽火”。

    7、威海

    威海在山東半島也就是龍下顎的端部。這個命名的內涵是:大法弟子向世人講真相是有極大威力的。因為中共是靠謊言維持的,把它揭露、暴露出來它就難以維持了;中共是靠其組織的每一分子組成的,其成員都退出它它就會自然解體。所以,在展現大法弟子揭露中共、勸世人退出中共的龍口布局威海,就是體現大法弟子講真相有巨大威力這一內涵。

    8、蓬萊

    蓬萊是“八仙過海,各顯其能”的地方,有兩層涵義:一是指大法弟子在講真相救人上“各顯其能”;二是指大法弟子象八仙一樣,講真相救人就是修煉。

    其實中國文化包括漢字是把“江、河、瀑、泉、溪”等賦予其“講”和“說”內涵的,而且都是從不同的角度來展現法輪大法弟子向世人講真相。就是說,“河、瀑、泉、溪”等水的流出象徵大法弟子口裡講出的話;而“河、瀑、泉、溪”的聲音象徵大法弟子講真相的聲音。那麼“河”的漢字本意就是:法輪大法的真相“可”以救人;“真、善、忍”之法“可”以使人修煉圓滿。那麼為什麼把中國象徵大法弟子講真相最大的河命名為“黃河”?其中的一個原因就是漢字“黃”的部首組成之意:大法弟子講真相是因為發生了中共對法輪功的迫害,發生了中共對世人的毒害。“黃”由部首“由共”組合而成,其意即:“由”於中“共”對法輪大法的打壓迫害,“由”於中“共”對世人的毒害才迫使大法修煉弟子不得不向世人講真相。

    渤海灣是黃河河口,也代表龍頭,那麼整個黃河流域、沿黃文化的布局就都是圍繞“龍頭”,也就是都圍繞大法弟子講真相這個主題而布局的。本文只選取沿黃最核心的歷史文化布局予以解讀。

    (三)黃河斷流

    為什麼說“歷史的今天”是人類的“黃”昏之時?就是說為什麼大法弟子講真相的“歷史今天”是本次文明的黃昏末劫之時?這個內涵就體現為黃河斷流。

    黃河自1972年開始出現斷流,這在黃河的歷史上是沒有過的。黃河斷流絕不僅僅是一種自然現象那麼簡單。中國文化講“相由心生”,這個“相”深層的涵義就是指自然環境之相;而“心”就是人心。“相由心生”的其中內涵就是“天人合一”:就是說自然界與人是合一的。自然界的天象變化與人、與人心是對應一致的:人好自然環境就好;人壞自然環境就壞。自然界與人是榮辱共存的。這是道法之理,是修煉的理。

    在漢字中,對“水”還有一種表現,就是“氺”。“氺”的象形釋斷流之意。水是生命之源。如果“水”斷流變成“氺”,那麼不就意味著生命的結束嗎?所以體現人類一切都壞了的漢字“壞”就是用斷流之“氺”來表現的。

    就是說,黃河斷流預示著本茬華夏歷史文明快要結束了,預示著五千公裡的黃河所象徵的華夏五千年文明歷史就要走到盡頭了,一切都將要壞了。既然當黃河斷流走向壞的時候意味著世人的一切都壞了,人心變壞了,那麼也就意味著世人的大劫就要到來了。這就是黃河斷流所給世人的警示!

    相是由人心所生的,天人是合一的。自然界變壞發生災難,就是因為人心普遍變壞而造成的。而人心變壞是因為人的文化變壞、變異了,是壞的、惡的文化帶動人心變壞的。而在“歷史的今天”中國人突然變壞了,這不好的、惡的文化是什麼?這就是中共黨文化,在黃河的體現就是黃土高原。

    (四)、黃土高原

    我們知道,黃河的源頭在青海,黃河上游之水是清的,“天下黃河貴德清”即是此意。而黃河到了下游就變成了“一碗水半碗沙”的黃河,最後歸入黃海。“一碗水半碗沙”是對黃河泥沙的最生動寫照。而黃河的泥沙來自於中游黃土高原,就是說,是中游的黃土高原給黃河摻了泥沙。而黃土高原給世人的形像代表是延安,就是說黃土高原其實是中共的象徵體現。黃河是華夏文化的象徵,黃河被黃土高原摻泥沙,象徵的是華夏文化被中共黨文化污染變異。那麼也就是說,中共黨文化就是污染變異華夏文化的毒源,中共黨文化就是華夏文化中的“半碗沙”。

    前已述及,華夏神傳文化來自於天上,那麼中共黨文化同樣是來自於上面。如果說黃土高原是象宇宙高層生命的垃圾一樣,象徵負的、不好的文化,那麼這個負的、不好的文化在世間的具體體現就是中共黨文化。為什麼說中共是邪靈?就是因為中共根本上是另外空間不好的邪靈控制的,是那些不好的生命操控了地上的人,其在世間的具體表現形式就是中共,而另外空間那些不好的生命就像黃土高原一樣是宇宙的垃圾。這就是中共的本質來源。

    大家都知道,華夏文化的精髓是敬畏天地,相信善惡有報,講仁,講寬容。而中共黨文化的核心是無神論,是鬥爭哲學,與天鬥、與地鬥、與人鬥其樂無窮。人只要鬥,就必然會假、惡,所以中共黨文化的精髓就是假惡鬥,其割斷傳統文化的具體表現就是所謂的“文化大革命”。只要人們理智的看看中共的歷史就會發現,中共的一切所謂理論、學說、概念,都是以假惡鬥為核心思想的。幾十年的時間就把一個文明禮儀之邦變成了全世界為之側目、道德極其低下的世界典型。

    特別是中共毫無人性的對“真、善、忍”的打壓迫害,更加助長了假惡鬥的膨脹,更加速了人們道德急速的下滑。人是有做人的標準的,當人心壞到超出做人標準的時候,也就到了“相由心生”大自然劫難到來、到了天該淘汰人的時候了。作為法輪大法的修煉人是超越人的層面看問題的。當看到世人面臨這巨大劫難即將到來的時候,大法弟子也就開啟了向世人講真相救人的歷史篇章。這個內涵在沿黃的體現就是禹門、壺口。

    (五)禹門

    禹門在延安的東南,山西河津縣西北。禹門即龍門,為黃河衝出峽谷的一個峽口。相傳黃河水到此被山阻擋,致使黃河洪水泛濫,百姓遭災。大禹治水,鑿開此谷,使黃河水順利通過,這裡就叫禹門。禹門又叫龍門,“鯉魚跳龍門”即是指此。龍門指過去科舉考試,“鯉魚跳龍門”就是指考試中舉,自此跳入龍門成龍。在禹門還有禹門大蛇的傳說。相傳有一條大蛇在禹門下的一個洞穴裡,常常尾纏樹枝吊到黃河裡吃魚,後掉入河中死亡。

    禹門在展現法輪大法弟子向世人揭露中共、講真相救人。

    大禹:是法輪大法弟子的象徵。黃河洪水就是指中共。中共是洪水猛獸,是變異華夏傳統文化、毒害世人的罪魁禍首。因此,大禹治水鑿峽谷就是指大法弟子揭露中共、解體中共、大劫救人的歷史奠定。

    禹門大蛇喻指中共。在中國屬相文化中,蛇的本意即是指中共邪黨。在《聖經•啟示錄》中也把中共稱作大蛇、大紅龍、邪惡的獸。所以在禹門布局大蛇就是進一步體現大法弟子揭露中共這一內涵。

    為什麼禹門又叫龍門、並賦予鯉魚跳龍門的內涵?因為大法弟子講真相救人就是修煉,那麼大法弟子講真相救人如何也就是象科舉考試一樣,是衡量大法弟子是否達到圓滿標準的考試。當大法弟子完成了歷史使命的時候,也就意味著考試合格,跳進了龍門:回天圓滿。鯉魚之“鯉”為“魚”和“理”組合而成:“魚”指世人,這裡指大法弟子;“裡”即理,指大法弟子講的“天滅中共,退黨保命”的天理。龍門在河津,“河津”與龍口的“天津”對應。

    除了禹門,在延安宜川還有黃河“壺口”。壺口瀑布是黃河上一道壯麗而氣勢輝煌的景觀,喻指大法弟子向世人講真相象壺口瀑布一樣。這裡為什麼用“壺口”?大家知道,“壺”是肚子大而“口”小;這個內涵寓意是:大法弟子向世人講的真相僅僅是佛法修煉中的一點點而已,而更高、更深、更多的佛法之理由於人的接受能力有限就沒有向世人講,所以這個狀態的形像體現就是壺、壺口。這就是用壺口來象徵大法弟子向世人講真相的道理所在。就是這樣講,世人也覺得大法弟子說的象黃河“懸河”一樣講的高,講的玄。

    顯然,代表中共的延安、象徵大法弟子揭露中共的禹門,和象徵大法弟子講真相的壺口組合布局,共同展現的主題就是:大法弟子象大禹治水一樣揭露中共,解體中共,向世人講真相救人。

    那麼代表中共的延安為什麼以“延安”而名呢? 前已述及,中共邪靈是變異華夏文化、變異世人的魔,是天要必須清除的對像。但是,中共在世間的具體體現卻是把世人拉入了它的組織,成為它的生命。如果說中共象一盆髒水,那麼其每一個成員就是其水分子,所以要倒掉這盆水、清除中共必然就會殃及加入中共組織的每一個人。那麼為了救出加入中共的人,就不能馬上清除它,就要給大法弟子講真相、勸人退出中共留出一定的時間,使更多的人不會因為清除中共而遭淘汰,所以就延長了解體中共的日期,使更多的人平安、安全,這就是“延安”。 所以代表中共之地就以“延安”而名。但是,“延安”只是“延”,不是說不解體它了,也不是無限期的延。人們從現在整個社會形勢的變化上也可以看到:中共的解體盡在咫尺。

    就是說,禹門的歷史布局就是展現今天大法弟子向世人講真相救人。

    可以看出,黃河中游的黃土高原布局了展現大法弟子講真相救人的禹門、壺口,和代表中共的延安。而這個善惡並存的地理布局,正是“歷史的今天”大法弟子揭露中共邪惡和中共邪黨污衊法輪功社會狀態的體現。今天的世人就面對著混雜的兩種不同聲音,就面對著這種善與惡的判斷和選擇。黃土高原大多在陝西,“陝”的漢字本意就是在體現世人面臨聽兩種聲音、面臨選擇的這個狀態。“陝”字左耳為聽;右部首是一個“大”字,“大”的兩邊各有一個“入”,加入的“入”,釋選擇。所以“陝”的漢字本意就是:今天的世人面臨聽兩種最“大”聲音的判斷,面臨中共和法輪大法最重“大”兩條道路的選擇!陝西命名之“陝”的漢字之意,與代表中共的延安和象徵法輪大法的禹門、壺口,可謂精彩布局,相得益彰,共同詮釋了黃河的主題立意:選擇!神傳文化之高深奧妙由此可見一斑。

    黃河奔騰在中條山和秦嶺之間。“中條”指黃河中游要條理,即:中游的黃土高原既以延安表現中共的聲音;同時又以禹門、壺口體現大法弟子的聲音。那麼世人就要明斷是非、分清善惡、條理清晰,故為“中條”。“秦”釋統一。這裡秦嶺與秦皇島對應,釋義華夏歷史文化最終是由法輪大法來萬法歸一、統一。那麼“中條”和“秦嶺”的內涵即:世人要分清法輪大法和中共邪黨誰善誰惡,要象“秦”所釋的統一一樣,不選擇法輪大法被救度,就是選擇了被歷史所淘汰。就是說,今天的世人必須要選擇!在人類面臨新舊文明更迭之際,歷史給予今天世人的機會就是選擇:選擇法輪大法代表的善,得救;選擇中共代表的惡,淘汰。

    (六)河圖洛書

    河圖洛書被認為是華夏文化的源頭。相傳黃河出“河圖”,洛水出“洛書”,後經伏羲、文王推演成易經八卦等。今黃河河洛文化主要以河南之地宣傳為主。

    其實河圖洛書是上一次文明留下的遺蹟。歷史在黃河布局河圖洛書主要有兩層涵義:一是通過河圖洛書告訴世人,人類的文明是一茬一茬的;二是“河圖洛書”指華夏文化通過黃河布局而體現。就是說,“河圖”即黃河之圖、黃河流域地理之圖;“洛書”就是“各書”,在黃河流域各地書寫布局。就是說黃河流經九個省(自治區),各地都是從不同的角度書寫、展現黃河的主題。那麼“河圖洛書”是如何布局體現的呢?

    本文前面已經提到:黃河龍、龍口、黃土高原、華山、嵩山、泰山、中條山、秦嶺等等都是為展現黃河主題而布局的。其實“萬古事 為法來(《洪吟二》- 戲一台),一切的華夏歷史文化都是為展現大法弟子講真相而布局、而奠定的,也就是說都是為展現黃河的主題而布局的。這裡再從更大範圍的視角上闡述“河圖洛書”。

    大法弟子給世人講真相,就是給世人指出了一條人生選擇之路:“東北”。因為法輪大法在東北傳出。所以我們看到,黃河從黃土高原直下正南,到了華山遇阻驟然折向“東北”。黃河自此一路走向“東北”,直至渤海。而華山的主題就是以“華岳仙掌”而為世人指明人生的方向之路在“東北”(參見本系列文在《方向》),顯然也就是指人生應該選擇的方向是法輪大法。因為法輪大法是歷史今天世人大劫得救的唯一希望!

    那麼我們看到,黃河在此流經的山西、陝西、河南、山東之省份的命名就是釋方向之意,與黃河在此的走向、與華山的華岳仙掌共同釋義“方向”:為世人指明了人生得救的方向在“東北”:法輪大法!黃河呈“幾”字形,這個“幾”字就是對世人的警示:有多少人能得救?!體現的是主佛下世傳法救度眾生的那種慈悲、著急、期盼、惋惜等各種複雜心情!

    還有“內蒙”:法輪大法真相在國際上可以說鋪天蓋地,完全是敞開的,人們可以隨意了解。而在國“內”卻受到中共的嚴密封鎖,就是說國內人都是被“蒙”蔽被欺騙的。故為內蒙。

    “寧夏回族”:“寧”是執意選擇;“夏”以華夏代表法輪佛法,因為中共為西來幽靈,所以“寧夏”就是指選擇法輪大法;“回族”指走上返本歸真回歸道路的人。那麼“寧夏回族”就是指走在回歸路上的法輪大法修煉弟子。

    “甘肅”:“甘”以甘露指大法弟子向世人講真相;“肅”即肅清中共流毒,指勸世人退黨、退團、退隊。

    “懸河”:黃河為地上懸河。“懸”即高,“懸河”即是指大法弟子向世人講的“天滅中共、退黨保命”的理高。

    (七)黃河正源

    黃河的源頭在青海曲瑪古宗列曲,經五千公裡最後匯入黃海。如果我們把地理概念上的“青海”理解為象“黃海”一樣的海,那麼黃河實際上就是從源頭青顏色的“青海”最後變成了黃顏色的“黃海”。這個象徵意義是:華夏五千年文化從起始的青顏色、歷經五千年最後變成了黃顏色。這就是黃河源頭在青海、最後匯入黃海的內涵之意。那麼“青海”代表什麼?“黃海”又代表什麼?

    “黃河之水天上來”。就是說,“青海”的內涵象徵神傳給人的、為人奠定的華夏文化之海。而這個文化為什麼以“青”而名?其內涵是:“青”為黑,代表迷,看不清,指華夏五千年歷史奠定的神傳文化是個謎;“青”又指莊稼不成熟,指神傳給人的文化是反理,不成熟。這是神有意為人奠定的。比如人的理是建立在兵征天下勝者王的基礎之上的。人的理就是追求在世間如何獲取,如何過的好,是為私的,是在感受、而非理性的追求中走完一生的。可是人下世的真正目地不是為了在這裡如何當人,得法修煉返回去才是人生的真正目地。那麼從這個角度上來講,人的文化、人的理也就像莊稼一樣是“青”的、是不成熟的。這就是象徵神傳文化的黃河之源為什麼叫“青海”的道理所在。

    那麼為什麼黃河最後的歸宿“黃海”以“黃”而名?因為就像黃河五千公裡,本次文明就安排了五千年,當即將走完這段歷史過程的最後之時,歷史安排的是傳正法:法輪大法,而且是傳的宇宙大法。宇宙大法有生命提升和下降的法理、機制。人知道了宇宙大法的法理後就會自覺遵照去做。那麼也就是說,人真正理解了遵照“真、善、忍”去做就會提升生命層次、甚至會圓滿走出三界的時候,特別是通過現在給世人講真相的大法弟子的一番實際演煉、當大劫留下來的世人親眼目睹大法弟子圓滿的壯觀景象後,人就會自覺的按照“真、善、忍”的理去做,而且是自我約束的去做,這就是心法。所以,人類經歷這次歷史的巨變後將建立新的文化、新的文明,未來人的學生課本都將包含“真、善、忍”做好人的法的內容,未來人在日常生活中按照“真、善、忍”做好人就是修煉,宇宙的機制因素就會使這個人的生命層次提升。那麼這樣的新文化、新文明和過去相比就發生了巨大的變化,對人來講,這就是成熟的文化。莊稼成熟呈金黃色,而“真、善、忍”佛法也是以金黃為象徵色的,那麼未來包含法的因素的、成熟的、人類的新文化、新文明也就是金黃的。也就是說,通過末法末劫法輪大法的這次洪傳,華夏文化將象莊稼一樣由“青”變“黃”,由不成熟變為成熟。這就是為什麼黃河由源頭“青海”最後歸入“黃海”的原因所在。

    綜上所述,黃河以黃河龍象徵大法弟子;以渤海灣為龍口而展現大法弟子向世人講真相救人;華山華岳仙掌與黃河自此的“東北”走向,釋義大法弟子所講的真相就是為世人指明了大劫得救的方向之路在“東北”,“東北”方向之路就是選擇法輪大法被救度;黃河呈“幾”字形警示世人:在中共的欺騙蒙蔽下,能有多少人得救!?所啟悟世人的是:趕快退出中共的黨團隊組織!

    這就是“河圖洛書”的布局,這就是五千年華夏神傳文化的目地用意。



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    千古英雄人物-蔣介石(32) 保全日本

    保全日本

    羅斯福的錯誤決定幫助了共產黨在歐洲和亞洲的擴張,蔣公慧眼在亞洲保全了日本免遭赤化。“第二次大戰的起因已如上述。大戰的結局是怎樣呢?大戰的結局是犧牲了中國,瓜分了德國,卻保全了日本,但是日本的保全不是偶然的。在第二次大戰以前,一般軍事家和政治家總認為任何戰爭的結局,都是戰敗國接受戰勝國所提條件的和平會議。”“羅斯福總統在記者招待會上宣布‘無條件投降’這句話,不僅使我個人,亦且使世界各國都為之震驚。當時邱吉爾首相對此曾抱猶疑的態度,羅斯福總統卻始終堅持了這一要求,不肯放鬆。實際上這一要求,對歐洲戰場的效果是逼得德國作戰到底。從史達林看來,德國的毀滅愈是徹底,俄帝對歐洲愈是居於優勢;而第一次大戰之後,西歐列強在東歐設立緩衝國以防範俄帝,和提攜德國來對抗俄帝的歷史,愈沒有重演之可能。所以這一要求,是徒有利於俄帝的。”

    “當時我已料到大戰後的俄帝東侵的危機,要保持戰後日本免除赤化的憂慮,所以在開羅會議中,力主日本人民有選擇他自己國體的權利;……不僅提早了日本的投降,並且保持了戰後日本國家的完整。直到今天,東西德的分立,使中歐成為今日歐洲的火藥庫,而完整的民主日本卻成為太平洋對俄防線的中心基地之一。這是我們稍感欣慰的一件事。”(蔣介石,《對本黨第七次全國代表大會政治報告》,一九五二年)

    許多歷史學家認為美國總統富蘭克林‧羅斯福與英國首相溫斯頓‧邱吉爾,要為當時坐視蘇聯擴張自己勢力而毫無作為的行為負責。

    邱吉爾對蘇共的目的認識不清:“不久剛被盟國的勝利所照亮的大地,已經罩上了陰影。沒有人知道,蘇俄和它的共產主義國際組織打算在最近的將來幹些什麼,以及他們擴張和傳教傾向的止境在哪裡。”(邱吉爾,《自由的偉大原則和基本人權》)

    蘇共通過對世界局勢的操控,用軍事和外交手段,推行共產主義在全球的擴張。史達林表示,“這次戰爭和以往戰爭不同,誰解放領土,誰就把自己的社會制度推行到他們軍隊所到之處。”

    共產主義的社會制度和意識形態擴張帶來的是死亡。《共產主義黑皮書》統計,共產主義革命的死難者,在二十世紀總計為近一億人,分別如下:蘇聯兩千萬,中國六千五百萬,越南一百萬,北韓兩百萬,柬埔寨兩百萬,東歐一百萬,拉丁美洲十五萬,非洲一百七十萬,阿富汗一百五十萬,沒有掌權的國際共產主義運動約一萬。

    角色錯誤

    一九四九年一月三十一日的日記中,蔣介石寫道:“此次革命剿匪之失敗並非失敗於共匪而是失敗於俄史(史達林),亦非失敗於俄史而是失敗於美馬(馬歇爾)。”美蘇袒護共方,遂致功敗垂成。

    從當時美國總統羅斯福、杜魯門(Harry S. Truman)的對華政策來看,的確令人費解。美國派馬歇爾來華,表面理由為避免國共內戰;其效果為確保雅爾達密約,讓共產主義向東擴張,來換取西歐的完好無損。

    一九四五年十二月底,杜魯門總統派特使馬歇爾(George Catlett Marshall, Jr.)來華調停,促成國共合作。到機場迎接的美軍中國戰區參謀長魏德邁(Albert Coady Wedemeyer)明白了馬歇爾來華的使命後,對這位老上級直言:“國民黨和共產黨決不會合到一起。將軍,您肩負著一項不可能完成的使命來到中國!”馬歇爾暴怒,無法接受逆耳忠言。馬歇爾很快與張群和周恩來成立三人小組,負責美、國、共三方的高層協調。

    一九五一年六月九日,韓戰聯合國軍總司令麥克阿瑟(Douglas MacArthur)將軍指出:“馬歇爾使華是美國外交史上最大的失誤之一,自由世界現在為此以鮮血和災難付出代價。”麥帥對這位前下屬的評價的確是一針見血。

    魏德邁在一九四六年返美一次演講中說:“在我與蔣介石兩年的相處中,我確信他是一位正直無私的領袖,對其人民的福祉極為關切,並渴望建立符合孫中山理念的憲政體制政府。”可惜馬歇爾沒有魏德邁的真知灼見。

    美國國家安全局在一九九五至一九九六年解密的“維諾娜計劃”文件,以及蘇聯解體後部分短暫公開的克格勃與內務部檔案都指出,從三十年代開始,蘇聯特工及在美國的代理人有系統地對美國社會進行滲透。在一些人的觀點中,差不多每一個重要的美國軍事、外交機構都不同程度地被共產蘇聯間諜機構所滲透。(Peake, Hayden B., “The Venona Progeny,” Naval War College Review, Summer 2000, Vol. LIII, No. 3)

    美軍在沖繩與日軍血戰,傷亡慘重,共有超過四萬八千人傷亡,超過兩萬名士兵因此戰患有神經衰弱,一萬四千人因此退役。美軍最高指揮官巴克納中將被日軍炮火擊中陣亡,日軍傷亡超過十萬,日軍沖繩島司令官牛島滿大將切腹。日本拒絕《波茨坦公告》後,美軍因太平洋諸島傷亡慘重決定對日本使用原子彈,史達林因美國在日本廣島投放原子彈而提前出兵東北。

    美國情報部門已經敏感的意識到蘇聯出兵東北將帶來的嚴重後果,但是馬歇爾置之不理,其後的歷史精確地驗證了這份報告:

    “蘇聯介入亞洲的戰爭將是一個震撼世界的重大政治事件,它所帶來的負面影響會在幾十年之後被感覺到。它在這一地區的軍事存在的意義反而顯得不是太重要。……蘇聯介入亞洲的戰爭將摧毀美國在亞洲的地位,就像現在美國在東歐的地位(易北河到亞得裡亞海)已經被蘇聯摧毀殆盡。

    “如果蘇聯介入亞洲戰場,中國將毫無疑問的是失去它的主權獨立性,變成亞洲的波蘭、韓國,亞洲的羅馬尼亞。滿洲會變成蘇聯的保加利亞。中國在名義上能否存在現在都是個未知數。蔣介石很可能會被驅逐出去,一個中華蘇維埃政權將在南京成立,屆時美國將不得不承認它。

    “如果我們現在採取一系列的行動(向蘇聯退卻)僅僅為了挽救一點點(士兵的)的生命,和贏得一點點時間。然而我們會在未來付出不可估量的生命損失並且丟掉我們的榮譽,同時會毀掉同盟國中國。這將是對大西洋憲章的踐踏以及我們對世界和平做出的羞恥的事情。”(麥卡錫,《美國從勝利後撤》,一九六五年)

    美軍在延安的觀察團被中共所蒙蔽,“中國共產黨與蘇聯共產黨之間已經沒有聯繫。以前和共產國際有關係,但再也沒有了。共產黨是對長期中國傳統的揚棄,取其精華去其糟粕。”(“Remarks of Mao Tso-tung to Maurice Votaw,” 18 July 1944, FRUS, 1944, Vol. 6, p.538.)中共把自己包裝成一個正常的農民政黨,並努力迎合美國的價值觀,如大力鼓吹成立聯合政府等等。

    一九四五年十一月底,美國駐華大使赫爾利因不滿美國政府的親共政策,憤而辭職後,在美國國家新聞俱樂部演講指出:“我們國務院某些職業外交官,支持武裝中國共產黨,使得傳統的美國對華政策變質。”

    他還說,杜魯門“指示我重新建立蘇俄在中國的霸權。贊同蘇俄共產帝國在中國擁有的特權,傷害中國的自由與獨立”(諸玄識,《揭密國共內戰:文化衝突》)。



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    講真相語音與文字:老公安的真心話

    老公安的真心話

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    朋友您好,最近我受邀參加了一位朋友60歲生日的聚會。參加這次聚會的十幾位朋友大都在公安局、法院、工商局、銀行、鐵路部門、街道社區、國企等單位擔任一定領導工作,其中有一位警察,在基層從事警務工作已經20多年。宴席間大家無拘無束地交談。

    這位警察忽然談起現在大陸公安工作,考核只注重完成上級下達的任務和指標,基層工作人員完成不了就沒有獎金,直接和個人利益掛鉤,以至於大家都不擇手段去完成,這叫什麼世道?他說,大家都不願意去做一些傷風敗俗的事,警察應該是維護治安的,為老百姓保一方平安,而我們為了完成上級下達的任務和指標卻去找老百姓的麻煩,誰真的願意幹這樣的事?

    我說是的,共產黨的本質就是邪惡殘暴。這位警察朋友接著說:現在很多人都起訴了江澤民。我告訴他:是的,現在有20萬人用真實姓名向兩高起訴江某某這個流氓頭子,因為他無惡不作、禍國殃民、大搞腐敗治國,迫害善良的民眾,把中國搞得不象樣子,他是個千古罪人,中華民族的敗類,必將受到懲罰。

    他又說:前段時間上面叫我們到法輪功人員那裡去了解訴江情況,並要求逐個登記、逐級上報,我們沒有那樣去做。那都是公安內部騙人、哄人的鬼把戲,真是你哄騙我,我哄騙你,一級哄騙一級,誰都知道,誰都這樣干,現在誰願意給它賣力呀!領導問我們工作進展情況,我們就說:別人的思想行為你怎麼去了解呢?那是別人的自由,怎麼會告訴你?別人的做法是他個人的行為,你怎麼去干涉別人呢?那是人家的權利。所以我們就沒有去法輪功人員那裡問,自己編了一個情況應付應付交差。現在誰還那麼糊塗呢?誰還去賣力做那個傻事呢?我說:你做得對,做得好,對你有好處。

    他又說:江某某真是個大壞人,做壞事太多了,人們告他是應該的。為了迫害煉法輪功的人,不惜人力、物力、金錢,亂抓亂搞,為了看著一個煉法輪功的人,我們公安不惜出動十幾個人,花錢去看管、跟蹤、監視、蹲坑,做了很多壞事,良心不忍啊!人家只是煉煉功而已,過去很多人在廣場上煉功都是為了身體健康,沒有任何不好的行為和做法,可是非要去干涉人家,製造事端,挑起是非,強加莫須有的罪名,不准人煉功,打、壓、關、判刑、坐牢,搞得人家好苦啊!

    他說:我和煉法輪功的人關係很好,不干涉他們,在上面有壓力沒有辦法的情況下只是應付差事,大事化小、小事化了、不了了之。煉法輪功的都是好人,都很善良,害人家干什麼呢?過去江澤民整法輪功,搞得警察也好苦!疲憊不堪,到處去抓人、去看管,真是沒有必要,自己製造矛盾、製造混亂,這都是江澤民搞的。法輪功起訴他是應該的。警察也是受害者,沒有自己的自由,被當槍使、當炮灰,象條狗一樣到處咬人。

    我說:你說對了,王立軍不是公安部樹立的榜樣嗎?現在成了階下囚了,他自己也說他是共產黨的一條狗,叫他咬誰就咬誰,現在後悔莫及了吧。希望所有的公安警察都能有自己的思想行為,不要象王立軍那樣,悔之晚矣。你能正面認識法輪功,對你和你親屬都大有好處,也請今後更加善待法輪大法和大法弟子,一定會得到更大福報的。他說:謝謝,我會這樣做的,請放心。

    您看,警察逐漸都在覺醒,不願意再為邪黨效力,想做一個有主見的人。中共邪黨已經到窮途末路之時,它慣用的一拍二詐三丟手的鬼蜮伎倆已經不管用了,黔驢技窮了。公檢法司部門的一些執法人員也認識到迫害法輪功沒有好下場。周永康、薄熙來、徐才厚、李東生、王立軍等就是前車之鑑,他們也不願意干蠢事了。
     



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    世界第一秀:重整山河

    神州浩土,廣瀚無垠。中原大地山靈水秀,人氣鼎盛,五千年文化絢爛多姿,源遠流長。

    然而,盛極而衰,大清朝積弊已久產生畸變的政治制度如同狂風,能瞬間吹落所有的繁花。但見天地齊暗,風雲變色,邪魔出世,惑亂世間。一場史無前例的浩劫席捲中華大地。

    在戰火紛飛血雨腥風中,一個受傷的士兵在槍林彈雨,血流成河的戰場上退了下來。遙望戰場,無數人的生死搏擊異常慘烈,邪惡與正義的較量容不得一點喘息,生死只在一瞬間。想不到一生浴血奮戰,鐵馬冰河,依然無法挽住中原大地墜向深淵的戰火,一時間天地為之變色生靈塗炭,滿目蒼夷。好男兒保家衛國應該流盡最後一滴熱血死在戰場上,只為心中的信念,為了保住中華民族的血脈,以命相博,永不言棄。

    但是希望在哪裡?人在山窮水盡時最想看到的是希望,苦難中只要一息尚存就不能放棄希望。士兵痛心疾首,滿臉困惑的看向蒼穹深處,期望神靈的護佑,為世人指點迷津,祈求平定亂世的英雄。人為萬物之靈,相信只要心誠,千萬人的誠意和願望,與天地靈氣融合順應天道,就可得到無窮的力量,化解魔難,以正人道,英雄也就順天而生,撥亂反正,挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾。

    精神稍一放鬆,無邊的疲憊與睏倦席捲而來,不覺昏昏沉沉的睡去。突然狂風驟起,黃沙漫天,朦朧中似乎被帶入一個新天地,待狂風散去,定睛一瞧嫣然置身於古戰場中。只見滾滾長江奔涌而來,數十萬雄兵在戰場上廝殺,交相呼應,氣勢宏大,形式險峻。戰鼓聲聲,旌旗遮天,不知不覺被高昂的士氣渲染,加入隊列,一路高歌,勢如破竹。

    難道這就是傳說中的赤壁之戰?時光仿佛掀開了歷史真實的一頁,如置身於古畫卷中,身臨其境的走進三國之戰中,那些早已逝去千年的時光在士兵眼前徐徐打開,居然穿越到歷史上最出彩,典故最多,最著名的戰役赤壁之戰。這是多少男兒夢寐以求的榮耀,苦肉計,連環計,火燒赤壁,草船借箭,既生瑜何生亮?萬事俱備只欠東風!有勝利者的歡歌,也有失敗者的悲壯,冥冥之中自有天意,多少英雄人物被歷史銘刻。

    八十萬大軍敵不過三萬人馬,以少勝多的戰役往往不是輸在兵力上,而是輸在智慧上。往事如煙,時光流逝,匆匆已是數千年,無數男兒的鮮血,無數女子的眼淚都被歷史湮滅,無論多少悲喜交加,成王敗寇,慷慨激昂的故事,多麼轟轟烈烈,波瀾壯闊的一生,不過是化作典籍中幾行文字,隨著歷史的變遷,如流水般悲壯的逝去。人活一世所為何來?生在亂世,又當有何作為?是非成敗只是過程中的角逐,合久必分,分久必合,都不是最終的大結局。

    中華民族的歷史從盤古開天闢地,到清朝滅亡前,都在不斷的綿延傳承著炎黃子孫的血脈與文化。文化是一個國家,一個民族的靈魂。國可以建,也可以消失滅亡,唯有承傳文化的血脈,可以生生不息,代代相傳,永不消失。所以歷史上不乏改朝換代的大戲上演,即使元朝,清朝時期被少數民族侵略,亡了國卻沒亡了族,甚至統治者都被浩如煙海的傳統文化折服,同化,成了漢文化的傳承者,徹底的被吸收為華夏子民。

    可見傳統文化的融合力,勝過任何的武力征服,武力只能征服人的軀體,文化卻能征服人的靈魂。歷史上每一次入侵都是民族的大融合,豐富著絢麗多彩的多元文化,使靈魂變得更強大,屹立在東方如璀璨的明珠,成為世界的中心。

    戰敗又如何?就算丟了國土,只要能保住中華民族文化的血脈傳承,民族之魂還在,終有一天傳統文化會回歸故土,重整山河!想到這裡士兵不覺靈犀一動,猶如一股清流透體而入,瞬間精神起來,信心滿滿,知道自己該怎麼做了,所謂天才悟道即勝過百年修行。一高興就醒了,滿懷希望的將重整山河四個字,書寫在靈魂深處,雖然只是個夢,卻是充滿靈性的點悟,是神指的路。

    魔難之所以稱為魔難,只是因為遇到它的人被打敗了,而我們打敗了魔難,並將之解體揉碎,揉進自己的骨子裡成為置於死地而後生的爆發力。只是過程痛苦一些,而這痛苦恰恰是催生自身潛力,爆發強大生命力的原動力。因為有魔難在,所以我們必須強大起來,承擔起歷史賦予的使命,將中華民族的正統承傳下來,積存力量,留住希望,每一個人都是天賦的英雄,傳統文化就是平定亂世的希望。

    蒼穹無限,鬥轉星移。中華大地邪靈肆虐,人神共憤,在人心不古,道德淪喪的當今,幾盡絕望的世人,期盼著傳統文化的回歸。

    傳統文化的核心是敬天重德,禮儀道德代表的是秩序,是規範,是價值觀。如果有禮儀道德對內心的束縛,就不會有謊言欺詐,有無視良心的毒食品,無視他人痛苦的貪腐淫亂等,人人為敵,人人自危,把家弄得象籠子一樣都沒有一點安全感。

    衣冠上國,禮儀之邦的君子風範不是傳說,盡在神韻的展現中,所以神韻的回歸也是傳統文化的回歸,神韻回到傳統文化的發源地中國上演,勢在必行。也只有源自靈魂的精神力量能將人心歸正,重新凝聚到一起,找回我們共同的文化,共同的根。

    只要人心凝聚,數千年分裂出的國土自然也會大融合,中華一統,寸土不失,道德重建,再創輝煌。令山水含笑,江山永固。
     



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