2018年1月9日 星期二

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    仰岳

    漢賦.長笛賦.馬融

    融既博覽典雅,精核數術,又性好音,能鼓琴吹笛,而為督郵,無留事,獨臥郿平陽鄔中[1]。有雒客舍逆旅,吹笛為《氣出》、《精列》、《相和》[2]。融去京師逾年,暫聞甚悲而樂之[3]。追慕王子淵、枚乘、劉伯康、傅武仲等簫琴笙頌,唯笛獨無,故聊復備數,作《長笛賦》[4]。其辭曰:

    惟籦籠之奇生兮,於終南之陰崖[5]。托九成之孤岑兮,臨萬仞之石磎[6]。特箭稿而莖立兮,獨聆風於極危[7]。秋潦漱其下趾兮,冬雪揣封乎其枝[8]。巔根跱之刖兮,感回飇而將頹[9]。夫其面旁則重巘增石,簡積頵砡[10]。兀狋,傾倚伏[11]。庨窌巧老,港洞坑谷[12]。嶰壑澮,窞岩[13]。運裛窏洝,岡連嶺屬[14]。林簫蔓荊,森槮柞朴[15]。

    於是山水猥至,渟涔障潰[16]。顄淡滂流,碓投瀺穴[17]。爭湍苹縈,汩活澎濞[18]。波瀾鱗淪,窊隆詭戾[19]。瀑噴沫,犇遁碭突[20]。搖演其山,動杌其根者,歲五六而至焉[21]。是以間介無蹊,人跡罕到[22]。猿蜼晝吟,鼯鼠夜叫[23]。寒熊振頷,特麚昏髟[24]。山雞晨群,壄雉晁雊[25]。求偶鳴子,悲號長嘯[26]。由衍識道,噍噍讙噪[27]。經涉其左右,哤聒其前後者,無晝夜而息焉[28]。

    夫固危殆險巇之所迫也,眾哀集悲之所積也[29]。故其應清風也,纖末奮蕱,錚鐄謍嗃[30]。若絙瑟促柱,號鍾高調[31]。於是放臣逐子,棄妻離友[32]。彭胥、伯奇、哀姜、孝己[33]。攢乎下風,收精注耳[34]。靁嘆頹息,掐膺擗摽[35]。泣血泫流,交橫而下[36]。通旦忘寐,不能自御[37]。於是乃使魯般宋翟,構雲梯,抗浮柱[38]。蹉纖根,跋篾縷。膺峭阤,腹陘阻[39]。逮乎其上,匍匐伐取[40]。挑截本末,規摹彠矩。夔襄比律,子壄協呂[41]。十二畢具,黃鐘為主[42]。撟揉斤械,剸掞度擬[43]。鏓硐隤墜,程表朱裡。定名曰笛,以觀賢士[44]。

    陳於東階,八音俱起[45]。食舉雍徹,勸侑君子[46]。然後退理乎黃門之高廊[47]。重丘宋灌,名師郭張[48]。工人巧士,肄業修聲[49]。於是游閒公子,暇豫王孫[50]。心樂五聲之和,耳比八音之調,乃相與集乎其庭[51]。詳觀夫曲胤之繁會叢雜,何其富也[52]。紛葩爛漫,誠可喜也[53]。波散廣衍,實可異也[54]。牚距劫遌,又足怪也[55]。啾咋嘈啐,似華羽兮,絞灼激以轉切[56]。震郁怫以憑怒兮,耾碭駭以奮肆[57]。氣噴勃以布覆兮,乍跱跖以狼戾[58]。靁叩鍛之岌峇兮,正瀏溧以風冽[59]。薄湊會而凌節兮,馳趣期而赴躓[60]。爾乃聽聲類形,狀似流水,又象飛鴻[61]。泛濫溥漠,浩浩洋洋[62]。長矕遠引,旋復回皇[63]。充屈鬱律,瞋菌碨抰[64]。酆琅磊落,駢田磅唐[65]。取予時適,去就有方[66]。洪殺衰序,希數必當[67]。微風纖妙,若存若亡[68]。

    藎滯抗絕,中息更裝[69]。奄忽滅沒,曄然復揚[70]。或乃聊慮固護,專美擅工[71]。漂凌絲簧,覆冒鼓鍾[72]。或乃植持縼纆,佁儗寬容[73]。簫管備舉,金石並隆[74]。無相奪倫,以宣八風[75]。律呂既和,哀聲五降[76]。曲終闋盡,餘弦更興[77]。繁手略發,密櫛疊重[78]。踾踧攢仄,蜂聚蟻同[79]。眾音猥積,以送厥終[80]。然後少息暫怠,雜弄間奏[81]。易聽駭耳,有所搖演[82]。安翔駘蕩,從容闡緩[83]。惆悵怨懟,窳圔窴赧[84]。聿皇求索,乍近乍遠[85]。臨危自放,若頹復反[86]。蚡縕翻紆,緸冤蜿蟮[87]。笢笏抑隱,行入諸變[88]。絞概汨湟,五音代轉[89]。挼拏捘臧,遞相乘邅[90]。反商下征,每各異善。[91]

    故聆曲引者,觀法於節奏,察變於句投,以知禮制之不可逾越焉[92]。聽簉弄者,遙思於古昔,虞志於怛惕,以知長戚之不能閒居焉[93]。故論記其義,協比其象:徬徨縱肆,曠瀁敞罔,老莊之概也[94]。溫直擾毅,孔孟之方也[95]。激朗清厲,隨光之介也[96]。牢剌拂戾,諸賁之氣也[97]。節解句斷,管商之制也[98]。條決繽紛,申韓之察也[99]。繁縟駱驛,范蔡之說也[100]。剺櫟銚㦎,晳龍之惠也[101]。上擬法於《韶箾》、《南籥》,中取度於《白雪》、《淥水》,下採制於《延露》、《巴人》。[102]。是以尊卑都鄙,賢愚勇懼[103]。魚鱉禽獸,聞之者莫不張耳鹿駭[104]。熊經鳥申,鴟視狼顧[105]。拊噪踴躍,各得其齊[106]。人盈所欲,皆反中和,以美風俗[107]。屈平適樂國,介推還受祿[108]。澹臺載屍歸,皋魚節其哭[109]。長萬輟逆謀,渠彌不復惡[110]。蒯聵能退敵,不占成節鄂[111]。王公保其位,隱處安林薄[112]。宦夫樂其業,士子世其宅[113]。鱏魚喁於水裔,仰駟馬而舞玄鶴[114]。於時也,綿駒吞聲,伯牙毀弦[115]。瓠巴聑柱,磬襄弛懸[116]。留視眙,累稱屢贊[117]。失容墜席,搏拊雷拼[118]。僬眇睢維,涕洟流漫[119]。是故可以通靈感物,寫神喻意[120]。致誠效志,率作興事[121]。溉盥污濊,澡雪垢滓矣[122]。

    昔庖羲作琴,神農造瑟[123]。女媧制簧,暴辛為塤[124]。倕之和鍾,叔之離磬[125]。或鑠金礱石,華睆切錯[126]。丸挻雕琢,刻鏤鑽笮[127]。窮妙極巧,曠以日月[128]。然後成器,其音如彼[129]。唯笛因其天姿,不變其材[130]。伐而吹之,其聲如此[131]。蓋亦簡易之義,賢人之業也[132]。若然,六器者,猶以二皇聖哲黈益[133]。況笛生乎大漢,而學者不識其可以裨助盛美,忽而不贊,悲夫[134]!

    有庶士丘仲言其所由出,而不知其弘妙[135]。其辭曰:

    近世雙笛從羌起,羌人伐竹未及已[136]。龍鳴水中不見己,截竹吹之聲相似[137]。剡其上孔通洞之,裁以當簻便易持[138]。易京君明識音律,故本四孔加以一[139]。君明所加孔後出,是謂商聲五音畢[140]。

    參考語譯

    我博覽古代的經典,精研術數之學,又喜好音樂,能自己彈琴吹笛。擔任督郵這職位公務較少,清閒些。獨自居住在郿縣平陽鎮中。有一位洛陽來的旅客,他住宿在客舍中,吹笛奏出《氣出》、《精列》、《相和》諸樂曲。我離開京都洛陽一年多了,剛聽到這音樂甚為悲壯,因此非常喜歡。我敬慕前輩文人王褒、枚乘、劉玄、傅毅等所作的蕭、琴、笙等賦,想到只有笛還沒有人為它做過賦,所以聊且作篇賦來充數,所以作了《長笛賦》。其辭如下:

    籦籠之竹真是奇特啊,生長在終南山以北的懸崖上啊。託身於九重高山的孤峰上,下臨萬仞深的溪谷。箭竹篙竹是如此挺拔直立,單獨在極危之地聆聽風聲。秋雨沖刷它的根部,冬雪積滿了它的枝頭。聳立在山巔之上是如此的孤危啊,承受著旋風將要傾落啊。它的身旁疊滿了巨石,層層交錯疊起。形勢險峻,傾側起伏,山谷幽深空曠,有港洞連通。山間溝壑深而平,密布了大小地洞灰暗不明。山谷迴旋相繞,山岡連接不斷,林中長滿小竹蔓荊,麻櫟朴樹高大而茂盛。

    於是山水匯流,水積不通池水決口。大水激盪滂流,就像木杵投入石臼一樣注入隙穴。水流湍疾迴旋,波聲激揚澎湃,波瀾就像魚鱗片般相連不絕,浪峰浪谷高下起伏,沸涌噴沫,奔盪衝擊。大水衝激山石,動撼竹根,大水是在每年的五、六月來到。(或者是一年來五至六次)

    所以山間無路,人跡罕至。猿猴白天長嘯,鼯鼠在深夜鳴叫,寒熊嘴巴開合,公鹿顧視頸毛,山雞早晨群集,野雉清早鳴叫,有的求偶有的叫子,有的悲號有的長叫。一邊走一邊辨識道路,喧譁吵鬧不已,它們在竹林的左右經過,這裡各種聲音雜亂,沒有一個晝夜是停息的。

    竹子生長在艱險之地,又積聚各種悲鳴之聲。所以它應和清風時,枝梢迅速搖動,聲音鳴響,好似繃緊的瑟而發出的樂聲,又好似古琴號鍾彈出高亢的音調。於是被流放之臣,被驅逐之子,被遺棄之妻,別離之友,如彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己,這些人的精魂聚集在下風,聚精會神地注耳專聽,不由得隨之嘆息,捶胸,悲泣,淚如雨下。通宵達旦忘記睡眠,不能控制自己。於是就派魯班、宋翟,造雲梯、立起高柱,踏著細根,踩著小草,胸伏著峭崖,腹部貼著山徑,到了竹所生長的山頂上,匍匐在地伐竹。經過挑選截去根、梢,按照法度取材,樂師夔、師襄、師曠使它合於音律,最後讓十二律呂都完全具備了,以黃鐘為主調。以火撟揉烤直,斧頭削得光滑,度量比擬,之後加以裁削。鑿通磨光,竹屑紛紛墜落。外表用本色,朱色塗在內裡,將此物定名曰笛,從笛聲中可以觀察賢士。

    長笛擺放在東階,八類樂器一起合奏。奏著音樂用餐,吃完時奏雍詩撤膳,以此伴君子享用美食。樂師們退出宴席,來到黃門走廊下繼續練習音樂。重丘縣的宋、灌二位樂師,還有郭、張二姓的名樂師。樂師及專業之士,在此修習音樂。悠遊閒暇的公子王孫,他們心裡喜愛五聲的諧和,耳悅於八音之協調,就彼此相互聚集在園庭,詳細欣賞樂曲的繁會叢雜,是如此的豐富啊!

    就似花朵紛葩爛漫,確實可喜啊;如水波擴散廣溢,真是奇異啊!各種樂聲激盪衝擊,真是令人稱奇啊!眾聲繁多雜亂好似華麗的羽毛交錯,激烈中轉為急切。由鬱積轉而雷聲大作,其響亮振動,憤激奔放。又好似雲氣旺盛周布四覆,突然聲音又從地下響起,勇猛有力,就像響亮的打鐵聲,激切令人生寒。

    乘著節奏聲音聚集時又顛波起伏。聽著笛聲想像它的形狀,狀態似流水,又像飛雁。樂聲如鳥翼掠水,水波搖盪,高飛遠視,飛舞盤旋。眾聲鬱結如雷聲磅礡,又如水勢浩蕩洶湧,宏大錯落。樂曲能與哀樂之情調適,聲音節度井然有方。聲調適度節奏規律,增減有次疏密恰當,聲隨微風輕拂纖弱奧妙,仿佛存在又仿佛消逝。

    餘音凝滯似乎消失,中間停頓之後再度奏起,好像光焰突然滅沒又重新燃起。有人殫精竭慮的專一習練,工於演奏。其音水準凌駕了其他絲竹樂器,更在鼓鍾之上。笛聲如樹木直立像繩結纏繞不斷,寬容大度可容納眾聲,與簫管樂器並奏與金石共鳴,互相演奏不爭奪次序,來宣通八方之風。樂律既已和諧,哀聲至五降而罷,曲調臨近終了,餘弦再次奏起,手指繁密而按,節奏緊密互相重疊,眾音急促似蜂集或蟻聚,各種樂聲混同合奏,到曲終而止。然後停下手來暫時休息,雜曲又再次奏起,其曲目令人耳目一新,讓人心神為之悸動。有時安詳舒緩徐和,有時惆悵低回。有時急急相求,忽近忽遠。像是登高而下似要傾倒又復原,眾音糾結,盤曲搖動。以手指循按笛孔或抑或隱,笛聲也進入各種變化。五音糾結切摩如溪水之流,五音交替更代旋轉,手指推移按抑,在孔間滑動,變化商音又生出征聲,其曲精妙悅耳。

    所以聆聽樂曲的人,從節奏來觀法度,並體察變化於章句之間,由此知道禮制是不可逾越的。聽賞小曲的人,思緒遙想於遙遠的上古時期,心情在憂傷中得到愉悅,以此知道長期憂戚者不能安閒悠居。所以論記笛聲的意義,比擬它的形像,可以知道:笛子放恣縱肆,悠閒寬大,像似老子與莊子的氣度;溫和正直,柔而能毅,是孔子與孟子之道;激切明朗,清正嚴肅,是卞隨、務光的耿介;憤郁之情不能和順是專諸與孟賁的勇氣;節奏分明斷續清晰,是管仲與商鞅的慎謀能斷之法;貫通舒暢,亂而能理是申不害與韓非的明察;意旨繁縟、絡繹不絕似范雎與蔡澤的說辭;分割節制則如鄧析與公孫龍的聰慧。於上則取法雅樂《韶簫》、《南籥》,中則取法度於雅曲《白雪》、《淥水》,於下則採制民間樂曲《延露》、《巴人》。所以無論尊、卑、美、丑、賢、愚、勇、懼之人,乃至魚鱉禽獸之類,凡聽到笛聲,沒有不像麋鹿一樣吃驚地豎起耳朵,像熊攀樹,若鳥伸足,像鴟之視,若狼反顧,拍掌噪呼欣喜踴躍不已。

    元·楊維禎《鐵笛圖》軸(局部)。(公有領域)

    他們各得其所願,人人滿足了自己的慾望。都會回到中和之道,使風俗淳美。聽到笛聲,屈原會快樂地回朝廷,介之推會接受晉文公之祿,澹臺滅明會收殮兒子屍體而歸葬,皋魚節制了悲哭,南宮長萬會停止弒君逆謀,渠彌不再起殺昭公之念,蒯聵能退兵,陳不占會變得有節操不怯懦,王公保住官位,隱士安居山林,農夫樂於耕作,百姓們都有房子安居。

    蟳魚將頭伸出水面,駟馬仰頭而聽,玄鶴也樂得跳舞。在這個時候,聲樂家綿駒唱不出了歌聲,伯牙毀棄了琴,瓠巴放鬆了瑟柱,磬襄放下了磬懸。他們張目直視,屢屢讚嘆。早已顧不得儀容外表,坐立不安,拍掌之聲如雷轟鳴,兩眼忽開忽合,涕淚交流而下。所以笛聲可以與神靈溝通,感動萬物,抒寫精神,曉喻志意。表達誠心呈現志向,率領大家起來作事,衝去雜亂思緒,洗去污穢之念!

    從前伏羲氏造琴,神農氏作瑟,女媧制簧,暴辛為塤,堯帝的共工調和鐘聲,舜帝時的叔整理鐘磬,他們銷鎔金屬,研磨玉石,畫上花紋圖案,弄圓敲擊,取木和土,雕玉琢石,刻木鏤金,鑽孔修鑿。極盡巧妙,花費許多時日,然後才能成為樂器,聲音才能像我們聽的那樣。唯有笛子,是按照它天然資質,不改變材性,砍伐下來吹奏聲音就如此。這就符合簡《周易》中所說的簡易之道,是聖賢的事業啊!

    如此六種樂器還須依靠二皇和聖哲才能為人讚揚,何況笛子生成於大漢,然而學者不能深識它可以助益大漢朝盛功美德,忽略而不加以讚揚,真是可悲啊!

    有庶士丘仲,能說笛的出處,然而不知它的絕妙之處。其辭曰:近世雙笛從羌人中產生,羌人砍伐竹子未能停止。龍在水中鳴叫卻不現出龍身,羌人截竹吹奏聲音頗似龍吟。在竹上打孔穿通竹節,裁如馬鞭狀,便易於手握持。京房先生深懂音律,所以本著原來四孔再加一孔。京房所加的孔是後來才有,這是所謂的商聲,於是五音至此完備。

    作者簡介:

    馬融,字季長,右扶風茂陵(今陝西興平東北)人,為東漢經學、文學家。他博通今古文經籍,世稱「通儒」,安帝時為校書郎中於東觀典校秘書。桓帝時為南郡太守,因忤大將軍梁冀遭誣陷免官。後得赦復拜議郎繼續在東觀著述,同時教書授課,其學生多達四百餘人,升堂入室者有五十餘人,其中經學大師鄭玄、盧植便出自於門下。

    馬融一生著書甚多,注有《孝經》、《論語》、《詩》等書,皆已散佚,清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦、頌、碑等二十一篇作品流傳於世,後世學者輯有《馬季長集》存世。

    題解及賞析:

    《長笛賦》是馬融的代表作之一,在文中一開始時就道出了自己作賦的原由,接著描寫竹子生長的山勢、水勢乃至於動物的形態,之後又描寫了竹子在清風吹襲下發出的聲響及制笛的過程。到下一個段落描寫長笛演奏的樣貌,接著用古人的種種品格來形容笛聲的特點,形容笛聲的感化作用,可讓人心乃至於萬物得以轉變。最後敘述笛演變的歷史,文中讚揚它與其它樂器相比,可貴於製造時未多加工,合於簡易。

    此賦文字生動、秀麗,善用譬喻。以流水、飛鴻等辭句真實地反映長笛樂器的特點,將聽覺之美轉化為視覺,又將流放之臣、逐子、棄妻乃至於古代聖賢的人格都用來比喻笛子的高潔、美妙。

    本賦篇幅極長,接近二千字,內容涵蓋面甚廣,分述如後:

    文中首先講述了創作動機:在機緣下於客棧中聽到一位音樂家吹奏了上古雅曲:《氣出》、《精列》、《相和》三首,甚為動容。

    笛是最古老的吹奏樂器之一,它歷史悠久,在黃帝時期的樂官伶倫曾以竹子作笛吹奏,笛通常為竹子製作,其表現力十分豐富,可演奏出連音、斷音、顫音和滑音等色彩性音符,還可以表達不同的情緒;無論演奏舒緩、平和的旋律,還是演奏急促、跳躍的旋律,都給人愉悅超然的感覺。

    此外,笛子還擅長模仿大自然中的各種聲音,把聽眾帶入鳥語花香或高山流水的意境之中。相較其它的樂器來說,笛子更具抽象、含蓄、朦朧的藝術特質,因此在中國曆朝歷代的文人雅士乃至於修煉人,都相當喜愛這樂器。而各種樂器都有文人為之作賦,唯獨笛不曾有過,所以就做了《長笛賦》這首作品。

    接著描述了竹子的生長環境:是在地勢險峻,風景獨特人難以到達的險境。風聲、大水、亂石、猿猴、鼯鼠……等動物們悲鳴的叫聲襯託了環境的險惡,此時大自然的各種聲音與古時曾逢困境的人們:伍子胥、伯奇……們仿佛起了共鳴,所以派了名工匠魯班與墨翟造雲梯,克服種種困難取到竹子,再由上古樂師夔、師襄們依黃鐘律定調才能製成笛,說明了笛的珍貴。

    笛在完成後就在宮廷中,王者的宴席上演奏,完畢後樂師與貴族們開始談音論樂,這個描述笛音的過程為本文的重點之一:

    詳觀夫曲胤之繁會叢雜,何其富也。紛葩爛漫,誠可喜也……爾乃聽聲類形,狀似流水,又象飛鴻。泛濫溥漠,浩浩洋洋……

    樂聲如羽毛交錯,鬱積奔放之狀又如雷鳴,氣音如波濤有高有低,如同天籟穿天入地,又飄散四方,若存若亡……作者以各種具體的事物高超地描繪笛聲的畫面,讓人仿佛身臨其境,變化萬千的笛音隱於字裡行間,接著笛聲就入了另一段高潮:

    繁手略發,密櫛疊重。踾踧攢仄,……

    文中「繁手」是指演奏樂器的一種高級的手法,在《春秋左傳》、《後漢書》以及後世的許多文學作品中都可看到。演奏暫緩後奏彈之聲仍交錯雜落,變換曲調,而笛之聲安閒悠緩,又給人失意傷感之情。短短几句就體現了吹笛者的情緒意境及高超技法。

    聿皇求索,乍近乍遠……

    之後笛聲迅速疾快,忽高忽低,忽近忽遠,吹奏者手按著笛孔,聲音低回隱隱現出了許多不同層次的聲調變化,笛音渾然交錯,如江水的流逝,樂器與五音作了完美的搭配,吹笛者將每個音都作了傳神的吹奏。隱約通過樂音的描寫與先王的禮樂之道與上一段賢士、王孫公子們的情緒彼此作了完美的呼應,接著再述說笛聲的感化作用,也為全文思想的核心:

    音樂足以人心轉變,萬物感動,通於神靈。

    作者通過笛聲的節奏與規律讓讀者體會到漢代儒生們的禮樂思想。

    在下一段開始說理,善於聆聽樂曲者可在音樂中觀察音樂之法度規律,從中領悟先王的禮樂之道,之後連續使用八個排比句,以音樂述說著上古賢人的德行才智:

    徬徨縱肆,曠瀁敞罔,老莊之概也。溫直擾毅,孔孟之方也……

    笛聲可反映道家之道、賢士的節操、刺客的勇氣、法家的決斷力、縱橫家的口才、名家的能辨。

    為何能如此呢?只因笛音曲在雅樂部分取法於《韶箾》、《南籥》,中曲則有《白雪》、《淥水》,下曲則採制於《延露》、《巴人》……

    笛對於各種樂曲都可兼容並包,不只於宮廷中演奏,在民間鄉裡間也廣為流傳,所以笛音讓人人能各得其所,力量大到改變人的思維,改變各階層的人們甚至鳥獸萬物的舉動,只因音樂可與神靈溝通,感動萬物,表達個人的誠心並洗去污穢之念,淨化靈魂。

    最後一段則簡述伏羲氏造琴,神農氏作瑟的歷史,說明絕大部分樂器做工複雜需長時間才能精緻能用,然而笛卻是依照天然資質,無須多加修飾即適合演奏,正符合《周易》中所說的簡易之道。最後再述說笛子生成於大漢,然而後世卻學者不能善用,而不免喟嘆,則是耐人尋味。

    《周易.繫辭》:可久則賢人之德,可大則賢人之業……易則易知,簡則易從。

    馬融所在的東漢時期,朝政由外戚、宦官所把持著,賢臣良將逐漸遭排斥,政局朝綱日趨敗壞,然而賢人治國卻是崇尚簡易,修身濟民。

    在這篇賦中可看出作者將儒、道二家的禮樂思維由淺入深的描繪,尤其文中關於音樂及人物品行的聯想與描繪,更是啟人深思,令人回味無窮。

    民國張大千摹敦煌莫高窟第三二七窟宋代伎樂軸。(公有領域)

    參考注釋

    [1]典雅:泛指上古時期經典書籍。精核:精於考核。數術:也寫作術數,關於天文、曆法、占卜的學問,《墨子‧節用上》:「此不令為政者,所以寡人之道,數術而起與?」督郵:官名。漢置,郡的重要屬吏,代表太守督察縣鄉,宣達教令,兼司獄訟捕亡。無留事:公務少,簡單,生活清閒。郿:郿縣,於今日陝西中西部。平陽鄔:聚邑之名也。

    [2]雒客:洛陽來此地客居者。逆旅:客舍;旅館。《左傳‧僖公二年》:今虢為不道,保於逆旅。《氣出》、《精列》、《相和》:皆為古曲名。

    [3]逾年:謂時間超過一年。班固《白虎通‧爵》:不曠年無君,故逾年乃即位。暫:駐足,停止。

    [4]王子淵、枚乘、劉伯康、傅武仲:皆人名。王子淵:王褒,著名辭賦家,官至諫大夫。枚乘:字叔,淮陰人。漢景帝時期為弘農都尉,著名辭賦家。《漢書‧藝文志》著錄有賦九篇,今存《七發》、《柳賦》等。劉伯康:劉玄,字伯康,明帝時,官至中大夫,曾作《簧賦》。傅武仲:傅毅,字武仲,扶風茂陵人。章帝時為蘭台令史,拜郎中,與班固、賈逵共典校書,為著名辭賦家,著名作品有《舞賦》。備數:充數,為居官的自謙之詞。《儀禮‧士昏禮》:吾子有命,且以備數而擇之,某不敢辭。

    [5]籦籠:竹的一種,可用以作笛。奇生:生出珍奇的品種。終南:山名,秦嶺主峰之一,在陝西省西安市南邊。陰崖:背陽的山崖。《西遊記》第九一回:陰崖積雪猶含凍,遠樹浮煙已帶春。

    [6]九成:猶九重,形容極高意思。岑:高而小的山。仞:古代計量單位,八尺為一仞。石磎:石路,磎:山路。

    [7]箭稿:皆指竹子。聆風:聽風聲。極危:極高聳之處。

    [8]秋潦:秋天的雨水。漱:沖刷;沖盪。下趾:指竹子的跟。揣封:揣同「團」,聚集的樣子。

    [9]巔根:紮根在山巔上的竹子。跱:聳立。niè:短木,測日影的標杆。刖:危險的樣子。回飇:迴旋的狂風。頹:墜落。

    [10]面旁:正面及側旁。重巘:重迭的山峰,張衡《西京賦》:「陵重巘,獵昆駼。」增石:巨大、高的岩石。頵砡:山石堆積貌。

    [11]兀狋:lǒu山巔也,形容險峻狀況。狋chí:不平的樣子。níng:肥也。

    [12]庨窌巧老:深空的樣子。李善 註:「庨窌巧老,深空之貌。港洞坑谷:坑谷有港洞相通之意。」

    [13]嶰壑:xièhè澗谷、山谷溝壑。duì,澮:形容嶰壑深平之貌。:同「坎」字:低陷不平的地方。窞dàn:地洞。窞:大小的地洞。岩:岩,深岩也。:《廣雅》,窟也。意思應指山窟深暗不平的樣子。

    [14]運裛yùn yì:迴旋繚繞。窏洝wū àn:低下不平的樣子。岡連嶺屬:山嶺相連,綿延不絕的樣子。

    [15]林簫:叢生的小竹子。蔓荊:植物名,為常綠小灌木。森槮:樹木高長貌。柞朴:柞,櫟也,麻櫟樹。朴,包木也,一種樹。

    [16]猥至:猥,眾多。猥至,形容水流眾多匯集而至。渟涔:蓄水池。障潰:堤防決口。

    [17]顄淡:hàn dàn水波蕩漾的樣子。滂流:洶湧的水流。碓投:舂擊,形容水流奔騰如同舂擊農作物的態勢。瀺穴:水注入隙穴的聲音。

    [18]爭湍:急流。苹縈:píng yíng:迴旋的樣子。汩活:gǔ huó水疾流貌。澎濞:pēng pì形容波浪相撞擊聲。

    [19]鱗淪:形容水像魚鱗般的波紋。窊隆wā lóng:波浪間高低相差的樣子。詭戾:guǐ lì:乖違的樣子。

    [20]瀑:xue,沸騰洶湧,瀑:形容水沸騰翻湧樣貌。噴沫:水花飛濺。犇遁bēndùn:奔逃樣子。碭突dàngtū:衝撞。

    [21]搖演:搖曳。動杌:dòng wù動搖。歲五六而至焉:一年來這兒五、六次。

    [22]間介:空間地帶。無蹊:沒有路。

    [23]蜼wèi:一種體形較大的長尾猴黃黑色,尾長數尺。鼯鼠:俗稱的飛鼠。

    [24]振頷:口動的樣子。麚:jiā:公鹿。昏髟:昏,同㫝,視也。髟biāo:形容毛髮垂披的樣子。

    [25]壄雉:壄yě,野的訛字,壄雉:野雞。晁雊:晁同朝字,雊gòu,雄雉鳴也。晁雊:早上鳴叫。

    [26]鳴子:呼叫幼子。

    [27]由衍:行走的樣子。識道:知道要走的路。噍噍jiào jiào鳥鳴聲。揚雄《羽獵賦》:「王雎關關,鴻雁嚶嚶,群娛乎其中,噍噍昆鳴。」讙噪:喧鬧之意。

    [28]左右:竹林之左右。哤聒máng guō:指聲音嘈雜。息:止息。

    [29]險巇:艱困險阻。集悲:集合了悲鳴的聲音。

    [30]纖末:猶末梢,竹子尖細的前端。奮蕱:迅速地搖動。錚鐄:形容聲音洪亮。李善註:「錚鐄,皆大聲也。謍嗃yíng hè:小聲與大聲俱發之意。」

    [31]絙瑟促柱:把瑟的弦調整得緊些,因而聲調急促。號鍾:古琴名也。高調:謂調弦使緊,發出高音。

    [32]放臣逐子:放逐在外的臣下及兒子。棄妻離友:遭遺棄的妻子及離別的朋友。

    [33]彭、胥、伯奇、哀姜、孝己:指有義行的五人,彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己。

    彭咸是殷的賢臣,諫君不從,投水而死。

    伍子胥為春秋時期著名軍事家,吳國大夫。輔佐兩代吳王,助吳王夫差坐上了春秋霸主的地位,最後卻被夫差賜劍自刎而死。

    伯奇為周宣王時重臣尹吉甫長子。母死,後母欲立其子伯封為太子,乃中傷伯奇,吉甫怒,放逐伯奇。伯奇作琴曲《履霜操》以明志。

    哀姜:春秋時期魯莊公的夫人,為文公生二子,文公死後其子遭權臣東門襄仲謀害,於是哀姜只得回歸娘家齊國,將要離開魯國的時候她哭著經過集市,其聲甚哀,集市的人都跟著她哭泣,於是魯國人便稱她為哀姜。

    孝己:為殷高宗武丁之子,以孝行著稱,曾一夜起床五次探視雙親的衣物厚薄及枕頭高低,因遭後母讒言被放逐在外而死,後世以他為孝子的典範。

    [34]攢:聚集。下風:風所吹向的那一方。收精注耳:收其精思,注耳專聽。

    [35]靁嘆:形容嘆息聲極大。王逸《九思‧疾世》﹕「吒增嘆兮如雷。」頹息:嘆息之氣如暴雷。掐膺:捶打胸膛,謂悲憤難忍。擗摽:pì biāo.捶拍胸部,形容心驚害怕的樣子。

    [36]泫流:流淌,多指流淚,這裡指流血滴落狀態。交橫:縱橫錯雜。

    [37]通旦:通宵達旦。自御:自禁。

    [38]魯般:魯班,是春秋末葉著名工匠,被後世尊為中國工匠師祖。宋翟:戰國著名思想家墨子,他提出了「兼愛」、「非攻」……等觀點,創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。雲梯:古時攻城的高梯兵器。浮柱:樑上之柱,浮空之柱。

    [39]蹉纖根:踩踏著草木的根,形容爬山。跋:通拔字。篾縷:細草。膺:胸著於某處。峭阤:峭峻的山坡。腹:腹突於某處。陘阻:山陡峭、險礙的地方。

    [40]逮:及至。其上:生長竹子的山頂之處。匍匐pú fú:以手、足著地向前爬行。多用於軍事訓練或登山。

    [41]挑截:挑起、斬斷。本末:竹根與竹梢。規摹:制度,按照。彠矩huò jǔ:尺度,法度。整段意思應指將竹子依照一定的法度取材製作。夔襄:夔與師襄,都是上古的著名樂師。比律:意思應為將竹子製作得合於樂律。子壄:應指師曠,是春秋時期著名的音樂家。

    [42]十二畢具:完全具備了十二律。黃鐘:中國音樂音階十二律之一。

    [43]撟揉:用火烤烘,使曲者變直。斤械:用斧砍削讓竹子光滑。剸掞tuán shàn:裁切截斷。度擬:量度比擬。

    [44]鏓硐cōng dòng:鑿通竹節,開通磨光。隤墜:墜落,加工時竹屑墜落。程表:笛的外表露出竹子的原色。朱裡:將朱紅之漆塗在笛內。以觀賢士:從笛音中看出賢士的志向。

    [45]東階:大堂前東邊的台階。古代天子、諸侯、大夫、士,賓主相見,以東階為主人迎賓登堂之地。八音:中國八種傳統樂器:金、石、絲、竹、匏、土、革、木,的聲音。《周禮‧春官‧樂師篇》:「大師掌六律六同……皆播之以八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」

    [46]食舉:古代帝王進餐或舉行宴會時所奏的樂。雍徹:帝王進餐結束奏雍詩撤收食物。勸侑:勸人喝酒、吃飯。

    [47]理:練習音樂。黃門:宮中官署名稱,有為天子服務的樂工、畫工職務;也可指宮門、宮禁之地。高廊:宮內堂前的廊屋、走廊。

    [48]重丘:中國古縣名,屬平原郡。在今山東省陵縣東北神頭鎮。宋、灌:宋、灌二姓的樂師。名師郭、張:郭、張二姓的樂師。

    [49]工人:專工音樂之人。巧士:擅長某種技藝的人。肄業修聲:學習音樂的意思。

    [50]游閒公子:指富家子弟。《史記‧貨殖列傳》:「游閒公子,飾冠劍,連車騎,亦為富貴容也。」暇豫王孫:悠閒逸樂的貴族子弟。

    [51]五聲:五聲音階,宮、商、角、征、羽。比:欣悅樣子。相與:相偕、相互。

    [52]曲胤:樂曲。繁會叢雜:形容各種樂聲會合之繁雜。

    [53]紛葩:盛多貌。爛漫:亂繁多貌(本形容花盛開樣貌,這裡用花的盛開形容音樂的合聲)。

    [54]波散廣衍:音樂如水波一樣散開傳播。

    [55]牚距chēng jù:聲音互相激盪。劫遌jié è:聲音高亢,節奏急促。劉良 註:「聲烈而繁,若相凌距以相擊觸,可謂奇怪者也。牚,凌;劫,擊;遌,觸也。」

    [56]啾咋:聲音眾多宏大。嘈啐:聲音的喧鬧雜亂。絞灼激:聲音繚繞激烈。切:聲音急切。

    [57]震:雷震。郁怫:愁悶不舒暢。憑:大。耾:大聲。碭駭dàng hài:突然躍起。奮肆:強烈奔放。

    [58]噴勃:氣盛貌。呂向 註:「氣噴勃,謂氣結於笛中而聲不散也。」布覆: 分布四。乍:突然。跱跖zhì zhí:停步踏足,喻笛聲乍起於地。狼戾:勇猛有力。

    [59]靁léi:音、字、意皆同雷。叩鍛:打鐵。岌峇jí bā:打鐵聲。李善註:「言音如雷之叩鍛,岌峇為聲也。」瀏溧:清涼貌。  風冽:寒風。

    [60]薄:接近。湊會:聚合,會集。凌節:超越出音樂的節律。唐代學者呂延濟 註:「謂聲相集湊而會合,雖以擊節而聲猶溢出,故曰凌節。」

    [61]聽聲類形:聽到樂聲聯想到物的形體。飛鴻:鴻雁,一種鳥類。

    [62]泛濫:水波搖盪樣子。溥漠pǔ mò:鳥翼掠水貌。

    [63]矕mǎn:視,見。遠引:遠伸。旋復回皇:形容樂聲的迴旋往復、抑揚髙下。

    [64]充屈鬱律:眾聲音鬱結不出的樣子。瞋菌碨抰:形容聲音從鬱積狀況突然迸發而出。

    [65]酆琅fēng láng:聲音宏大貌。磊落:聲音錯落。駢田:聲音宏大四布。磅唐:周圍廣大貌。

    [66]取予:彈琴的內收和外放的指法。宋 文天祥《胡笳曲序》:「庚辰中秋日,水雲慰予囚所,援琴作《胡笳十八拍》,取予疾徐,指法良可觀也。」或可指選取樂曲。時適:與哀樂之情調適。去就有方:音樂節度有規律。

    [67]洪殺:增減。衰序:按一定比數遞減的次序。希數必當:聲音的稀疏,繁密都很適當。

    [68]微風纖妙:聲音隨著風飄,細柔曼妙。若存若亡:若有若無,難以捉摸。

    [69]藎滯抗絕:意思為餘聲沉滯極微,接近消失。中息更裝:聲音中間停歇後又繼續吹奏起來。

    [70]奄忽滅沒:奄忽,突然意思,這句是形容樂聲微弱忽然地消失了。曄然:興盛的樣子。揚:舉、奏之意。

    [71]聊慮固護:精神專一的樣子。專美擅工:專美此樂器,擅長此一演奏工法。

    [72]漂凌:漂蕩凌越,超過。絲簧:弦管樂器。覆冒:掩覆遮蓋。

    [73]植持:形容聲音相持不散。縼纆:引持繩索。佁儗:形容舒緩的樣子。

    [74]簫管:泛指管樂器。備舉:並列一起演奏。金石:鐘磬樂器。隆:盛大。

    [75]無相奪倫:失其倫次,次序。《書‧舜典》:「八音克諧,無相奪倫。」孔傳:「倫,理也。八音能諧,理不錯奪。」宣八風:宣通四面八方之風。

    《呂氏春秋》:八風者,蓋風以應四時,起於八方,而性亦八變。

    [76]律呂:樂律的統稱,可分為陽律和陰律。哀聲:悲哀的聲調。五降:五聲階,聲下而息,降:退之意。

    [77]闋:音樂終了。餘弦:逐漸微小的笛聲。

    [78]繁手略發:彈奏樂器的一種變化複雜的手法,不斷地彈奏發聲。密櫛疊重:謂密集如梳子一樣重疊排比。

    [79]踾踧fú dí:形容聲音急促、激烈。攢仄zǎn zè:聲音聚集重疊。

    [80]猥積:聚集;多而集中。終:曲終。

    [81]少息:暫停,稍稍平息。怠:鬆弛。弄:曲子。間奏:樂章各段間的器樂間奏,一般前奏演唱完畢後接著就是間奏。

    [82]易聽駭耳:易,變易。變易一新的音樂使人聽後感到震驚。搖演:搖曳,指樂聲讓人心神為之搖動。

    [83]安翔:舒緩貌。駘蕩dài dàng:態度舒緩蕩漾。闡緩:寬舒和緩。

    [84]怨懟yuàn duì.:怨憤、怨恨。窳圔yǔ yà:形容樂聲低回。窴赧diān nǎn:樂聲舒緩。

    [85]聿皇:迅疾輕快貌。求索:要求、索取。

    [86]臨危自放:樂音臨高自身放縱。若頹復反:形容聲音先低沉後上揚。

    [87]蚡縕翻紆:聲音紛繁糾結貌。緸冤yīn yuān:搖動的樣子。蜿蟮:屈曲盤旋貌。

    [88]笢笏:吹笛時用手按著笛孔。抑隱:手指按笛孔之貌。諸變:樂曲多變。

    [89]絞概:聲音相切磨的樣子。汨湟gǔ huáng:水流貌。李善註:「絞概汩湟,音相切摩貌,言音相絞概,如水之聲。」代轉:互相代易運轉。

    [90]挼拏:手沿著笛孔推移。捘臧:手指按壓著笛孔。遞相:一個接著一個地。乘邅:形容音響相應,餘韻不絕。

    [91]反商下征:變轉商調,生出徵調。每善:特別美好。

    [92]曲引:樂曲。句投:句讀。李善 註:「《說文》:逗,止也。投,與『逗』古字通。音豆。投,句之所止也。」禮制:國家所定的禮儀制度。

    [93]簉弄:小曲,雜曲。李善 註:「簉弄,蓋小曲也。」李周翰註:「簉,雜;弄,曲。言聞雜曲,則遠思古人也。」虞志:使心情愉悅。怛惕dá tì:悽愴、哀傷。長戚:憂愁、煩惱的樣子。閒居:無事居住家中。《史記‧司馬相如列傳》:「其進仕宦,未嘗肯與公卿國家之事,稱病閒居,不慕官爵。」

    [94]論記:記述。協:合。徬徨:徘徊不前,猶疑不決。縱肆:恣縱放肆,隨心所欲。曠瀁kuàng yǎng:悠閒狀態,或指水深廣無涯際貌。敞罔:寬廣貌。概:氣度。

    [95]溫直:態度溫和,品性正直。擾毅:和順堅毅。

    [96]激朗清厲:聲音激切高昂、明朗。隨光:指卞隨、務光二位隱士。

    卞隨:商湯在討伐夏桀之前,曾和卞隨商量,卞隨拒不回答。湯建立商朝,要讓天下給卞隨,卞隨自認為受到污辱投水自盡。

    務光:商湯伐桀前,曾請務光出謀劃策,但是務光拒絕參與。湯請他推薦其他人,他也拒絕回答。湯建立商朝後,想讓位給務光,但推辭不受,並且因為覺得羞恥,負石而自沈於廬水。

    介:獨特。

    [97]牢剌拂戾:憂憤不平,違逆。諸、賁:指專諸、孟賁二人。

    專諸:春秋時期著名刺客,受吳國公子光之託以魚腸劍刺殺吳王僚成功。

    孟賁:戰國時期衛國的勇士。其力大無窮,與夏育、烏獲並稱,因秦武王舉鼎而死事件被族滅。

    [98]節解句斷,管商之制也:笛聲節奏分明斷續清晰,如同管仲商鞅二人。

    呂向 註:「管仲商鞅二人皆有斷決之才,笛聲節曲相解,句度斷決,則管商鞅之制度也。」

    管仲:中國春秋時代法家代表人物,著稱於世的賢相,齊桓公以管仲之力威震諸侯,成為春秋首霸。

    商鞅:商鞅,戰國時期衛國人,為貴族。秦孝公在秦國國內頒布求賢令後由魏入秦,通過變法改革將秦國改造成富裕強大之國,史稱商鞅變法。但商鞅在變法中手段激烈招致極大的怨恨,最終遇害身亡。

    [99]條決繽紛,申韓之察也:能依條令決斷,在亂中理出頭緒,如同申不害與韓非的名察事理。

    申不害:戰國時期法家「術」派代表人物,韓昭侯的宰相,內修政治、教育,對外應付諸侯,前後共十五年。申不害治國期間,國家富足,軍事強大,無他國敢來侵犯韓國。

    韓非:戰國時期法家代表人物,為韓國的公子,曾與李斯一起跟隨儒家大師荀子學習,韓非不善言談,卻長於著書立說,著有《韓非子》一書,受到秦始皇極大讚賞,因而入秦。但遭到宰相李斯忌恨,陷害入獄,最後死於獄中。

    [100]繁縟駱驛,范蔡之說也:音節繁多,相連不絕有如范雎、蔡澤的口才。

    范雎:戰國時期著名政治家、謀略家,秦昭襄王宰相,任內提出遠交近攻的策略強大秦國。

    蔡澤:戰國時期著名政治家,為人博學善辯,遊說各國,入秦後繼承范雎成為秦國宰相。

    [101]剺櫟銚㦎,晳龍之惠也:剺櫟lí lì,節制之貌。分別節制之貌有如鄧晳、公孫龍的智慧。

    鄧晳:鄧析,戰國時期鄭國大夫。主張刑名之治,制定竹刑,為人詭辯多才,反對儒家「禮治」,被認為是名家學派的創始人。

    公孫龍:戰國時期名士,以善於詭辯聞名,曾經做過平原君的門客,與鄧析同是名家的代表人物,以「白馬非馬」和「離堅白」等論點而著稱。

    [102]上擬法於《韶箾》、《南籥》,中取度於《白雪》、《淥水》,下採制於《延露》《巴人》。擬法:效法,度:法度。制:體制。

    《韶箾》、《南籥》:上古時期雅樂,《韶箾》為舜帝時期樂名。《南籥》為周文王之樂。

    《白雪》、《淥水》:上古雅曲名。《白雪》:琴集曰:白雪師曠所作,商調曲也。

    《延露》、《巴人》:古時民間樂曲。

    [103]尊卑都鄙:尊者、卑者、美好、醜陋。賢愚勇懼:賢者、愚者、勇者、膽怯者。

    [104]鹿駭:驚惶紛擾的樣子如同麋鹿吃驚狀態。

    [105]熊經鳥申:流傳於春秋戰國時期的一種養生法,如熊一般攀樹懸掛,如鳥飛空伸腳。鴟視狼顧:如鴟鳥舉首而視,如狼反顧,為道家養生術中一種導引方法。

    [106]拊噪:拍手歡呼,表示喜悅。踴躍:蹦蹦跳跳。各得其齊:各得心中所願。

    [107]反:回到。中和:中和、中庸之道。傳統儒家認為能「致中和」,則天地萬物均能各得其所,達於和諧境界。《禮記‧中庸》:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。」

    美風俗:使天下之風俗純美。

    [108]屈平適樂國:讓愛國詩人屈原聽到樂聲後就會返回朝廷。介推還受祿:讓介之推聽見笛聲就會返回朝廷接受官位。

    屈原:楚國愛國詩人,任左徒、三閭大夫兼管內政外交大事,力主聯齊抗秦。因遭排擠毀謗,被先後流放,楚國遭秦滅後自沉於汨羅江,以身殉國。

    介之推:晉文公的輔臣,早年因驪姬之亂跟隨文公出奔,歷盡艱辛忠心輔佐文公得以返國,功成後歸隱山林。

    [109]澹臺載屍歸:讓澹臺滅明聽了笛聲會改變主意把兒子屍體從江中收回。皋魚節其哭:孝子皋魚若聽見笛聲就節制哭泣不會哀傷致死。

    澹臺滅明:孔子弟子,以公正無私聞名。他的兒子溺死在長江裡,他的弟子想收屍安葬。澹臺滅明制止他們說:「難道土裡的螻蟻和你們有親?水中的魚鱉和你們有仇?」他的弟子說:「老師怎麼這麼不慈愛!」澹臺滅明回答道:「他活著時當我的兒子,死了後不是我的鬼。」最終沒有為兒子收屍安葬。

    皋魚:著名孝子,因親人過世哀傷而死。

    《韓詩外傳》卷九載:孔子行,見皋魚哭於道旁,辟車與之言。皋魚曰:「吾失之三矣:少而學,游諸侯以後吾親,失之一也;高尚吾志,閒吾事君,失之二也;與友厚而小絕之,失之三也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也,往而不可得見者親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。

    [110]長萬輟逆謀:南宮長萬聽見笛聲便會中止弒君的密謀。渠彌不復惡:高渠彌聽見笛聲就不會有殺昭公之心。

    南宮長萬:春秋時期宋國將領在乘丘之戰中,兵敗遭俘,後得以釋放回國。之後受到宋閔公的奚落而心生怨恨,發動政變殺死閔公及諸臣,擁立公子游為君。

    高渠彌:鄭國大夫,與當時公子忽(日後鄭昭公)有矛盾,日後鄭昭公即位後因怕昭公報仇因而謀劃殺鄭昭公,立公子亹為君。

    [111]蒯聵能退敵:蒯聵聽了笛聲就會自動退了圍城之兵。不占成節鄂:陳不占聽了笛聲就會變得有節操而不怯懦。

    蒯聵:為春秋諸侯國衛國靈公太子,因與夫人有怨遭驅逐,靈公死後國人立蒯聵之子為君,蒯聵聞之率軍回國奪位,是為衛後莊公。

    陳不占:齊國人,當權臣崔杼殺齊莊公的時候,陳不占聽說國君有難,要奔赴救援。但是陳不占向來膽小,他的僕人對他說:「你這樣膽小,去了有用嗎?」陳不占卻說:「為國君犧牲,是道義準則;膽小怯懦,是我個人的事。不能因私害公。」於是就去了,但是在城外陳不占聽到士兵的鐘鼓、喊殺之聲就給嚇死了。

    [112]保其位:為官忠貞保其官位。林薄:草木叢生之處,引申為士人隱居之所。

    [113]宦夫:農夫。士子:平民。

    [114]鱏魚:白鱘魚。喁:魚露出水面呼吸。水裔:水邊。仰駟馬:駟馬仰首聽笛聲,形容其聲美妙。

    [115]綿駒:春秋時高唐人,聲樂家,影響力極大,部分傳唱作品被孔子收入《詩經》。吞聲:唱不出歌。伯牙:春秋時期晉國大夫,著名的琴師,善彈琴,因與鍾子期的知音故事而聞名於世。毀弦:毀壞琴。

    [116]瓠巴:楚國人,擅長鼓瑟。每鼓瑟時,樂曲動聽悅耳,鳥必飛舞,魚群必躍出水面而聽之。聑柱:瑟弦鬆弛帖於柱下,意思為不再鼓瑟作樂。磬襄:春秋時期樂師,掌教擊磬鐘等樂器,因避世出居海邊。弛懸:把掛著的磬放下,意思為不再擊磬演奏。

    [117]留視:直視;留意觀看。眙:目驚視。

    [118]失容墜席:失去容儀,難以安坐在席上。搏拊雷拼:鼓掌,其掌聲如雷。

    [119]僬眇睢維:僬眇jiāomiǎo:眼睛眯得很小的樣子。睢維:眼睛睜得很大的樣子。此句形容眼睛開合的狀態。涕洟流漫:眼睛鼻涕交相流出落下。

    [120]通靈:通於神靈。感物:感動萬物。寫神喻意:抒發思想感情通曉志意。

    [121]效志:驗其志向。率作興事:勸服下人部屬,讓之起而治事。

    [122]溉盥污濊,澡雪垢滓矣:溉盥:洗滌。澡雪:洗滌使之清潔。這句意思應為笛聲可以除去精神上的污垢塵埃。

    [123]庖羲:人的始祖伏羲氏。神農:神農氏,農業醫藥的創始者、守護神。

    [124]女媧:人類始祖女媧氏。暴辛:周平王時期諸侯,塤樂器製作者。

    [125]倕:古堯舜時代的一名巧匠,善作弓、耒、耜。和鍾:調和鐘聲。叔:人名,應是樂官。離磬:理編排磬樂器,便於演奏。

    [126]鑠金:鎔化金屬。礱石:將玉石加工做磬。華睆:刻畫竹子。切錯:將樂器加工。

    [127]丸挻:將之作成丸形。刻鏤:在金屬或木竹加工雕刻。鑽笮:鑽洞鑿刻。

    [128]曠以日月:花費了許多時日。

    [129]如彼:聲音如同那樣。

    [130]天姿:自然的資質。

    [131]伐而吹之:砍下來吹奏之。

    [132]蓋亦簡易之義,賢人之業也:簡易而不繁瑣是賢人的事業。

    《周易繫辭》:可久則賢人之德,可大則賢人之業。注云:天地易簡,萬物各載其形。聖人不為,群方各遂其業。德業既成,則入於形器,故以賢人目其德業。

    [133]六器:玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜,古代祭祀天地四方的禮器。二皇:伏羲氏及神農氏。聖哲:女媧氏等上古聖人。黈益:增益。

    [134]裨助盛美:幫助成就美德、功業。忽而不贊:忽視不加讚美。

    [135]庶士:眾士。丘仲:武帝時期樂官,曾作十二孔笛。

    [136]雙笛:羌笛,古時樂器。未及:尚未完成。

    [137]己:指龍身。

    [138]剡yǎn:削。通洞之:打通竹管。簻:zhuā:馬鞭子。

    [139]易京君明:京房:字君明,東郡頓丘人。武帝時期樂官,精通音律。元帝時為郎、魏郡太守。又精通易經,有《京氏易傳》存世。

    [140]商聲五音畢:商聲:五音中的商音。李善註:「笛本四孔,京加一孔於下,為商聲,故謂五音畢。」

     



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    命運之謎 崔群竟是半信半疑



    人都有明白的時候,也有糊塗的時候,更重要的是,這個糊塗與明白往往又是選擇性的。

    一:崔群為咸允求官

    秘書監劉禹錫的兒子咸允,多次參加科舉考試也未考中。劉禹錫悲憤惋惜,感到做官的道路太艱難。然而他又太疼愛兒子咸允了,等到上朝的時候,就將自己著急的心情講給大臣們聽。太和四年,已故吏部侍郎崔群與劉禹錫的交情很深,他見劉禹錫如此悲憤著急,非常想推薦幫助咸允。這一年秋天,崔群的學生張正謨來到京兆府擔任考官,崔群為了劉禹錫的事特意召見了張正謨,當面將咸允的功名託付給他,希望能將咸允選拔上。等到公布考試錄取的名單及名次時,咸允的名次排在很後面。崔群大怒,告訴把門的人說:「張正謨來了,不要給他通報。」

    二:崔群提拔張正矩

    張正謨的哥哥張正矩以前是河中參軍,在考試時名列前茅。這時崔群是主考官,考官將考完封好的考卷交給主考官,崔群在批閱張正矩的試卷時,十分讚許,又覺得張正矩是已故兵部尚書張正甫的弟弟,所以便決心選拔上報。等到正式批准的公文傳下來以後,張正矩和考官前來拜謝主考官崔群。張正矩首先開口,上前致詞說:「我真是無法報答您的大恩,我們一家兄弟兩個人,都得到推薦選拔,粉身碎骨也無法報答。」他痛哭流涕的話還沒有說完,崔群忽然想到張正矩乃是張正謨的哥哥,勃然變色說:「你是張正謨的哥哥吧,你的弟弟沒有良心,把持考試,販賣功名。怎麼能做出這樣的事呢?和賊有什麼兩樣。你考中成名是你的命運決定的,這並不是我的本意,為什麼謝我。」 (出《續定命錄》)

    非常有意思的是,崔群既然相信張正矩提拔是命運,為什麼不相信劉禹錫的兒子咸允得不了官也是命運呢?這就是人的選擇性糊塗與聰明了。說到底還是利益與人情在作怪了。



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    派出所長說:謝謝你對我們的信任


    大陸大法弟子

    邪黨十九大開會前兩天,派出所的人給我兒子打電話說找我有事。我當即回了電話,問找我什麼事,他說想來我家裡見我一面,我說可以呀,但你們的口碑不太好,我家老太太說了過去土匪在深山,現在土匪在公安,如果你能扛得住我家老太太對你們的態度,我歡迎你來。他改口說我現在管你們法輪功二十多人,非常忙,那你就到我這來一趟吧。我當時就想找你們講真相還沒機會呢,現在機會來了,他肯定是個所長,我說可以啊。他說我今天晚上值班,你過來吧。我想他值班,講真相就只能他一個人聽到,我還是下午去人多,我說晚上我沒空,下午去。

    下午我帶上真相資料進門就先自我介紹,然後就問他你是所長嗎,他說是,我開門見山的就講法輪功是什麼,他當時就制止不讓我說,他說這事你我都說了不算,你不要講了。我說我就是為你來的,等我都講完了你再發表言論。我就又從天安門自焚偽案、藏字石、劉伯溫預言講到當前形勢,從現在當政者公布國家認定的十四種邪教組織中沒有法輪功,到國家新聞總署宣布對法輪功書籍的解禁,再講天滅中共、三退人數。他說你說的是真的嗎,我就把真相材料拿出來給他看,他收下說回頭慢慢看。

    我說你肯定是個黨員吧,他說是,我說那你就在心裡退出來吧,神佛看人心。他點點頭,又說我兒子最近在大學裡剛剛入了黨,我說你回家告訴他在心裡退下來,我說對兒子你能說了算嗎,他說能,又說,我媳婦不是黨員是團員,我說都得退,這樣吧,你們家三口我全給退了,但你別忘了告訴兒子和媳婦必須得口頭同意,他點頭。我又問他你是否迫害過法輪功,他說我是管法輪功的,我說法輪功是佛法,迫害佛法將來自己和家裡人都會遭殃的,善惡有報是毫釐不差的,對你而言不是退了黨,知道法輪功好就完事了,還要立功贖罪的,他點頭。

    我又問他找我什麼事,他說要開十九大,你可別去北京啊,如有的話,從省長到地方一擼到底呀。我就笑了,說我哪有時間上北京啊,我們現在比你都忙,整天在外邊講真相,發真相材料救人,什麼十九大跟我們沒有任何關係。但我希望你在街上碰見我們發真相材料,就睜一眼閉一眼。有不明真相舉報的或讓你們給抓了的,你趕快給放了,給自己留條後路,善待法輪功就是善待你自己。回家多救救你的兄弟姐妹親朋好友,你會有美好的未來的。他笑著說,你今天能到這來,謝謝你對我們的信任。我說我們走的正做的正,又不違法,到哪都堂堂正正,要謝就謝謝我的師父吧,是我師父叫我這麼做的。

    在回家的路上,回味剛才的對話,深感真不能等著被迫害了才去講真相,應該儘快去掉人心,特別是怕心,把公檢法人員都當作普通眾生一樣來對待,堂堂正正的給他們講真相救度他們。



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    全盤否定舊勢力才能消除同修間的隔閡


    大陸大法弟子

    我們是大法弟子,但不是和舊勢力就沒有任何關係了。我們脫胎於舊宇宙,舊勢力對我們從一思一念到一言一行,從衣食住行到父母兒孫親朋好友,從各種思想業、觀念到各種執著心,從脾氣秉性特性到修煉的方方面面等都做了周密細緻的安排。你動的哪一念、說的哪一句話、做的哪一件事不符合大法,那一定是符合了舊勢力的安排,在那個時候,你的表現可以說就是舊勢力在人間的表現形式在你身上的具體體現,就是在這個問題上對舊勢力的承認。

    為什麼同修之間會有隔閡呢,就是因為那個隔閡是舊勢力安排好了的,因我們不注意從自己的一思一念一言一行上否定舊勢力,就不自覺的順著舊勢力的安排走造成的。當某個同修的言行不符合法的時候,也就是說他那個時候說了或做了舊勢力安排他說的話或做的事。那看到的、聽到的同修的那一念就決定了這個隔閡是否存在。如果這一念是這樣,啊,他怎麼能這麼說啊,怎麼能這麼做呢,這不符合法呀,他一直有這個毛病,那個問題,怎麼說也不聽等等,甚至還四處去傳播議論同修的不是。這時指責、爭鬥、埋怨、妒忌、隔閡、……等各種人心都不自覺的就自動的在同修身上出現了。為什麼會這樣,是因為你承認了那些事是他做的,那些話是他說的,也就是承認了舊勢力的安排。同時你也在按照舊勢力的安排在走,因為舊勢力在安排或操縱他這樣說或做的同時,也可能同時安排了讓你看到聽到,並安排你來這樣說和做。你說了做了,那舊勢力接下來的安排就是把爭鬥、怨恨、妒忌、隔閡等等這些東西給你加身上,而這些東西的背後就是舊勢力及舊勢力安排的邪惡生命邪惡因素。這就變成了兩個或更多的人都在這個問題上走了舊勢力安排的路,都上了舊勢力的當了。

    如果這一念是這樣,那個不符合法的言行不是同修的真我說的。只是同修當時的主意識不強,主元神沒有完全的主宰了自己的思想和身體,身體和思想被其它生命干擾;或學法跟不上,沒有能及時的分辨出自己的言行不符合法;或受到干擾迫害否定不符合法的言行的態度不堅決,受外來因素嚴重干擾;或曾經和舊勢力簽過什麼到這個時候要怎麼說怎麼做的約;等等,導致那個時候同修表面的思想和身體順著舊勢力的安排或操縱去說去做了,並非是同修的真實本意。同修是大法弟子,他的主元神是真心要修煉好自己和師父回家的,他的主元神要是完全能主宰自己,明理懂法,他會上舊勢力的當那樣說那樣做嗎,那是絕對不會的。所以不能承認這是同修的真正言行,不能承認是同修的真我說的或做的。我們不看表面現象,只看問題的本質,都是舊勢力乾的,不是同修主元神的本意,同修本身是受害者,所有大法弟子都不承認舊勢力的安排,都否定。認清了問題的本質,全盤否定了舊勢力的安排,當然那個指責、爭鬥、怨恨、隔閡什麼的也就不存在了,也不會去傳播議論了,舊勢力安排好的那個下一步就在正念中解體了。

    退一步說即使那就是同修的真我說的做的,不管是出於什麼原因使他這麼說的做的,那也是舊勢力的安排,我們也不能承認舊勢力的安排,也不能承認是他的真我所為。也應從善的一面認識,那是他的主元神暫時糊塗了,暫時迷失了,生命都是為法來的,他已經得了法了,就有走回來的機會,師父一直在等他回來。我們不承認舊勢力對他的安排和操縱,至少我們沒上舊勢力的當,沒走舊勢力安排的路,也沒給他走回來帶來任何影響,對他只有好處沒有壞處。如果我們承認了是他說的做的,就是承認了舊勢力可以繼續它們的安排,繼續對他的操縱,那他走回來的難度得有多大呀。

    受害的同修是有損失的,說是舊勢力安排的,可在這個問題上沒有提高,說的做的可能還影響、干擾、傷害、誤導了其他同修,可能還給大法抹了黑等等,這都是造業的,甚至因此被舊勢力抓住把柄干擾迫害,那可都是要自己承受的。所以對同修要同情,要體諒,善意的幫助他認識到問題的本質,早日正念否定不符合法的言行,在全盤否定舊勢力中提高上來,這不就是在形成整體嘛。

    當然修煉中沒有任何偶然的事情,能聽到看到也不是偶然的,為什麼讓我聽到看到,我還有哪些沒意識到的問題,誰都不會錯過這個在全盤否定舊勢力中向內找提升自己的好機會。

    師父講:「在任何干擾下都不鑽到具體事件中攪亂自己,才能走出來,而且威德更大。其實一切不符合大法與大法弟子正念的都是舊勢力參與造成的,包括自身不正的一切因素,這就是為什麼我把發正念作為大法弟子的三件大事之一來做。」[1]按照師父說的做,跳出具體問題,認清正法修煉中出現的一切問題的根本都是舊勢力的安排,舊勢力的干擾迫害,站在全盤否定舊勢力的角度看問題,就能避免上舊勢力的當,並能正念剷除它,從根本上解決問題。當然對當眾亂法的言行,各種過激的言行、表現等等,不管是不是其主元神的真正所為,都應當場正念制止,並解體其背後操縱的舊勢力,不給其市場。那和這裡說的是兩回事。

    個人現有層次的一點認識,不符合法的地方,請同修慈悲指正。

    註:
    [1]、李洪志師父經文:《關於副元神一文引起的波動》



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    大法是嚴肅的 修煉更是嚴格的


    大陸大法弟子

    前幾日,我整理以前的明慧週刊,無意間看到了一本小冊子,是明慧交流文章選編,《敬師敬法》,這些文章是二零一一年發表的。我又從新看了一遍,同修的交流再一次警醒了我。雖然以前也看過,但那時還沒意識到自己有不敬師不敬法的行為。 隨著正法進程不斷的向前推進,每個大法弟子都深感大法的神聖和珍貴,師尊的洪大慈悲與苦度,大法造就的生命,在助師正法的路上越走越穩。維護大法,金剛不動,永世不變,是正法時期大法弟子的責任。

    我是九七年得法的老年大法弟子,風風雨雨,磕磕絆伴,在師尊的慈悲呵護下,在大法中已修煉二十年了。特別是從「七二零」走過來的老弟子,每個人都深深的知道:我們今天在世間所擁有的一切,包括生命,都是師尊和大法給與的。我們也知道:師尊歷盡千辛萬苦要把我們度成神,永遠超脫人的生死輪迴。每每想到此,我就淚水漣漣,從內心深處感恩師尊為我們的付出和承受。

    大法是嚴肅的,修煉更是非常嚴格的。在修煉的過程中,就是不斷的學好法向內找,修心性去執著,不斷的在正法路上提高與昇華。 一直以來,總覺的自己是比較精進的大法弟子,按照師尊的要求做好三件事。緊跟師尊的正法進程。可是近幾年來身體上出現了一種不正確狀態,經常頭疼,開始時,時間很短,發發正念就好了。可是後來時間就長了,有時學法也疼,學完法我就馬上煉功,煉完功也就不疼了。

    我知道,它不是病,大法弟子沒有病,不承認它,該干什麼還干什麼,全盤否定舊勢力。 這時,我就靜下心來向內找,在矛盾中修心性,在日常生活中注重自己的修為。可是不知什麼時候又疼了,而且越來越重,最後發展到連著脖子也痛,有時還伴有心慌氣短。它已經干擾我正法修煉了。我就請師尊加持:我是主佛的弟子,我就走李洪志師尊安排的路,其它安排我都不承認!都不要!我有漏,我用大法來歸正,一切都是師尊說了算。

    可是這些不正確狀態時不時還會出現,那麼,我一定是有一個根本的執著或做錯了什麼事,長期不悟,被舊勢力抓住把柄鑽我有漏的空子加害的。可是這個被迫害的原因又在哪裡呢?修煉人沒有偶然的事。有時和同修交流時,也提醒同修要敬師敬法。其實,這就是師尊在點化我了,自己還不悟,總覺得自己在敬師敬法這方面比別人修的好。由於長期不悟,舊勢力就製造間隔,互相之間不讓人說的心、爭鬥心、妒嫉心、怨恨心、分別心、顯示心、證實自我的心和追求完美的心等等。阻礙著自己前行還不自知。師尊著急啊,看我老是不悟,就苦心安排利用這件事來點醒我。

    那是發生在二零一零年左右的事,回想起來還真是後悔和後怕。就是我剛剛有電腦的那幾年,在同修的幫助下,也是剛懂得上網、下載、粘貼、列印等程序。供給我們學法小組同修的「週刊」 和真相材料。每當師尊新經文發表後,還沒等明慧網下來列印版,當時也不太懂,就迫不及待的複製、列印給學法小組,叫同修們儘早的看到師尊的新經文。好像是在法中,好像是為了同修學法。其實不然,這不但是一種顯示心,而且是在不自覺中已經起到了亂法的行為。在這期間還擅自印製師尊的法像,給自己和身邊幾個同修敬香用。現在想想,我做了一件多麼大的錯事啊!真是愧對師尊,愧對大法。後來同修之間交流,重大問題看明慧網,師尊的新經文明慧網下來列印版才能複製列印,知道後我就不做了。

    可是我畢竟做了一件不敬師不敬法的事,也沒有在法上認識到它帶來的危險和嚴重後果。致使二零一二年和同修出去講真相時,被惡警綁架到派出所,雖然零口供,無簽字,但最後還是被送進看守所關押十天進行迫害。教訓是慘痛的。 師尊說:「作為學員,你不按照師父的要求做,一定不是個簡單的事情。舊勢力對所有的大法弟子都安排了一套它們的東西,如果大法弟子不按照師父的要求做,就一定是在按照舊勢力的安排在做。」(《精進要旨三》〈清醒〉)。大法就在這兒擺著,那我們為什麼還一錯再錯呢?其實就是學法不入心,法理不清。所以錯在沒有聽師尊的話,標新立異,自以為是,上了舊勢力的當,才被利用長期迫害的。

    感恩師尊的慈悲點化,在再一次的剜心透骨中放棄私慾,修去自私和自我。大法是嚴肅的,大法對我們的要求更是嚴格的,敬師敬法、維護大法是每個大法弟子應盡的責任!所以提醒那些還長期處於魔難中的同修,也要查找一下,是否在敬師敬法方面出現了問題?儘快用大法歸正吧!在一思一念、一言一行中踏踏實實修自己。在最後的有限時間裡,多學法,學好法,兌現誓約多救人。 「不要讓遺憾成為永遠的遺憾」 (《 洪吟三》 〈別讓我為你遺憾〉) 。謝謝師尊。

    以上是我近期的一點粗淺認識,層次有限,不當之處敬請同修批評指正。 



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    參加香港人權反迫害遊行的一次經歷


    台灣大法弟子

    師父好!

    同修好!

    我今天和大家分享參加香港人權反迫害遊行經歷--「正邪交戰的一天」。

    煉功點同修說香港大遊行,台灣有500位同修被擋無法進入香港,希望有便利條件的同修儘量補上參加遊行。我和點上的2位同修交流後,決定參加人權反迫害遊行。我們的家人都是常人,他們對香港之行有許多的顧慮和不安,因此我們以自由行的方式由孩子幫忙辦理和安排一切,好讓家人安心,就這樣我們三人展開香港之行。

    感謝香港同修貼心安排,出境後已有車子接我們三人到佐敦道派報,香港人很雜、很冷漠,只有少數人會主動拿報。隔日清晨我們趕到中環大會堂煉功時,邪惡團體已經在那裡叫囂了,我體會到已經是正邪交戰開始了。同修們快速進入就位發正念,準備集體煉功。同修B是第一次參加香港大遊行沒有經驗,她問我說可不可以拿衛生紙塞耳朵,我告訴她聽師父口令及煉功音樂,把心靜下來就不會受到干擾,煉功結束後同修說真的改善許多。

    師父在《美國中部法會講法》中說:「在任何艱難的環境下,大家都穩住心,一個不動就制萬動!」。接著我們又前往北角英皇大道遊樂場,這是遊行集合點,同修們大多都準備好蓄勢待發。我感覺到邪惡虎視眈眈的看著大法弟子的一舉一動,邪惡團體也是準備許多污衊大法的標語和污辱師父的照片在那大張旗鼓的叫囂。我再次提醒同修們要齊心,在行進中要發正念,剷除各個空間的邪惡生命因素干擾,這是我們此行的主要目地,要堅定正念。

    感謝師父的安排,我和西門景點同修拿著反迫害橫幅排在旗鼓隊的前面。鼓聲陣陣,振動十方除邪惡。 大法弟子踏著堅定的腳步向世人講清著真相。我發正念的「滅」字也隨著越來越大,大到整個天空、整個宇宙。邪惡團體雖然跟著遊行隊伍在人行道上叫囂,但我的心是純淨的,他們影響不了我。

    感謝香港同修的用心安排,當我們走到中聯辦時,我們的行李及遊覽車已經在那裡等了。邪惡團體還在中聯辦前吼叫著,同修們一個個拿著自己的行李上車往機場去了。

    感謝師父的慈悲,當我們三人上了飛機才知道,師父犒賞我們三人,機位都升等,坐著商務艙回來。

    最後恭讀《洪吟四》<正念>與同修分享:

    「疾風電掣上九霄 雷霆萬鈞比天高 橫掃穹宇無盡處 敗類異物一併消」

    謝謝師父!謝謝同修!

    合十!



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    休眠火山突爆發 專家:巴新小島恐引發海嘯



    巴布亞紐幾內亞主島東北面對開的火山島卡多瓦爾島(Kadovar Island),5日,突然前所未有地爆發,導致全島居民疏散。專家警告火山若大爆發可能引發海嘯,把整個島淹沒。

    卡多瓦爾島的火山是一座休眠火山,但上周五突然爆發,火山灰和氣體升到逾2公裡高空,熔岩源源流出,覆蓋逾半個島。

    火山山腳下的村落被火山灰塵覆蓋,至少600居民被迫撤離,有人乘坐小艇離開。

    拉包爾火山爆發令專家費解。拉包爾火山觀測站(Rabaul Volcanological Observatory)表示,由於卡多瓦爾島火山過往從未爆發,事前難以預測其活動。

    觀測站表示,卡多瓦爾島山勢陡峭,火山爆發可能引發土石傾瀉,加上岩漿具爆炸性,可能引發海嘯。



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    撒哈拉沙漠罕見降雪 沙丘一片白雪皚皚



    非洲撒哈拉沙漠是世界上最大的沙漠,氣候炎熱,但該沙漠的局部地區日前卻降下大雪,變成銀白色世界。撒哈拉沙漠出現降雪奇景,這是將近40年來的第三次。

    據英國《每日郵報》報導,在一場冬季風暴襲擊之後,阿爾及利亞西北部小鎮、有「沙漠之門」(The Gateway to the Desert)之稱的艾因塞弗拉(Ain Sefra),在星期天(1月7日)清晨降雪。

    該鎮內的積雪深1至2英寸(約2.5至5公分),而郊區的紅色沙丘也覆蓋皚皚白雪,有些地方的積雪深達16英寸(約40公分)。

    攝影師布契塔塔(Karim Bouchetata)表示:「當我們一覺醒來再見到白雪,感到十分驚訝。積雪在星期天維持一整天,直到下午5點左右才開始融化。」

    艾因塞弗拉的海拔達1,000公尺,其四周被阿特拉斯山脈(Atlas Mountains)包圍。雖然地處高海拔地區,但該鎮的1月平均氣溫介於攝氏6至12度之間,極少下雪。

    針對本次降雪,氣象局解釋說,歐洲周末的高氣壓使冷空氣向南擴展至北非,亦即比平時更南邊的地區。

    在2016年12月,艾因塞弗拉(Ain Sefra)也曾經下雪,而且被布契塔塔拍攝下來。

    隨後在2017年1月,該鎮又再度下雪,這讓孩子們有機會堆雪人,甚至在沙丘上玩雪橇。

    在此之前,艾因塞弗拉只有在1979年2月18日下過雪,當時的暴風雪持續了30分鐘。

    (大紀元)



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    五千年前印度石刻 或為最早超新星記錄圖



    科學家在印度的古代岩石刻畫中,發現5000年前的超新星圖,推測它可能是人類關於這種天象的最早記錄。

    Quartz1月7日報導,印度塔塔基礎研究院(Tata Institute of Fundamental Research)的天文學家馬揚.瓦希亞(Mayank Vahia)等人在《印度科學歷史雜誌》(Indian Journal of History of Science )上撰文寫道,他們觀察一塊在喀什米爾發現的古代石刻畫,上面畫有兩個發光物體,以及兩個人和兩個動物。

    其中的兩個發光物體不會都是太陽,因為太陽應該只有一個;也不會是月亮和太陽,因為畫面中的兩者位置極為靠近,而不符合這兩顆星體的分布特點。

    瓦希亞進一步指出,石刻畫中左側手拿弓箭的人代表獵戶座(Orion),旁邊的動物為金牛座(Taurus),右側手持標槍的人表示雙魚座(PISCES),畫中的犬代表仙女座(Andromeda)

    古人畫的這種圖畫只能解釋為超新星,當時古人看到了超新星爆發,用石刻的方式將這種天象記錄了下來。

    科學家指出,鑒於這顆岩石被埋於大約公元前2100年的房屋牆壁之中,而該區域的最古老房屋可追溯至公元前4100年,那麼這種石刻的年代至少應為5000年前。

    瓦希亞進一步分析,當時的超新星很可能亮度大到肉眼可見。

    瓦希亞根據天文學歷史資料,判斷這個超新星很可能是HB9,因為其距離為2600光年,所以在公元前3600年地球人才看見其爆發的景象。

    瓦希亞進一步指出,這個岩石刻畫實質是一個星像圖,可以說是最古老的星圖。

    (大紀元)



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    神韻達拉斯地區火熱 「傳統中國極具品味」



    2018年1月8日晚,神韻世界藝術團(World Company)在美國德州沃斯堡貝斯演藝廳(Bass Performance Hall)的第一場演出順利完成,這也是神韻今年在達拉斯地區的第五場演出。

    神韻演出在沃斯堡已久享大名,當晚的演出和往年一樣,吸引了當地主流社會各界精英濟濟一堂。演出門票火爆搶手,早已提前一月售罄,劇院五樓並加開了部分座位,以回應觀眾踴躍購票的熱情。

    觀眾們為有緣欣賞到神韻演出的頂級藝術而深感榮幸,紛紛以誠摯之情表達他們內心的感動。

    律師樓老闆:演出成就非凡 品味高貴 意義深遠

    「這場演出在文化上具有深遠的意義,表現出中國文化的博大精深。」 擁有一家律師事務所的訴訟律師Greg Sawko先生是第一次來觀看神韻演出。「我喜歡演出的節奏、繽紛的色彩和美麗的舞蹈。」「神韻藝術家們成就非凡,把所有這一切都完美結合在一起。」

    「演出採用的動態天幕令我驚喜,演員們在舞台和天幕背景中來回穿梭,這簡直令人叫絕。」他說,「演出節目內容包含了中國不同朝代的歷史。讓那些對中國文化了解不多的人深受教育。這一點非常迷人。」「演出從文化角度把許多元素匯集在一起,講授了很多關於中國的不同方面,讓觀眾了解到各種類型的舞蹈,其中所表現的人生坎坷,以及精神信仰內涵。」

    「兩位歌唱家的演唱非常美。」 Greg Sawko先生表示,演出中表現的精神信仰部分引人關注。 「演出把神聖的精神信仰和高貴的文化帶入了舞蹈、音樂、色彩和全方位的美麗之中。」

    他感嘆道,「傳統中國真是一個非常具有藝術品味,美麗而又深具神性的國家。」

    公司老闆:神韻展現迷人中國文化 實至名歸

    Reg Thomas先生擁有Mainstreet公司,專精全美範圍內多廠商銷售點系統的支持。他是第一次來看神韻演出,並讚不絕口。「我非常非常喜歡這場演出,喜歡所有的節目。」「演出引人入勝,展現了迷人的中國文化,不愧是實至名歸。」

    他表示對演出的色彩和音樂也非常欽佩。「動態天幕的運用也是絕對高超,妙不可言,我非常喜歡。」

    Thomas先生介紹說,他一直以來對中國文化就特別喜歡。家裡有很多中國風味的物品,餐廳裡也用的是中國瓷器,以前在多倫多時也有華人雇員在他的公司工作。他對遭受中共迫害的法輪功修煉者表示非常關切。

    他說,「我真的很喜歡演出表現的精神層面的內涵,真的是這樣。那種感覺是不可思議的。」「我非常喜愛中國文化。 這古老的文化真是太好了。我還想了解更多。」

    前媒體公關經理:修煉者的善和不屈抗爭令人動容

    「演出非常美妙,用舞蹈形式來表現歷史過程和傳遞信息,這樣的方式非常有意思。」前媒體市場推廣和公共關係經理Rachel Campbell女士對神韻演出讚譽有加。「用舞蹈來表達而不用語言,這打開了我的眼界,從新的視角來了解舞蹈節目中表現的內涵。」

    「演出傳遞了好幾條信息:表達的自由,信仰的自由,敬神的自由,身體力行;還有愛與慈悲的信息。」 她表示從演出中感受到愛的信息。「去愛你的朋友,愛身邊的人,享受愛,並選擇去表達你的內心。」「去享受生命的美麗,生活的美好。」

    唐朝一位將軍之妻苦等丈夫18年的故事打動了她的心,並給她帶來啟迪。「這個故事非常美。」「忠貞於你所愛的那個人,作出這樣的承諾,並去實踐。不論你的生活中發生了什麼事情,你要堅定你的承諾,去兌現它。」

    Rachel Campbell女士表示,她的基督信仰和佛家信仰雖然有所不同,但兩者之間的共同遭遇引起了她的感慨。「演出表現出了信仰自由的可貴,以及共產主義如何試圖奪走這一自由。這不僅僅發生在中國,也曾發生在別處。作為基督徒的美國人雖然信仰方式不同,但我相信我們走的是同一條路。」

    「那個表現修煉人反迫害的節目非常好,我很激動。我感受到了中共的迫害帶來的動盪和痛楚,也感受到了修煉者的善和不屈的抗爭精神,這讓我非常感動。」她說,「每個人都有自己信仰的權利,這種權利不容剝奪。」

    經理觀神韻:找回失落的文明與精神信仰

    專案工程經理Darren Kells盛讚神韻世界藝術團的演出卓越非凡,為找回失落的文明與對信仰的堅守做出了巨大貢獻。

    他說:「這是我第二次來看神韻。第一次是在去年,讓我度過了一段美好的時光。」

    他表示今年的演出帶給他無限的驚喜,喚起美好的回憶。「我喜歡回來看神韻,想看看有什麼不同。我喜愛神韻的舞蹈,以及演員們的舞蹈技能。」

    「是啊!那些舞蹈具有不同的層次(難度),集技巧、力量、敏捷、美麗於一身。」他讚佩道:「演員們的藝術能力令我印象深刻,他(她)們真是太美了!」

    Darren Kells先生表示,女舞蹈演員們的服飾美不勝收,每一套服裝都別有韻味。「她們身著華麗精緻的服飾,配合著完美的編舞,她們的舞姿真是太令人驚嘆神奇了!」

    他說演出中讓他最為感動的是法輪功學員堅持信仰反迫害的場景。「他們在歷經著磨難,這些法輪功學員正在遭受到迫害,由於他們堅持信仰,通過不斷努力,他們正在克服著重重的困難。節目中,我還看到未來將會有審判。」

    神韻在全球巡演,將中國古老的文明歷史再現,Darren Kells先生表示非常感動,他讚佩神韻藝術家為找回失落的正統文化所做的不懈努力。「我認為人們不應該丟失自己的傳統,包括以往的任何能力、信仰、天賦等等。對信仰的鎮壓是可恥的。舞蹈展現了對信仰的堅守和這種虔誠的力量。」



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    美南加州泥石流深及腰 13死20傷



    南加州周二(9日)突發暴雨,引發山泥傾瀉導致房屋被毀。洪水使得大量道路交通受阻,救援行動被迫中斷。

    在重災區聖巴巴拉縣(Sant Barbara),泥石流和洪水在已造成13人死亡。警員布朗稱遇難人數可能會繼續上升。位處該縣的羅梅羅峽谷(Romero Canyon)有多達300人被困。

    英國廣播公司(BBC)引述一名警員報導,災場看來像是第一次世界大戰的戰場。

    文圖拉縣航空隊拍得照片顯示,加沿海小鎮蒙特西托(Montecito)在山泥傾瀉衝擊下,泥水與瓦礫等隨處可見,不少道路與民宅已變得面目全非。(Twitter截圖)

    上月肆虐加州的「托馬斯山火」,使得被焚燒的土地失去植物根部保護,水土流失嚴重。在叢林抗洪能力消失殆盡的情況下,洪水會帶走更多山泥及枯木等,造成更嚴重破壞。

    聖巴巴拉縣消防發言人伊萊亞森(Mike Eliason)指出,沿海小鎮蒙特西托(Montecito)有六幢房屋倒塌,被夷為平地。

    當地居民上個月才因托馬斯山火被要求撤離,剛搬回來不久,又遭大雨襲擊,當局不排除會再大規模疏散居民。



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    宏都拉斯外海7.8強震 現1公尺海嘯



    中美洲國家宏都拉斯的外海,在今日稍早發生芮氏規模7.8強震,目前已發出海嘯警報。

    據美國地質調查所資料顯示,約台灣時間上午10時50分,宏都拉斯北方外海發生規模7.8強震,深度約10公裡,宏都拉斯內陸也能感受到強烈搖晃,當局也發布海嘯警報,加勒比海地區首當其衝。稍晚資料顯示,出現約30公分~1公尺的海嘯。



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