2018年3月14日 星期三

  • 治國大道(八):儒家治國

  • 酌古鑒今:諸葛亮不赦罪人!

  • 表姐的新生

  • 是「依法治國」還是枉法冤判?

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  • 治國大道(八):儒家治國


    李道真

    中華文化起源於道家,是建立在道家基礎之上的道傳文化。東周時期百家爭鳴,其實除老子傳的大道外,其餘諸子百家的思想都取自於道家,或從道家思想中分離出一小部分獨成一家;或盜取了道家思想,再雜合進其它的東西成為一家;或站在自己基點上,邪悟、歪曲了道家思想而成一家。

    春秋末期時,孔子整理總結了自堯舜以來的文明教化,以及史前文明周易,建立了儒家學說。儒家學說是從道家文化中分離出來的入世做人的部分。也就是說,在初期的道傳文化中,出世修仙與入世做人這兩部分是一體的。到了孔子時,就將道家入世做人的部分單獨分離出來,獨成儒家,到漢武帝時全面推行於世,影響了中國兩千多年。所以儒家是依附於道家的,可看作是道家低層的一部分,其以道家思想為核心與基礎,稱為「外儒內道」。

    前面講了,儒家主張王道,施行仁義,以禮樂治理天下。儒家治國,主要採用的是禮樂之術。禮,指的是禮義;樂,是指樂舞。關於樂,請參見前面的《樂舞仙蹤》文化專題,不再多述,這裡主要談論儒家禮治。

    孔子說:大道施行的時代,和夏商周三代傑出君王在位的時代,我雖然沒能趕上,但都留下有歷史記載。大道施行的時代,天下百姓都是為公的,沒有私心。那時選用有道德和才能的人管理天下事務,人人都講究誠信,天下和睦。那時的人,不只把自己的親人當作親人,而是把天下人都當作親人;不只把自己的子女當作子女,而是把別人的子女也當作自己的子女;所以那時,老年人都能安享晚年,壯年人都各盡其能,幼年人都能健康成長,鰥寡孤獨和殘廢有病的人,都能得到全社會的照顧。那時,人們不願讓財物浪費在地上,但也不會據為私有;人們擔心力氣不是出在自己身上,但都不是為了自己而盡力。那個時期,百姓淳樸善良,心機智巧都得不到施用,天下沒有盜賊,家家都不用鎖門……這種社會狀態,稱為「大同」。

    如今,大道廢棄了,天下已成為一家私有,天下人都只為自己的家庭,都只親近自己的親人,只愛護自己的子女,財物生怕不歸自己所有,氣力唯恐出在自己的身上。天子諸侯等把父子相承、兄弟相傳作為禮制;在城牆外面還要挖上護城河,作為防禦措施;把禮義作為治理天下的根本大法,用來規範君臣關係,使父子關係親密、兄弟和睦、夫妻和諧;用禮義建立起各種制度,用來劃分耕地和戶籍,用來推崇勇敢聰明的人,以幫助自己建功立業。因此,各種心機智巧開始盛行,戰亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公,就是在這種情況下產生的佼佼者,他們沒有一個不是謹慎遵循禮義的,以禮來治理天下……這種社會形態,稱為「小康」。(39)

    孔子所嚮往的「大同」社會,其實相當於是道家無為而治的社會狀態;「小康」社會,則是儒家所推崇的王道治世的社會狀態。從大同到小康,孔子論述了道家治世到儒家治世的轉變,即外儒內道的形成過程。

    道家治國,沒有術、器,只有道,一切大道無形;儒家治國,則主要依賴禮樂之術。那是不是說在道家所講的無為而治時期沒有禮樂?還不是這樣的,據記載,在三皇時期早就有了禮樂,但那時根本不是用來治國的,而只是治國過程中的副產品。

    打個比方,一個幼兒園小孩,他會認真的掰著手指頭來做算術題,對他來說,只有藉助這些方法才能做得出算術題。而對一個數學教授來說,他絕不會幼稚的掰著手指頭去做算術題,而是心中有數,脫口而出。這不是說數學教授不懂怎麼掰手指頭,而是他壓根兒就用不上,若強加給他反而變得幼稚可笑。道家無為而治的時期,不需要藉助任何術器,也是這個道理。

    在大道施行的時代,人們都在道中自然率性而為,一言一行都出自道中,「從心所欲而不逾矩」。禮則是圍繞著道義這核心層面,在其外圍所生出來的術,是將道對應到表層的具體行為與要求,然後進行模式化後的結果。

    也可以說,道是直接針對人心的心法;禮則是人類外在的一種行為準則。人的外在表現與內心思想是緊密相關的,從根本上來說,是人心決定著人的外在行為表現,人的一言一行都是發自內心的,受內在所控制。所以在大道施行的時期,百姓都位於道中,心靈都同化於大道,純真無邪,一言一行都發自於內心,出自於大道,從心所欲而不逾矩。後來人類社會墮落了,心靈被後天的私心慾望等所污染,偏離了大道。人類內在偏離了大道,外在言行表現也就相應偏了原本道中的和諧完美狀態。這時,天下美好幸福的狀態便被打破,各類戰爭、災禍開始出現。為了解決人心偏離大道後出現的各種外在問題,於是禮便開始興起,用來規範、約束人的外在行為與處事方式。

    禮,參照人類在道中應有的外在行為與行事標準為準則,將這些外在行為與處事標準進行模式化、規範化,從而形成各種禮儀制度。禮的核心是背後隱含的道,這是禮的靈魂。

    周朝時,已制定了非常完備的禮義制度,並劃分為五禮,分別是:吉禮(各種祭祀之禮的總稱,如祭祀天地神靈、日月星辰、山川河嶽、祖先社稷等)、凶禮(各種傷亡災禍之禮的總稱,包括喪葬禮、荒禮、吊禮、恤禮、襘禮等)、軍禮(一切有關軍事方面禮儀活動的總稱,如親征、遣將、受降、凱旋、大射等)、賓禮(邦國間外交往來及接待賓客的禮儀活動總稱,如朝聘之禮、士相見禮等)、嘉禮(調和人際關係、溝通聯絡感情等禮儀的總稱,如:登基冊封之禮、飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮、賀慶之禮等)

    《禮記•禮運》中說:禮,是古聖先王秉承天道而建立的,用來治理人情世事……禮,必定是建立在天道基礎之上,它效法於地德,參驗於鬼神,然後貫徹於喪禮、祭禮、射禮、鄉飲酒禮、冠禮、婚禮、覲禮、聘禮等諸禮之中。聖人用禮來治理天下,天下便可以被歸正。(40)

    《太公六韜》中說:禮,只是天道的外在裝飾與點綴。(41)

    這裡再次明確了禮與道的關係。打個比方來說:若道是人天生的完美長相,禮就好比是後天的化妝。如果人生得天生麗質,完美無瑕,那就是「清水出芙蓉,天然去雕飾」,根本不需要再塗脂抹粉的化妝,越化妝反而越醜陋、做作。當人生得有缺憾,長相不夠完美時,才需要化妝,而她也是以完美的形像為標準,通過外在人為的方式去摭掩、彌補自身長相的不足,使自己看起來更完美。

    禮的核心不是表面繁瑣的禮節與形式,而是其所展現的義,儒家的經典《禮記》就是闡述禮背後所隱含的義的,這是禮建立的根本。而義的根本則是道,義是對道的捍衛與遵循,所以禮所展現的核心是道。

    儒家所講的仁、義、忠、恕、誠、信、孝、廉、貞、節以及中庸等等君子之道,都是禮之義,是禮的核心與靈魂。

    所以在大道施行的時期,根本不需要推行禮,禮成了多餘的累綴。但對於已經背離了大道的人類社會來說,禮則是必須遵循的準則,它規範了人類外在的行為與狀態,是人之所以為人的標準,否則人類社會將會淪為禽獸之邦。

    道家治國是由內及外的,它抓住了根本,守住內在最核心的道的層面,使百姓都回歸於道,在道中自然率性而為,沒有任何外在的形式約束。當天下都回歸於道中時,將會產生由內而外的影響,一切外在的表現與形式都將不會脫離道的標準要求,天下將處於從心所欲而不逾矩的狀態,一切都在這狀態中和諧完美。

    儒家以禮治國,是通過禮來規範約束百姓的外在行為與狀態,由外而內的去影響、規範人類的道德行為,使從外在符合道的標準。二者在方向上有所不同。

    《左傳•莊公十八年》中說:「名位不同,禮亦異數。」

    《禮記•樂記》中說:「樂統同,禮辨異」

    這裡說出了禮的另一個特點,就是禮是因人而別、因事而異的,是等級分明、尊卑有序的。

    《禮記•曲禮上》說:「夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。」

    儒家在禮制之下推行仁義,講仁愛,但儒家之愛在禮之下,是「等差之愛」。也就是說儒家的仁愛是分等級的,先愛自己最親的人,然後再愛關係疏遠的,如父子、兄弟、夫妻、朋友,然後眾生。

    《中庸》中說:對親近之人的愛,是根據親疏關係分等差的;對賢能之士的尊重,是根據德才祿位分等級的,這些都是禮所生成的。 (43) 

    現代的民主社會講究一切平等,這是有弊端的。禮是絕不能平等的,否則就亂了社會人倫的秩序,使社會大亂不治。

    為什麼這麼說呢?

    前面孔子論述過大同與小康的異同。孔子非常嚮往大同社會,可能是他一生的夢想,但孔子為什麼不直接奔大同社會去努力,而是只提倡小康?

    這是因為時代人心不同了。好比一個天真可愛、純真無邪的小孩子,光著屁股在外面到處跑,人們見了都覺得很自然,非常純真可愛。但如果一個成年大人,光著屁股滿大街跑,那肯定是放蕩淫亂,傷風敗俗。

    因為小孩心裡純真乾淨,他根本沒有男女觀念,不知色心淫慾為何物,所以可以自然率性而為,人們會覺得和諧可愛。而一個情慾滿身的成年人,光著屁股大街上跑,則是淫蕩之舉,敗壞道德。

    同理,在大同時期,人心都歸於道中,愛是沒有等差的。那時的人,不只把自己的親人當作親人,而是把天下人都當作親人;不只把自己的子女當作子女,而是把別人的子女也當作自己的子女,人人都是為公的,沒有私心。而在天下都偏離了大道後,天下就成了私家所有,人人都為私,都為自己的家庭,這時再以大道時期的要求來要求百姓,就太高了,天下可能沒有兩個人能做到,反而打亂了整體的社會秩序。

    在《呂氏春秋》、《淮南子》中都記載著一則「子貢拒金」的故事:

    魯國有一條法律,魯國人在國外淪為奴隸,如果有人能把他們贖出來,可以到國庫報銷贖金。有一次,孔子的弟子子貢在國外贖了一個魯國人,回國後拒絕收下國家賠償金。孔子知道後說:「子貢做錯了,從今以後,魯國人將不會從別國贖回奴僕了。」(43)

    子貢這種無私的行為,孔子為什麼說他做錯了呢?孔子說,「一個真正的聖人,他做事情的目的是改變社會風氣、教化百姓,不僅僅是做有利於自己的行為。 現在魯國富人少,窮人多,向國家領取補償金,對你沒有任何損失;但不領取補償金,魯國就沒有人再去贖回自己淪為奴隸的同胞了。」(44)

    因為魯國窮人才是大多數,本來「贖人領取補償」是人人都可以做到的道德行為,可成為一種社會公德。而由於子貢的行為,把「贖人不要補償」變成了新的、大多數人難以做到的標準。由於大部分人無法做到,所以結果就是很多人明明可以贖人,但因為無法做到「贖人不要補償」而望而卻步。把只有個別人才能達到的道德行為變為普遍的社會公德,則無助於提高整個社會的道德行為,應該循序漸進,一步步引導百姓。

    再比讓一匹馬馱一百斤,沒有問題,讓一條狗也馱一百斤,就會壓死它。不同的時期,不同的社會人心,必須以不同的要求來循序漸進,不能一蹴而就,否則就會引起社會混亂。

    禮的異數,就是如此。所以在禮制下,先親近愛護自己關係最親的人,然後再將對親人的愛擴大到關係疏遠的人,最後擴大到天下眾生。

    孟子說:將對自己父母長輩的孝,擴大到對天下父母長輩的孝愛;將對自己孩子的慈愛,擴大為對天下孩子的慈愛。 (45)

    孟子又說:由親愛自己的親人而仁愛天下百姓,由仁愛天下百姓而愛惜萬物。(46)

    儒家禮治,就是依據天下人心的狀態,先建立等級秩序,然後根據這個秩序去引導,使天下百姓能先達小康,而後達大同。並非禮有意將天下分為三六九等,區別對待,而是在天下為私的社會,無法施行天下為公時的標準,必須先建立秩序,然後逐步引導、提升,使終能回歸於道中,達天下為公。儒家走到終極層面,就是道,這是外儒內道的內涵展現。

    所以禮會依據每個人所處的不同名份、地位、環境等,施行不同的禮節。根據親疏、尊卑、男女、長幼等等順序定人倫、建綱紀、立秩序。禮為每個人在複雜的社會關係中都定下了明確的位置,制定不同的禮節,使人人各居其位,各施其職,井然有序而大治不亂。

    禮是效法天地宇宙,遵從天道,在人間所建立的秩序,定下的人之規範。禮將人的外在行為與行事標準,與道相對應。通過其所建立的秩序與規範,使人能由外而內的回歸道德標準。

    隨著人類社會越來越墮落,越來越偏離大道,治國方式便越來越往表面上發展。禮的重心也由其背後的道義內涵,越來越往表面形式上偏離、發展,越來越注重表面的形式,而淪喪了背後道義,慢慢變得繁文縟節、流於形式。儒家便在歷史的發展中,慢慢褪去了背後的仙氣與靈秀,在越來越往表面發展的過程中,開始變得俗氣、死板與迂腐,這也是儒家在舊宇宙成住壞滅宿命中的劫數。

    最後再拿化妝對人類治國手段的發展作一個比喻:剛開始時是淡妝,主要依據先天的長相,展現天然真我的氣質,表面只作適當的修飾、彌補,使人看起來自然、看不出化妝的痕跡為上。越到後面,就越依賴於外在的妝扮,流於表面的修飾,完全掩埋了先天的氣質,使妝化得越來越濃重、嬌艷,最後就變成了「畫妝」,使整張臉都是畫上去的,完全迷失了原來的模樣,但此時只要被水一洗便會露出底下所掩蓋的醜陋虛假的面目。

    註:

    39、《禮記•禮運》:孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田裡,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹湯文武成王周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢去,眾以為殃,是謂『小康』。」
    40 、《禮運》曰:「夫禮,先王以承天之道,以治人之情……是故禮必本於天,殽於地,列於鬼神,達於喪祭射御,冠昏朝聘。聖人以禮示之,天下國家可得而正也」。
     41、《太公六韜》曰:「禮者,天理之粉澤」。
    42、《中庸》:「親親之殺,尊賢之等,禮所生也。」
    43、《呂氏春秋》:魯國之法,魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者,取其金於府。子貢贖魯人於諸侯,來而讓不取其金。孔子曰:「賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。
    44、《淮南子》:夫聖人之舉事也,可以移風易俗,而受教順可施後世,非獨以適身之行也。今國之富者寡而貧者眾。贖而受金,則為不廉;不受金,則不復贖人。自今以來,魯人不復贖人於諸侯矣。
    45、《孟子•梁惠王上》:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
    46、《孟子•盡心上》:親親而仁民,仁民而愛物



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    酌古鑒今:諸葛亮不赦罪人!


    羅義

    一、姜太公殺華士

    姜太公,名望,輔佐武王姬發,滅殷後,被封為齊國之君。

    齊國有一個名叫華士的人,打定主意不去服事天子,不去結交諸侯。國人都稱讚他的賢德。姜太公幾次三番派人,去召請他,也請不到。於是姜太公下令殺掉他。

    周公姬旦,對姜太公說:「此人是齊國的高士,為何要把他殺掉?」

    姜太公回答說:「他決心不去服事天子,不去結交諸侯,姜望我還能夠用他做臣、而和他相交嗎?我不能夠用他做臣而和他交友,這是無用之民;屢次召請他,他都不來,這是忤逆之民。這樣的人,如果被表彰,而樹立為樣板,讓全國百姓都去效仿,我豈不成了光杆司令了嗎?我還怎麼能富國濟民呢?等我把國家治理好些以後,再去寬慰這類人吧。」
        
    正因為這樣,齊國沒有怠惰的臣民,沒有淪為弱小的國家。   

    二、孔子誅少正卯

    少正卯是與孔子同時的人。孔夫子的弟子們,有好幾次來到孔門,又差一點走光,去投奔少正卯。

    孔子在做魯國司寇的時候,把少正卯殺死在朝廷宮門前的兩座台觀之下。

    孔子的弟子端木賜(子貢)進見說:「少正卯乃是魯國的有名望之人,夫子您把他殺掉,豈不是很大的失誤嗎?」  

    孔子告訴他說:「人有五種大惡,而盜竊並不算在內。一種是內心通變而陰狠毒辣。第二種是行為邪僻而頑固不化。第三種是言辭虛偽而巧佞辨飾。第四種是知人隱私,無所不曉(是包打聽,居心莫測之人)。第五種是肆行逆流,而冠冕堂皇。這五項,如果有一條,就難逃當權君子的誅殺,而少正卯卻兼而有之!這是小人當中的梟雄,絕不可以不殺的。」(有一位歷史專家說:「曾慶紅就是少正卯這種人。」)

    【以下是馮夢龍的評點】    小人如果沒有過人的才能,就沒有能力可以擾亂國家。然而使小人有才能,而肯於受君子的駕馭,則又未嘗不可能對國家有好處。那麼君子也必定不會一古腦兒把他擯棄在一旁。少正卯能夠煽惑孔門弟子,簡直想要壓倒孔子,而超過他(指孔子)。難道可與這樣的人,同朝共事嗎?孔子下狠手,不僅僅是為了少正卯能夠一時巧言亂政的緣故,乃是為了給後世立一防備小人以學術殺人的堤防。
        
    華士 徒有虛名,而無實際用處。少正卯好像很有用,但實不可用!邪佞之人,一般明君就能夠把他們殺掉,至於那些心懷叵測的名人高士,除非聖人、是看不透他們有罪該殺的。
         
    三、諸葛亮不赦罪人!

    有人批評西蜀丞相諸葛亮,不喜歡赦免罪人。諸葛亮回答說:「治理國家應該用大德,不應該施小惠。所以,元帝的丞相匡衡,光武帝的大司馬吳漢,都不願使用赦免的辦法(指大赦)。先帝(劉備)也說:『我與陳元方、鄭康成交遊,常見彼此問答,治理國家的道理都談遍了,也不曾提到赦免的問題。像劉表、劉琮父子,年年對罪人實行寬赦,又給治理帶來什麼好處呢?」

    等到諸葛之後,費禕在西蜀執政,對罪人採取姑息的辦法,蜀國遂逐漸削弱,終至於滅亡。

    【以下是馮夢龍的評點】   

    春秋時,鄭國子產對太叔說:「唯獨有大德之人,才能夠用寬宥的辦法,使百姓歸服。其次一點的,莫如用猛烈的手段。火如果燒得猛,老百姓望著它就害怕,所以死於火的很少。水性柔弱,人們樂於接近它玩耍,所以死於水的就多。因此用寬的辦法,治理百姓是很難的。」太叔後來執政,不忍用猛的手段,而採取寬的做法,於是鄭國盜賊叢生。太叔很後悔。孔仲尼說:「政令過寬則民眾怠慢,糾正怠慢的辦法是用猛厲;政令過猛,則民眾易受傷害;糾正傷民的辦法,是用寬和。用寬來救猛,用猛來濟寬,政治這才得到平衡。」商鞅用刑,連屍骨也不放過。這是屬於過猛的。梁武帝看見死囚,往往忍不住涕泣而放掉他,這是屬於過寬的。《論語》主張赦免小過,《春秋》譏諷對大錯放任自流。合而用之,就得到行政的要領了。(有人對江澤民父子這種巨腐惡貪,都不抓捕。天必厭之!)     

    四、劉秀獎 祭遵 執法

    漢光武帝劉秀,在做大司馬的時候,他的私邸僕人,觸犯了法令。當時做軍市令的祭遵,將他打死。劉秀十分惱怒,命人把祭遵帶來懲治。

    主簿陳副,勸諫說:「明公您,經常想使各軍士卒,紀律整肅,祭遵執法不避權貴,這是按章辦事。為什麼要處置他?」

    劉秀聽後,轉怒為喜,於是任命祭遵為刺奸將軍,並對諸徒將官說:「大家不要防礙祭遵執法,我家的僕人犯法,尚且被打殺,你們犯法了,他肯定不會饒恕的。」

    【以下是馮夢龍的評點】   

    有罪必罰,號令才能夠通行無阻;令行,君主才能夠保持威嚴。正因如此,光武帝才能夠得以平定四方的叛亂。
            
    五、孔子使馬夫討馬

    孔夫子周遊列國時,有一次,馬跑掉後,吃了農民的莊稼,田家主人很生氣,把馬栓住。

    孔門弟子子貢,能說善道,自願前往說情。話都說盡了,馬也沒有放回來。

    聽了子貢的回報,孔子說:「拿人家聽不懂的道理,去遊說人家,好像用馬牛羊三牲,去祭奠野獸;用好聽的音樂,去娛樂飛鳥;怎麼能夠行得通呢?」

    於是,便派馬夫前往,馬夫對莊稼人說:「你不在東海裡種地,我又不在西海裡旅行。我的馬,哪能一點兒碰不到你的莊稼?請你原諒!」

    莊稼人聽馬夫這樣說話,很高興,立即把馬解開,還給了他。
     
    【以下是馮夢龍的評點】  

    人們各與同行、同類相交際。在莊稼人面前講究《詩》,《書》的大道理,這正是腐儒所以誤國的重要原因。馬夫的話是很中肯的,假如出自子貢之口,莊稼人仍然是不喜歡聽的。這是為什麼呢?一個文謅謅,一個粗咧咧,早就貌合神離了。那麼孔子為何不在開初就派馬夫,而聽任子貢前往呢?因為先派遣馬夫,子貢心裡會不服的。等到子貢受挫,才能顯出馬夫的神通。

    聖人通曉人情,所以能夠人盡其用。後世用教條束縛人,用資格限制人,又以求全責備去衡量人,天下事怎麼會有成功呢?

    用人的最高智慧,在於收放由心,而出於常人所料。儘管尋常人對此驚詫莫名,而英雄豪傑卻瞭然於心.

    (均據馮夢龍《智囊補》)



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    表姐的新生


    黑龍江省大法弟子

    我表姐住在河北省滄洲市,從二零零七年,我表姐患了直腸癌,而且心臟病還很嚴重的,茶杯放桌子上,聲音大一點都能把她嚇過去。她給我打電話說:「不行了!我也活夠了。」我就給她打電話:「我說表姐啊,我都得癌症了,煉法輪功都好了,你也沒事,你念法輪大法好,就能好!但是你得退出共產黨的一切組織。」她說:「行。」

    第二年五月份,我給她打電話打了好幾次都沒人接,我想完了,她死了吧,可我想:就是人死了,也的給我個信啊,終於有人接了,我說表姐:「你干什麼去了?」她說:「在院子裡幹活呢。」我大吃一驚,她能幹活?病好了?她說是好了,我說怎麼好的,她說:「你讓我念法輪大法好,真善忍好,我就天天念,病就好了。」我表姐一直很好,親戚問她怎麼好的,她說是表妹讓我念法輪大法好真善忍好,才好的病,問她吃藥嗎,她說:我不吃了。現在她自己開著三輪車接去上學的孫子、孫女。



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    是「依法治國」還是枉法冤判?


    覓真

    ——解體滅亡中共,結束共產邪靈魔亂人間歷史,是人類唯一的選擇和出路!

    據明慧網二零一八年三月十日報導:據明慧網信息統計,二零一八年二月份的中國新年期間有35名法輪功學員被非法判刑,律師為其中的11名非法判刑的法輪功學員做無罪辯護。30名法輪功學員被非法庭審,律師為其中的10名法輪功學員做無罪辯護。

    從元旦前的二零一七年十二月至二零一八年二月二十八日,又有273名法輪功學員被非法判刑入獄。其中,二零一七年十二月判刑150人,二零一八年一月份,判刑88人,二月份判刑35人。

    非法判刑最嚴重省份是遼寧省,判刑人數居全國之首。最新統計公布,二零一七年,中國大陸至少有1074名法輪功學員被中共非法判刑,其中遼寧占192名;二零一八年一至二月份,至少有123名法輪功學員被非法判刑,其中遼寧占14名。二零一七年至今,遼寧地區被中共非法判刑的法輪功學員達206名。二零一三年至二零一八年二月的七年多的時間,遼寧地區非法判刑法輪功學員764名,居全國之首。

    截至目前,遼寧省已有469名法輪功學員被迫害致死,僅二零一七年遼寧省監獄迫害致死的法輪功學員高達12名,是全國迫害法輪功最嚴重的省份。


    在此列舉明慧網報導的來自遼寧、山西、北京、天津的幾個冤判案例:遼寧省凌源市建平縣的法輪功學員劉殿元,一九三八年出生,今年八十歲,從一九九九年九月到現在,經歷了七年冤獄、四年半的流離失所,二零一五年十一月再次被綁架,在七十九歲的高齡時被遼寧省建平縣法院非法判刑十一年半。老人的妻子劉玉芳,是一位普通的農村家庭婦女,曾經被非法勞教三年,又被非法判刑四年。

    遼寧大連市法輪功學員董玉芳,現年六十三歲,二零一七年九月二十八日被綁架,二十九日被放回家,但被構陷、非法庭審。二零一七年十月三十一日被莊河法院冤判五年,上訴被駁回。董玉芳的丈夫郭書春二零一七年春天被冤判五年,現被關押在瀋陽東陵監獄遭受迫害;兒子郭吉祥在二零一七年春天被冤判一年零八個月,現被關押在瀋陽第一監獄遭受迫害。

    遼寧法輪功學員王彥秋二零一四年一月被錦州古塔法院非法判刑四年。王彥秋在遼寧女子監獄馬三家監區經常遭到警囚毒打被迫害致昏迷,在出獄前的一個月,一直是「植物人」狀態。經歷五個月的痛苦掙扎後,這位飽受摧殘的善良婦女,於二零一七年十二月二十九日七點半悄然離世,終年五十六歲。

    遼寧大連甘井子區六十一歲的法輪功學員耿仁娥女士,因訴江被騷擾、綁架,被非法判刑四年,在遼寧女子監獄被殘酷迫害致生命垂危,「保外就醫」僅八十七天,於二零一七年十月二十二日早上五點含冤離世。

    山西省太原市杏花嶺區四十六歲的殘疾婦女李潤芳,堅持修煉「真善忍」法輪大法,累計遭受十一年冤獄迫害,多次到杏花嶺區澗河派出所辦理身份證被非法拒絕,二零一七年九月五日再次去辦理身份證時被非法扣留、構陷,日前被判刑三年半。李潤芳已上訴。

    在法庭上,法官季麗青無視法律,剝奪辯護人的辯護權利,不讓律師說話。季麗青蠻橫的宣稱,辯護人在法庭就得聽法官的,否則我可以解除你的辯護權。庭審現場本來是四個法警,又來四個法警橫眉怒視現場,一副黑幫老大的做派。

    北京延慶區小河屯村法輪功學員陳仲蓮,在二零一八年一月三十日遭非法庭審時,當庭表示自己無罪。律師為她做了無罪辯護,並明確法庭應當讓她回家。

    辯護律師針對公訴人的指控、出示的書面證據和物證的不合法性一一給予指正,並對強加的罪名進行論述:「破壞法律,行政法規的行為證據何在?當事人具體破壞了哪條法律,無人證實。宣傳品僅是人類思想的反映,而不是破壞法律的工具,思想不能構成犯罪的。宗教自由是人類文明的事,我們的憲法也是保護公民的信仰自由。」「陳仲蓮是沒有能力破壞法律實施的。」律師從四個部份進行了辯護:(一)公訴機關所指控的犯罪事實不清,證據不足;(二)本案程序違法;(三)我的當事人行為,不具有社會的危害性;(四)我的當事人行為不符合「利用……」的構成要件。最後律師明確指出:本案是一個沒有犯罪行為、沒有犯罪客體的冤案。請求法庭依法宣告陳仲蓮無罪!」

    當庭沒有公布審判結果。目前,律師表示延慶法院須重新庭審此案,律師將會再次為陳仲蓮辯護。

    二零一八年二月七日上午,四名法輪功學員被天津市西青區法院非法開庭。七名律師指證法院開庭前後的諸多程序違法,法院不得不中止庭審。下面是中止庭審的實況:

    吳殿忠、李明君、王連榮和耿東四名法輪功學員是二零一六年十二月七日被非法抓捕的。二月七日9點10分,四人被戴著手銬腳鐐進入法庭。程海律師對審判長說:「請把被告人的械具摘掉,這是法庭。」法警為四人摘掉了械具。

    黃漢中律師在法庭上指出:今天的開庭嚴重違反法律規定。首先沒有按照刑事訴訟法的明確規定開庭前三日向被告人送達傳票。另外,此案公訴人開庭前五日進行了更換,也違反了有關規定。按照法律規定,公訴人換人必須提前六天,先下指定函,告知法院和律師。檢察院應當提前給法院出具指定函,法院應將此情況通知辯護人。現在呢,是在庭審的前一天才擬定的指定函,且沒有向法庭提交,嚴重藐視法庭,所以申請公訴人迴避。

    法官劉斌稱:律師的提議不符合法律規定,予以駁回。律師馬上據理力爭:「第一、我認為法官的裁定違反刑事訴訟法規定,因為訴訟法規定檢察官的迴避必須由檢察長決定,法庭無權決定,所以律師申請複議。」這時,法官繼續強行推進開庭,說這個事情法庭已經記錄在案,不再複議。

    這時律師提出:「對本辯護人前邊提出的迴避申請。法庭違反法律規定,駁回申請,並且剝奪辯護人申請複議的權利,因此我們認為法官不能公正審理本案,我申請審判長迴避。」

    聽到此,後邊的旁聽人員小聲讚嘆說:哎呀!這律師真厲害呀,那話說的跟針一樣正扎他們那,這才是真正的律師呀!將近十一點,法庭宣布休庭,庭內人員緊急商議後與律師溝通,要求律師不要再提前面的問題,律師表示提出迴避是維護法庭的尊嚴。上午庭審結束後,下午未繼續開庭。

    此次阻抗非法庭審的過程,再次展現了天津公檢法司執行非法意志執法違法,公然破壞法律實施。

    十八年來中共對法輪功學員成千上萬起的冤判就是這樣形成的,每一起判刑都是對法輪功學員的枉法冤判,都是對憲法和法律的尊嚴的嚴重踐踏,都是中共的公檢法機關對法律實施的最嚴重的破壞。所以說真正的犯罪不是法輪功學員,而是這些參與審判的公檢法人員,以及制定並實施這些違背憲法原則的惡法的上層相關人員,應該繩之以法並受到法律嚴懲的是他們!

    自中共迫害法輪功以來,真正站出來為法輪功學員主持公道,維護憲法和法律的尊嚴的正義維權律師越來越多。如高智晟律師因為法輪功學員主持公道,曾經向中共高層寫了三封公開信,因此而遭受了慘絕人寰的酷刑迫害。中共十九大前高智晟律師再次被失蹤,至今未有確切可靠的消息。

    在709事件中數百名維權律師被中共打壓迫害,他們中多人都曾經為法輪功學員作無罪辯護。王全璋律師是在「709」大抓捕事件中被失蹤,至今沒有任何消息的一位律師。

    據明慧網報導統計,二零一七年,至少有974名法輪功學員被中共公檢法司部門以莫須有罪名判刑迫害。784名法輪功學員被非法庭審899場,其中,律師至少為法輪功學員做無罪辯護503場。

    律師余文生說:「每一個為法輪功做過辯護的律師都深深知道,他們是無辜的。……他們因為信仰被定罪,是荒唐的。」余文生說:「當局「硬用《刑法》300條給法輪功學員判刑,沒有任何法律依據。」「說他破壞法律實施罪,他破壞了哪條法律啊?他根本不涉及犯罪!……就是政治迫害。」

    2015年中共現任當局出台了「有案必立,有訴必理」。據明慧網統計,2015年至今,已有近21萬大陸法輪功學員及其家屬實名向兩高控告迫害法輪功元兇江澤民。「訴江案」是當今世界上最大的「民告官」案,至今沒有一起得到「兩高」立案的消息。相反的是因訴江而被非法判刑的案例不斷出現,二零一六至二零一七年兩年內至少有2268名法輪功學員被非法判刑。其中,219名法輪功學員因依法控告和起訴迫害元兇江澤民(訴江)被判刑。

    2017年12月10日「國際人權日」,台灣法輪功人權律師團發言人朱婉琪公布「全球聲援中國民眾控告江澤民的刑事舉報聯署活動」統計數據:全球31個國家、超過260萬(2,602,650)名民眾聯署刑事舉報江澤民,支持起訴迫害元兇江澤民。可謂是21世紀最大的人權義舉。

    目前一年一度的「兩會」正在進行中,這是所謂「人民當家作主的日子」。中共兩會前夕,黨媒拋出題為「開創民主法治新局面——從2018年兩會看全面依法治國新實踐」的文章,開篇就聲稱「堅定不移走全面依法治國之路,讓人民更好地當家作主」。現居美國的已故中共建政大將羅瑞卿之子、前中共總參謀部大校羅宇對海外媒體《大紀元》表示,法輪功團體在大陸就是一個最大的冤案,他呼籲兩會代表尤其是司法界有良知的代表關注法輪功的「訴江案」。

    他質疑說:「現在已經說了有案必立,那20萬人告江澤民,兩高為何不立案?這需要對人民做出一個交代。現在說的都是好聽的,做的卻沒有什麼好事。」

    羅宇表示:「我曾寫過很多封信給習近平,我每次都說有三件事你必須辦。第一件事:徹底否定鄧小平六四鎮壓;第二件事:徹底清算江澤民迫害信仰『真、善、忍』的法輪功團體、活摘(法輪功學員)人體器官。第三件事:逐步有序的民主化道路。」

    時政評論員夏小強在《唯抓江去共 習近平方可擺脫危局》一文中說:「共產主義和共產主義政權在世界的滅亡,是大勢所趨,天意使然。中國如今的當政者,如果能夠抓捕中共最邪惡的代表魔鬼江澤民,結束對法輪功和普世價值「真、善、忍」的迫害,主動拋棄共產主義意識形態和政權,與普世價值接軌,回歸傳統,就可以擺脫危局,使中國社會平穩過渡到未來。」

    一邊說要「堅定不移走全面依法治國之路,讓人民更好地當家作主」,一邊又對善良公民進行枉法冤判。不管你怎麼說,老百姓看的是你怎麼做。謊言只能矇騙人一時,最終是堵死自己的路。是「依法治國」還是枉法冤判?無數事實已經擺在這裡!中共正在打著所謂「依法治國」的旗號走在亂法毀國的危險之路上,《共產主義的終極目的-中國篇》結語中說:「五千年大戲已經接近收場,人類已經走到了最後的關頭。共產邪靈此時魔亂人間,造成了人類史上空前的浩劫。除了直接致上億人於死地之外,更加可怕的是,共產主義意識形態擴散全球,共產主義因素瀰漫世界,造成人心魔變,直接排神、反神,這將使世人喪失被神救度的最後機緣。」

    解體滅亡中共,結束共產邪靈魔亂人間的歷史,是人類唯一的選擇和出路!



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    修去「假我」 修出「真我」


    大陸大法弟子 覺緣

    同修們在一起切磋的時候,經常會聽到有人說分不清「真我、假我」的問題,下面我就根據現有層次的理解,談一談我對這個問題的一點粗淺認識。有不符合法的地方,請同修慈悲指正。

    從師父的講法中我悟到,在很久很久以前,在遙遠的天體中,我們有幸與慈悲偉大的師父接上聖緣,簽下誓約,發下洪誓大願,要在宇宙末劫時刻下世助師正法,然後,跟隨師父層層下走來到人間。「修在自己,功在師父」[1] 也就是說一切都是師父在管著。在下走的過程中,每一層都要埋上一層符合在那一層次中的粒子,就像穿一層衣服一樣,保證我們能夠等到最後時刻得法修煉,助師正法。可是現在才發現,我們從上到下、從宏觀到微觀,生生世世只穿衣服,不脫衣服,這樣穿的衣服越來越多,使「真我」越來越重,離能在宇宙空間中飛行也就越來越遠,來到常人社會這個迷中,我們只能看到人體外面的表象,看不到生命的真相。比如說:現在穿黃色上衣、藍色褲子的人就是「我」這個人。別人也會認為穿什麼什麼衣服的就是某某人。可是它是衣服,不是「真我」,它是舊勢力強加的為私為我的執著心而形成的觀念。

    舉幾個例子,我們共同辨別一下哪個是「真我」,哪個是假我。

    一、我在修煉前曾經是 「糖尿病」 患者,修煉後很快痊癒。可是前幾天有人見到我說:「你好像比先瘦了。」當時我就想:說我瘦,是不是說我糖尿病又犯了?有時身體有點還業狀態,也懷疑是糖尿病併發症。這種習慣性思維是舊勢力強加的後天觀念,也是我信師信法的不足被舊勢力鑽了空子。 這種習慣性思維還有很多,比如:感冒、發燒了是因為著涼了;有病了得去醫院治病,不然會死掉;身體哪裡結個硬塊兒,是得癌症了吧?同修被邪惡迫害了,是因為他哪方面沒做好;今天睡晚了,明天發正念、學法會犯困;資料放在家裡不安全,那是被迫害的理由;被迫害的都是出去做真相的,自己在家裡學法安全;邪黨兩會又開了,要注意安全等等(都是負面思維);看到窗戶沒關會想,誰這麼大冷的天不關窗戶?(指責);聽到不同意見也會想:他是故意說我吧?我得防著點兒(猜疑); 他這麼做,我得想法治服他(鬥爭); 你是新學員憑什麼管我(妒嫉)。


    這些自我保護的習慣性思維是舊宇宙為私、為我的法理造成的,是舊勢力為了毀滅眾生強加的觀念。目地是為了最大限度的保存它們所要的,不是師父所要的,淘汰它們看不上的眾生,包括分不清真我、假我的大法弟子,誰符合了它,它就淘汰誰。師父說:「其實人除了先天的純真之外,一切觀念都是後天形成的,並非是自己。」[3] 從法中我們悟到,舊勢力強加的一切後天形成的觀念,都是假我。只有隨師正法、同化大法來的「先天的純真」才是「真我」。

    二、在大陸環境中,我養成了一種講面子、擺架子的惡習。修煉後,雖然改變了許多,但還是沒有去乾淨。一天,一位同事在我的面前擺上茶杯,準備給我倒茶。這時一個剛來的新職員連忙把茶杯拿走,換了一隻小酒杯,故意給我難堪,使我在眾人面前很失顏面。我正想發作,忽然想起我是個煉功人就忍了下來。嘴是忍住了,可是心裡過不去。師父看我實在不悟,就往我的大腦中打出一句話,大概意思是:架子是個好東西嗎?修煉的人不能有這個。師父的話立刻讓我明白了,架子不是個好東西。它是常人中的情(面子),是舊勢力的等級觀念,它會看不起別人,處處把我擺在首位,不是把大法擺在首位,嚴重干擾我們救度眾生,師父叫我們修掉的就是「名、利、情,」它是假我。我要放棄它,慈悲對待眾生,救度眾生。這時我感到一股暖流通透全身,馬上神清氣爽。這個在法中昇華上來的我才是「真我」。

    三、 2009年初夏,我和當地的一位同修發現有人用小扇子做廣告,我想,我們也可以用來講真相、救眾生啊。於是,我們就做了一些真相小扇子拿到集市上講真相,救人的效果很好,每天都能多救十幾人。一天晚上,我們當地的兩個同修來到我們學法小組說:「你們製作的小扇子上面印有:『法輪大法好!真善忍好!』用大法給常人扇風這是對大法的不敬,有的人還坐在屁股底下這是破壞大法。」我一聽不符合我在法中的認識,馬上就和他們爭論起來。我說:「如果全國人民人人都舉著:『法輪大法好、真善忍好!』很快就會把中共惡黨扇倒了。人人都舉著:『法輪大法好、真善忍好!』你說這是弘揚大法,還是破壞大法?」 當時把我氣的手發抖、腿發顫。

    這件事誰對誰錯不重要,師父說:「不同層次中有不同層次中的法。法在不同的層次中有不同的指導作用,」 [1]修煉人層次不同,站的基點不同,認識問題也不相同。同修可能是站在維護大法的尊嚴上認識的,我是站在多救度眾生的角度認識的,哪個也不錯。錯的是我不讓人說,一說就炸的這個爭鬥心。錯的是沒有做到心平氣和的用大法來衡量自己。

    師父說:「師父肯定大法弟子所做的,你們只要出自於證實法、救度眾生這個願望,你們所做的事我都會肯定,」[2] 我悟到,師父肯定的這個出自於證實法、救度眾生這個願望的我是「真我」。「真我」不會一說就炸,不讓人說,與同修爭鬥。與同修爭鬥的本身就是為了爭名奪利,爭我對你錯。在爭鬥心的驅使下,講出的道理也是為了否定他人,堅持自我找的理由,那是打擊別人的一根棍子。其實作為修煉人對待「名、利、情」應該用法來衡量,要看的輕,放的下,就像眼睛看物體一樣,比如:一根手指你把它放在眼前,能遮住眼前的一切,使你陷入迷中。你把它移開,離開的越遠就會越小。對待「名、利、情」也是一樣,你把它看的越大你的慾望也就越大,就越想占有,人的慾望是沒有止境的。你把它看的越小、越輕,你的慾望也就越小,也就越容易放下,修掉它也就越快。這件事使我悟到,那個與同修爭鬥的我,是為私為我的執著心形成的觀念,是假我。

    要想修出真我,修掉假我,首先應該做到要多學法,師父說:「高層次上的法一定要學透,」[1]。一切用法來衡量,按照大法的要求去做。師父說:「整個人的修煉過程就是不斷的去人的執著心的過程。」 [1] 就像脫衣服一樣,衣服脫的越多我們負重越輕,昇華越快,宇宙特性對我們的制約力越小,離真我也就越近,最後把衣服全部脫沒了,真我就完全顯現出來了。在這過程中,我們要努力做好三件事,完成好我們的歷史使命,到那時,師父一定會選擇我們,帶領我們一起回家。

    註:
    [1] 李洪志師父著作:《轉法輪》
    [2] 李洪志師父著作:《各地講法八》 <二零零八年紐約法會講法>
    [3] 李洪志師父著作:《精進要旨》 <為誰而存在>



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    對不二法門的一點理解


    黑龍江大法弟子- 如玉

    前幾天的一個早上,我剛要吃飯,拿起碗的手一滑,瞬間碗就掉在地上摔碎了。當時我的腦子裡就隱隱的出現一些信息,大意是這似乎預示著有什麼不吉利的事情可能會發生。這時丈夫從屋裡出來說要開車出去有事要辦,馬上又聯想到晚上孩子也要回來。因為我們這裡路面全是冰,非常滑,會給開車帶來很大麻煩。思想裡似乎有些擔心,但馬上意識到這念頭不對,趕快否定它,不承認它。隨後我靜下心來向內找,這麼多年在我手裡打壞東西的事是極偶爾的,今天為什麼會發生這種事呢?在我打碎碗的前些天,孩子也不小心打碎了一隻碗,當時沒有多想,也沒有悟一悟。直到今天打碎了一隻碗,腦子裡竟然出現了那麼不好的念頭,才令我警覺。我悟到,這是去我過去形成的觀念。這種所謂的預感它不管來源於哪裡,都不符合大法。所以我不要。


    我又想到這碗是今年過年時我婆婆(同修)買的,她幾乎每年過年時都要買碗,不論家裡是否需要。我曾問過婆婆,為什麼每年過年都要買碗,她說是「添人進口」。她每年的元宵節那天晚上都要把家裡所有的燈都開著,還要把所有的「灶坑」裡都要點上一根蠟燭,卻從不在這天給師父上一柱香(我屋裡供著師父的法像)。我問她為什麼要這樣做,她說她也不知道,就是幾十年來都是這樣做的,就一直這樣做。正月裡每逢帶「七」的日子,比如「初七」、「十七」、「二十七」她都必須煮麵條。黃曆二月初二那天必須吃餡餅,等等。我覺得有些不妥,又沒法說什麼。今天發生這件事我突然悟到這些都是過去在常人中形成的觀念,或者是以前對敬天信神的一種表達方式,也或許是一種對美好生活的嚮往。而在正法修煉的今天,這一切都是需要去除的執著和觀念。更嚴重一點說,這是否還涉及不二法門的問題,因為有些做法可能來自一些小法小道。同時我也在思考,為什麼我們修煉後還出現和修煉前同樣或者類似的問題和情況呢?恰恰是讓我們去除過去在這方面或這件事情上所形成的觀念,歸正一切不符合大法的想法、念頭,以至行為。

    師父在《轉法輪》中說:「告訴你一個真理:整個人的修煉過程就是不斷的去人的執著心的過程。」當自己的做法被別人指出不妥,而自己又不願放棄,不想改變,甚至不願意捨棄,這是不是已經在強烈的執著了呢?這時就要冷靜的看看自己,什麼心促使自己非得要這樣做呢。其實我婆婆已在大法中修煉二十年了,對大法很堅定,平時很能吃苦,因為我們家是四世同堂,在上有老下有小的家庭環境中付出的比較多。可是多年來她的修煉狀態一直不太好,學法拿起書就困,經常把書掉在地上,發正念不倒掌的時候都太少,煉功也睡覺,甚至大家在一起交流時也睡覺,但這時只要你問她一句常人話,她馬上就精神。明顯的不讓她得法。我們小組同修在向內找的同時也幫她發正念,但都收效甚微,時間長了,大家也都處於無可奈何的狀態。現在想來這也許是其中的一個原因吧。

    其實不二法門的問題很嚴重,這樣的修煉人肯定不能百分之百信師信法,也就是腳踩兩隻船,可能最後啥也得不著。師父在《轉法輪》中明確講出的問題我們都應該在平時的修煉中嚴肅對待,不能想當然的認為我沒有這問題,我沒有那問題。要知道任何生命都在大法中啊。

    不二法門有很多方面的表現,比如去年有一次我和同修見面,無意中我竟說了什麼樣的身材的人有福之類的話,同修很不服氣,意思是她也有福,但她卻不是我說的那種身材,說著說著我們都覺得不對勁,這裡不僅體現出了顯示心、妒嫉心、色慾心、攀比心,還有追求常人所謂幸福生活的心,這裡也涉及了不二法門。認識到之後我回家坐火車就來給我過關了。坐火車我只有十五分鐘的車程,我剛坐下,就見對面一個六十歲左右的男人握著對面和他年齡差不多的女人的手說:「看你的手多蒼白,沒有血色」。然後衝著我說:「姑娘,你看她的手是不是沒有血色?」(因為那個女的挨著我坐)我當時就明白這是在考驗我,於是我笑著說:「我不會看。」他立刻什麼也不說了。

    還有一位女同修,她至今也已經修煉二十年了,她信師信法,可是關卻一直過的很困難。有一次我到她家去,看見她屋裡門上檻貼著一張很大的「財神」像,而人就在那「財神」像下走來走去,我當時就給她指出這樣做不妥。覺得這涉及了不二法門的問題,她當時就同意把它撤下來,可是並沒有深入的向內找,後來她的狀態一直不太好,表現的爭鬥心很強,甚至明知道也控制不住。

    再後來她丈夫一喝酒就被操控著打她,罵她。因為以前她丈夫是支持大法的,家裡還安裝了新唐人電視。可現在她丈夫就像被附體了似的迫害她。那附體甚至還直接操控她丈夫說:「看我咋收拾你。」那意思是要把同修弄進去。她當時沒悟到用修煉人的善來處理,反而用爭鬥心與那附體爭辯。那以後不長時間同修表面因訴江被非法拘留十五天。回來後她丈夫更加變本加厲給她發難,家裡親人全反了,她平時本來很孝順婆婆,可這次婆婆也罵她。她整日在痛苦中,腿也疼的厲害,不能煉功,學法也不入心。只能不斷的求師父。

    有一天我突然想去看看她,就和另一個同修去了她家,當時她不在家,我們就在門外等。閒著沒事就看看這,看看那。突然,與我同去的同修說:「你看這門上是個什麼東西,我到近前一看,好像是個什麼「符」,用鐵皮包著左右兩邊都有字,我倆當時就覺得有問題。一會同修回來了,我倆就問她門上貼的是什麼,她說沒什麼呀,那是很多年前別人給看的「鎮宅」的,也沒啥用,也不礙我啥事。我倆一聽就知道她沒把這事當回事,就和她交流不二法門的問題,後來她終於同意把它拿下來,因她當時還沒太意識到問題的嚴重性,所以擔心我們走了以後她又被干擾了忘記去清除。於是我走到外面把那個東西拽了下來,那是用釘子釘上的,裡面有一個用塑料布包的完好的一張黃紙,那上面有字,我沒看就直接交給她讓她燒了,那帶字的鐵皮也被我扔了。同修說她一直以為那就是「鎮宅」的,那就讓它「鎮宅」吧,也沒什麼不好。可是現在她認識到了,你用那個東西保你的平安,那師父的法身怎麼管你呀?你到底信誰呀?師父在《轉法輪》中說:「你自己想要的,法輪也不管,我的法身也不管,」 那不危險嗎?從那以後,同修的腿也不疼了,學法也能學進去了,家裡環境又恢復往常了,她現在除了學《轉法輪》,每周都學兩本各地講法,提高的很快。

    師父慈悲,只要弟子有顆堅定信師信法的心,即使弟子做錯了,甚至怎麼點化都不明白,也依然不放棄弟子,用各種方式喚醒弟子,救度弟子,真心謝謝師父的慈悲呵護。


    本文只是就最近所接觸到的及自己的經歷對師父關於不二法門的法理的一點淺悟,希望能對同修有個借鑑,不足之處及不在法上的還請同修慈悲指正。

    謝謝師父!謝謝同修!



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    真正履行我們的使命,徹底清除邪惡干擾


    小蓮

    今天一整天我都在思考關於徹底清除邪惡的問題,晚上突然想到:我們將來要成為宇宙的保衛者,而我們這個被稱為「小宇宙」的身體,我們是不是也應該好好「保衛」一下,使之更好的履行使命呢?!

    當想到這裡的時候,有種茅塞頓開的感覺。任何邪惡對於我們身體的迫害(病業、被抓捕、酷刑、經濟上、精神上、時間上等等所有的干擾),都是干擾我們完成使命、迫害宇宙眾生的行為。都需要徹底清除!

    很多時候,當各種干擾來臨時,我們總覺得是干擾我們救度眾生的。我個人覺得這樣認識還不夠。因為我們還有一個保衛宇宙、清除邪惡的使命。邪惡既然來到我們面前(空間場範圍之內)不正是徹底清除的機會嘛!

    在遇到干擾特別是病業假相的時候,那種痛的感覺似乎真的是「真實」的,即便是認為其是「假相」,此時也很難笑的出來,更不會有「喜樂」的感覺。不喊痛,也會表情嚴肅的坐在那裡「發正念」。我個人覺得此時的全盤否定就應該是對其給我們造成的痛的假相與感覺都徹底的否定。找上門來了,我們就履行「保衛宇宙的使命」,就清除它!此時把自己真正當我身體這個小宇宙的保衛者,那這一念我想不止是「劈山」的問題,可以稱得上震撼寰宇。當我們達到這一點時,什麼假相能成真呢?!

    師父說:「我叫弟子們發正念,是因為那些所謂的邪惡其實什麼也不是,然而卻由於大法弟子的慈悲被舊勢力利用,它們保護下的邪惡生命有意的迫害,那麼大法弟子所承受的已經不只是自身的業力,而是在邪惡生命迫害下承受著不該承受的,而那些邪惡生命又是極其低下的、骯髒的東西,不配在正法中起任何作用。」(注)邪惡算不上什麼,但為什麼能干擾到我們?這就是值得我們嚴肅深思的問題。我個人覺得一方面是另外空間的生命要干擾與左右人表面分子構成的身體很容易。二是我們這裡有「內鬼」,心有與大法相擰勁的地方。但這些都不能稱為「必然」因素,不能互為「因果」,否則就承認了邪惡的迫害。邪惡就是需要清理的垃圾,它們就想干擾正法。我們一不注意就會落入它們的安排中反迫害,那樣不能從根本上上清除邪惡。

    比如當我們身體難受了,開始嚴肅的對待發正念、修心性,平時就忽視了。其實平時的「忽視」和「放縱執著」這本身就是邪惡利用著我們沒有修去的觀念與人心而造成的狀態,為了以後以形形色色的方式迫害我們做系統鋪墊。

    也就是說,我們要想修,那就要嚴肅的按照大法要求自己,時刻把握好自己的一思一念,做事情都要站在「助師正法」的大法弟子基點上看問題,即便是這樣還會犯很多錯誤、有很多不足,但通過這樣嚴格要求自己,不斷的法上真正昇華,遇到問題自會在法上辨別,從而做出正確的判斷。那邪惡也沒有漏洞可鑽,它們只有徹底被滅盡的份!

    還有一個關鍵問題要明確:在遇到干擾時,我們一定要明白,我們是要達到大法的標準,而不是邪惡舊勢力認可或者不迫害我們的標準!我們不是在給舊勢力修。我們做的一切不是讓邪惡的舊勢力滿意!它們根本不配!

    反過來說,我個人覺得師父將計就計的利用舊勢力,不就是讓我們達到不同層次宇宙的保衛者的標準嘛!

    個人體悟,僅供參考。

    註:引自李洪志師父著作《精進要旨二》「正念的作用」



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    哈勃望遠鏡發現化石星系


    蕭路

     

    圖:哈勃望遠鏡中的NGC 1277。Credit: NASA, ESA, M. Beasley (Instituto de Astrofísica de Canarias), and P. Kehusmaa

    宇宙中大部分星系都在不斷的演化。每天都有大量新恆星產生,也有舊恆星消亡,就像人體的新陳代謝一樣。然而有少數特例。在2018312日的《自然》雜誌上,天文學家利用哈勃空間望遠鏡(Hubble Space Telescope)看到了一個奇特的「化石」星系。這個星系編號為NGC 1277,屬於英仙座星系團,距地球兩億多光年。外觀上看,這個星系就是一個紅色的亮團,其實是由許多衰老的恆星構成。天文學家估計這個星系是在宇宙早期演化中形成的。其中的恆星數量比銀河系還多,但只有銀河系四分之一大小。之所以稱它為化石星系,是因為它幾乎完全沒有恆星誕生環境中典型的藍色光。

    天文學家估計,這個星系大約在一百億年前就停止了活動,不再產生恆星。原因可能是這個星系運動太快,時速高達三百萬公裡。在如此快速的運動中,它很難從宇宙中吸取新的能量,因此在自身能量用盡後,就無法再產生恆星了。在漫長的歲月中,它的生命就像被凍結了一樣,像一塊化石在宇宙中遊蕩。

    這類化石星系比較罕見。雖然哈勃望遠鏡曾經看到過類似的星系,但由於距離太遠,只能看到一個小亮點。而這次觀測的NGC 1277離我們很近,可以進一步研究化石星系的結構。



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    澳門集會 聲援三億中國民眾三退


    澳門法輪功學員

    二零一八年三月十一日下午,澳門法輪功學員在市中心步行街舉行集會,聲援三億中國人認清中共的邪惡本質,聲明退出共產黨、共青團及少先隊(簡稱三退)。

    集會開始,橫幅一打開,大批的大陸遊客馬上走過來看。當他們看到「聲援三億退 黨、團、隊勇士」、「天滅中共」、「法辦江澤民、羅幹、劉京、曾慶紅」及「法輪大法好」的橫幅時,都露出驚訝的表情。有的表示:「如果不來澳門,就不知道什麼是言論自由。」有的說:「我們在大陸,怎麼可能看到這些?!」不少遊客大聲念:」天滅中共」、「法輪大法好」。 有更多的遊客不停地拍照,把每一張真相圖片及橫幅都一一照下來。

    澳門法輪功學員林女士表示:「我們今天集會,聲援近三億明白真相的中國朋友進行三退。」林女士接著說:壞事做的太多,不會有好下場。因為我們中國人說善惡有報是天理,做好事,有好的未來,做壞事,不會有好下場。人在做,天在看,三尺頭上有神靈。共產黨知道自己壞事做的很多,人不滅它,天都要滅它。所以它要我們中國大陸的朋友,從小加入少先隊、共青團,再入黨,並發誓說:「要為共產事業奮鬥終生。」就被中共拖下水,要為它做的壞事背黑鍋。我們中國人,是愛國,不是愛黨。不要為中共背黑鍋,一定要打破為共產事業奮鬥終生的毒誓,退出其相關組織,共產黨做的壞事和我們就沒關係了,好人就有好的未來。她呼籲仍未三退的民眾:「趕快了解真相,進行三退,為自己選擇美好的未來。」



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    神韻高雄再爆滿 前總統伉儷盛讚世界級水準



    神韻國際藝術團高雄第二場演出,2018年3月14日下午在高雄市文化中心登場,再次締造爆滿票房。

    中華民國前總統陳水扁與夫人吳淑珍也在醫師的陪同下入場,神韻頂尖的藝術造詣與全善全美的節目內容,讓他們相當讚賞,吳淑珍高興地說:「我明年還要再來!」

    「贊!」中華民國前總統陳水扁首度觀賞神韻後豎起大拇指說,「演出很成功!」

    「今天演出的水準,大家都有目共睹,世界級的。」前總統夫人吳淑珍首度觀賞神韻後表示,「他們的舞蹈基礎功都很好,再加上現代的科技,動態天幕非常好,像剛剛孫悟空跳進水就好像真的。(神韻)把中國歷代,漢、唐到清朝,到那個將軍殺戮後來覺悟了,再到剛剛的法輪功。」「很可惜像這種節目不能在中國表演,不像我們台灣所有節目大家能看到,看了很感動。」

    吳淑珍也讚賞神韻節目的訊息良善,可以導正人心,「我覺得神韻可以讓人的善心引出來,把噁心消掉,我看了以後,我是覺得神韻就是要把善揚出去,把惡的儘量把它減少。」她也讚賞神韻傳達「真、善、忍」的訊息,「辦得這麼成功,我覺得應該要繼續在全世界各地來巡迴,喚起很多人的共鳴。」

    「中國(中共)沒有權力拒絕法輪功。」吳淑珍強調,神韻引人向善的訊息,正是當前社會所需,「(神韻)把人類的善的一面宣揚出來,把惡的消下去,現在社會,不管是哪一國都是暴戾之氣越來越重,這不是一個好現象。我希望法輪功或者是每一個人,不管你在哪一個位置,你在高位、你在低位,或你是一個平民小百姓,還是一個當權者、一個總統也好,我想我們的蔡總統應該有這個責任、有這個義務,讓大家儘量來把人心向善。」

    今天的演出,不但吸引許多南台灣工商企業領袖入場,更有十多位中國大陸企業家低調組團前來,慕名體驗神韻「世界第一秀」的頂尖藝術與真正的中華傳統文化。

    大鑼震響,大幕升揚,舞台上輝煌壯麗的天國聖景立即引來觀眾席上的熱烈鼓掌與讚嘆聲。全場一千多位觀眾追隨神韻穿越古今,盡覽大漢、大唐、大清盛世的耀眼歷史,重溫《西遊記》、大唐名將薛仁貴等動人經典故事,領略傳統文化與道德價值。

    企業領袖看見神傳文化起源 領略超常體驗

    「神韻是每個人這輩子至少要看一次的演出。」生技公司執行長、弦樂團榮譽團長李奇倫說,「神韻帶給我們的是中國文化的多元性和兼容並蓄,整個節目從大漢、大唐的盛世,開展了中華文化的宏大,裡面包含了佛家的慈悲思想、儒家的包容精神、道家的清靜修為等價值,神韻的『真、善、忍』是值得我們遵循的普世價值。」他強調,「人生有很多值得去做的事,欣賞神韻帶來的中華文化的美好,是我們應該列為最優先的順序。」

    神韻帶領觀眾追溯了中華文化的神傳起源,以及釋道儒三家思想對傳統文化的影響,讓大高雄企業領袖驚嘆震撼,甚至還在觀賞演出過程中,發生超自然的奇妙體驗。

    「這是一個超國際水準的演出!」高雄國際同濟會會長廖明正表示,「大幕一打開,我非常的感動,非常震撼。那是一個佛陀,還有大千世界,天上人間,再看看我們現在的世間,原來我們的世間是這麼渺小。就是那種感動與震撼。」

    廖明正也在神韻演出中看到中華神傳文化的起源,「從天上先來,先是唐代李世民,還有唐朝的文人,還有薛仁貴等等,我看到了中華五千年文化,就這樣一直傳承下來。」他也讚賞節目內容正面良善,具有導正人心的教育作用,「我想讓孩子們都來看,從小讓他看到一個美好的東西,會對他們有幫助,有好的,有不好,把不好的導向正的一面。」

    國際同濟會台灣金蘭會會長周美媛表示,「神韻的舞蹈非常柔美,色彩繽紛多彩,讓人非常震撼。聆聽音樂,欣賞美好的舞蹈,讓心靈得到沉澱,內心獲得洗禮。」她也讚賞神韻展現了中華神傳文化的輝煌,「神韻表現五千年的文化,這是神的造化,展現了正向的能量。」

    「一開場,眼淚就流下。」自然植萃品牌公司董事長林小姐感動表示,儘管她觀賞神韻已經多年,但是每次觀賞神韻都帶給她超常的身心靈體驗,「每次觀看都覺得跟靈魂有所接觸,好像靈魂會回到前世,每次觀看都是自己靈魂跟以前靈魂相接觸的時間。」她強調,每次觀賞神韻,都讓身心獲得洗禮,「身體是輕盈的,心是輕的,覺得自己靈魂也隨之跳躍 。」「每次看到都是一年裡讓自己可以輕飄的感覺,每次看完都非常喜悅,又充滿正向能量 。」
    頂尖藝術演繹傳統文化 企業精英感動

    「大幕一拉開就非常震撼、非常感動。」家庭器具公司董事長洪威榮表示,神韻藝術家的演出精湛、技藝非凡,並且傳承中華文化,「不簡單,台上一分鐘,台下十年功,用舞蹈、音樂表現出傳統文化的內涵,很有意義,看了很高興,這輩子第一次看到 。」

    高雄國際同濟會高屏A區副總召集長陳榮義,「展現美和震撼,名副其實的神韻。」儘管他已經觀賞神韻多年,但是年年收穫頗深, 「每年看都有莫名感動,舞劇精神內涵豐富。」舞劇《寒窯》格外讓陳榮義感觸良深,「展現古時人的真情真意,現代人只要榮華富貴就忘了原來的一切 ,但儘管時代在變,中華文化的精神永遠不會變 。」

    中西合璧音樂絕美動人 藝術精英推崇

    中西樂器合璧的現場樂團伴奏,是神韻演出的一大亮點,神韻獨樹一幟的原創音樂,不但讓各界觀眾陶醉入迷,也讓藝術專家們驚艷推崇。

    「整個畫面美如天仙,很美很美!」美國南加州大學音樂碩士、伊奧利安音樂廳負責人高永樺第一次觀賞神韻後表示,「我覺得中國古典音樂跟舞蹈,他們跟西方的音樂比較起來是完全不同的韻味跟韻點,是完全不同的,所以非常感動人。」

    高永樺進一步解釋,神韻的音樂與舞台畫面融合完美,帶給人前所未有的視聽體驗,「她(神韻)中西合璧的音樂,再結合傳統的舞蹈,那個節奏非常不簡單。一般學音樂的都是聽覺式的,很少有這種畫面感,我就在想,我以前沒有考量到,把畫面的東西和音樂結合起來,以往很多音樂都是制式的,其實她可以更多元化,轉換一些有畫面的東西來配合。我覺她(神韻)整個配合很協和、很調和,整個畫面都是很美的。」

    旅居比利時的畫家劉淑卿首次觀賞神韻後表示,「全身心投入,音樂是原創,很動人,是一種無形的呼喚,讓人看了非常快樂、非常平靜,所有的信仰最後都回到原來的永久性的地方。」她說,神韻是她最好的生日禮物,而且讓她感動得眼眶濕潤,「鼓勵大家都來看,可以帶回正面能量。」



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    費爾法克斯一票難求 州參議員:神韻家喻戶曉



    自2006年成立以來,神韻藝術團連續多年到華盛頓特區演出,十數萬觀眾曾到現場觀看,幾乎是家喻戶曉。今年神韻首次增加了在維吉尼亞州費爾法克斯市的四場演出,票房早已被熱情的華府觀眾搶購一空。

    對於大華府地區的居民來說,「神韻」這一漢語詞彙耳熟能詳。她不僅代表了正統頂級的中國古典舞、中西合璧的現場交響樂團、流光溢彩的天朝服飾和炫目奇幻的動態天幕,更象徵著啟迪神性、傳統文化、正向能量和精品佳作的美好定義。

    3月13日,神韻世界藝術團在喬治梅森大學藝術中心的兩場演出一票難求。久聞神韻大名的精英名流在觀看演出後,為完美的舞蹈和音樂所折服,對中華文化心嚮往之,更得到了心靈的啟迪。

    州參議員:神韻家喻戶曉 想向全世界推薦

    「我想向世界所有角落的所有人推薦神韻演出!」維吉尼亞州參議員Dick Black讚嘆說。他和太太Barbara Black觀看神韻後內心被神韻的美好深深觸動,感受良多。

    Black笑著表示神韻已經是家喻戶曉的演出,「我聽說過神韻,但我太太比我還了解(神韻)。每個人都知道神韻。」

    Black認為看神韻演出機不可失,「如果你能有機會看到神韻,那麼就行動起來去看吧!因為神韻真的非常非常美好!會給你內心帶來美好的感受,告訴你古老中國的美,從我們出生很久以前延續至今。」

    「除了工業物質的東西,人還必須有精神層面的內涵、美好的事物,而這就是神韻所展現的。」他如此表達自己對於神韻的領悟。

    「演出呈現了中國和中國人非常美麗的一面。中華的傳統文化真是太美好了!」Black由衷感嘆。「神韻讓人們憶起中國的傳統之美、藝術和美好的一切,還有精神層面的東西。」

    對於神韻無法在自己的故土上演,Black感到非常難過,「全世界的人都能看到神韻!神韻非常有名,但中國人卻被禁止看到。這真是太不幸的事了!真是(中共的)羞恥。」

    「也許有一天,也許某一天,那裡會有自由,人們將能看到中華古老的文化、傳統以及她的美好。」他期盼地說。

    Black認為神韻傳遞著一個非常重要的信息,「關於中國所面對的艱難。人們沒有自由。」他解釋說:「這些有信仰的人只是想堅守自己的信仰,而這是非常重要的。中國如果要繼續發展,人們必須有自由。」

    前海軍總軍士長:神韻不同凡響 激動人心

    美國海軍第八任總軍士長John Hagan先生與妻子、孫女一同觀看了演出。他說:「演出扣人心弦,非常激動人心,不同凡響。我喜愛當中的舞蹈、服裝、壯觀的場景和天幕特效,令人著迷。」

    總軍士長是美軍的特別職位,是所有現役士兵的代表,享受三星中將的禮遇。Hagan先生任內的六年中,曾與三位海軍上將參謀長共同領導美國海軍。

    神韻展現的正統中華文化讓他心馳神往。Hagan說:「我了解到很多想要深入研究和學習的內容。」

    對於演出節目中表現堅持信仰的內容,Hagan說:「我喜歡法輪功的故事,還有關於迫害的內容。因為以前聽說過,所以我能夠理解。」

    Hagan先生也很喜歡神通廣大的孫悟空,他說:「美猴王的節目帶著一點幽默,跟其它的內容結合在一起,很不錯。」

    大學校董讚嘆演出製作精良

    加利福尼亞浸會大學校董Chrystal Kern女士曾經多次去過中國,但她「從沒有看到過像神韻這樣的演出,真的是太棒了」。

    Kern女士很欣賞神韻舞劇「講故事」的方式。「藝術家們呈現故事情節的方式很特別,不僅通過肢體動作,還有服飾及面部表情的配合,都做得相當好。」Kern女士說:「非常美,製作精良,完美展現。」

    大陸華人如願觀神韻 深受感動

    從大陸來探望女兒的傅女士在觀看演出後,有一種「打心底裡的高興」。她說:「這個演出的功底、功夫厲害。服裝、演藝等各方面,都不一般。光說看神韻,不看不知道,一看了確實非常、非常感動。」

    傅女士的女兒和女婿曾經看過兩次神韻演出,並推薦她一定要來看。終於如願以償的傅女士一直感動地說:「非常好,非常好。」

    舞劇《前所未有的罪惡》講述的是一對修煉法輪功的年輕夫婦的故事,讓傅女士很受感動。她說:「法輪功嘛,在國內是絕對不敢想的問題。而且(節目)演得非常動人,我非常喜歡。心情也是一環扣一環的那種,高興的時候那麼高興,難過的時候非常難過,心情跟著這個情景走的。」

    神學院教授:這是無法被摧毀的信仰

    神學院教授John Lepera和牧師太太Marianne Unger觀看演出後,高興地分享了他們心中的喜悅。

    「我喜歡整個演出中的協調與配合。藝術家們彼此間很默契,整齊劃一。看上去新穎、別致,所以我很佩服」,在馬裡蘭一家神學院擔任教授的John Lepera興奮地說。

    Unger接著說:「我也是每個節目都愛看。舞蹈具備很高超的技藝,還有人物能從動態天幕轉換到舞台上也很特別。」她感到舞蹈的協調性很好,而且二胡的聲音也很非常美妙。

    Unger從節目中也體會到豐富的精神內涵 ,「我看到其中有關於打坐的部分。從手的姿勢我可以看得出很放鬆、自然」。她感受到,神會來到世上,當人們保持傳統,保留對神的信仰的話,人還有機會回到天上。

    Lepera也贊同這一點。他對中國的文化與語言有著濃厚的興趣,甚至對漢語和漢字是怎麼形成的也很好奇。Unger則希望這些傳統能夠承傳下來,這樣不管是對世界,還是中國,都是大有好處的。Unger認為,每一種文化都很重要,「就像是樹的根一樣,把藝術與內涵緊密地連在一起」。

    Lepera先生則補充說,對神的信仰,是來自於人的內心,也是超越國家界限的。「我覺得觀眾中從今天的演出能夠看到,這種對神的信仰不只是存在於西方,在東方也同樣存在,而且從古到今都有。」

    他說,對神的信仰會通過多種方式顯示出來。像他今天看到的舞蹈與傳統,就體現了這一點。遺憾的是,人自覺不自覺地就會背離神。「但不管怎樣,這種信仰來自於人的內心。即使是在共產主義的統治下也不會消失。最終人們會克服這些磨難,因為真理必勝。」

    Unger女士也有同感,「我想中國要是回到沒有共產主義的時代,那該會有多好!」她表示,自己會為中國而祈禱。



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