2017年02月06日 星期一




  • 酌古鑒今:小人趙高的下場

  • 錯失佛緣的李恆

  • 唐宋盛世的元宵節

  • 「萬古事 為法來」之十八:峨嵋山

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    酌古鑒今:小人趙高的下場

    胡亥做了皇帝以後,更加寵信趙高,還任命他做了郎中令。升了官的趙高,馬上表現出一副小人得志的模樣,他一方面慫恿秦二世胡亥沉迷於酒色,另一方面排除異己,誅殺了很多和自己有仇的人,因此朝中上下都很恨趙高,很多人想殺了他。

    趙高也不是傻子,知道很多人想要他的命,於是就向秦二世進諫說:“陛下!天子要想讓大臣尊敬和服從,就必須讓他們始終有一種神秘感。您應該讓他們只能聽見您的聲音而不能看見您的容貌。況且如今您還年輕,做事的時候難免有不當的地方。如果您每天都召見大臣,時間長了,恐怕會被他們恥笑。”

    二世聽後點了點頭,說:“你說的有理,可是我該怎麼辦呢?總不能不上朝吧!”趙高笑著說:“我有一個辦法,您不如每天都居住在深宮之中,大臣們稟報的事,就交給我和那些熟悉律法的人。我們接了奏章之後,再拿給您看,然後一起商量如何處理。這樣一來,您也就不用擔心有什麼事情處理得不當了。”二世聽後非常高興,就同意了趙高的意見。從那以後,眾臣上朝的時候再也見不到皇上,只能看見一個宦官和他的一幫黨羽,在那裡耀武揚威。大臣們一個個氣得不行,可是又不敢說什麼。時間一長,原來和趙高同謀改寫詔書的丞相李斯,也對他的行為越來越不滿。趙高聽說後,就想出了一條毒計,打算除掉李斯。

    這天,趙高來到了李斯府上,對他說:“李丞相,我有件事情想要求您,您可一定要幫忙啊!”

    李斯冷笑著說:“是嗎?沒想到郎中令趙高也有事求到我的頭上?”趙高裝作沒聽見,擺出一幅可憐的模樣說道:“丞相,我知道現在滿朝人都在說我的不是,可是我也是沒有辦法啊!您也知道,如今天下大亂,到處都是叛賊,可是皇上呢?他每天就知道飲酒作樂,又是修阿房宮,又是搜羅些沒用的東西(指奇珍異寶)。您說我們這些做臣子的能不著急嗎?其實我一直想向皇上進諫,可是轉念一想,我是一個宦官,地位實在太低,所以就沒敢去。您不同啊,您是我大秦的丞相,這可是您分內的事啊。”

    李斯聽到這,嘆了一口氣說:“哎!其實我也早就想勸諫皇上了。可是現在皇上根本不上朝,我連面都見不到,怎麼進諫?”

    趙高見李斯上了圈套,趕忙說:“我趙高雖然地位低下,可是願意幫您這個忙。下次等到皇上有空的時候,我就派人來通知您,到時候您就去進諫吧!”李斯聽後不知是計,還非常感謝趙高,後悔自己當初錯怪了他。

    其實,趙高哪有那麼好的心腸啊。他是派人去通知李斯進諫,可是那並不是二世空閒的時候,而是皇上玩得正在興頭上的時候。皇上正玩得高興,李斯卻來這裡搗亂,皇上能高興嗎?幾次之後,秦二世就對趙高說:“這個李斯真是掃興,早不來晚不來,偏偏等朕玩得高興的時候來,難道他認為朕年輕,見識非常淺薄嗎?”

    趙高見時機成熟,就在二世面前說李斯的壞話。趙高說李斯曾經幫助秦二世做皇上,可是現在沒有能夠封地稱王,所以一直懷恨在心。同時,陳勝是在大澤鄉造反的,那裡離李斯的大兒子三川郡守李由的地盤不遠。正是因為李由和陳勝串通一氣,所以叛賊才敢那麼猖狂。

    二世聽後勃然大怒,想要懲辦李斯。不過他又怕冤枉了李斯,就派人去李由那裡,查一查他是不是和反賊私通。

    李斯得知消息後,氣得火冒三丈,馬上寫了一封書信給二世。信中說:“從前齊簡公的相國田常,很會玩弄權術。他一方面取得齊簡公的信任,另一方面又討好百官,得到了百姓們的支持。最後,這個田常發動叛亂,殺掉了齊簡公,奪取了齊國。如今,這個趙高掌握了朝中大權,富可敵國。臣根據他的種種表現推測,這個小人一定圖謀不軌,早晚有一天會謀害您的。” 沒想到,二世看完後非常不屑,說道:“人家趙高怎麼會有叛逆的想法呢?他對朕非常忠心,何況他今天的功績,都是憑藉自己的才能和忠誠換來的,你還是不要再懷疑他了。”

    趙高見李斯告了自己一狀,就對二世說:“李斯說我要謀反,其實我看他才是田常。現在他唯一擔心的就只有我一個人,只要我一死,恐怕他就要效仿田常謀反了。”

    這時,天下的起義軍越來越多,朝廷派了很多人去攻打起義軍。李斯聯合了左丞相馮去疾、大將軍馮劫,一同勸諫二世,希望他能停止修建阿房宮。二世聽後雷霆大怒,把他們三個全部投入監獄。結果,馮去疾和馮劫在獄中自殺,只有李斯沒有死。後來,為了讓李斯“招供”,二世又把他交給了趙高。

    趙高見機會終於來了,就用各種酷刑折磨李斯。李斯是個書生,哪受得了那麼多刑罰啊?沒辦法,李斯只好含冤認罪。李斯認為,自己沒有謀反的心思,憑藉自己的才能是一定可以獲得二世的信任的。於是,他寫了一封書信,想送給二世看。可趙高哪裡會同意,冷笑說:“哼!一個囚犯,也想給皇上上書。”

    最後,李斯被趙高判了腰斬。

    從此以後,小人趙高志得意滿,放手恣意橫行。趙高自任丞相,專權用事,指鹿為馬,完全控制了朝政。在紀元前207年,趙高與其婿閻樂(人名),殺死秦二世,立子嬰為王。但是不久,惡報來臨,趙高被子嬰所殺,並滅掉趙高的三族!

    (事據《資治通鑑》)



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    錯失佛緣的李恆

    中國人是講究緣分的,修煉也是。而有緣卻換成了近期享受,就得不償失了。歷史上就有這樣的例子。

    晉代有個叫李恆的人,字元文。年輕時,有一個和尚拜訪李恆,告訴他:“你有福報到來,而不好的事也會隨之而來。但你若能安貧修道,不走仕宦之路,福報就會增加,壞事也會消失。你可要好自為之呀!”李恒生性急躁,又出身寒門,只關心什麼時候能做官,毫無研究修道的意願。和尚送他一卷經書,李恆都不願意接受,只是問榮途貴賤。和尚說:“你會地位顯赫,最高可到三郡之守。如果你能當了一郡之守就停止做官的話,還可以好好修道。”李恆說:“只要眼前能富貴,誰還顧忌以後的福禍。”

    這天晚上,和尚住在他家。李恆夜間起來時,看見和尚一個人占滿了整個床,就招呼家人來看。又見和尚變成一隻大鳥蹲在屋樑上。天亮時,和尚又恢復了原形。李恆送他出門,眨眼之間他就不見了。李恆知他是神人,從此開始供佛,但不能專心致志。

    後來,他做了西陽、江夏、廬江三郡的太守,又加封為龍驤將軍。太興年間,因為參與錢鳳之亂,被殺掉了。
     

    (出《法苑珠林》)
     



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    唐宋盛世的元宵節

    元宵節就要到了,自漢興起的元宵節,培育出燈籠、燈謎、詩詞、元宵、湯圓那麼多至今閃耀在時間的節點上的文化之花。元宵節的歷史久遠,內涵豐富,今天就讓我們從歷史的典籍中去尋找盛唐文宋的元宵節的盛況。

    唐朝的元宵節 春色如海的笙歌年華

    唐朝以後,常常在正月十五打開居民區的門點起燈籠。唐朝的居民區和商業區分開,這裡是指居民區的圍牆的大門。

    開元二十四年(736年),唐玄宗在勤政樓城牆外加了一道圍牆,從此勤政樓前樓便成了觀禮台,樓下的廣場成為宮廷的歌舞場。每到正月十五,唐玄宗都到樓上賞燈看戲,皇親貴族和朝中重臣設有專門的看樓。夜色將盡時,就讓宮女到樓前歌舞娛樂。有詩云:“三百內人連袖舞,一時天上著詞生”。

    唐玄宗的元宵燈會上,有歌舞、雜技、魔術、山車、旱船、尋橦、走索、丸劍、角牴等百戲,也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龜茲樂、天竺樂等樂舞,還有琵琶、笙、笛、箜篌、拍板等組成的伴奏樂團。

    元宵節的燈籠也出落的千姿百態,長短纖穠,富麗清雅,各有千秋。漢朝的黃色燈籠,到了唐朝,匠人毛順打造出了壯麗的燈樓。京都的匠人毛順,給唐玄宗在上陽宮做成了二十座燈樓,每座一百五十尺。(韓鄂 ,《歲華紀麗•上元燈樓》)

    這個上陽宮,就是梅妃寫下《一斛珠》的上陽宮。上陽宮的燈樓建成後,史上有名的道士葉法善從聖真觀請來觀賞。只見上陽宮金碧輝煌,二十座燈樓座座懸以珍珠明玉,燦爛燈火映照著瑩潤的珠玉,在微風的吹拂下音韻悠揚。葉法善稱讚說這真是皇家氣派,宮中的燈籠不同凡響,然後淡淡的說,涼州的燈籠雖然不比皇宮,但是也值得一看呢。唐玄宗問到,難道你看過涼州的燈籠嗎?要知道,這二人此時在長安,涼州在現在的甘肅武威。葉法善說,我剛從那回來。唐玄宗好奇的說,我也想去看。葉法善說這個容易。於是讓唐玄宗閉上眼睛,一會兒功夫,唐玄宗再睜開眼睛時,已經到了涼州街上。玄宗鐵如意換酒,興盡方歸,此時宮中的歌舞尚未停歇。這元宵夜發生的事,在今天大概不叫法術而叫魔術了。

    上陽宮此時歌舞濃,皇恩厚,誰能想到彼時卻成了清秀多才的梅妃的冷宮,蛛絲滿梁。相比於梅妃,我更願意把葉法善帶著唐玄宗幸西涼,游廣陵的故事說與人聽。

    唐玄宗嘗了一次甜頭,再不懷疑葉法善的本事。開元十八年,問葉法善說,今天哪裡最熱鬧?葉法善說,廣陵最熱鬧。玄宗說,我也想去看。一會兒功夫,殿前出現了一座彩虹橋,葉法善說,橋已成。玄宗帶著楊妃、高力士和樂官登橋,一會兒就到了廣陵。玄宗大為高興,讓樂官演奏一曲《霓裳羽衣曲》後回宮。幾十天後孝感官員上書說,正月十五有一隊仙人來了,演奏了一曲《霓裳》後又走了。玄宗大喜。

    唐睿宗時,一個胡人請求在玄武樓外點燃千百盞燈供佛,都城裡的人爭著出城來觀看。

    從敦煌壁畫看,唐宋時期的敦煌人會在正月十五這天舉行隆重的燃燈活動,王公貴族和平民百姓同樂。一份一千多年前的《河西節度使大王寶剎燃燈文》顯示,在公元964年至974年間的一個元宵節,時任敦煌地區最高長官的“河西節度使大王” 曹元忠,在莫高窟主持了燃燈活動,地方的最高長官主持燃燈儀式,並有文章記載。足見當時正月十五的隆重和舉國上下,中原內外崇佛信道的宗教氛圍。

    宋朝的元宵節 燈火輝煌的繁華盛世

    宋朝沿襲了唐朝的習慣,上元節的前後各一天,城中張燈,大內正門結彩成了山樓,掛起影燈,搭起露台,宮廷樂隊演出各種劇目。皇上到道觀上香,然後到燈樓上,或者東華門和東西角樓上觀燈,宴飲大臣。周邊的國家的使臣隨著本國的歌舞樂隊在燈樓下列開 。東華、左右掖門、東西角樓、城門大道、大宮觀寺院都搭起了山棚,奏樂張燈,皇城的內城牆上都掛滿了燈籠。晚上,把舊城門打開一直到天亮,讓讀書人和百姓盡情觀看,後來增加到了正月十七和十八兩天。到了宋徽宗政和年間,下詔放燈五天。正月十八謂之收燈,最後一曲歌畢,開始拆除燈樓:“樓台寂寞收燈夜,裡巷蕭條掃雪天”。

    宋太祖在建隆二年的上元節,登上明德樓賞燈,召見朝廷中的高級官員元宵節宴飲,江南和吳越的使者也列席。西洋和南洋的外國人的待遇降了一等,坐在樓下,也賞賜了酒食,直到夜半。

    真宗景德元年正月十四日,賜大食、三佛齊、蒲端諸國來進奉的使者緡錢,讓他們賞燈宴飲,這既是外交禮節,對藩國的禮遇,也是證明宋朝國力的時候。

    《東京夢華錄》的作者回憶,皇帝在正月十五的晚上,帶著太子、后妃和宮人們登上宣德樓,觀賞御街的燈籠。宋朝的元宵節有多繁盛呢?從前一年的冬至節後就開始準備了。在京都開封內,搭起山棚供人表演觀看。搭起的山棚正對著宣德樓。遊人涌到御街上來看熱鬧,“兩廊下奇術異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂聲嘈雜十餘裡。” (《東京夢華錄》)楊妃入宮後,楊家子弟攀附楊妃裙帶飛黃騰達,每到上元夜,燃起千隻巨燭鬥富。到了宋朝,地方的官府在元宵節可以懸起千盞燈籠,宋朝的經濟實力可見一斑。

    “只許州官放火,不許百姓點燈”即來源於宋代的上元節放燈習俗。說到這裡,順便說說這句俗語的來歷。田登出身名門,才德俱佳,曾經任職集賢殿修撰,在做南京留守時,他的下屬避他的名諱,把“登”避為“火”。一年的正月十五,下屬在街上貼了一榜:“奉台旨,民間依例放火三日。”結果田登被彈劾,還成了讀書人的話柄。從此留下了“只許州官放火,不許百姓點燈”的俗語,實在有點冤枉。

    宋室南渡之後,對精美生活的追求並沒有淡弱。“三秋桂子,十裡荷花”的薰風把生活滋養的更加怡人。北宋從前一年的冬至日之後開始準備元宵節,而南宋,從前一年的重陽節賞過菊花燈之後就開始準備來年的元宵節的燈籠了。記載南宋生活的《武林舊事》專以“燈品”一節記載上等新奇燈籠的種類。當時蘇州和福州的燈籠為天下冠,新安的燈籠是後起之秀。有的燈籠用玳瑁裝飾。無骨玻璃燈,像一個玻璃球。珠子燈,五色珠為網,下垂流蘇。羊皮燈如皮影戲。

    羅帛燈尤多,最新奇的是“萬眼羅”。我們如今只能從文字的描繪上去想像當時的燈籠之精美新奇。絹燈上有繪畫,詩詞,想念故土的人寫上舊時京都的逗樂的話,雅俗共賞,貴賤同樂。

    還有名動一時的藕絲燈,用最上等的織錦直接織出人物圖案,“有天人、鬼神、龍象、宮殿之屬,窮極幻眇,奇特不可名。”(《鐵圍山叢談》)

    《武林舊事》中還記載了為了燈籠在皇上面前爭風吃醋的逗樂事。有貴族府邸別出心裁,用細竹絲做燈籠加以彩飾,皇上見了喜歡,讓做一百盞燈籠進貢。宮廷內的工人恥於自己不能做,琢磨著怎麼樣把燈籠做得更好。就用黃草布翦縷,點染上色彩,與細竹絲做的燈籠沒什麼兩樣,總共兩天,已經做了一百盞供給了皇宮,雪了恥,工匠還是很有敬業精神的。此外,五色蠟紙,菩提葉,均可作燈籠。誰說紙包不住火?燈籠就可以。

    元宵節從唐宋盛世到清朝,一直都是重要的節日。至今西南的一些地區,把過年叫做小年,而把元宵節稱作大年。千年前的元宵節,節日氛圍的濃厚,燈籠的精巧新奇,遠非今日所能相比的啊!



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    「萬古事 為法來」之十八:峨嵋山

    峨嵋山在樂山大佛西,與青城山並稱成都三大名山。峨嵋山山體巨大,氣勢雄偉,主峰萬佛頂海拔3099米,其高度居內地各省旅遊名山之首。峨嵋山以“秀”而名,素有“峨嵋天下秀”之美譽。

    峨嵋山為普賢菩薩道場,遍布峨嵋山的大小寺院,幾乎都有普賢菩薩騎大象的造像。峨嵋山寺院密布,歷史傳說故事無數,沿登山路線最核心的景點是報國寺、萬年寺、洗象池和金頂。金頂布局的是華藏寺和普賢菩薩聖像,另外還有“日出、雲海、佛光、聖燈” 峨嵋四絕自然景觀。金頂海拔3079米,不是峨嵋山最高峰,但金頂是峨嵋山的象徵。

    中國名山大川都有各自表現的主題,那麼名揚四海的峨嵋山表現的主題是什麼?如果普賢菩薩是今天法輪大法修煉弟子的象徵,那麼峨嵋山承擔的歷史角色就是:展現法輪大法弟子修煉圓滿證得的果位。這就是峨嵋山的主題。

    (一)峨嵋
    在漢字中,“峨嵋”二字專為峨嵋山而造。那麼“峨嵋”的內涵究竟指什麼?“峨”是“山我”;“嵋”是“山眉”,漢字的部首之意已經告訴世人:峨嵋山是“我”的峨嵋。就是說,巨大的峨嵋山就是“我”峨嵋的象徵體現。“我”是誰?普賢菩薩。

    在峨嵋山金頂,最引人注目的是高大的普賢菩薩聖像。普賢菩薩聖像高48米,是金頂最壯觀、最神聖的佛像。普賢菩薩身坐四頭大象,顯兩面金身,十個頭。十個頭分三層:第一層為四頭像,往上第二層為四個頭,最高的第三層為兩頭像。普賢菩薩盤坐於大象之上,慈眉善目,莊嚴神聖,令人無不心升敬畏之意。

    頭摞頭是極高層次上的佛的一種形像。世人都知道,人是看不到自己的額眉的,但普賢菩薩頭摞頭的聖像就告訴世人:“我”可以看到自己的峨嵋。這尊立在峨嵋山金頂的普賢菩薩造像與峨嵋山組合,正是普賢菩薩看自己峨嵋的狀態體現。

    所以,峨嵋山即指這高大的山就是“我”普賢菩薩的峨嵋:山即“我”,“我”即山。那麼普賢菩薩到底有多高大?人是無法想像的。當然,這裡並不是說普賢菩薩在炫耀什麼,而是普賢菩薩在通過這種方式向世人禪釋:常人無法想像佛的高大,佛的威嚴,佛的智慧。在層層的另外空間裡,佛的層次越高,其身體越大,形像越漂亮,涵蓋空間範圍越廣,其智慧也就越大。

    當然,佛的層次越高,其生命形像也就越年輕,越漂亮,越美好。世人形容人很好看的時候常說:這人眉清目秀。這就是峨嵋山為什麼以“秀”而名天下的原因,其實就是形容普賢菩薩美好的生命形像。

    (二)變臉
    成都是四川的省會。“成都”暗示修煉有成、修成圓滿之意。成都又簡稱“蓉”,也叫芙蓉城。而芙蓉是蓮花,蓮花是佛法修煉圓滿證得果位的象徵。那麼“成都”和“蓉”組合釋義就是:“成都”即佛法修成圓滿證得果位之意,圓滿果位的體現就在峨嵋山。既然“成都”釋佛法修成圓滿證得果位的內涵,那麼“成都”也就是天國的象徵,故成都又叫“天府之國”。

    四川有川劇,川劇的國粹是“變臉”。在展現佛法修成圓滿之地展現“變臉”,其內涵是:人修成圓滿、變成高級生命去往天國世界必須要“變臉”。就是說,人必須褪去人像,變換成符合高層空間生命的形態、標準才能去往天國世界。這就是為什麼歷史在四川留下“變臉”文化的原因。

    在登金頂的必經之地有峨嵋山著名景點洗象池。“洗象”即是“變臉”,即是褪去人像之意。在臨近登頂處布局洗象池,其內涵是:人修成圓滿,必須象蟬脫殼一樣洗去人像、“變臉”,才能變化成象普賢菩薩一樣莊嚴無比的佛的形像。這就是為什麼普賢菩薩是騎大象造像的原因。

    因為大象這個動物的角色就是從修煉狀態上而展現人像的,“象”與“人”組合就是人像的“像”。為什麼把人用大象來比喻?是因為人的外形很象神佛的形像,是“大象”,很象。這是其一。

    其次,作為動物的大象來講,其顯著的生命特徵是長鼻、大耳。大象的這一生命特徵恰恰是人修煉狀態的形像體現。因為人是在迷中的,在迷中就看不到其它空間,更看不到其它空間的生命。那麼人在迷中修煉的狀態,就像依靠鼻子“聞”來感受佛法法理一樣的狀態,所以就說是聞道、“聞”到佛法。修煉人雖然是用“耳”聽師父講法,但根本上對佛法法理的理解只能是靠感受(聞),也就是在迷中悟。這就是漢字“聞”為什麼用耳朵的“耳”來表現的原因。所以,大象的長鼻、大耳演化了一個“聞”字,釋感受之意,以此來形像的比喻人在迷中修是“聞”到佛法、感受佛法之意。這就是為什麼用大象來象徵人的原因。

    那麼當人修煉圓滿成為了神佛高級生命後,就是完全破迷了的生命,當然就不是人在迷中的狀態了,所以就要“洗象”,把人像洗去也就是“洗象”。這就是為什麼在登臨象徵圓滿的金頂處、布局洗象池的原因所在。

    在洗象池上是雷洞坪景點。“雷洞”就是天開口,就是說,當修煉人圓滿離開世間的時候,三界空間要敞開洞口,修煉人圓滿的壯觀景象對世人的震動就像巨雷一樣。故為雷洞坪。

    洗象池是修煉人圓滿時人像變化的象徵;而雷洞坪則是天開口圓滿了的覺者壯觀離開的體現;過雷洞坪就是象徵佛位體現的金頂。所以,金頂的主題就是:展現佛法修煉圓滿證得的果位。

    (四) 普賢菩薩
    那麼為什麼說普賢菩薩就是法輪佛法修煉弟子的象徵?

    峨嵋山是普賢菩薩的道場,眾多寺院均供奉普賢菩薩座像。但在供奉普賢菩薩座像的寺院中不能忽視的是,幾乎供奉普賢菩薩座像的寺院中迎門的都是彌勒佛。這個布局以位於峨嵋山山門的報國寺最為典型。

    報國寺第一進迎門的是彌勒佛,第二進是釋迦牟尼佛,第三進是七佛殿,第四進才是普賢菩薩坐像殿。事實上佛教寺院絕大多數都是彌勒佛迎門的布局。迎門的一定是主人。就是說,佛教寺院的這一經典布局隱含了一個極高的天機:末法末劫之時,以彌勒佛形像洪傳救度世人之法的是主佛!而在《樂山大佛》的解讀中我們已經知道,彌勒佛就是指今天法輪大法創始人李洪志師父。那麼顯然,報國寺這一布局的內涵之意是:“普賢菩薩”是主佛彌勒佛的弟子;而今天彌勒佛的形像又是指法輪佛法創始人李洪志師父,那麼顯然,普賢菩薩自然就是法輪功修煉弟子的象徵。就是說,法輪功修煉弟子是主佛的弟子,是修宇宙大法的大法徒。

    其實“普賢菩薩”和“彌勒佛”一樣是稱號,就像是世人職稱一樣的佛位稱號。這個佛位稱號,在不同的歷史時期可以由不同的覺者來擔當。世人知道的是,佛是講法度人的,而具體做事的是菩薩位,就像普賢菩薩一樣,今天的法輪功弟子就是助師正法、具體做救度世人之事的修煉者。

    (五)金頂
    因為今天是主佛親自傳法救人,而且傳的是宇宙的根本大法,傳的是最根本的佛法,所以,今天的法輪功修煉弟子就能修的最高,就能證得能修多高就修多高的極高果位。這個果位的展現就是“金頂”, 釋每個修煉者都可以修到最頂之意。這就是為什麼象徵法輪功弟子證得圓滿果位的普賢菩薩聖像立在“金頂”的原因。

    峨嵋山有三個頂,金頂海拔3079米,與之相鄰的是千佛頂和萬佛頂。萬佛頂最高,海拔3099米。為什麼普賢菩薩聖像布局在金頂、而不布局在最高的萬佛頂?因為普賢菩薩聖像不是最高佛位的形像體現,只是佛位其中之一的形像體現,只能讓世人知道普賢菩薩這個層次的佛位體現。原因是人有人心,不能讓人知道更高層次上佛的形像,那對佛是不敬的。所以“金頂”就不能是最高峰,意味著比普賢菩薩還有更高、更高層次的佛位體現。

    所以,金頂、千佛頂、萬佛頂組合釋義:未來修成圓滿的法輪大法修煉弟子將有幾千萬之多。那麼顯然,峨嵋山三頂又是佛法修成之都、“成都”的象徵,是“天府之國”的體現。

    金頂有“日出、雲海、佛光、聖燈”峨嵋四絕,這四絕就是在展現法輪佛法修成圓滿的壯觀殊勝。

    “日出”:日出就是天明,釋義開功開悟。一個人修到很高層次的境界上去,對那個世界的眾生來講,就像是那個天國世界的太陽,他(她)就起那麼大的作用。

    “雲海”:雲是迷霧,釋義迷。在金頂觀腳下雲海,象徵的就是脫離了迷,圓滿。因為圓滿的覺者在其境界之下沒有迷,一切盡收眼底,一切一目了然。

    “佛光”:佛光是佛的光輝形像的自然體現,那麼佛光普照就是慈悲一切眾生之意。“佛光”就像“日出”;佛光普照猶如太陽為萬物之生機。

    “聖燈”:在金頂常看到下面山谷內有神奇的聖燈現象。“聖燈”就是說佛是他那個天國世界一切眾生的指路明燈。

    峨嵋四絕中的“日出”、“佛光”、“聖燈”均是光明之意,而“雲海”以破迷同樣釋光明,所以峨嵋四絕就是“大光明”。“光明”是形容佛殊勝、偉大和智慧的體現,就像普賢菩薩聖像所展現的一樣,在其境界無所不能看,無所不知,無所不能。

    所以我們看到,在金頂布局洗象池、雷洞坪、普賢菩薩聖像也好,峨嵋三頂的命名、布局也好,峨嵋四絕也好,都是在展現法輪佛法修成圓滿證得果位的殊勝和偉大。這就是峨嵋山的主題。

    (六) 報國寺
    峨嵋山核心寺院是山門處的報國寺,與之比鄰的萬年寺,還有在金頂與普賢菩薩聖像布局在一起的華藏寺。其內涵解讀如下:
    在金頂的華藏寺與普賢菩薩聖像並列而建。華藏寺迎門處為彌勒佛造像,再裡為普賢菩薩坐像。“華”是中華;“藏”zang音釋佛教典籍總匯,這裡代指佛法;“藏”cang音釋秘密保存之意。華藏寺布局在“金頂”,“金頂”釋最高的佛法之意。那麼“華藏”的內涵即:最高的佛法珍藏在中華,這就是彌勒佛之法,也就是今天傳世的法輪佛法;另外的一層涵義是,大法修煉弟子的主體在中國。

    報國寺為峨嵋山山門,報國寺的象徵是“聖積晚鐘”,不遠處與報國寺呼應的是萬年寺。

    “聖積晚鐘”是中國南方最大的一口鐘,它的鳴鐘時間是在傍晚,故為“晚鐘”。“晚”即末法末劫,指本次文明的最後之時;“鐘”就是警鐘,驚醒世人之意;“聖”指報國寺主人彌勒佛,也就是指法輪大法創始人李洪志師父;“積”與萬年寺呼應,釋歷史積奠萬年之久。

    那麼連繫金頂華藏寺的內涵就可以理解“聖積晚鐘”在驚醒世人什麼:

    中華上下五千年輝煌歷史文化,都是法輪佛法創始人李洪志師父帶領弟子累積奠定的,都是為末法末劫的今天傳法輪佛法而奠定的。歷史的今天是“晚鐘”之時,是世人遭遇大劫之時,此時洪傳彌勒之法(法輪佛法)就是為了救度世人。大法修煉弟子的主體在中國,今天的大法徒就是助師救度世人的“普賢菩薩”。願世人早日明白真相,早日被大法救度。

    因為峨嵋山是展現法輪佛法修煉圓滿證得佛果之位的山,所以,峨嵋山的山門“報國”除了有將法輪佛法傳遍全國、全世界的涵義外,還有回歸天國、“天府之國”的內涵。

    樂山大佛、都江堰、青城山和峨嵋山是四川的四處名山大川,四處名山大川又都布局在成都的周圍。這個自然形態的布局,與其內涵展現的闡釋表理如一。

    由《樂山大佛》、《都江堰》、《青城山》和《峨嵋山》的解讀可知:
    “樂山大佛”:末劫救度世人的彌勒佛之法是法輪大法;
    “都江堰”:法輪大法救度世人的方法途徑是,勸世人退出中共的黨團隊組織,聲明退出中共就能大劫獲救;
    “青城山”: 世人退出中共的黨團隊組織,中共邪靈就會自然解體;
    “峨嵋山”:大劫救人是法輪大法弟子的修煉核心,大法徒在主佛的帶領下,未來將成就極高的修煉果位。
    所以,四川成都是展現法輪大法弟子修成圓滿證得“金頂”果位之地,故修成之都叫“成都”,圓滿之地叫“天府之國”。



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    講真相語音與文字:真相幣壓歲錢

    真相幣壓歲錢

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    大年初三,兩個隨廠搬到縣級市工作居住的女兒各自領著姑爺和孩子們回娘家拜年,兒子代表我們為她們準備了一桌豐盛的酒菜。平日裡大家各自忙的不可開交,難得有空坐在一起說說話。過年了,十幾口人坐在一起,大人孩子那個開心啊,一陣陣的笑聲不斷,讓左鄰右舍好不羨慕。

    酒過數巡,大女兒問我們十二歲的孫子大寶:“奶奶給你壓歲錢了嗎?”大寶笑道:“比去年多給了二百”。兩個十歲左右的外孫女拍著手嚷嚷:“姥姥姥姥,我們的哪?”

    自從女兒們回來,老伴高興的什麼都顧不上了,一個勁的和寶貝女兒絮叨個不停。這會兒聽到兩個外孫女直喊要磕頭錢,哪敢怠慢,一邊說我這是故意憋憋你們的,一邊樂呵呵的從衣兜裡掏出兩個非常漂亮的禮包分別遞給兩個外孫女。

    兩個女孩歡天喜地的雙手接過壓歲錢,一下撲到地上就磕起頭來:“姥爺、老娘、舅舅、舅媽過年好。”連著說了好幾遍也不起來。我開心的說:“感情是拿到錢了才想起磕頭,應該是見面先磕頭的。”大寶也離席給他姑姑姑父們磕了頭,各自又拿到了一份壓歲錢,心滿意足的回桌坐定。

    大寶冷不丁的說:“奶奶這回給的全是十元的真相幣”,倆個女孩子異口同聲的說:“哥,什麼真相幣啊,難怪那麼厚。”各自迅速打開紅包,大女兒的孩子蘭蘭隨便抽出一張念到:“大法寶書《轉法輪》,佛法甘露灑紅塵。人心不古須喚醒,大難來前救世人。同胞莫被邪黨騙,理智清醒入佛門。”好!寫的真好,真明白,大家齊聲贊道。

    小姑爺漫不經心的道:“你說這法輪功,一會說是氣功,一會說是佛法,我不明白是怎麼回事?”大姑爺說:“不關咱的事,兄弟,來喝酒。”我接話道:“過去我也不懂,現在知道了。是大法師父剛開始傳法時為了便於人們接受和理解,就先叫法輪功。後來傳開了,修煉的人們認識到這不是一般氣功了,才叫法輪大法,也叫法輪佛法。”

    小姑爺正色道:“哇!這可不是小問題了!”小女兒問:“為什麼?”小姑爺回道:“我爺爺的爺爺有句家訓傳到至今:‘罵佛一句話,三代受懲罰!’”大姑爺說:“那以後咱可要多注意啊,對著兩個女兒和三個孩子說,以後咱都把嘴管嚴了!來,兄弟喝酒。”

    好歹兩個姑爺做人很隨和,氣氛也很活躍。小女兒的孩子云雲早就抽出一張搶念到:“大法書是寶中寶,中共不讓你得到。毀的毀、燒的燒,現在想學不好找。哪位有心入門修,大法弟子熱心教。”

    “這中共真是壞透氣了”,女兒和姑爺們大聲道。大寶歪著身子念了小表妹手裡的一張:“天安門前記歷史,真真假假看仔細。中共為何要撒謊,製造“自焚”欺騙你?只因大法是真理,人想得到不容易!”

    大姑爺看了笑道:“這法輪功裡真有能人,你看這字的顏色,和真的一樣,不仔細看還以為原來就有呢?”小女兒插話:“這都是叫中共逼的,所有的媒體都叫它們控制了,人家沒地方說話嗎!”兒子和兒媳說:“爸爸和媽也煉法輪功了?”

    孩子們還想念,我叫她們先停停,說:“原先我們也不信,後來樓下您王嬸看您媽身體很不好就勸您媽回家多念‘法輪大法好,真善忍好’,結果怎麼樣,幾天就見效。我一看很神奇,也開始念,這不多少年的風濕病一下子全好了,真是受了益啊!我太感激大法了。所以,我們決定每人請一本《轉法輪》學大法修煉法輪功。”

    女兒們搶話道:“怪不得媽的臉一下子變得白裡還透著紅呢?才三個月,真是太神奇了。”老伴說:“我希望你們幾件事:還沒退的趕快退出黨團隊;常念法輪大法好、真善忍好;儘快也請本《轉法輪》看看。”

    大姑爺道:“十幾年來的經驗,聽爸爸和媽的沒有錯。”又是一陣爽朗的笑聲。



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    千古英雄人物-蔣介石(35) 共產之惡

    超歷史的邪惡

    中華民國原行政院長閻錫山認為,共產黨的造亂是集歷史的超歷史的邪惡,共產黨掌握了生產的分配權,讓人們不為共產黨賣命就無法生活:“共匪造亂,是集歷史的超歷史的。什麼是集歷史的?他的二十四刑三十六殺的恐怖,就是集歷史的。……歷史上的造亂,統不如共匪的作法之廣大巧妙,所以說他是集歷史的。什麼是超歷史?他把人民無數量的財物土地,拿上算老帳的方法收沒了,分給一部分無產的惡霸,給他們一個大便宜,使這些惡霸成了和他血肉不可分離的工具,甘心為他賣命。他又把算了老帳的人,扣其家屬,打發到我們區域內,作兵運、槍運、瓦解、破壞,散病菌、下毒藥、造謠、放火等工作,不能依限完成工作的,殺其全家,使他的仇人也須堅決的為他賣命,才能換得一家的生命,使他的仇人替他努力的代價更大。因之共匪使人民無論是他的恩人仇人都須替他賣命,更須堅決的替他賣命。他這是需要窮人,製造窮人,使人人皆窮而靠他;並且是需要造亂,強人造亂,使人人離開造亂則不能生活,造成他以水覆舟的政略,這是他超歷史的作法。”(《閻主任兼主席出席三十七年元旦首腦部團拜大會訓話》,一九四八)

    “共產黨用的是以水覆舟的辦法,……拿上經濟條件,組織無產階級及准無產階級之困苦人民,造成鐵幕之後,以恐怖赤化之手段,清算了富人,恐怖了貧民,很快地使個人生產工具均須靠共產黨政權來分配,離開了共產黨不能生產,也就是離開了共產黨不能生活,造成清一色的控制面,這就是他覆舟的海水。”(閻錫山《共產黨何以席捲中國大陸》)

    農民有了土地,也不願意離家參加戰爭,中共軍隊強征農民為其賣命。一位不願意披露姓名的老人,講述了一段親身經歷的“光榮參軍”。黑土地特有的南北對面大炕上,擠擠匝匝坐了四十多個農民。頭上,太陽像個大火球,暑熱從窗口一陣陣呼湧進來。灶間兩隻熱氣騰騰的大鍋下,劈柴噼噼啪啪熊熊燃燒,炕面就像鍋底一樣燙。

    幾個工作隊和農會幹部站在地上,汗流滿面地講著:咱們窮人翻身了,翻身了不能忘本,要參軍參戰,這不光是報共產黨的恩,也是保田保家保衛自己的勝利果實。一人參軍,全家光榮。共產黨不興強迫,要向剛才那兩個同志學習,自覺自愿……

    頭上烤著,屁股下烙著,兩個農民實在受不了,就欠了欠身子。農會幹部立刻喊起來:自願了一個!立即鼓掌,上前給戴上大紅花。有吃有喝,不批不鬥,就是不能動窩,不能回家。兩天後,全部“自願”了。

    一九四八年,東北軍區給“軍委總政”的報告中,談到擴軍問題時說:動員時間短促……動員方式簡單(強迫命令方式,相當普遍)。(《雪白血紅》,一九八九)

    中共軍隊在戰爭中圍困長春,執行“要使長春成為死城”政策,不讓饑民出城,為消耗長春城內的糧食供應,和國軍爭糧食,拖垮國軍。餓死平民人數各方統計由十萬到二十萬不等。

    中共命令士兵屠殺出城求生的饑民:“不讓饑民出城,已經出來者要堵回去,這對饑民對部隊戰士都是很費解釋的。饑民們會對我表示不滿,怨言特多說‘八路見死不救’。他們成群跪在我哨兵面前央求放行,有的將嬰兒小孩丟了就跑,有的持繩在我崗哨前上吊。戰士見此慘狀心腸頓軟,有陪同饑民跪下一道哭的,說是‘上級命令我也無法’。更有將難民偷放過去的。經糾正後,又發現了另一偏向,即打罵捆綁以致開槍射擊難民,致引起死亡(打死打傷者尚無統計)。”(《瀋陽軍區歷史資料選編》)

    當時國軍軍官回憶:“城門以外,共軍陣地以前,老百姓的屍體帶狀分布,好像給兩軍畫出中線,這是因為垂死的老百姓出城以後,既無法通過共軍的封鎮,又不准再回到城內,多次往返奔波,再也無力支持。氣息奄奄的嬰兒睜大眼睛看他,在路上看他,也在夢中看他。”

    “連長說,共軍士兵看見饑民跪拜痛哭,也流下眼淚,但是他們堅決執行命令,饑民不聽話,照樣開槍打,他也看見帶傷流血的屍體。他說共產黨真厲害,怎麼能把兵訓練成那個樣子,‘人民的軍隊愛人民’,多年的訓練可以一夕翻轉,執行任務時可以違反原則,違背良心。他說國軍官兵無論如何辦不到,格老子傷陰德,老子不干,他會偷偷地放過饑民,或者自己偷偷跑掉。他說黃泛區會戰的時候,共軍用‘人海戰術’進攻,死傷太多,國軍打到手軟,射手把機槍往地上一丟‘老子不打了!’連長掏出手槍,指著射手的太陽穴,射手撲通跪下,‘連長你槍斃我吧!’射手哭了,連長也哭了……”(王鼎鈞,《關山奪路》)

    瘋狂用間

    一九三七年夏,中共中央眼見華北淪陷、國軍淞滬敗戰,立即發出《關於南方各游擊區工作的指示》,重點是改頭換面,建立秘密組織,並且利用國民黨政權組織形式進行滲透:“普遍建立黨的秘密組織。無論是蘇區,還是游擊區,黨的組織必須全部變為秘密的組織,不必公開的幹部和黨員,不應在群眾中以共產黨員的面目出頭。對於黨員,要注意秘密工作的教育和執行。對於在政權中工作的黨員和左派分子,絕不要他們直接作黨和群眾的工作,僅能做群眾工作的掩護者,只能在他們的地位上作他們能做的工作……”“在鄰近游擊區域周圍的國民黨區域,我們必須利用一切舊關係打進舊政權中,去充當保甲長或區長及職員等等。”“已建立蘇維埃政權的地方,取消蘇維埃的制度,採取國民黨現有的政權組織形式,用普選的辦法選舉保甲長,分區長,保障政權實際上仍在黨的領導之下。”國民黨組織從抗戰開始時,就被共產黨用欺騙的手段大幅滲透。

    中共內戰中還做了一件事,那就是在國民政府控制的非戰區通過共產黨地下組織煽動學潮,發動學生運動,一九四八年十月十四日,中共中央統一戰線工作部(原城市工作部)負責人羅邁在給毛澤東的報告中指出:“兩年內戰期間,國民黨統治區的學生,首先是大學生,在保衛祖國和爭取民主自由的運動中進行了英勇忘我的鬥爭,政治上嚴重地打擊了蔣美統治,配合了解放戰爭,對敵區革命群眾運動則起了帶頭作用。”“運動的堅持性,群眾的聯繫,策略的靈活性,都超過學運歷史上的任何時期。”

    歷史雜文作家柏楊在他的回憶錄寫到中共進入北平時,提到一個悲憤欲絕的國民黨軍官邊哭邊痛罵大學生:“你們這些喪盡天良的大學生,政府對你們有什麼不好?當我們在戰地吃雜糧的時候,你們吃什麼?雪白的大米、雪白的麵粉、肥肉。可是,你們整天遊行,反飢餓,反暴政。你們飢餓嗎?八路軍進城那一天起,你們立刻改吃陳年小米,連一塊肉都沒有,你們卻不反飢餓,今天還這個樣子的忘恩負義,上天會報應的,不要認為會放過你們!”

    一九四六年,軍統局長戴笠墜機身亡,使得國軍情報工作出現漏洞,許多的中共間諜得以滲透到國軍高層。

    胡宗南身邊的機要秘書——熊向暉、國民黨中央常務委員會速記員沈安娜、國防部作戰廳廳長郭汝瑰、中華民國國防部參謀本部次長劉斐都是中共特務。

    蔣緯國回憶:“父親在那個時候也忙於政治方面的指導以及經濟方面的復甦,有關野戰方面的指導,都是國防部在負責。而國防部的高級軍官身邊有中共潛伏,所以變成國防部的命令正本給中共,副本給國軍的情形,國軍的戰力遂大不如前,快速縱隊不是被殲滅就是自己崩潰。”

    經濟方面,中共方面的冀朝鼎受周恩來派遣,接近美國政府,得到美國人的信任。在孔祥熙的推動和美國方面的認可下,冀朝鼎主導擁有一億美元基金的平準基金會,並左右孔、宋兩人的經濟政策。

    陳立夫回憶,宋子文一直在國外,“中文程度差,平日均用英文。冀朝鼎這個人英文不錯,可能投其所好。孔、宋兩人都因冀很能幹,結果冀為共產黨在我方財政方面做設計工作。他專門替孔、宋出壞主意,都是損害國家和損害政府信用的壞主意”。

    冀朝鼎建議國民政府發行金圓券,造成惡性通貨膨脹,這些政策直接造成國民政府經濟崩潰。



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    認清崇拜依賴心 以法為師的修煉體會

    回憶一下,自己在修煉中存在的崇拜心、依賴心發現了自己的自私心,只想獲取不想付出,實質是怕麻煩。因為只知道怎麼煉不知道怎麼修,多年來在修煉上時而做的好、時而又做不好,心性一直不穩定。師父在《洛杉磯市法會講法》中說:“早期我就對你們講過,我把大法弟子每個人都在地獄裡除了名了,常人人人都在那裡的名冊中有名。大法弟子以前在地獄名冊中的名字我都給你們勾銷、叫地獄除名,那裡面沒有你們的名。也就是說呢,你根本就不屬於三界內的生命,你已經不屬於常人了,所以正念強了你什麼問題都能解決。”由於悟性差和自身帶有的黨文化因素,沒有真正悟透師父的法,還把自己當成常人,平時沒有注重心性修煉,不知嚴格要求自己的一思一念。和同修說話時,口氣、用詞、語調等,很多是人的觀念、執著和魔性藴在其中,不但傷害同修也傷害家人。不能用正念來看待自己在世間所遇到的一切。

    下面和同修交流一下自己在修煉上曾發生過的一次心性關:

    修煉了明白和常人接觸不計較個人得失、要大度、不給大法抹黑、讓眾生從大法弟子的風貌中,看到大法的美好。在同修間的交往就忘了自己是個修煉的人,覺得不用像和常人那樣對待。同修之間應互相理解、互相彼此照顧、互相幫助、就像是一家人,有依賴同修的心。但當和同修相處發現根本不是自己想像的那樣,就接受不了,就用常人的方式指責、背後議論同修的不是、埋怨、叨咕,其實是不明白同修也是修煉的人,不能用真善忍去要求同修,同修之間的表現其實就是一面鏡子。讓自己看到的,聽到的就是針對自己這個心來的,都是好事,讓自己提高心性的好機會,可往往又把它當成壞事失去了昇華的機會。

    在推廣神韻和同修的配合、在一起做事時候多了,攀比心、妒忌心、計較心、怕吃虧、看不上別人的心,特別是看到同修自私心、總覺得同修看自己老實瞧不起自己,其實是自己的自卑感造成的假象,由於沒有修出博大的胸懷,心想,常人還講個禮尚往來,可同修怎麼這樣使喚別人,一點不為別人考慮、就在心裡糾結的不行(認識到這是自身還存在有黨文化因素),總是看著同修不好的一面,自己心性也一直沒能提高上來。

    幾年前有一次晚上去一個賣神韻票的商場去接同修,同修把另外一個同修的十幾張神韻大海報給了我說:“是剩下的”。當時我就生氣了,這演出還有2~3天就開始了,這海報還未貼出去,這不浪費了嗎?海報是要求在演出前一個來月就得貼出去,心想你沒時間貼早點拿出來,別人貼啊?這位同修說;你別再叨咕了,這樣會使同修之間產生間隔,當時強忍。在往回開車的路上,前面馬路上停了一輛計程車,當時壓在心裡的火又冒上來了,心想這人怎麼把車停在馬路上了,晚上車開得挺快,這多危險,就狠狠的拉長喇叭,把剛才心裡的煩躁發洩出來。過後發現那個計程車司機在後面跟蹤我,回家後我給認識的教練打電話,把剛發生的事情和他說了,他說在加拿大開車是不能輕易的打喇叭,這是很不禮貌的。第二天晚上又去商場接同修,從停車場出來,後面有個裝大鐵鏈子的厚厚鋼箱,第一次在這停車,不了解周圍環境,鋼箱又低於我的後車玻璃,天又黑,我也沒看到那個鋼箱,往後倒車狠狠撞上了那個鋼箱子,當時把我的頭撞得都發暈。我下車一看後車門撞的幾乎全癟進去了,剛買幾天的新車,撞成這樣我心裡很難受,我知道自己做錯了。

    見到同修又埋怨同修說:我剛學會開車就讓我開夜車。生活上碰到的每一件事都沒有偶然的,都是給你修煉的。此後一跟頭一把式的修,幾經磨難,現在終於明白了和同修相處,就像是在常人中的雲遊。現在和同修無論遇到什麼矛盾都能先找自己哪不對了,也能忍了,有時當時未做好,過後發現了,馬上改,不再和同修頂牛,用人的理去辯解誰對誰錯了。感受到大法的偉大,師父的佛恩浩蕩,把自己從這萬惡之世拯救出來,感恩師父的苦度,自己一定做個正法時期大法弟子,在此再一次叩謝師恩!師父謝謝您!

    2011年,經同修推薦上交流平台,知道不僅學《轉法輪》還要經常看師父的各地講法,在修煉上提高很快 ,在平台打電話依賴心也很強,剛到營救平台,給警察打電話,遇到罵人很厲害的,就留給同修打,同時又暴露出崇拜心,崇拜電話打的好的同修,交流時說得好的同修。到景點講真相依賴心也很重,總是盼望能碰見同修,半天也沒遇見同修心裡有種失落感,同修來啦特別高興,跟著同修,在心裡發正念聽同修講,自己就不去主動找中國人勸三退。過了一段時間,覺得自己這個狀態不對勁,大法弟子要能獨立才行,怎麼老依賴別人呢,將來修圓滿了回到你的世界也找別的神幫這幫那,那怎麼能行哪。通過不斷向內找,靜心學法,不斷的修去依賴心,以後去景點就沒有這個想法了,到哪自己就去找中國人勸三退。

    可有時走在街上,碰到中國人,看到長得面善的人就上去和他講真相,看到表情面像不善的人,就打算走過去不講了,有同修在身旁就有膽量去講,覺得有同修在,有人給壯膽了。過後自己向內找,告誡自己,師父就在你身邊,一定要突破這個怕心,救人不能有分別心,不看長相,不看階層,一視同仁。師父在《法輪大法 各地講法四》〈二零零三年亞特蘭大法會講法〉也教導我們:“你們在偶然中碰到的人,在生活中碰到的人,工作中碰到的人,大家都要去講真相。就是在人世匆匆的一走一過中來不及說話你都要把慈悲留給對方,不要失去該度的,更不要失去有緣的。”師父在〈二零零三年亞特蘭大法會講法〉還說:“大家知道我在傳法的時候不看社會團體,不看社會階層,不分貴賤,我不分職業、不看職位的高低,我什麼都不看,只見人心。你們在講清真相的時候也應該這樣做。你們不要覺的他是一個高層的什麼人物,思想中多了一個障礙,好像你們來求他幫助來了。真實的情況是你是在救他,你在給他們選擇未來的機會,一定是這樣的,所以你們要把講真相視為救度世人為主要的。”

    以上交流個人層次有限,如有不足之處,請同修慈悲指正。



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    在生活中推廣神韻的修煉體會

    我在全球電話營救平台講真相。每年神韻演出前都需要平台的一些人員去支援,我們平台各國大法弟子在這時都特別忙。人手少,案子打不完,只能挑選緊急案例率先撥打,協調人著急,我們也急,可人力資源就這些。我就堅守在平台打電話,利用生活中方便條件推廣神韻。

    一、面對西人推廣神韻

    我每次出門打工都帶一些漂亮的神韻傳單,碰到有緣人就送一份。這裡的西人很喜歡神韻。一次,傳單給了一位三十歲左右的西人,是一位漂亮的少婦,接到傳單她驚喜的喊道:神韻,這演出太美了,我看過兩場,非常棒!還說了許多讚美的話,走出挺遠的還回過頭跟我講她的觀後感。我英語不好,但從她的表情和語言能感受到她得救後的喜悅,以及對展示中國傳統文化的神韻演出的熱愛。

    一次我在地鐵站坐在長椅上等車,一位年輕西人媽媽帶著自己十幾歲的兒子坐在了我身邊,我拿出神韻傳單遞過去,媽媽幾乎是從我手裡奪過這份傳單,謝過我,馬上拿著給兒子看。倆人指著座點陣圖,商量看哪種價格的神韻節目。我連忙掏出平板電腦,想把神韻廣告短片點給他們看。這時車來了,我跟那母女倆擠進一節車廂,把廣告片展示給媽媽,媽媽把兒子拽過來,一起觀賞,並興奮的說著神韻的演出,看後一個勁的謝我,我也挺高興,這一家人有緣得救了。

    我在發放神韻傳單時經常是一人得到傳單,旁邊的人會投來渴望的目光。一次一位女警察看見我給她前面的人一份神韻傳單,她也伸手要了一份,後面幾個人每個都接了一份傳單。他們往往都是接過傳單謝過我後馬上就看,我看到他們急切盼望得救的心。還有人擺手不要,反身回來又取的。傳播神韻是一件很愉快的事。

    推廣神韻時的心態很重要。一次我聽著明慧廣播發放神韻傳單,從地鐵車站到病人家,十幾分鐘的路,沒有一個人接傳單。我悟到,推廣神韻是一件很神聖的事,不能隨意,一定要抱著虔誠的心,恭敬的去做,才能做好。

    二、工作中面對護理的家人推廣神韻

    我護理的西藏婆婆,一家人都說藏語,年輕的英語表達能力很強,我英語又不行;家人有懂些國語的,但意思經常表達不清楚,溝通起來難度很大。我們誰都知道神韻能使人得救,我就想,語言不通,他們看了神韻就都能得救了。

    我先把傳單遞給婆婆的大兒子,他的國語相對來講是家裡最好的。經過簡短介紹,他笑著把傳單拿走了。過了一段時間,沒見什麼動靜。婆婆的大女兒來到婆婆家,她英語會幾個單詞,國語會幾個字,我連比劃帶說,給她介紹神韻,並把平板電腦上的神韻廣告短片放給她看,她也說好,說她喜歡文藝演出,但票價太貴,自己做不了主,得和她女兒說。她女兒會說英語,不會國語,加之她平日表情嚴肅,不苟言笑,所以一直沒跟她提神韻的事。眼看神韻演出時間到了,一天婆婆女兒一家和我恰巧坐在一張桌子旁,一陣子大家都沒說話,好像在期待著什麼,我馬上悟到,是師父讓我給他們介紹神韻演出呢。那天去她家前,我特意去同修家取回我的平板電腦,心想碰到有緣人就介紹神韻,這不就用上啦。

    我拿出神韻傳單遞給婆婆的孫女卓瑪,告訴她:Your mother likes it.(你媽媽喜歡)她笑了笑接過去,我又打開平板電腦,給她播放神韻廣告片,她看後,又翻看傳單,瀏覽價目和座點陣圖。然後她放下傳單,進屋把手提電腦取來,上網和她母親商量,講的是藏話,我猜測是在看神韻的介紹就走到電腦前,螢幕上果然是神韻演出的價目和座點陣圖。她們讓我幫忙買兩張神韻票,我又讓卓瑪帶上爸爸。這時卓瑪的丈夫走來,我又介紹神韻,並給他看廣告片,這樣,她們兩代人四口都要去看神韻了。我臨走時,卓瑪又給了我一份票錢,把表妹也帶上去看神韻。

    我護理的另外兩位老人,對我特別關照。我剛進他們家,提到自己是修煉法輪功受迫害,獨自來美國的,老先生就把臉兒掉下來了,告訴我,不談政治。打工半年,有機會就給他們講真相,不久前還給他倆做了三退,但他們就放不下對邪黨的感情,家裡還擺著邪黨黨魁的照片,他們是受益者。他們很善良,可我又沒能徹底把他們救了,我就特別想讓他們去看神韻演出,師父能救他們。我藉口感謝他們對我的厚待,買了兩張票,虔誠的邀請他們和我一起觀看神韻演出。這樣,演出那天,我就帶著七個常人去看神韻。

    在林肯中心,大廳內外氣氛熱烈,令人鼓舞,我帶的人都很興奮。

    演出時我和西藏婆婆一家坐在一起,當演到《藏鼓豪情》時,我身旁坐著的卓瑪媽媽興奮的告訴我:我們藏族的!演出結束,演員謝幕時他們一家人全部站起來揮舞著雙手,跟神韻演員互動。從劇場往外走,卓瑪的小表妹對著我豎著拇指誇讚神韻的表演太棒了!一家人一邊走,一邊興奮的議論著神韻演出。

    回來的路上我和老兩口走一道,婆婆非常喜歡神韻的每一個節目,說是在美國能看上這麼好的傳統文化,在大陸根本看不到,神韻的演出太美了。她一路興高采烈的談論著自己觀看神韻節目的感受,得救了的喜悅溢於言表。轉天打工,到西藏婆婆家,每個看過神韻的人意猶未盡,都激動的讚美演出,講自己喜歡的節目,豎著大母指誇讚神韻。我發自內心感恩師父的慈悲救度。這次經歷,使我深深感受師父的慈悲,我只是有一顆救人的心,一切都是師父在做。

    三、結語

    在美國各個項目都需要人,大法弟子確實很忙。我們要做大法的事,還要克服很多生活困難:昂貴的房屋租住;陌生的語言環境等等。怎樣走好師父安排的修煉道路,同化大法、救度眾生,真的是很不容易。在大法中修煉,每個人都有自己的路,不管做什麼項目,有始有終,做就做好。師父在《什麼是大法弟子》中說:“做什麼事情啊,有始有終,把它做好,救人就把他救了。”我一直堅守在電話平台,在推廣神韻中,我只是做了這麼一點點事,師父就給了我這麼大的鼓勵。我體悟修煉大道無形,只要我們有救人的心,不在什麼形式,只要用心去做了,師父就成就我們。

    以上是我修煉的一點體會,不足之處請慈悲指正。

    謝謝師父!
    謝謝同修!



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    韓國議員觀神韻渾然忘我「仿佛置身神話世界」

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/02/06/35885.html

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    神韻開啟文藝新世界 「展現儒釋道思想內涵 啟迪天理」

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/02/06/35886.html

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    佛州奧蘭多爆滿 華人:神韻拯救中國文化

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/02/06/35888.html

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    克利夫蘭主流讚嘆「神韻喚醒我的靈魂!」

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/02/06/35889.html

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    德州達福連15場爆滿 「神韻是對生命永恆的救贖」

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/02/06/35890.html

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