2017年04月18日 星期二




  • 酌古鑒今:關尹子教射(數文)

  • 華夏詩醇:同詠春雨 各有新意

  • 古風悠悠:范仲淹積大德遺福子孫後代

  • 非凡的勇氣

  • 修煉路上的故事

  • 一次教訓

  • 對「都是好事」的一點理解

  • 歷史預言中的國共兩黨宿命和「大災難」(一)

  • 台灣花蓮秀林鄉民:我們和你們站在一起

  • 紀念425 日本法輪功學員遊行當地民眾聲援

  • 多倫多復活節大遊行 華人支持法輪功

  • 德州考珀斯首場爆滿 「神韻神奇如夢 不願醒來」




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    酌古鑒今:關尹子教射(數文)

    一、次非刺蛟

    楚國有個名字叫次非的人,他在於遂這個地方,得到一把寶劍。回來的時候,乘船度長江。船到江心時,有兩條蛟龍,從兩邊纏繞住他乘坐的船,把船搞得晃晃蕩盪,不能平安行駛。乘船的人,皆大驚惶!

    次非問船夫說:“你曾看見過兩條蛟龍纏繞住船,而蛟龍和船上的人,都能活下來的嗎?”

    船夫惶懼的說:“沒有見過!”

    次非便捋起袖子,伸出駱膊,脫下衣服,拔出寶劍,說:“我這個身體,不過是腐肉朽骨罷了!我若放棄寶劍,送給蛟龍,也不一定能保全自己和大家。我不如用劍刺殺蛟龍,或可有望勝利!我哪能這樣愛惜自己的生命呢?”

    於是,次非跳入江中,去刺殺蛟龍,殺死蛟龍後,又回到船上,船上的人,都活了下來。眾人皆稱謝他,並敬若神明!
    (源自《呂氏春秋•恃君覽•知分》)

    【附言】
    孟子說:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。”

    自古以來,捨生取義,就成為我國仁人志士的一條基本行為準則和人生信條。次非刺蛟保劍,則與仁者捨生取義有異曲同工之妙。在次非眼中,寶劍難得,但一船人的生命更寶貴,為了同船人免遭於難,他毅然赴江刺殺蛟龍,而置生死於度外,視生命為腐肉朽骨。這種臨危不懼、捨己救人的英勇行為,令人肅然起敬!

    二、荊人遺弓

    有個楚國人,把自己的弓弄丟了,卻不肯去尋找,說:“楚國人丟了弓,楚國人撿到它,那又何必去尋找呢?”

    孔子聽說這件事後,說:“去掉那個‘楚’字就可以了。”(意思是:國人丟了弓,國人撿到它。這種思想境界更高!

    老聃聽說這件事後,說:“再去掉那個‘人’字,就更好了。”(老聃(李耳,俗稱老子)的意思是:在這個土地(地球)上,無論誰丟掉了任何東西,都還在地球上,都不算丟失。地球上的人,互為一體,如一家親,而不互相計較得失:這種思想境界,才更好!)
    (源自《呂氏春秋•孟春紀•貴公》)

    【附言】
    世上的事,有得也有失,丟了東西,有的人耿耿於懷,有的人卻不把它當回事兒。楚國人丟了弓,卻絲毫不放在心上,因為在他看來,在楚國境內丟的東西,必被楚國人撿到、為同胞所得有,這怎麼算得上是損失,又何必費力去尋找呢?

    孔夫子聽說這件事後,將它的胸襟擴大到整個社會,各國互相友好,天下為公,只要對他人有利,那麼自己受到的損失,也就說不上是損失了。

    老子則更將它進一步擴大到整個大地(地球),認為世上的萬事萬物、人與自然同為一體,各個大洲大洋,都互相平等,互為友善,又談得上什麼得,談得上什麼失呢?

    說這三人超然大度也罷,說這三人見仁見智也罷,反正這個故事,在寫這三人置得失於度外的言論中,都蘊含著一個“公”字,但境界確有(“極端自私者”除外,不在此列!)“小公”、“大公”、“至公”的不同。

    中共邪黨在文革中,煽動、製造家裡糾紛,夫妻反目、父子互鬥,導致家破人亡;學校師生互毆;民兵互打;國家大亂;天下昏惡。名之曰鬥爭哲學,實質是為私利己。結果毛賊一家中,人倫喪盡,爛腐已極!我們用“荊人遺弓”的思想境界來衡量,就如同拿來一面“照妖鏡”,立刻照見邪黨盡現原形,醜陋至極,腐朽不堪!

    三、紀昌學射

    甘蠅,是古代一個善於射箭的人,他一拉弓,野獸就會倒地,鳥兒就會落下。

    甘蠅的弟子名叫飛衛,向甘蠅學習射箭,但他射箭的技巧超過了甘蠅。

    紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說:“你先學會看東西不眨眼睛,然後再談學射箭。”

    紀昌回到家裡,仰臥在他妻子的織布機下面,瞪著眼睛看織布機的腳踏板,練習不眨眼睛。練了兩年以後,即使是錐尖子扎到他的眼眶子,他也不眨一下眼睛。

    紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛,飛衛說:“這還不夠。接著要學會視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰,看細微的東西像看大物一樣容易。然後再來告訴我。”

    紀昌用氂牛的一根長毛,系住一隻虱子,懸掛在窗口,朝南面遠遠地看著它。十天半月之後,看虱子越來越大了;三年以後,虱子在他眼裡有車輪那麼大。轉過頭來看其它東西,都像山丘一樣大。紀昌便用燕國的牛角當弓,用北方出產的篷竹,作為箭杆,射那隻懸掛在窗口的虱子,穿透了虱子的心。但牛毛並沒有斷。

    紀昌把自己練習的情況,告訴了飛衛,飛衛高興的說:“你掌握了射箭的訣竅了!”

    【附言】
    紀昌掌握了射箭的技巧。但他實際並沒有練習射箭,他只是練習不眨眼睛,視小如大的功夫。這說明打好基礎,苦練基本功,是成功的秘訣。

    萬丈高樓平地起。越是高深尖端的技術,越要求有紮實的基礎知識。磨刀不誤砍柴功。功到自然成。取法高,平時嚴。臨事便能舉重若輕,遊刃有餘。

    四、關尹子教射

    列子學習射箭,射中了箭靶,去向老師關尹子報告喜訊並且繼續請教。關尹子問列子說:“你知道你為什麼會射中靶子嗎?”

    列子回答說:“不知道。”

    關尹子說:“那還不行。”

    列子回去再進一步練習,練習了三年。又返回關尹子那裡,向關尹子回報自己練習的情況。

    關尹子說:“你知道你為什麼能射中的原因了吧?”

    列子說:“現在,我知道了。”

    關尹子說:“那就行了,你要把它牢記在心,千萬別忘記了。不但射箭是如此,治理國家和修養自身,也都是同樣的道理!”
    (源自《列子•說符》)

    【附言】
    列子射中了靶子,但是卻不知道為什麼會射中靶子,所以關尹子認為他還沒有練到家,直到列子再練三年,摸索到自己射中的原因,關尹子才說可以。這說明精湛的射技,是既要知其然,又要知其所以然的。並且要弄清原因,牢記在心!

    凡事如果你懂得了其中的為什麼,那麼你便已接近了必然的王國。

    關尹子還強調:“不但射箭是如此,治理國家和修養自身,也都是同樣的道理。”並旦叮囑他:“你要把它牢記在心,千萬別忘記了!”這些話,涵義很深!舉例講:你(如果是個官、是個君王)治理國家,得到百姓的擁護。你弄清了原因是:你是“懷仁善之心,行益民之舉,而得民心擁戴。”你牢記此因,永懷此心,矢志不移,則國必昌盛。歷史上有許多昏君,並不是一上台就是昏君,開始還做過一些好事,後來漸變昏聵,忘記、甚至違背初心,遭致民棄身亡!

    一個修養自身的人,也應不忘初心,做到善始善終。古人講:“不忘初心真英雄!”這話是有道理的。 



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    華夏詩醇:同詠春雨 各有新意

    前人寫詩,創意自成一家,不落窠臼,忌隨人後。清代詩評家方薰,在《山靜居詩話》一文中寫道:“詩固病在窠臼,然須推陳出新,不至流於下劣。”這是確有見地的。我們游目在浩如煙海的古詩時,不難發現同一題材,以不同詩句描述,以不同形式表現,出於自創,別出心裁,並無蹈襲痕跡。現試選析兩首。

    第一首 杜甫:《春夜喜雨》
    好雨知時節,當春乃發生。
    隨風潛入夜,潤物細無聲。
    野徑雲俱黑,江船火獨明。
    曉看紅濕處,花重錦官城!

    第二首 韓愈《早春呈水部張十八員外》
    天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
    最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。

    杜甫的《春夜喜雨》是一首五言律詩。“喜”是全詩的基調,“雨”是全詩的線索。詩的意境扣緊“喜雨”依次開展。春雨在夜裡悄悄地下,無聲地滋潤萬物。夜幕深垂,除江上小船的火點獨明外,野徑長空全黑了,沉寂大地,一切草花樹木,田畝莊稼,正吸入養分--雨水,面臨此景,作者生髮聯想,雨夜過後,天曉時的錦官城,定必繁花堆簇,春色滿城,朗麗迷人。城郊田畝的景色呢,詩句雖沒有描述,景在句外,逗人遐想。結句“花重錦官城”,與首句“好雨知時節”呼應,且互為因果。

    韓愈的《早春 呈水部張十八員外》是一首七言絕句。雨在輕輕飄灑.潤滑如酥油.都城天街光潔可鑑,放眼眺望,郊外冒土而出的淡青幼草,與迷濛春雨融和一起,混成一片。頓使芳草淡青,人們覺得“遙看近卻無”了。詩句的寫景從近而遠,層次分明,條理清楚。而寫雨描草,景色平淡清新,線條柔和悅目,毫無誇飾,純為白描。暮春皇都的煙柳,相形之下,顯得平俗。對比的運用,得當自然。難怪作者在詩末,驚嘆早春雨景“絕勝煙柳滿皇都”。以形像的意境,代替抽象的議論。韓愈“常以文為詩”,結句可說是印證。

    以上兩首詩,遣詞鍊句,內涵深邃,頗見功夫。湊巧都用上“潤”字描寫雨。杜詩“潤物細無聲”的“潤”,著重描述“雨”的動感,意在調動人們通感中的聽覺。雨下大地,滋潤萬物,由於雨水輕小如毛,儘管人們凝神細聽,雨聲半點兒也沒有。這與前句“潛入夜”的“潛”,呼應銜接貼切。韓愈詩“天街小雨潤如酥”的“潤”,點出“雨”的質感。作者把小雨喻為酥(油),讓人看到小雨中的天街,潤滑光結,實在可愛。正是小雨,才編織出迷漾天幕,下句“草色遙看近卻無”,意境甚佳。兩詩結句,各具匠心。杜詩“花重錦官城”,一個“重”字,揭示春雨的巨大動力.使整個錦官城的花朵,灼灼其華,層披復迭。韓詩“絕勝煙柳滿皇都”, “絕勝”一詞,表露作者留戀和讚賞春雨的美景。

    以上兩首詩,都以春雨為題材,形式不同,立足點各異,構思奇巧,意境新穎。此無它,是作者感物動情之作,貴有個性,不落窠臼,故能膾炙人口,為後世所傳誦。
     



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    古風悠悠:范仲淹積大德遺福子孫後代

    范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。中國人對他一點也不陌生,他的一篇文章《岳陽樓記》至今還是作為經典古文,選編在初中的語文教材裡。老師在講評時,只講他的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的精神,不講他如何勸諫皇帝改正過失,做地方官時如何造福百姓的事跡,以及他的所作所為對後世兒孫的影響,所以中國的學生學到的是表面文字,真正的內涵一無所知。

    范仲淹的一生行為真正是在行大善、積大德,為官一任,造福一方百姓,勤儉持家,家風淳厚,福報後世兒孫。有句話叫“富不過三代”,范氏家族富了八代,直到今天,還有范氏兒孫。自范仲淹後,其長子范純祐歷任監主簿、司竹監;次子范純仁,中皇祐元年進士及第,官職北宋宰相,人稱“布衣宰相”,著有《范忠宣公集》;三子范純禮,歷任河南府判官、吏部郎中、禮部尚書等職;四子范純粹,官至戶部侍郎;范純祐之子范正臣,是守太常寺太祝;范純仁之子范正平,歷任開封尉、象州知州,“學行甚高”,著有《荀裡退居編》。范氏一門在歷史上評價非常高,影響深遠。這不是福報的表現嗎?!

    本文選編了幾則范仲淹的故事,從中可以感受到范仲淹為君分憂為民分憂的高尚情懷。

    范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。天禧五年(1021年),范仲淹調任泰州西溪鹽倉監,負責監督淮鹽貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海之濱,唐時李承修築的舊海堤因年久失修,多處潰決,海潮倒灌、滷水充斥,淹沒良田、毀壞鹽灶,人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸,痛陳海堤利害,建議沿海築堤,重修捍海堰。天聖三年(1024年),張綸奏明朝廷,仁宗調范仲淹為興化縣令,全面負責修堰工程。范仲淹徵調民眾4萬多人,重修捍海堰。新堤橫跨通、泰、楚三州,全長約200華裡,不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障,還在後世“捍患御災”中發揮了重要作用,當地人民將所修之堤命名為“范公堤”,遺址迄今猶存。

    天聖五年(1027年),范仲淹為母守喪,居應天府。時晏殊為南京留守、知應天府,聞范仲淹有才名,就邀請他到府學任職,執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間勤勉督學、以身示教、創導時事政論,每當談論天下大事,輒奮不顧身、慷慨陳詞,當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操,就是從范仲淹倡導開始的,書院學風亦為之煥然一新,范仲淹聲譽日隆。范仲淹曾經用自己的俸祿供養四方遊學之士,而自己的兒子卻要輪換穿一件好衣服才能出門,范仲淹卻始終泰然處之。

    有一年發生了嚴重的蟲災和旱災,江、淮、京東這些區域災情尤其嚴重。范仲淹請求朝廷派遣官員前往災區察看災情,沒有得到答覆。范仲淹於是就問仁宗說:“宮廷裡的人如果半天不吃飯,情形會怎麼樣呢?”仁宗皇帝顯得十分難過,於是派遣范仲淹去安撫江、淮地區的災民。景祐元年(1034年),蘇州久雨霖潦,江湖泛濫,積水不能退,造成良田委棄,農耕失收,黎民困苦,范仲淹出任蘇州知州後,根據水性與地理環境,提出開浚崑山、常熟間的“五河”,將積水導流太湖,注入于海的治水計劃。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經畫,不但獲得時輿的讚揚,還澤被後世,自南宋一直至元、明的兩浙職守,都依照這個模式去整治水患。

    范仲淹多次因諫被貶謫,梅堯臣曾經作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閒事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》,強調自己“寧鳴而死,不默而生”,盡顯為民請命的凜然大節。范仲淹性情剛烈,但外表溫和,本性十分孝敬。范仲淹雖然做了大官,但家中用度十分節儉,妻兒的衣服和飯食,僅僅只能自己充飢、禦寒。范仲淹對人好施予,在鄉族中設置義莊,用以贍養族人。他博愛善施,士大夫大多出自其門下,即使是小巷之人,都能說出他的名字。他死的那天,四面八方凡是聽到這一消息的,都替他嘆惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚,所至之處都恩愛百姓,邠、慶二州的老百姓和眾多的羌部族,都畫上他的像在其生前就來祭祀他。等到他死時,羌部族的首領數百人,像失去父親一樣痛哭,並齋戒三日以後才離開。

    “身在公門好修行。”為官者能為君分憂,為民請命,為百姓謀福利,善待身邊人,就是做了行大善、積大德之事,按照善惡必報的天理,就應該得福報;反之,為官一任,禍害百姓,視百姓生命如草芥,為了自己的貪慾貪念,做盡了壞事,結局一定是惡報,還會殃及子孫後代。

    按照今天人的觀念,社會在進步,今天的人應該比古人更進步,更文明,比古人做的更好。實際上,今天的中共官員有幾人能象范仲淹這樣的,不是在進步,反而在退步:貪污受賄橫行,包二奶,養情人成了官場常態,當官也有潛規則,“不跑不送原地不動”;中共的官員不是在為人民服務,成了“為人民幣服務”;冤獄遍地,民怨沸騰,環境惡化,天災人禍不斷,民不聊生,人的生存已經成了最大的問題。

    人在不同的文化背景下,所作所為、結果大不同。對比之下,可以看出,傳統文化才是真正有益於人的文化,黨文化真正的罪惡滔天。

    中華五千年的傳統文化叫人向善,中共的黨文化叫人行惡,中共才是中國人走向富裕、文明、民主的真正障礙。

    了解真相,解體中共,復興傳統文化,正其時也,這也是中國人的唯一出路。
     



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    非凡的勇氣

    人類文明因為覺者的教化而輝煌並得以延續。遙想覺者開創修煉文化之初,追隨覺者成為當世弟子的勇氣令人驚嘆!

    釋迦佛誕生的時代,婆羅門教和其它傳統宗教占據主導性地位。據說婆羅門教在很久遠之前也是很正的信仰,但是到了釋迦佛出生的時代,已經偏離了源初作為正信度人的功用。

    釋迦牟尼的父親是迦毗羅衛國國王,當時王國的很多活動都請婆羅門教上師參與。國王在釋迦牟尼很小時,就請婆羅門教的上師指導釋迦牟尼。釋迦牟尼成人後,結婚生子,周邊的環境仍然是婆羅門教的氛圍,可以想見其周遭的親朋好友大多信仰婆羅門教,所遇見的紅白喜事和其它習俗禮儀,也都或多或少的帶有婆羅門教的儀式。然而,釋迦佛29歲那年,苦於生老病死,毅然離家出走,尋求解脫之路,歷經6年的艱辛,終於在菩提樹下證悟解脫人生之苦的佛法,開啟廣傳佛法度人的艱辛之路。

    據文獻記載,釋迦佛在世時,常隨在身的弟子(常隨眾)有1250人左右。應當說,其中很多弟子都具有非凡的勇氣。

    首先,這些弟子必須能夠明辨其它教派對釋迦牟尼佛的攻擊。當時釋迦傳法之時,觸動了婆羅門教和其它的教派,他們都以各種各樣的方式來攻擊釋迦所傳的佛法。甚至採用假冒佛弟子信眾抹黑的做法。當時的資訊和信息傳播雖然遠沒有今天發達,但是對釋迦佛的各種誹謗和攻擊信息內容,也會通過當時社會的傳播渠道而逐漸散布開來。因為,釋迦成佛之前是王子,其很多真實的生活經歷廣為人知,這會被其它教派用來攻擊釋迦佛法的證據。比如釋迦佛早年受到婆羅門教上師的教育等,顯然會被婆羅門教眾用來攻擊佛祖“受婆羅門教育而忘恩,甚至盜婆羅門教義而另立門庭”之類的誹謗言論。當然,也不排除當年親自教育過釋迦牟尼的婆羅門教上師們,會被動員或自願出來批判攻擊佛祖的可能性。當佛祖接受不同國家和富人的供養時,也會有被污衊為“斂財”的可能,放棄王位繼承甚至可能被進而攻擊為“不愛國”。面對這樣的攻擊和抹黑,今日向佛之人,都值得思索一番,如果自身那時出生於婆羅門家庭,是否擁有明辨真理是非的心智,是否能夠認定佛祖所傳之法是救贖自身的正法,是否具有非凡的勇氣去追隨佛祖,是否能夠成為佛的當世弟子,並精進不殆修成正果?

    其次,勇氣體現在這些弟子豁然衝破家庭和各種社會關係的阻力。由於當時的傳統信仰並非釋迦佛所傳之法,這些弟子自出生初始,便生活在父母和家族所信仰的宗教體系之內,經常出入的也是所信仰宗教的各類場所,接觸的親朋好友也多為同一宗教信仰,各種生活習俗和禮儀也都與信仰的宗教相關。那麼,在這樣的情況下,長大成人之後的這些人接觸到釋迦佛所傳的佛法,即使能夠認同接受其佛法,那麼這些弟子能否不顧及家庭和周邊的社會環境,放棄父母親朋好友的信仰,轉而去追隨釋迦佛呢?真正能夠做到這些,必然需要非凡的勇氣。能夠想像的出來,當初很多佛弟子,很可能經過了父母和親朋好友的輪番勸說而不為所動才成行的。

    再次,勇氣還反映在對釋迦佛的堅定正信之中。當時的婆羅門教和其它的傳統正教歷經很長時間的傳播,雖然已經沒落,但在其過去的發展過程中,也會有一些真實的修行成佛得道的實例,這些現象從某種程度上證實了當時的傳統宗教在歷史上確實能夠度人。所以對於有心修行成佛得道的人來說,選擇當時的傳統宗教作為人生信仰,應當有其貌似合理的邏輯依據。而釋迦佛的佛法剛剛才在世間流傳,即使能夠見證甚或聽聞釋迦佛傳法過程中的神跡,但是也沒有其他弟子修成得道的實例為證。在這樣的情形下,依然能夠選擇追隨釋迦牟尼佛的弟子,必然具有堅定的正信,對釋迦佛法成就其修行目標堅信不疑。

    2500年後,當我們今天回望歷史上釋迦佛的眾多佛弟子,紛紛衝破那個時代賦予他們的各種各樣障礙,毅然決然的追隨釋迦牟尼佛,成為佛當世弟子的那個時刻,我們由衷的感佩這些弟子們非凡的勇氣。

    歷史是重複的。今日傳統修行場所大多遭到嚴重敗壞和污染,十分類似釋迦佛傳法時其它傳統宗教衰敗變異的情形,已經很難幫助修行之人成就解脫輪迴之苦。佛經所云,優曇婆羅花開是轉輪聖王大佛降臨人間的徵兆。而在我們這個時代,無數的婆羅花已經盛開世界各地,法輪佛法已經在人世間普傳了24年。一度遭到全球性的污衊和誹謗,甚至在馬教紅朝依然遭到誹謗污衊,然而,仍然有無數的求道向佛者,不懼恐怖的迫害,堅定的追尋大法修道,他們再現了當年釋迦弟子的勇氣,甚至更加令人感佩。

    十二屬相之中,雞則最具滅毒之能,喜食五毒之毒首蠍子和次毒之物蜈蚣。2017年是雞年,金雞天性克毒。在上一個雞年2005臨近之際,橫空出世的“九評共產黨”啟動了滅除馬教之毒、解體中共邪靈、救贖中華的三退大潮。期望這個雞年禍害人間、迫害佛法的惡靈毒性被滅盡,更多的有緣眾生能夠在2017金雞之年,明辨是非,擁有非凡的勇氣,成為偉大佛法的弟子,避免鑄成生命永遠的遺憾!



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    修煉路上的故事

    在法輪大法洪傳二十五周年--二零一七年世界法輪大法日到來之際,現將山東地區,某些學法小組切磋、交流修煉心得體會的記錄,匯總整理成文稿:“修煉路上的故事”,為迎接法輪大法“五、一三”這個永恆的節日,呈獻給慈悲偉大的師尊。

    一、說不盡的感恩

    馬大媽今年九十歲了。99年以前有一半的孩子們煉過“法輪功”,只可惜,自中共迫害以後,都不敢煉了。經歷了中共十七年的殘酷迫害,唯有二妞堅持不懈,助師正法,講真相,反迫害。一次次的家庭矛盾,均在知道真相後得以化解,許許多多的災難化險為夷。大法的神奇、大法的福澤使周圍的街坊鄰裡都能感到受益。

    大媽生日那天,恰好是“聖誕節”。十個兒女(包括收養的)還有她的兒女的兒女們四十多口基本都到齊了。宴席上二妞唱的是主角,因為她是大法的弟子。那日二妞的開場白首先就是;“感謝我們的師父,感恩我們的師尊。在這裡讓我再重複的說一句,是慈悲偉大的師尊又一次救了我們的母親。”於此同時大家心照不宣的舉起了酒杯……

    街坊鄰裡相互傳說著馬大媽起死回生的這樣一個故事:不是馬大媽的兒女們不孝順,只因那日雨天路滑自己不小心,一個大跟頭摔倒在院子的水泥地上,因為家中無人,險些死了過去。據她述說,當時心裡還能意識到:這回可要去找他的爹了……瞬間心念一轉:女兒修大法,不是一人煉功全家受益嗎?李大師你再救救我這個老太太吧。突然象有人拉了她一把,馬大媽慢慢從地上爬起來,摸了摸腿和胳膊,整個身子好好的。後來孩子們知道後,陪她到醫院檢查,什麼事也沒有。大夫驚訝的說:這可真是個奇蹟啊!

    師父又一次救了馬大媽,馬大媽又一次證實了法。為此,二妞特意又為她拷貝了圖像大法歌,不料,因為那日大媽的一個跟頭卻把播放器摔壞了。二妞決定要再給她買一個,大媽卻說;“不買了,省著救人吧。”

    生日那天,二妞將摔壞了的播放器拿過來,把圖像卡放進去,誰也沒想到,那播放器奇蹟般的音像恢復正常了。一家人放下了酒杯,靜靜的傾聽著:“陽光笑燦爛,彩虹綴滿天,萬物眾生齊歡慶,正法又一年……

    不是錢可以買到的生日禮物,馬大媽為此而萬般感激,淚流滿面,不知該說些什麼……

    二、談修煉路上的故事

    曉君談到:“我兒子的桌球教練是一個思想保守,非常固執的人,因為他的妻子是街道辦公室主任,我與同修多次找他講真相,他都以“法輪功參與政治”為由拒絕接受。

    前段時間,晚上教練突然“心肌壞死,心臟梗塞”,他的家人和他的妻子給我打來電話,我抓住這一救人的機會,立刻趕到醫院發正念,和他的家人及妻子講真相,並求師父加持,通知同修幫著發正念。

    可巧,那天晚上醫院裡的專科主任、主治都下到基層去了,心臟搭橋手術不能做,手術需等十天左右。面對死亡的急症室,眼看著他的妻子急得不知如何是好,我趁機趴在教練的身邊用嘴對著他的耳朵念“法輪大法好 真善忍好”,他點了點頭,然後吃力的睜開眼睛望著我,動了動嘴巴問“天安門自焚?”我趁機將“天安門自焚”真相,及法輪功是佛家修煉大法,教人做好人,行善積德。告訴他江澤民以一己之私,迫害大法、迫害大法弟子等等真相,教練及他的妻子和家人明白真相後,每天誠念“法輪大法好”。面對對生命最危險中的威脅、面對死亡,用多少錢都治不了的重病號,只用了幾天花了幾千元,奇蹟般的好了。出院後,全家人懷著對大法和大法弟子的感恩,逢人就說這大法救命的奇蹟,從此,全家人支持大法,維護大法。”

    三、給新學員講修煉故事

    周同修談到:“有一天,我與丈夫趕集去賣菜,丈夫把三輪停在馬路邊回去拿東西,大約凌晨四點左右,當時我獨自一人坐在車上等他,不料從身後駛來一輛貨運大卡車迅猛向我衝來,連我帶車撞出十米多遠,然後又掉到路溝裡,我喊著“法輪大法好 真善忍好”求師父救我,我安然無恙的坐起來,卻不知道三輪車飛到哪裡去了。司機跑過來問我怎麼樣,我擺了擺手說;“沒事,我是煉法輪功的。”司機說“我聽見了,你在喊法輪大法好。”我說:“是啊,逢凶化吉啊,請你們也記住法輪大法好。我沒事的,你們走吧。”

    司機急不可待的說了聲謝謝,上了車像一股煙似的開走了。我後悔沒有勸他做三退。

    從此,車禍後安然無恙,大法救命的神奇的故事一直在當地流傳著。事後,我晚上做了個夢,當地有名有姓的村民們找上門來做三退,第二天我馬上到學法點與同修交流,悟到師父夢中點化,抓緊救人。於是,我們一同去找夢裡的那些村民講清了真相,逐個分別做了聲明退出黨、團、隊。”

    四、一張白紙做三退

    年近七旬的武英同修談到;“我沒上過學,沒有文化,可做三退卻不在話下,我聽師父說要我們多救人,除了學法煉功,幾乎每個大集我要講真相做三退,雖然我不識字,但幾乎講一個退一個。平時我總是帶上一張白紙,明白真相的願意退出共產黨的,他們就會自願的在紙上寫上自己的名字。然後回敬一個“真善忍好”。就這麼簡單。”

    五、有緣人紛紛來得法

    新年前,同修家安上了新唐人鍋子,同修的家人也紛紛來看“新唐人”,尤其是她的丈夫更是喜歡看“新唐人”,對每日的《九評共產黨》,那是不可缺少的節目。

    本來同修的丈夫前幾年患了腦血栓半身不遂,行動不便,自從看了“新唐人”後,身體健康大有改觀,氣色紅潤,精神爽朗,思想狀態也大有轉變。同時跟著妻子煉起了法輪功,每天學法,煉功,並且經常幫著同修做大法的事情,非常精進。他說“終於找到了自己的歸宿。”

    六、走入大法感恩師尊

    波海說:“在做三退中遇到這樣一位大哥,看過真相資料後,覺得非常好,找到我讓我給他請了大法書和mp3,回到家中,不斷的看,不斷的聽,患有30多年精神病的妻子,竟然奇蹟般的好了。他知道是師父給妻子清理了身體和家庭環境,他感恩大法,感恩師尊,從此走入了修煉,而且在精進中做著三件事。”

    七、新得法學員談體會

    新得法的華華,第一關沒過去,犯了色慾上的錯誤,懊喪的不想見人。但師父並沒有放棄她,要同修找她促膝談心,學法交流,領她到學法點上,溶入到集體學法的環境,很快就跟上來了,悔過不再重犯色慾,不再被社會污染,跟上正法進程,投入三件事,騰出自己的房子讓大法弟子做項目用,捨得坦然,行為歸正。在讀《轉法輪》、學法點的淨土中,感受著老同修祥和慈悲的能量場,她萬分感激的流著眼淚說“我願意和你們在一起,這個環境太純淨,我需要,大家都需要。”

    八、剛得法的學員突飛猛進

    楊女士全家雖然都煉法輪功,在中共迫害這些年來,她一直處於觀望狀態,不想進大法的門。直到她的丈夫不幸去世,叮囑她修煉法輪功。她為此悔恨莫及,要是早點和丈夫一起學煉法煉功的話,就不會離她而去了,於是她抱著想得恨晚的心情毫不猶豫的投入大法的懷抱。主動找老學員交流心得,來到學法點上,由老學員帶動著,無數遍的通讀《轉法輪》,並利用周末通宵學法,突飛猛進,很快就跟上了正法進程,主動承擔起家庭資料點的運作,家裡同修和外面的同修都看在眼裡,喜在心頭。

    九、得法後家人受益

    都知道老於的女兒神經有毛病,整天語無倫次,無所事事。儘管家族高官厚祿,也難免有這些讓人頭疼的事。後來他聽到大法弟子講真相“別看你家當官的多,黨員多、邪靈多,要是都退了,可能你女兒會好些,聽說過附體嗎?說不定那是惡黨邪靈附體,最好的辦法請本《轉法輪》看一看,就什麼都明白了。”

    第二天,他迫不及待的找到我們的同修請來一本《轉法輪》,一遍一遍的讀,一遍一遍看,明白了人生的真正意義,從此走上修煉路。發資料,勸三退,非常精進。女兒也一天一天的好起來,很快有了女婿,過上了正常人的生活。

    對家裡人那些黨員們,該講的講,該退的退,清除了邪靈,家庭環境變的越來越好。他由衷的說“這真是一人煉功全家受益啊!”

    十、世人感動的落了淚

    曉華說:“我的鄰居由於受邪黨文化的毒害,在惡黨利益的驅使下,配合610監視舉報,抄家綁架迫害我們大法弟子。我們都是以大善大忍的心來對待。

    我過去曾經是一個大夫,鄰居大叔患有心臟病,突然有一天,他的妻子找到我,說是大叔犯了病,要我過去看看,我悟到這是他們深處的生命和元神要求得救。

    於是我發著正念來到他們家,以中醫治病的論理及根源,以善惡有報是天理,跟他們講清了真相,並將最近他兒子車禍死亡原因談起,他們明白了真相,知道因果之後,他們握著我的手流著眼淚說“終於明白了,我們以前做錯了事,真是對不起。”是我們的慈悲打動了他們的心,使他們棄暗投明,退出黨團隊,保證再也不配合邪惡。然後握著我的手無比感激的流著眼淚說“還是法輪大法好啊!”

    十一、一人煉功全家受益的真實故事

    托福女兒與大法的緣分,修煉精進。母親不修,突然有一天醫院診斷得了“癌症”,要是沒修煉前,女兒又會去廟裡燒香求佛保佑,以盡孝道。學了大法以後,從法理中明白了“人各有命”,求什麼也沒用,準備好母親的住院費驅車回到家中,勸說母親學煉法煉功,並讀《轉法輪》給她聽,幾天後,再去醫院複查時,不但病狀消失,原來的“心臟病”也沒有了。父母高興的說:“幸虧這《轉法輪》治好了這不治之症,今天咱們燒上高香,請李大師來家做客。”母親萬分感激的對著女兒說:“平常你省吃儉用,媽媽抱怨你自己的生活不顧,把錢都用在了洪法上,看來你是在做大好的事,值得,值得!媽媽知道你最孝順,感動了大法師父,讓我的病好了,這住院的錢拿回去洪法用吧,或買個冰箱安排一下生活,我也就放心了……”

    十二、法輪功是救命的活神仙

    程程談到;“有一天,在我路過一家電動車維修部時,聽到有七、八個人正在那裡聊天,說的都是法輪功如何厲害,共產黨如何腐敗……

    我順便問道“你們知道三退保平安嗎?”他們回答“好像聽說過”。當我把“三退與平安”等真相資料送給他們看時,其中一人說“法輪功,是救命的功。”我趁機又問“退了嗎?”他們說“我們不是黨員,過去入過團和少先隊。”我說“天滅中共 三退保命。”他們異口同聲的“退!那就退它個乾乾淨淨。” 真可謂:三退先鋒,眾生覺醒。

    然後,同時以化名;方向,方明,方輝,方亮,永德,永久,永遠,等分別做了三退。最後其中倆人伸著拇指“法輪功了不起。”還有的說“法輪功是救命的活神仙。”



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    一次教訓

    慈悲偉大的師父好!
    各位同修好!

    年前,我經歷了這樣一件事。對我來說,是一次教訓。今日寫出來,或許對大家有所啟示。

    我住的地方,有許多中國人。中國年將要到了,大家在一起唱唱歌、跳跳舞,歡慶節日多好啊!主辦人員讓大家報節目。同修們商議,這是弘揚大法的好機會,報名參加。主辦人員說,你們不能宣傳法輪功,不能涉入政治。還說,男女獨唱,二人唱,大合唱;單人舞,雙人舞,集體舞都已經有了,節目已排滿,等等、等等。找理由,不安排法輪功的節目。

    對此情況,同修商議:這些中國人,中邪黨毒很深,我們得救他們。讓他們知道法輪功究竟是什麼,去除他們對法輪功的誤解。勸他們三退,保平安。向他們宣傳神韻,勸他們看神韻,讓他們了解中國五千年的神傳文化。

    一日早晨,打完平台電話後,我和同修一塊兒到華人跳舞的地方,跳舞已結束。第二次,打完電話後,同修有事,我快速又到跳舞的地方,跳了不過五分鐘就結束了。

    當天,嗓子啞了,說不出話,伴有噁心、嘔吐。鼻涕、眼淚止不住地流。兩腿軟而無力,站起來發抖,渾身難受。我趕快向內找,發現自己有爭鬥心,顯示心。想為這裡的法輪功學員爭口氣,也顯示自己能唱幾句,跳幾下。

    第二日,身體還不見好轉,光想睡覺,渾身無力。我想:這不是大法弟子的狀態,可我也找不到、出問題的原因在哪兒?怎麼辦?當前,正是我地推廣神韻的時候,我得和同修一塊兒去掛門把手,一塊兒去貼廣告,一塊兒去跑教堂---- 時間珍貴,救人急。我想:要是師父點化一下弟子該多好啊!

    第三日學法時,當讀到師父講的:“你自己想要的,法輪也不管,我的法身也不管,保證是這樣的。還有的人跑到別的氣功師場上去聽報告,回家很難受,那當然了。那法身為啥不給你防著?你去幹啥去了,你去聽,你不是去求了嗎?你不往耳朵裡灌,它能進來嗎?有的人把自己的法輪都弄變形了。”(《轉法輪》)師父還講:“我剛才講的就是我們煉功人自己由於不能夠正確對待自己,造成一些麻煩,也就是心不正招來的麻煩。我們給大家講出來有好處,叫大家知道怎麼去做,怎麼去鑑別它們,以便將來不出問題。你別看我剛才講這段話講的不重,大家千萬注意,往往出問題就在這點上,往往問題就出在這兒。修煉可是極其艱苦的,非常嚴肅的,你稍微一不注意可能就掉下來,毀於一旦,所以心一定要正。”(《轉法輪》)我突然明白:師父是在說我呀!我知道中共是惡魔,是真正的邪教。中共滅亡,是天意;解體中共,是民心。為什麽在這件事情上就犯糊塗呢?跟他們一塊兒跳舞,這不就是在烘托邪黨嗎?再說這些人大多恐怕是邪靈附體,帶的東西能是好的嗎?發到自己身上怎麼辦?這可是請神容易送神難呀!功中加上了別的東西,這功不就亂套了嗎?法輪不就變形了嗎?修的還是法輪大法嗎?修煉可不是兒戲,是很嚴肅的,路很窄,走偏一點就不行--- 越想越覺得問題越嚴重。

    我恨自己頭腦不清,正邪不分,為救常人混同常人,犯了原則性錯誤,做了件傻事。我跪在師父像前,眼淚止不住地流……

    古人說:“中土難生,人身難得,正法難遇,明師難求。”我真是萬幸,都得到了。得到了,這是福分啊!我一定要記住這次教訓。抓緊時間多學法,學好法;得到他,讀懂他。凡事用大法去衡量,符合法的要求去做,不符合法的要求堅決不去做。做好大法弟子該做的三件事,在神的路上勇猛精進!

    我懇求師尊別落下我這個弟子,我要永遠牽著您的手,跟您回家!

    謝謝慈悲偉大的師父! 謝謝各位同修!

    因層次有限,不當之處請同修批評指正。
     



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    對「都是好事」的一點理解

    師父在《二零零八年紐約法會講法》中講“特別是在迫害以後這些年,你們所做的這些證實法的事中,無論碰到了什麼樣的具體事情,我告訴過你們,那都是好事,因為你修煉了才出現的。無論你認為再大的魔難,再大的痛苦,都是好事,因為你修煉了才出現的。”有同修簡單的理解為什麼都是好事,甚至當有同修被迫害了說,那不就是好事嗎?更有甚者阻止同修近距離發正念,在參與營救被迫害的同修時也常常受到這樣的阻力。

    1、真正的向內找

    “無論你認為再大的魔難,再大的痛苦,都是好事,因為你修煉了才出現的。”是師父講給每一個修煉人的,對被迫害同修來說,如果能把發生在眼前的事當做修煉的事來對待,用正法時期大法弟子的標準要求自己,把被迫害的事視作解體邪惡的好機會,那就是好事,天大的好事。

    對被迫害同修來說,是否定迫害的好機會,那對我們外圍同修來說不也是否定迫害的好機會嗎?如果我們以“這是好事”為藉口,躲在家中學法煉功,那還是修煉人嗎?“是不是觀念站到迫害大法的邪惡一邊幹著壞事的也還是大法弟子呢?是不是同樣具備圓滿的威德呢?”(《北美大湖區法會講法》)

    重要的是,法是講給每個人的,同修被迫害,我們沒有用法來要求自己,去積極的否定這場迫害,而是把自己置身事外,用法去要求別人,除了黨文化的因素之外,是不是也在利用法?

    許多時候,我們還停留在個人修煉的階段,沒有用正法修煉的標準要求自己。迫害發生了,對被迫害的同修來說是好事,也是站在否定這場迫害的基點上去否定迫害,在否定迫害的過程中的魔難中才能去掉人心,才能夠提高上來。是因為師父不承認這場迫害。“迫害發生了,那我就利用其為大法弟子在證實法中否定迫害,從中樹立大法弟子的威德。”(《也棒喝》)

    所以說是好事,不是說迫害本身是好事,恰恰是當迫害發生了,那我們就利用其為大法弟子在證實法中否定迫害,從中樹立大法弟子的威德。只有反迫害、否定迫害的過程中才會變成好事。

    那麼對外圍同修來說也是一樣的道理,同修被迫害了,我們只有積極的去反迫害,否定迫害才會把迫害變成救度眾生、修好自己的好機會,如果以這是好事為藉口,躲在家中,甚至以那是他(被迫害同修)要過的關、那是他要面對的為藉口發嘮騷、說怪話,挑學員的不是其實已在邪惡一邊了。“是不是觀念站到迫害大法的邪惡一邊幹著壞事的也還是大法弟子呢?是不是同樣具備圓滿的威德呢?”(《北美大湖區法會講法》)

    2、對世人是救度的機會

    “善、惡的兩種表現不正是在給世人看嗎?不是在找、在分能救度的人嗎?”“你出自於善念還是出自於惡念,神都在看每一個人的思想念頭,決定著那個生命的留與不留。”這是師父在《二零零八年紐約法會講法》中關於法拉盛事件的講法。

    現實中,當有同修被迫害,不僅是被迫害的同修家屬、包括親友、同事、朋友及了解此事的世人都在關注這件事情,其範圍之廣、影響之大是我們通過其他講真相的方式達不到的。而在其中每一個人對此事的看法,“神都在看每一個人的思想念頭,決定著那個生命的留與不留。”

    助師正法!救度眾生!

    我們該如何對待?讓眾生把這些事變成真正的好事呢?

    “雖然舊勢力安排了這邪惡的迫害,可是畢竟中國人是因為大法弟子才飽受這些屈辱、遭受那麼多苦難。”(《二零零九年大紐約國際法會講法》)

    不難看出,世人因為主體的不到位在額外的承受迫害,那麼什麼是真正的救度?延續了十幾年的迫害,發了那麼多的光碟、小冊子,世人真正明白真相的有多少?

    大法弟子的觀念不改變,尚在承認迫害中,眾生無法自拔,是因為他們的主和王不到位!正法是層層突破的,當突破到那一層天體時,與我們有緣的那層天體的眾生在世間的代表來與我們接緣,大法弟子卻躲回家裡去了,這些生命聽到的是滿耳的謊言!

    “因為正法是不斷的往前推,一步一步,到了一層那一層的人,上邊到了哪個天國,到了哪一層天體,就是哪一層的人來看,下次那個座位是別人的不是他的。你們知道失去了多少生命?!看到那場上空著的座位,你們知道我啥感受?”(《大法弟子必須學法》)

    大法弟子整體反迫害,面對這場迫害,去解體這場迫害,是救度眾生的唯一途徑。決不是躲在家中認為是被迫害同修的關和難!

    果能如此,那才是真正的好事,修煉中的大好事,救度眾生的好機會。 



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    歷史預言中的國共兩黨宿命和「大災難」(一)

    在人類的認知中,“預言”也許是使得人們感覺最為神秘莫測,而又好奇神往的現象之一。神秘莫測是因為預言使用了隱晦的文字預告未來,因此在事情發生之前很難理解猜測它的含意;好奇神往是因為每個人都渴望了解同自己命運相關的未來。

    歷史上的許多國家和民族都有過自己的預言。然而,世界上擁有歷史預言最多的國家卻是中國,而且其中很多著名預言的準確程度令人驚嘆。這個現象的原因可能有多個層面:中華文化被稱為神傳文化,自有其精深玄奧的內涵;再者,中國歷史上儒、釋、道三教交相輝映,其中許多修煉人具備了這樣的超常能力。除了以上原因之外,還有一個恐怕更為重大而隱密的原因。

    中國人有句俗話“冥冥之中,自有天意”,意思是一切都是命中注定,不容人為去改變。換句話說,人類的歷史就如同播放一場事先拍好的電影,即如一場大戲,在按照已經定好的劇本情節上演。在宗教中或修煉界,人們認為這場“歷史大戲”就是神在世間的安排;按中國人的話講,此乃“天意”。

    這場電影上演過的部分,人們稱之為“過去”,還沒有上演的部分,人們則稱之為“未來”。然而,這場歷史大戲的未來部分卻是無法洩露於人世的天機。

    實際上,人類歷史上的先哲們留下來的歷史預言就是關於這場大戲未來部分的隱語(謎語)——‭ ‬‭ ‬先哲們在被允許的情況下,使用隱晦的文字,描述了在其各自能力範圍之內所能認識到的這場歷史大戲的未來。

    佛教中有一種神通叫“宿命通”,其實就是這種預言能力的一種體現。具備這種能力的人可以通過運用神通看到歷史的過去和未來。

    因為預言者所具備的能力不同,他們各自所能認識到的歷史安排的層次也就不同。因此有時人們可能會發現預言同預言之間或者是同現實之間的一些細小差異,其實是對應了不同層次歷史安排的大同小異。

    然而,如同所有的電影,這場歷史大戲卻有一個最高潮,也是展現歷史大戲最終主題的時刻。作為這場歷史大戲中的一個局部角色‭ ‬——‭ ‬無論是帝王將相,還是庶民百姓,只要是凡人,都是無法知道自己這一角色被安排在大戲中的命運,更是無法透析這場大戲主題之意義的。然而,解密所有的歷史預言都顯示,這場歷史大戲的主題卻是事關重大,至關重要‭ ‬——‭ ‬無論是對個體生命,還是對人類社會,甚至對於更大範圍的宇宙天體。儘管這場大戲的主題是不能洩露於凡人的絕密天機,但是瞭解它卻是作為一個戲中角色‭ ‬——‭ ‬一個世人,來到世間的終極宿願。

    “中國”一詞最早出現於西周早期的青銅器銘文中,其字面意思是“中央之國”。她,包括生活在這篇土地上的人民,在這場人類歷史大戲中的地位似乎舉足輕重,使命重大‭ ‬——‭ ‬這或許也就是為何人類歷史上所有民族的著名預言最終都指向了同一處地方:東方。或許也正是因為這一原因,中國歷史上的先哲們費盡心思,想盡辦法,留下了世界上數量最多的預言,使用隱晦的文字來描述這場歷史大戲及其最高潮。這樣即沒有洩露天機,同時也給世人留下了先哲們的希望:希望當人類處於這場歷史大戲最為關鍵的時刻,也就是大戲劇本上演到最高潮‭ ‬——‭ ‬大戲的最終主題即將展示於人間的的時刻,世人‭ ‬——‭ ‬尤其是使命重大的“中央之國”的中國人,能夠破解得到一點天機,成就他們來世的宿願,完成他們的歷史使命。否則,恐怕將是他們,以及他們所代表的所有生命的終極悔憾。

    縱觀中國歷史上流傳廣泛的所有預言,無論其細節如何大同小異,所有預言描述的歷史大戲的最高潮,幾乎無一例外都是預言到人類將要經歷一場前所未有的巨大災難,而這場大災難對於人類生命的毀滅程度慘烈無比;其間,一位“聖人”將要出世,從此巨大災難中拯救世人;之後,使全天下走入太平盛世。

    也就是說,無論不同層次安排的如何大同小異,這場歷史大戲展現的最終主題是唯一的。

    不僅如此,所有這些預言都預言了這場大災難的發生時間‭ ‬——‭ ‬都指大災難將要發生於中共政權末後:有些預言的手法直截了當,明示大災難將要接著發生於中共政權結束之後‭ ‬——‭ ‬這些預言包括明朝劉伯溫《金陵塔碑文》和《透天玄機》,三國諸葛亮《馬前課》,清朝高靜涵記述的《步虛大師預言》等;有些預言則是使用了間接手法,描述在發生大災難或者救世聖人出世之前的最後一個歷史朝代是中共政權‭ ‬——‭ ‬這些預言包括劉伯溫《燒餅歌》,唐朝李淳風《藏頭詩》,北宋邵雍《梅花詩》,民國時期佚名預言《武侯百年乩》,姜子牙《乾坤萬年歌》等。

    而且,從相關預言來看,國民黨的宿命同中共的宿命以及大災難也都息息相關。

    本文前半部將先著眼於中國歷史預言中的幾部比較為人矚目的預言,針對其中相關於國共兩黨宿命、大災難,以及聖人救世的部分進行詳細解析。這幾部預言包括劉伯溫《金陵塔碑文》,諸葛亮《馬前課》,唐朝袁天罡和李淳風《推背圖》,李淳風《藏頭詩》,及劉伯溫《燒餅歌》。這幾部預言都因為其預言的驚人準確程度而聞名於世,流傳廣泛,被後人認為是中國讖緯文化的代表作品,均被列在“中國古代十大預言”之中。

    其實,歷史上幾乎所有的中外預言都預言到人類所要經歷的這場毀滅性大災難,以及一位拯救世人於此危難之中的“聖人”。對於這場大災難給予最為詳細描述的預言包括在中國歷史上於民間流傳廣泛的佛家預言《五公經》和道家預言《太上洞淵神咒經》,以及西方預言《聖經.啟示錄》。這三部預言對於這場大災難的描述如出一轍:在持續多年的大災難中,世界充滿了戰亂、大旱、大水、天火、猛獸,以及大瘟疫等,神施以各種災難只是來淘汰不信者和惡人,而信者和善良之人因為一位聖人的出世而得到拯救。

    相傳《五公經》記述的是五公菩薩之言,《太上洞淵神咒經》記述的是太上道君之言,《聖經.啟示錄》記述的是西方神之言,即這三部預言分別是佛,道,以及西方神所傳之言,也就是說,都是神仙為世人傳下來的預言,因此它們的高度一致也是必然。

    需要特別指出的是,這三部神傳預言所描述的僅僅是歷史大戲的最高潮‭ ‬——‭ ‬大災難和聖人救世。也就是說,在這些神仙的眼中,世人瞭解這場歷史大戲的最終主題才是最為至關重要的,而歷史大戲的其它部分似乎都只是為這最高潮而做的鋪墊。

    本文後半部將先就《五公經》、《太上洞淵神咒經》、以及《聖經.啟示錄》三部神傳預言的來由及其特點予以說明。其中,由於《聖經.啟示錄》所體現的時空觀極為與眾不同,從而引發的猜測和爭議較多,本文將就與此相關的一些問題予以重點探討。最後,對於這三部預言中描述的關於大災難發生的具體時間、原因和後果,及其可能的歷史變數給予解析。

    (本文前半部涉及的幾個預言段落及其解析,曾出現於本文作者的其它幾篇主題相關的文章中。本文這裡為了保持文章主題的完整性而再次採用。)



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