诸葛亮受刘备“三顾茅庐”之恩，出山担任刘备的军师。这时，他只有26岁。而且，刘备只有3000兵马，回旋于新野弹丸之地。可刘备得了诸葛亮，高兴不已，总说：“我如鱼得水！”关羽、张飞不服，诸葛亮也不难过，大肚能容，装作不知。他让刘备招募民兵3000人，自己亲自教练，以充实兵力。
不久，探子飞报说：“曹操派大将夏侯惇、于禁，领兵10万，杀奔新野来了！”关公、张飞嘲讽说：“让‘水’（如鱼得水的水，指诸葛亮）去抵抗好了。”
诸葛亮向刘备，要了尚方宝剑，升堂调度：“博望左边有座山，叫豫山；右边有树林，叫安林。可以埋伏兵马。关羽可领1000人，在豫山埋伏，敌军来，就放过，他们的粮草辎重，一定在后面，只等南面火起，就可驱兵出击，烧毁粮草。张飞可带1000人，去安林背后埋伏，看南面火起，便可出击。关平带500人，预备引火之物，到博望坡后，在坡的两边等候；到初更天时，敌人到来，便可放火。樊城赵云速回，让他作先锋，交战时，只要败，不要胜。主公（刘备）自带一支军队，作赵云后援。你们各各按计划行事，不得有误。”
关羽说：“我们都出战，不知军师做什么?”诸葛亮说：“我坐守县城。”张飞大笑道：“我们去厮杀，你在家里好自在呀!”
诸葛亮喝道：“剑印在此，违令者杀!”关、张冷笑而去，诸将都心里疑惑不定。诸葛亮对刘备说道：“主公今天便带兵到博望山下，屯驻。明日黄昏，敌军必到。主公便弃营撤退，见火起，就回军掩杀。我在此，准备庆功宴，等你。”刘备心下，也疑惑不安。
且说夏侯惇、于禁，率大军到达博望，忽见前面尘头飞扬。夏侯惇命军队摆开阵势，问向导：“这是何处?”向导说：“博望坡。”
夏侯惇大笑道：“亏得徐庶在丞相前，夸口说诸葛孔明如何了得，我看他也是蠢物一个！他派出这等人马与我对阵，不等于是驱狗羊，同虎豹决斗吗?”说完，赵云领兵来战，夏侯惇与之交战几个回合，赵云且战且退。部将韩浩说：“恐有埋伏。”夏侯惇说：“敌军兵力如此微弱，就是十面埋伏，我怕什么！”
夏侯惇直追至博望坡，忽地一声炮响，刘备领兵来战，夏侯惇、韩浩笑道：“这就是所谓伏兵。今晚我不踏平新野，誓不收兵。”催促队伍前进，刘备、赵云，一路撤退。
天色渐渐昏黑，夜风愈大。夏侯惇只顾催促部队赶路，行至两边都是芦苇的狭窄山路，护送粮草的于禁、李典，率领后卫赶到，见此状大叫：“前面夏将军慢走！”于禁还赶到前边阻止。夏侯惇猛然省悟，正要退兵，却听背后喊杀声起，早有一派大火烧着，两边芦苇也着火，一刹那，四面八方都是火，风大火猛，曹军顿时大乱，自相践踏，死者不计其数。
赵云回军赶杀，夏侯惇冒烟突围而逃。李典见势不好，往博望坡奔回，却被关羽的军队，拦住厮杀。于禁见粮草、车辆烧了，便从小路逃命去了。夏侯惇、韩浩来救粮草，却被张飞伏兵拦住，张飞一枪刺落夏侯惇于马下。韩浩夺路逃脱。一直杀到天明，刘备才胜利收兵，直杀得曹军尸横遍野，血流成河。夏侯惇收拾残部，琅狈返回许昌。
关羽、张飞相互惊赞道：“孔明真是英才啊！”一齐拜伏在坐于小车里、前来犒军的孔明车前。
诸葛亮听得进下级不满意的牢骚、怪话，容得下别人不恭敬的态度和言语。甚而至于，关羽说：“我们都出战，不知军师做什么?”诸葛亮说：“我坐守县城。”张飞大笑道：“我们去厮杀，你在家里好自在呀!”
从这些方面，可以看出：诸葛亮大肚能容天下事，宰相肚里好撑船！充分说明，他的威德，是从“温、良、恭、俭、让”中，而自然得之，从来不靠独裁、霸道、打压、硬要“定于一尊”“一锤定音”而夺得！
正是：
独裁孤船下泥塘，逆风迎雨水茫茫。狐朋狗友捧一尊，一锤定音鼓声慌；一带一路难迈步，以牙还牙烂口腔；贸战输后无家归，丧家黑犬最凄凉！
（事据清代《渊鉴类函》）
我们说，从家庭到国家，只要存在人的管理，就属于广义的帝王学的范畴，规模不同，但处理问题的核心智慧却是相同的，治国和治家，最关键的就是一个德字。孔子说的“为政以德”是第一次从具体的也是最重要的处理国政的职业角度阐明德的实际作用。也就是如何运用德来展开国政了。因为德就是所有职业的宗旨，离开这个宗旨，无论你拥有多高的专业技能，都可能沦为随意被人操控的利器。当然也就会见识狭隘，无法掌控全局，极易处于被动的局面。
日本近代宰相导师“安冈正笃”就曾明确指出，光有专门业务能力或者技术能力的从政者，不能被叫做政治家，只能说是一味执行具体业务的业务家。两者区别就在于见识的不同，器量的不同。其实我们说白了，这就是德行不同的外在表现。德的大小真的就决定着智慧的大小。
政治家不是业务家
安冈正笃研究宰相，同样离不开中国的历史，他在说明政治家与业务家的区别时，举了两个例子，都是中国古代的名相。其中一个是大家比较熟悉的丙吉问牛的故事。
这个故事出自《汉书．丙吉传》。大概说的是，汉朝汉宣帝时，暮春的一天，宰相丙吉外出，遇到行人斗殴，看到路边躺有死伤者，但丙吉却不闻不问，驱车而过，侍从感到太奇怪了。不曾想过了一会儿，看到老农赶的牛步履蹒跚、气喘吁吁时，丙吉却如临大敌，十分惊异，马上让车夫停车，询问缘由。
下属觉得太过不解，于是问丙吉何以如此重畜轻人。
丙吉回答说：“行人斗殴，有京兆尹等地方官处理即可，我只要适时考察其政绩，有功则赏、有罪则罚，这样就可以了。丞相是国家的高级官员，所关心的重点应当是国家大事（不是这些斗殴小事）。而问牛的事则不同，如今是春天，天气还不是太热，那头牛如果觉得天太热而喘息，那么现在的气节就不太正常了，农事势必会受到影响。所以，我过问了牛的事儿。”
安冈正笃认为，这才是真正的政治家，不局限在具体的业务，而是把握全局考虑问题。他的说法有对的地方，但并未触及到根本。
看丙吉如何认识宰相要务
大家看这个故事，丙吉并非不关心人的性命，相反，这才是宰相真正爱百姓的方式。他心里很清楚，地方发生斗殴事件，自然有地方管理治安的机构和官员来处理，他只要监管百官的德行政绩，为君主慧眼识人才，选贤任能即可。当然有罪者，渎职者，就要惩罚告诫或者撤职。做好这些事，有德的贤能官员，自然就能处理好这些斗殴的事件，从根本上照顾好全国各地的百姓。如果各地官员德行有亏，那才是真的危害百姓。宰相一个人就算再有精力，再心疼百姓，也无法全国各地一一亲历亲为去处理这些事情。所以，为君主慧眼识人，选拔有德贤能，才是宰相之德政，才起到宰相本质的作用，才能真正让人，让百姓受惠。
而他见牛喘气，意不在牛，而在人，担心的是节气不正常，影响农事，这关系到整个国家的生计，是百姓存亡的大事。如果农事出问题，发生饥荒，那才是最可怕的，死的人就不是一个两个了。
也就是说，宰相在替君主把握全局，非常明白自己的要务是什么。他不是做具体业务的人，而是识人用人者，这一点安冈正笃说的不错。但是问题来了，人们也可以说识人用人就是宰相的具体业务，在这个位置的人，应该还是掌握了具体业务的操作的。其实说法应该反过来，有多大的修为，有多大的仁德，就有多大的气度和见识，自然就能把握全局。自身无德，就无法公正无私，胸襟器量自然就小，就爱听好话，眼界自然就低，见识自然就狭隘，识人也就不明，把握全局就更做不到。
宰相为政 德是统帅
那么宰相该如何识人用人呢？什么才是标准呢？很简单，以德为宗旨为统帅，第二才是看才能，否则必然天下大乱，自己的宰相之位甚至性命也必将不保。
宰相选拔官员大权在握，可以说是一人之下，万人之上，很多时候，国家命运就掌握在宰相的手中。他如果结党营私，对百姓无仁爱之心，只想着维护自己的权势，就不能一心想着如何照顾好百姓，那么他选拔的官员，就是能够投其所好，奉承自己，维护自己的谄媚之徒。以权谋私，欺压百姓的腐败政治，就会发生。反过来，自己也会被人利用和摆布。孔子说，巧言令色，鲜矣仁。这些谄媚奉承者，都是为了自己的私欲，没有人会真心待人。最后不过相互利用。宰相如果无德，属下百官自然无德，自身也就逃脱不了被人利用和出卖的结局。
所以，一个有仁德，讲道义的人，自然就会站在自己的位置，思考如何为政以德，就是如何在宰相主要政务上围绕德来展开。所以丙吉就会在替君主选拔贤能，监管百官的宰相政务上围绕德来进行。以道德标准恒定官员政绩，选拔人才。他做的，基本上就是帝王的主要政务了。也是帝王学的主要内容。只不过这样一来，帝王选用宰相的眼光就变得很关键了。眼光错了，就会被奸臣所害，被奸臣利用和摆布。秦桧就是大家最熟悉的例子，出卖国家，害死岳飞，让宋徽宗父子受尽屈辱，被金国囚禁，不得回朝。宋徽宗可谓历史上因用人不当，反受其制，最受屈辱的皇帝了。
结语
这个故事，其实讲明了两点，一个就是为政者因不同的位置，有不同的主要业务，不可不察。这也就是“不在其位不谋其政”的其中一个具体的理解；另一个就是最关键的，不管身处何种位置，处理何种政务，都要本着一个德字来展开，否则，不但毫无智慧，还会出乱子。比如这个宰相的政务，如果他仅仅知道自己的政务，但是却无德，选用的都是以权谋私，贪赃枉法之徒，那么不久国家必乱，人心必败坏，各地动乱不止，到那时，宰相之位也坐不稳了，各种焦头烂额的事也就接踵而来，必然不得善终。历史上这样的教训太多了。
因此，不在其位虽然不谋其政，但是在其位者，必须谋德政。如果不谋德政，就没有资格坐在那个位置上，即使坐在那里，也坐不稳的，坐不长久的。帝王无德，会被推翻，宰相等官员无德，会被弹劾，或者招致牢狱之灾。这样的情形，今天的中国还在发生着，只不过恶报的时间早晚不同罢了。
当然，这也就是为何古代圣贤娶妻重德，选择贤者的原因。家政同样需要贤妻才能管理好，才能家和万事兴。
安冈正笃举出这个故事，是提醒人不要变成只懂得业务和技术，不懂是非善恶的人，失去宗旨的人。业务家和政治家的区别，说白了就是有德无德的区别。没有了德驾驭才能，统领业务，你的技术和才能就会被恶用。
理解了这些，再回过头看《贞观政要》的为政宗旨，为君之道，就会感同身受了。
（待续）
山东济南章丘又见优昙婆罗花
尊敬的师尊您好！
各位同修大家好！
有一次学《转法轮》的时候学到“吃完饭去前门遛弯儿摸奖券”这段法时，对这段的最后几句话有个新的领悟，想和大家交流。
《转法轮》中提到：“回去后，越想越不是滋味，干脆去给他们送钱吧。转念又一想，奖券也没了，我把钱送给他们，他们不得分了吗？干脆我拿钱送单位去赞助。”
我在想，如果我是那位领着孩子的同修，我可以做到“去给他们送钱”这一步。可是我不会再继续往深了想，不会在乎那些卖奖券的会不会把钱分了。我的想法会是：好，我已经把钱还给你们了，这个小孩自行车的德可不能从我这划走！从中我看到自己有不负责任的心，为了还钱而还钱，也就是为了做事而做事的心。还有一颗糊弄事的心。
其实早在学生时期我就有糊弄事的心。我上初中的时候，每天作业都很多。如果认认真真的写，经常会写到凌晨三点。我写了一个学期，写不动了，就开始糊弄。老师留作业抄写生词三遍，我就把三根笔绑在一起抄，一遍就顶人家三遍。结果我能在晚上十二点之前写完作业，感觉相当好。慢慢的，我做事开始不认真了，开始找快捷方式了。出国留学之前准备英文考试，我报了一个押考题的补习班，老师们各显神通，押宝考试可能会考到的内容。内容命中了大部份，但是考试后我的成绩却不尽如人意，都没达到学校要求的分数。后来我自己在家复习了一个月，专注于英语本身，而不是考试，第二次考试成绩提升了二十分。这种糊弄加上投机取巧的做法，是党文化，也是不真。到头来糊弄的还是自己。
在国外念书的时候，遇到了一位朝鲜族的同修阿姨。有一次阿姨给我讲了个事，说她先生给她买了一双鞋，她穿着不合适，就拿去退了。买鞋的时候正在打折，退东西的时候折扣就取消了，结果就多退了好多钱。跟商店说明情况后商店说他们只能按着计算机里显示的价钱退钱，多退了就多退了。她就把钱捐出来订大纪元报纸送给商家。
听完这个事没几天，我也被同一间商店多退了三块钱。有了同修的经验，我都没跟商家解释，拿着钱就给捐了。当时觉的自己真棒，和法里提到的摸奖券事件有异曲同工之处。仔细想想当时我的做法，刚从那家商店出来就直奔捐钱的地方，赶紧捐钱，生怕自己失德，有私心、投机取巧的心。同修怎么做，我连想都不想的也照做，有模仿同修学人不学法的心。修炼又不是超级模仿秀，怎么能这么简单呢。
去年十二月，我无意中看到了自己的笔记里有几个三退查询序列号。我一高兴就在大纪元退党网站上查了一下这些序列号的三退证书。结果给我吓了一跟头。我上学的时候会在课余时间去景点讲真相，给大陆游客三退的时候，我为了省事，只用两个化名：德福、平安。这次查序列号，有至少三个序列号的查询结果是废结果。三退义工同修给的评语大意是师父的法里讲了取化名要认真，我一天连续输入了好几个的德福、平安，同修认为这是不负责任，算作废票。我当时真的很难受，这就是我的糊弄事、不负责任、投机取巧的心造成的。我赶紧给同修回信解释我真的是给有缘人三退了，并深刻承认自己的过错。后来这几个废票才最终被归入三退人数中。在景点的时候我下午要赶着回学校上学，每天的三退人数都拜托那位朝鲜族阿姨帮我上网登记，那么她登记的人中，又有多少是没有登记成功的呢？我真的很后悔。
有一次读一位同修的文章，文章里引用了师尊《精進要旨》〈为谁而存在〉的这段法：
“一个生命如果能真正在相关的重大问题上，不带任何观念的权衡问题，那么这个人就是真的能自己主宰自己，这种清醒是智慧而不同于一般人的所谓聪明。如果不能这样，那么此人就是被后天的观念或外来思想所支配，甚至为其奋斗一生，而到老时却不知自己一生在干什么。虽然一生无得却在后天形成的观念支配下干出了无数错事。促使自己下世按照自己所做的错事而偿还业力。”
“这种清醒是智慧而不同于一般人的所谓聪明”打到了我脑子里，智慧和聪明的不同一下子展现给我了。我现在层次的理解是：清醒的聪明才是智慧，糊里糊涂的聪明不是智慧，弄不好还会被不怀好意的人利用。这种清醒也是主意识强的体现，明白自己在做什么，明白自己的选择，重要的是能说服自己，这样才会不后悔。
那么问题来了，我为什么進媒体工作呢？我一直和其他同修说，我很喜欢媒体的修炼环境。有一天我发现这是基于喜欢有人督促我修炼，而且这种督促不是象家长那样强制督促，而是以一种和我一起玩儿的方式让我把功炼了。我经常和朋友一起中午、晚上炼功，有一次朋友出差了，我立马就懈怠了。炼功前跟自己耍赖，懒得去。炼完了高兴了，觉的自己真棒，但是下次炼功之前又开始赖。有一次炼功的只有我一个人，我完全不能入静，最后是睁着眼睛炼完功。为什么会这样呢？我这是咋了？我炼功是为谁炼呢？我修炼是为谁修呢？
有一次去朋友家吃饭，聊天聊到我思维太活跃这事。朋友的妈妈问我：那你说说你修炼的原因吧。我就懵了。这么长时间我压根儿没想过这个问题啊！现在开始想：为了得到一个健康的身体？我都没有太多自己有病时的记忆。为了做个好人？我也没有太多做不太好的人的经历。为了助师正法？确实是，但是这话题太大了，不能直接说服我的日常。为了自己能同化大法！
是为了我能同化大法，不是为了听我妈的话才炼功的，不是为了跟朋友一起玩才炼功的，不是为了让别人夸我精進才炼功的。是因为我修炼的法轮大法是性命双修的功法，要炼功，要转化自己的本体。所以我才炼功。我是为了自己炼的，不是为了完成谁给的任务才站在那一个小时的。师父教给我的炼功形式是让我静心炼功、净化本体、纠正不正确状态的，不是给我一小时的空闲时间让我想美事，任由思绪驰骋，驰骋完了累了还能睡上一小觉的。
这种很基本的事还要思考一下才明白，让诸位见笑了。我觉的正法進程到了一个时期，最近越来越多的同修能特别理性的分析自己遇到的关、难，并且及时对照法理纠正自己的思想。一些小的、一闪而过的念头，大家都能抓住，从中找自己到底有什么执着心，这真的是挺不糊弄事儿的。很多时候我给自己开脱，说：这法理我都懂，就是做不到啊。深想一下自己是听懂了法理的中文，但是没用法理思考比对自己的行为。这法理讲的到底是啥？我的行为符合法吗？我为什么做不到呢？自己卡在哪儿了？自己到底为什么要去做和法理反着来的事呢？是啥阻挡了我遵循师父的法呢？
最后跟大家分享一下我最近对慈悲的理解。不慈悲会体现在妒嫉、嫌弃、心里不平衡、把别人往歪了想上。常人中有个“吸引力法则”，大概意思就是你周围的人、事、物会被你的情绪影响。我学法的时候看到师父在《法轮功》中说：
“我们要有一颗慈悲心，对待任何事情抱着一颗慈善的心，就不容易出问题了。对个人利益淡化一点，心地善良一点，你做什么事都会受到它的制约，所以你就不能做出坏事情来。不信你看看，你总是抱着气呼呼的态度，总想争一争，斗一斗，那好事在你面前也会做坏了。”
大家有没有一个感觉，在生气和争斗的时候，人行动都很硬，不在乎细节。我分析我生气时候的表现，觉的那时脑子都用在生气和忿忿不平上了，没精力注意细节，也不想注意，就想赶紧把事情糊弄过去，然后赶快做做其它事情，整个人处在一种快节奏的紧张状态中，这种时候往往会出很多问题。相反自己在慈悲心出来的时候会很为他人着想，冷静而且很快的就能想到问题的解决方法，往往还不会出错，能感觉到师父在帮我，给我智慧。建议大家在不太冷静的时候打开明慧广播中的明慧修炼园地或者《明慧周刊》听听。
希望大家都清醒智慧、善良纯净。
谢谢慈悲伟大的师尊！
谢谢同修！
（二零一八年新唐人与大纪元法会发言稿）
师父好！各位同修好！
我是一名农村大法弟子，今年七十一岁，是一九九六年开始修炼法轮大法的。我只有小学文化水平，这是我第一次写自己的修炼心得体会，和大家交流自己正法修炼中的感悟。
一九九六年，修炼法轮大法后，师父就给我调理了身体。比如：我以前身上一点劲也没有，一到夏天身上就起湿疹，修大法以后全好了。
可是，我修的还是不太精進，到二零一二年就给女儿哄孩子去了。到了二零一五年出现了病业假相。我没守住心性到医院去，又打针又吃药的，觉的对不起师父，就不炼功了。这一不炼功，病就来了：二零一六年，我做心脏搭桥手术；二零一七年，我又查出肺里长了瘤子，还要做手术。
一做手术，亲戚朋友又拿东西，又拿钱来看我。我不想欠人家的情，我想起了师父。我就跟师父说：“师父，我不想欠人家情，不想做手术了。”后来，医院的检查结果一出来，医生说我年龄大了，做不了手术。我想：这都是师父安排的，从此我又开始修大法了。
到了二零一七年十一月，我老伴儿病的很厉害。心跳一百四十多下，血压也高了，住院也没管事儿。我就让他诚心念：法轮大法好，真善忍好。夜里，他难受的睡不着觉，我就让他听师父的济南讲法，他一听就不难受了。
师父还给老伴儿显现出很多神奇的事。比如：他天目看到屋里有好多漂亮的花，和墙上有好多字，他一看《转法轮》，字就冒金光。我说：“你就跟我炼功吧。”他一炼功，看见自己站着的地方，有好多象娃娃鱼一样的脏东西，被师父清理走了；还从他的身体里出来了一个大黑球。我说：都是师父在帮你调整身体。这以后，他就与我一起修炼法轮大法了。
我们一家人都见证了大法的神奇，都做了“三退”。亲戚朋友也都做了“三退”，一切都是师父安排的，师父在做，做大法弟子真幸福！
谢谢师父！谢谢同修！我一定听师父的话，修好自己，做好三件事，跟师父回家。
个人层次有限，不在法上之处，请同修慈悲指正。合十
尊敬的师父好！
同修好！
我于二零零三年得法，二零一二年進入大纪元纽约报社，二零一七年转到网站做新闻编译。
在媒体工作是我修炼中非常重要的转折期，开始知道怎么修炼、为什么修炼，弟子感恩师尊给予的在媒体修炼的机会。以下是我在媒体工作中的点滴心得，从写文章中修自己。
一、从说话伤人到为他人着想
我是家里的独生女，同时也是家族中最大的长女，从小受宠，脾气很倔强，说话也经常不看场合、容易伤人。
如果不是因为修炼，我意识不到自己很自私。记得一九九八年大学毕业的时候，看到同宿舍四年室友撕碎的日记，密密麻麻记录了一些我说的、让她伤心的话，我当时很震惊，没想过自己随口说说也会伤人，而且能让人记在心里那么长时间。
后来我得法了，这事就成为我心中的一个疤，总想找机会给室友道歉。一直到二零一零年出国前后，才辗转拿到室友的电话。
我俩通话的时候，室友特别高兴，在我诚心跟她道歉后，她却象完全忘了这事一样。我知道，那是师父看到弟子要改正的心、帮我去掉了那层物质。
从那以后，我跟常人接触时就更加谨慎，注意自己的言行不要给别人留下坏印象。
以前当常人，总跟常人比，觉的凡事自己做得还行，现在知道要对照大法去修，得用更高标准要求自己，对常人也要好。
在报社做副刊的时候，是跟销售的客户打交道。无论是打电话还是面对面采访，我都把他们当朋友，站在他们的角度去为他们着想，往往采访或者沟通的效果都不错。
比如，有一个台湾来美多年的受访者，第一次采访她的时候，她不乐意让我把她的事情写出来，我当时也没有什么想法，还是把她当朋友、长者尊重，保持联系。每次她有事找我，我都尽力帮她解决问题，不敷衍她；她就很信任我。
现在她已经成为大纪元的忠实读者，连续看了几年神韵；还打电话回台湾，给亲朋好友推荐新唐人，说这个电视台特别好，一定要看。
二、讲真相体会善的力量
我们前不久根据英文媒体翻译了一个华人盗窃商业机密、认罪被遣返的新闻，结果当事人的朋友找上门来，希望我们给个机会、撤下报导。
作为媒体，我们完全可以不理会这种事，但是为了救人，我们还是选择了响应，看看是否有更好的解决办法。
这个读者觉的我们是中文媒体，大家都是中国人，而现在是美国政府刻意针对华人在搞事，她的朋友是个受害者。
她朋友的案子如何我们这里不谈，但打电话来的这个人是有点糊涂，还没认清中共的本质。我就先从个人经历去开导她，告诉她：不管别人对华人有什么不好的意见，但你可以证明自己不一样。
她一下就明白、不吭声了，然后我再跟她讲，中共才是造成这种现状的原因，并且让海外华人、甚至我们的后代为这些丑闻背锅。
她对此也表示认同，后来她还告诉我，她和朋友们都支持法轮功，看过游行，也看过神韵。
这个过程中，我发现，当我站在她的角度，为她考虑，而不带自己一思一念去讲的时候，她听得特别认真，我也感受到了一种善的力量，非常祥和，也非常有力。
这件事让我思考的是，我们作为华语媒体在美国，而读者群又是海外华人，在中共渗透海外、各国反击的大环境下，华人感受到冲击是很自然的，如何贴近他们、带动他们理性思考，让他们觉的我们跟他们是一起的，我们在为他们考虑；同时我们又讲清真相，把他们从中共宣传或鼓噪的那一边拉回来。
师父说：“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人，这就是在建立觉者的威德。”[1]
我理解，我们救人的本事都来源于大法，我们修得越好，执着心越少，才能有智慧、理智的做事，做出来的事才会有威德。
三、修炼中不能“等和糊弄”
最近因为缺人手，我陷入一种疲于应付的工作状态，好象工作多得没法做完，因为强烈的做事心不去、同时学法不入心，也没有把自己当修炼人向内找。心性掉下来，身体也表现出疲惫、脾气差，整天象个大气筒，怨恨心很重。
自己知道这个状态不对劲，但觉的无力去调整。更准确说，我没有那么强的愿望要去修掉执着，而是任由这些不好的东西控制自己。
直至一件小事点醒我。我拿驾照两年了，因为怕心还是不敢开车。现在被逼着要开车接送孩子，每次练车就被先生指出一连串错误，有时候说的次数多了，他语气重点、我就不想听，我总用“到时候我自己就会开车了”来搪塞，而不去想办法改進。
这种想法大概持续了一个月时间，突然有一天，我意识到，如果身边有人陪练，我都不会开车，等没有人帮我、就剩我一个人的时候，我肯定更不会开车。
这让我想到修炼。师父讲：“我马上可以叫你达到“三花聚顶”，可是你一出门功就掉下去。那不是你的，不是你修出来的，搁不上，因为你的心性标准没在那里，谁给加都加不上，那完全是靠自己修出来的，修炼自己那颗心。”[2]
我想，心性没提高上来，功就上不来，得靠自己踏实做到才行。不会说到时候了，心性就会自动上来，心性没上来、谁给加的都没用，“等和糊弄”的想法都不可行，“到时候就会了”其实是借口，是“不去做什么，不想做什么”的借口，是自欺欺人。
认识到这一点后，我开始正视自己的思想，去审视自己存在的问题，找出来很多执着心。
再往下挖的时候，我发现一直存在一个非常不正的念头，在修炼上给自己的定位是“中士”，觉的我不是“上士”的料，吃不了那苦，然后也没有强烈的、想要做好的心。
师父说，“修炼只有自己想要修炼，想要达到圆满这样的愿望，同时又有修炼的行为，这才叫修炼。”[3]
后来跟同修交流。同修说，这种“中士”的想法根本不是自己的，是旧势力让你放松、松懈，拖住不让你精進，是一种思想业。我们从天上跟随师父下来，就是抱着必成的心来的，哪里来的中士。
我理解，我不理智的接受这种思想，根子上是因为没有做到信师信法。得了法却不够珍惜，没有正念、自然也没有正行。
以前修道的人能做到“朝闻道，夕可死”，对我来说，有点象在叹息中趴着不走，并找理由说“我不是这块料”。
我想，以前做的好、做的坏都过去了，时间不等人，现在醒悟了就从现在做好。放下心来扎实修炼，尤其是摒弃负面思维，在法中归正。
师父说：“因为人在社会环境中有自己的一个范围，自己的情绪会影响自己的事。”[4]“你能够正念足，你就能够在你的范围中高大，在你的范围中把那些不好的东西压下去。”[4]
四、写文章离不开修自己
作为一九九九年以后得法的学员，个人修炼和证实法三件事溶在一起。在写文章的过程中，这个表现也非常明显。
碰上文章卡住了、写不下去，一定是需要心性提高、向内找才过得去。尤其是在写跟中共迫害法轮功的真相文章时，特别明显。
还有一个感受就是，每次只要自己想找理由往外推、不写哪篇文章，很快那个活儿还会回来，非得让你接不可。那个东西就是派给你的，推不掉。因为我们的工作中就有师父给安排的路，该过的关、该去的心一个都不会少。
举例说，有一次被分派写揭露洗脑班的文章。第一次接触这类话题，觉的不好做，加上有重大时事新闻要跟踪，所以就一拖再拖，迟迟不肯动手。
后来截稿日期临近、因为压力大，我反而去抱怨主管没安排清楚，结果弄得大家都不愉快。
晚上发正念后不久，家旁边的大树突然被风刮倒、压倒电线杆停电，我才醒悟过来，“我做错了”。
原本领到这么重要的工作，用新闻讲真相，却让人心挡住了；然后也很惊讶，我才出国几年，却对中国大陆法轮功学员的受迫害真相模糊到如此不可思议的地步。我觉的自己忘了本，忘了做媒体的初衷，忘了要为大陆受迫害的同修发声。
整理这些年的心得，比较重要的一条就是写文章时，要保持纯净和正念。文章后面打出去的能量都跟我们的修炼状态连在一起。每一篇发出去的文章，都有神加持；不是常人文章能达到的。
我发现了一个有趣的现象，就是有些不够规范、能挑出毛病的文章，放出来以后会觉的好象毛病没那么多、那么大。
其实，不是文章本身毛病变少了，而是因为我们是修炼人，所以才会感觉不一样。师父讲：“你回家也写两笔字儿，字不在好坏，可有功啊！”[2]
不过也因为此，我们办讲真相媒体，肩负重大使命，对专业度要求更高。
现在回想起来，很遗憾这些年没有坚持学习，离师父要求的专业差很远。写出来也希望鞭策自己，从现在开始改变过去的行为，从新做好。
我想，如果我们写出来的东西本身专业，再经过师父加持，那才会真的不一般。
最后想用做过的一个梦来结束交流。我曾经梦见跟常人讲真相，讲大法的美好，但是不是用嘴巴直接说，而是用毛笔一笔一画的写。
写完后，我就准备买火车票回家，却发现ID丢了，买不了票。急得没办法的时候，眼看火车都要开了，突然跑来一个熟悉的同修，递给我ID。她跟我说，“那些听过真相的人到处讲（大法好），并提到捡到ID”，所以她就顺手带回来了。
我理解，这是师父在点化，要坚持用写文章的方式来讲真相，就跟用嘴巴讲真相一样，只是外在表现形式不同而已。
层次有限，不当之处请同修们指正！
注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨二》〈理性〉
[2] 李洪志师父著作：《转法轮》
[3] 李洪志师父著作：《澳大利亚法会讲法》
[4] 李洪志师父著作：《各地讲法十》〈在大纪元会议上讲法〉
（二零一八年新唐人与大纪元法会发言稿）
“人”字一撇一捺，两笔而成，可以说是最简单的象形文字，对于要走出“人”来的大法修炼人来说，修炼过程中都在不断的认识这个“人”。近来修炼中，体悟到一些“人”字的内涵，与同修分享。
法中我们知道人是因正法的需要而造就的，那么表征“人”的字形，就不会仅仅是一个人体的象形而已。人虽然是低等生命，却能修成佛而通天，尤其在大法洪传的特殊历史时期，更揭开了关于“人”的种种千古之迷。静心再细看“人”这个字，若且当作一个图形来看，个人体悟，那简直就是一个完美的修炼符号。
一撇或代表主元神，一捺或代表副元神，相交之点之上则是主元神出头，大法度的就是人的主元神。其实，在相交之点画上一横，就是大法的“大”，这一横好比出三界的界限。对大法修炼人来说，一撇一捺也寓意着性命双修，向上最后是代表心性的功冲出三界，生命圆满归位，回到来时的天上家园。所以在大法度人的“大”上，再添加一横封顶就是“天”，那就是大法修炼人的最终归宿。认识到“人”、“大”法、“天”国世界之间的关联，也就更明了“人”中的修炼内涵。
大家都知道有“人”字梯，“人”字如果是修炼的符号，那就像一副给人架设的天梯，大法弟子都在精進攀登。“人”字的下部也可看成是纷繁复杂的世间或芸芸众生的层面，把“人”字立体旋转，其实就是一个“金字塔”形，金字塔越下层生命越繁杂，到人这最底层也就最纷乱、最无望，乱世中的生命都渴求着大法救度。各层次的生命从纷乱复杂中更新，最后都归于大法，万法归宗，同化新宇。这或许是“人”中“金字塔”救度众生的内涵。
大雁南飞排成“人”字，“人”字本身就是一个向上冲飞的样子，那绝不是享受人生，而是用来修炼的，在修炼中净化、升华、飞升脱离人。“人”字的内涵就是修炼，当人不知修炼，乃枉为人一场。