吕洞宾：《无愁可解》词
返照人间，忙忙劫劫，昼夜苦辛无歇。
大都能几许?这百年、又如春雪。
可惜天真逐爱欲，似傀儡、被他牵拽。
暗悲嗟、苦海浮生，改头换壳，看何时彻?

听说，古往今来名利客，
今只有、兔踪狐穴。
六朝并五霸，尽输他、云水英杰。
一味真慵为伴侣，养浩然、岁寒清节。
这些儿、冷淡生涯，
与谁共赏？有松窗月！

【注释】
《无愁可解》：此是作者自制的词牌名。
返照人间：出世之后．返观人间。返照：返观，回头看。
忙忙劫劫：忙忙碌碌，竞相奔忙。劫劫：犹“汲汲”，奔竞的样子。
大都能几许：大都：大概。几许：几多，多少。
这百年、又如春雪：百年：指人的一生。又如春雪：又像春雪一般，转眼就会消逝，形容人生短暂。

可惜天真逐爱欲：天真：指天真的人们。逐：驱赶，驱使。爱欲：情爱和贪欲。 似傀儡、被他牵拽：傀儡：木偶戏里的木头人，动作皆由线牵动。

唐代《封氏闻见记》载：唐大历间，有人“刻木为尉迟鄂公、突厥斗将之戏，机关动作，不异于生。”也用来比喻受人操纵，不能自主的人。被他牵拽：被爱欲牵拽。
悲嗟：悲叹。
苦海浮生：苦海：比喻尘世。浮生：虚浮短促的生命，语出《庄子•刻意》：“其生若浮，其死若休。”鲍照《答客》中有，“浮生急驰电，物道险弦丝。”李白《春夜宴从弟桃花园序》中有：“光阴者，百代之过客也；而浮生若梦，为欢几何?”

改头换壳：犹佛教所说之“改头换面”，即在六道轮回中改变形相而不变神识。唐代寒山《诗》曰：“可畏轮回苦，往复似翻尘。蚁巡环未息，六道乱纷纷。改头换面孔，不离旧时人。”

看何时彻：即何时看彻。意谓何时将情爱、贪欲看透，大彻大悟。
古往今来名利客：古往今来，从古到今。名利客：追求功名利禄的人。
今只有、兔踪狐穴：意谓名利客的荒冢上，只有狐兔出没。

六朝并五霸：六朝，指三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、梁、陈。并：和。五霸：又作“五伯”，指春秋时先后称霸诸侯的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。也有人说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

云水英杰：襟怀如云水的高人。
一味真慵为伴侣：一味：又作“一迷”，专一，一个劲地。真慵：似为率真、寡欲之义。慵：同“庸”，平庸，引申为平常、安贫乐道、清心寡欲。又据任广《书叙指南•道家流语》载：“陈子昂呼道士曰真侣。”“真慵为伴侣”：似可缩略为“真侣”，指道士。
养浩然、岁寒清节：浩然：即浩然之气，正大刚直之气。《孟子•公孙丑上》：“吾善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”岁寒：指经冬不凋的松、竹。清节：清高的节操。

【今译】
回头看人间，
无数的人在奔忙不迭，
不论白天和黑夜，
辛苦得不停歇。

他们这样辛苦，
大概能活多少年月?
要知纵使人生百年，
也像转眼便消的春雪。

可惜天真的人们，
被情爱和贪欲驱迫，
就像没有自由的傀儡，
被爱欲之线牵扯。

我禁不住暗暗悲噎，
劝这些漂浮苦海的众生，
改头换面，提升气节，
从而大悟大彻！

众人请听我说：
从古到今那些追求功名利禄者，
都已埋尸荒野，
那里如今只有兔的踪迹，狐的洞穴。

六朝帝王和五位霸主，
都输给了襟怀如云水的英杰。
只有一心与“真纯”为伴、
善养浩然的气节，
才能如经冬不凋的松竹，
永葆清正的品德。

这种清冷淡泊的生活，
能够与谁共同欣赏愉悦?
有青松旁、窗户外的---
那一轮皎洁的明月！
 

二、数的产生

老子有句话说：道生一，一生二，二生三，三生万物。他还说：……道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。老子所说的道，就是无极，无极的数就是〇(零)。他所说的一就是太极，指整个宇宙，二是指阴阳、时空，对人来说就是我们这个空间的天和地。三是指人，因为天地之间有了人，所以才造就了以人为本的万物众生，也包括人所创造的一切物质财富。又因为我们这个时空中的一切物质都是为人而造为人而设的，古语说有人有世界，所以说三生万物。《周易》中所说的三才之道，也是指天地人。

老子所说的一二三，主要是应用了数字的象征意义，他的目地不是为了讲数，而是为了讲道，是为说明天地人的创造顺序，这个顺序也是太极原理中关于数字的内涵之一。

在本文中我们所要论述的数的产生，因为角度不同，目地不一样，所以对于数的产生也有自己的认识。

在前文中我们说到了，在太极原理中〇是代表无极，而无极的状态是太极之内的一切生命都不可思议和难以捉摸的，所以我们在这里就没有必要再讨论关于〇的含义了。因为无极生太极，太极之数就是五，所以说五就是〇的最直接体现。那么其他的数一、二、三、四、五、六、七、八、九、十都是属于有的范畴，都在太极之中。如果我们把太极之数五当成是先天的存在，那么一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这十个数就是后天的存在，这十个数都是五的极端体现，是五在太极之内的表现形式。为了方便区分宇宙之数五和一、二、三、四、五、六、七、八、九、十之中的五，我们也可以把这个十个数都用阿拉伯数字来表示，那就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。它们之间依然是先天和后天的关系（后天之5是太极之五的缩影，是居中之数，5的阴极是10）。

太极原理认为，我们这个空间的一切生命和物质都是由五行构成的，也就是说，一切生命和物质的最元始最初级的构成微粒就是五行。在中国古代道家理论中，把五行在微观下的初始状态称为炁，也有写作气的，认为五行之气聚则成形，散则为气。老子有句话说，“万物负阴而抱阳，充气以为和”，也是这个意思。

五行之气有五种表现形式，分别是金、木、水、火、土。这五种表现形式既是五种不同的精神状态，同时又是五种不同的物质状态。生命的精神状态不同其个性特征、精神面貌和思维方式就不同，对于同一事物的看法就会仁(木主仁)者见仁，智(水主智)者见智。而生命的物质状态不同其表面的物质构成、形体结构就不同，表现在我们这个空间里就是有山有水，有金有木，有动物有植物等等。

五行也都各有其数，分别是：水一、火二、木三、金四、土五。这是先天的五行之数，所谓先天，是指五行在高境界和微观中的状态。其中水、火是一对阴阳的概念，金、木是一对阴阳的概念，土数五，五最大又最小，所以土自有阴阳。

在太极原理中，单数为阳，双数为阴，天为阳，地为阴，所以也称单数为天数，双数为地数。又因五行之数中三个阳数的和为九，所以称九为最大的阳数；其中两个阴数的和为六，所以称六为最大的阴数。我们看到阿拉伯数字6和9的写法完全相反，一阴一阳，就是这样的原因。而〇(零)则非阴非阳，非天非地，他所代表的是无极，是“先天地生”的道。

五行之中水火是纵向的存在，是先天的状态，金木是横向的存在，是后天的状态，而土则是其整体的状态，所以土居中央。水火和金木分别是土的四极表现，水火是决定生命的阴阳属性，木金是决定生命的生死过程，而土则是指生命的整体与归宿，所以说土自有阴阳。五行之中以土为体，水火木金为用。

金、木、水、火、土这五种形式都是五行的极端表现，也就是说，当五行表现为水的时候他就是水，当五行表现为火的时候他就是火，当五行表现为木的时候他就是木，当五行表现为金的时候他就是金，当五行表现为土的时候他就是土，而作为整体上的五行来说他是金、木、水、火、土五种属性全都包括的。五行不变不动的时候他的数是五，五(吾)最大，一旦有变化就使自己成为一、二、三、四了，就变小了，所以道家讲究清静无为，因为这样的状态才是真正的自己，智慧（悟）的自己。因为一旦有所作为就把自己变小了，迷失了，也就没有智慧、不悟（五）了。大家知道太极拳也是讲究以静制动，后发制人。是因为有变化时的一、二、三、四分别只有水、火、木、金的状态，其智慧和能力是单一的、极端的，如同一般常人的状态，而不变时的五（吾）中五行俱全，是全知全能的，如同悟道得道者的状态。

前面讲的水一、火二、木三、金四、土五这五个数都是五（五行）的极端体现，是先天的五行之数。所谓先天，对人来说就是高境界、元始的和微观中的状态。人类所在的空间，肉眼所见的万物众生都是后天的存在。因为万事万物包括人身在内都是由五行构成的，五行聚则成形，散则为气，所以后天的五行之数就是由先天的五行之数各自加五（整体的五行之数）所得，即水六、火七、木八、金九、土十。合起来说就是一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这十个数就是五行（五）的全面展现。先天与后天，微观与宏观，共同组成了这个完整的宇宙。

因为单数为阳双数为阴，水火木金土五行之数分别有阴有阳，也就是说五行就是有阴有阳的，所以五行也称为阴阳五行。

我们知道在对于《河图》的描述中有个说法：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以古人就称一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。称六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物皆有其五行属性，其属性是由其生数所决定的。而万物皆有生数与成数，所以万物生存亦各有其数，这个数也称为定数。

总而言之，从一至十的这十个数字都是五行的极端体现，也就是说，数字产生于五行，又用来表示五行，数字的运算规律体现的就是五行的运行规律，也就是宇宙时空和生命与物质的存在形式以及演化与发展的规律，是这样的关系。

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第459期 目录
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正法到了最后阶段，大法弟子的修炼状态尽管不同，但都应该严格要求自己，师父在《转法轮》中反复叮咛和嘱咐。可是在我们身边有部分老同修（含协调人）学法与实际修炼脱节，几年下来在一个问题上经过多次交流没有根本变化。协调人很强的执着对整体提高起着阻碍作用。

“每一次考验中的人心，每一次魔难的正念不足，修炼人的每一个执着心，都会被它们抓住，它们都会把它当作把你拉下来的、把你从修炼的大法弟子队伍中搞下来的把柄。”[1]。有一个高学历高职称的同修，安逸心、显示心重，自我意识很强，读法错字比一般同修还多，音调发飘，同修多次提醒无效。两年时间过了两次大关，同修看望时和蔼地提醒她：无条件向内找。半年后，来到学法小组牢骚满腹：“你知道俺不向内找啊，就你修得好”。不久又一次大关，从“脑系科”出院后说：“我也付出不少，怎么会这样”，感觉不公平。从此，家人长期不让同修们接触。还有几个自我很强的协调人，经历了病魔关，时间较长。

随着大法弟子心性的提高，功能及本体的改变和高层空间层层身体的玄妙演化，都是师父在做。师父提醒我们说：“你的每一个执着，都会造成你修不成。每一个执着可能都会造成你在身体上出状况，在大法的坚定信念上造成动摇。” “你说你自己不能严肃对待，真的是非常危险。”[2]。A同修党文化和自我意识很强，意识不到较强的亲情和利益心、显示心，认为比别人修得好。长期有病业关，同修们多次交流，她总是找借口“师父给消业”，固执己见，强词夺理。在同修配合之间起到了负面作用。积极做事，心性修炼没有实质性突破，家庭矛盾和大法修炼脱节。

还有的同修认为，“这么多年，从来就没见过谁比我修得好”。

师父慈悲指出：“到底能有多少人走出来，有多少人真正能达到大法弟子圆满的标准呢？师父有的时候真的不是很乐观。正法必成，这是一定的。大法弟子修炼圆满，这也是一定的，但是有多少人？我现在，真的不很乐观。” “但是在历史的今天，在这么关键的时候决定着这一切的这一瞬间，对大家的要求那就是严的。”[3]。

B同修与丈夫长期有矛盾，几年有病业关，“为了符合常人状态”去了医院。多次交流没什么变化，“你对我错”，不能正确处理修炼中的魔难，不能无条件地向内找，在矛盾的苦恼中生活。

C同修过“心脏病”关，同修们交流无果，去了医院。他认为“明慧文章都是高谈阔论，只有几篇还可以”。有的同修为当协调人竟然发生了争执。

师父说：“当然大法的事也在做，别人看到的是表面，但实质上很多人在心里的执著，人是看不到的。很多自己放不下的东西也埋藏的很深，也知道这些东西不好，还怕别人知道，叫人知道还不好意思，可是作为修炼人自己又不重视，又不能够认认真真的去消除它，认识到这些问题，把它做好。也有一些个很小的事情，修炼中不当回事，结果出了大问题。”[4]。有的同修放不下常人的东西，或有特长，或单位部门领导，或有成见，不愿让人说。心性不到位，降低了救度众生的数量和自身能量场的范围，削弱了大法弟子整体改变人世空间场的力度，反而使旧势力高兴。

其实，几年走不出魔难的同修，很多自以为是，学法也积极，事情不少做，同修们多次交流，没有从法中提高上来。法理知道，问题遇到自己身上是两回事。如果真能淡泊名利欲望，谦卑祥和，为他人着想时，就会柳暗花明，修炼环境也会更加纯净，整体状态就会更好。修炼极其严肃，时间紧迫，师父为我们着急啊！我们能背着这些包袱上天吗？

我们为放不下的执著修炼吗？为人的面子修炼吗？为你对我错修炼吗？为了同修脾气相投而学法修炼吗？邪党“两高”的恶行难道与我们修炼的状态没有关系吗？我们这样等着师父正法结束吗? 当然，从另一方面看，同修是面镜子，促使遇到问题的同修都应该向内找。个个修好自己，整体状态提高，大法的威德洪灌中华，才能更好更多地救度众生。而不是用人心等待正法结束，人心会招致旧势力烂鬼的迫害。只有正念正行，善德俱在，师父神佛大显，正法弟子方可回归天国。

不少同修为了对方面子“轻描淡写”，做老好人，致使有的同修早走或长期走不出魔境。记得明慧文章中，有一协调同修在医院病魔深重，在大姐同修“棒喝”后猛醒，很快回到正法中来的实例。如果“棒喝”能使同修醒悟到不足，升起正念，闯出魔难，就变成了好事，可有些同修不愿意听逆耳忠言，所以别人就“稳重”无语，只顾修自己了。

师父说：“可是往往矛盾来的时候，不刺激到人的心灵，不算数，不好使，得不到提高。”[5]。心灵（旧观念）的痛苦是境界升华的重要途径，不能拒绝。大法弟子不是靠指责修出来的，修炼千姿百态，但特殊情况必须时，根据当事人的状态来实施，要因人而异，会避免更多的损失和弯路。

大法弟子的本质都是善良和无私的，千万不要用人心阻碍了彼此间的真诚互助和交流，更不是说在口头上，而是在实修上。我本人没有显示的意思，我原来是一个自私自利、心胸狭窄、争斗心极强的常人，我曾几次在遇到怕碰的执著被同修或家人或同事“点化”时，周身发热，有时即刻过关，但有时尽管心里很不舒服，过后用大法对照并尽快归正自己，内心感谢刺激我心灵使我“剜心透骨”的人，而且主动与对方沟通，使我在修炼的路上少走弯路，没有摔过跟头，一步步提高上来，受益良多。提高的步伐有大有小，这是我这个悟性差的人，在修炼中的一点“秘诀”。

师父说：“用人心强调对错，这本身就是错的，因为你是用常人的那个理在衡量你自己，你用常人的那个理在要求别人。在神来看一个修炼人在世间，你的对和错根本就不重要，去掉人心的执著反而是重要的，修炼中你怎么样去掉人心的执著才重要。”[6] 。

为了我们功成圆满，师父谆谆教导：“你在正念作用下，你身边的一切和你自身都会发生变化，你从来都不想去试一试。” “解决那些背后的因素才能根本上解决问题，才能使形势发生变化，才能使人发生变化。”[7] 。师父不想落下一个弟子，在法中和神韵的“筷子舞”告诉我们，为同修和整体着想，在互相配合中修炼，发现人心，去掉执著，能尽快归正自己。如果每个大法粒子金光璀璨，没有间隔，无脉无穴，百脉形成一片，威力神圣无比，就能改变人世间的空间场范围，三件事才能事半功倍。每个人在修好自己的同时，才能救度更多的众生。

个人层次有限，如有不当之处，恭请同修指正。意在整体提高。

合十！
注：
[1] [2] [3] 李洪志师父著作：《二零一五年美国西部法会讲法》
[4] 李洪志师父著作：《二零一五年纽约法会讲法》
[5] 李洪志师父著作：《转法轮》
[6] 李洪志师父著作：《各地讲法十》〈曼哈顿讲法〉
[7] 李洪志师父著作：《各地讲法十一》〈二十年讲法〉

二零一四年的某一天，我去A同修家。

得知她与先生刚刚被非法绑架过。先生还在看守所里。（现在他们均已自由）基本都是同修在向我讲述他们的“遭遇”，我静静的看着她。随即，她目视着我，严肃的说：“你信师父吗？！”继而又对我说：“心没在法上！”我没有言语。她又说：“没有向内找！”

这三句话，表面看与我们当时正说的话并没有任何联系。我也没有任何表达自己的意思。都是她在向我讲述的同时，“冷不丁”的看似话锋一转，非常“主观”般干脆而利落的甩给我的！而且，表现出来的，又是当时是她与家人正处在难中的状态下。我似乎仅仅是一个来看望他们的“局外人”！怎么会将这样的话反过来说给我了呢？！回家后，以至于现在有时间我都会不经意的“回味”与“内省”这三句话！果真让我看到了自己的不足与差距！同时，对于自己的真正的能够理性的在法上提高与升华，也起到了抛砖引玉的作用！而且，当时同修是处在“难中”的状况下，还能够以一颗为他人着想的心面对我。——她在提示与提醒我啊！我亦看到了同修的善良与可敬！这里，也谢谢同修！

近年也曾经想对这三句话与同修文章交流。可是，无论怎样，都觉的自己的认识还是浅白与粗陋！现在，还是想与同修交流，怎样做到在法上修，或许会有一定的帮助作用！因为，我自己就曾经是这样的例子！敬与同修交流。合十！

九九年“七二零”邪恶刚开始迫害大法时，很多同修认为迫害决不会持续很久，因此证实大法的激情非常高昂。可是，人的热情也好、激情也罢，毕竟持续不了太久，迫害持续了十八年了，还没结束，原来的激情也慢慢的消磨的越来越弱了。

今天，我们达不到修炼初期的那种持之以恒的心态，很大原因上是因为一直以来对时间的执著之心没去造成的。开始认为迫害不会持续太久，因此表现的什么都不怕，做正法的事也是轰轰烈烈。在自己思想中设定的结束时间一次次的落空后，这份激情也被磨掉了。其实，深挖根源，不难找到，就是执著时间的人心没去造成的。

正法中的一切情况都是根据正法的需要而决定的。 今天人世的每一天都是师尊用巨大的承受为我们延续来的，我们的任何一颗人心都是救度众生的障碍。大法弟子每一个不正的念头对世间都会影响很大、都可能被邪恶钻空子来迫害和干扰众生的得救。我们不能拿师父不同时期、针对不同情况讲的法为自己的执著找所谓的依据。

长期的魔难中我们没有正念、甚至在遭受迫害的时候希望正法快点结束，但是，我们要从法上明白，这样的念头不是我们生命最本质的念头。师父告诉我们：“以前我说过，我说中共邪党能不能挺过十年，其实何止啊？不让它挺过五年都行。可是你们知道吗？有多少世人不能得救，被邪恶掩盖着；有多少大法弟子在迫害中消沉下去了、不能走出来。结束了有什么用？正法不是为了救人吗？就我一个人走了，创世干什么？史前安排的一切都白做了。时间的延续是为了你们、为了众生。”（《二零一三年美西国际法会讲法》）

就如同一个高中生，每天不好好学习，老是等待高考的来临，梦想自己能上大学，但是高考真的来临后，自己也必定是名落孙山。后果是自己早就定下的，到时候自己能承受得了吗？

人类走進2017年，很多大法弟子又返出执著时间的人心了。《推背图》预言“乾坤再造在角亢” ，即2016年11月15日～2017年12月3日，岁星位于角宿和亢宿范围，这样的天象意味着有重大事件发生。诸葛亮在《马前课》中预言中共写到“晨鸡一声，其道大衰”被人解读为中共于鸡年（2017年）灭亡。高智晟律师在《2017，起来中国》一书中描述自己得到神的启示，中共于2017灭亡。

这些毕竟是预言，不是大法弟子修炼的依据。大法弟子的心更不能因2017而浮动。

还有的同修提到，师父在《转法轮》法像下题的“正法十八年春”是不是隐含着从1999年迫害开始，到2017年结束的意思，其实是没理解师父题词的意思，师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中讲：

“弟子：正法是不是从久远年代已经开始了？ 师：就是从我传法的前两年开始的。但是有的学员看到了，在历史的相当久远，几万年几千万年甚至于更久远年代就开始了。会不会这样？会，是因为我们这的时间和那的时间是不同的。我这里开始了一秒钟，那里已经过去很长时间了，也许开始了一万年了。到今天我们过去十六年了，有的空间已经过去几百万年了。就是这个概念，会有这样一个时间上的差异。”这是二零零五年的讲法，从1989到2005年，师父正法16年，可以推定师父于1989年开始正法。

这一点在《洪吟二》<难>一诗中也可以得到印证：
“千辛万苦十五秋
谁知正法苦与愁
只为众生能得救
不出洪微不罢休”

师父于2004年1月22日写的这首诗，从1989年算，正法正好是十五秋。再回到《转法轮》师父法像下题的“正法十八年春”，意思是师父从1989年正法，到2007年，正好是十八春，这是师父2007年题的。和正法结束没有任何关系，我们不能抱着人心乱悟。

最近明慧网连载了同修的文章《从古今天象看正法修炼的延续》，其中第14节提到：“笔者在自己目前所在的修炼状态中，有限的理解到：从天象的体现中看，旧势力为正法安排的这套迫害机制，到2017年‘乾坤再造’之后‘剧终’了。迫害结束后的事，和旧势力就没有关系了。 ”我理解，同修看到的都是过去的安排，已发生的事，在天象上有明显的记录，未发生的事虽然天象上也有记载，但都处于未定的状态，正法全局是由师父掌握的，一切都会有变数，作为大法弟子一定要放下执著2017的人心。

正法能够延续到今天，那是师父对大法弟子和所有宇宙众生的恩赐，我们唯有抓紧机会做好我们该做的，才能跟上正法，才能真正的完成大法弟子的历史使命。

盼望结束的心是什么？说到根本其实还是对法信的成度不够。想想当年密勒日巴修炼，上师让他盖房子，他就盖；上师让他拆，他就拆；上师让他拆了再盖，他就拆了再盖。他从来没有怀疑过上师，因为他知道上师给他安排的一定是最好的。

师父给我们安排的也一定是最好的，我们唯有去除一切人心、人情，真正从理性上认识大法与正法修炼，才能做的更好。

不足之处难免，望同修慈悲指正。

尊敬的师父好:
同修好:

从去年年底开始我过了一个大关，忽然间，觉的自己像被什么东西幽禁在一个听不到任何声音、感觉不到任何人和事、物存在的一个空间中，空气中有一种很肃杀的恐惧感。这时我起了恐慌，打了一通电话给同修告诉他这种情况。一下间，来了几名同修帮我发正念，也安装了师父在广州的讲法录像给我看。刚开始我没办法安静的看师父讲法录像，一下想动，一下想炼功，总是无法静下心来。大约一个钟头后我开始较为平静，然后能够一天两讲、三讲的看下来，但是只要没看师父广州讲法录像，那种恐慌的感觉就上来，知道自己修炼出了状况了，于是长时间的发正念清除思想业。同时开始找原因，最近，常常因为回忆起从前祖母和外婆受的苦而心痛。觉的自己那时年轻没有特别关心她们，现在自己年纪大了也受一样的苦时，才知道她们当时所承受的病痛之苦，觉得非常不舍和懊悔、自责，就这样被旧势力抓到把柄了，使我的病业假相越来越严重。

因为医生检查我是肾脏癌，切除了所有泌尿系统，必须依赖洗肾，造成了很多生活上的不便和不自在，可是开刀五六年了应该危险期过了啊! 却又发生了转移到肺部的假相，而且医生说已经四期了，这是治疗的最后机会了，再来就晚了，顿时觉得对自己的修炼感到非常沮丧。功也在炼，法也在学，也讲真相，可是业力还是这么的大，自己感到很自卑。先生极力的主张治疗，他的一句话打进我的心坎，让我开不了口拒绝。他说他很怕我死去。我被情带动了。既然决定要化疗了，也不敢告诉同修，不敢接同修的电话，让自己躲起来。只有短短的一个月就被旧势力钻空子了，因为我把自己当成病人了。

经过很多同修的帮助，在学法点上提出来交流，一起否定旧势力的安排，同修整体认识到不能承认旧势力的一切安排，除发正念外还要更坚定正念，多学法，发正念。那个过程真的是吃尽苦头了。一切象是从头开始。炼功手脚发软，发正念手抖的怎么都控制不住，心中的难过无法形容，一直求师父加持，请求师父原谅我。经过一段日子坚持长时间发正念和炼功终于克服了，然后得开始向内找了，自己的心性一定是有问题的。当时却只把向内找的重心放在化疗上，认为自己不该化疗，其实心性上的问题才是关键呢。

通过这次看着师父广州讲法录像，以及和女儿、同修交流，一边想着自己生活上的种种表现，感觉到自己心性上的确有问题。就像虽然有时我其实没有生气，可是说出话的语气让人感觉我在生气。以前我并不以为意，但是我没有想到这样的语气会让人感到不舒服，结果经常惹的先生跳脚。尤其是在这段艰难的日子里，我克服不了身心的煎熬，说话的语气就很不好，脸色也很难看，常常惹的先生在照顾我时也气的不想理我。就在看师父的讲法录像中，一一的将这些不符合法的行为写在纸上，学着改变。一两次没守住心性，失败了赶快和先生道歉。以前说到道歉，那是怎么可能的事。现在也要放下自我学会道歉，也就觉得稍稍有了一点提高。

有很长的机率，我一翻开《转法轮》这本书就是<妒嫉心>或<清净心>这两篇，我也向内找了一下，觉得我没有妒嫉谁啊，也就不以为意。可是时间久了还是会心中感觉怪怪的，又想我妒嫉谁了，还是想不起来也就没深入的再去想了。只简单的想:也许书用久了有一个惯性，一翻开有时就是老在一个地方，没深入的去想:我们这是修炼的书啊!都有佛、道、神、啊! 这次看着师父讲法，妒嫉心的表现竟然一一浮现：妒嫉同修真相讲的好；妒嫉同修人缘好；妒嫉同修又白又年轻修的好；经常在电话中聊着聊着就和同修议论哪位同修；同时也没有做到修口，妒嫉大家都是想吃什么就吃什么，爱喝多少就能喝多少，我却是被限制的；因为我洗肾很多食物和水都是要被严格限制的。还妒嫉同修可以去讲真相又上班一举两得，我却因为时间限制只能打电话又打的不好……想着想着，啊!我还妒嫉女儿在团里的专业音乐家生活不用那么紧张，我女儿她们好辛苦，又要学专业课程又要排练；妒嫉同修今年能提早见到女儿，因为今年她们团回台湾巡演……等等太多了。同时也被情牵动了，这不也是修炼该放下的东西吗?

自身妒嫉心的表现太多太多了，我以前怎么都没找到呢?原来我都是在想“我很羡慕……”。啊!发现原来羡慕也就是妒嫉啊!这么多妒嫉的想法搅扰的我当然没有清净心了。想到这里，这16年的修炼我到底在干什么呢？浑浑噩噩的。现在真的体会到当我真的放下自己向内找时，师父自然就会点化给我了。因为自己的愚钝，走了很大的一段弯路。 16年的时光也倒不回去了。除了痛悔之外，更知道原来修炼还要更加的如履薄冰般的小心和严肃啊。

因为还在闯关过程中，所以还在不停的向内找。想想这三十几年的婚姻中，我的生活、思想一直被先生掌控着。我的大小事都必须征询他的同意，如果我坚持做一件事情，不经过他的同意，那家里一定是天翻地覆。当然这种时候不会经常出现，因为总想多一事不如少一事。他也很喜欢这样的生活模式，家中的一切都在他的掌控中，我完全没有权力。想想这一切还是自己的安逸心使然的。

在病业关的这段日子里，他对我的照顾也加大了我的安逸心和依赖心，无意中将自己当成了病人。想到这不禁让我吓一跳，是啊!我如果认为自己是病人，那我和常人有什么不一样?我请求师父原谅弟子的脆弱不像修炼人，于是忍着不舒服开始做家事，承担起家庭主妇的责任。也领会到反迫害不只是发正念，反迫害还要从实际生活上去实行，不能脆弱的由别人侍候着。现在我意识到必须把自己当成一个刚开始修炼的人，一切从头开始。我还有太多太多该向内找的地方，然后一一的去除这些执著心。现在正是我努力提高的时候 。谢谢师父给我安排的这提高的机会，是师父给我的修炼机会。谢谢师父，也谢谢所有极力在帮助我的同修，谢谢大家。最后以师父的《洪吟》书中“实修”这篇诗和同修共勉之:

实修
学法得法
比学比修
事事对照
做到是修

以上是自己最近这段时间的修炼上的一点心得。如有不当之处，请同修慈悲指正。

谢谢师父！谢谢同修！合十。