2018年12月24日 星期一

  • 古人智慧:从断头台上救下四位无辜百姓(数文)

  • 帝王学《贞观政要》笔谈(十六)

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  • 古人智慧:从断头台上救下四位无辜百姓(数文)


    陆善

    一、从断头台上,救下四位无辜百姓!

    五代后唐时期的孔循,任夷门代理军府事务时,曾从断头台上,救下四位无辜穷百姓,被人传为美谈。
        
    当时,长垣县百姓家,屡屡遭偷。经查,系该县四个大窃贼所为。州衙下令,限期将此四贼捉拿严惩。不料,窃贼早得风声而遁。过了一段时间,觉得如此躲藏,非长久之计,四贼认为有钱能使鬼推磨,便深夜偷偷的前往县衙都虞侯、推吏、狱典的家K,分别给予重赂,请他们设法开脱。此计果真奏效,这些贪官污吏,见钱眼开,答应帮忙。
        
    此案州里催得很急。到了限期,长垣县衙,竟然谎报说四贼已擒,案卷中明列了许多罪状,属十恶不赦,并据此判处死刑,以弃市示众。州府见证据确凿,便允准处决,并派孔循,前往长垣县监斩。
        
    孔循平时理案,十分谨慎,每次监斩前,总要和囚犯谈话,以免出现差错。这次,他看了案卷后,虽觉无可挑剔,但仍将四名囚犯提出询问。可他问了不少话,四个囚犯只是低着头,一声不语。孔循见囚犯不吭声,便道:“你们所犯之罪,实乃恶极。本官问你们多时,却不回答,那就算默认不讳了。有什么话尽管说,否则来不及了。午时三刻将至,你们人头落地,后悔也晚了。”
        
    四个囚犯直跺脚,但仍低头不语。
        
    时辰已到,孔循挥挥手,令衙卒及刽子手,将囚犯推出处决。四个囚犯,被推至门口,忽然瘫倒地上,回头看着孔循,似有话要说的样子。孔循见此情形,心中生疑,便把他们召回来,再讯问。这时他们才说道:“我们实在冤枉,刚才狱卒,硬用枷尾,压住我们的喉咙,所以有话实在说不出来。”
        
    孔循发现他们似有顾虑,便支开左右随从。囚犯“扑通”跪下,连喊“救命”,并将冤屈一 一道出。原来他们根本不是那四个罪大恶极的盗贼,而是四个穷百姓。那日在街上,莫名其妙地被抓,到了县衙被劈头盖脑地打得死去活来,硬要他们承认是盗贼。因吃不住酷刑,只得屈招。
        
    孔循下令,将此案移到州衙审理。结果很快查明,那四个百姓,果真是冤枉。而为了制造这个冤案,长垣县衙,几十人都接受了四大窃贼的贿赂。最后,这些人与那四名真窃贼,都被惩处。
        
    二、泰钦解虎脖金铃,勤悟自省,勇猛精进

    南唐(五代时十国之一)时候,金陵(今南京)清凉山上,有座庙宇,庙内香火旺盛。鸣钟击罄,悠扬荡谷;鸟啼丹树,鹤饮石泉。许多年轻和尚,跟从著名的佛学大师法眼禅师,在此学习佛法。其中有一个名叫泰钦的小和尚,聪明过人,性格豪放,但经常“惹事生非”。有一次,泰钦躲到后山烧野鸡肉吃,恰巧被寺庙管理者瞧见,被罚面壁三日。可他仍不思悔过,嘻笑称道:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”好像他比不吃荤的和尚,还尊重佛祖释迦牟尼。这自然引起了众和尚对他的不満。
        
    有一天,泰钦私自到山下的集镇上闲逛,走街穿巷,好不逍遥。慢慢游到一家门口挂有“三杯倒”旗牌的酒肆,不看则已,一看他的犟脾气就来了,心想:“你说‘三杯倒’,我偏要喝你五杯,看我倒不倒?”

    酒家见泰钦和尚要肉要酒,不免吃惊。因为山上寺庙,来人打过招呼,凡是和尚来饮酒,一律不准接待。可今儿看在几个铜钱的面上,照样将酒肉端上。泰钦自斟自酌,美不可言,干脆来了个一醉方休,足足喝了十杯酒。
        
    泰钦喝得酩酊大醉,酒话连篇。后来回庙,竟然还把肚中的污秽物,吐在佛堂地面,这下可招来了众怒。武和尚们持棒槌地,以示抗议;文和尚们联名上书给法眼禅师,一致要求把这个屡犯戒律、败坏寺规的“不堪造就者”,赶下山去,以正寺规。法眼禅师不忍失掉这一聪慧的弟子,但有心担保泰钦吧,众和尚群情激昂,义愤填膺,又怕触犯众怒,影响寺庙的秩序。他苦思冥想,终于想出了一个两全其美的办法。他对在场的和尚们说:“泰钦触犯寺规,理应处罚,姑念其学习刻苦,聪颖过人,再给他一次机会。试猜一谜,倘若泰钦不能解,而诸位中任何能解,则按寺规将泰钦逼出山门;倘若诸位中无一人能解,而唯有泰钦能解,那么仍留他下来,面壁思过。这样不知可否?”
        
    大家见法眼禅师发话,也就同意了。法眼禅师接着出一谜语:“老虎脖子上,挂着一个金铃,谁能在不伤老虎的条件下,把金铃摘下来?”
        
    众和尚想:“杀死老虎能轻而易举地解下金铃,可规定不伤害老虎;不伤害老虎去解金铃,就会被老虎吃掉。”众和尚们绞尽脑汁、搜索枯肠,结果仍然面面相觑,没有一个人能答得出。
        
    这时,酒意未消的泰钦却说:“我能解谜!”
        
    众和尚向泰钦投去鄙夷的目光,暗暗嘲笑他:“说你的酒话去吧。”

    泰钦似醉非醉,笑嘻嘻地说:“解铃还须系铃人!”法眼禅师舒了口气,说:“泰钦答得对。”众和尚实在泄气,但法眼禅师有言在先,不便违抗。法眼禅师对泰钦意味深长地重复道:“解铃还须系铃人,善哉!善哉!”泰钦也已领悟到法眼禅师的暗示和训导:修炼人必须内修、内找,自己造成的被动局面,要靠自己的努力来改变,自己的缺点错误,必须自己来改正。从此,泰钦继续留在法眼禅师身边,萤光映雪,潜心研读经文,勤悟,自省,勇猛精进。后来,成了精通佛学的著名大师——法灯禅师。

    三、顾少连画雕,巧谏皇上

    唐德宗时(纪元780--805年),有个奸臣名叫裴延龄,靠了献媚拍马的一套功夫,取得皇帝的宠爱和信任,以致执掌权柄,势倾朝野。除了德宗皇帝一人外,什么人都不在他眼里。朝廷百官,见他如此猖狂,都怕触犯他,而遭到杀身灭家之祸。唯独翰林学士顾少连,天生傲骨,且有聪慧的头脑,决心运用计谋将他推翻。
        
    有一天,唐德宗摆下盛筵,欢宴文武百官。席上,裴延龄照例以“一人之下,万人之上”的气概,评品时事,旁若无人。群臣都缩着脖子,埋头喝酒,也没有谁敢同他分庭抗礼的。酒过数巡,顾少连满脸通红,装出醉醺醺的样子,唱起了歌曲,跳起了舞蹈。裴延龄见状,嘲笑道:“听说顾学士向来海量,而今不过吃了几杯,就醉成这般模样。看来,盛名之下,其实难符啊!”

    顾少连也不搭话,依然摇摇晃晃地唱呀、跳呀,快到达裴延龄的座位时,突然,从怀里掏出朝笏,猛地朝裴延龄脑袋打去,高声笑骂道:“哈哈,段秀实抢夺朝笏敲打奸臣朱泚,我就拿出朝笏,敲打你这个奸臣裴延龄!哈哈,哈哈!”  

    裴诞龄羞恨异常,一时又不好发作。因为,如若同醉鬼论理,岂非太降低了自己的身份?他只好自认晦气,摸摸脑袋,解嘲似地说:“嘿嘿,顾学士发酒疯啦。”
        
    唐德宗见此情景,笑得前仰后合,传呼下人,将顾少连扶回家里休息。
        
    可是,裴延龄遭此奇辱,却不以为耻,照样我行我素,骄横跋扈之状,日甚一日。

    顾少连不由怒火中烧,便画了一幅图画,在上朝时,把它作为奏章,呈给皇帝。皇帝打开“奏章”一看,不见文字,只见上面画的是一只老雕,昂着头颅,伸着利喙,翘着尾巴,耀武扬威地站在当中;周围是一大群鸟儿,有的低头缩颈,有的相互偎依,有的却是直着脖子,朝老雕聒噪……
        
    唐德宗抬起头,朝阶沿下侍立两旁的群臣,瞥了一眼,只见裴延龄昂头挺胸,志得意满地站着,顾少连直挺挺地立在那里,乜斜着前者。百官呢,或是缩颈,或是低头,或是面含怒气地望着裴延龄的后背……皇帝轻轻地“啊”了一声,恍然明白:大家都很憎恨裴延龄啊!这才觉悟:众怒难犯,从此再也不敢重用他(裴延龄)这个奸佞了。
        
    四、令狐楚稳定米价计

    唐朝某年,一场旱灾刚过,兖州一带,民不聊生。奸商趁火打劫,乱涨米价。新任兖州太守令狐楚,心里很不是滋味。所以,当迎接他上任的代表来拜见时,令狐楚边心不在焉地应付着,边在大脑中飞速闪过一个个念头。兖州城内前来迎接的官员很多,他们轮流着跟这位新上任的太守寒暄着。
        
    突然,笑眯眯的令狐楚,一本正经地发话:“兖州城内,现在的米价是多少呢?州里有几个仓库?每个仓里还存有多少粮食?”
        
    迎接的众官员,不知新太守是何用意,相互偷偷打量着,暗暗使眼色。最后一个较大胆的官员,双手一拱,抖着嗓子回答:“禀告大人,现有大粮仓8个,每个仓存有10万担粮。”
        
    令狐楚斜睨了那人一眼,说:“哎,我说诸位,如果把这8个仓库打开来,拿出这80万担米。我们统统定个低价钱,全卖给灾民。这么做,可以救灾。”许多官员听了,都连连机械地点头。左右侍官们听到后,可着急啦,他们跟那些囤粮的奸商狼狈为奸呢,这话马上像长了脚,很快传到城中,传进富家大户的耳朵里。富家大户们慌了手脚:“新太守这么做,自家存的粮卖不出,不是大蚀血本了吗?”他们怕吃亏,好多人争先恐后,组织人力,从仓库里搬出粮食,立即按平价出售。
        
    富户们中了令狐楚的稳价计。当地百姓,有了平价粮食可买,个个拍手称快。令狐楚表扬了几家米商。当地的社会风尚也大为祥和!
        
    五、袁滋巧破黄金案

    李勉在镇守凤翔时,所属的县里,有个老农民,在田里挖沟排水时,掘出一只陶罐,里面全是“马蹄金”。老农民就请了两个大力士,把陶罐连同金子,一起扛到县衙门。县令怕衙门收藏不严,就把陶罐藏在自己家里。一夜做了个好梦。
        
    第二天,天刚发白,他便点亮灯打开陶罐,想把马蹄金看个仔细,可一打开,发现陶罐里放的都是坚硬的黄土块,他连叫几声上当,不知如何是好,他卖家财、妻儿,也不值这么多钱啊!他更没有法子隐瞒,陶罐从田里挖出来,全村的男男女女、老老少少都看见过,陶罐里装的是马蹄金!不消几日,全县的人都知道金子在县令家里变成了土块,认为是县令暗中做了手脚。县令似哑巴吃黄连,有口难辩,州里派官员来查,县令满头大汗,招了口供,追问金子放在什么地方?他却一问三不知。凤翔太守李勉,看过案宗,大怒,但又无良策让县令交出金子。
        
    隔了数日,在一次酒宴上,李勉向官员们谈起此事,许多人都很惊讶。这时,有位名叫袁滋的小官,坐着一语不发,若有所思。李勉便问他在想什么。

    袁滋说:“我怀疑这件事,或许内有冤情。”
        
    李勉站起身,向前走几步,问:“您一定有高见,我李勉向你讨教。这案子除你之外,我看没有别人能判断出真假了。”
        
    袁滋说:“可以,我来办。”于是派人把案件提到州府办理。
        
    许多官员知道了由袁滋来办理这个案子,有的嘲笑,有的挖苦。袁滋很有心计,他打开陶罐,见陶罐里有形状像“马蹄金”的土坯,250
    余块,就派人到市场找了许多金子,溶铸成块,与罐中的“马蹄金”大小相等,铸成之后用秤称,刚称,  一半,就有300斤重。袁滋问众人,当初罐子以乡间运到县衙门,是几人推的。原来是两个村民用扁担抬来的。计算一下金块的数目,不是两个人用竹扁担抬得起来的。一切都明白了,原来在路上,金子已经被两个大力士,换成土块了。
        
    县令的冤案,于是得到了昭雪。再回头细查过去的有关推送者之家,终于获得了原来的金子。
       
    六、赵和越县界办案

    唐朝咸通初年(纪元860--873年),江阴县令赵和,人极机智,以善于办案而著称于世。有一日,有淮阴某村农民茅金大,来告状。赵县令问道:“你们淮阴,也有父母官啊,何苦舍近求远呢?”
        
    茅金大道:“只因淮阴县令不明事理,小民有冤难申啊!……”原来,茅金大去年为办事,到西村熟人黄泰龙那里,借钱900千,以地契
    相抵押,说明债清契还。今年上半年,茅金大先还去800千,以为彼此熟悉,没有索要字据。前不久,茅金大再把余下的借款还去,要索回地契时,谁知黄泰龙竟翻脸不认帐,要想把地契占为己有,茅金大告到县衙。黄泰龙一口咬定他是诬告,茅金大无凭无证,被判为诬告。告到州府,也碰了壁。走投无路,才慕名越界告状。
        
    赵县令阅过状子,想:要去拘捕黄泰龙,必定要惊动淮阴官府,我越界办案,说不定会引起官场风波。再说,一无物证,二无人证,岂能轻易破案?他犹豫了起来。
        
    堂上一片寂静。赵和的眼睛定在“黄泰龙说我是诬告”一行楷书上,认真琢磨了一会儿,忽然抬头宣布道:“本县接受茅金大越界申诉,五天后,开堂审讯。”
        
    且说赵县令当即派两名公差,拿着他亲笔拟写的文书,去淮阴官府。文书上写:今江阴捕获一个江洋大盗,犯罪证据确凿。现已供出同党黄泰龙系淮阴人氏,速捕,交来人押归。淮阴县令见是大盗之案,不敢怠慢,连夜将黄泰龙捉拿归案。
        
    第五天,黄泰龙一上江阴公堂,高喊冤枉不止。赵县令喝道:“你所犯之罪,铁证如山,还敢抵赖!赃物都藏在你家中,完全可以查明!”
        
    黄泰龙辩白道:“小人并未藏匿赃物。”
        
    “那你把全部家产一 一讲明,若无出入,方可替你雪冤。”
        
    黄泰龙急急把全部家产一 一供明。另有900千钱,是东村茅金大赎地契交来的,等等。
        
    赵县令冷笑道:“既然你不是江洋大盗,原先为何要隐瞒茅金大赎地契的钱呢?”当即把茅金大传上堂来,黄泰龙只得供认了他的诈骗罪行。赵县令最后宣判:把黄某押回淮阴,依法惩处。并责令他将地契交与原主茅金大。

    (均据清代康熙御定《渊鉴类函》)

     



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    帝王学《贞观政要》笔谈(十六)


    刘如

    讲完为君之道,自然人们很想知道唐太宗是如何具体施政的。为此我们进入《贞观政要》的第二篇《论政体》。从这一篇开始,孔子的教导和大量的历史认识成为施政的依据,读完这本书,会让人彻底明白,日本人为何酷爱孔子的学问,并大量研读中国的历史,其目的是活学活用,用来决断遇到的一切现实难题。

    论帝王的本分

    我们先来看《论政体》,并从其中一段君臣探讨帝王本分的论述讲起。魏征引用历史来启悟太宗,为君者要想治理好国家,最好的方式,就是尽到帝王的本分。实际上,整篇都是君臣问答的实录,是对当时治国大事的讨论,其核心讲的是君臣一体,各守本分,如何共同爱护百姓的道理,此为古人认识的政体的真正本质。现代人读它,很快就能学会如何妥善处理婚姻家庭的问题。

    以下是《论政体》的第十段,为方便阅读,分成四段:

    贞观八年,太宗谓侍臣曰:“隋时百姓纵有财物,岂得保此?自朕有天下已来,存心抚养,无有所科差,人人皆得营生,守其资财,即朕所赐。向使朕科唤不已,虽数资赏赐,亦不如不得。”

    魏征对曰:“尧、舜在上,百姓亦云‘耕田而食,凿井而饮’,含哺鼓腹,而云‘帝何力’于其间矣。今陛下如此含养,百姓可谓日用而不知。”

    又奏称:“晋文公出田,逐兽于砀,入大泽,迷不知所出。其中有渔者,文公谓曰:‘我,若君也,道将安出?我且厚赐若。’渔者曰:‘臣愿有献。’文公曰:‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰:‘今子之所欲教寡人者,何也?愿受之。’渔者曰:‘鸿鹄保河海,厌而徙之小泽,则有矰丸之忧。鼋鼍保深渊,厌而出之浅渚, 必有钓射之忧。 今君出兽砀,入至此,何行之太远也?’文公曰:‘善哉!’谓从者记渔者名。渔者曰:‘君何以名?君尊天事地,敬社稷,保四国,慈爱万民,薄赋敛,轻租税,臣亦与焉。君不尊天,不事地,不敬社稷,不固四海,外失礼于诸侯,内逆民心,一国流亡,渔者虽有厚赐,不得保也。’遂辞不受。”

    太宗曰:“卿言是也。”

    详细解读

    显然,以上这段君臣对话主讲履行好帝王的本分才是真正意义上的仁爱百姓,才能治理好国家。这段文字可以这样理解:

    贞观八年(天下太平,百姓安居乐业),唐太宗与身边的大臣们讨论眼前国家的治理情况,太宗对此很欣慰,于是对身边的大臣们说:“隋朝的时候,国家动荡,君臣离心,老百姓即使拥有财物,也是枉然,岂能保得住呢?自从我平定天下以来,用心安抚和体恤百姓,没有什么差役摊派,每个人都能安心地维持生计,守住自己的资金财产,这些就算是我对百姓的真正赐予。如果我不停地征收各种赋税、征用民力(这就是残害百姓的苛政),即使有仁爱之心,听闻百姓贫苦也能做到多次赏赐或者资助百姓,但根本解决不了问题,还不如不这样做。”

    魏征听了,明白太宗对百姓的用心,真正地在尽心尽力爱护百姓,替他们操心,看到百姓安居乐业,内心是欣慰的,只是遗憾百姓也许不能了解他的苦心,太宗因此有些疑虑,向大臣们吐露心声,自己虽然没有去施舍什么赏赐给百姓,却真的是一心一意在为百姓的生计考虑问题。因此魏征非常理解太宗身为帝王的苦心,于是想安慰和鼓励太宗不必感到遗憾,鼓励他继续坚持下去,并以古圣王尧舜作为例证,他们同样都经历过这些,因此魏征劝慰太宗说:“即使是古圣王尧、舜在世的时候,百姓都会对尧帝舜帝说‘我靠种庄稼获得食物,靠打井取得泉水’。他们衣食丰足,感到快乐,生活安定到根本感觉不到帝王的存在,因此曾对尧、舜说‘你何曾出力,有何功劳可言’。否定这一切均有帝王仁爱百姓,辛劳治理的恩赐。现在陛下如此关爱百姓,百姓日日受惠,但却极有可能对陛下您的用心付出毫不知情。”

    魏征安慰太宗后,进一步以历史故事劝导太宗,让太宗明确认识到,这样施政,正是帝王的本分,百姓是否认可,是否知道,都不重要,都应该奉行到底,因为那是身为帝王的责任和义务。于是魏征便又向太宗上奏道:“晋文公出去打猎,在砀山这个地方追赶野兽,进入了河水交错的地方,因此迷路不得出。后遇一打鱼人,文公对他说:‘我是你的国君,这路该从哪里出去?如果你告诉我,我会重重地赏赐你。’打鱼人说:‘我愿意带路。’文公说:‘走出这个大泽就领赏吧。’打鱼人回答:‘鸿鹄要是生活在汹涌澎湃的大河海洋之上,就能保全性命,如果迁徙到小河周围,就会受到猎人弓箭的袭击;龟鳖只要生活在深水中,就能安然无恙,如果跑到浅水滩,必然会受到打鱼人的威胁。如今您在砀山追捕野兽,一直追到了这个地方,是不是走得太远了呢?’文公听了,大声赞叹:‘太好了!’便命令随行的人记下打鱼人的姓名。打鱼的人说:‘你凭什么叫做国君呢?是国君就应该尊奉天地,敬重社稷,保卫边疆,爱护百姓,减轻各种徭役赋税,那么这样一来,我也就自然得到益处了。国君要是不尊天事地,不祭祀社稷之神,不巩固边防,对外不懂礼敬诸侯,对内又违背道义丧失民心,一旦国破家亡,流离失所,我这个打鱼人,即使拥有你丰厚的赏赐,也得不到保全啊。’打鱼人于是坚决推辞,拒不接受文公的赏赐。”

    太宗听了魏征讲的话,明白了自己施行的仁政正是对百姓最大的恩赐,自己的认识是正确的,有了历史的依据和凭证,同时自己并不孤单,有尧舜圣王的先例,感到莫大的宽慰,同时明白那就是帝王真正的责任,是身居此位本该做的分内之事,于是对魏征大赞道:“说得太对了,正是这个道理。”

    君既明  看臣道

    读完这段君臣对答,我们懂得了古人无论是君臣,还是百姓,都懂得做人各有本分,尤其是受过教育的君臣和儒生,都熟读经史,说话做事有理有据,谁也无法为所欲为,大家都有一个尺度,有善恶是非的做人的标准在衡量各自的言行,因此,这里讲的帝王做人的本分,该有的样子,才会如此明确清晰,而末世出现的昏庸帝王,比如太宗提到的隋朝末政,往往变成后世帝王的镜子,引以为戒,并非常态。

    既然帝王有做人的本分,那么臣子呢,与帝王是何种关系,其本分又是什么呢?在这一点上,轮到太宗来教育臣子了,其认识非常地英明。了解了君臣关系,对夫妻之道,也就自然明白了。

    (待续)



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    《幼学琼林》笔谈(十七):馋口与虐政


    刘如

    【原文】

    谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛求,敲其肤而吸其髓。

    【注释】

    (1)谗:说别人的坏话。
    (2)中伤:恶意攻击、陷害别人。
    (3)铄:音硕,销熔。
    (4)销:熔化。
    (5)虐:暴虐、残暴。
    (6)诛求:索求、勒索。
    (7)敲:剥削。
    (8)吸:吸吮。
    (9)髓:骨髓。

    【语译参考】

    造谣、恶意攻击、陷害别人,混淆是非,形成舆论的力量,足以使金铁销熔,骨头熔化,致好人于死地;暴虐的政治残酷的对人民索求无度,就如同敲剥百姓的皮肤、吸吮万民的骨髓一样。

    【读书笔谈】

    本课讲的谗口与虐政, 就是今天说的谗言与苛政、暴政。都是为了告诫孩子,这两种恶毒行为的严重性,要谨记在心,不可伤害他人。谗言的可怕,人人皆知,它可以诋毁名誉,让人在社会无立足之地。害人胜过刀剑。不过,我们今天主要讲讲“苛政猛于虎”。这句话是孔子所说。

    “苛政猛于虎”说的是这样的一个故事:有一回,孔子路过泰山,在泰山旁边的一处坟墓前,看见一位妇人,正十分哀伤的哭泣。孔子听到这哀凄的哭声,让子路上前去询问。子路问:大娘,您哭的这样的悲哀,是不是有什么伤心事儿呀?这位妇人回答说,我公公被老虎吃了,我丈夫也被老虎吃了,现在我儿子又被老虎吃了。子路于是问,那您为什么不离开这儿呢?妇人说,到处都是苛政啊! 至少这里没有苛政。孔子感慨万千地对学生们说,千万记住啊!苛政猛于虎。苛刻的暴政,比老虎还要凶猛可怕啊。

    这个故事来自《礼记・檀弓》。原文是这样的:“孔子适齐,过泰山,有妇人哭于墓,使子路问之。答曰:昔吾舅(注解:古时对丈夫父亲也就是公公的称呼)死于虎,吾夫又死也,今吾子又死也。子路曰:何不去乎?妇曰:无苛政。子路以告。孔子曰:小子识之,苛政猛于虎也。”

    根据《汉书・艺文志》,礼记是孔子的弟子听孔子传授有关礼仪的学问,记下笔记后集结而成的书。 也有另外的说法是孔子后世的弟子,收集有关于礼仪学问的书籍编辑而成的。更合理的说法,应该是两者皆有。

    汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。是汇编古代礼学的重要著作。相传戴德选编其中八十五篇,称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇,称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行,以小戴本专称《礼记》,郑玄作了注,于是地位上升为儒家经典。

    自孔子所在的春秋时代,已经过去了两千多年,但苛政的现象最为严重的,却不是周朝后期的诸侯国征战称霸的春秋时代,而是中国从1949年后的所谓和平时期,八千万人死于包括文革在内的中共历次政治运动,完全跟战争无关,居然比两次世界大战死去的人数总和还要多,属于和平时期的暴政下的非正常死亡,如果孔子活在今天,不知会做何感慨,这就是现代版的“苛政”,何止“猛于虎”。 老虎再可怕,再凶残,其为害的范围和程度,也十分有限,但是今天的苛政,可以伤害整个国家的百姓,老虎实在是望尘莫及。

    孔子的这句话,反映着他为政以德的思想。也是本课虐政说法的来源。失去传统道德教育的今天,人们很容易善恶不分,是非不明,好勇斗狠,为此承受着最为深重的灾难。恢复传统教育,尤其是启蒙教育,最为迫切。

    【说故事时间】 曾参杀人

    孔子的学生曾参,性至孝,品德学行为当时人所称道。曾参有一阵子住在一个名为费的小乡镇。有一天,乡里发生了杀人事件,凶手恰巧和曾参同名同姓。不久,“曾参杀人”的耳语便传遍乡里。

    一个曾家的邻居,没有亲眼看见杀人凶手,也没有经过查证,就连忙将“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲。曾母坚定的说:“我儿子不会杀人。”依然神态自若的继续织布。

    没多久,又有一个人跑到曾参的母亲面前说:“曾参杀人了!”曾母对儿子很有信心,仍然不理会这个消息,照常不慌不忙的织布。又过了一会儿,第三个人慌慌张张的跑来向曾母报告:“曾参杀人了!”曾母一听,骤然信心崩溃,心里十分害怕,急忙丢掉手中织布的梭子,翻墙逃跑。

    以曾参的贤能和曾母对儿子的了解,原本不该有事的,但曾母却因为接二连三的不确实谣言,动摇了对自己儿子的信任。由此可知,不真实的言论多说几次,就能让人信以为真,所以我们不要轻易相信谣言,要明察虚实,提高警觉,才能了解事实真相。
    故事出自《战国策.秦策二》:

    者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人,人告曾子母曰:“曾参杀人!”曾子之母曰:“吾子不杀人!”织自若。有顷焉,人又曰:“曾参杀 人!”其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:“曾参杀人!”其母惧,投杼埘墙而走。夫以曾参之贤,与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也。

    (注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)

     



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    纪实小小说:生命中的明灯


    珍惜

    青青堤边的小路上,
    素蝶飞舞,又跃东枝去。
    远处的关山巍峨屹立,
    看尽了人生多少,
    生死离别,爱恨情仇。
    我心中那曲悠扬的歌,
    时时的吟唱,
    人本天上来,当归天上去。
    少年苦,功名利碌,
    不晓南柯一梦。
    渐老矣,愁生霜发。
    人生苦短,天地悠长,魂归何处。

    一、天问

    幽芳记的刚几岁的时候,她总是痴痴的想:这世上的人是从哪里来的呀?这世上所有穿的、吃的、用的东西是从哪里来的呀?
    自己又是怎么来的呀?她问过大人,可他们也不搭理她。
    幽芳童年时代老受人家欺负,老是吃亏也从来不敢反抗。
    她的老师曾对父母道:“你家这孩子太老实了!”父母也认定女儿长大后不会有出息。
    有时也听父母道:“你说幽芳聪明吧,她连别人占她便宜,都不知道,可你说她傻吧,她又喜欢问一些不着边际的问题。”

    上初中以后,幽芳发现当别人评价自己“老实”的时候,总是带着一种蔑视的眼神,每每此时,她就会很自卑。
    为了让别人看得起,幽芳努力的学尖、学狡猾,也学会了随波逐流。
    可无论怎样追求名利,可在其心灵的深处,从来没有放弃过对生命真谛的追寻。
    看到别人都在为名利奔波劳累的时候,她就在想:人们奋斗的结果不也就是出人头地?就算是出人头地了,能享受几十年,最终也躲不过一死;
    更何况大多数人奋斗了一生,也没享受到人间的荣华富贵,还弄得心力交瘁。难道这就是人生的意义吗?太可悲了。
    有时听到别人讲:“走,去打发时间去!”幽芳的心里就特难受。
    古人不是说,“一寸光阴一寸金”吗?而有人却要把时间“打发”掉?也常听到有人感叹:“人生太没意思了!”这不是我要的人生!在冥冥之中,自己感到会等到真正的人生。

    二零零六年是幽芳永生难忘的一年,就在这一年,她真正走入法轮大法修炼。

    得法后的喜悦心情是不能用语言来形容的,在常人的名、利、情中得到瞬间的满足感,与得到至高无上大法的幸福感,是无法相提并论的,得到宇宙大法的喜悦感是一种高尚的、超脱的幸福。

    有时幽芳会感觉常人社会的一切都不存在了,心中只有大法真善忍。每天早晨起床,不论天气好坏,她的心都是快乐的。

    得法后有人曾对她道:“共产党不让人炼法轮功,说明你们法轮功不好,你就别炼了。”

    芳道:“共产党还告诉我们亩产万斤,共产党还告诉我们国家主席刘少奇是内奸叛徒,共产党还告诉我们邓小平是资本主义的走狗。共产党说法轮功这个那个,可我亲身体验到了法轮功是高德大法。信共产党的鬼话,如同得了老年痴呆症!”

    也有人问芳:“法轮功到底给了你多少好处。”

    今天就说说法轮大法给了幽芳什么。

    二、健康的身体

    幽芳从小就有头痛、失眠、腹泻的毛病。成年后又多了个一旦感冒总不见好的毛病。

    去医院检查,说是脑供血不足,还有胆汁反流性胃炎、糜烂性胃炎,中医说是虚症等等。经常在街上走着走着,就突然感到心慌、气短、全身冒冷汗、眼前一黑,人就坐在地上了。

    几十年吃了不少药,可就是不见好转。修炼法轮功才半个月,所有这些症状都不见了。单位同事都知道,芳曾经是“药罐子”,都知道芳以往夏天还穿毛衣的。

    幽芳从修炼大法至今没再吃过一粒药,家里所有的药全扔了,身体一天比一天好。

    仅仅从法轮大法给了她一个健康身体这一点上讲,修炼都是值得的,更何况,法轮大法给了芳一个全新的人生,将给她无比殊胜的美好的一切!

    三、了悟人生真谛

    芳的身体在她真正下决心修炼的半个月后就康复了,这在修炼前,是无法想象的。要不是亲身经历,是不会相信的。

    人世间任何一本书都不可能有这样的效果!由此断定,《转法轮》是一本远远高于常人层次的宝书,用常人的知识是无法诠释的。

    随着幽芳不断的学法,明白了生命的真相。过去听到有人谈人生的意义时,就在想,人生再辉煌,也只是几十年,最终都只有无奈的走向死亡,这是任何力量都无法抗拒的。

    从这个角度上说,谈人生的辉煌、人生的意义,又有多少价值呢?芳曾经无数次的想:人的生命能永恒多好,怎么才能让生命永恒呢?永恒的生命才能比现在的生命美好,那多好啊!

    看了《转法轮》之后,这一切都有了答案。生命真的能永恒,只要按照大法的要求去修炼、去做,得到永恒的美好生命已不是幻想。过去听老人们说的“做好事上天堂、做坏事下地狱”,是有道理的。

    四、做个好人

    记得读小学二年级时,老师在课堂上给大家讲“红色英雄人物”的故事,芳被忽悠的竟然趴在课桌上感动的哭了。
    芳从小就敬佩刚直不阿的好人,希望自己也能做一个这样的好人。
    后来大了才知道马列共产邪教宣扬的那些“好人”,有些是杜撰瞎蒙出来的,有些是根据它的需要而歪曲了事实真相的。
    再看看现实社会,好人难以立足,于是只能随波逐流了。

    看过《转法轮》之后,芳才懂了“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”!如果自己从小就知道这一标准的话,就不会认为自己的容人之忍,是傻了。其实自己小时候的“老实”才是纯真的。
    几十年来,在她的心灵深处从来都想做好人,一直在追寻如何做个好人。
    直到得了大法,才真正知道了怎样做一个好人,欣喜的对自己说,我也能做一个好人,再也不会被人世间的乱象迷惑,再也不会被世人的观念所左右。
    芳第一次感受到能主宰自己的思想了。尽管有人因受中共邪党的谎言所骗,对修炼法轮功不理解辱骂、讥笑。
    可芳想:我才是堂堂正正的好人。我之所以没有被邪恶吓唬住,没有被谎言欺骗,是因为我心中有一盏最亮最亮的明灯——真善忍。

    现在太多中国人知道只有法轮功这里是一片净土,法轮功学员都是好人。
    哪怕是在看守所、监狱那种邪恶的环境中,都能看到大法弟子帮助别人的身影。
    幽芳被非法关押在当地看守所期间,和两名大法弟子关在一起。其中一个大法弟子在大冬天把自己的棉衣、棉鞋给监舍里其他的人穿,自己穿单鞋、穿破衣。
    看守所的在押人员一般都不知道自己什么时候能出去,走的时候都是临时通知,很仓促。
    那人走了,留下了大法弟子给她穿的衣和鞋,这位大法弟子就把衣服、鞋子洗干净,再给别人穿。
    就在她洗衣、洗鞋的时候,很多在押人员都看到这位大法弟子的手上冻的大口子在往出淌血。
    这位大法弟子还拿出五百元钱帮助贫困的在押人员。只要是有大法弟子在的监舍,大法弟子都会给新关进来的人买日用品。

    后来调整了监室,有几个大法弟子所在的监舍有个瘫痪的人。没人愿意帮忙她,照顾她。
    那四位大法弟子来后就一直照顾她,帮她洗澡、洗衣服,给她买营养品。
    三个月后,这四位大法弟子遭共匪伪法院非法冤判关进监狱服刑,这个瘫痪的人就没人管她了。
    看守所的警察知道,只有大法弟子才会无私的帮助别人,于是就把幽芳调到了这个监舍。
    虽然没有任何人要求自己照顾她,可是芳很自然的就主动承担了照顾这个病人的责任:每天给她端饭、洗碗、洗脸,几天洗一次脚,过一些日子给她洗一次澡、洗衣服。
    别人都嫌弃她脏、不愿靠近她。但是芳每次给她洗脚、洗澡时,她都泪流不止,不停道:“法轮功姐姐,谢谢你,你们太好了,法轮功太好了,法轮大法好、真善忍好!”
    有一回,她的家人给她送来一双新鞋,她硬是要给芳,芳不要;她看到确实鞋的尺码也不合芳的脚、穿不了,就哭了,哭得好伤心。
    芳知道,她是真心想要向自己表达感激。

    有一次,监室的便池堵了。民警拿来一个通便池的工具让大家自己通;监室的其她人都怕脏、不想动手,芳拿上工具就干起来。
    这是芳生平第一次干这种活。当时她们都用尊敬、感谢的眼神看着。

    监室里的人大都心情抑郁,有的天天哭,有的还想自杀,芳都一一加以劝导。这些事,警察们也都看在眼里。
    有个看守所所长因芳不守共产邪教的“监规”经常打芳。
    一天,监室的两个人利用与该所长接触的机会对她道:“所长,你不要再打谷幽芳姐姐了,她心地好是非常善良的人……”边说边流泪了,这个所长也低下了头。

    从此以后,这个所长真的没有再打过芳。

    后来芳被非法送往监狱。包夹的是个杀人犯张放花,心狠手辣,迫害过很多大法弟子。就在芳关在那里时,她就曾参与迫害死了一名大法弟子。

    她对芳同样的凶恶,可无论她怎么恶,芳都尽量平和、善良地对待她。

    她经常叫芳给她洗衣服。那时芳的手长了冻疮,双手烂的不象样子。看着给她洗衣服时的痛苦,她居然还道:“我看见你这双手直恶心,就想拿刀把你的手砍了!”她的心就这么恶!

    芳要求自己不被她带动,还是善待她。她们在一起吃饭,菜盛在一个碗里,芳总是吃她不爱吃的菜,生活上尽量照顾她。
    有一次,张放花对幽芳道:“好像你总是默默的对别人好,从不求回报。”
    有一次,她对芳行恶。幽芳想:象她这样的一大批对大法弟子行恶的人,将来可怎么办啊,无间地狱中永远被销毁偿还的下场太可悲了!想到这就流泪了。
    芳决心尽量不让这些接触过自己的人再有犯罪的机会,自己尽量做好,用修出的慈悲感化她们。
    就在芳出狱前一个月,一个“帮教”对她道:“张放花让我告诉你,说你改变了她,将来她不会再管法轮功的事了,你们法轮功才是真正的好人。”

    注:据真实事件改编而成。



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    追寻生命的真谛


    清凌

    娟子,我的一位朋友,在大学任教,家庭幸福,生活优裕。可她并不满足于现状,总感觉生活中缺少什么,但就是百思不得其解,女儿和丈夫是她生活的重心。上班之余,她几乎所有的心思都倾注在他们在身上。

    幸运的是,她从小就喜欢中华传统文化,阅读了很多经典著作,敬畏天地神灵。在阅读的过程中,她也在思考很多问题,特别是对生命真谛的思索。后来,当她看了佛法的书之后,终于明白了生命的意义,知道自己为什么来到这个世界上。因此,她走进了佛法,并按佛法的要求做,在神灵的佑护下,她真切的看到了很多美好的东西。

    有一天 ,她和丈夫回乡下的公婆家。公婆告诉他们,家中池塘里养的鱼又被人毒死了,这已经是第三次了。他们也知道是谁干的,却没有伸张,也没找毒死鱼的人麻烦。因他们知道,一旦告发,那个人可能会面临坐牢。她善良的公婆不想让别人受苦,尽管自己家遭受了重大损失。可娟子听说后,心理很难过,她的公婆都是很善良的人,为什么几次被他人暗算,而且是同一个人。她知道这里面必定有着深层的缘由。

    一天晚上,她临睡前,向神灵祈祷:这到底为何?希望能明白他们之间的渊怨,并化解这一切。很快,她就进入了梦境,她看到了非常真切的一幕。似乎在很久远的时候,她现在的公公在那时是一个国王,她现在的婆婆是一个王后。他们治理下的国家井然有序,百姓安居乐业。可有一人不遵守当时的法令制度,犯下了很大的罪孽。依照当时的法令,必须处死。于是,国王下令砍了那个人的头。因此,那个人对国王有着极大的嗔恨之心,发誓要报复。在生命的轮回中,他们之间的渊怨没能化解,一直延续到了今天。在今天这个特殊的时代,他们生活在同一个村子里,相隔很近,虽然相互之间没有公开的争吵和矛盾的激化,但潜在的不平因素依然存在。只要有某个事件的触动,就会不可避免的爆发。在当今这个人心扭曲的时代,在利欲的驱使下,就发生了诸多不该发生的事。

    当我的朋友看到这一幕之后,她终于明白了,心中也就不再疑惑。她也更加相信佛法中所讲的因果轮回、善恶有报,也更加笃信佛法了。也许有些人还是不相信,觉得是迷信。其实,因果轮回、善恶有报,都是真实存在的,是宇宙中永恒不变的真理。任何一个人在世间不管做了什么,在宇宙历史中都有着清晰而详尽的记载,神佛在掌管着一切。做好有善报,做坏有恶报。在现实中,人与人之间的恩怨都是生生世世累积下来的,生活中发生的一切都不是偶然的。

    因此,在现实生活中,当别人对你不好的时候,对你造成伤害的时候,也许就是你以前对别人不好所欠下的债,而这个债是一定要偿还的。如果你以恶制恶,打击报复,又会造下新的罪孽,加深相互之间的怨恨,使得冤冤相报何时了。如果能以德抱怨,宽宏大度,就能善解矛盾,使人与人之间和谐相处。人们常说的“前世的因就是今生的果”,这话丝毫不差啊!

    然而,在当代社会,很多人受变异文化的影响,思想中想的都是不好的东西,祖先留给我们的优秀文化----神传文化,被严重摧残和破坏,对是非善恶混淆不清。为了眼前那点可怜的私利,没有正义感,丧失良知,撒谎已成自然。其实,这些人也许能得到一时的利益,但最终他们的结局却是可悲的。因为宇宙的理在均衡着一切,善恶有报是天理,神目如电,毫厘不爽,有得必有失。特别是那些不好的观念和行为不仅给别人带来伤害,更给自己造下巨大的罪孽。而这些罪孽会使人或在现实中自己遭恶报, 或贻误子孙后代,有些则是在自己生命终结后,在另外的时空去承受层层痛苦,种种情形在古今中外的书中都有记载。不管你信与不信,这些都是事实的真相。并非是有人认为的死了就一了百了,那只是哄小孩的玩意儿,骗人的把戏。那些无神论的宣传是在沦丧人的道德,把人推向毁灭的深渊,可怕至极啊!

    其实,佛法是非常科学的,他揭示了宇宙、时空、人体之迷,他让人的道德升华,引人向善,最终走向回归,返到生命的根本。在现实生活中,当你听到有人给你谈论佛法时,希望你不要拒绝,不要斥之为迷信,那应该是你很大的福分,是你今生难得的缘分。仔细聆听,他会带你走向美好未来。



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    光明中的信心


    观心

    今天,我在梦中对一个人说:一切都在从生命本质的源头向表面变化,否则人活着真是没有意义。瞬间,我感到比激光更强烈的正法力量,从身体的深层空间急速而猛烈的向表面空间冲击!当这股无比明亮的激光冲出人体表面的同时,我表面人体的一切不好因素瞬间灰飞烟灭,一个纯净崭新、年轻精湛的面貌从光明中诞生,真是神清气爽。我一下就明白了师父关于正法修炼的相关讲法,包括关于天国乐队乐器音符的真、善、忍的力量、光明的意义。

    人类表面的一切不好的因素,无论怎么的肮脏和邪恶它们已经成空壳了,从精神和物质都被正法洪势从根本源头清除!看似强大实则不堪一击,光明中我的内心生出坚定的信心。

    醒来以后,我想起师父有段讲法。在经文收索中输入“木屑”,找到了《瑞士法会讲法》中师父解答问题中的这段讲法:

    “师:从我主观上讲,初期我是非常不愿意叫你们知道你们的层次。一个人在这么大的法中熔,我举个例子就象一炉钢水,要掉進去一个木屑,一个木头渣儿,瞬间你就看不着它的影了。这么大的法来熔人,你身体的业力、思想业力、各种东西一瞬间都会没有。”

    最近,从同修在明慧网交流文章中看到,天目能看到的同修们把人体中特别是色欲的那些不好的黑色物质看得太强大了,这其实也是执著。这些交流本质是好的,但是容易把法理不清的同修吓怕。我们修的其实就是那一念,就象我们突然发现脸上有块脏乎乎的泥巴,本能的反映就是一巴掌扫过去,巴不得把那块脸皮都搓掉!把泥巴打掉后,还要反反复复的对着镜子检查洗干净没有。

    如果我们发现思想中那肮脏的一念,就象发现脸上肮脏的泥巴一样,本能的反应就是坚决灭掉,没有任何的含糊!再看看不好的思想能猖狂的起来?老想观察一下、分析一下、体验一下的恋恋不舍,那是真毒啊!

    有些同修老是进监狱,有一个原因就是把与警察争斗当正念了,甚至是津津乐道的当成乐趣。反迫害不是反常人,大道是无敌的!大法弟子是没有敌人的。如果坚决不允许旧势力利用警察和常人迫害自己,因为这样是要害死这些警察和常人的!这“先他后我,无私无我”的正念一出再看看怎么样?其实,修炼修炼,修的就是“先他后我,无私无我”人神之别的这一念。

    昨天晚上,我在总结了自己修炼的过程,真是无惊无险没有什么大的波动。我仔细分析各种表面惊险,最后风波不起的原因是什么?最终一致的原因,就是因为我考虑的是别人的安危,我不允许旧势力为所谓的成就我自己而危害别人,这是本末倒置不道德的!以毁灭常人把我修出来,没有这样的道理!我们得法是为了助师正法救人,不是来害人的!我发现,这就是“先他后我,无私无我”的正念基础。

    每一次危险,都是“先他后我,无私无我”的这一念本能自然的发出后,在师尊的保护下最终风平浪静。记得有一次,我说起自己在转化班的心得和结果,一位同修说:“你出来的太容易了。”言下之意就是没有轰轰烈烈的表现,其实如果我那争斗心早去掉,知道怎么样修善我根本就不会去什么转化班,因为大法的修炼原则不允许。

    我在看明慧网的交流稿发现自己不足的同时也发现,真如师父所言的那样,一个执着去掉又形成了很多低级的新观念障碍着我们,与大法修炼原则和高层次法理相违背的东西,都要完全去掉。

    2018年新发表的炼功音乐我也是刚下载,才炼了两天就把以前修炼的东西总结出来,我个人体悟这是师父为把我们往上拔而从新录制的。把过去的东西总结出来,法理明晰以后就知道以后怎么做了。



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