王羲之乃东晋书法家，千百年来，一直被誉为天下第一行书神墨大师。其实，他一生曾任秘书郎、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，不但以书法闻名于世，而且清正廉洁，忧国忧民，秉公执法，而为后世所称道。他40多岁当县官时，清正断案的一个故事，至今仍在山东省临沂、苍山、郯城一带，广为流传。

王羲之当县官时，辖区唐家湖村，有个老百姓名叫唐兴，来到县衙大堂申冤，只见他一进大堂，便跪倒在地，泪如雨下。王羲之问他有何冤枉?唐兴抹了一把泪，诉说道：他爹爹死后，埋在了村边一块无主的荒地上。本村有个叫牛鲁的大财主，硬说占了他家的祖坟，气势汹汹地带着一伙帮凶，闯入唐兴家中，抢走了粮食和财物，还要一壶美酒，否则定叫唐兴家破人亡。唐兴见惹不起牛鲁，便求告乡邻帮忙，买了一壶酒，送给了牛鲁。谁知几天后，牛鲁又闯入唐兴家，说唐兴强词夺理，把“一湖美酒"当成了“一壶美酒”，非要“一湖美酒”不可。唐兴见牛鲁是存心整自己，便乘人不备之机，一口气跑到了县衙，来告状。

王羲之听了唐兴的控诉，接过诉状，看了一遍，眉头一皱，计上心来，问：“那个牛鲁家里，养鹅没有?”

唐兴回答说：“牛鲁霸占着唐家湖，养了数千只鹅呢！”王羲之闻听大喜，要唐兴明天一早，来县衙听断。

唐兴告状的消息不胫而走，当天就有人告诉了牛鲁。是夜，牛鲁携带着纹银200两，来到了王羲之寓所。王羲之见了纹银，脸上顿开笑颜，说：“本官天性爱鹅，听说你养了几千只鹅，今天我愿将我书写的《乐毅论》换你一活鹅，不知你意下如何?”

牛鲁受宠若惊，连忙跪倒在地，说：“大人，只要您心爱，小人自当奉献，小人可不敢收大人的神墨啊!"王羲之听了，哈哈大笑，牛鲁告辞返回家乡，一路上高兴得还唱起了小曲。

翌日清晨，牛鲁带着一只活鹅，来到了大堂。王羲之一见，怒气冲天，拍案喝到：“本官要的是‘一河鹅’，谁要你‘一活鹅’来？难道我书写的《乐毅论》，才值一只鹅钱吗?大胆的牛鲁，你诳骗朝廷命官，该当何罪?"牛鲁一听，吓得瘫倒在地上，稍镇静了一会儿，辩解道： “小人错把‘一河鹅’听成‘一活鹅’了。请问大人，天下凡买鹅、卖鹅的，只论个、十、百、千、万，怎能论沟、渠、江、湖、河呀?”

王羲之听牛鲁终于说出这话，当即传唐兴上堂，尔后高声说道： “鹅不论河，酒岂论湖?本官假以‘河、活’辩‘湖、壶’，为的是严惩刁徒!”

唐兴到达公堂之后，王羲之当场宣判：牛鲁抢占唐兴的粮食和财物，必须如数归还；惩罚500两银子，抵偿唐兴申冤奔波之劳；并罚牛鲁苦役三年。”

宣判完毕，王羲之高声讲：“本官以‘清正’为本，焉要劣绅的财物?”即令将牛鲁行贿的200两纹银没收，充了公。当地百姓，听说了此事，皆大欢喜！

（事据《渊鉴内函 》）

曾瑞：《南吕 四块玉•酷吏》
官况甜，
公途险，
虎豹重关整威严。
仇多恩少人皆厌，
业贯盈，
横祸添，
无处闪！

【注解】
官况：做官期间的境况。
公途：秉公办事的途径。
业贯盈：罪恶穿满了绳子，即罪恶积累到极点。业；佛家语，这里指罪恶。贯：用绳子穿起来。盈：满，古有“恶贯满盈”的说法。
闪：躲闪，躲避。

【作者介绍】
曾瑞，字瑞卿，大兴(今北京大兴县)人，后迁居杭州。他大约生活在元（代）成宗大德(1297—1307)前后。平生志不屈物，不愿为官，自称“褐夫”。《录鬼簿》说他经常“优游于市井，洒然如神仙中人。”今存散曲112首。

【赏析】
本篇咏《酷吏》，诗意分两层。头三句为第一层，写酷吏(严刑逼供、贪赃枉法、残酷过甚的官，人们称之谓酷吏)贪贿无度、严刑峻法，百姓畏之如豺虎；他却自以为况味甜美，沾沾自喜。由于这种酷吏的存在，老百姓希望秉公断案的途径便十分艰险，遇事很难得到公平合理的判决。因为这些酷吏如虎似豹，在重要的关口，牢牢把守，炫耀着他们的威风和严武。 “虎豹重关整威严”一句，活画出酷吏们“大权在握，有死无活”的残酷性情。但是，花无千日红，官无一世显。酷吏的下场头，并不那么美妙，并不象他们自己所想象的能“甜”得久远。这是因为他们：“仇多恩少人皆厌，业贯盈，横祸添，无处闪。”他们颠倒黑白，草菅人命，结怨恨于世上，播仇愤于人间。“仇多恩少”人人厌弃，必欲食其肉、寝其皮乃止!俗话说： “千夫所指，无疾而死。”酷吏一旦恶贯满盈，必然大祸来临。此时此刻，他想躲闪，也入地无门了!

小令的头三句，为第一个层次，叙述酷吏作威作福，何其威武!第二层（第四句至结束）写其罪有应得，无地自容。前后的因果关系，十分明显；其警世作用，亦昭然若揭。酷吏读之，若能警省，视为当头棒喝，而回头是岸，则于己幸甚，于民幸甚!

这首小令，用精炼而明快的笔墨，揭示出“恶有恶报”的宇宙法则，也是人间铁律！反映了人民的意愿和情绪，同时也体现出元人小令锋利泼辣的特点。实属精品，亦是警言！
 

广西横州（今横县）西北有座娘娘山，又叫钵岭，山上有庙宇，名“慈感庙”，庙中供奉一位被当地人尊称为“娘娘”的女仙人。 今天就说说这其中的传说故事。

这位女仙人，因在家族中排名第十，故被称为陈十娘，家住横州城北的一个村庄中。她约生于隋朝文帝年间。据说她的母亲在她出生前曾梦见菩萨送子。果然她自小就颇有佛缘，一向恭敬神佛，为人和气，心地善良，曾经省吃俭用带头集资修庙供佛。而且她还会医术，常为人采草药治病，如果病人家境困难则不收钱。

大唐贞观八年（西元634年），已经年过三十的陈十娘，一天在路上看到有一个人买回一条鲤鱼准备宰杀，这条鲤鱼全身黄色，活蹦乱跳。陈十娘心中忽然觉的此鱼不同寻常，必有来历，于是掏钱把鲤鱼买回来，养在家中的水缸里，第二天就拿到桥边，放入江中。这条鲤鱼入水后，几次在水中跃起，眼睛望着陈十娘，像是点头向陈十娘致谢，然后才慢慢离开。

不久后的一天，陈十娘忽然看见一位白衣人对她说：你住的村子将要沉陷下去，你赶快离开，逃到附近的钵岭，上山顶避难。陈十娘冥冥中感知，这位白衣人就是那被她救下的鲤鱼变化来预告灾难的。陈十娘立即出门，边走边喊：这里的地要陷了，赶快离开！接着又跑到各家各户去敲门，让乡亲们离开。很多乡亲们听了陈十娘这样说，也都相信她，跟着她走。

陈十娘带着信她的乡民们逃到山上，忽听身后一声巨响，原来住的村子已下陷为一个大水塘，没有逃离的人都随之死去了。得救的人们猜想：陈十娘救的鲤鱼是龙所变化的，于是把这个大水塘命名为“龙池”以永远纪念此事。陈十娘经过此事，有了救人的功德，得了神灵点化，最终也飞升为仙。

得救的人们在避难的钵岭山上建了一座庙宇敬拜陈十娘，尊称她为娘娘，所以钵岭从此又叫娘娘山。因陈十娘仁厚慈爱，颇多灵验，故而宋绍兴年间皇帝钦赐庙名为“慈感庙”，嘉定九年，又加封陈十娘为“淑惠显佑夫人”，明洪武年间，朝廷下旨岁凡三祭，香火历代不绝，直至中共文革时庙宇被毁，现今又重建起来。

得知这个故事，真是令人感叹，故事里的陈十娘是信神敬佛的好人；今天也有着一群真正善良的修炼人：法轮功学员。他们修炼的功法是佛家上乘真正度人的大法，他们信仰真、善、忍，尽自己的全力做一个真正的好人，仁义之士。法轮功之所以在中国大陆受到迫害，正是因为法轮功走的太正，而受到腐败淫乱的中共恶党和当权恶人的嫉恨。法轮功学员们在被迫害中依然坚定信仰，甚至被迫害致死也不放弃信仰，正是他们坚持道德原则，大仁大义，在大是大非面前，舍生取义的表现。

古代的陈十娘召集民众避难，挽救了相信她的人。今天法轮功学员们之所以让人化名退出党团队，是因为他们在修炼中知道，中共不仅贪腐至极，而且迫害修炼人，甚至采用了灭绝人性活摘器官的邪恶手段，中共之罪必将使其灭亡，只有退出中共才能不受中共灭亡的牵连，只有退出中共才有得救的希望。在中共迫害法轮功三年后，也就是2002年，贵州平塘县发现一块藏字石，上有天然形成的“中国共产党亡”这六个大字，这是天意的直接明示：中共气数将尽，民众赶快退出。故事里，没有跟着陈十娘离开村子的人都随着村子一起沉陷下去。今天，不退出中共党团队的人，最终也都将随着中共一起被淘汰。修炼人都是善良的，以慈悲为怀，由衷的希望所有民众都能退出中共的一切组织，在灭亡中共的灾难中保平安，象故事里的得救者一样幸运，走入新的未来。

很久以前，听到“佛”这个字，只觉得是一个抽象的神话词语，联想到的是电视中的如来佛形象。后来修炼知道了，“佛”是指通过修炼觉悟了的人，是具有更高智慧的觉者。师父说：“人要想完成一件事情，做一件事情，得亲自动手动脚，得经过你的体力劳动把它做成。而佛不用，佛只要思想，想就可以。”（《旧金山法会讲法》）突然悟到：对呀！“佛”就是和人不一样呀！无论从外型还是心性，还是能力都不是人可以比拟的。

再来看“佛”字的结构，左边是“人”，右边是“弗”，“弗”在古代汉语中有“不”、“无”之意。这是否就暗示了“佛”就是和人不一样呢？要成“佛”是否就要做到“不是人”呢？这里的“不是人”并非贬义，而是指要走出人、脱离人、超越人。

再回想师父说的，“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”（《转法轮》）这不就更好的解释了“佛”的含义了吗? “弗”“人”，就是没有人心，人的执著心全无之后不就显出了生命的纯善本性了吗？那不就是佛性吗？难怪说汉字是神传文字，原来每个字的背后都带着神启悟人正信的因素，只是好多人没有注意罢了。

师父说“万古事  为法来”（《洪吟二》- 戏一台）。就连一个小小汉字都在启发人们——要修炼去人心，回归自己的佛性。那世间的众生呀，可曾还记得自己的归宿在哪吗？

在某处看到关于秦始皇嬴政弑假父囚生母，茅焦进谏一事，觉得有可磋商之处。根据我个人的研究，这段事件在历史上并不占重要地位，被后人拿来大书特书的主要原因，还是始皇的敌手们用来抹黑这位千古一帝的。

众所周知，秦始皇英雄盖世，智勇双全，仁慈爱才，但因建中华统一大业，而得罪了各路人马。中国人讲根正，秦始皇的出生很不寻常，所以常被别有用心之人利用来抹黑他。一种流行的说法是，他是吕不韦的私生子，是吕不韦将自己怀孕的宠妾赵姬送给嬴政父亲异人后生的。但是吕不韦当时资助扶持嬴政父亲异人的时候，已经打算扶持他做秦王，断不能做这种不合人伦之事。古书中也确有记载，吕不韦收留异人后，帮异人说了门亲事，是富户赵家的女儿。异人当时的身份只是个不受待见的落魄庶出王子，秦国人质，穷困潦倒，母亲过世，父亲也不把他的死活放在心上。当时赵家是看在商人吕不韦的面嫁女给他，压根儿就没想到异人有一天会回去继位。异人说是娶亲，其实有些上门女婿的意思，所以生的儿子嬴政一开始是随赵家姓的，叫赵政。这赵家的后代，怎么可能是吕不韦的儿子。

后来异人在吕不韦的帮助下独自回秦国投奔华阳太后做了太子，赵姬和儿子赵政留在赵国，一直受到吕不韦的关照，对吕不韦帮助异人出头一事更是感恩不尽，对他自是言听计从。赵姬毕竟是大家闺秀，还带着儿子和父母住在一起，她和吕不韦私通的说法，根本就是子虚乌有。

异人的使命就是把王位传给嬴政，所以即位三年后就驾崩了，王位就顺理成章传给第一继承人，时年十三岁的嬴政。嬴政一向对吕不韦很尊敬，虽然在赵家接受了良好的教育，但毕竟缺乏治国经验，所以当时是跟着相国吕不韦见习的。

赵姬嫁给异人的时候很年轻，和异人生活在一起不久，异人就去投奔华阳太后了。好不容易带着儿子从赵国去秦国和丈夫团圆，丈夫却早已另纳美妾，还生了孩子。所以赵姬基本是守了个活寡。异人过世后她也不到三十岁，就遇见了嫪毐。

史书说嫪毐是吕不韦安排给赵姬的，是很有可能的。因为吕不韦帮异人当然不是只为做慈善，他很有野心，对权力看得很重，异人继位后他也如愿以偿担当要职相国。嬴政继位后，他更是大权在握，呼风唤雨，好不风光。但是他很快看出来，嬴政绝非凡夫俗子，一旦羽翅丰满就不会再听令于自己，于是故伎重演，想走太后这条路，让赵姬再生个孩子备用着。

这样，他就物色了嫪毐，假装成宦官送到赵姬身边伺候。赵姬出身名门也算恪守妇道，一心拉扯儿子长大，头脑比较简单。儿子继位一忙起来，她就有些无聊。吕不韦送来一个新宦官，她也未设防，对嫪毐极尽温柔之能事的照料很是受用，毕竟丈夫对她都没有那么温存过，不知不觉就着了道，和嫪毐有了男女苟且之事。赵姬自知此乃大逆不道之事，却已深陷其中，不能自拔，只能听任摆布，得过且过。

这里要说明一下，如果赵姬只是为了满足自己的欲望找面首，她完全可以避免怀孕生子的，生孩子对她来说可是个声名扫地的事情。但是让她生孩子正是吕不韦的奸计，所以她才在很短时间里猝不及防连生了两个孩子。现在的小说里把她写成一个淫荡女子，是非常不负责任的。

当然这些事情都是完全瞒着嬴政的。吕不韦在孩子出生前，就把他们安排到陪都雍城居住。嬴政只当母后嫌京城人杂吵闹，并未起疑心。为了让这两个孩子名正言顺，吕不韦还找机会帮嫪毐邀功封了个侯。他当时也还没有夺嬴政位的想法，但这些事情却都是他精心策划的，并想以后借机行事。后人对嫪毐被封侯一事多有困惑，他一介平民，又顶着个宦官的头衔，怎么就会被封侯了呢？其实是吕不韦捣的鬼。

吕不韦机关算尽，却没有料到嫪毐这个人，是个靠不住的肤浅之人。小人得志，四处显摆，说自己是当今秦王的假父，就是干爹义父的意思，现在和太后生了两个儿子，嬴政下台了自己儿子就会继位，搞不好自己以后就是太上皇了。

这话当然就被人报告给了嬴政。嬴政很震惊，下令彻查。有人说嬴政早知母后与嫪毐私通，睁一只眼闭一只眼，这是不对的。秦始皇重视伦理纲常，如果他一早知道这件事，是绝不会姑息的。那时政务繁忙，完全没有想到后宫会出这么大一个篓子。嫪毐一看闯大祸了，索性一不做二不休，谋反了。不过他手里只有一帮乌合之众，哪是嬴政的对手。时年二十二岁的嬴政，很快打败了嫪毐，并弄清了事情原委。

嫪毐谋反犯上，自是处以极刑。两个孩子虽然和嬴政有一半血缘关系，但却是谋反叛臣和太后生的孽种，败坏人伦，必须除去的。有人说秦始皇无情无义，不讲亲情，其实秦始皇对同母异父的弟弟是很宽容的，弟弟谋反失败跑到赵国，秦始皇也未追究。肃清伦常，这在当时社会是非常重要的，所以处死嫪毐和两个幼子，当时多数人都是理解的。只是后来人心败坏，婚姻关系混乱，离婚同居如同家常便饭，人们也不再把伦理当回事，反倒评论说秦始皇车裂假父不仁；杀弟不慈；囚母不孝。世风不古，可见一斑。

吕不韦是始作俑者，但嬴政看在他扶持先父，也曾帮助过自己，辅佐朝政，且也没有直接参与嫪毐的谋反，就留了他一条性命，后来将他流放到四川。要有多大的胸怀才能做到这样啊，始皇也算是仁义尽至了。吕不韦一生老谋深算，面面俱到，却不料晚节不保，下了一招臭棋，满盘皆输，身败名裂。他自感无颜见人，羞愧之下自尽身亡了。

再说赵姬这里，自然也是羞愧难当，万死不辞。身为太后却犯下这败坏人伦之罪，本当严惩不怠。但是嬴政意识到，赵姬在这件事里其实也是个牺牲品，他又是孝子，就让赵姬还在雍城待着。但是把赵姬身边伺候的宦官侍女尽数换掉，一来是原来那帮人也都是嫪毐找来的乌合之众，必须把赵姬和他们隔开；二来换的这些人都是专门挑选的恪守礼法之人，帮助赵姬闭门思过，不要再犯错。还有一点，赵姬当时等于是丧夫失子，又犯了这等无颜见祖宗的大罪，当时是只求速死。可是嬴政从小和母亲感情就很好，怎么忍心母亲自杀，自己又不能天天看着她，就派了这批可靠之人去日夜看护，不得有误。

这里还要说明一下，赵姬这一失足成千古恨，不仅在她这一世为她带来巨大的伤害，余生都在痛悔中度过，在后几世都在偿还自己造下的业债。时至今日，人们还把她描述成淫荡贱妇，也只能说是她自食其果。但是修炼人看到，当时旧势力为了完成这一出戏，强行给赵姬脑中打进了乱性败物，使她根本无力摆脱诱惑，明知前面是深渊，却越滑越远。所以说她其实也是受害者。今天的修炼人，也经常会被旧势力以考验或需要为理由干扰，明明是旧势力打过来的败物，修炼人有时会误以为成自己的念头，如果不秉持很强的正念，可能就着了道，酿下大错。

关于茅焦进谏一说，只有《说苑》中有记载，但这段记载却是源自野史。很简单的寥寥几句，但也经不起推敲，所以并没有为别的史书所用。

说当时很多人进谏，指责始皇“囚禁生母，不合礼法”，这并不符合当时社会的伦理道德。可能有些拍马屁的，知道嬴政对母亲情深，便不请自来，跑到秦始皇那儿操心人家的家事。嬴政不便言明，就不予理睬。来啰嗦的人多了，被打板子也是可能的。其实如果当时这些人敢上朝对秦始皇的家事指手划脚，只能说明秦始皇的确非常的开明。

当时确实有处死了些人，但基本都是嫪毐的门下罪大恶极的人，连嬴政那两个孽债弟弟在内，也不过二十多人，谋反军队有好几千呢，都放回去了，能说这叫残暴吗？

至于茅焦，应该只是齐国一游民，正好在咸阳游荡，街头巷尾听人这样那样一说，就夸下海口，说自己敢去教训秦始皇。至于如何进谏的，也基本是他自己吹嘘，难经推敲。

他说阶下摆了20几具尸体，其实秦始皇很爱干净，甚至有些洁癖，宫里宫外连小鸟耗子的尸体都随时清理掉的，哪会有什么二十几具尸体，还摆了那么多天，真要那样，附近得有多臭啊！更不要提大锅烹这种匪夷所思的细节了，嬴政怎么也是个大国之君，犯不着把自己搞的象个食人族部落的首领。《说苑》中提到是二十七具尸体，却都无名无姓，这种写法对正史来说，是很不负责任的写法。

还有就是，秦始皇一生征战沙场，死在他手里的人不少，但他并不滥杀，更不会让死者暴尸街头。他最严厉的处罚就是坑杀那些骗人谋财、欺世盗名的方士了，也不过是处死后不予厚葬，尸体直接埋在坑里，绝非象后人传说的活埋在坑里。

可是这茅焦自吹自擂的一派胡言却被很多喜欢八卦的人信以为真，越传越邪乎，越传越象那么回事，他的仇敌们更是添油加醋大作文章，结果后来有人竟然也把这种炒作当成正史记录下来，以讹传讹，传到今天。

而现在败坏的人类，发掘出里面淫乱的部分大肆渲染，严肃的历史被涂改成了污秽不堪的成人电影。这段本不应留下的历史，才以歪曲的面目留到现在。

翻开历史的面纱，更需要正本清源，回复真正的传统价值。作为大法修炼人，有责任从纷乱的史记中提炼还原历史的真实面目。

宗教信仰

蒋公在《解决共产主义思想与方法的根本问题》中将他的智慧分享给中国人：西方民主科学的发达是来源于西方人宗教信仰的基础。“我还要特别提出一件事，就是我们中国自‘五四’运动以来，一般倡导新文化的人士，皆崇拜西方的民主与科学的进步，而独对于其民主与科学进步的根本问题何在，则不加研究，而且始终置之不问。现在西方民主制度及其科学越是发达的国家，而其对于宗教——上帝——神的信仰，亦随之迫切；无论他们的政府、社会、学校、旅馆、家庭，乃至于军队，至少都存有一本圣经，无论男女老幼，其每人都有一句‘但愿上帝旨意成功’的传统口号，不论其生活饮食和议会祷告，都不肯忘了这句口号。”

蒋公观察到西方理学学问高深者反而信仰虔诚，真正研究西方文化的学者发现，西方的发达进步是以西方的传统文化和宗教信仰为基础：“天文学家以及一般理科学者，其学问研究越是高深的，而其对于宇宙，只有一位主宰——上帝存在的信仰亦更是虔诚。这是怎么一回事？老实说，凡是真正研究西方文化的学者，即使他们学者自己，不论其为教育家、政治家或社会学者，都不能不承认其国家社会之进步，以及其民主科学之发达，乃是由于其基本教育与传统文化——宗教信仰，为其唯一基础。”（同上）
被公认是史上最伟大的科学家爱因斯坦与牛顿都相信神的存在。图为1921年演讲中的爱因斯坦。（维基百科公有领域）

蒋公指出，中国的教育家和新文化人对西方的发达只知其表而不知其根本，同时抛弃了中国的传统，是不可能达到国家和社会进步的。“我们中国的教育家和新文化人，既要仿效他们西方的民主与科学的发达，来求我们国家与社会的进步，而为何对于他们民主与科学的根本问题都不愿一顾，甚至对于我们本国自己的文化精神和传统哲学亦弃如敝屣，不肯回顾反省一下。如此虚有其表的民主与科学的皮毛，而没有精神的躯壳，乃欲求其国家与社会的进步，岂非缘木求鱼？”（同上）

痛定思痛

蒋公到台湾后，回首往事，忧患和辛酸不绝。

“本人自民国十四年总理逝世以后，四十四年间，忧患备尝，耻辱重重，极人世之辛酸与难堪，可谓至矣尽矣。当民国十五年北伐开始，对党内则肃清共党分子之叛乱，对国内则消灭北洋军阀之遗孽，凡袁世凯卵翼而成所谓直系之曹锟、吴佩孚、孙传芳，奉系之张作霖、张宗昌以及中途投机附党之冯玉祥，在北伐期间临时依附本党之李宗仁、与湖南之唐生智、云南之龙云以及川、贵等省诸军阀，皆一一消除。及至本年李宗仁在北平暴毙以后，可说凡与我国民革命军为敌之叛逆，完全消灭殆尽。甚至日本军阀自东条英机、白川义则以至土肥原等不可一世之侵华罪魁，皆已为我十四年抗日战役之胜利所灭绝。所有百年来国际对华不平等之耻辱条约亦完全取消矣。

“国民革命自总理领导以来，至此我国已取得平等独立之地位。不幸抗战初告胜利，而俄国强占我东北，卵翼其共党毛匪背叛国家，出卖民族，发动全面内战，以致我民心涣散，士气消沉，我政府不得不自大陆撤退，播迁台湾，至今已十有九年矣。”（蒋介石，《纪事手录》，一九六九）

兵败如山倒，剿共战争失败之速之烈，大大出乎蒋公的意料。看到中国面临的大劫难，蒋介石痛心不已。他在一九四九年的日记中说：“愧悔无地自容，几无面目见世人。”“只能戴罪补过，以求自赎。”蒋介石在公开讲话、文章和日记中，对革命失败做了多次反省。

一九四九年，蒋介石在台北“革命实践研究院”说：“我们此次失败并不是被共匪打倒的，实际上是我们自己打倒自己。因为我们的军队是‘无主义、无纪律、无组织、无训练、无灵魂、无根底’的军队，我们的军人是‘无信仰、无廉耻、无责任、无知识、无生命、无气节’的军人。”

一九五零年，蒋公总结失败说：“大家也提到军队腐败，政治贪污，但这些只是失败时候的各种现象，而不是促成失败的根本原因。我们要进一步研究军队为什么会腐败，政治为什么会贪污？据我研究的结果，我们所以失败，第一在于制度没有建立；第二在于组织之不健全。”（《国军失败的原因及雪耻复国的急务》）

一九五六年，蒋介石在《苏俄在中国》一书中，再次列举若干教训。其中有对苏俄以诚待诈：“我们中国处处以诚信对俄共的诈欺，因而每次对苏俄的交涉，终至陷于被动的应付。”

苏联成功离间美中关系，“斯大林为了离间中美的合作，一方面对我政府施用其中立战术，企图促成中国的中立化；另一方面又在美国对国共冲突的调处过程中，他以中立战术促成美国对华政策之中立化”。一九四四年，斯大林对美国驻苏大使说中共是“人造奶油共产党人”，不是真正的共产党。斯大林的烟幕弹迷惑了罗斯福，他认为中共可以成为美国的合作伙伴。这种误导从罗斯福、马歇尔传到杜鲁门，严重误导了美国对华政策。

蒋介石也认识到国民党“自信太过，忽视了共党的兽性与暴行”。“可以说是我们对于‘民族至上’的原则，……因而对待他都是以宽大为怀，而不用彻底的手段，于是又授予共党以可乘之隙。”蒋介石反省的意义，在于以史为鉴，亡羊补牢，着眼于未来的反对共产党斗争。

南京大学历史教授高华认为：“当时世俗的国民党军队是很难战胜超凡脱俗、带有强烈理想主义色彩的中共和解放军的，蒋介石和国民党的失败注定不可避免。”（高华，《六十年后再论国民党大陆失败之原因》）中共的“强烈理想主义”说白了就是“共产撒旦邪教”经过“政教合一”的洗脑结果。

三、名垂青史

从中国计

蒋介石退守台湾以后，一直念念不忘反攻大陆。其间，美国人曾多次考虑用原子弹袭击中共，但蒋介石却反对。

一九五零年十二月一日日记：“杜鲁门与美国朝野主张对中共使用原子弹，应设法打破之。”蒋介石反对是觉得此法“不能生效，因其总祸根乃在俄国也”。

美国政府为了挽救法军在越南的败局，准备以氢弹、原子弹袭击越南和中国大陆。美军出于多方面考虑，便派太平洋总部霍华德参谋长去约见蒋介石。一九五四年四月十七日，蒋介石拟定的《本星期预定工作课目》中，其中第三项写道：美国氢弹、原子弹不令用于越南与中国大陆。

一九五四年十月二十日，蒋介石日记云：“召见叔明，详询其美空军部计划处长提议，可向美国借给原子武器之申请事，此或为其空军部之授意，而其政府尚无此意乎？对反攻在国内战场，如非万不得已，亦不能使用此物。对于民心将有不利之影响，应特别注意研究。”

一九五八年八月二十三日下午，共军驻福建沿海炮兵部队，突然猛烈炮击金门，史称“八二三炮战（金门炮战）”。国军反击使共军重挫收场，彻底粉碎共产党赤化台湾的企图，奠定了台澎金马今日的安定基础。

蒋公常巡视金门、马祖等前线军事基地，并主持各项演习；另外与由日本军事顾问组成的白团以及美军顾问团合作，进行军事教育训练，并协商防御与反攻大计。一九六零年代初期，蒋亲自主导“国光计划”，纸上作业之余，也曾进行多次实兵演练。

一九六四年十月十六日，大陆第一枚原子弹试爆成功的消息，很快传到蒋介石耳里。数日之后，蒋介石在台北石牌对国民党军高级将领说：“我们只有战，才有生路；不战，只有死路一条，与其在共产党原子弹轰炸下而死，不如战死；与其死在台湾，不如死在大陆；与其被美国人出卖而死，不如战死在战场。”（王丰 ，《蒋介石放弃“反攻大陆”始末》）

当时美国拒绝和中共作战，而苏联因为和中共失和，于是与蒋经国谈判，提供经费、武器和军事基地。蒋介石在日记中提醒自己，苏联可能不怀好意，不能做吴三桂、洪承畴，不能引苏联趁机进入中国。

蒋介石没有放弃将大陆从中共手中光复的决心，由于国际形势和军力对比，终不得成功。

毕生反共

一九二七年清党后，蒋介石曾引述朋友的话：“我们反对共产党恐怖政策的举动，还嫌早了一点，不是因为共产党的罪恶没有暴露，乃是因为神经麻木的中国民众不受到十八层地狱的痛苦，不会觉醒的。”“设如中正任大家常受军阀的压迫，帝国主义者的摧残，或是因为国民革命而将中国暗送给共产党的恐怖政治去处分，是中正蔑弃革命军人的天职，为千秋万世的罪人。”（《建都南京告全国同胞书》 ）

一九五零年三月，蒋介石在台湾复职总统，他宣布：“这一次复职以后，我们革命的目标，是恢复中华民国，消灭共产国际。”（《复职的目的与使命》）

一九五一年，韩战升级。蒋介石指出：“今日共产集团已成为世界的公敌，而我中华民族已成为世界反侵略的先锋。我们反共抗俄的号召，就是唤起全体人类自救的木铎；我们民主自由的台湾省，就是复兴中华民族光明的灯塔。”（《中华民国四十年国庆纪念告全国军民同胞书》）一九五二年元旦，他告诫同胞：“正义与暴力是截然相反，无法并存，无法融合的。我们坚强屹立于正义的一方，尽管世界上有些国家暂时徘徊观望于正义与暴力两阵线之间，……但这个徘徊绥靖的政策，决不能持久苟安。”（《中华民国四十一年元旦告全国军民同胞书》）

一九五四年六月十五日，在蒋总统与韩国总统李承晚的倡导下，亚洲反共联盟在韩国成立。中华民国、韩国、菲律宾、泰国、越南五国参加。蒋总统呼吁美国出面，领导所有东亚反共国家，缔结类似《北大西洋公约》之反共协定，遏止共党在远东之扩张。

一九五四年十月七日，蒋总统对美联社记者说：“共匪来犯台湾，……将予国军以迎头痛击敌人之机会，我军已有充分准备与信心，并有全体人民之拥护。”“倘今后苏俄露出真面目，出动俄军在大陆作战，……吾人有本国人民之充分支持，必可击败俄国。”（《我必能战胜大陆中共匪军》）

一九五六年，中共的“社会主义改造”运动进入高潮，在政治、经济、文化领域倒行逆施，颠覆传统。蒋介石痛斥说：中共“祸国殃民的罪恶，远超过中国历史上任何时期的卖国汉奸，更非满清帝制，丧权辱国、横征暴敛的苛政所能比拟其万一。最近几年，共匪更在大陆上以残忍无比的手段，推行其所谓‘农业集体化’、‘工商业公私合营’与‘思想改造’、‘文字改革’等等暴政，实际上就是要将我们大陆人民从精神至肉体，从个人至家庭，紧紧捆绑在俄帝的刺刀尖上，作为俄帝奴役人类，和征服世界的侵略工具。”（《中华民国四十五年国庆纪念告全国军民同胞书》）

同年，中共突然决定纪念孙中山九十诞辰。蒋介石怒斥：“共匪窃据大陆已经七年了。在这七年之中，共匪所纪念的只是他们的马、恩、列、斯，而其所加于我们国父的，只有难堪的侮辱。”“而他们到今年又倒过来大举纪念我们国父的诞辰，大家一望便知这是他们无耻的手法。”

“更可笑的一点，就是共匪今日还想曲解我们国父的三民主义，并且将……‘联俄、容共、农工三大政策’一并曲解，更改称‘容共’为‘联共’，藉掩盖当年的事实。”

“只要一看当时中共代表李大钊的声明，就可以解答任何的诡辩。这声明中有下面一段原文：‘……只有国民党，可以造成一个伟大而普遍的国民革命党，能负解放民族、恢复民权、奠定民生的重任，所以毅然投入本党来。……我等之加入本党，是为有所贡献于本党，以贡献于国民革命的事业而来的。断乎不是为取巧讨便宜，借国民党的名义作共产党的运动而来的。’”（《国父九一诞辰纪念告全国同胞书》，一九五六）

夏朝：大禹时代之二

大禹诞生

大禹是黄帝轩辕氏的玄孙，颛顼帝的孙子，鲧的儿子。大禹的诞生亦十分神奇。《帝王世纪》中记载，大禹的母亲叫修己。一天，她出门在外时看到了流星贯昴，晚上，在梦中她接下了这颗星，以意念和流星交感，而后吞下神珠。修己破开自己的背部，在石纽（今蜀地西川）生下了大禹。禹胸前有玉斗七星，脚上有纹路，好似一个“巳”字，所以为他取名叫文命。禹，姒姓，身高九尺九寸，即使站在上古身材威武的半神半人之间，禹也显得特别的高大威武。

“大禹生而具有圣人的异相。他的两只耳朵上各有三个孔，是大通的象征，可以兴利除害，疏河决江。”（《淮南子修务训》）这样看来，大禹一双耳朵象征着大通，头上又戴着钩诞生，相貌峥嵘特异，天生就是要来做一件惊天动地的大事的。

鲧治水失败，付出了自己的生命。对于接续父亲事业的大禹，治水之事别有一番意义，他所背负的使命也更加重大。

舜和禹的对话

就像当年尧帝任命鲧治水留下了一段君臣之间的对话，在中国最早的史书《尚书尧典》中，也有一段舜帝命禹治水的生动对话。

舜帝问身边的人：“啊！四方诸侯之长，有谁能奋起光大尧帝的事业，管理百官，辅佐政务？”

众人回答说：“禹能行。”

舜帝转头望着禹说：“啊！禹，你去平水土，要勤奋，要努力！”

禹起身拜辞说：“稷、契和皋陶都比我有德，不如让他们去吧。”

舜把禹扶了起来，望着他说：“不，你去！”

大舜帝的朝廷中云集了当时天下一流的人才。判案如神严明公正的法官皋陶、通晓谷物耕作的农官后稷、能驯鸟兽听鸟语的林官伯益、主掌火和教育的司徒契，这些臣子个个才能出众，在大禹治水的事业中各自扛起了独当一面的重任。在众多的天才和各国诸侯中，禹不单高大威武，他的智慧和能力也是多方面的。于是，治水的大任落到了禹的肩上。

禹为了治水奋不顾身。《史记》上是这么写的：“他劳心劳力，在外地居住了十三年，多次走过了家门前而不敢进去。”他的吃穿都十分简单，居住的地方也非常简陋。面对浩浩的大水，禹劳心劳力，付出所有，在所不辞。

在大禹后裔越王无余的外传中，对于大禹勤恳治水、不遗余力的描述十分生动：“禹伤父功不成，循江，溯河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行。七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思。”大禹治水心无旁骛，耳边传来音乐也不去聆听，经过家门而不入，帽子挂着也顾不上取下来，丢了鞋子也不去捡。功业未成，沉思愀然。

河图宝书

在得到了舜的任命之后，禹来到了河岸上，眼前是浩浩荡荡的河水。只见远处有个身子老长、白面鱼身的人鱼忽地游过来，“唰”一下浮出水面，把上半身立着，撑著颈子先道一声：“我是黄河之神。”然后只聼他朝禹一声声高声呼唤：“文命！文命治水！”禹不由得迈上前去，河神把臂伸得老长，授禹一张《河图》，指点他大水难驯的野性子，又亲授他如何治水。叮嘱完后，河伯沉入渊水之中。

禹展开手中秘笈一般的宝图，那是一张纵横交错的河图，上面详细描绘了河流山川的脉络。在还没有地图的上古时代，这是一张河神亲自馈赠的河脉密图，可见这张河图的份量。

另外，《尚书》中还有神龟背上驮著河图献给大禹的故事。“天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类”。（《尚书洪范》孔安国传）

有了河图，禹治水进展神速。然而在《吴越春秋‧越王无余外传》的记载中，大禹获得治水之法却不是这么简单的。

禹王治水没有进展，心中郁闷。他在《黄帝中经》中读到：在南岳山岭上，有一册金简玉书，载有治水之策。于是大禹东行到衡山，献祭上白马，但没有得到所求。于是禹王仰天呼啸，夜里梦见穿红色绣衣的男子，自称是玄夷苍水的使者，听说天帝使文命到这里来在此等候。红衣人告诉禹王：“要得到金简玉书，就得在黄帝岩诚心斋戒，待到三月庚子日那天登上山来，找到一块发出响声的大磬石，朝着石头呼唤即起回声。这时把石头掀开，就可以得到《金简玉书》，书里是治水要诀。”

在黄帝岩 （即南岳金简峰），禹果然发现一块磐石，便对着它呼唤，果然有回声传来。巨石上长著一株珊瑚状的灵芝，撬开岩石，只见红灿灿的金简、晶莹剔透的玉书，书简用白银丝绒编织起来，看起来金光耀目。（《吴越春秋‧越王无余外传》）

就这样，大禹从南岳衡山获得了内含治水要诀的金简。

参考文献：
1. 《春秋左传正义》
2. 《拾遗记》
3. 《帝王世纪》
4. 《山海经》
5. 《史记》
6. 《拾遗记》
7. 《淮南子》
8. 《尚书正义》
9. 《水经注》
10. 《吴越春秋》

编者按：本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目，改编自大纪元系列文章《千古英雄人物》，在尊重原稿与史实的基础上，以故事形式为听众们一一介绍中华五千年来德才兼备留芳千古的英雄人物。敬请收听。

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听众朋友好！欢迎收听《千古英雄人物》，我是安吉。

上集说到，舜带着娥皇女英两位娇妻衣锦还乡，探望久别的父母，想不到后母及同父异母的弟弟象，被嫉妒之火烧得失去理智，欲将舜置于死地而后快。后母骗舜到后山的谷仓上修补屋顶，然后撤掉梯子，放了一把火。舜赶紧要往下跳，却发现，这谷仓建在后山坡上，从这边跳吧，正好是火势最猛的地方，往那边跳吧，又正好是个陡峭的山坡，就算不摔死也得摔残了。

尊敬的师父好:
同修好:

我之前还一直对拨打营救电话很打怵，觉得没有打三退电话简单，尤其一看反馈，同修都接听那么多那么久，自己还着急， 为什么我做不到。 直到又读到《二零零四年芝加哥法会讲法》师父说：“其它地区的大法弟子所做的一切都是在围绕着中国大陆这个大法的主体在做，在抑制邪恶的迫害，减轻中国大陆大法弟子的压力，也协助着中国大陆大法弟子在讲清真相。”那么，我每次在全球营救平台<明慧当日迫害案件直播室>的值班不都是直接在抵制著邪恶对大陆大法弟子的迫害嘛，尤其是大型专案行动，更是积聚了海外大法弟子的极大力量在清理著邪恶。而我还在挑剔著拨打电话容易不容易，还跟同修攀比接通率，更是妒嫉心不去的表现。口口声声说要跟着师父的正法进程，这种心态又如何能做到？

《北美巡回讲法》师父说：“如果你们修的不好，大家也看到了，表面身体的变化相对来讲也小。也就是说你所代表的那个庞大的天体和你的身体是一样的，是对映的。那么可能就会有众多的生命因为你修的不好，他们不能得度；就是因为你修的不好，他们不能够变好；你有很多心不去，干扰着他们，反过来他们也干扰着你。”我深知自己拨打营救平台电话无法突破的原因就是自己没有修好，被观念阻挡和执著心不去造成的。我下定决心，否定这些不好的东西，修去它们。

这次拨打“黑龙江省哈尔滨市重点专案”前，我就想着要抓住机会好好拨打，突破自己。拨打前，我都尽量把其它项目和常人事情做好，提前几天蒸好包子，不用为吃什么浪费时间。以前常常因为这个时间段有业务信息，没控制住自己回覆了信息就把时间耽误了。这次把手机提前关闭网络，免得有干扰。

第一天拨打的接通率特别低，两包电话就接了三个人，还听的不多。打到最后我又沮丧了。转念一想，我沮丧了没动力了，谁高兴呢，一定是旧势力嘛，那我怎么能顺着它去呢？大家一直都说响铃也是震慑邪恶，我怎么还沮丧？因为内心有种不坚信，怀疑， 那就不是正念，没有正念怎么去抵制邪恶？认识到这些，我马上调整自己，发正念，清除电话那头干扰众生得救听真相的一切邪恶，就算众生在我这不能得救，我清理了他背后不好的东西，下一次也能得救。

第二天打电话前又出现了一些生活上的琐事，弄的我很疲惫，快到点打电话了也没把心收回来，还在执著思考着。时间到了想着不打电话也不行，领了案子就开始拨。一声响铃对方接通了，搞的我措手不及，愣了几秒，开始讲真相。觉得自己讲的不好，他听了几句就掛掉了，我随后拨过去他就再不接了。我想这不是白白在浪费时间吗?也许众生亿万年的等待就是这一通电话，全因为我的没做好，让他错失了得救的机会，师父和众神都看着等著我能把他救起，我却执迷不悟陷在人事中不能正念救人。后悔不已。

想明白后赶紧调整自己，正念加持，很快又有电话被拨通， 有一通那人在听的过程中和顏悦色的反驳我，也不骂人也不生气，就是说共产好之类的，不听我讲。以往每次遇到这样的我就气的不行，这次也是没控制住大声豪气的跟他讲，没有一点善念。反思自己为什么总生气呢？因为他不听我的，他不按我的思路走，不认同我。在修炼中我也是这样啊，项目中得不到别人的认可就觉得没动力了。跟同修交流时，别人不符合自己 ，或者说自己不好了时，我表面接受，心里是不爱听的。我还觉得众生可怜，其实自己某些时候就像他这样，在好多问题上执迷不悟。

我想到这裡，放平心态，又拨过去电话，这次我明显说话的语气平和下来，他继续接，我继续讲。过了一会他在电话里开始不断的给我放常人歌，掛断还接，每次都放，还说“告诉我你喜欢听，我换着放。”我悟道这就是在提醒我平时放不下常人的东西，打电话的时候思想也时常跟着彩铃去了。然后我再打时每一通电话都不听那些彩铃，也警告自己少看常人的东西，保持思想纯净。救人太严肃了，时时刻刻都要保持正念才能不被邪恶干扰。我的这些不足也要赶快补上，想想因為我而错失得救机会的众生，真是觉得很痛心。

这次专案中还有一个警察的电话让我记忆深刻。他接通之后不说话，后来我讲到国民党和中共打仗，中共的做法没有人性时，可能他有了兴趣，开始说话，还放出他录下的我之前的声音。我给他微信号，他问这是你的么，我们可以通话么。因为我也有做项目的微信号，但是我假装肯定的说，“是啊，我们公用这个。”潜意识里怕他联系我。他还把他电话给我，“说看我多实在，电话都给你了，你还不给我你的微信。”这一下就让我把怕心、不相信别人的心、保护自己的心都暴露出来了，真是惭愧。师父借助常人嘴在点化我啊。之后他居然提了师父的名字，说了不敬的话，我特别伤心，哽咽著说，“你不要说我师父的名字。”他还说，特别嚣张的语气。

我就在想一定是我没做好啊，敬师敬法方面做不好，过后想到最近一直是在平台上学法，坐在家里读书，坐姿啊、衣著啊、学法专心程度啊，都不够好，有时候中途还做点别的，有信息还回覆一下，看一眼手机什么的。表现出来常人说出这么不好的话，对他自己多不好!瞬间就觉得众生悲苦，如果不能得救就会跟著邪恶干着坏事，生命的归处在哪啊？等待他们的将是多么可怕的后果!想到这里，我更加觉得使命重大，每一通电话都是救人的法器，要想让法器威力加强，就是修好自己，敬师敬法，好好学法炼功，坚定救人的信念，每一念都要用正念，慈悲的对待世人，清除背后操纵他们的邪恶，这些都要做到实处！才不负师恩。

每一次专案行动还有同修的交流中，都发现自己还差的很远。如何跟上来，就是不断的实修自己，做每个项目，打每个电话都用真正为了世人能得救的心去对待，不能浮于表面，不走过场，珍惜师父给我的每一分钟，抓紧时间救人！

以上交流如有不当之处,请同修慈悲指正!