2017年03月18日 星期六




  • 華夏詩醇:「笑你個三閭強:為甚不身心放!」

  • 千古英雄人物:蔣介石(50) 建設台灣

  • 古風正氣:李光顏當眾拒妓,全軍奮勇殺敵!

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    華夏詩醇:「笑你個三閭強:為甚不身心放!」

    貫雲石:《雙調殿前歡•吊屈原》

    楚懷王,
    忠臣跳入汨羅江。
    《離騷》讀罷空惆悵,
    日月同光!
    傷心來笑一場,
    笑你個三閭強:
    為甚不身心放!
    滄浪污你?
    你污滄浪?


    【註解】

    【雙調 殿前歡•吊屈原】:雙調 殿前歡:是小令的曲牌名。吊屈原:是本小令內容的標題。
    楚懷王,忠臣跳入汨羅江:楚懷王時代的忠臣屈原,跳進汨羅江而死。屈原是戰國時楚國的著名詩人。楚懷王由於聽信讒言,將屈原放逐沅湘間,屈原悲憤,自投汨(讀密)羅江而亡。汨羅江:湘江支流,在湖南省東北部。
    《離騷》讀罷空惆悵,日月同光:讀完《離騷》,心裡白白地難受,屈原是偉大的,他可與日月爭光。《史記•屈原賈生列傳》讚譽屈原:“雖與日月爭光可也。”
    三閭(讀驢):指屈原,他曾在楚國作過三閭大夫。
    強:高強,高明。
    為甚不身心放:為什麼不把身心放寬一點,意即為什麼不想開一些。
    滄浪污你,你污滄浪:(你自投入滄浪)是滄浪把你弄髒了,還是你把滄浪弄髒了? 污:污染,弄髒。《孟子•離婁》:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足’。”滄浪;漢水的下游,這裡泛指江水。

    【賞析】

    這首小令的內容是說:屈原作為楚懷王的一位忠臣,卻不能得到楚懷王的信用,最後投江而死。屈原和他的作品《離騷》都是很偉大的,足可以與“日月同光”。詩人對屈原的悲劇性命運,傷心之餘,忽然轉哭作笑,笑屈原想不開,也就是笑他不能從效忠楚懷王的思想中解放出來,以致投江自盡——這種行為並不是十分睿智的,所以可笑。屈原曾說:“眾人皆濁,而我獨清”,“眾人皆醉,而我獨醒。”

    看來,並不是如此。最後以“滄浪污你?你污滄浪?”為結束。很是耐人尋味。

    當然,統觀全篇,詩人並不是真的在嘲笑屈原,而是“以笑代哭”的更深一著的筆墨。

    歷來憑弔屈原的作品很多,絕大部分都是表示對屈原的惋惜和哀悼,以及對奸佞的斥責。貫雲石卻別闢思議,獨出心裁,說屈原並不高明: “笑你個三閭強”,並且問他: “為甚不身心放?”還進一步提出了“滄浪污你?你污滄浪”的問題,確實堪稱翹楚,豁人眼目。

    在藝術上.這就是一種逆振彩筆(翻案技巧)。古詩中運用這種技巧的,如蘇東坡的七絕:

    人皆養子望聰明,
    我被聰明誤一生。
    唯願兒孫愚且魯,
    無災無難到公卿。

    蘇東坡跟一般人不同,他運用逆振技巧,唱了一個反調:希望兒孫愚笨而且遲鈍,並且說:這種愚笨而且遲鈍的人,只要無災無難,還會當上公卿大人呢!他以翻案的筆墨,有力地嘲笑了朝廷顯貴們用人取士的平庸和愚魯。

    再如,通常人們都說“雪兆豐年”是好景象,希望在過年前後,厚厚地下一場大雪。但是,唐代詩人羅隱的《雪》,卻揮動“逆振彩筆”,唱出一個反調:

    盡道豐年瑞,
    豐年事如何?
    長安有貧者,
    為瑞不宜多!

    詩人看清了眼前的統治者殘酷剝削人民的現實真相,即使是豐年豐收,人民也還是被掠奪一空,饑寒交迫。而雪越下越大,人民當即受苦不堪。所以羅隱一反舊說,提出“為瑞不宜多”的新見解,十分深刻,力透紙背。

    蘇東坡和羅隱的兩首詩,它們的思想見地,都,與通常的見解相反,這就叫做“獨辟思議,別出心裁”。這兩首詩的創作手法,都是用的“翻案”文筆,說得典雅一點,叫做“逆振”技巧。

    當我們讀了蘇東坡和羅隱的詩,對逆振技巧有進一步的了解之後,再來看貫雲石的《吊屈原》:

    傷心來笑一場,(傷心過後,轉哭為笑)
    笑你個三閭強:(含淚的笑,猶悲於哭!)
    為甚不身心放!(你受辱受屈一輩子,為啥不想開一些呢?)
    滄浪污你? (佛法中講:自殺即殺生,絕不可為!)
    你污滄浪? (----天下寒士:均須棄之!)

    這時,我們對這幾句詩的深刻意蘊和藝術妙諦,也就會有越加深切的領悟了。



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    千古英雄人物:蔣介石(50) 建設台灣

    五.建設台灣

    一九四六年十月,台灣光復周年,蔣公伉儷視察台灣。回到大陸後,他在日記中寫道:“只要有了台灣,共產黨就無奈我何。”(《俄蒙滿陸台格局成因》,一九五二)

    隨著內戰失利,蔣公逐漸將重心遷移到台灣。

    危如累卵

    中共認為穩操勝卷,制定了一九五零年“解放台灣”的計劃。一九四九年十月,九千共軍在金門古寧頭登陸,被國軍全殲。蔣公聽到捷報後激動不已:“這一仗我們全勝了”,“台灣安全了”。一九五零年六月韓戰爆發,中共“解放台灣”的計劃破產。

    初到台灣,前途未卜。代總統李宗仁遠走美國,多名高官捲款逃往香港,國家財政枯竭,軍事瓦解,危如累卵。在一九五零年最後一天的日記中,蔣公嘆道:“一年悲劇與慘狀實不忍反省亦不敢回顧。”“軍隊為作戰而消滅者十之二,為投機而降服者十之二,為避戰圖逃而滅亡者十之五,其他運來台灣及各島整訓存留者不過十之一而已。”

    一九五零年二月十五日,蔣介石在日記中說:“實為二十餘年之奮鬥所得之基業完全被其顛覆殆盡。”“余如再不出而負責,則僅存之台灣最多不出三月。”(陳紅民,《蔣介石日記》手稿本)三月一日,蔣公復任中華民國總統。

    耕者有其田

    蔣公大力改善民生。一九四九年二月一日,他在日記中寫道:“為政二十年對於社會改造與民眾福利著手太少,而黨政軍事教育人員,更未注意三民主義之實行,今後對於一切教育,皆應以民生為基礎。亡羊補牢未始已晚也。”

    土地是民生最原始的資源和主要支柱。中共在大陸得手,主要依靠其暴力土改政策,把地主的土地強行分給農民,換取其子弟參軍。這種殺雞取卵的政策,摧毀了中國社會的基礎結構——鄉紳制度,採取“殺富濟貧”的公然掠奪政策,殘害了無數大小地主,富農,也把廣大貧苦農民置於大逆不道的道德倫理淪陷境地。

    蔣公在台灣的土地政策,遵循三民主義“平均地權”的理念,土地私有,增值充公。蔣介石說:“民生主義的另一要義是平均地權。這就是要解決土地問題。”“土地問題不能夠用暴力來解決,凡以暴力或強制方法來解決者,必立即歸於失敗。”(《中國經濟學說》,一九四三)

    關於“土地國有”的政策,蔣公說:“‘均富’是要使人人有田種,人人能發財,但是不許每個人在限田額數之外再壟斷土地成為大地主。”他強調說:“決不能如今日朱毛奸匪那樣借‘土地國有’的名義,對國家所賦予人民的土地為所欲為,以便其奸黨偽組織將全國土地完全收集起來,歸於他一個‘專政’魔王毛匪的掌握,完成國中唯一‘大私有主義’的大地主。”(《土地國有的要義》,一九五二)。

    一九六二年,大陸饑荒剛結束,蔣公為美國“家庭週刊”撰文,指台灣經驗可用於大陸:十三年來,我國在台灣“已造成經濟、教育與社會顯著的進步,尤其是土地政策,已使農民真成為耕者有其地,完成平均地權政策”,“一俟中國大陸解脫共產暴政之羈絆”,“在台灣實施成功的土地改革,將在大陸繼續實施。”(《我們對共匪的鬥爭》,一九六二)

    台灣土地改革的成功,促動了工商業的發展。一九七五年蔣介石逝世時,台灣人均年收入己達到六百九十七美元,僅次於日本,為亞洲第二。“均富”政策取得實效,台灣收入最高的二成家庭與收入最低的二成家庭的收入差距比,由一九五二年的二十倍,縮小到一九八零年的四點二倍,達成了經濟越發達,貧富差距越小的奇蹟。直到一九八零年代,基尼係數一直低於零點五,中產階級占全民總數百分之五十一。這在世界上,包括歐、美,都是絕無僅有的。

    心繫祖國

    蔣公人在台灣,心繫大陸。一九五四年武漢洪水,蔣介石非常關注,在日記中詳細記載災情。有人提出現在是反攻大陸的好時機。蔣公反駁,現在我們應該是救災才對,這不是談反攻的時候。(美國之音《國家秘密》)一九五九年大陸大饑荒,蔣公號召台灣每人省下一元錢支援大陸同胞。還通過國際紅十字會向大陸提供十萬噸糧食,中共不顧大陸民眾生活困難,加以拒絕。(《台灣大事記》)

    蔣介石考慮的軍事行動,旨在推翻中共暴政,解救民族於水火。他不願看到大陸人民受到傷害。韓戰中,杜魯門總統一度想動用原子彈,蔣介石十分不安,他在一九五零年十二月一日的日記中寫道:“杜魯門與美國朝野主張對中共使用原子彈,應設法打破之。”一九六八年十二月,他對美國國務卿臘斯克說:“你們永遠不應設想以核武器對付中國。”反對用核彈對付中共,取消轟炸天安門,是蔣公偉大人格之體現。

    一九六九年珍寶島衝突後,蘇聯提出幫助台灣武裝打擊中共,反攻大陸。蔣公慎重考慮,最終否決。他在七月五日的日記中寫道:“恢復大陸領土主權問題,俄共入不能與我等先解決,如其陽為合作,陰無誠意,則不可合作。”十月十七日寫道:“我政府自當靜觀其內部變化,決不在此時反攻,以免俄共侵占華北,以製造另一個傀儡政權。”

    六.穩舵向前

    一九四九年一月初,蔣介石總統引退下野,李宗仁任代總統,蔣公保留國民黨總裁一職。八月,蔣介石帶蔣經國游普陀山紫竹林,求得一簽:“直上高山去學仙,豈知一旦帝王宣,青天白日常明照,忠正聲明四海傳。”(釋東初,《蔣總統與佛教》,一九七五)。

    民國法統在台灣

    蔣緯國稱蔣公給台灣帶來五大寶貴資源:

    (一)《中華民國憲法》;

    (二)八十噸黃金、一百二十噸白銀;

    (三)六千八百位文教科技精英及政經專家;

    (四)六十萬軍人、兵工人士及工商義民;

    (五)六十萬件文物國寶。

    “這些資產使中華民國的法統得以在台灣繼續發皇。”(蔣緯國,《我的父親蔣中正》)

    一九四九年五月九日,台灣宣布戒嚴令,強力制裁共產黨的破壞活動,穩定社會秩序。有效地保障了訓政過渡期的安全與秩序。戒嚴中的台灣相當寬鬆,與大陸嚴酷暴政有天壤之別。目地、性質、手段都不一樣,中共的無產階級專政要消滅階級敵人,進入其“共產主義”天堂。而台灣的戒嚴是走向憲政的必經之路。

    一九八七年,蔣經國秉承國父孫中山和蔣公的遺願,解除戒嚴,開放黨禁、報禁,實行全面憲政。享有充分自由的台灣人可以公開批評戒嚴為“白色恐怖”,誣衊蔣公為“獨裁者”。但是歷史真相不可抹煞。前行政院長郝柏村說:“沒有過去的戒嚴,就沒有今天的民主……自由。”

    一九五零年,台灣開始實施地方自治,民眾直選縣、市長及地方議員。地方自治是國父建國方略的重要原則,但在中國歷史上無先例。民選地方官,對本省人有利,於國民黨不利。黨內反對聲鵲起,認為風險太大,應當緩行。蔣公力排眾議,堅持推行地方自治。為落實地方政府財政,特地把菸酒、林業管理及稅收下放地方。一九九六年,中華民國在台灣實現了總統直選,至此,地方自治的實踐大功告成。

    “民族教育”和“道德教育”並重

    長達半個世紀的日本統治時期,日本有計劃有步驟地淡化台灣人的民族性。學校中的“國語課”教的是日語。漢語教育比重逐年下降。抗戰開始後,日本在台推行“皇民化”,取消漢語教育,廢除漢文報紙,要求中國人改日本姓氏。長期受殖民化教育的台灣人,許多不懂漢語,對祖國的認同漸行漸遠。台灣光復後,國府把真正的“國語”普及於台灣。

    蔣公把中華傳統文化作為教育的重點,堅持“民族教育”和“道德教育”並重。抗戰前,他在峨眉軍訓團訓話中指出,現代國家之生命力“第一就是教育,第二就是經濟,第三就是武力。”(《現代國家的生命力》,一九三五)。到台灣後他撰文說:“教育的內容是包括著智育、德育、體育和群育。”“我們中國古代的教育是以禮樂射御書數六藝為內容的。六藝教育的功用就是訓練一個身心平衡、手腦並用、智德兼修、文武合一的健全國民。”“更要使其了解中國倫理習性,父慈、子孝、兄友、弟愛、夫義、婦順的六項正德。”“學校教育要特別注重中國歷史和中國地理。只有這兩個課程,才真正能夠激發學生的愛國心和民族感情。”(《民生主義育樂兩篇補述》,一九五三)

    蔣公重視國文和歷史教育。日據時期台灣的學校禁讀中國史,光復以後為了增強民族認同和民族自信,蔣介石指示:“國文是一國文化的根基,無論學習文科和理科的學生,都要特別注意”,中小學校國文、歷史與中國文化相關的課程至少占了一半。各級學校都必須開設《生活與倫理》、《中國文化基本教材》等課程,重視學生的古文訓練和傳統文化的薰陶。蔣介石給各個學校共同校訓幾乎都是“禮義廉恥”,冀使傳統文化生根發芽。

    信仰自由

    蔣介石在台灣保障信仰自由。台灣最大的宗教是佛教與道教,其他門類信仰也各行其道,相安無事。蔣公從未利用權力推廣基督教。他認為宗教對個人及社會都有積極意義:“要使一個人收拾其破碎的心理,養成其完整的人格,科學還是無能為力的,惟有宗教信仰和人生哲學的基本思想,才是人格的內在安定力。”(《民生主義育樂兩篇補述》,一九五三)

    七.復興中華文化

    抗衡中共破壞

    一九六六年中共發動文化大革命,利用紅衛兵在大陸“破四舊、立四新”,毀滅文化,顛覆傳統,摧殘百姓,達到空前絕後、登峰造極的地步。蔣公痛心疾首,在台灣發起復興中華文化運動。一九六六年九月二十八日,他在宴請教師們時說,共產黨“瘋狂的驅使中學、小學學生,充當‘紅衛兵’,來斷送我們的歷史,破壞我們的文化,毀滅我們的倫理道德,使之根本不成其為一個中國人的可恥可痛的禽獸社會。”(《款宴資深教師教授致詞》,一九六六)

    “我們中華民族所以可大可久,歷五千年而不墜者,就是由於我們以仁為本的民族文化,能綿延不絕,且能隨時代而不斷進步,歷久彌堅,日新又新。因為我們民族文化,根本就是一種智能、德性、和群體的結晶——所以人性的尊嚴,個人的才智,乃得充分發揮,他不僅是歷史傳統的繼承,而乃是時代生活行為的具體表現。復興文化,就是要提高我們國民品德修養,人格尊嚴,信仰自由,修明心、物、群、己的關係,增進人民的生活,民族的生存,國民的生計,群眾的生命的基本條件。” (《國父誕辰暨文化復興節紀念大會致詞》)

    “今日以我們復興文化,對毛匪毀滅文化的作為針鋒相對,就正證明了我們對毛共的鬥爭,乃是文化與思想的鬥爭,亦即精神與物質的鬥爭,自由與專制的鬥爭;根本就是文明對野蠻,道德對罪惡、光明對黑暗、人性對獸性的鬥爭——亦就是保衛倫理、民主、科學的文化,來對毀滅民族、民權、民生的災禍的鬥爭!”(同上)

    為抗衡中共對傳統的破壞,一九六六年十一月一千五百人聯名發起,要求以每年十一月十二日,即國父孫中山誕辰日,為中華文化復興節。次年(一九六七年)七月台灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會(後改名為中華文化復興運動總會)發起大會,蔣介石親自任會長。蔣公指出:“中華文化復興運動,不僅為三民主義革命文化之建設運動,……更為抑制世界赤禍,挽救世界文化危機之途徑。”

    與新生活運動一脈相承

    中華文化復興運動宗旨為:

    (一)以倫理道德為淑世之本;

    (二)以民主自由為福國之則;

    (三)以科學技術為正德利用厚生之實。

    這三項宗旨與民族、民權、民生對應,目的是推進三民主義、捍衛民族文化。

    一九六八年十一月十二日,蔣公發表《告全國同胞書》,提出“復興中華文化,造成三民主義新時代,發揚倫理、科學、民主精神,明禮義、知廉恥;貫徹三民主義憲政”,“一齊搶救國家、同胞、文化。”

    在台灣還啟動了“復興中華文化青年實踐運動”,制定出“國民生活須知”,對人們的衣食住行諸多生活方面提出基本要求,教化民風,以期弘揚禮儀之邦的文明。經過修訂的“國民禮儀範例”一九七零年正式頒行,把對青年的培養目標擴展為全社會的生活理想。

    整理典籍

    文化復興運動草創之初,蔣介石事必躬親,在他的督導下,整理了大量古籍;出版中國古代一百位思想家論述;編撰一百位忠孝人物故事。向年輕一代普及傳統精華,前後出版了大量中國古籍書目,如《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經今注今譯》等,還有《白話史記》、《白話資治通鑑》等。

    還翻譯了李約瑟著《中國的科學與文明》。抗戰期間,李約瑟在中國考察後提出中國古代“四大發明”,突顯了中華文明在人類歷史中的主導地位。

    蔣介石發起的舉凡整理、編印古籍,譯介西方名著,訂定“國民生活須知”、“國民禮儀範例”等工作,均影響深遠。在國內政情趨於穩定下,蔣介石為提高國民教育水準,改進人的素質,推行九年國民義務教育。

    給世界希望

    西方世界也面臨精神頹廢與文化變異的趨勢,蔣公認為中國的傳統智慧能給世界提供希望。他在一九六八年的一次演講中說:“當此現代世界文化已顯示出若干病象之時,我們更有責任把屬於自己文化中精華的一面發揮出來,知本求本,而加以調整補救。這就是中華文化復興運動的世界性意義。”(《對五十七年行憲大會紀念致詞》)

    一九七零年十一月十二日,蔣公在國父孫中山一百零五歲誕辰紀念演講時說:“國父一生致力於國民革命,原就是要把中華文化,從根救起,再造一莊嚴華麗之新中國。”“我們中華文化,原為東方文化的源頭活水”,“亦為世界創造了精神文明的價值標準”,“而亦使人類進入了‘萬物莫不尊道而貴德’的三民主義的世紀!”蔣公堅信,“中華文化是無人可以毀滅的,我們文化復興運動,就是要提醒天下之人心,從打擊中恢復起來。”



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    古風正氣:李光顏當眾拒妓,全軍奮勇殺敵!

    唐朝中期,蔡州的淮西節度使吳元濟,擁兵叛亂。能騎善射、武藝高強的李光顏,受唐憲宗之命,率領一個方面軍,與吳元濟的叛軍作戰,並連連告捷。

    當時,駐守開封的都統是韓弘,因他早就與吳元濟互有來往,因而常常倚恃著叛軍的洶洶氣勢,同朝廷周旋。在這種情況下,韓弘十分害怕驍勇善戰的李光顏,在平叛中全力拚搏,故而想軟化李光顏,使之喪失鬥志。

    這天,他(韓弘)心生一計,從汴梁城裡找來一個絕色佳人,讓人教以管弦歌舞,用珠翠金玉裝扮她,花去數百萬錢資,然後,派專人送給李光顏。韓弘想:對這樣美貌的女子,李光顏一定會高高興興的收留,醉心玩樂,荒廢軍務,放鬆攻勢,那樣,自然對吳元濟是極大的幫助。

    使者帶著韓弘的書信,來到李光顏的軍帳,說:“韓令公(韓弘)見李將軍連連征戰,實在辛苦,因此想送您一個美妓以示撫慰,不知您意下如何?"

    李光顏不動聲色地說:“十分感謝韓令公的美意,不過今天天色已晚,明天再送來吧!”

    第二天一大早,李光顏就大擺筵席,犒賞全體將士。等三軍集合完畢,便傳令使者:把妓女獻上來。這妓女果然容光煥發,嬌美妖艷,猶如下凡仙女,把大家都看愣了。這女子載歌載舞,當場獻技,將士們都十分驚詫,一同注目李將軍,不知他是何用心。

    這時李光顏對使者說:“韓都統(韓弘)憐念我離家日久,生活孤獨,送這樣一位絕色女子來陪伴我,我很感激他的厚意。”說到這裡,李光顏突然提高嗓音說道:“可國家待我李光顏恩深似海,我發誓要同叛臣賊子血戰到底。如今我率領十萬將士,都是背井離鄉,來到殺敵戰場,浴血奮戰,他們都拚死戰鬥,我李光顏怎能獨自享受女色呢?"說著,不禁淚流滿面,泣不成聲。

    這時,帳下數萬將士,被李光顏的話所感動,呼聲雷動,一致表示要跟著李光顏平叛到底。李將軍一見如此,便厚賞了使者,讓他把妓女帶回去,並對使者說:“請您代向韓令公道謝!我李光顏誓死報國,死而無憾!”

    從此,李光顏的部眾,同仇敵愾,萬眾一心,奮勇作戰,終於取得了平定淮西叛亂的徹底勝利。

    (事據《通鑑記事本末》)



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    漢字本義系列(81):國屬於民不屬黨,德政則昌惡政亡

    ---字部“正、定、則”

    很多人尤其是被封閉在中國大陸在黨文化的腐蝕中成長和生存的人,有的在中共謊言的蒙蔽下對法輪功充滿曲解,也有的對法輪功學員曝光中共醜惡、勸誡世人三退的行為心懷牴觸。雖然如此,其中那些心地善良、有正義感、不願盲從權勢的人還是有希望藉真相資料的啟示消除思想障礙、覺察出誰是誰非的。

    正05-12121字部概義:同字義,面對各方均體現為周全的。無可挑剔對各方都公平的。參見該字。
    【征】( 金)金文小篆從彳從正。為了實現公平正義而出兵遠行。到叛亂地點去給予歸正。討伐。衍義1[征戰]等詞組的略用。2[徵收:(像出征那樣)以國家名義發起的強制性收繳行為]等詞組的略用。
    【政】( 金)金文小篆從正從攴。使(與整個社會廣大人群相關的)公共事務處於公平公正的管治狀態。國家的制度化管理。
    【整】( 金)金文小篆從束從攴從正。將(零散的事物)約束成周全端正的形態。完好齊備的規範成一體。衍義為[整理][整齊][整治]等詞組的略用。
    【鉦、鉦】( 金)金文小篆從金從正。古代行軍時使用的擊打後要求士兵整肅歸正(比如收兵)的金屬響器。
    【定】( 金)金文小篆從宀從正。端正的安止在居所內。固守其位不動彈。
    【罡】從網從正。(指法度、規則、律條等)在具有制約性的同時又體現中正公平的情勢。[天罡:天法,天條]。
    【証、證】從言從正。諫言使歸正。
    【證、證】小篆從言從登。像燈塔一樣能夠提供明確指引、營造顯而易見的場景,幫助形成理所當然的認知結果的表義物。具有照見效力的可令大家達成共識的憑據物。字義從燈(燈)。
    【怔】從心從正。意識呆愣、正定、不游移,缺乏靈動指向。[愣怔][怔忡:怔定態受到衝撞,驚悸]。

    “定”部概義同字義。
    【錠】從金從定。傾向於固定不動的沉實穩重的金屬塊。
    【碇】從石從定。能起錨定作用的(塊頭顯著,沉實穩重的)大石。[碇泊]。
    【腚】從肉從定。著落後能使身體錨定不動的(塊頭顯著,沉實穩重的)部位。臀。
    【綻、綻】從糸從定。因發生聯繫而被限定。[綻放:一端固定,另一端張展開放的情狀][破綻:織物破裂處呈披散狀的漏洞形態]。

    首先中共的立場並不是判斷是非的最終標準。每個心智健全的成年公民都具有評判是非的主體資格,而大多數人公認的判斷標準則以法律形式加以確立或修改,對這些法律中共必須遵守不得踐踏。而現在的情況卻是中共以言代法,反過來要求人民對它唯命是從,真是膽大包天豈有此理。所以中國人必須當家立事、保持主見,不容佞黨挾民行令、越俎代庖。

    其次任何組織或個人的評判都無權拒絕他人的質疑。中共在給法輪功扣上五花八門的罪名造謠誣陷後卻拚死維持一言堂的局面,封殺學員傳播真相資訊,對勇於揭露者嚴打重判,這些行徑已經充分暴露了它做賊心虛、外強中乾的醜惡本質。

    再次維持社會穩定需要的是公平公正的保障每一個人的合法權益,而不是在遭受不法侵害時連發出求救聲音的權利都被剝奪。法輪功學員面對奇冤酷虐,依然採取平和的方式尋求昭雪有錯嗎?那些對中共借維穩之名,行迫害之實不假思索就無條件認同的人不妨思辨一下,在這種殘害無辜、懷璧其罪的混亂環境裡,誰才是破壞穩定的真正元兇?

    “則”部概義同字義,依照規則進行裁製,以符合要求。
    【則、則】( 金)金文從鼎從刀。小篆從貝從刀。金文側重製定時所依據的法度,小篆側重受制時所削裁的權益,其義大同。按照法度(對事物的權益)進行裁製。
    【側、側】( 金)金文小篆從人從則。受到(狹窄通道的)裁製(無法橫著膀子大搖大擺的經過而是)被迫扁著身形、使兩肩先後順入時所對應的體位姿態。
    【測、測】( 金)金文小篆從水從則。使水服從相應器具的裁製(以便進行度量)。
    【廁、廁】小篆從廣從則。遵守一定規則以便進入其間(或符合準入條件才能進入其間)的場所。[廁身][廁所:根據男女性別區分使用的衛生間]。
    【鍘】從金從則。按照某種制式或者規則將物體加以削裁使其規範的刀具。[鍘刀:對草料等予以裁製的帶底座的折刀]。
    【賊、賊】( 金)金文小篆從則從戈。需要動用武力制裁的人。各類不法分子。現義為詞組[盜賊][反賊][賊寇]等的略用。

    納稅人出資支撐著政權,是用來為自己服務的。人民才是國家的主人。如果一個政黨反客為主的把自己當成主宰,勒令國家歸屬黨,政府服從黨,人民擁護黨的同時還不尊重人民,將人民視為自己的私產隨意虐待,那麼這等自絕於人民的政黨是註定無法長久的。當此之際,仍然贊同它盜用國家、人民、科學等名義借刀殺人、狐假虎威,幫助它文過飾非、含血噴人,非但不是在愛國,反而恰恰是在幫虎吃食的禍國。

    歷史上哪個王朝在初期依賴民眾的支持建立新政後都想千秋萬代,但是到了它背叛人民的末期卻從來都是回天無力。誠然中共在它行將就木之際帶壞了相當多的贓官和劣民與其一同赴死,然而它想玉石俱焚、讓所有人同歸於盡的企圖決不會得逞。中國社會必然會有越來越多的人看破紅魔、拋棄邪共、加入順天應人的新生力量而將這一惡政可恥的埋葬,這就是歷史勢不可擋的進展步伐。



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    煉一小時法輪功去掉全身疾病

    在中國我享受公費醫療,可多種疾病纏磨我的身心二十多年。對於我的慢性疾病醫院沒有特效藥,是我煉一小時法輪功去掉了全身疾病。這是法輪大法的神奇,也是師父對我的慈悲。今天講出我煉一小時法輪功去掉全身疾病的故事向師父匯報,與同修分享:

    從二十多歲直到五十歲,我患有多種疾病。年輕時我腿疼、腰疼、手麻木、肩周炎等疾病。到了四十多歲的時候,舊病沒治好先後又增添了新病,那就是視疲勞、頸椎增生、失眠、高血壓等疾病。到了我四十九歲時,也就是一九九九年秋天,以前所有的老病都無法治癒,又增添了新病:我左腿膝蓋左側長出一個像大棗兒一樣大小的大圓包,我不知包裡是水是血還是氣,疼的不能走路,經幾次醫院治療無效反而造成藥物中毒。大圓包消失後,從膝蓋到整個小腿又長出了無數個小圓包兒,連成一片,鼓起老高,通紅鋥亮,可怕至極;一天早晨,左腿膝蓋處出現過三次骨頭脫臼,朋友孫大哥幫我治好脫臼後,又騎著三輪車幫我找到按摩醫師醫治。經過兩個月的全身按摩,病症減輕了一些,但有時我的腿還是疼的不能走路,可是我停止了按摩,因為私人按摩醫師劉大夫回家過年去了。

    事隔五天之後,也就是公元二零零零年二月十七日,黃曆庚辰年正月初三。晚上九點多,我掃地時,腿又疼起來了,左腿膝蓋處疼得不能動,更不能走路,只靠右腿用力支撐站在客廳的地上。心想:明天是我公公的生日,我的三個弟弟和兩個侄子還來拜年,我怎麼招待?要叫娘家人知道了我的腿疼病這麼厲害,他們會是什麼心情?

    在北京政法大學上研究生的女兒回家過年了。女兒親眼看見了我因腿疼而痛苦的樣子,就勸我煉法輪功。女兒說:“媽媽煉法輪功吧”。我心急火燎的說:“我天天都很忙,哪有時間煉法輪功啊?”女兒心平氣和的說:“很多有病的人煉了法輪功病就好了”。隨著女兒話音的消失,我腦子裡變得空空的沒有任何思考,就跟女兒學著煉了一小時法輪功靜功。

    在煉靜功過程中我的感覺很明顯:盤腿打坐大約十分鐘後,我右腿大腿處噌噌地往外竄涼氣,往右邊竄,好像大腿裡面有機器、有動力一樣,不停的往外排涼氣。接著我的後背熱起來了,隨後腦袋出汗了,大汗濕透了所有的頭髮。十點多鐘,我入睡了,睡了一宿好覺。第二天早晨起床後,我腦子裡還是空空的沒有任何思考,便全身輕鬆的干起了家務活兒。神奇的是:我的腿疼、腰疼、肩周炎、手麻木、頸椎增生、高血壓、失眠、視疲勞等疾病全都不翼而飛了,達到了全身無病狀態。

    初三晚上,女兒告訴我“很多有病的人煉了法輪功病就好了。”我腦子裡空空,跟著女兒學著煉了一小時法輪功靜功;初四早晨,我的腦子裡還是空空的沒有任何思考,便全身輕鬆的干起了家務活兒,這是神奇!我煉了一小時法輪功靜功就去掉了全身疾病,這又是奇效!這些神奇的故事用人類的理論,用現代醫學理論是無法解釋的。只有讀師父的寶書才能理悟:這都是師父在做,是師父慈悲和法輪大法的超常神奇!是師父瞬間給我清理了身體,去掉了全身疾病,讓我無病一身輕,告別了求醫問藥。可從中恩師肯定為我承受了很多,我無法報答師恩,只有精進實修法輪大法,做師父的真修弟子。

    從二零零零年二月十七日到二零一七年三月,我修煉法輪大法已過十七個春秋。十七年有餘如一日,我天天沐浴在師父的佛恩浩蕩之中。師父領我走的路是返本歸真,我越修越年輕,會修成正法正悟的覺者。生老病死是常人的理,跟我沒有了關係。任何不好的生命及因素都不敢來找我,因為,師父賦予我很多功能。只要我精進實修、真正的信師信法,我就會滅邪惡!

    謝謝師父!

    謝謝同修! 



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    歷史的天空:天國家書

    我身邊有一位青年男同修,一直在不同時期與我配合各種不同的證實法項目,由於工作繁忙,加之他的孩子出生不到一歲,近一段時間學法修煉上出現懈怠被邪惡鑽空子,表現在常人空間中是嚴重氣喘症狀病業,影響了正常學法修煉,甚至影響了正常人生活。因為我單身一人,在我居住的寓所連續幾日我們共同學法、煉功,嚴肅向內找,雖然病業症狀有所緩解,但沒有根除。

    一天午夜,由於連續多日整點高強度發正念,同修酣然入睡沉靜的如熟睡中的嬰兒,一掃往日憂鬱惱悶,面帶微笑安然睡臥在客廳的沙發上,我還在不斷持續發正念。這裡要說明一點:經過二十二年的大法修煉,我已在較高等級漸悟狀態中修煉了。我的思想與另外空間修煉的身體是合一的﹕即意到功到,心到身到。在定中,我瞬間穿越了同修億萬年的生命歷程。我發現在遙遠史前的一個時期,這位男同修曾經轉生為西方神話中的海神,名字叫波塞冬。在西方神話中他掌管海的世界。海中美人魚種族在海底神殿中供奉著海神雕像是男性美人魚形像,手中拿著三叉戟,他們供奉海神的祭品是許多大顆潔白圓潤的珍珠,珍珠裝在一片片的海蚌殼中。我正注視著美人魚種族的祭祀過程,忽然海水變得非常明亮,在光明中出現許多晶瑩光亮的光粒子——通往另外空間世界的時空之門向我敞開。

    我瞬間進入另外空間,進入後我看見一望無際碧藍的海洋,廣闊蔚藍的天空中飄著朵朵白雲,微風拂面,溫暖的空氣中帶著一絲涼爽,天空中有三個太陽,當空間中溫度上升到一定溫度時,三個太陽又合而為一,放射著和煦的光芒。向遠處眺望,在海洋中有一些巨大的島嶼,島嶼上長有茂密的熱帶植物,山峰高大挺撥,壁立千仞。有些島嶼的上空與周邊有一種巨大的帶有翅膀的龍在飛翔,很象西方神話傳說中的龍獸,龍的體表顏色有多種,龍身有細鱗及巨大的翅膀﹑長長的龍尾。發現我後飛翔的龍在空中發出雷鳴般轟轟的龍嘯聲,在海島中赫然飛起了多隻體形龐大的龍獸,龍獸身上各有一名戴著面具身披鎧甲的龍騎士,鎧甲的顏色與龍體色相同,組成三組箭形的編隊,前三隻龍是金色的,龍眼睛的顏色 為棕紅色;左邊三隻龍是雪白色,眼睛的顏色為淡藍色;右邊三隻龍的顏色是正藍色,眼睛的顏色是藍黑色的。在我的前方,它們貼進海面飛行,仿佛在引導我前行。在龍獸飛行時,有一團白色能量環繞在龍與騎士身體周圍。時常有白色能量與空氣摩擦產生的渦流飛向騎士編隊後方。前行的過程中,我看見海中有各種獸神在游弋,如海豚,海象,巨鯨--------海中竟然有一群人在穿行,有男性形像生命也有女性形像生命,衣帶飄揚,象是在水中翱翔,漸漸的游向遠方……

    在接近大陸時,海邊各種飛鳥見有龍騎士飛來,紛紛鳴叫著向兩側避讓飛去。海邊沙灘是白色的,海邊有類似古代西方巨大獨帆海船,或升帆起航,或整齊的停靠在碼頭。人群在海邊忙碌著,穿著打扮是古代西方人形像,頭髮的顏色是金紅色或紅棕色。我跟隨著九隻巨大的龍與龍騎士在天空中飛翔著,我看見那個世界中有高聳入雲的山峰,川流不息的河流,廣闊無盡的森林,綿延翠綠的草原及各種各樣的神獸。

    在遼闊的草原上有一大群白色天馬在大地上奔馳,在白馬的後面有一些半人半馬形像的生命在跟隨著,那種生命形體結構是馬的身體與人臍部以上人身構成,體表顏色是淺棕色。男性形像生命肌肉發達,頭戴簡易頭盔身披胸甲身背箭袋長弓,手中拿著一根尖銳的標槍。女性形像半人馬生命也身披胸甲體形嬌小約有1.8米高,3米長,腰部左右各配有一把短劍。它們在牧放天馬。在遇到河流時,天馬紛紛展開白色翅膀飛過河流,而半人馬形生命則一躍而過那寬廣河面------

    我還看見許多繁華城市,繁榮的村鎮。建築風格、人們衣著打扮類似中歐波西米亞風格。建築是由白色玉石搭建,紅色屋頂。在許多高山上還有一些尖頂樓閣裝飾的類似城堡一樣建築。在城市中的建築也有許多屋頂有多座尖塔裝飾的雄偉殿堂。每間廳室有巨大拱形玻璃窗,有些窗玻璃是藍色的,上有綠色彩飾裝飾物。每座城市中心都有一座裝飾華麗款式各不相同的巨大噴泉。

    人們穿著是白色服飾,成年形像男性額頭周圍帶有不同材質的橄欖枝葉,代表著生命等級與境界。女性頭髮是金紅色的,扎髮髻,穿著類似古代羅馬女性服飾,項間帶有紅色玉質薔薇花的飾品。未成年形像女性的頭髮是披散的髮辮,髮辮上配有一朵或幾朵白色百合花。

    接著龍騎士帶領我來到一組龐大的白色玉石建築群前,在空中整體轉向左飛向一片綠色平原上空,白色建築群極其壯闊莊嚴典雅,但除了宮門前及重要建築前的類似羅馬禁衛軍衛士外,沒有其他生命隨意走動,只有五顏六色的薔薇花在明亮的光明中散發著清新的花香,綻放著繽紛美麗的花朵。我在各種建築中看見神世界天宮正殿是由許多白色巨大圓柱基柱支撐的龐大廳堂,在白色棚頂及基柱、牆壁的上部與中部有黃金打造或鑲嵌的精美裝飾造型。進入大殿的大廳中間有一長方形水池通向由黃金打造的皇座,藍色水池中撒布著巨大白色珍珠。皇位兩邊各有十二個較小金色座位,室內陳設異常豐富奢侈,屋內廣大寬闊寂靜無聲。走出大殿,我看見在每座宮殿建築前後左右都會有由草坪花卉樹木組合成各種園林風景,與所在建築特點搭配,展現出各種不同風格﹕有的精美華麗,有的簡潔明快,有的嚴謹巧妙。我來到一座圓形白色建築前,建築四周有許多根方形基柱支撐,建築用人類語言稱為水晶之宮。

    進入宮中,地面與四周一切包括室內基柱完全由水晶打造。地面直通透明宮頂,水晶地面內鑲嵌有一朵盛開著紅色巨大的薔薇花,座北朝南有一幅高大的人物肖像畫。畫的是男同修在天安門打開橫幅證實法的那一瞬間的形像,同修目光堅定而無畏,帶著坦然的微笑目視前方。我從不同角度看這幅畫時,都是同修相同形像不同角度的立體形像。環顧四周牆壁畫有同修在塵世間不同時期轉生的代表性形像畫像,其中有一副是海神形像的畫卷,海神手中拿著三叉戟。走到大廳中央,一束光明從透明穹頂照射在我身上,瞬間大廳中我身體周圍出現許多星體,星系及天體運行的立體圖象,彷佛我已置身於浩瀚的宇宙中,並且時刻在隨著那個世界中實際對應的星系天體運轉運行著。在那些天體中心位置,有一個被金色光芒環繞的非常渺小的星系,那就是我們地球對應的小宇宙。

    走出水晶之宮,又在王宮建築群中瀏覽了一些時候,如果建築是凝固的音樂,那皇宮建築群就是一首氣勢磅礴、氣象萬千、絢麗多彩的華彩樂章。我準備就此離去,走出皇宮建築群。我的心忽然被一種肅穆與寂靜所震撼。在先前龍騎士飛過的廣闊草原上已集結了數量眾多的各兵種的神族戰士方陣,神族戰士身穿類似古羅馬士兵所穿著的披甲﹑頭盔和戰靴整齊列隊。在方陣群前面是九位龍騎士,他們的身旁是九隻巨大幾十米長的龍獸,之後是執大型盾牌的神族戰士,還有持有標槍﹑短劍等各種武器的神族戰士方陣。

    方陣群左右兩側各有一支天馬騎士,在他們前面各有一支由幾百支雪白色戰熊組成的熊騎士方陣,在方陣群最後面是由一支半人馬神獸組成的弓箭方陣。在整個方陣的最前方有一位頭戴金色橄欖枝的男性天神走到我的近前,舉起右手,放在心的位置向我頜首致禮,同時神族戰士行注目禮,各種神獸則垂下獸首。那位男性天神向我說道:尊敬的正法弟子,感謝您來到我們薔薇之國,也感謝您幫助我們在人間轉生的王—您的同修。我們墾請您轉達我們對您的同修,我們偉大的王的思念與心聲,請將這份家書轉交給我們天國的王。最後請接受我們最衷心的感謝!我雙手合十接過一個由紅色薔薇花封印的捲軸拿在手中,致禮後,他慢慢退入方陣群中。眾神族戰士又一次全體整齊致禮。

    方陣群前方為首的龍騎士放下金色面具同時,所有騎士跨上各自神獸,抽出各自短劍,所有神族戰士都抬起頭目視前方,目光炯炯。隨著為首金色巨龍一聲高亢短促的龍嘯,神族戰士們開始有節奏的用劍敲擊自己的盾牌,發出整齊而驚魂動魄的轟鳴聲:咚﹑咚﹑咚,那聲音象是無數顆激盪的心在跳動,那聲音象是無數的戰士在戰場上的吶喊!每位神族戰士的眼中迸發出的是一種堅定而無畏的神情,就如同同修在天安門打開橫幅證實法的那一瞬間眼神一樣。各種神獸目光森森,紛紛張開獸口,露出獠牙喘著粗重氣息,無聲的咆嘯著。伴隨著敲擊聲神族戰士開始低聲吟唱:

    當頹廢的世界即將傾覆,
    當烏雲遮住了光明,
    您,我偉大的王,在創世主的感召下,
    踏著艱難崎嶇的路,在風雪中,衝破黑暗的迷霧,揮動利劍,
    斬盡邪惡的妖魔!

    當可悲的生命即將逝去,
    當鮮花即將凋零,
    您,我偉大的王,在創世主的感召下,
    走過死亡毀滅之路,在寒風中,消滅無盡的陰霾,撥開烏雲
    帶來生命的希望!
    ......

    漸漸的天國景象變得模糊,聲音也變得不清晰,但我心中的感動久久不能平靜。出定後,我將定中在同修天國世界的經歷告訴同修,並將那份天國家書讀與同修,打開封印,封印的薔薇花化成一片片的花瓣帶著奇異香氣散落在地板上。信中寫道:

    敬愛的王:

    您離開天國在凡塵世界中已走過億萬年歲月,在這漫長的歲月裡我們無時無刻不在想念著您!雖然不能在您身邊,但我們的愛就在您身邊從沒有一絲的減少,只是在不斷增長著。
    我的王,在我們心中,您是最偉大的,因為您為宇宙真理捨生忘死;
    我的王,在我們心中,您是最偉大的,因為您為我們世界的幸福而歷盡苦難。
    在這新舊宇宙更替的偉大歷史時刻,您用無盡的付出挽救了我們的世界,拯救了我們的生命,您的恩德永遠印刻在我們的生命裡,我們將與您同生共死,直到永遠!

    深愛您的天國家人

    讀到一半,同修已是淚流滿面,只是覺得自己不夠精進,愧對天國眾神的期盼。

    在之後的日子裡,我們以法為師,共同精進,不久同修破除了舊勢力迫害,恢復正常的正法修煉狀態。與同修這段共同修煉經歷後,我時常在想:師尊賜予我們生命,為了保證大法弟子正法修煉,為我們與眾生承擔無盡罪業;天國無量眾神對我們寄予了全部生命的信任與期盼,面對歷史賦予正法弟子的偉大責任,我們在正法修煉中為大法與眾生已經付出了什麼?我們又能為大法與眾生付出什麼呢?

    我想每一位同修都應該靜下心認真的想一想了。


     



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    深挖「名」之根源的體會

    近來“病業”的狀態又翻了出來,一位同修來看我時說:“我看你‘名’心還沒有完全修掉”,接著給我點出來她看到的一些表象。

    同修走後我幾天來一直在向內找,深挖這個“名”的根源是什麼?修煉前基本一直處在常人中當領導的位置上,把這個“名”看的最重。榮譽至高無上,麵皮值千金,無論家裡外頭都是如此。修煉後由於自身的有利條件,又做起了輔導員,於是把這種“名”又潛移默化的帶入到大法修煉中來,甚至用常人的那一套工作方法來做洪法工作,留下了許多深刻的教訓。

    後來由於修煉中摔了跟頭,不再做協調工作,離開了當地的修煉環境。(其實“名”是主要原因,自己覺得面子上過不去,想逃避就離開了本地。)出來已經五年多了,現在回去後仍然鑽在屋裡不出來,同修家也不想去,沒有著急事兒很少回老家。最近我靜下來向內找,還是一個“名”字在作怪,覺得自己犯了錯誤,沒有臉見同修。記得有一次回老家,協調同修們正在開會,讓我談幾句。當時覺得確實應該針對當前存在的問題談點個人所悟,卻故意推脫說我先聽一聽大家的,實際還是那個“名”在障礙著,覺得自己沒有資格談什麼體悟,實際上還是護這個麵皮。事後又後悔,沒有從法上考慮,為法負責,該談就應該談。為了護麵皮而不考慮大法的得失,這不是一個強大的私嗎?

    我靜下心來想,自己為什麼長期固守著這個“名”而遲遲不能修掉它呢?前天我突然想到這些人心、執著就像似一顆樹一樣的東西,它的樹梢部份結著許許多多的果子,這些果子就代表著各種人心、執著、觀念、習慣等。支撐這些果子的是三個樹幹,它們為名、利、情。可是它們之間又互相聯繫著,名中有利和情,利中有名和情,情中有名和利。比如那天和兒子說我要攢錢給兒子換個大點的房子,攢錢是對利的執著,換房子是對兒子情的執著。換了房子,兒子和兒媳會說我好,感激我,自己又得到了名的享受。表面看是一件事,可是名、利、情全在其中了。

    再說那顆“樹”,是什麼在支撐著名、利、情呢?我想到了是“我”,那個一直在固守著,生怕別人觸動的“自我”。那個在人世間執著不放的“名、利、情”,全是由我而生,由我而固守不放,由我而執著到死而不離不棄。那麼這個“我”又是由哪生來的呢?這時我想到了“私”。是什麼產生了“私”,“私”又是從哪裡來的呢?這時我的頭腦中出現了那顆樹的“根”,密密麻麻的埋在地下,我幾乎驚呼道:“啊,我找到你了,業力!”這時我明白了師父為什麼在《轉法輪》中用那麼大的篇幅為我們講到業力,業力大的人就很難修,告訴我們通過修煉將業力轉化為德。師父在《洪吟》中又明確告訴我們:“非是修行路上苦 生生世世業力阻 橫心消業修心性 永得人身是佛祖”。(《洪吟》)從法中我們知道,我們滿身的業力大部份已經由慈悲的師父給消掉了,但我們必須分清有的業力是我們應該通過吃苦去承受的,而有些業力是被舊勢力利用來對我們迫害,目的是把我們拽下去,對此就不應該承受,必須全盤否定。

    其實,師父早在《佛性無漏》中就告訴了我們:“我還要告訴你們,其實你們以前的本性是建立在為我為私的基礎上的,你們今後做事就是要先想到別人,修成無私無我,先他後我的正覺,所以你們今後做什麼說什麼也得為別人,以至為後人著想啊!為大法的永世不變著想啊!” (《法輪大法 精進要旨》- 佛性無漏)我終於明白了,為什麼“名、利、情”這麼根深蒂固,為什麼一動念它就會冒出來,為什麼做什麼事首先想到的就是自我,並不自覺的去保護它,是因為它是建立在為我為私的基礎上的,這就是人本性的一面。

    深挖“名”的根源,使我認識到師父為什麼把“名”放在第一位,修去“名”絕非易事,也認識到了為什麼自己會長期固守著“名”不放。那天有位同修和我說:“記住,那個人心、執著一露頭馬上就滅掉它!”現在許多同修都在修一思一念上下功夫了,可我連停留在表面的執著都沒有修掉,我看到了自己與同修的差距。師父告訴我們“修得執著無一漏”(《洪吟》〈迷中修〉),可自己還有這麼多執著沒去,怎麼能行呢?

    在向內找中的一點體悟,不妥之處,請同修慈悲指正。


     



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