2017年03月29日 星期三




  • 華夏詩醇:「江山信美,終非吾士,問何日是歸年?」

  • 酌古鑒今:孔覬火燒「官倒品」!

  • 中國歷史正述:夏之十五:林官伯益

  • 善的力量

  • 電腦顯示屏提醒我:別耽誤學法

  • 我為什麼有這麼多的「怕」?

  • 小星系含超大黑洞 科學家吃驚又費解

  • 神韻墨西哥菁英匯聚 國際超模:「佩服得五體投地」

  • 鹿特丹首場爆滿 荷蘭觀眾贊神韻付出非凡努力

  • 神韻千橡市首場爆滿 音樂家:失傳的美好藝術重現

  • 雪梨首場滿場 藝術家贊:神韻是創世主禮物

  • 神韻雪梨再滿場 「展現自由的珍貴」




  • TOP



    TOP



    TOP

    華夏詩醇:「江山信美,終非吾士,問何日是歸年?」

    王惲 《越調 小桃紅•平湖樂》

    採蓮人語隔秋煙,
    波靜如橫練。
    入手風光莫流轉,
    共留連,
    畫船一笑春風面。
    江山信美,
    終非吾士,
    問何日是歸年?

    【註解】

    秋煙:秋天的空氣中象煙一樣瀰漫的氣體。這裡指遠處視線模糊,有如煙霧籠罩。

    橫練:這裡比喻湖水象橫放著的白色織物。練:煮過的絲織品,其色潔白如銀。

    入手風光莫流轉:得到了的好景致,不要錯過機會不欣賞。入手:到手。流轉:流落轉徙,即失落。

    留連:留戀,不願離去。高適《行路難》詩:“五侯相逢大道邊,美人管弦爭留連。”

    畫船一笑春風面:華美雕飾的船中,有美人在一笑之間,顯露出滿面春風。

    江山信美,終非吾土:江山誠然美好,但終究不是我的故鄉。王粲《登樓賦》:“雖信美而非吾土兮。”信:誠然,確實。《左傳•昭公元年》。“子皙信美矣。”

    【賞析】

    王惲(1222—1304),字仲謀,號秋澗, 衛州汲縣(今河南省汲縣)人。他是著名詩人元好問的弟子,任過國史編修、監察御史、翰林學士等官職。又曾任平陽路總管、河南北道提刑等官。在此期間,他明察暗訪,彈劾了一些贓官,平反了若干冤獄,做了不少好事。生平著作甚豐,有《秋澗先生大全文集》一百卷,其中《秋澗樂府》四卷, 是他所創作的詞曲集。

    這首小令,描寫了詩人泛舟平湖時的思鄉之情,暗喻對故土家國易主的感慨,對元蒙統治者的不滿。

    “採蓮人語隔秋煙”:遙視遠方,一片煙雲,不見人影,但聞人聲,這就構成了一種“可聞而不可見”的心理企念,在美學上就是所謂的“距離”。美學上的“心理距離”學說,發源於十九世紀德國著名的黑格爾學派的美學家費歇爾,他在《美學》一書中寫道:“我們只有隔著一定的距離,才能看到美。距離本身能夠美化一切。”後來瑞士的美學家兼心理學家布勞,專門寫了《心理距離》一書,他進一步闡明:距離是美感的一種顯著特徵,審美主體在審美時,要同實用的功利主義有一定的距離,才易於產生美感。他由此得出結論說:“美,最廣義的審美價值,沒有距離的間隔,就不可能成立。”所以,有一句諺語:“美在咫尺天涯。”事實正是如此。那幾位採蓮的妙齡少女,活潑真純,歡聲笑語,詩人是聽得見的;然而,她們的嬌媚的形像,究竟是什麼模樣?由於隔著一層“秋煙”,卻“翹望無及”。這就更增添了詩人的猜想和傾慕。

    由於隔著“秋煙”,企望無由,於是詩人不得不將目光轉移,俯視湖面,但見“波靜如橫練”,湖水象一條又寬又長的銀白的絲帶,此刻風平浪靜,幽雅恬適,詩人恍然如在仙境,不覺心悅神馳。

    正當此時,忽見一舫畫船,載著滿面春風、笑顏如花的美人,象一陣輕風飄然而至。原先由於“秋煙”所隔,未能一睹採蓮女子的些許遺憾,現在卻突然間“如願以償”。這就加倍地欣喜起來。因此,詩人情不可遏地想道: “入手風光莫流轉,共留連,畫船一笑春風面。”

    然而,詩人王惲畢竟是有憂國憂民之心的,就在他流連山水之際,仍然懷抱著對故土家國易主的憂思。因此,下文詩意一轉——

    “江山信美,終非吾土,問何日是歸年?”小令的思想脈絡,發展到這裡,推出了思想意義,擴大了作品的內蘊,深化了全篇的主題。有此數句,這篇小令即不致流入“泛泛的山水情歌”之列,而成為有思想深度的優秀作品!

    下面再著重談談這首小令的藝術表現手法。

    湖平如靜,波光似練。遠處有採蓮女子笑語盈盈,畫船見美人春風滿面。對此良辰美景,不由想起了當前江山易主和元蒙統治者的殘暴。即使風光無限、想要留連,也不無傷感。----這種寫法,是以美景抒愁懷,叫做“反襯手法”。

    襯托的手法有兩種。一種是正襯,如以美景襯喜情,或以苦境襯愁緒,客觀之景與主觀之情,互為表裡,一致不悖。這是正襯。另一種是反襯,即以美景襯愁緒,或以苦景襯歡樂,客觀之景與主觀之情,在表面上看起來是不一致的,是相反的,所以叫反襯。

    王夫之說:“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂。”這首小令,前面六句,極力描寫平湖泛舟時的所見所聞,是那樣的旖旎動人,叫人流連忘返。然後,用“江山信美”一句,承上啟下,陡然轉折,引出“終非吾土”,從而抒發出“問何日是歸年”的感嘆。筆勢若神龍調尾,文情如尺水興波。如此翻出新意,實在令人感到意外,但卻又順理成章。

    元人小令,簡短精粹,尺水興波,翩若警鴻,燦若游龍,美矣哉! 



    TOP

    酌古鑒今:孔覬火燒「官倒品」!

    孔覬(讀繼)是南北朝時期宋國的一位非常清廉儉約的官員,他從來不計較生活上的富足和貧困,而且常常以廉政為己任。因此,雖然他為官多年,但日子過得卻十分清貧,穿的衣服和用的物品,都十分粗劣簡陋,即使遇到一些奇物珍寶,他也不為之動心,一切不予理會。

    孔覬有兩個弟弟,在外地做官,置辦了一些財物,準備弄回家倒賣(就是現世所稱的“官倒”)。有一年,這兩個弟弟,請假回家,乘船路過孔覬任職的地方。孔覬到岸邊迎接他們時,見到河裡並排停泊著十幾艘船隻,上面都裝滿了錦絹、紙張、竹蓆之類的貨物。孔覬尋思:弟弟回家探親,運載這麼多東西干什麼?是不是打算倒賣?想到這裡,他裝作高興地樣子,問兩個弟弟:“弄這些貨物,有什麼用途?”弟弟如實告訴他:“把這些物品,倒運回去,可以賺不少錢。”了解到實情後,孔覬說:“我現在生活上很貧困,非常需要這些東西,你們就給我留下吧。”弟弟一聽,知道事情不好,答應給他留下一部分。但他說要全部留下。兩個弟弟哪裡肯從,要開船離開。他下命令叫人:把船上的東西,全部搬到了岸上。然後,非常嚴肅地對兩個弟弟說:“你們這樣做,有愧於當官的職責、身份!怎麼能借回家的機會,干起商人的勾當呢?”說罷,他就令人把這些東西燒掉,兩個弟弟苦苦求告也不行,直到全部官倒物品燒光了,他才離開。從此以後,他的兩個弟弟,也知道自律了。

    大明八年,孔覬擔任司徒左長史。當時他的一個弟弟,接替了他原來所任的江夏內史職務。有一年,陝西以東的地方,發生了特大旱災,京城的米價,日趨上漲,買一鬥米,要花100多塊錢。孔覬的弟弟,考慮到哥哥吃的糧食,一定很緊張,於是就派人給孔覬送去了500鬥米。孔覬看到這些米後,非常不高興地對來人說:“我在江夏住了三年,在離開那裡的時候,連路上吃的糧食,都沒有帶。二弟到那裡,還沒有多長時間,哪裡來的這麼多米呢?這些米我一粒也不要,你還是運回去吧。”他又囑咐說:“現在糧食緊缺,你們都要愛惜糧食!千萬不要發生餓死人的事!”前來送米的人,為難地說:“自古以來,還沒有載著米往上游去的。目前京城的米價這麼高,就請在這裡卸下賣掉吧。”但是,孔覬一臉怒色,堅決不答應。來人沒有辦法,只好原封不動地把米又運了回去。

    (事據清代《淵鑒類函》



    TOP

    中國歷史正述:夏之十五:林官伯益

    夏朝:大禹時代之十四

    在這一章中,我們要來記述和大禹一起治水的那些人。

    大禹治水時,華夏、東夷各部落首領各自帶領著眾多的徒眾和禹並肩治水。洪水遮天覆地,治水的陣容十分浩大,每州動用了十二師,共三萬人,十二州也就是三十六萬人。帶領如此眾多的人群在兇猛的洪水中劈山導河,攀越群峰,這些首領們個個都是天賦異稟的能人。他們在不同的領域中有著天賜的才幹,攜手和大禹一起整治淹沒在大水中的土地,披荊斬棘,成就了一個偉大的時代。這些上古的賢人從舜帝的時代一直活到了大禹的時代。上古人們的壽命大多很長,超過百歲的不在少數。

    《淮南子‧人間訓》中上描述了這些有才能的人立下的事功。

    〝上古時堤霸不修,洪水成災,夏禹鑿開了龍門,開闢出伊闕,使洪水平息、土地整治,百姓在地上安居樂業。百姓不親、五倫未立,於是契教育百姓君臣、父子、夫婦、兄弟之間的尊卑禮儀。田地荒蕪了,百姓沒衣裳、少糧食,后稷引導人們開墾荒地,改良土壤,播下糧食,好叫萬民豐衣足食。這三位君王的後代沒有不成為帝王的,這是因為他們積德深厚的緣故。〞

    后稷是舜帝的農官,契則是司徒,也是火正,是掌管教育和火的官。伯益是林官,就是教眾民鑿井、馴服野獸的人。馬嘴的皋陶則是華夏民族最早的獄長和法官。皋陶雖然沒有追隨禹王四處治水,但他威儀赫赫,命令十二州的眾民服從大禹,是禹王背後的大功臣。

    大禹治水的得力助手都是舜帝的賢臣。他們在大禹治水時各自領軍,在不同領域中創造發明,開啟後世。有這些天才各司其職,治水大業才能在十三年內大功告成。後來,與大禹一起治水的賢人各自領有封地,成立了富庶的王國。這些王國在其後裔的治理下各自壯大,後來先後接續夏朝,締造了華夏歷史上最初的幾個朝代。

    如契的後裔建立商朝,后稷的後裔成立了周朝,而伯益的後裔則開創了秦國和趙國,秦國最後統一六國,建立了秦朝。也就是說,華夏最初的三代:夏商周和之後統一中國的秦,都在大禹時代就奠定了基石。

    懂鳥語的林官伯益

    最初帝禹把帝位禪讓給皋陶,由於皋陶早逝,大禹轉而把帝位讓給了伯益(也作伯翳,又叫大費,那是因為他被封在費地)。伯益善於畜牧和狩獵,能馴服鳥獸,跟隨大禹走遍了九州。伯益因治水有功被舜封於梁山,建立梁國。〝伯翳之始封秦,地為七十裡。〞 之後,伯益的後裔日漸茁壯,他的後代建立了趙國和後來稱霸群雄的秦國。也就是說,伯益是春秋戰國時代秦人的祖先:〝益,伯翳也,是秦國、趙國的始祖。〞

    關於伯益的傳說,還有一些神奇之處。相傳他是東夷鳥族人,是帝俊的後裔,通鳥語。傳説上記載他是玄鳥所生。〝秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業。大業取少典之子,曰女華。女華生大費(即伯益),與禹平水土。〞 身為日後統一中國的秦國的始祖,伯益是一個有許多奇能的人物。大禹治水的時候,伯益在一旁起到了至關重要的作用。

    大禹和伯益一個疏導大水,一個焚燒山林驅逐野獸,更改了上古時代大地的形貌,造福了萬民的生活。〝舜帝使伯益主掌火,益焚燒山澤,禽獸四處奔逃藏匿。大禹疏九河,瀹濟、漯而流入大海,決汝水、漢水,排准水、泗水而引導流入江,然後中國的百姓有了食物。〞

    治水成功,舜帝賜給大禹一塊黑色的玉圭。大禹對舜帝說:〝治水成功,不是我的功勞,還要靠大費的大力幫助。〞

    聽了大禹的話,舜帝對伯益說:〝費啊,你真是難能可貴,從旁成就禹的大功,我賜給你一面有黑色飄帶的旗幟。以後你的後裔將大有所為。〞

    於是,帝舜賜給伯益姚姓之玉女。大費助舜帝馴服鳥獸,舜帝賜他姓嬴氏。這就是秦始皇嬴政之〝嬴〞的來源。

    伯益追隨大禹治水還有一個意想不到的收穫。伯益把跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、遠古軼聞一一記下來,畫了圖,成為日後《山海經》的素材。《山海經》圖和帝禹所鑄九鼎上的圖像也互為所本。《山海經》圖是大禹伯益上山下河畫出來的草圖,在時間上應該先於塗山大會後所模鑄的九鼎圖像。不過現在的《山海經》經過歷代流傳,與原先伯益書寫的模樣或已有所出入。

    平定洪水後,伯益在舜帝的朝廷裡擔任虞官,掌管山澤,牧養鳥獸。在以農牧為生的先民心中,伯益猶如他們的父母官。伯益被封在秦地,日後,伯益的後人費昌、仲衍、造父、處父都以善於馴服鳥獸而聞名於世。建立了秦國的非子善於養馬,曾經為周孝王牧養了眾多的良馬。另外,費昌的後裔費仲成為商紂的大臣。

    伯益造井

    伯益教眾民拿熊熊的烈火驅趕林中的野獸,眾民得以在險惡的環境中安居,不受野獸侵擾。接著,益分給眾人稻種,播在低溼的地方。 聚落的糧食日漸地豐盛起來。星羅棋布的部落遍布在土地上,百姓播下稷(小米)黍粟麥,又在林官伯益的帶領下鑿出了一口口水井。井是養活眾人的源頭活水。因為伯益傳播的打井技術使得百姓有了活命的水,伯益被喚作井神。

    把伯益驅獸、打井、種稻黍和大禹治水一齊考量,我們才能對堯舜時代大水中先民的生活有比較完整的認識。蠻荒的大地上,眾民一邊和洪水及猛獸爭地,一邊辛勤地開墾大地,種下糧食。

    隨著伯益教百姓鑿井、開闢田地,神州大地上出現了一塊塊生機盎然的田畝。吞食生命的大水漸漸退下,千萬條溝渠奔流向糧地。咆哮肆虐的黃濁大水被納入渠川窪地,成為滋長穀物、養人性命的水。眾多的山嶺開發出來,眾多的河流疏通了,大水淹沒的土地曬乾了,生出草木,四海之內,四方諸侯國前來進貢的道路暢通無阻。神州大地上,九州漸具規模。

    發明水井的意義是很深遠的。上古時代,為了取水方便,眾民多聚居在距離水源不超過一二裡的地方,自從有了水井,人才能居住在距離水源較遠的地方,在一定程度上遠離了洪水。一個圓圓的井往下鑿,鑿向地底,通向水源,像是人類生根在大地上。從泛濫的洪水到土地上源源不絕的水井,華夏民族的生活向前邁了一大步。

    伯益造井,在華夏文明中是一件意義深遠的事。由於水井對人生活的意義重大,《淮南子‧本經訓》把水井的發明和倉頡發明文字相提並論:〝從前倉頡造字,天雨粟米,鬼夜哭。伯益作井而龍飛上玄雲,神棲止在崑崙山上。〞龍知道將要決川穀、漉陂池,恐怕自己將被殺害,所以登上玄雲飛去,棲其神於崑崙之山。#

    參考文獻:
    1. 《淮南子》
    2. 《鹽鐵論》
    3. 《史記》
    4. 《孟子》
    5. 《尚書正義》
    6. 《山海經》
    7. 《淮南子》



    TOP

    善的力量

    偉大的師父好!
    同修們好!

    二零一五年,因為A同修上訴,控告江澤民濫用職權罪,被非法綁架到拘留所,非法拘留。在看守所裡,A同修不忘救人,給在那裡的各種刑事犯人講真相,有兩個刑事犯人明白真相後,不但做了三退,還在那個黑窩裡高聲大喊“法輪大法好”、“真、善、忍好”,結果第二天就把她倆都放回家了。知道的人都說:這真是明真相,得福報啊!

    還有倆個吸毒犯人,年齡也就是二十幾歲,在看守所裡,那是一頓一個玉米窩窩頭,一碗白水羅卜湯,湯喝完了底下是泥,更別說吃水果了,要是沒有家人送,是不可能吃到的。有一天A同修家人給她送的梨子,A同修沒等吃,叫她倆就給搶吃了,當時有別人上前阻止,被A同修攔住說:“讓她倆吃吧,在這裡什麼也吃不到,挺苦的。”A同修的善,深深的打動了這倆個吸毒女子,誰都不願意接觸的吸毒犯,睡著了都在罵人的人,被大法弟子的真善感動,認真聽清真相,做了三退後,還和A同修一起背《洪吟》,會背很多首,還和A同修一起打坐。這兩個吸毒女孩還說:再不罵人了,再罵人都對不起阿姨(指A同修)。不久她倆就被釋放了。您一定不會想到這倆個曾經吸毒的人,出去後做的第一件事是什麼吧!她倆買了一支熏雞給A同修送去。大法弟子的善,是真善,是能打到世人生命深處的善,這兩個吸毒女孩的世界觀改變了,從此會改變人生,因為她們知道了“真、善、忍好”,知道了怎樣真正做好人。

    後來又來一個農村老太太,看著老象老太太,其實她還沒有A同修大,A同修稱她妹妹,她因占地不給補償,娘倆又被打又給抓起拘留。因為沒人給存錢,沒有錢買生活日用品,更別說買米飯了。A同修就把家裡給她送進的東西,都拿給大家吃,感動的吸毒的女孩也知道善待別人了,也拿錢給這個農村來老太太買米飯吃,有東西也給大家分吃了。A同修因絕食,市政法委的來找A同修談話。A同修出去時,那個農村妹妹說:我怎麼能幫到你。A同修說:你就誠心念“法輪大法好,真、善、忍好”就行。她就兩腿雙盤打坐一直到A同修回來,大約有半小時,因那裡沒有鍾、表,一個沒有打過坐的人,雙盤半小時,她為A同修竟堅持下來,這正是真善感動下的真誠。

    A同修常常發正念,清理黑窩邪惡,喚醒獄警明白的一面,很多時候都是淚流滿面。A同修因絕食抗議,血壓低,獄警找來獄醫,要給A同修打針,A同修給獄醫講大法的美好,講善待大法一念,會有大福報。獄醫聽明白了,沒給同修打針,獄警堅持要給打針,那獄醫非常大聲說:人家不打你去按著去呀。沒打成,那個副所長氣壞了,要給同修灌水。A同修想不能讓他造業,那一刻完全是為他的,副所長把水瓶扔了,走了。沒過幾分鐘,副所長又回來了,並大聲向A同修道歉。A同修說:我知道你是善良的,你會有福報的。他笑了。

    這就是大法弟子,大法弟子是修“真、善、忍 ”的,是按“真、善、忍”做人、做事,“法輪大法”是真正的正法,師尊傳法度人,二十多年,洪傳世界一百一十四個國家,還沒有明白真相的,快快了解真相吧!不要再被紅魔欺騙,為自己,為你的家人選擇美好未來。
     



    TOP

    電腦顯示屏提醒我:別耽誤學法

    我去參加每周一次的大組學法,臨走時想起配合同修的一件事忘做了,就想整理出來放在優盤裡一同拿走。看看錶,還有半個小時,當時只想完成這件事,潛意識當中想趕到哪兒算哪兒……。

    然後匆匆打開主機,主機正常,可是電腦屏就是不亮,反覆按開關,開關也不亮。沒有辦法只好放棄。觀念中想:可能是顯象管有問題了。收拾完,急忙趕往學法組,到學法組剛好發正念。

    晚上回來後,想起電腦屏的“故障”,順手按了一下顯示屏的開關看看怎麼樣,按鈕燈亮了!

    靜下來反思這一過程,如果當時要是執著整理做完那件事(打字),大概也得一個小時左右,這樣不但自己耽誤學法,到學法組還干擾別人。想到此,心中真的是很感激它們。它們真是我正法時期的好夥伴,它們不但默默的每天工作,而且還提醒我“別耽誤學法”。

    我的電腦更是有靈性,如果幹與正法有關的事,開機多長時間它們都任勞任怨。如果要干別的,它們就自動關機休息。記得有兩次,家人看電視劇,我不自覺的看了幾眼然後就執著進去了,晚上在電腦上網搜索,就想把它看完。臨近12點前,電腦與顯示屏突然自動關閉了,當時我還以為停電了。瞬間明白過來的時候,心裡也覺得很不是滋味。為了滿足自己的私慾,不珍惜它們的工作量,尤其讓我最欣慰的是:它們不助長、也不給我提供執著的條件!我手中及配合我做事的所有設備,真的是很有靈性!
     



    TOP

    我為什麼有這麼多的「怕」?

    近來我靜下心來向內找,我為什麼有這麼多“怕”的表現?迫害最嚴重的那幾年,數次被中共非法綁架、勞教,那時幾乎天天怕。怕的原由沒有現在這麼多,這麼複雜,主要是怕受刑怕死。這些年基本穩定下來了,再沒有出現被綁架的事,但是心裡的怕卻增多了。出去講真相怕被抓,遇到世人就挑著講,看著像上班的就猶豫不決,或者乾脆繞過去。看著普通的民眾或老年人,就膽大一些,心裡想肯定不會出事兒。 明知道救人不能挑人,還是挑著人救。在其它方面也是一樣,發真相資料特別慎重小心,在什麼地方發,發不發、發什麼都要看人。一天小組的一位同修想去農村講真相,想找個伴一起去,我心裡直緊張,心想千萬別問到我,怕去鄉下人生地不熟有危險。

    這個“怕”在日常也表現的特別多,由於出現的“病業”狀態,在小組讀法經常出現卡殼,有時讀音不準,就緊張的不得了,怕同修們笑話自己,又怕讀不好是不敬師不敬法,就不敢讀了。因此也很少和同修接觸,切磋交流,怕丟面子。

    由於過去走了彎路,現在都不想和本地同修見面,怕與同修見面扯起過去的事,怕同修對自己仍然有看法。訴江的時候,開始時特別怕,又覺得自己是一個修煉二十年的老弟子了,訴江是最應該做的事,責無旁貸。在同修的鼓勵下,才硬著頭皮參與了,雖然做了,但總覺得不是自己坦然走出來的,不是自己心性到位的真實表現。

    我發現自己整天就生活在各種“怕”中,在“怕”的氛圍中苦苦掙扎。一遇到事,一有個風吹草動“怕”就隨風而來。師父說:“其實那些走不出來的,無論是這樣的藉口還是那樣的藉口,都是在掩蓋怕心。可是有沒有怕心,卻是修煉者人神之分的見證,是修煉者與常人的區別,是修煉者一定要面對的,也是修煉者要去掉的最大的人心。” [1] 過去我一直把“怕”和其它執著一樣對待,當作是一個普通的執著心去對待。學了師父這段法我知道了自己“怕”心的份量有多麼重,不修掉怕心就無法修煉,你就不算個修煉人。為什麼自己一直被怕心纏繞著不能自拔,是沒有認真的對待它,嚴肅的去修掉它啊!

    接著我向內找去挖它的根源,我暴露出來的那些“怕”的表現,歸根結底就是“自我”二字,怕自己的聲名利益受到損失。維護“自我”就不可能“為他”,說到底還是一個“私”字。這不就是人先天的本性嗎?師父讓我們“修成無私無我,先他後我的正覺” [2]。自己卻陷在“為私為我” [2]中跳不出來,這不就是一個常人嗎?和修煉人半點也不粘邊啊!

    師父說:“大法弟子是各民族得救的希望。要想做好救度眾生的事,首先就得修好自己。多學法才能正念足,學好法才能完成大法弟子的歷史使命。” [3] 我這些怕就是沒有正念的表現,就是沒有學好法,沒有修好自己,抱著這種心態和狀態去講真相救人,怎麼能做好呢?

    我們小組有位同修是剛剛修煉才三年的新學員,每天出去面對面講真相救人,三退人數少則幾個人,多時十多人。她說她講真相不挑人,老人、年輕人、小學生都有,看見警察也講,不退的人很少。她說她看到眾生不能得救著急,她覺得是她最大的遺憾。這位同修每天要給女兒家看孩子,學法煉功都是在孩子睡覺時學,最近聽說她背《轉法輪》已經背到第四遍了。我和她一起開始背《轉法輪》,現在才背了兩講。和同修相比簡直是天壤之別,這麼不精進怎麼會修好呢?

    寫出來意在暴露自己的人心和不足,促動自己像同修那樣精進起來。不妥之處,請同修慈悲指正。

    註:[1]李洪志師父著作《精進要旨三》〈學好法 去人心並不難〉

    [2] 李洪志師父著作:《精進要旨》〈佛性無漏〉

    [3]李洪志師父著作《精進要旨三》〈致巴西法會〉 



    TOP

    小星系含超大黑洞 科學家吃驚又費解

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/03/29/36569.html

    TOP

    神韻墨西哥菁英匯聚 國際超模:「佩服得五體投地」

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/03/29/36573.html

    TOP

    鹿特丹首場爆滿 荷蘭觀眾贊神韻付出非凡努力

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/03/29/36574.html

    TOP

    神韻千橡市首場爆滿 音樂家:失傳的美好藝術重現

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/03/29/36575.html

    TOP

    雪梨首場滿場 藝術家贊:神韻是創世主禮物

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/03/29/36576.html

    TOP

    神韻雪梨再滿場 「展現自由的珍貴」

    http://news-b5.zhengjian.org/2017/03/29/36577.html

    TOP