陈胜，这个中国历史上第一位农民起义的领袖，可以算得上是一个胸怀大志、有勇有谋的人。在天下百姓“苦秦久矣”的时候，他振臂一呼，提出了“王侯将相，宁有种乎”的口号，带领千千万万的贫苦百姓一起作战，誓要推翻暴秦的统治。可是，他却在起义的第二年，就被叛徒给杀害了。秦二世二年(纪元前208年)，陈胜已经是张楚的大王了。就在这一年的腊月，陈胜带着手下的军队，来到了汝阴(今安徽阜阳)。 在此之前，陈胜的部队在和秦军作战时，由于指挥失利，损失了很多人马。本来，陈胜是想在汝阴这个地方边打边退，可是当军队行进到下城父(今安徽涡阳)这个地方时，陈胜的手下，御者（每天给陈胜驾车赶马的人，是陈胜的亲信） 庄贾，却趁机将他杀害，然后投降了秦军。

有人可能会想，这个庄贾真是太可恨了，怎么能够背叛自己的主人呢?真是个十足的小人！的确，庄贾这件事做得是太不光彩，是很可恨。但是，陈胜被他所亲信的人（指庄贾）杀死，不是偶然的。庄贾之所以要背叛陈胜，是和陈胜当上楚王后的所作所为，分不开的。

在刚刚起义的时候，陈胜还是一个平易近人，愿意与士兵们同甘共苦的人。可是他做了楚王以后，却变得骄横霸道，不讲礼貌了。原来，自从陈胜做了楚王以后，很多以前的朋友都来投奔他。当然，也不能否认，其中确实有一些人是想占陈胜的便宜，想得到荣华富贵。

这天，有人禀报陈胜，说是又有人来投奔他。陈胜问是谁？使者回答说是他的岳父，陈胜撇了撇嘴，并没往心里去，吩咐手下人：以招待普通宾客的礼节，来款待他的岳父。他的岳父挺高兴地来投奔陈胜，可一看陈胜的待客之道，心里立刻就埋怨起来。不过他转念一想，也许陈胜是不想让别人说闲话，所以就忍了下来。

不一会儿的功夫，陈胜从里面出来了。只见他拱起双手，作了个揖，算是拜过岳父了。老人这下可忍不住了，心想：“好你个陈胜啊!这才当了大王几天啊，见了岳父就不行叩拜大礼了，你以前却是多行叩拜大礼的呀！（那是当时的习俗风尚）我非好好教训你不可。于是，陈胜的岳父说道：“唉！你这个臭小子!你现在长能耐了是吧!你还真以为你自己了不起啊!你以为你是什么？你不过是借叛乱而起家的暴徒而已。你做的事，超越了你的本分，你是凭借叛乱才登上帝位，获得‘张楚王’这个称号的。如今，你还没有夺得天下，就开始对长辈如此无礼，我看你的事业是不能长久的。”说完后，老人甩手离去。

陈胜这时也觉得自己做得有点过分，所以就赶紧追了出去，打算向岳父道歉。可是陈胜的岳父已经伤透了心，根本不理睬他。没办法，陈胜只好让他离开了。

后来，投奔陈胜的人，越来越多。他们都是草莽出身，哪里懂得那么多礼仪规矩啊。因此，这些人经常在一起谈论陈胜，而且谈论的话题又是以陈胜没当楚王以前的事情为主。时间一长，陈胜对他们的行为，感到非常不满。

这时，有一个小人，对陈胜说：“如今您已经是堂堂张楚的大王了，怎么能够随便让别人评价您呢?况且您的那些客人，一个个都是愚蠢无知的傢伙，平时正事不做，就知道在那里胡说八道，损坏您的名声。像这样的人留着他们，只会浪费粮食，不如把他们杀掉算了。”

陈胜想了想，最终还是采纳了他的意见。从那以后，陈胜以前的朋友都主动的离去，再也没有人愿意亲近他了，因为他们害怕自己有一天也会和那些客人一样被杀。按理说，这时的陈胜应该醒悟了，应该知道自己错了。可是，陈胜已经被“胜利”冲昏了头脑，已经听不进劝谏了。

为了更好的“树立威信”，陈胜任命朱防做中正（官职名），胡武做司过（官职名），专门监督手下大臣和将领，看看他们是不是对自己不忠，是不是居心不良。就这样，朱防和胡武二人，开始掌握大权。当时，在外打仗的将领们，虽然为陈胜出生入死，拼死拼活，可是每次打完仗回来之后，却都要向朱防和胡武复命。如果有谁敢不听这两人的话，那么就马上抓起来治罪。 这些还不算，朱防和胡武，更是打着忠于陈胜的旗号，采用严苛的手段，纠察同僚们的过失。其实，他们两个人，哪里是效忠陈胜啊，分明是借着这个机会排除异己。凡是平时和他们关系不好的人，他们总会找借口，把这个人秘密处置掉，而不是送交有关部门。这样，陈胜身边的人越来越怕他，越来越不愿意亲近他，最终使他落了个众叛亲离，被杀而死。

陈胜的被杀和失败，既是可悲的，也是可恨的。他死了以后，很多部下都逃跑了。后来，陈胜的老朋友吕臣，在新阳(今安徽太和西北)组织苍头军起义，并且很快就攻下了陈县。接着，吕臣杀了庄贾，替陈胜报了仇，把陈胜埋葬于砀郡(今安徽砀山南)，谥号为“隐王”。

欲得天下而成大事者，皆当以陈胜为戒。陈胜之死的教训，实在是太深刻了！
（事据《资治通鉴》） 

失去灵魂

蒋介石作为国民政府的最高军事长官，早在一九三四年就告诉中国军人何为中国军人的灵魂和武德：

〝我们既立国至五千年之久，当然有我们立国的精神，国家的灵魂，中国的军人当然亦有军人的道德，——军人的灵魂！中国的军人魂和国魂是什么呢？就是古人所谓‘道’。道就是‘道理’，——立国和做人的道理。现在具体的指出来，就是总理继承中国的道统而手创的三民主义，和岳武穆根据孙子兵法概括中国军人传统的精神而提出来的‘智信仁勇严’之武德。〞（蒋介石，《军人救国之道》）

蒋公并指出灵魂于人于国之重要：

〝国家是一个有生命的超于一切的集体组织。他全部的机构就是一个完密的生命全体。每个国民就是构成这个生命全体的一个细胞，而全民族的历史文化就是他生活的史实和精神的产果。而此种历史文化之传统的根本精神就是国家的灵魂。这个灵魂的强弱兴替就直接影响于一个国家的盛衰。国家就是因为有此灵魂，所以成其为有生命的机体，而非死的无机物。且当国家治理培养得法的时候，也就生机调畅，如同我们个人一样会一天天长大起来。〞（蒋介石，《中国魂》）

〝我们一个人之所以能叫做一个人，全靠有灵魂。换句话说，就是有精神，有感觉，有灵明思想，能动作行为，否则这个人就是只有一个躯壳，一个死的尸首，不能叫做一个活的人了。所以有灵魂就有生命，就叫做人；一旦失掉了灵魂，便马上失掉了生命，这个人就是死了。国家也是一样，国家既然是一个有机体，一定也是有一个灵魂的。国家因为有灵魂才有生命，才有生存。如果国家失了这个灵魂，这个国家便没有生命，就是要灭亡的。所以我刚才说，国家的盛衰存亡，即系于国魂之强弱兴替。〞（蒋介石，《中国魂》）

蒋公指出，军阀用名利来收买笼络军人的人心，使得军人军阀化，养成了军人的自私自利等等恶习，而造成军人道德堕落，武德消失。

〝北洋军阀的领袖袁世凯施用权谋策略，坚固自己地位，专拿金钱来收买军人，以利禄名位来笼络军人，并且背叛民国，造成各地军人拥兵自卫，割据火拚的乱局，养成全国军人自私自利，贪污卑劣，骄奢淫逸，偷生怕死，互相欺诈，争权夺利的一切恶习颓风，因此军人的道德和人格完全丧尽，而国家民族也就日益陷于危殆的境地了。〞（蒋介石，《军人救国之道》）

蒋公努力教育国军将领，去了解〝朝闻道夕可死〞的深意和做人的道理，找回军人的灵魂：如果不知做人根本的大道，糊涂一世也无所得。

〝古人说：‘朝闻道夕死可矣，’就是讲凡做人一定要求一个做人的道理，既得了这个道理，就可堂堂正正明明白白的做人，如此，虽则死了也不冤枉。所以闻道之后，就只知有道而不知有己，只知行道而不知其他，什么时候死，什么地方死，都可以心安理得。如果此理不明，则生既是糊涂，死尤其冤枉，虽活到百年上寿，亦是糊涂过一世，冤枉做了人，毫无价值！〞（蒋介石，《军人救国之道》）

蒋公指出，做人的道理就是灵魂，没有灵魂就没有力量：

〝总理是天下为公，毫无私心的，总理的主义就是我们革命的灵魂，亦是我们国家民族的精神，总理在世的时候虽然没有实力、没有军队，但是他这个主义的力量，精神的力量，就伟大无比，可以战胜一切而永远流传于世界！〞〝如果我们自己心里不懂这个道理，没有这个精神，不知道国家灵魂所在的地方，那么，不仅是带了一万兵，就是带了十万兵，一百万兵，恐怕不出三年，也要归于消灭！（蒋介石，《中国魂》）

蒋公概括：三民主义，〝总理决不是凭空创造出来的，这个三民主义是有所本的，其渊源所自，早在总理以前，与我中华民族之历史的生命同流发展，不过到了总理手里，才拿这个东西重新整理，构成一部完善的思想体系，就叫三民主义。这个主义虽是最新的，而其本质和基本精神之所在，却完全是由我们历史文化的正统，历数千年而一直传下来的。〞（蒋介石，《中国魂》）

蒋公指出，发扬军人的武德，就能找回灵魂：

〝我们军人的灵魂就是在我们眼前，而且是在我们心里，只要我们拖着一个诚意，下定一个决心，去身体力行，军人灵魂立刻可以恢复，三民主义亦一定可以由我们大家完全实现！〞（蒋介石，《庐山军官团训练的目的》）

蒋公虽然努力教化，但是国军将领的旧观念，旧风气难改，整体没有做到。

〝抗战以来我们军队的灵魂在哪里？核心是什么？我们自问一下，可以说根本就没有核心，亦没有灵魂！最多是靠少数本党党员和军校学生，因为他们受过革命的教育和主义的薰陶，加上个人的感情和本党历史的关系来撑持这个局面。〞（蒋介石，《党政干部对建军建国所负之使命》）

蒋公指出了军队失败的原因不是三民主义对共产主义的失败，是高级将领失去了对三民主义的信仰，军队成了没有灵魂的军队，是精神上的失败造成了军事的失败。没有信念的军队，也谈不上是为三民主义而战。

〝一个军队没有一致的信仰，没有共同的目标，没有制度可以遵循，没有纪律以资维系，那就完全成了乌合之众，……庞大的军队就成了无灵魂的躯壳。如此，我们军队怎么能不失败，不崩溃呢？〞〝就是没有奉行三民主义之故。换言之，就是我们军队已经失却战胜的基本条件，就是我们军队尤其是高级将领已经失却了主义的信仰，我们的军队已经成了没有灵魂的军队！一个军队没有思想的领导，没有作战的目标，一旦与敌人作战，自然如摧枯拉朽，而且数目愈庞大，失败也就愈迅速。〞（蒋介石，《军事改革之基本精神与要点》）

现代人几乎很少有人不玩游戏，手机游戏、电脑游戏，各种各样的游戏让从小孩到大人都痴迷其中，玩得不亦乐乎。然而，这真的是个好现象吗？沉迷于游戏中的人无法冷静客观的看到游戏带来的弊端，只觉得好玩、有趣、可以打发时间，可却看不到游戏其实是一种变异文化，正在不知不觉的消耗着人的生命。

其害之一，玩游戏伤身又伤神。现在的游戏做得越是精致，种类越是繁多，就越能使人着迷。无论大人或是小孩，似乎对其都没有抵抗力。于是我们常常看到有孩子痴迷于游戏而小小年纪就成了近视眼；大人为了玩游戏也经常晚睡、熬夜，导致生物钟颠倒，不能正常的保证一日三餐，久而久之身体受损。而且，但凡喜欢玩游戏的人，不仅会出现红眼、手抖等病症，而且精神也总是萎靡不振，情绪不稳定，总是处于亚健康的状态。

其害之二，玩游戏有损人的心理健康。游戏总会导致人上瘾，这种“瘾好”如果不加以控制便会形成一种心理疾病。同时，沉迷于游戏的人总是将自我封闭在游戏中的世界，因此往往会减弱或丧失和外界（尤其是家人）正常沟通的能力。我们常常看到有孩子因痴迷于游戏而变得自闭，不愿和家长交流；也常常看到有成人因沉迷于游戏而忽略了对家庭的责任，由此引发家庭矛盾。更有甚者，为了虚拟的游戏耗费巨大的钱财，那便和赌博的性质无差。对于任何的娱乐方式，都是小玩怡情、大玩伤身。可是现代许多年轻人对游戏的热爱几乎到了随时随地都不罢手的地步，简直可以用“玩物丧志”来形容了。

其害之三，游戏在变相的倡导一种变异文化。都说人的大脑就像一个容器，装进去什么就是什么。是故明理的家长都会教导子女要多读圣贤书，那样才会在人的思想中形成一套正确的价值观。可是现代的年轻人几乎不读书，更别说“读圣贤书”了，反而是将大把的时间消耗在游戏上。但游戏中往往推崇的都是怪力乱神与争斗暴力，人如果长期被这些信息耳濡目染，也会变得好勇斗狠，缺乏包容性，这是间接助长了人性中的“恶”。

其害之四，玩游戏会破坏人性。受过传统文化洗礼的人们都知道，中华的经典文化是宣扬“性善论”的，讲求“天人合一”、“上善若水”，但是现在的游戏从画面到情节都几乎没有美感可言，鼓吹暴力与厮杀，传导的信息也是魔性的。并且，知识和修养较高的人都明白，人的身体和自然相对应，所以讲究养生的人往往会遵从自然规律进行作息。但现在的人为了玩游戏却经常黑白颠倒、昼夜不分，这不仅会破坏人体的正常代谢，还会带来一些人不知道的隐患。来看看当下最受欢迎的那些游戏，往往是让玩家去扮演一些妖魔鬼怪之类的角色，连广告词都堂而皇之的宣称“鬼才知道它有多好玩”，这些是否该让人警醒：游戏背后的信息根本不是人类该有的文化。记得以前的古人们常教导子孙：不要走夜路，午夜十二点之后就不要出门，不要熬夜……这是因为古人大都通晓阴阳之法，知道夜晚是属于阴间人活动的时间，也就是俗话说的“阴气重”，因此人是要避开那个时间段活动，也算是阳间和阴间的互相尊重。可是现在的年轻人玩起游戏来却是晚上不睡、白天不起，这哪里是符合人的作息规律呀，反而更像是鬼的作息时间了。

其害之五，玩游戏浪费时间消耗生命。游戏会让人上瘾，有的游戏让人一玩就是几个小时，浪费了时间还辜负了生活，一台电脑或者一个手机就把人捆绑住，让人无法享受自然的大好风光，也体会不了和家人的人情冷暖。还有的人玩游戏，不光是觉得好玩，还是因为自己无聊，觉得游戏恰好可以打发自己空虚的时间。其实这种人是最可悲的，活着没有正确的梦想和目标，所以才会觉得无聊空虚，才要靠游戏来麻痹自己。等到时光已逝，才发现人生已到垂暮，而自己却一事无成，只是被游戏消耗了自己的大半生命，那时才是悔已晚矣。

都说上帝是公平的，因为他给每个人每天的时间都是24小时。而人是如何利用自己的这24个小时，就划分出了成功者、普通人和失败者。虽然成功的定义各有不同，但是我们发现，凡是那些在某一领域有建树的人，是没有时间去感受无聊与空虚的，更不会浪费自己宝贵的时间去玩游戏。事实证明，沉迷于游戏会使人丧失志向，这对一个人和一个民族来讲也是件可悲的事情。据说一个人生命要轮回千百年才能转生成人，难道好不容易到人间走一遭，就要被游戏迷困而忘了自己做人的志向吗？那来世为人岂不枉然！

在西方的哲学史中，会涉及到人的三大终极哲学命题，即：人从哪里来？人要到哪里去？人活着是为了什么？但在中国当前的文化中，却把这终极哲学命题看作是形而上的笑话，几乎没有人去认真的思考它。笔者认为，这种逃避的态度是对自己生命不负责的表现。

那么，在中国大陆人们不思考这些人生命题，他们都在思考什么呢？大部分人都是在思考如何奋斗、如何求取名利、如何享乐……这种人生哲学被人们美其名曰“活在当下”，其实却是在逃避生命的真实。

追古朔源，中国人也并非都没思考过这些问题。古人就很在意，并潜心的研究过生命终结后的归宿。于是，中国古代就出现了炼丹、阴阳、修仙等手法，其实都是力图想追求生命的无限性。炼丹与修仙自不必说，都是为了长生不老，但是这些方式却不是每个人都能做的。而阴阳风水就普遍的多，古人对其十分讲究。首先是，自己身前的居所要讲究风水，以保自己能在有生之年能成为达官显贵；死后也要讲究风水，是希望自己生前的功名利禄在死后能得到一种延续。从史料来看，大家还能了解到古人“陪葬”的风俗，那些陪葬品有的是人、有的是动物、大部分是一些金银财宝。尤其是古代的达官贵人，他们的墓地就是一块藏宝之地。也正因为如此，往往这些墓地都要被考古者或盗墓者挖掘。或许墓地的主人是觉得生命太短暂，想用这种方式将自己生前的名利都带走，但最终事与愿违，不仅什么都带不走，还引来后人掘墓，搞得自己死后都不得安宁。

这其实也揭示了一个道理，人们奋斗一生、争斗一世求来的功名利禄，就如浮云一般根本留不住。人的生命终结时，这些东西都与之毫不相关。因为人就是这样脆弱的生命，来时赤条条，去时一捧灰。也许当下的人就是想不透这些问题又或是想透也无能为力，所以索性就不想了，每天得过且过。

那是不是一个人就注定对人生的终极命题无解呢？当然不是。如果一个人走入了修炼，他就会得知这三大终极命题的答案。而且更为可贵的是，他可以超越世俗获得一种物质，那就是功。“这个功为什么这么珍贵呢？就是因为它直接长在你的元神身上，生带的来，死带的去，” “我们讲，德可以直接演化成功。你修的多高，不就是你这个德演化的？它直接可以演化成功。决定人层次高低、功力大小的功，不就是这种物质演化成的吗？你说它珍贵不珍贵？它可是生带的来，死带的去。”（《转法轮》）

因此，智慧的人们就不该再痴迷于世俗的名利当中了，因为那些东西即使人为之奋斗一生，也终究是虚无。这就宛如游戏中的人物一样，不管如何的拼搏，积累的财富再多也只能在游戏中使用，地位再高也只是针对那个游戏而言。只要游戏操作者退出游戏或者关机，便什么都不存在了。如游戏人物般的命运，想想不觉得可悲吗？再为了游戏般的人生去争斗，然后错过了自己可以跳出游戏的机缘，这样真的值得吗？

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第457期 目录
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编者按：本节目是正见网正见知音节目中的系列节目。《神韵音乐》系列节目为听众们介绍享誉中外的神韵交响乐团演奏的部分曲目。每期包含一到两首曲目，通过音乐和文化方面的一些背景知识的介绍，和听众一起聆听和欣赏美妙绝伦的神韵音乐。

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本集节目中所介绍的曲目《苗乡丽》，由作曲家高原作曲，版权归神韵交响乐团所有。

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师父好：
同修好：

以下是自己对于“大道无形”的一点理解，还有把最近修炼中的一点心得体会跟大家分享一下:

师父在《洛杉矶市法会讲法》中说：“我就再说说大法弟子的修炼方式。其实我一直在对大家讲，今天大法弟子的修炼是一种大道无形的修炼方式。每个人都在常人社会中，每个人都有社会中的不同工作，每个人都在不同的社会阶层中，每个人都有不同的职业，每个人都有自身的不同情况，也就是说完全在社会中，没有任何形式的修炼。”师父还说：“也就是说，大道无形的修炼其实是一种无形的形式。”（《洛杉矶市法会讲法》）

之前因为泰国景点还正常，当时知道师父说 “其实真相点那里才是第一线，讲真相的第一线。” （《二零一三年美西国际法会讲法》）。我就很排斥打电话，觉得打电话也不知道人家有没有听，怎么能比得了把资料放到众生手上，看到他点头答应三退好。我一直很执着于去景点讲真相，觉得站景点才厉害。甚至想：在泰国不去景点的同修都在干什么？用这样的想法去要求别人。直到2016年泰国景点受到干扰不能去讲真相，逼着我又得拿起电话来。因为在景点救人越来越难，而且平台负责人同修要去第三国，协调人要我负责协调电话平台，我就总想让同修都来打电话。了解到很多人选择去手动平台和做微信发邮件等项目就心里不舒服，为什么你们不能突破口讲，突破开嘴，多上平台呢。总想去要求别人。

其实真正想想，首先自己没有理解师父说的“大道无形”的理，不考虑别人的情况，还总想让别人认同并符合自己的想法，证实自己的心没去，心的基点不是真正为了救人。从芭提亚景点搬回曼谷，由于一直没有找到合适的房子，就跟同修住在一起，知道都是师父的慈悲安排有我要修炼的因素。最近心态特别不好，好多事情都不顺利。觉得住的条件也不好了，两个人时间又串不开了，要做三件事，练琴，要学英语还要赚钱，时间又不够用，每天都要值班打电话还要整理号码，打电话接通率又不好。最可笑的是，发现我心里不舒服，还因为我打电话的时间只能在晚上，而晚上又是我们地区每天集体大组学法的时间，我就觉得：“这栋楼的大法弟子基本都去学法了，我是不是被落下了，我是不是因为不能每天去参加大组学法，我就容易掉层次了。”好几次在家里哭，悟到“大道无形”这个法理，我才知道，是我用自己的人心和观念把自己给框起来了。强烈的为私的心，也暴露出来了。向内找为什么最近打电话一直接听率不好，被人骂。

我一直是这样，师父让救人，我就救，让我做什么我去做，值班、整理号码贴案、微信项目，每天早上三点半起来炼功，想要保证每天学多少法，还有生活上的事情，说好听点是想要精进，其实很多时候是强为，没有真正了解自己，没有真正提高自己的心性，总希望别人说自己好，要得到别人的认同，怕被人批评，怕自己落下，怕修不成。

其实心性修上来了，状态就自然能达到那样的标准。可是我总想，我要这样，我要那样的，给自己安排。找到这些我知道了，打电话时不是发自内心的去救人，是有隐藏的证实自己的心，是为私的。做的再多又怎么样，每天起的再早去炼功又能长多少功？没有真正心性的提高，没有慈悲心救人，众生怎么接我的电话？师父在《瑞士法会讲法》中讲到，“过去的修炼人说：“我在干什么”，“我要干什么”，“我想得到什么”，“我在修炼”，“我要成佛”，“我想要达到什么”，其实都没有离开那个私。而我要你们能够做到的是真正纯正的，无私的，真正的正法正觉的圆满，才能达到永远不灭。” 那些只考虑自己的想法，是旧势力强加给我的，都不是我。

写这篇交流稿之前一直在过心性关，心里特别难受，看什么都不顺眼， 看到别人不符合自己想法了也闹心，电脑总出故障，急的直掉眼泪，为私并且向外找的心，让我觉得都是别人不对，外界环境干扰了我，影响了我的修炼，影响了我的提高。难受不行了也有找自己身上不好的心，着急的心，嫉妒心，争斗心，欢喜心，要求别人的心，看到别人好看的那种色欲心，心里想那都不是我，否定它，但是总感觉心里还是过不去，都是浮皮潦草的找没有用。就是根本的那个为私为我的心没去，人没有私心，那自然会生出慈悲，还怎么会看别人不顺眼，妒忌别人 ？

师父在《转法轮》中说：“你的心性提高上来，你的身体就会发生一个大的变化；你的心性提高上来，你身体上的物质保证会出现变化。什么变化呢？你追求执著的那些不好的东西，你会扔掉。”今天我终于明白了这些，写下交流稿，觉得自己一下子轻松了很多，能用正确的心态来面对这一切了。突然有人说句不爱听的话，知道自己动心不对，能默默去忍了。凡事要找自己哪里不对，不要执着于个人修炼，不执着于形式，放下为私的心，处处多去考虑别人才行。

在最后这段伟大师尊用巨大承受换来的时间里，我不能再蹉跎了，放下人心，放下为私的不好的东西，全盘否定旧势力安排的一切，不好的都不是我。我是真正的大法弟子。好好完成助师正法、救度世人的史前大愿。

层次有限，不对的地方请同修指正。感谢师父！感谢同修！合十。