常建：《宿王昌龄隐居》
清溪深不测，
隐处惟孤云。
松际露微月，
清光犹为君。
茅亭宿花影，
药院滋苔纹。
余亦谢时去，
西山鸾鹤群。

【作者介绍】
常建(708--765)，唐代 开元十五年(727)，举进士，曾为盱眙县尉。一生仕途不得意，故放浪琴酒，寄情山水。其诗多写山水田
园，风格接近王维、孟浩然，但诗中也常抒写其愤激情怀。殷瑶《河岳英灵集》，评其诗为“属思既精，词亦警绝。”《全唐诗》录存其诗一卷。

【注解】
《宿王昌龄隐居》：这首诗，是诗人常建，在王昌龄隐居处，夜宿时所写。

宿花影：喻夜静时，花影如眠。 药院：种芍药花的庭院。 滋：繁衍。

谢时：谢世，离开尘世。 鸾鹤群：与鸾鹤为伍。

【简析】
常建和王昌龄，是同科进士及第的宦友，但他俩做官的遭遇和归宿，却不相同。本诗以寄宿者的眼光，细致地描写了王昌龄隐居处的自然景色。清溪孤云，松际微月，茅亭花影，药院苔纹，把隐居地的清峭幽绝，写得分外动人。深情地赞美了隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣。最后说，自己也要谢绝尘世归隐，与西山鸾鹤为友，含蓄地表现了对世俗生活和官场奔竞的厌弃。

诗的风格冲淡秀丽，写景中蕴含着比兴寄喻。在盛唐时，此诗已传为山水诗的名篇，是常建的代表作之一。到清代更受到“神韵派”的推崇。

【今译】
清澈的溪水清洁幽深，
隐居处飘荡一片白云。 （水清云白，素雅高特！）
松林间微露一些月光，
淡淡清辉为隐士照明。 （月亲隐士，令人羡悦！）
茅亭里夜静花影如眠， （花影如睡，比喻新鲜！）
药院地上长满着苔纹。 （药院生苔，气息静显！）
我也要谢绝世俗，早日归隐，（我想开了：归隐山林，真像神仙！）
到西山，与鸾鹤的鸟们为群。（跟鸾鹤为伴，远离贪官！）
 

唐朝宰相魏征，经常规谏唐太宗李世民“以隋为鉴”、以史为鉴"，有时甚至为了纳谏和用人之类的事，他“犯颜直谏”，据理力争，引起李世民盛怒。他也神色不变，继续讲理。气得唐太宗曾发怒道： “总有一天要杀死这个乡下佬”！但是，当他冷静下来之后，就真正认识到魏征是帮助他避免亡国之祸的忠臣，谏诤愈激烈，证明他爱朝廷的心情，愈真愈切。基于这个认识，魏征先后进谏200余事，李世民基本上都采纳了。所以，李世民在位期间，得到了许多文武奇才，朝廷里上下同心，造就了贞观之治。于是，他决定加封魏征的爵位，以表彰其卓著的功绩。

有一天，李世民宴请群臣。他在宴会上讲到，为国家利益着想，敢于向他提意见，帮助他纠正错误的，只有魏征。有人说：魏征态度粗暴，他看起来却觉得更加柔媚。接着，李世民说要加封魏征的爵位。

魏征想：一个人爵位高了，如果不警惕，就会滋长骄气；富裕而不注意，就会趋于奢华。想到此，他婉言谢绝了唐太宗皇帝的加封。

后来，魏征主持修完了朝廷的“五礼”(祭礼、朝天子礼、军礼、婚礼、丧礼)，李世民十分满意，要按照以往规定，准备给他的一个儿子封爵。这对大臣们来说，是求之不得的美事，但魏征却再三推辞，执意拒绝。李世民也不肯让步。魏征无法辞退了，只好请求皇帝给他的一个已故的侄子，封了爵位。因为给死者封爵，封与不封，都是一个样。

贞观七年，李世民根据魏征对大唐的贡献和才干，要提升魏征为左光禄大夫(即从一品官)，封郑国公。这样，从级别到官职都有了，名利兼备。可魏征仍不愿意。

李世民说：“我好比埋在矿藏中的黄金、白银，正需要你这样的高明工匠，来锻铸，你怎么能推辞（不锻铸我）呢?”魏征仍坚辞不受，李世民无法了，只好给他封了个二品官。

魏征60岁时，李世民要为他作寿，但魏征提出一概不收礼，并指派儿子魏叙玉，具体操办。不料，当寿辰一到，首先遇到的，就是李世民派皇后前来送礼，并附有诗一首，诗曰：

德高望重魏爱卿，
治国安邦立大功。
今日皇室把礼送，
拒礼门外理不通。

魏征见了这诗，灵机一动，在李世民的诗下边，又续了四句，诗曰：

保唐扶李丹心忠，
魏征最怕念前功。
尽忠本是份内事，
拒礼为开廉洁风。

皇后看了魏征的诗，只好携礼，回宫去了。

皇后携礼刚走，军师徐茂公，带着礼物就赶来了。说来凑巧，徐茂公的礼品上，也写有一首诗：

你我都是老盟兄，
一起布阵杀敌兵。
天长日久情意深，
送礼祝寿为友情。

魏征一见，随即提笔，续诗道：

徐、魏本为文殿臣，
情长意深一条心。
良辰淡饭吟诗赋，
通宵达旦论古今。

徐茂公看了魏征的诗，无话可言，也立即携礼，回府去了。

为魏征祝寿送礼的人，接连不断，但所送礼品，都被他一一
婉拒。

贞观17年，魏征病故。李世民伤心至极，他哽咽着，说道：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴亡；以人为镜，可以知得失。今魏征殂逝，我丧失一面镜子了！”说罢，泪雨纷纷！

皇上准备给他隆重地举行国葬。魏征的夫人，遵照丈夫生前的愿望，说道：“魏征素主节俭。厚葬，不是他愿意的。”李世民听了，沉默了很久，最后答应用白木做的车子和白布做的车帷，送葬，以示这位贤达的宰相，终生素白、清廉之意。

（事据清代大型综合分类辞书《渊鉴内函》） 

夏朝：大禹时代之十

夏铸九鼎

自从涂山大会立下土贡制度之后，来自千万诸侯国的马车踏着帝禹领徒众筑的土路，不远千里来阳城上贡。他们献的贡物多是各类琳琅满目的土产、珍宝、异物。其中最珍贵的就是九州生产的名贵的金，即青铜。随着技术的成熟、生活水平的提高，九州所贡之铜一年比一年多。

帝禹为了纪念涂山大会这历史性的盛会，决定将各方诸侯、方伯进献的“金”铸成九座鼎。九鼎由各州所进的金所铸成，象征天下一统，万国归一。“禹复为九州，收天下美铜，铸为九鼎，以象九州。”于是他命令世代铸鼎的工匠在都城郊外的荆山冶火炼铜，铸造九鼎。

大禹即位五年后巡狩归来，鼎成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸著各州的山川名物、奇禽异兽。传说鼎各重千钧。九鼎成为夏王国镇国之宝。

这些鼎上雕刻着各州地形、山川猛兽，当初的用意是让各州的百姓知道这些或神或奸的生灵，好知道敬畏圣灵，同时也能保护自己。各地的名山大川则有地图一般的作用，好让百姓看明白了各州的地形，这样，百姓走入川泽山林不致迷路，也不会遭遇害人的鬼怪。

正如《左传》中所载：“昔夏之方有德也，远方圆物，贡金九枚，铸鼎象物，百民为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”

九鼎和夏德是相应的。夏有盛德，所以铸九鼎可使得上下和谐，天人相感，得承天佑。如此看来，九鼎上雕铸的万物具有一种通天的力量，能安定上下，给万民带来福祉。

这样看来，这九鼎犹如今天的指南手册，又犹如九州的图鉴导览，九座鼎上铸刻着复杂美观的纹路、各类的生灵猛兽、起伏的山川河流还有卷曲的云形，丰富多变。就如夏朝的黄图是疆土宫殿的地图，九州的地理志是由铜雕成，一座座三足鼎立在地上，雕满了各州地物神灵的信息。

九州的文物图像镂刻在厚重的鼎上，犹如具体而微的九州，而把九鼎集中在夏都，又象征着王权的集中。九鼎象征九州，豫州为中心，豫州鼎即为中央大鼎。九鼎集中到夏王朝都城阳城，表示夏王大禹是九州之主，天下从此一统。

此外，大禹所铸的九鼎，五鼎为阳，四鼎为阴。阳鼎以雄金制成，阴鼎以雌金制成。鼎中常满，以占气象之吉凶。夏桀之世，鼎水忽然沸腾。周朝末路，九鼎曾一起震动，鼎的这些反应都与朝代的灭亡之兆相应。所以后世圣人，都遵循禹的做法，代代铸鼎。

九鼎成为国之重器，是“天命”之所在，王权至高无上的象征。鼎在哪里，王权就在哪里，天命也就在哪里。两千年中随着王权的移转而迁移。夏朝多次迁都，九鼎也就从安邑一路迁到阳城、阳翟、斟鄩等都城。历经夏、商、周三代，这九座鼎一直被视为帝王最高权柄的象征。夏桀失德，夏亡而传于商都毫邑；商纣失德，商亡而传于周都镐京。周朝自认承袭夏朝，对九鼎十分尊重。周武王灭商后曾展示九鼎宝玉。周成王即位后，周公建京畿雒邑，将九鼎慎重地迁至新都，并由成王主持盛大祭礼，将九鼎安放在太庙之中。到周代末年，帝王德行衰弱时九鼎失传。

鼎的故事

由于九鼎在政治及文化上的重大意义，环绕着九鼎引发了许多历史事件和传说，这些事件成为华夏文明的文化典故，也融入了汉语词汇之中。

九鼎不仅象万物，并象征九州；九鼎又有阴阳雌雄之分，九鼎中注以水，能用来预知天象及国运之兴衰。夏桀时，鼎水沸腾；周将亡时，九鼎皆震动，这些都是亡国之兆。《拾遗记》引《春秋传》说：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以像阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震：皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”

九鼎乃国之重器，在周末期群雄争霸之时，为各国所觑窥。楚国、齐国、秦国都曾想夺得九鼎而归。《战国策》记载，司马错与张仪在秦惠王之前争论出兵伐蜀或伐韩之策，张仪提出了“据九鼎，挟天子以令天下”的大胆计策：“⋯⋯周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，安图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”

鲁宣公三年春，楚庄王攻打居住在陆浑的戎人，在周朝王畿洛邑的边界阅兵。周定王派遣王孙满为使者前去犒劳，楚庄王向使者探问周王朝镇国重器九鼎的大小轻重。王孙满从容自若地答道：“在德不在鼎。真正重要的是德，而不是鼎。”

庄王说：“子无阻九鼎！楚国只要把戢上的刀尖折下来销融，就能铸成九鼎了。”

王孙满说：“啊！吾君忘了吗？桀道德败坏，鼎迁到殷朝，殷延续了六百年。殷纣王暴虐，鼎又迁到周朝。如果天子有德，鼎虽小却移不动；如果天子道德败坏，鼎再重也会移动。过去，周成王把九鼎安放在郏鄏（jiá rǔ），占卜说可传世三十代，立国七百年，这是上天的意旨。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也！”这就是后世“问鼎”这一典故的来源。

战国时，秦国大军压境，要周显王把九鼎献出来。颜率去齐国搬救兵，秦军撤退之后，齐国向周索要九鼎。颜率问齐王：“我们周王非常乐意把九鼎献给齐王。然而齐国遥远，你要路经哪一国把鼎从周运回齐国呢？当初周灭殷，把这九鼎从毫邑运到镐京，用了士卒师徒器械不知多少，无论你走哪一国，一座鼎得有九万人来拉运，九九八十一，请王想一想，八十一万人穿越国境，就算我王能找到足够的人和工具，又要穿过哪一国才能安全返回齐国呢？”（《战国策‧周策》）

周之后，九鼎失去下落。有传说九鼎入秦，也有说鼎亡于周火。另外一种传说是九鼎沉于泗水，秦始皇、汉文帝都打捞过，却没有找到鼎的踪影。“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”

帝禹时代铸成的九鼎成为天下共主的天命、德行、威德和权力的象征。所谓“在德不在鼎”，虽说拥有九鼎就拥有了天赋的王权，然而一旦失去德行，也就失去了鼎，一并失去了国家。所以九鼎被视为镇国之器。之后九鼎亡于战火中，神秘不见踪影，更使人遐想是否缘于天下失德，九鼎遂不复见。而由于九鼎在周亡之后下落不明，夏铸九鼎本身被视为神话。鼎器和王权、天道之间的神秘关系也为后世所传颂。

中国的青铜时代始于夏朝，在夏朝出土的文物中有少量的青铜器，大多为酒器或容器。从夏朝出土的几尊陶鼎淳朴敦厚的造型看来，这九尊夏鼎必然也有纯真而厚实的外形，可惜在今天已无处寻觅。然而鼎是不易毁坏的青铜所铸，在神州大地的某一处，或是河底，或是土下泥中，或是某一古城的宫墙城脚，必定依然躺着这九座镇国的鼎器，象征着夏王国辉煌的文明成就。

参考文献：
1. 《史记》
2. 《资治通鉴外纪》
3. 《春秋左传正义》
4. 《战国策》
5. 《拾遗记》

此文引用两个坏事做绝的恶人：古之奸佞明朝太监魏忠贤，今之奸佞前中共政法委书记周永康。

唐朝的《推背图》和明朝的《烧饼歌》早已预言了将明朝推向深渊的两个人：宦官魏忠贤和熹宗的乳母容氏。《推背图》第三十一象图中画有一男一女，男的指魏忠贤，女的指容氏。谶文写道“当涂遗孽，秽乱宫阙。一男一女，断送人国。”《烧饼歌》中则说：“阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”这“八千女鬼”就是一个“魏”字。

魏忠贤生于隆庆二年，原本是河间府肃宁的一个市井无赖，吃喝嫖赌导致倾家荡产，无奈之下进京做了太监。他勾结熹宗的乳母容氏，升任总督东厂太监。魏忠贤深知自己无德无能，反对者甚众，为了维持自己的地位，魏忠贤采取两种策略：一是网罗亲信，结成政治帮派；二是全力镇压反对者。

魏忠贤控制了皇帝以后，便把持朝政，结党营私。在魏忠贤淫威之下，一些趋炎附势之徒，纷纷投在魏忠贤门下，先后集结约有80多位大臣，形成了臭名远播的“阉党”。

天启五年开始，朝臣们对魏忠贤的赞颂变得铺天盖地。朝廷也对魏氏不断加以封赏，魏氏转眼成为天下最显赫的家族。魏忠贤先被称为千岁，后称九千岁，再后来居然被称为“九千九百岁爷爷”，离万岁只有一步之遥了。

公元1623年魏忠贤接管明朝的特务机关东厂后，开始打击朝中异己，残害忠良，制造了多起骇人听闻的冤案。

天启三年，东林党人杨涟首先发难，上疏罗列其二十四宗罪，魏忠贤为此切齿痛恨东林党人，杖死工部郎中万燝，先后罢斥大学士叶向高、吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙、吏部侍郎陈于廷及杨涟、左光斗、魏大中等数十人。

魏忠贤凭空捏造杨涟受贿白银二万两，将其逮捕入牢，命狱卒使用钢针做刷子，刷杨涟全身，用铜锤把肋骨砸断，把杨涟打得皮开肉绽，体无完肤，不到一月就被活活折磨死了。杨涟被害后，又相继有十几个大臣死于非命。为了钳制不利于他的言论，魏忠贤派出东厂特务，四方流窜，无孔不入。只要听到有冒犯魏忠贤九千岁的话，当下就打个半死，甚至使用剥皮、割舌等酷刑，害死的人不计其数，朝野上下都笼罩在恐怖之中。

然而，无论作恶者多么位高权重，不可一世，因果报应却是绝对的真实不虚，富贵荣华如昙花一现，转眼间上天的惩罚就到了眼前。

魏忠贤某年过生日，忽然来了一个道人。道人一手拿拂尘，一手持藤杖，见到魏忠贤后厉声痛骂：我与公公你久别之后，今日才得在此相见。现在你富贵已极，怎么就把我给忘了呢？你能欺君欺人，难道还能欺天吗？你这猪狗不如的家伙，我还要看着你将来被千刀万剐呢！随后他两袖拂空一甩顿时就消失不见，大家都惊讶不已。

天启七年八月，熹宗病死，其弟弟、信王朱由检即位，即是崇祯帝。魏忠贤还想继续控制崇祯帝，但没有得逞。崇祯皇帝即位不久，就把容氏赶出皇宫。同时，各地官民上本论魏忠贤之罪的竟达数百本，崇祯片纸不遗，亲自批阅，看到阉党所为令人发指，不禁动怒，下诏擒拿魏忠贤等人，抄没家产。十一月，魏忠贤被免职，谪发凤阳守祖陵。之后又命锦衣卫擒拿魏忠贤，魏忠贤行至途中接到密报，自知末日已到，生不如死，于是悬梁自尽。崇祯下令凌迟魏忠贤尸体，悬其首级于河间示众。又下诏在宫中浣衣局杀了容氏。同时，斩杀了许多魏党党羽，抄没他们的家产。魏忠贤畏罪自杀后还被碎尸万段，完全应验了道人的预言：魏忠贤真的被千刀万剐了。

不但如此，那些助纣为虐的“秘密警察们”都没有好下场。曾经担任厂卫提督的刘瑾，遭凌迟处死；西厂的缔造者汪直，最终落了个被放逐南京御马监，废弃而死的下场。甲申明亡，很多厂卫带头投降李自成，但李自成对他们不是打杀，就是赶走。这些曾经横行一时的“秘密警察们”，被民众追逐喊打， “哀号奔走，青肿流血”，衣服被扯得稀烂，随身的钱也被抢得精光。

三百多年后的今日，中共江泽民集团的末日大戏正在上演着，文中的两个人物魏忠贤和周永康，所不同的是一个是宦官专权迫害忠良的太监，一个是道德败坏坏事做绝的杀人酷吏。

我们再来看一看今之酷吏周永康。周永康2002年底任中央政治局委员、中央书记处书记、中央政法委副书记、公安部长等职后，凌驾于法律之上，摧毁国家法制和国家正常司法秩序，极力扩张政法委、“六一零”、公安部系统黑势力范围，操控、捆绑国家整个公检法系统，全面推动和实施迫害法轮功。2008年，周永康升任政法委书记、政治局常委，成为江泽民集团迫害法轮功的直接代言人。

当上亿人以真、善、忍为修身准则，坚信佛法真理时，红朝小丑江泽民被妒嫉冲昏头脑，一意孤行在中华大地上再一次掀起了血雨腥风。为了达到迫害目的，江泽民建立了一个跨部门的法外机构“六一零办公室”，并令其与政法委合署办公，超越法律和宪法之上，插手行政、司法、企业、宣传、教育、文化、外交等诸多领域，其邪恶程度比魏忠贤用东厂制造的恐怖有过之而无不及。而周永康则是这场迫害运动的极力推动者，充当着历史上最邪恶的酷吏角色。

据《清算江泽民迫害法轮大法国际组织》迫害法轮功元凶周永康罪状公告中，列举了周永康八项罪名：（简略）一、横行四川，灭绝性迫害法轮功群体；二、摧毁国家司法体制，建立政法委第二权力中央；三、流窜全国各地，疯狂指挥镇压；四、酷刑折磨，肆意杀戮；五、诽谤宣传，表彰凶犯；六、指令药物转化、药物杀人；七、活摘法轮功学员器官的罪魁祸首；八、操控海外特务机构，疯狂迫害海外法轮功群体。

周永康掌控公安部、政法委之后，在中国大陆迫害法轮功的惨案越来越多，如河北怀来陈运川一家六口被迫害死五人；新疆昌吉市白万珍一家五口在迫害中相继离世；辽宁省清原县孙鸿昌一家八口在迫害中五死一残；河北石家庄市高级工程师冯晓梅三位至亲被迫害致死；吉林市董淑兰一家八口遭受严重迫害；内蒙古田心全家六口人都遭受残酷迫害，全家六口人累计被非法劳教、判刑四十一年……等惨绝人寰的惨案。

2004年5月7日当晚，原辽宁省沈阳市鲁迅美术学院财务处职工法轮功学员高蓉蓉被连续遭受7个小时电击严重毁容，后被法轮功学员救出。公安部将高蓉蓉走脱事件定为“26号大案”，时任中央政法委书记罗干亲自插手实施报复。在罗干授意下，辽宁省政法委、610、检察院、司法、公安等部门联手封锁高蓉蓉的消息，参与营救高蓉蓉而被绑架的法轮功学员都遭受到残酷迫害。2005年6月16日，高蓉蓉在医大一院急诊室去世，年仅37岁。高蓉蓉被“毁容灭口案”在国际社会曝光后，引起了举世震惊。

全国范围内酷刑泛滥，拳脚殴打，各种鞭刑，各种电刑，各种冻刑，暴晒，捆绑，各种铐刑，火烧，烙烫，各种吊刑，竹签和铁丝穿扎，头浸粪桶，把妇女用过的月经纸塞满口腔、污血四溢，口灌粪水、浓盐水、灌毒药，老虎凳，死人床，水牢，五马分尸，在其丈夫面前把怀孕大法弟子高高吊起、反复突然坠地、残杀婴儿和母亲，各种手段的生殖器官摧残、强奸、轮奸，把好好的学员送进精神病院残害成痴呆、疯癫或默默的或痛苦呼号著死去，等等等等。几百种精神侮辱和肉体酷刑，违反人伦，人性、生理、超出了人类所能设想的及所有的犯罪行为方式。

据明慧网资料显示，自中共迫害法轮功十五年中，被中共洗脑班迫害的法轮功学员总数约239万人次；中共投入洗脑班工程建设费用约23亿元；洗脑班不法人员向学员“责任单位”强收“教育费”和“陪教费”约615亿元，获得中共政府“转化奖金”约412亿元，敲诈勒索学员家属约173亿元，合计约1200亿元。

在活摘法轮功学员器官的罪恶中，周永康以窃据国家领导人的高位，掌控整部国家机器涉入大规模活体摘取法轮功学员器官和出售尸体、或焚尸灭迹这一群体灭绝性犯罪中，并迅速在全国地方、军队铺开、蔓延。周永康操纵政法委系统下的全国劳教所、监狱、集中营，与司法界、医学界、贸易界、黑社会、贪官污吏联手，形成活摘法轮功学员器官的杀人网，出售器官、活体试验、贩卖尸体牟取暴利。周永康的儿子周斌，以法轮功学员调包顶替死囚犯收取巨款，行刑时被活摘器官害死，死囚犯逍遥法外。从迫害法轮功起至二零零六年高峰期至今，全国被活摘器官杀害的法轮功学员实际达几十万人之众。

据二零一六年六月份，加拿大人权律师大卫•麦塔斯、加拿大前亚太司司长大卫•乔高和调查记者伊森•葛特曼等三人发布了一份新报告。他们在对中国七百一十二家医院开展肝肾移植的公开记录进行了细致的取证调查之后断定，中国医院每年进行六万到十万例器官移植，由此推算，疑被中共活摘器官的法轮功学员至少应在二百万以上。活摘器官的罪恶被认为是“这个星球上从未有过的邪恶”，令举世震惊！周永康掌管中共政法系统，疯狂推动迫害法轮功，主导并参与活摘法轮功学员器官，是江泽民集团迫害法轮功的主要凶犯。

2014年7月29日，周永康落马被立案审查；当年12月5日移送司法机关；2015年6月11日以受贿罪、滥用职权罪、故意泄露国家秘密罪，被判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人财产。在审判中，迫害法轮功和活摘器官的罪恶却被掩盖，等于是没有完结的审判。罪恶只能隐瞒一时，江泽民、周永康等凶犯迫害法轮功的滔天罪恶必遭天谴。

“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，无论魏忠贤还是周永康，任何奸佞的下场都是没有好结果的。传说，阴曹地府有一幅写给阳间的对联：上联云──“阳间三世，伤天害理皆由你”，下联云──“阴曹地府，古往今来放过谁”，横批──“你可来了”，地狱的大门无时不在向这些恶人敞开着。那些曾经或仍在参与迫害的江泽民、曾庆红、罗干及仍在台上操控和指挥实施迫害的大大小小老虎苍蝇们，你们可想到这些？俗话说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”古今多少例子在证实着这句至理名言！

我们修炼人的念头至关重要，师父讲：“咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）过去有句俗话：一念只差，差之千里”，这一念是正还是不正，都会给我们修炼人带来不同的后果。师父在这方面在也有很多论述，同修们在这方面也有很多见解。下面就在这方面谈一谈自己的认识，写岀来与同修们切磋切磋，有不妥之处请同修们指正！

大约在零二年单位里给职工搞体检。我心想这次体检要去参加，当时有点显示心理：让同事们都看看我炼法轮功身体沒病了，身体健康了!可是到职工医院一量血压180，我换换胳膊让医生再量量，结果还是180。我说：不会吧！我过去血压160头都晕的厉害，现在180啥反应也沒有。我就让医生在体检表上填上130。这实际也算是不承认旧势力安排的病业假象。单位一位同修也去体检，一量血压也是180，医生给她开了一大包降压药，回家越吃血压越高，最后动功也炼不了了，头晕的很厉害，等了几天才悟到不应该吃药，把药停了,结果头也不晕了。

还有一件小事，那是在零五年期间，一次一个客户送来十几根两寸粗的不锈钢管子，我用卡尺去测量厚度，谁知货主已把绳子松开了，一根管子轱轱辘辘掉在地上，正好砸在我的脚面上，当时穿的是皮鞋，把我疼的呲牙裂嘴的。当时我谁也没说，走路一瘸一拐的，中午下班回家疼的连饭都不想吃，当时心里正念很强，就信师信法，结果到第二天就不疼了，好啦！谁知隔了三天那个货主又来送货，我见到他埋怨他说：“看你上一回送管子，你把绳子解开了也不说一声，管子滚下来砸在脚上，幸亏穿的皮鞋，要不非砸个筋断骨折的”。就这一句话仅隔十几分钟，脚又开始疼了起来，跟刚砸着那个疼劲差不多，我知道这是我的一念不正造成的！自己沒悟到当时是师父在呵护着，在为弟子承受着，才沒让筋断骨折！反而说是皮鞋的作用。当时悟到后,我就发正念铲除这不正的一念，结果到了下午才算好了。

这两件小事虽然已经过去十几年了，但在我心中记忆犹新！今天写出来, 也就是说我们修炼人要时刻保持着正念，注意自己的一言一行，特别是在正法最后阶段更应该时刻保持着正念。尤其现在正法到了尾声，我们的部分同修会岀现这样那样的消业现象，这都是好事，是师父把我们把身体進一步清理和净化。 一些同修会岀现一些看似不正常，实质正常的状态，过去本来已经好了的所谓的“病” 咋会又出现了?身体又不舒服了，心里波动开了，对法怀凝了。就象师父讲的:|“炼功人将来修炼也不会舒服的，身体出现许多的功，都是很强烈的东西在你身体里动来动去的，搞的你这么不舒服，那么不舒服。你不舒服的原因主要是你老是害怕自己身体得什么病，其实在身体里头都岀了那么强烈的东西，出的都是功，都是功能，还有许多生命体。要动的话，你会感觉到身体发痒、痛、难受等等，末稍神经感觉也很灵敏，各种状态都会出现。只要你的身体没被高能量物质转变之前，都有这种感觉的，本来是好事。作为一个修炼人，你老认为自己是个常人，老认为是有病，那怎么炼？我们炼功中来了劫难的时候，你还把自己当作常人，我说你的心性那个时候就掉到常人那儿去了。就在这一个问题上，最起码你掉到常人那个层次上去了。”(《转法轮》)师父这段法讲的很明了, 我们通过这些年学法都知道这段法理，可是在关健时候就忘了! 这就能看岀你修的扎实不扎实，如果不扎实，你认为是病，那可能就是病，我们在修炼中会有这样那样的魔难，这都是我们在修炼中所出现的，是让我们提高心性的，可我们有些同修却老是放不下，总认为是病，有的发正念，实际上也是承认了旧势力的安排；有的甚至于去吃药打针去了。我地有位同修在过病业关时把握不住自己，经不住儿女的劝说，住上了医院，医生给他扎针怎么也扎不上，胳膊来回上下颠，但他沒悟到这是不让他扎针输液。儿女们又找来一名已经退了休的，据说会给小孩们扎针，经验很丰畗，才算给他扎上，结果越治越严重，最后夺走了生命。

我们在修炼中身体会出现很多状态，就象师父讲的修炼人身体是不会舒服的。其实是在往外排业。本来是好事，结果把它当成是病又把业压進去了。我们在修炼中除非出现干扰学法，干扰炼功，干扰发正念，干扰讲真相或出现一些不正的念头、邪念、杂念时，这是旧势力和低灵烂鬼在干扰，在这时我们可以专一集中发正念。平时就按照师父安排的发正念要领发正念。

这里不是显示，笔者修炼十八、九年了，凭着对大法的坚信走过了几次大的病业假象，现在写出来以证明正念的威力就可能使病魔銷声匿迹，一、是一零年出现脑梗塞病状，妻子、亲戚都劝我去医院，我说：我有师父管我，你们都不要管了！妻子只好说：那就让师父管吧！结果我三天能骑车子去上班了。二、去年夏天脸的右上部长满了“蛇胆疮”， 按常人讲：那是一个很麻烦的病，有的还会要命的，妻子让去医院，我对妻子说：这是消业，两天就好了。结果真的两天就好了。三、一天路过一个邪党机关门口时，看见门口墙上粘有诽谤大法的瓷砖，我就找了一块砖头，砖头是个旧砖头，上面粘着水泥渣，我想把瓷砖砸烂，当时用劲过猛，结果把我的左手的大姆指和食指（手虎口）中间震开了，也没岀血，但口子很长，有四、五公分长，回家后到家门口诊所买了张创可贴。（因当时我在护理母亲，给母亲洗脸洗脚的，怕伤口里進水）一张贴不严，买了二张，结果还是進水了。诊所医生说：你这地方不好长,得上医院缝几针。我当时正念很足地对他说：要不了几天就长好啦！结果五天就长好了。

我们大法弟子都有师父法身在呵护着，不会让出任何危险的！关健是在过关中，能不能放下那个心；能不能坚定正念；能不能百分之百信师信法都是至关重要的！在过关中是神念还是人念？出现的结果会有天壤之别的！是神念,咬一咬牙就过去了，是人念,那可能会持续很长时间。我们要时时刻刻保持住正念，百分之百的信师信法，在关健时刻就能够闯过这一关！师父讲：“无论你认为再大的魔难，再大的痛苦，都是好事，因为你修炼了才出现的。魔难中能消去业力，魔难中能去掉人心，魔难中能够使你提高上来。”“你把自己的这些痛苦啊、你自己的魔难啊都当作是坏事，那就是常人。”（《二零零八年纽约法会讲法》）我们在修炼中最主要是信，再一个是悟， 有正信才能有正悟；有正悟才能有正行；有正行才能达到我们修炼的标准，达到我们的最终目标——圆满！修炼是严肃的，稍有一个不正的念头，可能就会使自己掉下来，毀于一旦！

写这篇文章意在跟同修们切磋，有不妥之处，请同修们指出来！
 

自从修炼以来，经常会出现一种状态，就是找不到自己，一团物质压着自己的主意识，在里面翻着各种念头，在不断消灭它的同时，通过学法，也在不断的认清着自己，但还是经常一阵糊涂一阵明白的。最近一段时间反应格外严重，但在不断的反思中，我也在这个问题上豁然开朗。

师父在《转法轮（卷二）》<佛性>中讲：“你自己是先天的自己，他是不变的。”“人身体的物质组成在极微观下、在极微观下的微粒中，就构成了人的本性，那个东西是不变的。”“主元神不会因为自己产生的观念而改变。主元神不会因为自己产生的观念而把主元神的本质都变化了。他可以由于人的各种观念、各种业力，把人的本性埋没、覆盖起来，完全都包围起来，显不出本性来了，可是他是不会改变的。因为业力没有那么细微的物质。业力是在常人中造的，常人中的物质。这个东西达不到那么微观。而在人造就人的生命的时候，那是极微观的物质。所以，它掺不進去，只是人的本性被埋没了。本性对事物有他的看法。如果真能破除后天形成的观念返出人本性的看法来，那就是你来的那个地方，你初期形成的观念，就是你初期造就你的地方的观念。但破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。” 我悟到自己现在是法粒子，主元神的一切和法在那个境界的要求的是一致的，物质和精神都是神的标准。也就是说如果是自己主元神动的念，那么一定和那个境界的法的标准是符合的，不会带有任何人的东西，通过人的语言、文字、行为反应出来那也一定是高标准的。

我有的时候分不清这个念头会不会是自己动的，因为目前为止自己还不知道自己神的一面的具体状态，也就是说神会不会动人念？在法理上我们明白这是不可能的。如果说神的念头里面有人的东西，那相当于把低层次的东西容在高层次里，这是不可能存在的。师父在《转法轮》中讲：“不同层次中有不同层次中的法。法在不同的层次中有不同的指导作用，所以你拿低层次中的理指导不了你往高层上的修炼。”我悟道，自己的主元神是神，他是不变的，是和法在那一境界是同化的，所有的思想都是在法上的，这一点是金刚不动的，是不随着所处环境而发生变化的。所以只要是用法来衡量一下，就能够分清哪些是自己，哪些不是自己，不符合大法要求的都不是自己。不知道自己的主元神具体是啥样，明白了这些也就够了，最起码哪些是人的念头自己能够分得清，那么只要是人的念头，那就绝不是自己动的。

明白了这些，再回头看看自己的思想念头，只要在法上能够分清这个念头是最低层的一部分，那么这个念头出来就一定不是“真正的自己”动的，那么它一定是干扰，不论它是观念、业力、或者是外来干扰，就绝不能放过，坚定不移地解体、清除。

因为这一关是我的一大关，从96年得法到现在，一直存在这种干扰，自己真是在这方面吃了许多的苦。现在已经能够逐渐的分清这一切，现在想想有法在真是太好了。是大法的指引，自己才能够分辨这一切，否则自己很难从这些坏的东西干扰中跳出来，根本就没有办法找到自己。发自内心的谢谢师父。

近日和同修交流打坐入定的情况，有一些体悟，写下来和同修们切磋，不当之处，诚请同修指正。

我得法之初就比较容易双盘，也比较容易入静，甚至在修炼前，就很容易入静。这得益于过去累世的修炼。但是后来发现，自己脑子里基本是空的，其实是睡过去了，所以打坐也没有起到应有的调整身体的作用，项目接的多了，还是会觉得很累。我警觉了，意识到自己是走了旧势力的安排，是副元神利用我的身体在修炼。

为了纠正过来，我就先从姿势着手。副元神修炼时，就必须尽量让身体舒服，主意识完全放松了，“他”才能修炼。弯腰塌背舒舒服服地坐在那里，其实是主意识不清醒的表现。所以我就注意尽量保持“颈正腰直”的姿势。

这个姿势要保持一个小时不变是很不容易的。师父在《转法轮》里说，“我们往往大周天将要通的时候，会出现一个状态，有人打坐时身体老往前倾。因为后背通的比较好，后背特别轻，前边感觉到沉了；有人往后仰，就是后背觉的沉，前边轻。如果你全部都通的很好，那么你会往起颠，觉的自己往起拔，有离地的感觉。”

我的理解是，弯腰塌背和前俯后仰，都是业力造成的，只有消掉这些业力，才能通大周天，身体自然会往起拔，才会轻松保持“颈正腰直”的姿势。所以我就尽量打消想坐舒服的念头，一旦固定好“腰直颈正”的姿势，就尽量不去动。但是闹心的感觉接踵而至，本来腿在一个小时内也不怎么痛，现在半个小时就又开始痛了，有时候还会痛得钻心。过去打坐舒服的那种感觉成为很大的一个诱惑，让我总是想放弃坐得笔直的状态，至少想稍稍转动一下身体。这种情况下，入静是完全不可能了，脑子里翻江倒海，什么事情都往出冒，有时候为了忽略那种闹心的状态，甚至主动去想一些别的事情，好打消对疼痛的注意力。这期间试过专心在音乐上，默背《论语》和《洪吟》，或努力压制这些念头，起一点作用，但都不能从根本上解决问题。

师父在《大圆满法》里说，“法轮大法针对主意识修炼，要修炼者明明白白的修自己的心，放下一切执著，提高本人的心性。在大圆满法中炼功时不能恍惚，不能忘我，时时由主意识支配自己炼功。”

我的理解是，炼功的时候不能入静，一定是有各种执著心，各种业力的干扰，甚至是旧势力在干扰。不能入静，就一定要抓住这个机会，明明白白的修炼，清除各种执著心。所以一但脑海中出现什么事情，不随着它往下走，而是看是什么心造成自己放不下这件事情。找到这颗执著心，就对它说“我是大法弟子，这颗心不是我的，我不要”。保持这种很强的正念，一有念头进入脑海，就清除，慢慢的，就没有念头打进来，就自然静了下来。

在这过程中，身体保持不动也很重要。入定的“定”字就包含有不动的意思。身体稍微一动，可能就破坏或至少减弱了那种定的状态。痛的厉害时，人就会想要动一下。其实痛不是静不下来的主要原因，执著于痛，不能忍耐的心才是背后的原因。所以尽量不要去想痛，专注清除思想中的业力，专注保持身体不动，特别要提醒自己，痛是消除业力，是好事，再痛都是可以过去的，一个小时其实并不长，很快就过去了。

坚持一段时间后，发现坐得“腰直颈正”不再是难事了，端端正正的盘坐在那里，觉得神清气爽，非常舒服。后来我上班也不再用公司配备的舒服的皮椅，而是用硬板凳代替，或端坐或盘坐在电脑前，时刻保持“腰直颈正”的状态。在炼功中采用的那种清除思想中念头的方法，也尽量用在日常生活中，脑海中出现任何念头，都尽量先去判断一下，是否符合真善忍的法理，是，就去做，不是，就清除。时间长了，这种状态也会影响到打坐，入定就更快更容易了。痛也慢慢的减轻了，一切都形成一个良性循环的修炼状态。

这过程中会有反复，好的那面隔开了，好象就又不会入定了。所以持之以恒的用心学法是非常重要的。学法修心，才是保证真正入定的基础。

个人体悟，层次有限，不当之处，恳请同修慈悲指正。感恩合十！