2017年03月17日 星期五




  • 神仙故事:楊仙

  • 酌古鑒今:中州之蝸

  • 華夏詩醇:勢利眼遭到別個勢利眼的不幸對待

  • 千古英雄人物-蔣介石(49) 中國之命運

  • 中國歷史正述-夏之六:命名山川

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    神仙故事:楊仙

    宋代淄齊之地(今山東省中部)有位叫楊仙的人。楊仙,他幼年時就嚮往修道成仙,一開始讀儒家經典,後來得修道之法,對於世俗的地位和利益,看的更是淡薄,還常常隱居和遊歷各大名山。楊仙在山裡修道時,能同虎、豹等猛獸戲耍,如同對待小鳥和小雞一樣。郢州(今湖北省漢江流域),有位朱司戶仰慕楊仙,就請楊仙到自己家裡居住,達數年之久。

    楊仙從不追求世俗的利益,也不拘泥世俗禮儀,說話簡短,意義精煉,預測事物,準確如神,頗有神通。在北宋徽宗宣和七年(西元1125年),有一天,楊仙喝酒以後對朱司戶說:“我要離開這個世界了”,果然不幾天就毫無病痛的仙逝。朱司戶就將楊仙的骨骸安葬於山中。過了兩年,朱司戶去京城,在路上忽然又見到了楊仙,音容笑貌都同以前一模一樣,便問楊仙過去的事情,他也不回答。朱司戶回家以後,上山將楊仙墓挖開,發現裡面是空的,悟到楊仙已經用屍解之法成仙走了。於是,就在墓旁修建了一座塔,以志紀念。

    後來在道教中將楊仙稱為“乙未太歲”,是六十甲子神之一(道教認為六十甲子每一年都有一位神仙輪值),認為他是主管乙未年人間禍福吉凶,審查當年人間善惡的值年太歲神。
     



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    酌古鑒今:中州之蝸

    一、黃公好謙卑
    齊國有一位黃公,喜好自謙自卑,他的兩個女兒,都是國內最美麗的女子。然而,黃公卻常常謙遜地稱她們長得很醜陋。這樣一來,他女兒貌丑的惡名,就傳得很遠。以致兩個女兒,都過了結婚的年齡,卻沒有一個國人來聘婚。

    這時,衛國有一個老光棍漢,冒冒失失迎娶了黃公的大女兒,這才知道她是國色佳人!此後,他逢人就說:“黃公喜好謙卑,故意貶毀他女兒美麗的容貌。因此,我妻子的妹妹,也一定長得很美。”

    於是,人們爭著向黃公的小女兒求婚,果然,她也是也一位國色佳人。
    (源自《尹文子•大道》)

    【附言】
    就名與實而言,不真實,不僅是徒有虛名、名過其實;倘若謙虛過份,為名害實,這也是一種不真實。而這後一種不真實,卻常常被人們所忽視。

    黃公好謙卑,竟至謙辭毀女,誤女婚姻,而讓衛之鰥夫,娶丑得美,違名得實,揀了個大便宜!這恐怕是黃公始料不及的。

    謙虛本是中國人的傳統美德。但謙虛過了頭,就會物極必反,成為一種虛偽。所以,在對待名與實的關係上,既不要刻意求名而自吹自擂,也不必特意避名(實則是避此名而求彼名)而貶低自己,糟踏自已。

    總之,“實事求是”最好!

    二、心不在馬
    趙襄主 向王子期學習馭馬駕車,不久,他就和王子期駕車競賽。趙襄主換了三匹馬,三次都比輸了。

    趙襄主說:“你沒有把馭馬駕車的技巧,全部教給我,所以我三次都落後於你。”

    王子期回答說:“我的技巧已全部教給您了,您運用卻不恰當。大凡駕車最重要的,是要讓馬的身體安於駕車,人的注意力集中在馬身上,然後才能加速快跑,到達遠方。

    然而,您駕車時,跑得落後一點,就心急火燎地想趕上我;您跑在我前面時,又怕我追上來,憂心忡忡。但駕車在一條路上賽跑,不是跑在前面,就是落在後頭:這都是暫時現象,根本不要去理會它,只管專心地去馭馬奔馳。但您卻把心思全用在了是否能比贏上我了,還有什麼心思去馭馬呢?這就是您為什麼三次都輸掉的原因。”
    (源自《韓非子•喻老》)

    【附言】
    趙襄主的落後,不是輸在馭馬駕車的技術上,不是輸在車和馬上,而是輸在注意力不集中這一點上。

    雜念太多.患得患失。結果必失!

    人最難戰勝的是自己的這顆心!要想戰勝他人,先得戰勝自己:管好用好:自己這顆心!

    人生的失敗,都是用心不當、不正、不善良的結果!

    三、 中州之蝸
    中州地方,有一隻蝸牛,想振作起來,行動一番。它檢討了自己的長短以後,進行計劃:它想東去泰山,估計走完這路程,需三千多年;想南到江漢平原,算了一下,也需要三千多年。而後自己算了一下壽命,卻不過一天。

    於是,它悲憤難忍,就枯死在蓬蒿的枝葉上了,被螻蟻所恥笑。
    (源自 陳仲子《於陵子•人間》)

    【附言】
    一個人的能力有大小,要根據能力大小去做事,去確定目標,去樹立志向。

    如果客觀條件確實不太好,那麼,主觀上就應該實事求是,給自己確定合適的發展方向。否則一味地追求高遠,不考慮可行性,那就永遠也不可能達到預期的目標。不僅自尋煩惱,還會被天下人所恥笑。

    中州的那隻蝸牛,壽命很短!卻偏要想得長遠,實在自不量力,貽笑大方!但現在還有人妄圖:延邪黨而長壽,靠惡幫以逞強;挽腐廈於即倒,墊蟆腿欲高揚!--豈可得乎?能不哀哉!
     



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    華夏詩醇:勢利眼遭到別個勢利眼的不幸對待

    喬吉:《中呂 山坡羊•寓興》
    鵬搏九萬,
    腰纏十萬,
    揚州鶴背騎來慣。
    事間關,
    景闌珊,
    黃金不富英雄漢。
    一片世情天地間:
    白,也是眼;
    青,也是眼。

    【註解】
    寓興:借某種事物寄託思想感情。興(讀信):指“觸景生情,因事寄興"。孔穎達引鄭司農語云:“興者,託事於物。則興者,起也,取譬引類,起發己心。”
    鵬搏九萬,腰纏十萬,揚州鶴背騎來慣:指善於鑽營的人,象大鵬搏風九萬裡,青雲直上,又發了財,腰纏十萬貫錢,經常能騎在鶴背,去揚州逍遙:比喻做了官。《莊子•逍遙遊》:“鵬之徙於南溟也,水擊三千裡,搏扶搖而上者九萬裡。”元人陶宗儀《說郛》引《商芸小說》:“有客相從,各言所志:或願為揚州刺史;或願多資財;或願騎鶴上升。其一人曰:“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,欲兼三者。”這三句中,化用了兩個典故。
    事間關:世事艱險。李賢德《後漢書•鄧騭傳》:“間關,猶崎嶇也。”
    景闌珊:光景衰殘。
    黃金不富英雄漢:意為金錢並不經常光顧英雄好漢,讓他們永遠富有。
    白也是眼,青也是眼:意謂用白眼看人(輕蔑的表情)的是他,用青眼看人(尊敬的表情)的也是他。《晉書•阮籍傳》記載:阮籍常用青眼(黑眼)正看自己所喜愛和尊敬的人;用白眼斜視自己所厭惡和輕視的人。這裡借用來形容某些人的勢利眼。

    【賞析】
    這篇小令的題材非常別致,它寫出了“一位勢利者遭到另一個勢利眼的人的不幸遭遇”:很富於戲劇性。

    這位勢利者,很有機謀,頗善鑽營,所謂“苟苟營營,直上青雲”,就是此種人物。你看他,時來運至,青雲得路,“腰纏十萬”,有錢得很; “鵬搏九萬”,乘勢得很;“揚州鶴背騎來慣”,官運亨通,逍遙得很!——以上三句為第一層,寫這位鑽營者的春風得意。

    接下去,詩意一轉,“事間關,景闌珊,黃金不富英雄漢。”天有不測風雲,人有旦夕禍福。沒有想到,這位勢利者也有勢利消竭之日。他終於官去財盡,困頓頹唐。金錢並不永遠陪伴這位“英雄好漢”(此處是諷刺性用法),他已經阮囊羞澀,一文不名了。

    於是,他也就體味到人情冷暖,世態炎涼;“一片世情天地間:白,也是眼;青,也是眼。”在這個世界上,到處都存在著勢利眼,或以官職高低,或以金錢多少,來區別人、對待人。過去對自己非常尊敬的人,現在由於自己失去了官位和金錢,就鄙視自己;現在用白眼(輕蔑之態)看待自己的人,正是從前用青眼(尊敬之態)看待自己的人啊!唉,白眼也是他,青眼也是他:他怎麼有這麼大的變化呀!

    我們想想,這位鑽營者,向來以善於阿諛奉承、吹牛拍馬、鑽營依附、欺瞞哄騙為能事,而曾青雲直上的。他當年不就是分別以青眼、白眼來看人行事嗎?現在,他也落得了這個下場, 實在是“苦有應得”呢!據說陳毅當年喜歡引用一則古諺:“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候沒到。時候一到,一切皆報。”江青為此,專門批鬥了他。江青不信報應,但是她後來仍是遭到惡報!小令中的這位勢利者,後來遭到勢利眼,也正是“惡有惡報”“咎由自取"!

    這首小令雖篇幅很短,但是卻寫得一波三折,富於變化。沒一覽無餘之弊,有尺水興波之美。清代人劉熙載《藝概•詩概》說:“大起大落,大開大合,用之長篇,比如黃河之百裡一曲,千裡一曲一直也。

    然即短至絕句,亦未嘗無尺水興波之法。”袁枚在《隨園詩話》卷四中也說:“凡作人貴直,而作詩文貴曲。”詩文平鋪直敘,便缺乏吸引力;而曲折多變,就可克服單調寡味,顯得豐富多采。本篇開頭三句,寫得意氣洋洋,高視闊步,睥睨萬物。接下去,陡然一轉,“事間關,景闌珊,”變化極大,落差極大,真是一百八十度的大轉彎。讀者至此,如觀瀑布從天上跌入山澗,倦情為之一振。然後,詩意再推入第三層:這位勢利者,當年以勢利待人,妞今也落到別人的勢利眼下。文情一波三折,世態亦曲盡其形。
     



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    千古英雄人物-蔣介石(49) 中國之命運

    三.中國之命運

    一九四三年春,抗日第六年,國軍進入戰略反攻,日寇失敗在即。半年前,美英放棄在華特權,承認中國應有的國際地位。三月三十日,蔣介石發表了十萬字的著作《中國之命運》,回顧五千年的歷史,表達他的歷史觀與展望。

    蔣公指出,中國文化是碩果僅存的人類文明遺產,“世界上五千年的古國,到現在多成了歷史的陳跡,惟有我們中國,不獨巍然獨存。”

    “這一部悠久的歷史,基於中華民族固有的德性,復發揚中華民族崇高的文化。我們知道:中國國民道德的教條,是忠孝仁愛信義和平,而中國立國的綱維,為禮義廉恥。”“由於生活的互賴,與文化的交流,各地的多數宗族,到此早已融和為一個中華大民族了。”

    各宗族共同命運的記錄

    他回顧中華文明進程:“自五帝以後,文字記載較多,宗族的組織更班班可考。四海之內,各地的宗族,若非同源於一個始祖,即是相結以累世的婚姻。詩經上說:‘文王孫子,本支百世’,就是說同一血統的大小宗支。詩經上又說:‘豈伊異人,昆弟甥舅’,就是說各宗族之間,血統相維之外,還有婚姻的系屬。”

    “秦漢時代,中國的武力彪炳於史冊。”中國西北沙漠草原地帶的宗族,“引起或大或小的戰爭,當時政府對於這些遊牧宗族,於其侵犯則御以武力,於其歸順則施以文治。”

    “三國時代,中原雖陷於割據分爭,然而三國政府仍各為民族的生存,繼兩漢的餘緒,或整頓邊陲,或開發荒僻。西晉遭五胡之亂,漢族南渡,黃河流域為匈奴鮮卑諸族所割據。然而此諸宗族,皆漸趨於漢化。”

    “隋唐大統一的局面,實為魏晉南北朝四百年間民族融和的總收穫。這個時期,民族之內,宗支之繁多,文化之豐盛,舉蔥嶺以東,黃海以西,沙漠以南,南海以北,所有全領域的宗教、哲理、文學、藝術、天文、術數、法律、制度、風俗、民情,亦已網羅綜合而冶於一爐。”

    “宋代的國防,不足以保障民族生存的領域。契丹(遼)與女真(金)都是中國北部與東北方面生活未能完全同化的宗族。”“他們雖先後入據中原,然他們仍先後浸潤於中原的文化之中。”

    “成吉斯汗馬蹄踐踏的版圖,超越了中華民族生存所要求的領域以外,然而自忽必烈稱帝以後,中國固有領域以外的部分即與中國的國家組織分離,因而忽必烈以下的宗支,獨同化於中華民族之內。滿族入據中原,其宗族的同化與金代相同。故辛亥革命以後,滿族與漢族實已融為一體。”

    中華文化有海納百川之容量,“融和於中華民族的宗族,歷代都有增加,但融和的動力是文化而不是武力,融和的方法是同化而不是征服。”“我們中華民族對於異族,抵抗其武力,而不施以武力,吸收其文化,而廣被以文化。”

    周邊民族作為中華大家庭成員,都有其悠久而獨特的過程,“四鄰的‘朝貢’,中國常答以優厚的賜與,從沒有經濟侵略的企圖。四鄰的戰爭,中國常保持‘繼絕世,舉廢國’的大義,從沒有乘人之危以併吞其領土的政策。所以四鄰各宗族,其入據中原部分,則感受同化。其和平相處的部分,則由朝貢而藩屬,由藩屬而自治。”“總之,中國五千年的歷史,即為各宗族共同的命運的記錄。”

    聖哲英雄思想行為是是非善惡的標準

    蔣公強調:“中華民族意識的堅強,民族力量的彈韌,民族文化的悠久博大,使中華民族不受侵侮,亦不侵侮他族。”

    蔣公說,中國古代民風教化尤為重要。“歷史上雖治亂相乘,興亡遞見;然而社會風氣仍能精誠篤實,勤勞儉樸,崇禮尚義,明廉知恥。”“所謂‘高而不亢,謙而不卑’。”

    科技、藝術領先世界。“如河淮江漢的疏導,遠源於大禹。長城宏偉的建築,成就於秦朝。運河的開浚,完成於隋代。其它如指南針、火藥、武器、印刷文物,尤其是律數音樂醫藥以及各種機巧的工藝發明。”“中國學術的興盛和悠久,當非現代西洋任何強國的歷史所能比擬。”

    蔣公讚揚祖先的美德:“古人說:‘勿以善小而不為,勿以惡小而為之’。”歷史上聖哲英雄,“他們的思想行為,就是社會上是非善惡的標準。”

    明末日下

    中華傳統道德從明末開始江河日下。“明朝的末年,政治腐敗,思想分歧,黨派傾軋,民心渙散,流寇橫行。”三百年的明室,“內外交侵之下,竟以覆滅。自滿族入關以後,中國的民族思想便漸漸消滅了。”

    蔣公說:“南京條約是鴉片戰爭的結果”,“是中國‘第一個國恥’。”中國開放東南沿海口岸,上海、寧波、福州、廈門、廣州,所謂“五口通商”。

    “道光三十年,洪秀全就在廣西的金田起事。”此時,“清廷在國內民族革命,與列強的壓迫之間,加以權量,乃漸趨媚外。”部分漢族士大夫主張模仿西洋。“當時平定太平天國的曾(國藩)左(宗棠)李(鴻章)等就是此後清廷新政的先驅。”

    “甲午中日之戰,竟至一敗塗地。於是李鴻章奉命親赴日本簽訂喪權辱國的‘馬關條約’,又加重了一個國恥。”此後,日、英、法、德、俄均加大瓜分中國力度。

    一九零零年“八國聯軍之役,國際對峙的形勢,更盤旋於門戶開放與共同瓜分的兩種政策之間,而門戶開放政策,首倡者為美國,而英國和之。然而日寇不甘心遼東半島的退讓。而帝俄在東北亦繼續其獨占的企圖。”

    一九一五年,日本“提出所謂‘二十一條’”,“乃是把列強所分享的特權,集中而加強於日本帝國主義者之手,而由他來獨占,來壟斷罷了。”

    國民頹風惡習

    蔣公說:近百年來,“國民的日常生活,陷溺於頹風惡習之中。”“效法聖哲,崇拜英雄,尚友古人的風氣,不獨趨於消竭,亦且受人鄙棄。更相率以歌頌外國的人物,敝屣祖國的歷史。”

    “五千年來,重勤勞,尚儉樸,布衣蔬食,女織男耕的風氣,在煙賭娼妓盜匪的租界流風之下,乃洗掃淨盡。”“我國固有的手工業破產,農業亦開始衰落下來了。在農村貧困之中,溝洫失修,堤防頹廢,災荒所至,邱裡為墟。”

    否定傳統,崇洋迷外之風盛行。“五四以後,自由主義與共產主義的思想,流行國內。他們對於中國文化,都是只求其變而不知其常的。他們對於西洋文化,都是只仿其形跡,而不求其精義以裨益中國的國計民生的。”“一般人以為西洋的一切都是的,而中國的一切都不是的。”“他們領導的各種學說和運動,只能暫而不能久,而且沒有不是自誤誤人,潦倒一生的。”

    蔣公明確指出:“自太平天國舉義以來九十三年的歷史證明:惟有我們國父倡導的國民革命與三民主義為我民族復興的惟一正確的路線。”

    大戰即將結束,國家百廢待興,《中國之命運》為民族指明了方向。

    四.三民主義

    畢生目標

    孫中山在一九二三年的一次演講中說:“何謂三民主義呢?簡單的說,便是民有、民治、民享。詳細的說,便是民族主義、民權主義和民生主義。”“從前中國百事都腐敗的原因,是由於思想錯了。自我的學說發明以後,中國人的思想便要大改革。拿我的學說去做事。無論什麼事都可以做得到的。”(《在廣州大本營對國民黨員的演說》一九二三)。

    一九四五年九月四日,蔣委員長在《抗戰勝利告全國同胞書》中提出要“要建立三民主義新中國”,“國民革命的最高理想是全民政治”,“還政於民”。“全國軍隊國家化,在我國家領土之內,不可有私人的軍隊,亦不再有任何一黨軍隊。”這些理念是孫中山、蔣介石畢生奮鬥的目標。

    在《中國之命運》中,蔣介石指出:“三民主義的出發點是‘公’,而國民革命的原動力是‘誠’。”

    祖述五千年立國精神

    蔣公指出,中華民國的使命就是“祖述五千年立國的精神,恢復我們固有的德性,立定志氣,抱定決心,實事求是,精益求精,篤行國父‘知難行易’的革命哲學……指向建國的目標——就是心理、倫理、社會、政治、經濟五項的建設,努力實行文化經濟與國防合一的整個建設計劃,期與同盟各國來分擔其改造世界,保障和平,解放人類的責任。”

    他深知階級鬥爭的危害,強調“要訓練全國國民行使全權,不偏於有階級,使中國的政治為全民政治,而不是階級政治。”點出了國共分歧的關鍵。

    他明言宣告,“為三民主義的實現而奮鬥;取消暴動政策及赤化運動,停止以暴力沒收地主土地的政策;取消蘇維埃政府,以期全國統一;取消紅軍名義及番號,改編為國民革命軍,受國民政府軍事委員會的統轄,待命出動,擔任抗戰前線的責任。”“任何思想離開了三民主義,即不能長存於民族意識之中。所以抗戰的最高指揮原則,惟有三民主義。”

    中共偷梁換柱

    蔣公繼承國父遺志,受到國民普遍擁護,中共尚不敢公開挑戰三民主義,只好採用偷梁換柱的策略。

    孫中山去世後,鮑羅廷提出“聯俄、聯共、扶助農工”,經中共中央特別會議定為“三大政策”,將其包裝為國父留下的最新思想,大肆宣傳。一九四零年一月二十九日,毛澤東在其《新民主主義論》中說:“這種新時期的革命的三民主義,新三民主義或真三民主義,是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。沒有三大政策,或三大政策缺一,在新時期中就都是偽三民主義,或半三民主義。”如此一來,中共偷換了三民主義內容,儼然變成了國父的繼承人。

    保護國寶

    一九三二年,為避免戰火毀壞,蔣介石將存放在北平故宮的文物國寶次第南遷。

    淞滬戰局開始,蔣介石批准把南京的國寶遷運到大後方,分別貯藏在四川的樂山、峨嵋和貴州安順等地。

    一九四八年秋天,兩院故宮文物由於數量過於龐大,分成三批運送到台灣。第一批是蔣介石下令海軍“中鼎輪”負責載運。海軍總司令桂永清指派海軍運輸艦“崑崙艦”,負起第三批運送國寶的任務。蔣公有先見之明,如果當初沒有帶走這批文物,它們就極有可能在大陸的政治運動,尤其是文革中被毀掉了。



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    中國歷史正述-夏之六:命名山川

    夏朝:大禹時代之五

    命名山川

    在丈量規劃大地的同時,大禹還為山川河流命名。史書上記載大禹〝主名山川〞;〝以為名山〞,〝命山川四海〞。《通志》中,鄭樵揭示了大禹為山川命名的意義:〝州縣之設,有時而更,山川之形,千古不易,所以《禹貢》分州,必以山川定疆界。〞在不斷遷化的地貌中以山川定下疆界,山川的命名有如神州大地上恆定的地標。

    上古鴻水時代人煙稀少,大禹率領眾人治水所到之處都是人跡罕至的地方,原始的山脈河流默默存在於大地上,沒有一個名字,荒山上布滿了上古時代各種叫不出名字的猛禽野獸,河淵中泅泳著危險的魚龍,河水泛濫橫行,山脈綿延,誰也不知道山有多高、水有多深。

    給事物命名不是一件簡單的事。禹為山川命名,表示禹王具有洞徹萬事萬物的神通法力。上古時代,能給山川命名的人必須是如同祭司長、巫師長那樣具有通天、未卜先知的能力的人。神話中,萬物的名字和其自身有著不可分的關係,名字被視為萬物生命的一部分。事物之名是掌握萬物的鑰匙,也是駕馭萬物的力量。在上古文字初創的時代,文字本身具有神秘的力量,只有通天的巫覡擁有通曉文字的能力,而擁有文字的使用權正是古代與神溝通的、專屬於極少數有大德行和相應能力的人如帝王、巫覡等。上古時代,大禹治水後主名山川萬物,被尊為山川神主,背後有著深厚的文明意涵。

    在大禹率領眾部落艱辛而長久的治理下,大水逐漸平定,山川河流也開始有了各自的名字,譬如〝徒駭河〞就是其中的一條。隨著山川的命名,神州大地上的地標逐一建立起來,人們開始有了地界和方向的意識,土地的疆界和形貌逐漸確立下來,先民一批批向四方遷移,在再生的大地上開墾耕種,播下種子。

    《山海經》的創造

    在漫長的治水十三年中,禹和眾人考察了各地的土壤、物產、風俗民情、河川流向等等。大禹治水覆蓋的地域十分廣大,治水的〝副產品〞一樣叫人驚艷。傳説《山海經》就是大禹命令林官伯益在治水時觀察各地民情物產而記錄的。我們現在能看到《山海經》最早的版本是由西漢劉向、劉歆父子刊定的,劉歆在校訂後記《上山海經表》中説道:〝《山海經》者,出於唐虞之際〞,也就是堯舜大禹治水的時代。

    〝禹乘四載,隨山刊本,定高山大川。益與伯翳主驅禽獸,命山川,類草木,別水土,四岳佐之,以周四方,逮人跡所希至,及舟輿之所罕到。內別五方之山,外分八方之海,紀其珍寶奇物,異方之所生,水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止,禎祥之所隱,及四海之外絕域之國,殊類之人。禹別九州,任土作貢,而益等類物善惡,著《山海經》,皆聖賢之遺事,古文之著明者也。〞

    東漢王充在《論衡》中提到:〝禹、益並治洪水,禹主治水,益主記異物海外山表,無遠不至,以所見聞,作《山海經》。非禹、益行遠,山海不造。然則山海之造,見物博也。〞大禹和伯益兩人共治洪水,沒有什麼地方是他們沒有去過的。他們把自己的見聞記下來,創作了《山海經》。要不是大禹帶領眾人行走到偏遠的地方,不會有《山海經》。而《山海經》一旦創造出來,顯現出來神州大地物藏的博大。

    此外,晉郭璞《山海經序》也說,《山海經》〝跨世七代,歷載三千〞。《山海經》有圖有經,圖在先,經在後,是對圖的解説。《山海經後序》中說出了《山海經》、《山海圖》和九鼎之間的關係,認為《山海經》就是來自於九鼎上雕刻的圖像:〝鼎之象則取遠方之圖,山之奇,水之奇,草之奇,木之奇,禽之奇,獸之奇。說其形,著其生,別其性,分其類。其神奇殊匯,駭世驚聽者,或見,或聞,或恆有,或時有,或不必有,皆一一書焉。〞

    和夏鼎一樣,《山海經》圖今天已不見,但西晉郭璞曾作《山海經圖贊》,陶淵明也有〝流觀山海圖〞詩句。〝九鼎之圖……謂之曰山海圖,其文則謂之《山海經》。至秦而九鼎亡,獨圖與經存……今則經存而圖亡。〞秦朝的時候九鼎亡佚,只剩下《山海經》的圖和經,到了今天,就只剩下《山海經》了。

    清畢沅也考證《山海經》〝作於禹益,述於周秦,行於漢,明於晉,而知之者魏道元也。五藏山經三十四篇,實是禹書。禹與伯益主名山川,定其秩祀,量其道裡,類別草木鳥獸。今其事見於《夏書‧禹貢》《爾雅‧釋地》及此經《南山經》以下三十四篇〞。

    從現有《山海經》的風格及內容來看,《山海經》是先秦時代口述或書寫傳下,到西漢才編為一書。《山經》風格古樸,和《海經》體例有所不同,極可能如古人所説成書於大禹之時。禹王一邊治水,林官伯益一邊收集各地的民間傳説、地理知識、人種、物產、歷史、人物等琳琅滿目,上古神奇的記敘,成就了一本奇書,即上古時代的百科全書:《山海經》。

    《山海經》的秘密

    《吳越春秋‧越王無餘外傳》中有一段話,透露了當初大禹命伯益寫《山海經》背後的秘密。相傳大禹帶領著益、夔去名山大澤召來各地的神祗,如山神、河神、樹神,向他們詢問當地神秘的山川地脈、土地所蘊藏的金玉寶藏、山林中各種飛翔爬行的鳥獸昆蟲,還有無奇不有的八方風俗、遠國異域、四海奇人等等。諸神慷慨告知天地人間不為人知的秘密,益把這些內容一筆一筆記下來,再加以解說,這就是《山海經》。和河圖洛書一樣,《山海經》是一本來自於神的天書。這一段少為人知的秘辛披露了為什麼《山海經》中有許多超越人世間、不為人所知的神話傳説和諸多神奇難解的事跡。

    《山海經》又分為《山經》、《海經》。《山經》又稱《五臧山經》,共有《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》和《中山經》,與《海經》構成了今天的《山海經》。這五經猶如華夏大地的山川地圖解説,並記有植物、礦物、飛禽、走獸等豐富的物藏。《五臧山經》中所記述諸山分布在長江以南及山西、陝西、河南、山東、湖南境內,和相傳大禹治水所覆蓋的地域有相當程度的吻合。《山經》中所記載的各地礦物先於世界其它各地的地理志,具有極高的價值。

    《山海經》中記載的山多達五百多座,並記錄了許多祭祀神祗的儀式,為當時神人共在、萬物有靈的時代留下了生動的記錄。下面是《五臧山經》的結語:〝禹曰:天下名山,經五千三百七十山,六萬四千五十六裡,居地也。言其《五臧》,蓋其餘小山甚眾,不足記雲。〞大禹曾經說過:〝天下名山,我經歷過五千三百七十座山,長達六萬四千五十六裡,這些山分布在大地的東南西北中各方。所以説《五臧》,是因為其餘還有許許多多的小山,不足以為記。〞

    在這段結語中,大禹為《山經》中記載的山川做出了總結。雖然這一段後面所引藏銅藏鐵山脈諸句出自於使用鐡器的戰國時代之後,但就這段話本身來説,可以視為是大禹總結《山經》,或是向舜帝報告的一個記錄。作為大禹治水時勘察各地風俗、自然、物產、地理而誕生的一本地理志,《山經》為大禹治水添了一筆人文上的意義,也印證了作為上古帝王,大禹在治水之外的文化貢獻。

    禹步

    上古時代大禹治水,足跡遍歷神州大地,後世竟以禹跡為中國的代稱。《左傳‧襄公四年》:〝芒芒禹跡,畫為九州。〞大禹的足跡和中國的河川山陵合而為一,重疊在蒼茫的神州大地上。此外,由於禹畫九州,經由大禹及其臣子一步步丈量的神州大地也被稱為禹域。〝禹域〞成為中國的領土代稱。

    大禹治水刻畫九州,還留給世人獨特的〝禹步〞。從楚帛書到《抱朴子》中,都有關於禹步的記載。大禹召使神靈的行步後來為巫祝所仿效:〝俗巫多效禹步〞,後世道教並由禹步演化出〝北陣法鬥〞,模仿禹王的行步,猶如踏著北鬥七星圖,自有章法。葛洪《抱朴子內篇‧登涉》中描述了道教儀式中的禹步。這一段軼事從側面烘託了大禹治水時自有神力,如有神靈相助,同時印證了大禹擁有唯有祭司長才有的通天能力。

    半神半人的禹王在大水畔凌風而起,呼風喚雨,腳下踩著洒脫如神、左右移踏的步伐,給後世留下了通天的禹步。

    參考文獻:
    1. 《尚書正義》
    2. 《淮南子》
    3. 《山海經》
    4. 《抱朴子》
    5. 漢‧楊雄《法言》
    6. 《通志》



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    參與撥打哈爾濱市重點專案中 體悟善的力量

    尊敬的師父好:
    同修好:

    我上全球營救平台打電話兩年多了。剛上平台打電話時,每遇到罵人的,或講一些對師父對大法不敬的話的,自己馬上就會與對方幹起來,爭的臉紅脖子粗的,聲音也抬高了8度,結果真相沒有給對方講明白,還把自己氣的夠嗆,爭鬥心、氣恨心表露無遺,非但救不了人,還把眾生向外推了。

    通過不斷的學法,在法中歸正自己的思想、觀念,及與同修的切磋交流,很快的找到了自己的差距與執著,意識到自己是打著“維護師父、維護法”的旗號,錯誤的理解了師父講的慈悲與威嚴同在的法理,以此掩蓋著自己的執著。仔細查找,其實是自己有太多的執著有待修去,對方才會表現出如此反應。經過兩年多來不斷的磨礪去執,慢慢的打電話時罵人的少了,偶爾碰到也能守好自己的心性了。但是,修心去執就像同修們經常講到的:修心好比剝洋蔥,一層一層的剝離,還沒有剝乾淨之前,隔一段時間它還要返出來。

    就在這次撥打專案前的兩三天吧,一通派出所的電話,電話那頭是個年輕男警,態度相當蠻橫,口氣象在審訓犯人,還試圖套取我個人的信息,並不停的說一些對師父對法大不敬的話。這又激起了我的氣恨,不知覺中,聲音又提高8度了,自己說話的氣勢咄咄逼人,讓對方招架不住,結果對方在唱著“沒有邪黨就沒有新中國”的歌中敗退。我插著耳機撥打,所以同修們聽不見對方的聲音,只能聽見我講的。電話斷開後,同修們夸精采,說打出了氣勢,可我自己知道,我是打出氣了,又動心了,那些爭辯心、想說服別人的心,聽不得壞話的心、氣恨心都返上來了,心性沒守住,那一刻把自己擺的跟常人一般高了。 師父說:“在它們來看,你要能救了我,你得能到了我這層次才行,你得有這個威德,你才能救了我。你沒那個威德、你沒達到我那麼高,怎麼救我?那麼它就讓你摔跟頭、吃苦、去你的執著”(《大法弟子必須學法》)。

    奈何,自己還有一肚子的真相要與對方辯駁,人家不接電話了,夠不著他了。過後靜下心來向內找,心中很是懊悔。上明慧網看同修的交流文章,看到同修說講真相要有耐心加善心,很是觸動。是啊,師父在《轉法輪》<第四講>中講的明明白白的。師父說:“我們作為一個煉功人,矛盾會突然產生。怎麼辦?你平時總是保持一顆慈悲的心,一個祥和的心態,遇到問題就會做好,因為它有緩衝餘地。你老是慈悲的,與人為善的,做什麼事情總是考慮別人,每遇到問題時首先想,這件事情對別人能不能承受的了,對別人有沒有傷害,這就不會出現問題。所以你煉功要按高標準、更高標準來要求自己”。唉!真是自責,為什麼一遇到矛盾就不理智了呢?為什麼就不能用善心去對待眾生呢?師父在《新加坡法會講法》中說:“這個善的力量是相當的大,只是常人社會的人往往告訴別人好事的時候也帶著自己的觀念,甚至於有怕自己受損失,維護自己的那個心理。有許許多多方面的東西摻在裡面,所以講出的話,聽起來就不是味了,就不純了,往往還帶有情緒。如果你真的發自善心,沒有任何個人的觀念摻在裡面,你講出的話真的會感動人”。

    這次撥打黑龍江哈爾濱專案前,我發出強大的一念:讓我修好的一面起正念主導作用,用我最大的善去對待眾生。專案第二天北京時間的晚間時段,我領了兩包案子,其中一包是每位眾生都有座機和手機號碼,心想:座機那邊還有接聽者的家屬,不能打太晚,不能干擾了眾生的休息,從而使眾生產生對大法負面的想法就不好了,所以決定先撥打所有的座機號。前幾個號碼都設置或不接,最後一個座機號是一位派出所所長家的,開始兩通接了幾十秒就掛了,第三通,對方一接起就開始破口大罵,還講一些下流的、褻瀆女性的話。此時的我沒有產生任何氣恨,有的只是對他在無知中造下了口業的憐憫與擔憂。向內找,知道是自己還有很強的色慾之心沒去掉才招來此謾罵,所以心平氣和的對他說:“您也是有母親,有妻子的人,您一定也希望她們受到別人的尊重吧?尊重是互相的,我尊重您,也希望您能尊重我!您看我們中華的傳統文化講仁、義、禮、智、信,女性的美德是相夫教子,做一個賢妻良母對吧?您當初選擇幹警察的行業,一定是想做一個除暴安良、匡扶正義的正直人士,您說您剛才講的那些話合適嗎?中共用無神論給咱們從小洗腦,使得現在的中國人都不相信三尺頭上有神靈,不相信善惡有報,所以,您看現在的中共官員,才是一個個的包二奶、三奶的,在中國貪污了巨額資金,把老婆孩子,二奶、三奶的都送到海外去生活,自己留在國內繼續搜刮民脂民膏;信仰真、善、忍的好人被關進了監獄,假、惡、鬥在社會上橫行,中國社會亂像叢生……”

    我以此作為切入,對方安靜下來了,靜靜的聽我給他分析當前形勢,以完全為他的心態告訴他如何自保以及講述大法的真相。最後我看講了四十多分鐘了,於是對他說要明白真相的人還很多,我還要很多電話要打,今天就先給您講這些吧,更多的真相,我給您留下一個翻牆連結吧,您自己上網去了解會更清楚的。在重複播報了翻牆與微信後對方掛了電話。

    接下來的一通電話,是位派出所警員,沒想到一撥他就接了,對方接起電話就開罵:“你們就是該抓,我就是專門負責抓法輪功的。”我問:“那你都以什麼罪名去抓他們呢?你執行的是國家的那條法律呢?”他在那頭喊:“你們法輪功就是犯了“利用x教破壞國家法律實施罪”,我們都是以這個罪名抓捕的。”他邊說邊帶髒字的罵,我靜靜的聽,一邊發正念清除他背後操控他的邪惡因素,一邊聽聽他的心結到底在哪?他說:“你們都不是中國人,都是賣國賊……”罵了一會兒見我沒吱聲,他停頓了一下,我便趕緊插話說:“我一直沒吱聲是想等你說完,現在你允許我說了嗎?這幾天不是在開兩會嗎?那哪是中國的兩會,那簡直就是聯合國代表會,我覺得你應該問問他們是不是中國人?那些代表80%都有外國護照,一群外國人在代表中國人開會。”他說我胡說,問你有證據嗎?你有名單嗎?我說有啊,只是太多了我腦子可記不下來,我給你一個翻牆網址,你自己上網去查吧,你看,你們在國內,要看點真實的信息多不容易,還得靠翻牆,知道為什麼要封鎖網絡嗎?不就是害怕國人了解到他們不可告人的醜事惡事嗎?接著講04年江派親信到美國與法輪功學員談條件的事。他顯然很震驚,開始安靜下來聽,當告訴他2001年的那場“天安門自焚”是中共一手炮製的造假新聞,目地就是為了欺騙民眾,煽動民眾,當然包括你們在內對法輪功的誤解與仇恨,為迫害找藉口時,他驚訝的“啊”了一聲;我問他:“當時央視新聞說自焚是個史無前例的突發事件,火燒了不到2分鐘就給撲滅了,滅火器哪來的? ”他若有所思的嗯了一聲。我再問:“這麼短時間的突發事件,可央視全程跟拍,短焦距鏡頭、長焦距鏡頭、高空鏡頭、特寫鏡頭切換的都很到位,你認為是一台攝影機能夠完成的嗎?”他很肯定的回答:“不能。”我接著講其它的破綻,他非常驚訝,似乎從來不曾聽說過;接下來再進一步的講大法的各個真相,當然也不忘提醒他要學會自保。他聽的很認真,並不時的提出疑問,後來他說:“姐,聽你的聲音真舒服,感覺是那樣親切,那樣暖心,感覺很善。”他說到目前為止,雖然我還不是對你們的信仰很了解,但跟你交談後覺得你思維嚴謹,思路清晰,言語正常,我很願意進一步的了解你們,了解以後我該怎麼做?怎樣與你們聯繫?我說:“你加我微信吧,有什麼不明白的地方可以給我留言,我會盡我所能給你解答的。”他欣然答應,最後,我們在互道晚安的友好氣氛中結束了談話。

    放下電話後,我總結這兩通電話,從開始對方的惡語相向,到後來的靜心聆聽,過程中自己沒有一絲氣恨,始終保持著平和的語氣與為他的心態,所以才能得到師父的加持,智慧才能源源不斷的流露。師父在《精進要旨〈何為忍〉》中說:“忍是提高心性的關鍵。氣恨、委屈、含淚而忍是常人執著於顧慮心之忍,根本就不產生氣恨,不覺委屈才是修煉者之忍。 ”

    以上是這次專案撥打的一點小小的體會,與師父匯報,與同修交流,有不妥之處,請慈悲指正!
     



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    修心去執著 師尊慈悲護

    慈悲偉大的師尊好!
    同修們好!

    時光飛逝,轉眼間一年一度的法會又到了,在這無比殊勝的日子,我將一年來的修煉心得與大家交流,不足之處,請同修指正。

    一、在練習樂器中提高

    我很想加入天國樂團,於是在去年八月買了樂器,由於我對音樂一竅不通,自己在家練習吹樂器,也沒什麼進步,心想有同修教就好了。今年二月的一天,在師尊的安排下,有同修介紹同修A給我認識,她在音理方面很精通,本身又是老師,教學生很有方法。非常感謝師父安排同修教我樂器。

    在之後的課程中,同修A耐心的教我音樂基礎知識和樂器的吹奏技巧,之前我在家自己練習的時候,不懂節奏,把曲子吹的亂七八糟,同修A就一點一點的給我糾正。當我學習中遇到難題,反覆練習也達不到效果,灰心喪氣的時候,同修A就會鼓勵我,給我打氣。每當我對她教的知識完全不理解時,她就會想辦法改用另外一種教學方法,讓我能夠儘快掌握所學內容。看到同修A的無私幫助,我真的很感動,決心好好學習樂器,儘快通過考試,於是我把手上救人的項目都暫停了,等通過考試後再繼續做。

    就這樣抱著在短期內一定要通過考試的極端心態,起早貪黑的練習樂器。可是每次到考試的時候總是狀況百出,不能通過考試。這時,同修們看到我的情況,紛紛來找我交流。可是當時,我就是想快點通過考試,聽不進任何人的建議。直到看了師尊的新講法,如同棒喝,自己才靜下心來向內找。師尊在《二零一六年紐約法會講法》中講:“大法弟子,做什麼都是極端的,那可不行。”回想這段時間,為了快點通過考試,極端的想法,不能接受任何同修的建議,反而被人心帶動,憤憤不平,覺得團長對我的要求如此嚴格,是在故意刁難我,對團長產生了怨恨心;當同修B對我說,不能為了練習樂器而放棄手上其他的救人項目時,自己卻固執己見,為自己開脫找理由,對她說,通過考試再做其他救人項目。當考試通不過時,覺得自己付出了那麼多的時間和精力,為什麼會是這樣的結果?越想越委屈。

    師尊在《二零一六年紐約法會講法》中講: “都想打快拳,是吧?急功近利。這種思想是邪黨灌輸的黨文化。做什麼事情就把它做好。做的過程中看的是你的人心,而不是看你成功的本身。你做的過程中就把人救了!你做的過程中是你修煉提高的過程,同時就在起著救度眾生的作用!不是說你把那件事情做成了才能起到救度眾生的作用。”我悟到:以前很想快點通過考試,用狡猾的心理,想走捷徑,這是黨文化。我要發正念清除並歸正自己的行為。現在,我有請專業的音樂老師教我,徹底放下急於求成的心。對於何時參加演出,不去執著,隨其自然,只要堅持練習下去就好。

    二、信師信法 正念闖關

    今年六月的一天,正在上班,總經理突然把我叫到會議室,說我的工作準證快到期了,政府不給我更新,這樣我面臨著被遣返回國。總經理說,在公司做了幾十年,第一次遇到這樣的事情,和我一起來公司工作的其他中國同事的准證都更新了,只有我的被拒。當聽到這個消息,我想,這是迫害,我不能承認它,我要讓師尊給我做主,我的去留師尊說了算。接下來,我把這個消息告訴了家人同修,希望他們幫我發正念,但家人同修聽到這個消息後反而勸我,放下生死,回國。我非常肯定的告訴他們我是不會回國的。因為我覺得已經融入到國外證實法的環境,在這裡比在國內更能發揮救人的力度。同修們知道我的情況後幫我發正念,我自己也向內找,學法小組的同修也和我一起向內找找到了怕心,怕離開這裡,怕失去這個安逸的環境,去到那些落後的國家做難民。仔細向內找發現安逸心使我修煉不能精進,救眾生的心不純。私心,憑著自己工作中一點點成績,老闆對自己的器重,自私讓別的同事都要聽我的,工作中不守心性,覺得自己永遠是對的。色心,對老闆日久生情,看到他會動心,這可是修煉人的大忌。發現這些心後,長時間發正念,有一天晚上,我幾乎一夜沒睡,第二天照常去景點講真相,一點不困。

    隨著時間一天天過去,工作準證更新的事情還是沒有消息,我心想放下一切人心,在我離開這裡之前,突破怕心給老闆講真相,救他。於是約了老闆,見面後,直接把我的訴江狀遞給他。他看了後非常驚訝,萬萬沒有想到,我竟然敢做出這樣的事情。他說,在這之前,對你的工作準證能夠更新,還抱有一線希望,看到這個之後,我知道你沒有可能留在新加坡了,你準備回國吧。我給他講了法輪功真相及大法在大陸被迫害的情況,給了他真相資料和九評,希望他回去好好看看,能夠了解真相、得救。幾天後,他來找我說,謝天謝地,你的工作準證申請成功!他為我感到高興。我知道,這一關過了,瞬間身體變得特別輕,走路時好像要飄起來,美妙極了。心裡對師尊充滿了感恩,不爭氣的弟子又讓師尊為我操心。

    三、否定舊勢力的迫害 突破家庭關

    去年七月二十日,我起訴了迫害法輪功的元兇江澤民。過了很長時間,沒有收到回執。於是,今年三月我再次向中國最高法院、最高檢察院提交了控告書。每次看到明慧網上報導,我的山東老家,迫害大法弟子非常嚴重,常常是全國最嚴重的地區。我想到要救那裡的眾生,不能讓那些不明真相的公檢法人員,對大法犯罪。今年五月,我向山東省法院、檢察院及我所在市的法院、檢察院提交了訴江狀。八月的一天,我先生突然打電話說,本地公安部門的人去他父母所住的村裡調查我,問我是不是在海外煉了法輪功,並假惺惺的關心的說,如果煉法輪功,回國的話,過海關時要小心。這下我成了他們村裡的名人,大家都在議論紛紛。各種流言蜚語向我的公公婆婆襲來,我的公公婆婆是非常要面子的人,哪裡能承受的了如此的打擊,逼著我的先生和我離婚。我知道這件事後,馬上向內找,我找到有看不上先生和他家人的心。我的先生小時候體弱多病,時常打針吃藥。有一年暑假,在他的奶奶家和他的堂姐堂弟們一參加學法小組,得法後師父給他調整身體,從此身體越來越強壯,他從心裡知道大法好。可是,迫害以後,他的媽媽讓他放棄了修煉。這麼多年過去了,他們全家人聽了不少真相,可還是反對大法。這讓我非常生氣,心想,要不是我修大法,早和你離婚了。當我翻開《轉法輪》,師父說:“你煉功,你愛人可能不煉功,因為煉功搞的倆口子離婚了還不行。”我猛然驚醒,對呀,我不能離婚,這是舊勢力強加給我的迫害。我要否定迫害過好家庭關。我給公公打電話講真相,沒想到他在電話裡對我破口大罵,之前從來沒有這樣對我。我想到我是煉功人,不能被他帶動,每回應他一句都心態平和,沒有和他爭吵,最後,我說您別生氣呀,我在海外又沒做壞事,您氣壞身體怎麼辦。他說,我說不過你。我又給先生打電話,他不聽我的電話,我就給他語音留言。我說大法在我心裡是第一位的,我不會放棄我的信仰!我很珍惜師父給我安排的這個家庭,我們的家庭裡的每一位成員都是善良人,只是在這次迫害中被謊言欺騙,我也不會放棄這個家庭,我不會像任何邪惡勢力屈服,誰都別想拆散我們。過了幾天,先生帶女兒去了我媽媽家,媽媽同修給他講了為什麼法輪功學員起訴江澤民和一些大法真相。先生聽完後和媽媽同修說,他不會和我離婚,誰逼他都沒有用。現在我的家庭又恢復了往日安寧。

    在今後,我更加明白自己的責任與使命,修好自己,多救人。感謝師尊在我修煉路上的時時呵護,弟子唯有精進報師恩,唯願師尊笑。

    謝謝師尊,謝謝同修!



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    加入全球營救平台整體作戰

    尊敬的師尊好:
    各位同修好:

    作為大法弟子,師父無時無刻的呵護著我們,我們每一步的過關和提升,師父都做了苦心且周密的安排。我理解如果我們沒做好,關沒過去就打亂了師父的苦心安排,同時也加重了師父對我們自身難的承受。

    一、師父點化我上營救平台

    我於2010年移居加拿大後,居住在一座小城市,剛來的時候也沒看到什麼華人,由於生活的圈子縮小了,面對面講真相的機會也不多。聯繫到當地的同修後,參加當地的集體學法、煉功和交流;使自己意識到了跟上正法進程的重要性和緊迫性。當地的同修不多,也沒有什麼講真相的正式項目,當地也沒有神韻演出,每年都是協助鄰近的城市做一些神韻的推廣和賣票,還有就是反“活摘”徵簽。來加國三年後,才聽說有上平台打電話這個項目。所以那幾年在做三件事上完全沒達到師父所要的。

    有一天一個聲音在我的腦海裡說:“你應該上營救平台。”我悟到這是師父點化我,叫我加入全球營救平台。開始我抱著試聽營救平台同修怎麼打電話的心態進入了901(明慧當日迫害案件真相組)房間。當時同修們正在交流,我被同修的交流所觸動,就心生一念:“就在這個平台了。”後來又聽到營救平台協調人講打重點專案的事,這更激起了我上營救平台的興趣和衝勁。上營救平台撥打真相電話,我有一個先決的優勢條件就是:我對任何人都沒有畏懼心,無論對方是省級官員還是國級官員,在我的心目中他們都只是一個人,只是做的工作不一樣而已。上營救平台撥打公檢法司、政府部門官員的真相電話對我來說沒有一點障礙。

    二、在撥打大型重點專案中修心

    每次一收到全球營救平台有大型重點專案的通知,就知道又要大打正邪之戰了,所以打電話救眾生的責任感就更強了。自從加入營救平台後,每次的重點專案行動我都不落下。但由於與國內的時差問題,每次專案只能撥打3~6包電話。在重點專案撥打中都會暴露出自己許多沒修好的人心,比如:急躁心、顯示心、歡喜心、不耐煩的心、爭鬥心等。我從打電話中發現自己的不足,在對照法和同修的交流中找出自己的差距,達到實際的“比學比修事事對照”(《洪吟》<實修>)在救人的同時真正的提升自己的層次。

    每次上營救平台打電話時,無論是重點專案還是平常的營救案例,我都會全神貫注地投入,不走神,不走動,坐在電腦前認真地撥打每一個號碼。我明白領到這些號碼都不是偶然的,我就應該對這些生命負責。無論對方是否接聽,無論接聽的眾生持什麼態度,惡劣的、還是善意的,我都會慈悲地、善意地對待;我知道我拿到這些號碼之前已經有很多同修做了前期的鋪墊。如果我不能認真地、嚴肅地、負責任地撥打這些號碼,那就是對不起眾生、對不起同修的努力付出,更對不起的是師父的苦心安排。撥號前我就會正念地提醒自己:只要正念,不要人心,並默念《洪吟》中的(正念)。如果對方的電話長響鈴不接時,我就正念強地對電話號碼說:“這個手機號碼呀,你聽著,我知道你們都是有生命的,現在與我一起救你的主人吧,快去叫你的主人來接電話,你主人得救了你也會有一個美好的去處。”有幾次我這樣一說,對方就真的來接電話了;但有時不起作用,這與自己當天的修為和當時的正念是否強大有關。所以我悟到:只有在修好自己的同時並本著慈悲的善念和強大的正念講真相時,才能起到救人的作用。

    最近參予的兩次重點專案:“遼寧省瀋陽市、錦州市、鞍山市的重點專案”和“黑龍江省哈爾濱市重點專案”感觸很多,也是對自己修心的一個提升。這兩次專案共領了7包電話。第一次重點專案接聽率80%,接聽時間有長有短,接聽比較長的時間是13到18分鐘。這4包電話都沒有具體信息,只是電話號碼。撥打第一次重點專案的第一天,接近打電話的時間時,小孩正在睡覺。我就想趁小孩睡覺時,抓緊時間領案撥打。結果發現我是第一位領案例的人,當時覺得自己領到第一案有一種強大的責任感,所以告誡自己一定要把這包電話打好、打透,帶個好頭。這包電話是錦州市的,8個號碼中除一個空號和一個長響彩鈴不接,其餘都接了。但對方接聽和互動的時間都不長,從几几秒到幾分鐘的都有。第一個號碼撥打20次接聽8次,每次聽4~5秒,對方一聽到我的聲音即掛;第二個號碼空號,撥通第三個號碼時,電話一接通,對方語氣很兇地問:“你哪裡?你叫什麼名字?你知道這是哪裡嗎?這裡是專門抓捕法輪功的。” 我義正言辭地說這正是我要撥打的部門。他說:“你敢報名嗎?我現在還有30秒,給你定位。”他說什麼我也不動心,他在講時,我發正念剷除解體背後操控他的一切邪惡因素與生命,並默念《洪吟四》中的<正念>:“疾風電掣上九霄,雷霆萬鈞比天高。橫掃穹宇無盡處,敗類異物一併消。”和《洪吟二》中的<法正乾坤> :“慈悲能溶天地春,正念可救世中人。”他在那邊不停地喊叫,喊叫中並夾雜著罵人的穢語:“你敢報名嗎?不敢報名就掛電話。”我保持平和的語氣對他說:“我叫啥名不重要,我關心的是你和你家人的平安與幸福。請你靜靜地聽幾分鐘。人為什麼兩隻眼睛,兩隻耳朵,一張嘴,就是要多聽,多看,才能了解事實真相,明辨是非。你也是老百姓的兒女,大家都不容易。”聽到這,他語氣緩和了,說話的語氣沒之前那麼凶了。他說:“你這麼好心,報個名留過聯繫方式吧,咱們當面談。”我說:“如果你今天明白了真相,選擇善良正義的一面,保護了當地的法輪功學員,在真相大顯那一天時,也許我們會見面。”聽到這,對方就不再說什麼,靜靜地聽我講真相。對方聽了2分多鐘的真相後掛斷電話。對方掛斷後我緊接著再撥打了6次,每次都接聽1分多鐘。這個電話前後接聽8次差不多14分鐘,講了所有的基本真相及善惡報應的天理,特別是詳細解析了“天安門自焚”偽案和“活摘”真相、江魔派親信談條件、出賣國土。講到江魔派親信和海外的法輪功學員談條件時,我以威嚴的語氣說:“你知道嗎?你們今天的生命都是法輪功學員用鮮血和生命換給你們的,法輪功學員為了你們今天的生命與平安,在沉受著巨難,為你們付出,甚至遭遇被“活摘”的大屠殺。古人云:'受滴水之恩,當湧泉相報',你們不僅不報恩,還在迫害你們的恩人,你們的天良何在。” 我在講時,聽到對方嘆氣的聲音。我想對方是明白了一些真相才有此感嘆。

    這次瀋陽市、錦州市、鞍山市專案中還有一位眾生接聽時間比較長,一位女士接的電話,她與我互動時表現的很不耐煩,說這裡是社區,你要我們做什麼。我說希望你了解法輪功真相。她就說我為什麼要了解法輪功真相,不感興趣。我說了解法輪功真相對你太重要了,每位中國人都需要做出正確的選擇才能有一個平安美好的未來。然後她就不說話了。靜靜地聽了13分多鐘的真相,聽完我講的所有基本真相和一些輔助真相併接收了翻牆網址後才掛斷。

    撥打黑龍江省哈爾濱市重點專案時,我一共領了3包電話,這三包電話接聽率70%,接聽時間比上一次專案長,最長在半個小時以上。這三包電話中沒有罵人的接聽者,其中一位接聽者在互動時,還很友善地說認同“真、善、忍”,說“真、善、忍”好,說他在外面出差,不方便詳談,叫我等10天他回單位後再打電話給他。

    在這裡我想與大家分享其中一位眾生在接聽真相明真相的一組電話。在這個電話撥打中使我感觸很深,真正地體會到了眾生真正明真相後的那種喜悅感與幸福感。這通電話的撥打中在師父慈悲地加持下正念強地讓接聽者完全地明白了大法真相。師父在《精進要旨》〈清醒〉中說:“我經常講一個人要是完全為了別人好,而沒有一絲自己的目地和認識,講出的話會使對方落淚的。”這個電話是哈爾濱市香坊區某派出所的一位警員手機號,我撥打了5次他接聽3次:57秒、3分57秒、21分27分,最後那次是對方明白真相後,在與對方友善地互動中掛斷電話。對方第一次接聽時,我說:“鍾先生,晚上好,不好意思這麼晚打攪你,這個電話對你非常重要,請你靜心地聽幾分鐘。”當我提起最近本市阿城區在2月25號200多名警員出動非法綁架了16名法輪功學員時,他掛斷電話。第二次對方聽了一些基本真相後掛斷。第三次接聽時,我說:“先生,聽真相電話的機會真的不多了,今年為什麼是雞年,金雞報曉,曙光很快就要到來了,也就是說法輪功真相很快就要大白於天下,一旦真相大白於天下,你就失去機會了,那等待你們的就是大審判台。難道你真的想被送上審判台做江魔的替罪羊嗎?並且因你參予了這場迫害還會殃及你的家人、甚至你的子孫後代,其後果是不堪設想的。不要再做井底之蛙了,從井底跳出來吧,放開你的心扉聽一下真相吧,人為什麼兩隻耳朵,兩隻眼睛,一張嘴,就是要多聽多看多了解,才能了解事實真相,明辨是非。你知道嗎,去年習當權者為什麼選擇6月10日把江魔從家裡強行帶走,並且它兩個兒子也被帶走審查了。因為它當初發動迫害法輪功設立了一個610非法組織,高於法律之上,動用四分之一的國庫金用於對修“真、善、忍”的法輪功學員進行慘絕人寰,慘無人道地迫害和大屠殺。”我看他沒掛,緊接著講了所有的基本真相及善惡報應的天理;大法洪傳以及5.13世界法輪大法日,世界各國政要慶祝這一盛大節日的盛況;當前形勢,特別是詳細講了“天安門自焚”偽案和“活摘”真相、武警舉報錄音、江魔派親信談條件、出賣國土、343和48號決議案、王立軍出逃美領館詳情;中共邪黨的邪惡本質以及它卸磨殺驢的事例;貴州藏字石;給了翻牆網址和舉報電話,並講了如何給自己三退和幫家人三退。講到江魔派親信和海外的法輪功學員談條件時,我以威嚴的語氣說:“你知道嗎?你們今天的生命都是法輪功學員用鮮血和生命換給你們的,法輪功學員為了你們今天的生命與平安,在承受著巨難,為你們付出,甚至遭遇被“活摘”的大屠殺。我相信你還是有天良的,趕快心動起來保護好當地的法輪功學員、向追查國際大舉報電話將功贖罪吧,過了這個村,就沒有這個店。”緊接著又講韓廣生保護法輪功得福報、張家成迫害法輪功遭惡報的例子;我看他還沒掛電話,又講了很多正義律師為法輪功作無罪辯護的實例,並把律師給一位重慶法輪功學員在法庭上作無罪辯護的陳詞念了一遍:“法輪功從傳播以來,尤其是被非法打壓後,真實的堅守著“真、善、忍”的理念,展現著超越守法之上的道德標準,十七年來,雖然面對侮辱嘲笑冤獄酷刑,他們堅持懷抱善意,承受著漫長而巨大的苦難。按照真,他們揭示講述著真相,按照善,他們慘遭迫害而無怨無恨,希望喚醒世人的良知,擁有美好的未來,按照忍,他們忍受著苦難,割捨個人的所求所得,堅守著和平,理性,他們忍的堅強不屈,無所畏懼。

    他們相信正義真理必勝,十七年來,從來沒有以暴抑暴、以怨報怨,全國沒有發生過一起法輪功學員因遭受迫害與不公而採用暴力或非法手段鳴冤雪恥的事件,這是一種怎樣的捨身救世精神,這是一種怎樣的大慈大悲情懷?所展現出的境界甚至已被看作中華復興、道德回升的希望。律師的這番陳詞感動了在場的所有人包括法官們,他們都被感動的流下了眼淚.

    我講了差不多半個小時對方都沒出聲,準備掛電話前我問他:“先生,你在聽嗎?你能回應我一聲嗎?哪怕是小聲回應一下都行。我已經打了一個晚上的電話了,你也聽得出我已經講的虧干舌燥了,卻捨不得去渴一口水,就是不想耽誤時間,希望你能真正地明白真相得救度。”此時,對方回應說:“喔。”我接著說:“我剛才講的你全都聽了嗎?”他說:“是的。”我說:“你都聽明白了嗎?”他說:“聽明白了”。我說:“爭取這千古機緣將功贖罪,保護當地的法輪功學員,好嗎?” 他說:“好” 我說:“把你今天聽到的真相告訴你所有的親朋友好和同事,讓他們也了解真相有一個平安美好的未來,好嗎?”他說:“好。” 我說我講的是有限的,你上到那個我給你的那個網址,上面內容非常詳細,好好上去看吧,他說:“好的”。然後我說很晚了,你也要休息了,我說了些祝福他和他家人的話語後準備掛電話時,他說:“謝謝你告訴我那麼多我以前不知道的真相。我現在什麼都明白了。謝謝你!”我說:“祝福你選擇了平安美好的未來。記住:法輪大法好,“真、善、忍”好。”他說:“記住了。”當我掛電話時,他一直在說感激的話。

    打電話講真相是一個魔煉人心、去人心的過程。打電話中會遇到形形色色不同的眾生:有一接電話就狂罵的、有的甚至罵你祖祖輩輩的;有羞辱你的和說髒話的;還有說下流話的;也有明白真相說感激話的。面對形形色色不同眾生的態度就看自己動不動心。每次遇到罵人的眾生時,我就想到師父在《精進要旨二》<去掉最後的執著>中的法理:“一個心不動,能制萬動。”

    我悟到不論是在打重點專案或平常的案例中,心時刻要在法上,要想到自己是大法弟子,師父賜予了我們無量的神通與法力。打電話時如果我們無任何私念地本著救眾生的純淨心態,師父賜予我們的神通與法力,就會自然地幫助我們打破對方所有的電話設置假相,解體背後干擾眾生得救的障礙,讓對方靜靜地聽真相,從而救了對方。

    師父在《轉法輪》第八講的<周天>中說:“在很淺的層次中大周天運轉就形成一個能量流了,它會逐漸的加大密度向更高層次中轉化,會變成密度很大的一個能量帶。這個能量帶它在運轉,在運轉過程中,我們在很淺的層次中用天目去看,發現它可以使身體裡面的氣換位:心上的氣跑到腸子上去了;肝上的氣跑到胃上去了……如果在微觀下可以看到它搬運的是很大的東西,如果把這個能量帶打到體外來,它就是搬運功。功很強的人,可以搬運很大的東西,就是大搬運。功很弱的人,可以搬運很小的東西,就是小搬運。” 從這段法理我悟到:我們修的好的時候,我們的能量帶非常強大,就像師父在《轉法輪》法中講的“功很強的人,可以搬運很大的東西,就是大搬運。”就可以解體背後干擾眾生得救的一切障礙。如果我們修的不好的時候,我們的能量帶就很弱,就只能解體背後干擾眾生得救的少部分障礙,這樣就使眾生接電話時聽幾十秒,甚至不聽。

    最後以師父的《洪吟二》中的<快講>來結束我的交流:
    大法徒講真相
    口中利劍齊放
    揭穿爛鬼謊言
    抓緊救度快講

    以上是自己最近的一點修煉體悟。如有不妥之處敬請同修慈悲指正。

    感恩師尊的慈悲苦度!謝謝同修!



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