2017年7月17日 星期一

  • 樂舞仙蹤之八:審樂知政 禍福前知

  • 前世今生:蒲松齡前生與來世的歷史記載

  • 離歸真的路有多遠?

  • 學師父「言傳身教」教我們成神與做人

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  • 樂舞仙蹤之八:審樂知政 禍福前知


    真愚

    《樂記》中記載:「審察一個國家的音樂可以知道這個國家的政治狀態,也能從中知道該如何去治理。」[1]

    「太平盛世之樂,安詳又歡樂,其國家必定政通人和;亂世之樂,充滿了哀怨與憤怒,這個國家必定倒行逆施;亡國之樂,充滿悲哀與憂思,百姓就會陷於絕望的困境。聲音之道,與政治是相通的。五音中,宮音代表為君王,商音代表臣下,角音為民,徵音為事,羽音為物。君、臣、民、事、物這五者不亂,就不會有不和諧的聲音。若宮音亂了,則樂聲荒亂,這個國家的君王必定驕縱無度;商音亂了,則樂聲傾軋,表示這個國家官員敗壞;角聲亂了,則樂聲憂傷,百姓必多怨憤;徵音亂了,則樂聲悲哀,國家必多事不寧;羽聲亂了,則曲調傾危,表示國家財用匱乏。若五聲全部亂了,相互侵陵,則稱為慢。這個國家離滅亡也就不遠了。」[2]

    由此可看出,樂還可以用來預測一個國家的興衰存亡、旦夕禍福,這也是從樂治國的功用中分離出來的。

    《神仙拾遺》與《隋書·萬寶常傳》中記載:萬寶常天生聰穎,具有音樂的天分。有一次巧遇神仙點化,傳授給他即將失傳的八音演奏法,還把歷朝歷代的音樂都教給他,並糾正了各種樂曲中的錯誤。萬寶常得到仙人的傳授,從此便精通了人間的所有音樂。

    隋文帝開皇初年,命令沛國公鄭譯等人審定樂律。後來文帝召見了萬寶常,問他鄭譯修訂的音樂是否可行。寶常說那是亡國之音,旋律哀怨淫放,不是高雅正派之聲,並極力反對使用這種音樂,請求以水尺為律尺,來調正樂器聲調。萬寶常也創作新樂曲,但新樂曲典雅平淡,不被當時的人所愛好,擅長音樂的太常大都排斥詆毀它。

    萬寶常曾經聽大常寺演奏的樂曲,聽完之後,流淚哭泣。人們問他為什麼哭,萬寶常說:「這樂聲淫厲而悲哀,預示著天下不久將自相殘殺,並且人也要差不多被殺光。」當時隋朝正處於全盛時期,所有人都對萬寶常的話不以為然。不久後,到了隋煬帝大業十四年時,天下禍亂四起,終於驗證了萬寶常的預言。

    《通典》記載:隋煬帝巡遊江都前,樂工王令言的兒子從宮中回到家,在戶外用琵琶彈《安公子》這首曲調。王令言聽後臉色驟變,內心驚恐,趕緊告誡兒子說:「你不要隨駕去江都了,這支曲子沒有宮聲,宮代表君主,皇上肯定回不來了。」後來隋煬帝果真在江都被殺。

    《唐語林》記載:唐朝開元末年,西涼府都督進獻了新曲,唐玄宗便招待諸王欣賞。曲子結束後,大家都紛紛稱賀,唯獨唐玄宗的大哥寧王默然不語。玄宗就詢問緣故,寧王回答說:「這首曲調雖然優美,但是臣聽說,一支樂曲從宮音開始,商音結束,中間由角、徵、羽諸音組成,頭、尾都要呼應宮、商。這首樂曲開頭就離開宮調,中間也很少用徵音,而商調用得雜亂且有增強之勢。臣又聽說,五音中宮代表君王,商代表臣下,宮調不強盛則君王勢力微弱,商調過強則臣下有作亂犯上的徵兆。事情現形在音律之中,散播在歌聲裡,而見之於人事。臣惶恐有一天會有亂臣作亂逼上之禍,陛下恐有流離之難,都預言在這首曲子中了啊!」

    精通音律的玄宗皇帝聽了後沉默不語。等到安史之亂發生後,玄宗倉皇逃離長安,舉國一片混亂,才證實了寧王這知音預測的能力。

    (待續)

    [1] 《樂記》:審樂以知政,而治道備矣。

    [2] 《樂記》:治世之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。宮為君,商為臣,角為民,征為事,羽為物,五者不亂,則無怗懘之音矣。宮亂則荒,其君驕。商亂則陂,其官壞。角亂則憂,其民怨。征亂則哀,其事勤。羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。如此,則國之滅亡無日矣。



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    前世今生:蒲松齡前生與來世的歷史記載


    陸文

    作為中國人大概都知道《聊齋志異》的作者蒲松齡,然而知道蒲松齡前生與來世的人恐怕就不多了,今天就為大家簡介一下。清代文學家蒲松齡,字「留仙」,號「柳泉」,世稱「聊齋先生」,山東淄川(今屬淄博)人,生於明崇禎十三年(西元1640年)。清康熙十八年(西元1679年),虛歲四十的蒲松齡將收集來的民間傳說與奇聞軼事整理後彙編成冊,定名為《聊齋志異》。在為《聊齋志異》所寫的序言《聊齋自志》中,蒲松齡講述了一個關於自己的奇異故事。

    蒲松齡出生時,其父夢中見到一位病瘦僧人,穿著僧衣袒露右肩進入屋中。銅錢大小的一塊膏藥粘在乳旁,其父由夢中驚醒,正好蒲松齡出生了,而且乳旁果有一塊黑痣,與夢中僧人所貼膏藥的位置完全一致。原文:「先大人夢一病瘠瞿曇,偏袒入室,藥膏如錢,圓粘乳際,寤而松生,果符墨志」(註:「瞿曇」為僧人的別稱)。他父親由此認為兒子乃苦行仙僧轉世,便賜其字曰「留仙」,當時很多人也都認為蒲松齡乃其父夢中所見的僧人轉世。蒲松齡自己也感嘆:「果是吾前身耶?」。

    當今一些人研究蒲松齡時,用無神論的觀點認為這是蒲松齡因為科舉不中,而用病瘦僧人象徵自己一生仕途艱辛,是一種懷才不遇的憤懣發泄。其實仔細一分析,站不住腳。古人講孝道,蒲松齡不可能用自己的父親去編造一個虛構的故事。如果蒲松齡把病瘦僧人作為艱辛的象徵,那麼蒲松齡寫下這篇文章時才四十歲,正值壯年,歷史記載蒲松齡六十歲了還在參加科考,怎麼會提前二十年自我宣告自己仕途艱難呢?當然蒲松齡懷才不遇,在他的文章中確實有感慨、嘆息、不滿、發泄甚至偏激,這不是本文討論的範疇。我只是說:蒲松齡誕生時的奇夢絕非編造,用無神論的觀點去看古人只會偏離歷史的真相。

    相比蒲松齡前世為病瘦僧人,流傳更多的是蒲松齡轉生為文人徐昆的記載。徐昆著有《柳崖外編》、《雨花台傳奇》、《柳崖詩鈔》等書。徐昆的書《柳崖外編》中有王友亮、李金枝二人所作的兩篇序言,皆稱作者徐昆為「蒲留仙后身」。這兩篇序言中講訴了一個神奇的故事。

    就在蒲松齡去世後的一年,在距蒲家莊百裡之遙的濟南城外金家莊,山西臨汾籍商人徐敬軒家中誕生一子。這個孩子過周歲時發生了一件奇事。周歲那天,天下著雨,徐家大擺筵席。正在大門口外迎客的徐敬軒忽見路上有一年輕書生冒雨而行,便頓生惻隱之心,邀這位書生進家來避雨。書生見堂中設筵,便問何故,徐敬軒答道:「兒子周歲」。便抱出讓書生看。本來啼哭不止的嬰孩一見書生便咧開嘴笑。書生忙問:「此莊何名?」答:「金家莊」。書生且泣且喜:「是啊,是啊,您的兒子就是我的老師轉世啊!」徐敬軒驚問其故。書生說:我的老師蒲留仙(也就是蒲松齡),在前年的今日去世,臨終前留下一句:「紅塵再到是金鄉」,我遍訪也沒有尋得,不想今天在這裡遇到。徐敬軒這時才恍然大悟,想起了前年那個神奇的夢。

    徐敬軒經商多年,掙下一份家業,可惜膝下無子。前年,他去小峨眉山祈子,偶得一夢,夢中至一處地方,不知是何境界,只見垂柳映清泉。見一老儒生來此,手執蒲扇,笑而不語。徐敬軒忽然聽到一個聲音對他說:「此汝子也」。醒後思索半天,也不知何意。不久,夫人盧氏懷孕。徐敬軒將夢中所見老儒的相貌一一描述後,書生說:「你所見到的確是我的先師蒲松齡先生」。倆人還悟到:夢中垂柳映清泉,暗喻其號「柳泉」,手執的蒲扇,暗喻其姓為蒲。徐敬軒大喜,便給兒子取名昆,字「後山」,號「柳崖」。(註:蒲松齡號「柳泉」,「泉」為水,那麼「昆」、「後山」、「柳崖」皆有山的含義,山水相對,前世與今生互補。)於是,人傳其事,事奇人奇,還在襁褓中的徐昆就成了奇人。

    說來也真神奇,徐昆這孩子還真不尋常,三歲識字,過目一二遍就可背誦,到十五六歲時,已是少年才子,時人爭相拜訪。連當時的一些文壇泰鬥,如錢大昕、朱筠對他評價都很高。錢大昕稱讚他的書:「讀後山之說,使人油然有得」。朱筠稱他是「山右之名士,蒲留仙后身也」。

    蒲松齡轉世為徐昆之說在民間也愈傳愈廣,徐昆本人也深信輪迴之理。蒲松齡的《聊齋志異》是當時的暢銷書。於是,模仿之作叢出。可惜這些仿作「筆墨既無可觀,命意不解所謂」。徐昆覺得作為蒲松齡轉世,自己有責任寫出一部真正的聊齋續篇來「記我前生事,鴻文序外編」,於是收集各種神奇超常之事為素材,耗費心力,終於彙編成《柳崖外編》一書。《柳崖外編》共十六卷,二百九十二篇,乾隆四十六年(西元1781年)完成一至八卷,相隔十二年後完成九至十六卷。《柳崖外編》與《聊齋志異》相比,風格不盡相同,然而文筆同樣流利酣暢,人物刻畫一樣精細。因此,一問世就獲得了「無愧《聊齋》再世」的讚譽。當時著名學者錢大昕為他題詩稱讚說:「聞說家園似輞川,天機清妙有仙緣。閒中小試生花筆,補入《聊齋志異》編」。

    另外,徐昆的婚姻竟然也是神奇之事。徐昆少年時,遵父母之命從山西老家迎娶劉氏六娘為妻。不久,劉六娘病逝,臨終前對婆婆說:「請您把我的骸骨收埋好,我來世再到您家來」。徐昆的父母感其言,遂將劉氏埋於蓮花溝上。後來,徐昆繼娶高氏為妻。

    清乾隆二十六年(西元1761年),徐昆回到老家臨汾,過著歸隱田園的恬靜生活。他將全部精力投入到了寫作、創作上,同時潛心於刻書印書。《柳崖外編》的大部分就是在這裡完成的。他寫的戲曲《雨花台傳奇》成為當時最為流傳的劇本,深受人們的喜愛。

    一日,鄰縣襄陵(今山西襄汾縣),正在演出徐昆的《雨花台傳奇》,劉六娘的母親前去觀看,遇到一看戲的女孩,其神態極似自己去世多年的女兒,不由得駐足端詳。女孩也頻頻注視著劉老夫人。散戲後老夫人尾隨她來到女孩家,拉著女孩的手哭著說:「你不是我的女兒,但為什麼神態這麼像我女兒呢?」女孩聽後不禁潸然淚下。女孩名叫李窈,年方十四,就是劉六娘的轉世,她能記得自己前生之事,常常獨自嘆息:「六兒,六兒,今生怎生啊」。今日遇到前世的母親怎能不激動呢。劉老夫人說:「你知道這個《雨花台傳奇》是誰寫的嗎,他就是你前生之夫啊,現在雖然他已經另娶妻室,但這個高氏很賢淑,我還是想完成你前生的願望,讓你回到徐家,與高氏以姐妹相稱。」當時,李窈的母親不太願意,可劉老夫人千方百計托人作媒,第二年,十五歲的李窈成了徐昆的妻子。這時,徐昆已經四十多歲了。

    李窈「柔嘉多才」,深得徐昆母親的喜愛,與高氏相處得也很好。有一年清明上墳,路過劉六娘墓,李窈流著淚對高氏說:「這是妹妹我的前生,如同花落入泥啊」。說完淚流不止。高氏問她為何這麼傷感,她說:「記得我從陰間往陽間轉世時,袖中有竹籤二十多枚,其中有九枚合歡竹。恐怕我與徐郎的姻緣只有九年啊」。高氏只得勸慰說:「這些不足為信」。乾隆三十五年(西元1770年)徐昆中鄉試第二十五名舉人。不久,他攜家眷到京城。兩年後(西元1772年),李窈在京城病逝,享年二十四歲,與徐昆正好做了九年夫妻。徐昆悲痛不已,將她安葬在北京城外的陶然亭畔。徐昆的好友為墓碑作圖,繪有李窈的畫像,周圍綴有李樹、柳樹、合歡、落花。題為「花落余芳」。為紀念這位兩世皆鍾情於自己的女子,徐昆為其寫了一部劇本《合歡竹傳奇》共二十四出。

    看看歷史上的這些記載,蒲松齡、徐昆這些名人的輪迴經歷,千真萬確的說明了人真的有輪迴轉生,元神是不死的。徐昆的夫人李窈有前世記憶,記的轉世時袖中有竹籤二十多枚,其中有九枚合歡竹,結果真的只活了二十多歲,與徐昆只做了九年夫妻,可知壽命、姻緣都是根據情況安排好的,冥冥中有定數,那麼這一切是誰安排的?就是比人更高級的生命,也就是神安排的。由此可見,無神論是大錯特錯的邪說。由衷的希望所有人都能在百忙之中抽時間思考一下生命的根本問題,不要在物慾中迷失。

    我們都知道,一旦大前提錯了,中間推導的過程無論如何精密複雜,得出的結果都是錯的。既然無神論是錯的,那麼以無神論為前提和基礎的共產黨的學說理論也都是錯誤的,在此基礎上的社會實踐也就註定失敗,而且一定是以罪惡和悲劇收場,最明顯的表現就是歷次整人害人的運動,以及當今的中共治下官場貪腐橫行,整個社會無信仰,誠信喪失、道德崩壞。當共產黨的壽命到頭時,神一定會清算它,和其算個總帳。歷史上李窈的前世劉六娘死前發誓下輩子再來徐家,結果真的再來徐家,續前世姻緣,可見人發誓是會起作用的,是有神在聽的,最後會兌現的。現在中共黨、團、隊的組織成員,都發過為其犧牲一切的毒誓,要是真的兌現的話,那麼不就是和中共一起滅亡,為它殉葬嗎?其實就是這樣!要想避免這種悲劇發生,唯有破除毒誓,聲明退出黨、團、隊。



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    離歸真的路有多遠?


    大陸大法弟子

    小的時候,我也是個喜歡童話的孩子。童話世界裡那種唯美的環境,那種純淨的心靈,那種不染人間煙火的氛圍都讓人嚮往,讓人感動。多少次,我在那個夢境裡奔跑,嬉鬧。幻想在林中,一個超脫的身影白衣翩然,和動物為鄰,和花草作伴。只願這天地間只有我這一個主人。因為我有慈悲,我有純淨。所以我可以唯我獨尊。

    什麼時候讓我墜入了人間?讓我有了觀念。有了情慾?有了任人而分?有了需要人保護的奢求,有了享受人愛護的雜念?有了在眾星捧月中的狂傲和歡喜?甚至一度喜歡那個高高在上的武則天?讓所有的臣民匍伏於地。原來在我謙卑的背後還有這麼多名利情。原來在我願意幫助人的同時還是希望有回報。原來在我付出的時候還是希望感恩?原來做的一切還是為了自己享受?得不到就怨恨。原來。原來。我還是原地踏步。我還是沒回到原來。原來的我沒有貧富貴賤之分,沒有才華與愚笨之分。沒有美麗與醜陋之分。沒有私慾求得人愛慕保護之分。甚至沒有選擇。沒有怨惱。只是聽天由命的遵從神的安排。

    原來所有的煩惱都是私字。都是想在人間得到好處。都還是被才情色氣所迷。被人間虛幻遮蔽了眼睛。如果在你意想不到的人生裡,遇到的不是美麗與帥氣,遇到的不是才華與勇氣,遇到的不是保護與給予;而是白痴,醜陋,癲狂,殘疾,貧窮,負擔,你還會動心麼?你還會無私的給予與保護麼?你的人性會不會暴露無遺呢?會不會恨自己躲避不及呢?所以何必用肉眼為自己編織美好的夢境,那都是慾望帶來的枷鎖。只有大法弟子的慈悲才是最高尚的。不能用任何外在的物質來衡量。

    所以何必總是被才情驅使抒發感情,那都是貪求的慾望所致。如果帶著不純淨的心寫文章,不能給別人帶來借鑑。那麼和常人的文學家何異?瓊瑤的才情几上顛峰,可是給人帶來了什麼?或許只是災難。一個不識字的大法弟子,寫出的證實法的路也可以感天動地。是因為真誠,是因為捨命換來的慈悲。是因為在法中修出的聖魂。讓文章也有了生命。所以再美的辭藻沒有聖潔的為了眾生的靈魂在裡面。也是一紙空文。

    返回林中從新行走吧。讓那一樹的慾望中的牽掛紛紛灑落。讓那一叢叢華而不實的花朵落盡。讓那一襲的白衣踏上返本歸真的路。讓每一個細胞都同化「真、善、忍」。原來,我的世界可以這樣的美,這樣的乾淨。這樣的無私。離家的路可以這樣的近。



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    學師父「言傳身教」教我們成神與做人


    大陸弟子 溫良

    一、 傳統文化是師父為我們打下的修煉基礎

    師父傳法,歸正天體大穹。在萬古久遠年間就選擇了眾多能代表不同宇宙體系的王和主下到宇宙最低層次人間得法,使眾多原始生命不致於在舊宇宙成住壞滅的規律中走向毀滅,為此師父在開創三界與人間的過程中給所有的生命注入了將來能得法回升一切正的因素。在人世上的表現就是一次次五千年文明的開創、重複、更換、修改、充實和完善。師父在這次五千年文明的末劫末期傳大法,所以本次人類的文明堪稱亘古歷史上歷次文明中最精彩的一頁,給人類系統奠定了很多正的好的行為規範。如忠信孝悌,禮義廉恥;仁義禮智信;溫良恭儉讓等等。目地是用這些來指導人的修為及人與人之間的關係,表面看是人的文化和文明的展現,實際是生命得法的基礎和衡量。因為這些行為準則背後的內涵是大法真善忍在人中境界的最低表現,如果把大法的法理比做是大學課程,那麼上述的傳統道德理念就是幼兒園小學初中高中課程的積累基奠,沒有它就很難去理解理悟「真善忍」的真正內涵。

    師父在講法中說:「在低層次上不需要你再練了。把你的身體淨化之後,給你推過去,我給你下上一套完整的修煉系統,你一上來直接就在高層次上修煉。」①

    為什麼唯獨我們能直接在高層次上煉,就是師父先前已經系統的為我們打下了低層次修煉的基礎,所以在大法開傳時,師父在人中挑選的大法弟子大都是具備傳統美德的人中好人,個別人雖然沒有明顯道德高尚的心性表現,但他們也是不同歷史時期共同隨師父開創過正統文化和修煉文化的各類精英,否則大法的門開的再大,生命也很難得法,因為他失去了修煉大法的根本基礎。

    二、 找回傳統大法弟子首在其中

    當今世人特別是中國大陸的大法弟子,大都經歷了一個中共邪黨近百年不同時期對傳統文化的破壞詆毀,每個人的身心都不同程度受到邪黨暴力學說及無神論的灌輸和毒害,甚者思想中又摻雜了外星科技變異觀念,這些現代派的意識造成了正常人性格行為的怪異扭曲,降低了信神的底線,使世人的言行不時的違犯道德觀念卻習以為常,甚至觸犯了天法而不自知。這一切都是舊勢力利用邪黨有目地的安排,其用心是想毀掉世人修煉大法的根基,斷送眾生得救的機緣。我們大法弟子處在這一歷史背景中,個人認為大法弟子扮演著人神同演的雙重角色,每人身肩著多項責任,首先我們的心性也就是神的一面要去符合同化大法高層次境界的法理要求,才能使我們自身天體內的無數眾生更新得救;另一方面我們大法弟子的修煉與救度世人緊密相連,非是已往個人圓滿的修煉形式,所以我們的表面行為要叫世人認同和敬服,才利於世人得法,才是最理想的助師正法與救度眾生,才是真正的兌現史前誓約和證實大法,所以破除黨文化恢復傳統道德是大法弟子應該要做的。

    修煉中有人說我們得大法了,其它的都不重要,因為其它的都太低,所以對傳統文化不屑一顧,須知這世上的萬事萬物都是大法的表現形態,傳統道德理念也是大法在人中的最低表現形式,更是我們做人的根本和基礎,是師父開創和認可的。修煉講根基,建築講基礎,俗語說「九層之台,起於累土,」「基礎不牢,地動山搖」,一旦丟棄了傳統理念就會在大法修煉這一巨細洪大工程的基礎上出現裂痕和斷層;有人在法中知道或悟到了常人社會不屬於我們。我們生活的目地不在人中,未來法正人間與我們大法弟子無關,由於片面理解,於是在常人中做任何事情都心不在焉,敷衍了事,有時是無意識不自覺的表現,然而這也是先天為私屬性以及在人中養成「事不關己,高高掛起」敗壞觀念的自然表露,須知佛在人中修,大法弟子是昔日神佛穿人衣在人中實習,一個作事糊弄、不負責任、不計長遠不計後果的人,往小了說不符合師父叫我們用心做事的要求;往大了說違背了大法中的「真」,這樣的生命叫他當神佛做法王他能為芸芸眾生負責嗎?即使到了天國他也要糊弄眾生。對於善的問題也是同理,在人中對周邊人基本的宅心仁厚都不具備,他能去善待芸芸眾生嗎? 「忍」字也是同理,修煉人遇事不能忍,又怎能在天體大穹中寬容善待無數各類生命呢?

    也有人說師父叫我們最大限度的符合常人狀態去修煉。大家都知道師父說的常人是指邪黨建立前幾千年正常人類社會傳統文化中體現出具有各種美德或持有基本人品的那種常人,而非是世風日下道德敗壞後的常人。如果是符合了後者,那不是修煉回升而是隨波逐流的墮落。人間是大法提煉高層生命的大考場,是不能破迷的,符合常人狀態是大法度化生命出現的各種超常現象不允許明顯表露。舉個例子,我們的行為形像絕不能表現鶴立雞群格格不入的表現,這種潛在顯示心理是不符合大法的修煉心性和表現形式。師父巨大的神通法力在人中表現很平凡平常,只有修煉人才能感知師父境界的超常和偉大。如果我們在人中修煉都能做到具備傳統美德的平常人的表現,而在法理上我們又要超越已有的傳統理念去同化大法高層法理對我們的要求,才是成就正法修煉的威德,而不是單純去完善常人中的人品。生活中具體如何做師父不能面面俱細,這是我們每個修煉者個人悟性和走的不同修煉之路,所以表現各不相同,不能照抄的。

    三、 傳統美德是大法弟子在人中最基本的表現形式

    大法弟子在常人社會中修煉,其一言一行常會引起眾人的關注。有人說某某在社會上雖然修大法了,哪哪方面還不如常人,而此人心性提高的也很快,對法理的悟性也很高。我個人認為被議論的同修除執著心造成的以外,也有對大法片面理解的因素,也就是只注重高層法理的要求,忽略了大法弟子日常在常人這一最低層次中的表現,就像有走正路卻穿著一雙歪鞋的感覺,叫人看著捌扭。有人說「腳正不怕鞋歪」,意思是心正了,其它表面形式無所謂,其實這不是大法中的正理。師父講:「懷大志而拘小節」。 ②我們大法弟子要求從上到下從裡到外處處都要正,這不是先前的濟公修佛和張三丰修道,我們的形像不能給常人造成誤解,我們猶如一個高考的學生,高中的課題解答對了,初中小學的考題卻答錯了能得滿分嗎?

    最常見的是在家庭中我們如何去對待父母兒女問題。師父說:「因為一個人的真正生命是元神,生你元神的那個母親才是你真正的母親。你在六道輪迴中,你的母親是人類的,不是人類的,數不清,生生世世你的兒女有多少,也數不清,哪個是你母親,哪個是你兒女,兩眼一閉誰也不認識誰。你欠下的業照樣還。人在迷中,就放不下這個東西。」 ③在此段講法中,師父講出了人生命的真正來源和人與人之間的關係,揭示了由於業力輪報結下的各種淵源的真相。

    如果我們片面理解這段法,認為誰先來誰是父母,人中沒有大小,沒有輩份。於是在家庭中兒女不像兒女,父母不像父母,不分尊長年幼,就失去了人中的禮數,把家庭中人的關係當作分毫不差的帳務往來,就違反了人類社會的傳統理念,破壞了常人社會狀態和這層法。沒有演好師父為我們安排在人中以父母兒女關係結緣相處共同去修「真善忍」,相互成就高層生命的契機。師父說:「當然,我們在常人社會中修煉,孝敬父母、管教孩子都是應該的,在各種環境中都得對別人好,與人為善,何況你的親人。對誰也一樣,對父母、對兒女都好,處處考慮別人,這個心就不是自私的了,都是慈善之心,是慈悲。」 ④如果只想拋棄人中情而沒做到法中所講的善,其偏執的行為會給常人得法造成負面影響。

    我們在大法中修煉的一切要給未來人類社會留下參照。師父在講法中首先說到:「我在整個傳法、傳功過程中,本著對社會負責,對學員負責,收到的效果是好的,對整個社會的影響也是比較好的。」 ⑤甚至大法弟子將來開功開悟那一刻的表現形式都不像過去修煉界能引發人類社會山崩海嘯那樣的震動,我想大法弟子在常人中能時時體現出道德高尚的品性美德,處處體現出好人的形像,既是心性提高的體現,也是低層天體,人體表面同化法的表現,因為我們要「主掌天地正人道」 。⑥

    四、學師父言傳身教,教我們成神與做人

    學法之餘,重溫《憶師恩》。感知了師父在國內外傳法期間為救度眾生付出的辛勞。每每讀之篇篇如身臨其境。師父在人中點滴的言行都使我倍感涕零。這是為師父平凡而偉大的事跡所感動;為師父寬忍洪大的胸懷所感動;為師父崇高無私的境界所感動。師父在人中的一切行為形像都是人類文明美德的全釋和法的體現。我們很多大法弟子在常人中都體現了好人形像以及各種大善的表現,卻達不到像師父那樣的感動人心,原因是我們行為或多或少摻雜了各種人心,其心性達不到高度純淨和百分之百符合法。如果我們言行和境界做到表裡如一純正無私同樣會感動人。正象師父說的:「我經常講一個人要是完全為了別人好,而沒有一絲自己的目地和認識,講出的話會使對方落淚的。我不只教了你們大法,我的作風也是給你們留下來的,工作中的語氣、善心,加上道理能改變人心,而命令永遠都不能。」 ⑦

    回想大法弟子初期開辦的神韻演出,散場後觀眾褒貶不一,各說紛紛紜。這不是大法弟子的心性境界不高,而是演技平平,音樂效果不夠等等諸多原因,後來師父親自導演神韻創建了飛天藝術學校,使其方方面面都走向專業化,演員的舞蹈、服裝、舞台背景畫面、樂隊的配器、音樂等方面達到高度的完善完美,又以五千年傳統文化精髓展現真善忍的精神,那種純真純善純美的意境和高超的演技加之法的震憾力,每每使觀眾熱淚盈眶,達到場場震憾人心,場場救人無數,這是表裡如一,身神合一,人神共在的法在人間的藝術體現,師父的大法給了我們無量的智慧,師父創辦的神韻模式給我們做好一切留下成功的示範和最佳的參照。當今人世間就是一個神韻大舞台,芸芸眾生一切世人都是台下的觀眾,每個大法弟子都是天上地上人神共睹的神韻演員。在人中找回傳統美德,處處替別人著想的好人形像就是我們的基本演技,在人中用真心用善心去演釋才有最佳的感人效果和救人力度。大法弟子去學師父言傳身教,用師父的法理指導我們境界提高;學師父的作風指導我們在人中的修為;我們就知道怎樣成神和如何做人以及怎樣更好的救度眾生了!

    (個人片面感悟,不當之處請同修指正。)

    註:

    ①李洪志師父著作《轉法輪》
    ②李洪志師父著作《精進要旨》
    ③李洪志師父著作《轉法輪》
    ④李洪志師父著作《轉法輪》
    ⑤李洪志師父著作《轉法輪》
    ⑥李洪志師父著作《洪吟二》
    ⑦李洪志師父著作《精進要旨》



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    救人和發正念時的點滴感受


    大陸大法弟子 金蓮

    尊敬的師父好!
    同修們好!

    我是1998年得法的,但我不敢說自己是老學員。由於學法不深,99年邪惡打壓後我就慢慢懈怠了,又不懂怎麼修,結果在婚姻問題上犯了很多錯。

    感謝師父沒有放棄我,一步步地點化我、幫助我,讓我在現在居住的城市聯繫上了同修,才穩步地走上了正法修煉之路。我沒有像其他同修那樣經歷過轟轟烈烈的事,總感覺自己做的微不足道,所以有時想寫交流文章,卻不知寫什麼。一次睡夢中發現有好幾個人跟著我,有個穿紅衣服的一下衝出去了,我靜靜的看著他,一下反應過來說,你就是紅魔呀!他很快消失了,這時身邊一人說你應該寫出你的心聲。但我還是想不到寫啥,直到看到同修關於拿起神筆證實法的交流。

    下面寫出點滴感受, 與同修交流。

    1、正念足時發資料,眾生都在等我們。

    一次我們三個同修拿了一包資料出門,到目的地後開始發正念,等到下班時間,我們三個並排走在大街上發資料,邊走邊發,一條大街發完後,平安離開。

    2、老年同修救人點滴

    我父親今年77歲了,他在農村長大,從小失去雙親,十一歲開始干大人的活兒,得了嚴重的哮喘,修大法後痊癒了。他不識字,也不會講普通話。我們救人的方式是一起發資料、貼不乾膠。他沒有攝像頭的觀念,人心很少,在人流密集的地方往電線桿上貼,說我就是貼給他們看的,所以再多他也貼。有時在馬路上貼,後面的轎車排著隊,等他貼完才開走。發資料時,不管是警察還是保安他都給,說警察也得救哎!一次一個警察看見另一個警察拿了他給的資料,說你還看這個?這個警察瞧了同事一眼,就把資料塞進褲兜去了;他常去發資料給保安,一天那些人排著隊,其中一人說他又來了,你們不要拿他的了。就這樣我們身處國內最繁華的四大都市之一,一直做這些救人的事,在師父的呵護下安然無恙。

    3、 發正念點滴

    一次我和父親去一個同修家,她正準備陪正義律師去看守所附近。律師去看被非法批捕的同修,她們在附近發正念。當時感到邪惡干擾很大,我們三個坐下來一起發正念。我很快定下來,看到天空頂部有三條龍一樣的東西,透明的,下面是霧霾,三條龍火箭似地轉圈,直到清亮了,又出現彩燈一樣的東西,一閃一閃地把髒東西都除盡了。這裡還是體現著信師信法的問題。我發正念時,心想師父講過:「一個大法弟子,如果你的正念非常強,力可劈山,一念就做了。」(《什麼是大法弟子》) 我就這樣想著滅字很大很大,真是能力就顯出來了。受這件事的啟發,我認識到,不論我們做什麼,只要心中有堅定的一念,想到師父的法,就達到了信師信法的成度,做事就能事半功倍。



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    紐約720燭光夜悼 民眾高呼「支持法輪功」



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    7月16日,紐約部分法輪功學員近千人和正義民眾齊聚曼哈頓12大道紐約中領館對面的哈德遜河岸邊,舉行集會和燭光夜悼,抗議中共18年來對法輪功學員慘無人道的迫害,悼念被迫害致死的法輪功修煉者。多名民眾在現場公開宣布退出中共黨團隊,更有正義民眾上台振臂高呼「支持法輪功!」

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    在集會上,法輪大法信息中心發言人張而平先生首先發言指出,法輪功修煉者是一個善良和平的民間團體,18年前的7月20日,中共發起對大陸上億法輪功學員殘酷的迫害,以欺世謊言矇騙中國人,把中國人推向危險的邊緣。

    18年來,無數的法輪功學員被非法關押、遭受酷刑、虐待和精神折磨。迄今,從突破封鎖披露出來的案例中有超過4,000名法輪功學員被迫害致死,無數的法輪功學員被迫害得流離失所、失學失業、妻離子散、家破人亡,甚至被活摘器官。

    但也是從那一天起,他說,全世界法輪功學員也開始了堅韌不屈地和平反迫害和大善大忍地講真相活動。目前美國國會、歐洲議會通過了多項決議譴責中共的迫害,要求停止迫害。聯合國人權組織也密切關注法輪功學員人權受侵害的狀況,希望全世界各國政府和正義民眾聯合起來,共同制止中共對法輪功學員的迫害。

    全球退黨服務中心主席易蓉發言指出,中共因迫害法輪功而走向全面崩潰和解體,法輪功學員發起的退出中共黨團隊的大潮動搖中共統治根基,退黨為中國和平轉型奠定重要基礎。三退是偉大的精神覺醒,是善與惡的重大選擇,是神佛對生命的慈悲救度。

    哥倫比亞大學政治學博士、時政評論員李天笑說,反迫害18年來天象在變、人心在變,形勢在變,迫害者遭到報應的越來越多,明白真相的世人越來越多,中共氣數已盡。他呼籲,必須法辦和清算江澤民及其犯罪集團的元兇、必須解體中共、必須停止迫害。

    追查迫害法輪功國際組織負責人汪志遠先生表示,中共迫害法輪功是國家反人類罪,迫害者罪責難逃,立功贖罪是唯一出路。追查國際一如既往地徹底追查迫害法輪功的一切罪行及犯罪機構、組織和個人,無論天涯海角、無論時日長短,必將追查到底。

    法輪功學員湯志衡、賀美雲、李學錦、薛久玉、孫元琴、胡英明、卿明珍紛紛以18年來的親身經歷,控訴中共滅絕人性、喪盡天良的迫害,包括關押、勞教、判刑、綁死人床、罰坐小板凳、罰站、捆綁、洗腦、使用電棍、跟蹤監控……手段之卑劣,罄竹難書。

    在夜幕低垂之時,全體法輪功學員點燃蠟燭,默默地悼念在迫害中被奪去生命的法輪功學員。地上,盛著橘黃色的點點燭光的蓮花座圍成一圈,象徵法輪功學員的真誠、善良、慈悲、堅韌……

    民主人士明真相:感謝法輪功

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    民主人士陳闖創(中)、張會來(左)、葉榮(右)上台聲援法輪功學員反迫害,最後高呼「支持法輪功!解體共產黨!」

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    吳志偉、吳秋雲、鄭錦炎、許傑忠、連善強、胡肖梅、鄭牧等八位華人民眾公開宣布退出中共的黨團隊。

    在集會現場,吳志偉、吳秋雲、鄭錦炎、許傑忠、連善強、胡肖梅、鄭牧等八位華人民眾公開宣布退出中共的黨團隊。民主人士陳闖創、楊茂森、白節敏先後發言,揭露中共的邪惡,聲援法輪功學員的反迫害。

    陳闖創在發言中一開口就說要「感謝法輪功」。他說,是法輪功學員開發的自由門軟體讓他在大陸突破了中共的網絡封鎖,使他看到了被中共封鎖的真相。

    了解真相後的他,思想認識發生了翻天覆地的轉變,使他看到了中共歷史上的邪惡,以及正在發生的對人民所犯下的罪惡。他才知道原來法輪功學員都是善良的人,而不是像中共所說的洪水猛獸,那些全是中共出於打壓而有意地抹黑和歪曲造謠。

    2008年他來到海外後,接觸到了法輪功學員,退出了中共,他為法輪功學員為挽救被中共欺騙的中國人所作的無私付出而感動。發言最後,他與張會來、葉榮兩位朋友一起,振臂高呼:「支持法輪功!解體共產黨!」

    當日,法輪功學員還沿12大道,打出「法輪大法好」、「真善忍」、「停止迫害法輪功」、「全球共審江澤民」的橫幅,組成壯觀的真相長城,吸引了不少民眾駐足觀看和了解。

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    薩爾斯堡信息日 奧地利學員揭露中共迫害



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    二零一七年七月十五日周六,奧地利西部法輪功學員在莫扎特的故鄉——薩爾斯堡舉行信息日活動,這是奧地利法輪功學員七·二零反迫害系列活動之一。學員們通過講真相,呼籲各界民眾一起制止中共從一九九九年七月二十日開始發動的對法輪功的殘酷迫害。

    當天活動在薩爾斯堡市中心老城舉行,正值旅遊旺季,法輪功學員的活動吸引了來自世界各地的遊客和當地民眾。人們對中共活摘法輪功學員器官的暴行感到震驚和氣憤,並在反迫害的徵簽表格上簽字,以幫助制止這場持續了十八年的浩劫。

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    來自美國亞利桑那州的女遊客Vinson對這場迫害感到震驚並簽名反迫害。她被學員演示的祥和功法所吸引,她說她也練氣功,但是不明白法輪功和其它氣功的區別。一位西人法輪功學員告訴她,法輪功是性命雙修功法,對身體和心靈都有巨大的幫助。除了煉功,還要按照「真、善、忍」的標準做好人,使自己道德昇華。Vinson 拿了英文材料後,滿意地離開。

    來自中國大陸的一位老年遊客和朋友在法輪功活動現場拍照留念。他默默地看著學員的功法表演,他的西人朋友在徵簽表格上簽字。這位大陸遊客拿了西人法輪功學員遞過來的中文法輪功真相資料。他對學員說,他知道法輪功。學員給他講了天安門自焚偽案是中共一手導演的,用來栽贓陷害法輪功,他很吃驚,並拿了相關的真相小冊子。

    有當地民眾在簽名後表示,要到煉功點學習法輪功。



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    瑞典國家電台直播與法輪功學員受訪對談


    英國法輪功學員
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    圖:七月五日圖比亞斯(右)在維斯比中心廣場講真相活動的集會上與前來聲援法輪功學員反迫害的溫和黨國會議員漢斯·羅森貝耶先生(左)在一起,圖比亞斯在政治周活動期間,多次向人們介紹法輪功真相,引起了媒體的關注

    在二零一七年七月初的瑞典維斯比(Visby)政治周活動中,瑞典國家電台(Sveriges Radio)的時事與新聞頻道P1於七月六日上午九點多,在直播節目中播放了在維斯比(Visby)政治周活動中現場與法輪功學員的對話。法輪功學員代表圖比亞斯用六分鐘的時間簡單介紹了一下法輪功以及中共殘酷迫害法輪功學員活摘法輪功學員器官的事實真相。

    該政治周是瑞典一年一次最大的政治與民間溝通、對話的活動,這期間瑞典政府、各層政要、工會和民間組織、各大媒體、商企各界都聚集到了哥特蘭島的首府維斯比。法輪功學員圖比亞斯在維斯比(Visby)中心廣場講真相活動的集會中,多次向人們介紹法輪功真相,引起了媒體的關注。七月六日上午他應邀參加了瑞典電台向全國介紹維斯比(Visby)活動的直播節目。

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    圖:七月六日上午法輪功學員代表圖比亞斯(左)在直播現場,接受了瑞典國家電台(Sveriges Radio)的時事與新聞頻道P1記者的採訪

    以下是現場直播網絡版的譯文:

    記者:下面我們歡迎一位維斯比(Visby)現場的客人,歡迎你,圖比亞斯,你來自艾科月(斯德哥爾摩的一個區)但現在在維斯比(Visby),對嗎?

    受訪人:是的。

    記者:圖比亞斯,你想說什麼事?

    受訪人:我想說的是越來越多的證據顯示無辜的人在中國的監獄裡被強摘器官。

    記者:你說在中國的監獄裡存在強摘器官嗎?

    受訪人:是的。據二零零六年首次曝光的報告,在中國存在著由政府支持的、由軍醫院和監獄合作下的器官強摘,也就是說監獄給軍醫院提供無辜的人的器官,其中最大的受害人群是法輪功學員,因為法輪功在一九九九年被(中共)迫害。也有藏人和新疆人。三位獨立調查人發表報告,叫做《血腥摘取》(Bloody Harvest),近年這份報告又有更新,報告指證在中國有六百多家醫院參與活摘良心犯器官的事,把他們的器官盜走後,焚屍滅跡。

    記者:我在《每日新聞》(瑞典第一大日報DagensNyheter)和CNN讀到過這個事情。但是這件事情目前還是很少被關注和討論。你為什麼關注它呢?

    受訪人:問的好,我是在十七、八年前開始學習打坐、修煉法輪功的,我發現這是一個非常好的功法,多年來收穫很大,後來當我得知這個事情,我覺得難以理解,它們怎麼能禁止這個功法、把煉功的人抓到監獄、甚至強摘他們的器官呢?!自那以後我就非常關注中國的人權迫害,而且積極參加保護人權的活動。後來我逐步對中國的歷史有所了解,了解(中共)獨裁政府如何在過去的七十多年來不斷的迫害中國人,直到今天,了解了它們耗費巨大的財政來迫害各種良心犯。因為我自己修煉法輪功,身心受益,難以理解怎麼會迫害打坐的修煉人。

    記者:你再介紹一下對你有什麼影響?

    受訪者:好,(修煉法輪功)對於我來說是全新的,和我過去的生活方式很不同。無論心理上還是身體上的收穫都很大。

    記者:迫害對你有什麼影響?

    受訪人:中共政權對瑞典也輸出對法輪功的迫害,窺探法輪功學員,如果有對法輪功正面報導它們就詆毀,中共絕對有預謀有策略,因為它們要使其迫害合法化。在九十年代的中國,法輪功廣泛受到歡迎,它們(中共)做了調查,結果顯示有大約有七千萬到一億人在修煉法輪功,流傳非常廣,是當時最受歡迎的氣功,氣功是中國傳統的修煉方式,有幾千年的歷史,所以對中國人來說不是新奇的東西。(一九九九年)中共開始全面迫害法輪功的同時,它們(中共)動用宣傳機器鋪天蓋地的反面宣傳,影響民意,讓整個形勢反過來,對法輪功進行造謠宣傳,這當然也輸出到海外,因為很多人並不知道法輪功是什麼,不了解法輪功。所以我們要解釋給人們法輪功是什麼,我們在這樣做。

    記者:你們在這樣做……你到維斯比政治周(Almedal)來就是為了這件事對嗎?

    受訪人:是的。昨天我們在集會上和政治家做了一個很好的對話,瑞典的政治家們也做了很多,漢斯羅森貝耶在過去的十年為中國的人權問題做出很多貢獻,我們也都非常支持所有的正面力量,幫助他們對改善人權的工作,因為我們都想幫助中國人民。

    記者:說說那個活摘器官報告吧,好像有記者參與調查,對嗎?他們怎麼找到的證據?怎麼知道這一切真的在發生?

    受訪人:這的確是非常困難的事情,因為中共政權使用很大的資源來掩蓋證據。在調查中,調查員給很多大陸醫院直接打電話提問,也有很多醫院在網站上直接寫明它們做了多少器官移植。根據中共官方數據每年大約一萬例,這和各醫院實際的移植數量相比,可以看到實際數據比官方的數據高出很多,當然這是調查的一方面,他們還從其它角度調查和估算,著名記者和中國問題專家伊森·葛特曼(Ethan Gutmann)是調查員之一。

    記者:好,非常感謝在維斯比現場來自艾科月的圖比亞斯來P1與我們分享信息。

    受訪人:謝謝!



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    揭秘中共酷刑系列之四:扎針





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    吉林暴雨引歷史最高水位 洪水致18死18失蹤



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    吉林省吉林市部分縣市自上周四(13日)起出現強降雨,永吉縣溫德河更遭遇歷史最高水位的洪水來襲。據吉林市防汛抗旱指揮部最新消息,水災至今已造成18人死亡,仍然有18人失蹤。



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    俄羅斯發生規模6.6地震 未傳災情



    美國地質調查所(U.S. Geological Survey,USGS)表示,格林威治標準時間今日11時05分,俄羅斯列寧格勒州的尼科爾斯科耶(Nikol'skoye)東南方203公裡處,發生芮氏規模6.6地震,震央深度29.5公裡,目前未傳災情。



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