王恽 《越调 小桃红•平湖乐》

采莲人语隔秋烟，
波静如横练。
入手风光莫流转，
共留连，
画船一笑春风面。
江山信美，
终非吾士，
问何日是归年?

【注解】

秋烟：秋天的空气中象烟一样弥漫的气体。这里指远处视线模糊，有如烟雾笼罩。

横练：这里比喻湖水象横放着的白色织物。练：煮过的丝织品，其色洁白如银。

入手风光莫流转：得到了的好景致，不要错过机会不欣赏。入手：到手。流转：流落转徙，即失落。

留连：留恋，不愿离去。高适《行路难》诗：“五侯相逢大道边，美人管弦争留连。”

画船一笑春风面：华美雕饰的船中，有美人在一笑之间，显露出满面春风。

江山信美，终非吾土：江山诚然美好，但终究不是我的故乡。王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮。”信：诚然，确实。《左传•昭公元年》。“子皙信美矣。”

【赏析】

王恽(1222—1304)，字仲谋，号秋涧， 卫州汲县(今河南省汲县)人。他是著名诗人元好问的弟子，任过国史编修、监察御史、翰林学士等官职。又曾任平阳路总管、河南北道提刑等官。在此期间，他明察暗访，弹劾了一些赃官，平反了若干冤狱，做了不少好事。生平著作甚丰，有《秋涧先生大全文集》一百卷，其中《秋涧乐府》四卷， 是他所创作的词曲集。

这首小令，描写了诗人泛舟平湖时的思乡之情，暗喻对故土家国易主的感慨，对元蒙统治者的不满。

“采莲人语隔秋烟”：遥视远方，一片烟云，不见人影，但闻人声，这就构成了一种“可闻而不可见”的心理企念，在美学上就是所谓的“距离”。美学上的“心理距离”学说，发源于十九世纪德国著名的黑格尔学派的美学家费歇尔，他在《美学》一书中写道：“我们只有隔着一定的距离，才能看到美。距离本身能够美化一切。”后来瑞士的美学家兼心理学家布劳，专门写了《心理距离》一书，他进一步阐明：距离是美感的一种显著特征，审美主体在审美时，要同实用的功利主义有一定的距离，才易于产生美感。他由此得出结论说：“美，最广义的审美价值，没有距离的间隔，就不可能成立。”所以，有一句谚语：“美在咫尺天涯。”事实正是如此。那几位采莲的妙龄少女，活泼真纯，欢声笑语，诗人是听得见的；然而，她们的娇媚的形象，究竟是什么模样?由于隔着一层“秋烟”，却“翘望无及”。这就更增添了诗人的猜想和倾慕。

由于隔着“秋烟”，企望无由，于是诗人不得不将目光转移，俯视湖面，但见“波静如横练”，湖水象一条又宽又长的银白的丝带，此刻风平浪静，幽雅恬适，诗人恍然如在仙境，不觉心悦神驰。

正当此时，忽见一舫画船，载着满面春风、笑颜如花的美人，象一阵轻风飘然而至。原先由于“秋烟”所隔，未能一睹采莲女子的些许遗憾，现在却突然间“如愿以偿”。这就加倍地欣喜起来。因此，诗人情不可遏地想道： “入手风光莫流转，共留连，画船一笑春风面。”

然而，诗人王恽毕竟是有忧国忧民之心的，就在他流连山水之际，仍然怀抱着对故土家国易主的忧思。因此，下文诗意一转——

“江山信美，终非吾土，问何日是归年?”小令的思想脉络，发展到这里，推出了思想意义，扩大了作品的内蕴，深化了全篇的主题。有此数句，这篇小令即不致流入“泛泛的山水情歌”之列，而成为有思想深度的优秀作品！

下面再着重谈谈这首小令的艺术表现手法。

湖平如静，波光似练。远处有采莲女子笑语盈盈，画船见美人春风满面。对此良辰美景，不由想起了当前江山易主和元蒙统治者的残暴。即使风光无限、想要留连，也不无伤感。----这种写法，是以美景抒愁怀，叫做“反衬手法”。

衬托的手法有两种。一种是正衬，如以美景衬喜情，或以苦境衬愁绪，客观之景与主观之情，互为表里，一致不悖。这是正衬。另一种是反衬，即以美景衬愁绪，或以苦景衬欢乐，客观之景与主观之情，在表面上看起来是不一致的，是相反的，所以叫反衬。

王夫之说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”这首小令，前面六句，极力描写平湖泛舟时的所见所闻，是那样的旖旎动人，叫人流连忘返。然后，用“江山信美”一句，承上启下，陡然转折，引出“终非吾土”，从而抒发出“问何日是归年”的感叹。笔势若神龙调尾，文情如尺水兴波。如此翻出新意，实在令人感到意外，但却又顺理成章。

元人小令，简短精粹，尺水兴波，翩若警鸿，灿若游龙，美矣哉！ 

孔覬（读继）是南北朝时期宋国的一位非常清廉俭约的官员，他从来不计较生活上的富足和贫困，而且常常以廉政为己任。因此，虽然他为官多年，但日子过得却十分清贫，穿的衣服和用的物品，都十分粗劣简陋，即使遇到一些奇物珍宝，他也不为之动心，一切不予理会。

孔覬有两个弟弟，在外地做官，置办了一些财物，准备弄回家倒卖（就是现世所称的“官倒”）。有一年，这两个弟弟，请假回家，乘船路过孔覬任职的地方。孔覬到岸边迎接他们时，见到河里并排停泊着十几艘船只，上面都装满了锦绢、纸张、竹席之类的货物。孔覬寻思：弟弟回家探亲，运载这么多东西干什么？是不是打算倒卖?想到这里，他装作高兴地样子，问两个弟弟：“弄这些货物，有什么用途?”弟弟如实告诉他：“把这些物品，倒运回去，可以赚不少钱。”了解到实情后，孔覬说：“我现在生活上很贫困，非常需要这些东西，你们就给我留下吧。”弟弟一听，知道事情不好，答应给他留下一部分。但他说要全部留下。两个弟弟哪里肯从，要开船离开。他下命令叫人：把船上的东西，全部搬到了岸上。然后，非常严肃地对两个弟弟说：“你们这样做，有愧于当官的职责、身份！怎么能借回家的机会，干起商人的勾当呢?”说罢，他就令人把这些东西烧掉，两个弟弟苦苦求告也不行，直到全部官倒物品烧光了，他才离开。从此以后，他的两个弟弟，也知道自律了。

大明八年，孔覬担任司徒左长史。当时他的一个弟弟，接替了他原来所任的江夏内史职务。有一年，陕西以东的地方，发生了特大旱灾，京城的米价，日趋上涨，买一斗米，要花100多块钱。孔覬的弟弟，考虑到哥哥吃的粮食，一定很紧张，于是就派人给孔覬送去了500斗米。孔覬看到这些米后，非常不高兴地对来人说：“我在江夏住了三年，在离开那里的时候，连路上吃的粮食，都没有带。二弟到那里，还没有多长时间，哪里来的这么多米呢?这些米我一粒也不要，你还是运回去吧。”他又嘱咐说：“现在粮食紧缺，你们都要爱惜粮食！千万不要发生饿死人的事！”前来送米的人，为难地说：“自古以来，还没有载着米往上游去的。目前京城的米价这么高，就请在这里卸下卖掉吧。”但是，孔覬一脸怒色，坚决不答应。来人没有办法，只好原封不动地把米又运了回去。

（事据清代《渊鉴类函》

夏朝：大禹时代之十四

在这一章中，我们要来记述和大禹一起治水的那些人。

大禹治水时，华夏、东夷各部落首领各自带领着众多的徒众和禹并肩治水。洪水遮天覆地，治水的阵容十分浩大，每州动用了十二师，共三万人，十二州也就是三十六万人。带领如此众多的人群在凶猛的洪水中劈山导河，攀越群峰，这些首领们个个都是天赋异禀的能人。他们在不同的领域中有着天赐的才干，携手和大禹一起整治淹没在大水中的土地，披荆斩棘，成就了一个伟大的时代。这些上古的贤人从舜帝的时代一直活到了大禹的时代。上古人们的寿命大多很长，超过百岁的不在少数。

《淮南子‧人间训》中上描述了这些有才能的人立下的事功。

〝上古时堤霸不修，洪水成灾，夏禹凿开了龙门，开辟出伊阙，使洪水平息、土地整治，百姓在地上安居乐业。百姓不亲、五伦未立，于是契教育百姓君臣、父子、夫妇、兄弟之间的尊卑礼仪。田地荒芜了，百姓没衣裳、少粮食，后稷引导人们开垦荒地，改良土壤，播下粮食，好叫万民丰衣足食。这三位君王的后代没有不成为帝王的，这是因为他们积德深厚的缘故。〞

后稷是舜帝的农官，契则是司徒，也是火正，是掌管教育和火的官。伯益是林官，就是教众民凿井、驯服野兽的人。马嘴的皋陶则是华夏民族最早的狱长和法官。皋陶虽然没有追随禹王四处治水，但他威仪赫赫，命令十二州的众民服从大禹，是禹王背后的大功臣。

大禹治水的得力助手都是舜帝的贤臣。他们在大禹治水时各自领军，在不同领域中创造发明，开启后世。有这些天才各司其职，治水大业才能在十三年内大功告成。后来，与大禹一起治水的贤人各自领有封地，成立了富庶的王国。这些王国在其后裔的治理下各自壮大，后来先后接续夏朝，缔造了华夏历史上最初的几个朝代。

如契的后裔建立商朝，后稷的后裔成立了周朝，而伯益的后裔则开创了秦国和赵国，秦国最后统一六国，建立了秦朝。也就是说，华夏最初的三代：夏商周和之后统一中国的秦，都在大禹时代就奠定了基石。

懂鸟语的林官伯益

最初帝禹把帝位禅让给皋陶，由于皋陶早逝，大禹转而把帝位让给了伯益（也作伯翳，又叫大费，那是因为他被封在费地）。伯益善于畜牧和狩猎，能驯服鸟兽，跟随大禹走遍了九州。伯益因治水有功被舜封于梁山，建立梁国。〝伯翳之始封秦，地为七十里。〞 之后，伯益的后裔日渐茁壮，他的后代建立了赵国和后来称霸群雄的秦国。也就是说，伯益是春秋战国时代秦人的祖先：〝益，伯翳也，是秦国、赵国的始祖。〞

关于伯益的传说，还有一些神奇之处。相传他是东夷鸟族人，是帝俊的后裔，通鸟语。传説上记载他是玄鸟所生。〝秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费（即伯益），与禹平水土。〞 身为日后统一中国的秦国的始祖，伯益是一个有许多奇能的人物。大禹治水的时候，伯益在一旁起到了至关重要的作用。

大禹和伯益一个疏导大水，一个焚烧山林驱逐野兽，更改了上古时代大地的形貌，造福了万民的生活。〝舜帝使伯益主掌火，益焚烧山泽，禽兽四处奔逃藏匿。大禹疏九河，瀹济、漯而流入大海，决汝水、汉水，排准水、泗水而引导流入江，然后中国的百姓有了食物。〞

治水成功，舜帝赐给大禹一块黑色的玉圭。大禹对舜帝说：〝治水成功，不是我的功劳，还要靠大费的大力帮助。〞

听了大禹的话，舜帝对伯益说：〝费啊，你真是难能可贵，从旁成就禹的大功，我赐给你一面有黑色飘带的旗帜。以后你的后裔将大有所为。〞

于是，帝舜赐给伯益姚姓之玉女。大费助舜帝驯服鸟兽，舜帝赐他姓嬴氏。这就是秦始皇嬴政之〝嬴〞的来源。

伯益追随大禹治水还有一个意想不到的收获。伯益把跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、远古轶闻一一记下来，画了图，成为日后《山海经》的素材。《山海经》图和帝禹所铸九鼎上的图像也互为所本。《山海经》图是大禹伯益上山下河画出来的草图，在时间上应该先于涂山大会后所模铸的九鼎图像。不过现在的《山海经》经过历代流传，与原先伯益书写的模样或已有所出入。

平定洪水后，伯益在舜帝的朝廷里担任虞官，掌管山泽，牧养鸟兽。在以农牧为生的先民心中，伯益犹如他们的父母官。伯益被封在秦地，日后，伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名于世。建立了秦国的非子善于养马，曾经为周孝王牧养了众多的良马。另外，费昌的后裔费仲成为商纣的大臣。

伯益造井

伯益教众民拿熊熊的烈火驱赶林中的野兽，众民得以在险恶的环境中安居，不受野兽侵扰。接着，益分给众人稻种，播在低溼的地方。 聚落的粮食日渐地丰盛起来。星罗棋布的部落遍布在土地上，百姓播下稷（小米）黍粟麦，又在林官伯益的带领下凿出了一口口水井。井是养活众人的源头活水。因为伯益传播的打井技术使得百姓有了活命的水，伯益被唤作井神。

把伯益驱兽、打井、种稻黍和大禹治水一齐考量，我们才能对尧舜时代大水中先民的生活有比较完整的认识。蛮荒的大地上，众民一边和洪水及猛兽争地，一边辛勤地开垦大地，种下粮食。

随着伯益教百姓凿井、开辟田地，神州大地上出现了一块块生机盎然的田亩。吞食生命的大水渐渐退下，千万条沟渠奔流向粮地。咆哮肆虐的黄浊大水被纳入渠川洼地，成为滋长谷物、养人性命的水。众多的山岭开发出来，众多的河流疏通了，大水淹没的土地晒干了，生出草木，四海之内，四方诸侯国前来进贡的道路畅通无阻。神州大地上，九州渐具规模。

发明水井的意义是很深远的。上古时代，为了取水方便，众民多聚居在距离水源不超过一二里的地方，自从有了水井，人才能居住在距离水源较远的地方，在一定程度上远离了洪水。一个圆圆的井往下凿，凿向地底，通向水源，像是人类生根在大地上。从泛滥的洪水到土地上源源不绝的水井，华夏民族的生活向前迈了一大步。

伯益造井，在华夏文明中是一件意义深远的事。由于水井对人生活的意义重大，《淮南子‧本经训》把水井的发明和仓颉发明文字相提并论：〝从前仓颉造字，天雨粟米，鬼夜哭。伯益作井而龙飞上玄云，神栖止在昆仑山上。〞龙知道将要决川谷、漉陂池，恐怕自己将被杀害，所以登上玄云飞去，栖其神于昆仑之山。#

参考文献：
1. 《淮南子》
2. 《盐铁论》
3. 《史记》
4. 《孟子》
5. 《尚书正义》
6. 《山海经》
7. 《淮南子》

伟大的师父好！
同修们好！

二零一五年，因为A同修上诉，控告江泽民滥用职权罪，被非法绑架到拘留所，非法拘留。在看守所里，A同修不忘救人，给在那里的各种刑事犯人讲真相，有两个刑事犯人明白真相后，不但做了三退，还在那个黑窝里高声大喊“法轮大法好”、“真、善、忍好”，结果第二天就把她俩都放回家了。知道的人都说：这真是明真相，得福报啊！

还有俩个吸毒犯人，年龄也就是二十几岁，在看守所里，那是一顿一个玉米窝窝头，一碗白水罗卜汤，汤喝完了底下是泥，更别说吃水果了，要是没有家人送，是不可能吃到的。有一天A同修家人给她送的梨子，A同修没等吃，叫她俩就给抢吃了，当时有别人上前阻止，被A同修拦住说：“让她俩吃吧，在这里什么也吃不到，挺苦的。”A同修的善，深深的打动了这俩个吸毒女子，谁都不愿意接触的吸毒犯，睡着了都在骂人的人，被大法弟子的真善感动，认真听清真相，做了三退后，还和A同修一起背《洪吟》，会背很多首，还和A同修一起打坐。这两个吸毒女孩还说：再不骂人了，再骂人都对不起阿姨（指A同修）。不久她俩就被释放了。您一定不会想到这俩个曾经吸毒的人，出去后做的第一件事是什么吧！她俩买了一支熏鸡给A同修送去。大法弟子的善，是真善，是能打到世人生命深处的善，这两个吸毒女孩的世界观改变了，从此会改变人生，因为她们知道了“真、善、忍好”，知道了怎样真正做好人。

后来又来一个农村老太太，看着老象老太太，其实她还没有A同修大，A同修称她妹妹，她因占地不给补偿，娘俩又被打又给抓起拘留。因为没人给存钱，没有钱买生活日用品，更别说买米饭了。A同修就把家里给她送進的东西，都拿给大家吃，感动的吸毒的女孩也知道善待别人了，也拿钱给这个农村来老太太买米饭吃，有东西也给大家分吃了。A同修因绝食，市政法委的来找A同修谈话。A同修出去时，那个农村妹妹说：我怎么能帮到你。A同修说：你就诚心念“法轮大法好，真、善、忍好”就行。她就两腿双盘打坐一直到A同修回来，大约有半小时，因那里没有钟、表，一个没有打过坐的人，双盘半小时，她为A同修竟坚持下来，这正是真善感动下的真诚。

A同修常常发正念，清理黑窝邪恶，唤醒狱警明白的一面，很多时候都是泪流满面。A同修因绝食抗议，血压低，狱警找来狱医，要给A同修打针，A同修给狱医讲大法的美好，讲善待大法一念，会有大福报。狱医听明白了，没给同修打针，狱警坚持要给打针，那狱医非常大声说：人家不打你去按着去呀。没打成，那个副所长气坏了，要给同修灌水。A同修想不能让他造业，那一刻完全是为他的，副所长把水瓶扔了，走了。没过几分钟，副所长又回来了，并大声向A同修道歉。A同修说：我知道你是善良的，你会有福报的。他笑了。

这就是大法弟子，大法弟子是修“真、善、忍 ”的，是按“真、善、忍”做人、做事，“法轮大法”是真正的正法，师尊传法度人，二十多年，洪传世界一百一十四个国家，还没有明白真相的，快快了解真相吧！不要再被红魔欺骗，为自己，为你的家人选择美好未来。
 

我去参加每周一次的大组学法，临走时想起配合同修的一件事忘做了，就想整理出来放在优盘里一同拿走。看看表，还有半个小时，当时只想完成这件事，潜意识当中想赶到哪儿算哪儿……。

然后匆匆打开主机，主机正常，可是电脑屏就是不亮，反复按开关，开关也不亮。没有办法只好放弃。观念中想：可能是显象管有问题了。收拾完，急忙赶往学法组，到学法组刚好发正念。

晚上回来后，想起电脑屏的“故障”，顺手按了一下显示屏的开关看看怎么样，按钮灯亮了！

静下来反思这一过程，如果当时要是执着整理做完那件事（打字），大概也得一个小时左右，这样不但自己耽误学法，到学法组还干扰别人。想到此，心中真的是很感激它们。它们真是我正法时期的好伙伴，它们不但默默的每天工作，而且还提醒我“别耽误学法”。

我的电脑更是有灵性，如果干与正法有关的事，开机多长时间它们都任劳任怨。如果要干别的，它们就自动关机休息。记得有两次，家人看电视剧，我不自觉的看了几眼然后就执着进去了，晚上在电脑上网搜索，就想把它看完。临近12点前，电脑与显示屏突然自动关闭了，当时我还以为停电了。瞬间明白过来的时候，心里也觉得很不是滋味。为了满足自己的私欲，不珍惜它们的工作量，尤其让我最欣慰的是：它们不助长、也不给我提供执着的条件！我手中及配合我做事的所有设备，真的是很有灵性！
 

近来我静下心来向内找，我为什么有这么多“怕”的表现？迫害最严重的那几年，数次被中共非法绑架、劳教，那时几乎天天怕。怕的原由没有现在这么多，这么复杂，主要是怕受刑怕死。这些年基本稳定下来了，再没有出现被绑架的事，但是心里的怕却增多了。出去讲真相怕被抓，遇到世人就挑着讲，看着像上班的就犹豫不决，或者干脆绕过去。看着普通的民众或老年人，就胆大一些，心里想肯定不会出事儿。 明知道救人不能挑人，还是挑着人救。在其它方面也是一样，发真相资料特别慎重小心，在什么地方发，发不发、发什么都要看人。一天小组的一位同修想去农村讲真相，想找个伴一起去，我心里直紧张，心想千万别问到我，怕去乡下人生地不熟有危险。

这个“怕”在日常也表现的特别多，由于出现的“病业”状态，在小组读法经常出现卡壳，有时读音不准，就紧张的不得了，怕同修们笑话自己，又怕读不好是不敬师不敬法，就不敢读了。因此也很少和同修接触，切磋交流，怕丢面子。

由于过去走了弯路，现在都不想和本地同修见面，怕与同修见面扯起过去的事，怕同修对自己仍然有看法。诉江的时候，开始时特别怕，又觉得自己是一个修炼二十年的老弟子了，诉江是最应该做的事，责无旁贷。在同修的鼓励下，才硬着头皮参与了，虽然做了，但总觉得不是自己坦然走出来的，不是自己心性到位的真实表现。

我发现自己整天就生活在各种“怕”中，在“怕”的氛围中苦苦挣扎。一遇到事，一有个风吹草动“怕”就随风而来。师父说：“其实那些走不出来的，无论是这样的借口还是那样的借口，都是在掩盖怕心。可是有没有怕心，却是修炼者人神之分的见证，是修炼者与常人的区别，是修炼者一定要面对的，也是修炼者要去掉的最大的人心。” [1] 过去我一直把“怕”和其它执著一样对待，当作是一个普通的执著心去对待。学了师父这段法我知道了自己“怕”心的份量有多么重，不修掉怕心就无法修炼，你就不算个修炼人。为什么自己一直被怕心缠绕着不能自拔，是没有认真的对待它，严肃的去修掉它啊！

接着我向内找去挖它的根源，我暴露出来的那些“怕”的表现，归根结底就是“自我”二字，怕自己的声名利益受到损失。维护“自我”就不可能“为他”，说到底还是一个“私”字。这不就是人先天的本性吗？师父让我们“修成无私无我，先他后我的正觉” [2]。自己却陷在“为私为我” [2]中跳不出来，这不就是一个常人吗？和修炼人半点也不粘边啊！

师父说：“大法弟子是各民族得救的希望。要想做好救度众生的事，首先就得修好自己。多学法才能正念足，学好法才能完成大法弟子的历史使命。” [3] 我这些怕就是没有正念的表现，就是没有学好法，没有修好自己，抱着这种心态和状态去讲真相救人，怎么能做好呢？

我们小组有位同修是刚刚修炼才三年的新学员，每天出去面对面讲真相救人，三退人数少则几个人，多时十多人。她说她讲真相不挑人，老人、年轻人、小学生都有，看见警察也讲，不退的人很少。她说她看到众生不能得救着急，她觉得是她最大的遗憾。这位同修每天要给女儿家看孩子，学法炼功都是在孩子睡觉时学，最近听说她背《转法轮》已经背到第四遍了。我和她一起开始背《转法轮》，现在才背了两讲。和同修相比简直是天壤之别，这么不精進怎么会修好呢？

写出来意在暴露自己的人心和不足，促动自己像同修那样精進起来。不妥之处，请同修慈悲指正。

注：[1]李洪志师父著作《精進要旨三》〈学好法 去人心并不难〉

[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈佛性无漏〉

[3]李洪志师父著作《精進要旨三》〈致巴西法会〉