2018年3月20日 星期二

  • 治國大道(十四):法家之術

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  • 治國大道(十四):法家之術


    李道真

    十四、法家之術

    上文說了,法家的目標是以人法代替天道,來建立以人代天的魔性社會。而以人法代替天道必須依據強大的「勢」,保障人法的強力執行,同時使人法成為天下唯一的準則,所以必須使天下一切權勢都集中在君王一個人手中,使人法與君王合一。

    韓非說:將一尺長的樹木立在高山上,就可以俯視千仞深的山谷,這並不是因為樹木本身高,而是因為它的位置高。桀做了天子,能夠控制天下,並不是因為他賢能,而是因為他的權勢大。千鈞重的東西有了船就可以浮起來,而幾錢輕的東西沒有船就會沉下去,這並不是因為千鈞的重量輕而幾錢的重量重,而是因為千鈞的東西有了托力而幾錢的東西沒有托力的緣故。所以短的東西能夠俯視高處的東西,是靠了它的地位;小人能夠制服賢能的人,靠的是他的權勢。(57)

    飛龍乘雲,騰蛇駕霧,憑藉的是雲霧之勢,若雲霧消散,那飛龍與騰蛇就與蚯蚓沒什麼兩樣。當堯還是平民百姓時,連三個人都管理不了;而夏桀做天子後,卻可以搞亂天下。所以我從中明白,(治理國家)應該依賴於權勢,而不要依靠什麼賢德與智慧。(58)

    父母對待子女,希望子女平安順利,遠離犯罪。而君主對於民眾,危難時要他們拚死作戰,安定時又要他們盡力耕作。父母懷著深厚的愛,希望子女平安順利,但子女卻不聽父母的話;君主對百姓沒有仁愛之心,要求民眾為自己拚死出力,卻能夠行得通。明君懂得這些道理,所以拋棄仁愛之心 ,而只增強威嚴之勢。(59)

    百姓都是屈服於威勢,而很少能被仁義感化的。(60)

    法家是完全反道德人性的,必須依賴強權暴力,依靠強大的勢才能得以上位,這是法家的基礎和保障。法家要達到人法與君王合一,成為天下唯一準則,以代替天道,所以天下權勢必須集中於君王一身,絕不允許有第二個掌權人的存在,以保障人法絕對、唯一的地位。

    韓非說:道與他所生的天地萬物不相同,秤與它所稱的重量不相同,君主與他的臣下不相同。道是獨一無二的,所以稱為「一」,君主應該效法天道的獨一無二。(61)

    要時刻繃緊你的弓弦,防止一個窩裡出現兩隻公雞,否則將鬥得不可開交。豺狼在羊圈裡,羊就不會增多。有兩個人當家,事情就不會成功。(62)

    君王獨斷專行,才能稱得上是王。(63)

    那麼它又是通過什麼手段達到集天下一切權勢於君王一身的呢?首先是通過玩弄權術控制臣下,讓臣下絕對服從。

    韓非說:做君主的,要像經常劈削樹木一樣整治臣下,不要使樹木枝葉茂盛。樹木枝葉茂盛,將會充塞官府,私門將會富實,公門將會空虛,君主將受蒙蔽。經常劈削樹木,不要使樹枝向外伸展,樹枝向外伸展,將會威逼君位。經常劈削樹木,不要使枝粗干細,枝粗干細,將會經不住春風,經不住春風,樹枝將會損害樹心。(64)

    韓非說:君主不要顯露他的願望與意圖,君主顯露了他的願望與意圖後,臣下就會根據君主的意圖進行自我掩飾與偽裝,就看不清他們的真實面目。君主只有不展示自己的好惡,臣下才能展現自己真實的一面。所以,君主有智慧也不要用來思考,使萬物尋找自己真實的位置;有能力也不要作為,以觀察臣下的辦事能力;有勇力也不要表現出來,讓臣下充分發揮他們的勇武。因此,君主不使用智慧而能明察,不發揮能力卻有功績,不表現勇力卻擁有強大的武力……所以說,君主什麼事都不表現好像沒處在君位上,君主神秘莫測臣下根本捉摸不透。君主在上面無所表現,群臣在下面膽顫心驚。(65)

    天道隱而不現,如果君主神秘莫測,讓臣下無法捉摸,那就像天道一樣高高在上。君主什麼也不要表現出來,這樣才能在暗中觀察臣下的過失。看見了裝作沒看見,聽到了裝作沒聽到,知道了好像不知道一樣。君主知道臣下的言論主張後,不要去更改他,用他們自己的行動去考察驗證。每個官職只能有一人,不要讓他們相互通氣,那麼一切事情就會暴露無遺。君主掩蓋自己的行跡,隱藏自己的意願,臣下就無法探測;不顯智慧,不露才能,臣下就無法揣度。(66)

    君主在聽取臣下的言論主張時,應該像喝醉了酒一樣模模糊糊。群臣動嘴動舌,我卻不先開口;群臣越發動嘴動舌,我就越發裝得糊裡糊塗,讓他們自己去爭論、去分條縷析,我從中得以看清、了解他們……君主表示了自己的好惡,則會惹事生怨。所以要隱藏好惡,什麼都不表現出來。君主不和臣民共事,臣民才會尊敬君主;君主不和臣民議事,讓他們自己去干。君主關閉起門戶來,坐在室內觀察外面,一切近在咫尺,全在眼前。該賞的賞,該罰的罰,根據他們的所作所為,使他們受到相應的處置。如果君主不能夠表現得神秘莫測,臣下就會找到利用的藉口。(67)

    韓非讓君主故意表現得神秘莫測,目的是將君主推上神壇,以代替「天」,然後通過與人法的合一,使人法最終代替天道。

    韓非說:英明的君主用來控制他臣下的手段,不外乎兩種。這兩種手段就是「刑」與「德」。什麼是刑、德呢?殺戮懲罰的權力叫做「刑」,獎賞的權力叫做「德」。做臣下的都害怕殺罰而貪圖獎賞,所以君主掌握了這兩種手段,臣下就能被控制住了。但是奸臣卻會利用君主手中的權力殺罰他們所憎惡的人,利用君主手中的權力獎賞他們所喜歡的人。這樣施行刑、德的大權就落到了臣下手中,那麼全國的民眾就都害怕他的臣子而看輕他們的君主,會歸附他的臣子而背離他們的君主。這是君主失去刑德大權帶來的災禍。(68)

    如今君主處於制人之勢,坐擁整個國家,把持著重賞與嚴罰這兩大權柄,只要依靠這些法律手段,即使田常、子罕—類的亂臣也不敢不老實,何必尋找那些誠實不欺的人呢?(69)

    前面說了,慾望與恐懼是人性的兩大缺陷,韓非讓君主通過「刑罰」、「獎賞」這兩大手段操控人性的兩大把柄來完全控制臣民,將天下百姓都變成任其操縱的傀儡。

    但是道德是人性缺陷的克星,只要人類心中還堅守著道德,就會克制這兩大缺陷,始終堅守以天道為核心,而不以人法為標準,不受法家傀儡般的操控。所以法家必須先摧毀人類的道德。

    韓非說:像豫讓、伯夷、叔齊這樣有道德的賢人,不畏重刑、不圖利益,這樣刑罰就沒辦法制約他,獎賞也沒辦法引誘他,這樣的人就是無用的人。是我所鄙視厭棄的人,但卻是當代君主所稱讚訪求的人。(70)

    像許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊,這十二個人,都是見利不動心,臨危不懼的。有的給他天下都不接受,更不願為五鬥米折腰。見利不動心的人,即使君主厚賞,也不能打動他;臨危不懼的人,即使君主用重刑,也不能屈服他。這些都是國家無法管制的人……像這樣的人,古代的聖王都不能讓他們臣服,當今之世,要他們又有何用?(71)

    關龍逢、比干、季梁、泄治、申胥、伍子胥這六個人,都憑激烈爭辯或強行勸諫來壓服君主……豁出命來強諫,即使家破人亡,腰斬兩段,手腳異處,也不畏懼。像這樣的臣子,古代的聖王都不能容忍,當今之世,又怎麼能用他們呢?(72)

    韓非又說:設立名號,本是用來表示尊貴的,而現在有人輕視名位與權勢,世人卻稱讚他們高尚。設立爵位等級,本是用來區分貴賤的,但是對君主傲慢而不願求取官爵的,世俗卻稱讚他們賢明。威攝與利誘本來是用來推行政令的,而對於那些輕視利益、不畏權勢的人,世俗卻稱讚他們莊重。法令是用來治理國家的,但對於那些不遵從法令而為私門效勞的人,世俗卻稱讚他們忠誠。官爵是用來勉勵民眾的,但對於那些追求聲譽而不肯做官的人,世俗卻稱讚他們有氣節……民眾對名聲的追求已超過了對現實利益的追求,這樣,那些士人,即使淪落到飢餓貧困的境地,也要隱居在深山以便在天下掙得好名聲。這些都是因為君主失去了治國的原則,而造成了天下不能治理的原因。(73)

    不接受君主的徵召,被稱為正直。不接受君主的賞賜,被稱為清廉。有令不聽從的,被稱為勇敢。清心寡欲、寬容仁愛、行善施德的,被稱為仁義。私立學派的,被稱為師徒道統。閒靜安居的,被稱為有思想……臣民沾染這些風氣到了這樣地步了,在內就會擾亂民眾,在外就會不利於國家。(74)

    韓非說:天下的人都認為堯、舜的做法是正確的而去效法它,因此就有了殺死君主,忤逆父親的事情出現。堯、舜、湯、武,違反了君臣間的準則,擾亂了後世的教化。堯自以為聖明,但他卻讓自己的臣民舜作皇帝;舜自以為賢德,但他卻接替了自己君主的位置。商湯、周武王自認為仁義,但卻殺了自己的君主。這就是那些自以為英明的君主常常交出自己的權力,而那些自以為賢能的臣子常常奪取權力的原因。所以直到現在,做兒子的有奪取父親家業的,做臣子的有奪取君主政權的。父親把家業傳給兒子,君主把政權讓給臣民,這決不是用來確定名位教化天下的辦法。  (75)

    韓非將堯、舜大公無私禪讓天下說成是亂了君臣之道;將商湯推翻殘暴的夏桀、周武推翻無道的商紂,說成是逆亂叛上、亂臣賊子。將父親把家產傳給兒子,君王將帝位禪讓給臣民說成是亂了天下教化。他認為君主無論如何荒淫無道,即使殺光了天下百姓,臣民也絕不能反叛,必須逆來順受,任其宰割。這就是將君主作為絕對的標準,用人來代替「天」,從而摧毀百姓對天地神靈的信仰,讓人法取代天道,以達到毀滅人類社會的目的。

    韓非說:舜不仁不義不忠不孝,流放了自己的父親,殺死了自己的弟弟,以自己的君主為臣,將自己母親當作妾一樣對待,以君主的女兒為妻。(76)  

    這裡除了堯將自己兩個女兒嫁給舜是真的以外,其餘都是韓非的顛倒黑白、造謠誣陷。共產黨的厚黑學可能是從這裡起源的吧。

    從以上可以看出,韓非通過孤立片面的強調其極端的認識,來達到顛倒黑白、混淆是非的目的,以破壞人類的道德觀,摧毀原本以天道為核心的道德平衡點,從而將人法建立為新的平衡點,成為新的是非善惡標準,以代替天道。

    韓非說:醫生善於吮吸病人的傷口,口含病人的污血,不是因為有骨肉之親,而是利益所驅使。車匠造好了車子,就希望別人富貴;棺材匠做好了棺材,就希望別人早死。並不是車匠仁慈而棺材匠狠毒,而是別人不富貴,車子就賣不掉;別人不死,棺材就沒人買。

    韓非剔除一切道德因素,一切在他眼中都只剩下利慾。醫生給病人吮吸傷口,口含污血,如果沒有道德、醫德的作用,誰能這麼做?看看現在中國的醫院就能知道。

    法家將人法與君王合一,將君王推上神位,具有掌管一切的絕對權勢,以代替天道。要知道君王是人,不是神;人法是人制定的,絕不是客觀真理。君王可以為自己的私慾任意改變人法,他可以任意把百姓變成牲口,把人間變成地獄。

    道德被拋棄後,法家便通過完全控制人類的慾望與恐懼來死死控制住每個人,使人法完全代替道德。

    韓非說:假使人們不吃不穿而不餓不冷,又不怕死,就沒有待奉君主的願望了。思想慾望不受君主控制,君主就無法指使他們了。(78)

    取得富貴是臣下最大的利慾,臣下懷著取得富貴的目的來辦事,就會冒著危險、捨棄性命,竭盡全力,死而無怨。這叫做君主不講仁愛,臣下不講忠心,就可以稱霸天下了。(79)

    而在法家控制人類的兩大手段中,製造恐懼是它最重要的手段:

    韓非說:施行仁義、愛護百姓都不可取,只有嚴刑酷法才能用來治國。(80)

    嚴刑酷法是百姓所討厭的,但是可以治理好國家;哀憫百姓,採用寬鬆的刑法,是百姓所喜歡的,但是會使國家大亂。

    公孫鞅的法律是對輕罪給以重罰。重罪不容易犯,而小過失是人們容易去掉的。讓人們去掉那容易犯的小過失,而不觸犯難犯的重罪,這是治好國家的原則。小過失不發生,大罪惡不出現,這樣天下就平安無事了。

    對百姓施行刑罰,並不是討厭百姓,而是愛他們。刑罰重,百姓就安寧;獎賞多,奸民就多。所以,重刑罰是治理百姓的頭等大事;獎賞多,是禍亂的根本。(83)

    人法,是君王的根本;刑罰,是愛的源泉。(84)

    施用酷刑,減少獎賞,是君主對臣民的愛,臣民就會拚死立功求賞。獎賞多,而刑罰輕,是君主不愛臣民,臣民就不會拚死立功求賞。(85)

    韓非說,愛百姓有多深,就要對百姓施用多重的刑。對百姓越殘暴,表示越愛護百姓。這種思維仿佛一條惡狼對著一群綿羊在說:我之所以咬你們、吃你們,是因為太愛護你們在人法具備完全操控人的能力後,法家還要繼續將人法推進,使天下百姓每時每刻都在人法的控制中,無處不在,無時不在。

    韓非說:奸人在一定能被察覺的情況下,才會戒懼;在一定要受懲罰的情況下,才不敢再犯。在不能被察覺的情況下,他就會放肆;在不會受懲罰的情況下,他就要橫行。把廉價的東西放在冷僻之處,即使是曾參、史鰌這樣道德高尚的人也有偷竊的嫌疑;把百金放置在鬧市中,即使出名的盜賊也不敢取走。不被察覺,曾參、史紹就可能在暗處幹壞事;一定察覺,大盜就不敢在鬧市上取走放置的百金。所以明君治理國家,多設耳目,重罰罪犯,使民眾由於法令而受到約束,而不靠廉潔的品德停止作惡。(86)

    曾參與史鰌是古時候有名的道德之士,常被視作道德的典範。韓非通過誣陷造謠,說人法沒有監視到的地方,曾參、史鰌都會成為小偷,從而徹底否定道德,並偷梁換柱,以人法代替道德,以達到讓人法無時無刻不監視百姓的目的。君主不是神,人法不是天道,那如何才能達到讓人法無時無刻不監視百姓的目的呢?

    韓非說:對於犯罪隱匿不報的就重罰,對犯罪舉報告密的就重賞,這樣耳目就能遍布天下了。(87)

    治理得最好的國家,善於把禁止奸亂作為急務。杜絕那些不易覺察的奸亂行為要用什麼方法呢?關鍵在於一定要讓百姓彼此互相監視。那麼又怎樣使民眾互相監視呢?大致說來,也就是施行連坐了,就是一家犯罪,周邊的五家或十家人全部抄斬。這樣所有人都唯恐牽連到自己,就不得不相互監視。這樣民眾都會對自己小心謹慎而對別人進行監督,從而相互揭發告密。揭發別人的人能得到獎賞,免受刑罰,有奸不報的人就會連坐被誅殺。如此一來,奸人就都被揭發出來了,連細小的奸亂行為都不會發生,靠的就是暗中告密和實行連坐所起的作用。(88)

    中共大搞階級鬥爭,強調階級立場,為了堅持黨性,令子女舉報父母,甚至親手打死父母;學生舉報、批鬥老師;夫妻戀人之間互相揭發告密;甚至一家人分成好幾派,日日監視告密,使人性泯滅,道德喪盡,這也是從法家這兒學去的。法家是以人法代替天道,中共是以黨性取代人性。

    達到了讓人法深入每個百姓的生活,無時無刻不監視百姓的目的後,就可以任意愚弄、奴役百姓,但在愚弄百姓之前,必須給百姓洗腦,使他們成為沒有思想、沒有智力的機器。要達到這個目的就必須毀掉一切能喚醒百姓思想,使百姓獨立思考,人性復甦的一切思想學說。

    韓非說:像孔子、墨子那樣知識淵博、機智善辯的人,但他們不從事耕作,國家能得到什麼好處呢?像曾參、史鮑那樣孝順而清心寡欲的人,但他們不參加打仗,國家能得到什麼利益呢?(89)

    如今只要擅長文章學術,能說會道,則不需要勞苦耕作就可以獲得財富,不需要冒險打仗便可以得到官爵,那麼人們誰不樂意這樣干呢?結果就出現了一百個人從事於智力活動,卻只有一個人從事於體力耕戰。從事於智力活動的人多了,則法治就要失敗;致力於體力耕戰的人少了,國家就會變得貧窮。這就是社會混亂的原因。(90)

    因此,在明君的國家裡,廢除一切學術文化的文獻典籍,只留下法律作為教材;禁絕古聖先王的言論,只以當今執法的官吏為老師。(91)

    臣民常稱讚古聖先王的道德而心生嚮往,就是對當今君主的誹謗。(92)

    商鞅說:禮樂、詩書、善良孝悌、誠信貞廉、仁義、和平是國家的六大禍害,像寄生蟲一樣,稱為「六虱」。(93)

    在法家的模式下,國家只能有兩種人:一種是專門耕田的苦力,另一種是專門打仗的機器。除此之外的一切人都是社會的蛀蟲。法家要廢除人類的一切思想學說與學術文化,燒掉一切文獻典籍,只留下法律的書作為課本。這樣人類的精神就變得極度貧乏,徹底失去了思想,失去思考判斷能力,這樣就能更好的愚弄與奴役了。

    中共從建政到文革結束,大殺文人學者、焚書、破四舊、毀壞中華文化,只留下馬列等書籍與樣板戲給人作教材,使中國人的精神生活極度睏乏,思想極度無知,從而達到任意愚化與奴役國人的目的,用的就是法家的這一手段。將人變得如同牲口與機器一樣,沒有思想,沒有道德,沒有人性,沒有信仰,這是怎樣的一個社會?回想文革,至今都會讓很多人不寒而慄。法家在兩千多年前就建立了,歷史上都是受到批判的,即使秦始皇在非常的時刻都不曾全面施用它,首先將它全面實施的是中共。

    百姓完全被洗腦後,接著就是像對待牲口一樣,任意奴役了。對如何奴役百姓最在行的是商鞅,商鞅對百姓的奴役是把天下百姓都變成只會耕田的奴隸與戰爭的機器。

    商鞅說:禮樂、詩書、善良孝悌、誠信貞廉、仁義、和平是國家的六大禍害,像寄生蟲一樣,稱為「六虱」。

    人民貧窮就會努力致富,致富後就會放縱,放縱就會產生六虱的禍害。因而人民富裕了就不容易奴役他們,那就設法讓百姓將糧食交出,使他們每人都出力,那樣農民就不會懶惰。農民不偷懶,六虱就不會產生。(94)

    農民有了剩餘的糧食,於是成年安逸享樂。商人獲致了大的利潤,販賣華麗、玩好的物品,於是對於日用必需物品發生了不良的影響。(95)

    百姓想要得到的東西非常多,但獲取的渠道只能有一條,使百姓不通過這條渠道就得不到所要得到的一切。這樣,就能把百姓控制集中在手中,將百姓的力量控制集中在手中,國家就變強。(96)

    百姓貧窮,國家會變弱;百姓富裕了,就會放縱享樂,放縱享樂就會產生六虱,國家照樣會變弱。所以對於窮人,要用刑罰逼迫他努力勞作,使變富。對於富有了的人,要設法讓他們的錢變成國家的,這樣他們就會變窮。治國的秘方,就是讓窮人先變富,然後再讓他們變窮。(97)

    先迫使窮人變富,窮人變富後,國家必須想辦法「合理」拿走他們的財富,讓他們再度陷入貧窮。如此,才會重新激發百姓的求富動力,他們為生存疲於奔命,根本沒有精力去思考、享受,國家也不再有「虱」了。這種讓國家富有而讓老百姓保持貧窮的治國方法,共產黨盡得其精華,它總能通過各種「合理」的手段,將百姓的錢放進它的口袋中,任貪官揮霍。使老百姓一身做牛做馬,到頭來一場空。

    商鞅說:國家貧窮而發動戰爭,就可以把禍害轉給敵人,國家就沒有六虱的禍害,必然強盛。國家富強而不打仗,就會使老百姓偷生,國家就會產生六虱禍害,必然會衰弱。(98)

    這一點,共產黨也現學現用。比如所謂的對越自衛還擊戰,就是利用戰爭轉移國內矛盾。

    商鞅說:百姓勇猛,就順著他們的慾望重賞他;百姓怯弱,就順著他們的恐懼用重刑誅殺來威脅他。這樣,怯弱的人因為害怕酷刑而變勇敢,勇猛的人因為重賞而亡命。怯弱的人變勇敢了,勇敢的人去亡命,國家就無敵稱王了。(99)

    如果百姓願意饑寒而死亡,都不願為了利祿而爭戰,那是亡國的風氣。(100)

    民眾看見打仗,就像飢餓的狼看見了肉一樣,那麼國家就強大。一般來說,戰爭是民眾討厭的東西,能讓民眾喜歡去打仗的君主就稱王天下。強大國家的民眾,父親送他的兒子去當兵,哥哥送他的弟弟去當兵,妻子送她的丈夫去當兵,他們都說:『不能得到敵人的首級不要回來!』又說:『不遵守法律,違抗了命令,你死,我也得死,鄉裡會治我們的罪,軍隊中又沒有地方逃,就是跑回家,我們要搬遷也沒有地方可去。』軍隊的管理辦法是將五個人編成一伍,實行連坐。用標記來區分他們,用軍令來束縛他們。逃走了也沒有地方居住,失敗了沒有辦法生存。所以三軍的將士沒有一個不聽從軍令的,就是戰死也不掉轉身後退。(101)

    商鞅還說:政策如果是百姓所厭惡的,則百姓就弱;政策如果是百姓所喜歡的,百姓就強。百姓弱國家就強,百姓強國家就弱。(102)

    法家善於將百姓推到國家的對立面,將他們變成奴役的工具與無人性的戰爭機器。

    商鞅說:人民必須屈辱,這樣才知道大人的尊貴;必須卑賤弱勢,這樣才懂得當官的厲害;必須貧窮,才會為賞賜而賣命。人民有了地位,就會輕視官爵;富裕了就會看不起賞賜。

    用善民治理百姓,百姓就會親近愛護他的親人;用奸人來治理,百姓就會親近國家的制度。使民眾團結起來就會互相掩蓋庇護,這就是所謂的善;使民眾疏遠分離,互相監視,這就是所謂的奸。表彰善民,民眾的罪過就會被掩蓋起來;用奸人,則有罪的就會被誅殺。犯罪被隱匿,則百姓勝過法律;犯罪被誅殺,法律就勝過百姓。百姓勝過法律,國家就大亂;法律勝過百姓,國家就強盛。所以說用良民治國,國家必然混亂而削弱;用奸民治國,國家必然大治而強盛。(104)

    共產黨繼承了這個模式。有人將共產黨比作人性的絞肉機,一般來說,只有道德最敗壞的人才能在中共體制內生存,凡存有道德良知的,都會在一輪輪的政治運動、權力鬥爭中被活活絞死而淘汰出局,最後剩下的基本都是具足「黨性」,喪失「人性」的人格分裂的黨徒。

    韓非說:秦國遇到嚴重饑荒,宰相范雎請求說:「皇家苑囿的草木植物,蔬菜、棟樹果、棗子、栗子,足以養活百姓,請您用來救濟百姓吧。」秦昭王(法家)說:「我們秦國的法令,是讓百姓有功受賞,有罪受罰。現在如果開放苑囿的蔬菜瓜果,就是讓百姓不論有功無功都受到賞賜,這是使國家混亂的做法。救濟百姓而使國家混亂,不如扔掉瓜果蔬菜而使國家太平。」秦昭王的另一種說法是:「如果開放皇家苑囿的瓜果蔬菜,倒也足以養活百姓,但卻會引起有功的人和無功的人相互爭奪。與其讓他們活著而使國家混亂,倒不如讓他們死掉而使國家安定!」(105)

    看到這裡不禁令人想起中共的所謂「三年自然災害」。那三年其實風調雨順,根本沒有什麼自然災害,完全是中共人禍造成的。在全國範圍出現嚴重的饑荒的情況下,1958至1959年,中共政府仍然大量向蘇聯和東歐等社會主義國家出口支援糧食。例如1959年,全年出口糧食數量達到歷史上的最高,為415.75萬噸。搶了百姓的糧食送給外國人,就是不給餓死的百姓,致使這三年餓死了幾千萬中國人,到處出現人吃人的現象!

    最後用老子《道德經》中的一句話作為結尾:民不畏死,奈何以死懼之。當人民不畏懼統治者時,那麼大的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民,人民才不厭惡統治者。(106)

    註:

    57、  夫有材而無勢,雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上,下則臨千仞之谷,材非長也,位高也。桀為天子,能制天下,非賢也,勢重也。千鈞得船則浮,錙銖失船則沉,非千鈞輕錙銖重也,有勢之與無勢也。故短之臨高也以位,不肖之制賢也以勢。
    58 、 飛龍乘雲,騰蛇游霧。雲罷霧霽,而龍蛇與螾蟻同矣,則失其所乘也。……堯為匹夫不能治三人,而桀為天子能亂天下,吾從此知勢位之足恃,而賢智之不足慕也。
    59 、 父母之所以求於子也,動作則欲其安利也,行身則欲其遠罪也。君上之於民也,有難則用其死,安平則盡其力。親以厚愛關子於安利而不聽,君以無愛利求民之死力而令行。明主知之,故不養恩愛之心而增威嚴之勢。
    60 、 且民者固服於勢,寡能懷於義。
    61 、 道不同於萬物,德不同於陰陽,衡不同於輕重,繩不同於出入,和不同於燥濕,君不同於群臣。凡此六者,道之出也。道無雙,故曰一。是故明君貴獨道之容。
    62、  毋弛而弓,一棲兩雄,其鬥狺狺,豺狼在牢,其羊不繁。一家二貴,事乃無功。
    63、  王者獨行謂之王
    64 、 為人君者,數披其木,毋使木技扶疏;木枝扶疏,將塞公閭,私門將實,公庭將虛,主將壅圍。數披其木,無使木枝外拒;木枝外拒,將逼主處。數披其木,毋使枝大本小;枝大本小,將不勝春風;不勝春風,枝將害心。
    65 、 君無見其所欲,君見其所欲,臣自將雕琢;君無見其意,君見其意,臣將自表異。故曰:去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。故有智而不以慮,使萬物知其處;有賢而不以行,觀臣下之所因;有勇而不以怒,使群臣盡其武……故曰:寂乎其無位而處,漻乎莫得其所。明君無為於上,君臣竦懼乎下。
    66、  道在不可見,用在不可知君;虛靜無事,以暗見疵。見而不見,聞而不聞,知而不知。知其言以往,勿變勿更,以參合閱焉。官有一人,勿令通言,則萬物皆盡。函掩其跡,匿有端,下不能原;去其智,絕其能,下不能意。
    67 、 聽言之道,溶若甚醉。脣乎齒乎,吾不為始乎;齒乎脣乎,愈惛々乎。彼自離之,吾因以知之動之溶之,無為而攻之。喜之,則多事;惡之,則生怨。故去喜去惡,虛心以為道舍。上不與共之,民乃寵之;上不與義之,使獨為之。上固閉內扃,從室視庭,咫尺已具,皆之其處。以賞者賞,以刑者刑,因其所為,各以自成。主上不神,下將有因。
    68 、 明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然,所惡,則能得之其主而罪之;所愛,則能得之其主而賞之;今人主非使賞罰之威利出於已也,聽其臣而行其賞罰,則一國之人皆畏其臣而易其君,歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。
    69 、 今人主處制人之勢,有一國之厚,重賞嚴誅,得操其柄,以修明術之所燭,雖有田常、子罕之臣,不敢欺也,奚待於不欺之士?
    70 、(豫讓和伯夷、叔齊)若此臣,不畏重誅,不利重賞,不可以罰禁也,不可以賞使也,此之謂無益之臣也。吾所少而去也,而世主之所多而求也。
    71、  若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊,此十二者,皆上見利不喜,下臨難不恐,或與之天下而不取,有萃辱之名,則不樂食谷之利。夫見利不喜,上雖厚賞,無以勸之;臨難不恐,上雖嚴刑,無以威之:此之謂不令之民也。此十二人者,或伏死於窟穴,或槁死於草木,或飢餓于山谷,或沉溺於水泉。有如此,先古聖王皆不能臣,當今之世,將安用之?
    72、  若夫關龍逄、王子比干、隨季梁、陳泄冶、楚申胥、吳子胥,此六人者,皆疾爭強諫以勝其君。言聽事行,則如師徒之勢;一言而不聽,一事則不行,則陵其主以語,待之以其身,雖死家破,要領不屬,手足異處,不難為也。如此臣者,先古聖王皆不能忍也,當今之時,將安用之?
    73、  夫立名號,所以為尊也;今有賤名輕實者,世謂「高」。設爵位,所以為賤貴基也;而簡上不求見者,謂之「賢」。威利,所以行令也;而無利輕威者,世謂之「重」。法令,所以為治也;而不從法令為私善者,世謂之「忠」。官爵,所以勸民也;而好名義不進仕者,世謂之「烈士」。刑罰,所以擅威也;而輕法不避刑戮死亡之罪者,世謂之「勇夫」。民之急名也,甚其求利也;如此,則士之飢餓乏絕者,焉得無岩居苦身以爭名於天下哉?故世之所以不治者,非下之罪,上失其道也。
     74 、難致,謂之「正」。難予,謂之「廉」。難禁,謂之「齊」。有令不聽從,謂之「勇」。無利於上,謂之「願」。少欲、寬惠、行德,謂之「仁」。重厚自尊,謂之「長者」。私學成群,謂之「師徒」。閒靜安居,謂之「有思」。損仁逐利,謂之「疾」。險躁佻反覆,謂之「智」。先為人而後自為,類名號,言泛愛天下,謂之「聖」。言大本,稱而不可用,行而乘於世者,謂之「大人」。賤爵祿,不撓上者,謂之「傑」。下漸行如此,入則亂民,出則不便也。
    75 、 皆以堯舜之道為是而法之,是以有弒君,有曲於父。堯、舜、湯、武或反群臣之義,亂後世之教者也。今堯自以為明而不能以畜舜,舜自以為賢而不能以戴堯;湯、武自以為義而弒其君長,此明君且常與而賢臣且常取也。故至今為人子者有取其父之家,為人臣者有取其君之國者矣。父而讓子,君而讓臣,此非所以定位一教之道也。
    76、  瞽瞍為舜父而舜放之,象為舜弟而殺之。放父殺弟,不可謂仁;妻帝二女而取天下,不可謂義。仁義無有,不可謂明。舜出則臣其君,入則臣其父,妾其母,妻其主女也。
    77、  醫善吮人之傷,含人之血,非骨肉之親也,利所加也。故與人成輿,則欲人之富貴;匠人成棺,則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也,人不貴,則輿不售;人不死,則棺不買。
    78 、 使人不衣不食而不飢不寒,又不惡死,則無事上之意。意欲不宰於君,則不可使也。
    79 、 富貴者,人臣之大利也。人臣挾大利以從事,故其行危至死,其力盡而不望。此謂君不仁,臣不忠,則可以霸王矣。
    80  、吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴刑重罰之可以治國也。
    81  、夫嚴刑重罰者,民之所惡也,而國之所以治也;哀憐百姓輕刑罰者,民之所喜,而國之所以危也。
    82 、 公孫鞅之法也重輕罪。重罪者,人之所難犯也;而小過者,人之所易去也。使人去其所易,無離其所難,此治之道。夫小過不生,大罪不至,是人無罪而亂不生也。
    83 、 故其與之刑,非所以惡民,愛之本也。刑勝而民靜,賞繁而奸生。故治民者,刑勝,治之首也;賞繁,亂之本也。
    84 、 故法者,王之本也;刑者,愛之自也。
    85 、 重刑少賞,上愛民,民死賞;多賞輕刑,上不愛民,民不死賞。
    86 、 夫奸必知則備,必誅則止;不知則肆,不誅則行。夫陳輕貨於幽隱,雖曾、史可疑也;懸百金於市,雖大盜不取也。不知,則曾、史可疑於幽隱;必知,則大盜不取懸金於市。故明主之治國也,眾其守而重其罪,使民以法禁而不以廉止。
    87 、 匿罪之罰重,而告奸之賞厚也。此亦使天下必為己視聽之道也。
    88  、是故夫至治之國,善以止奸為務……然則去微奸之道奈何?其務令之相規其情者也。則使相窺奈何?曰:蓋裡相坐而已。禁尚有連於己者,理不得相窺,唯恐不得免。有奸心者不令得忘,窺者多也。如此,則慎己而窺彼,發奸之密。告過者免罪受賞,失奸者必誅連刑。如此,則奸類發矣。奸不容細,私告任坐使然也。
    89 、 博習辯智如孔、墨,孔、墨不耕耨,則國何得焉?修孝寡慾如曾、史,曾、史不戰攻,則國何利焉?
    90 、 今修文學,習言談,則無耕之勞而有富之實,無戰之危而有貴之尊,則人孰不為也?是以百人事智而一人用力。事智者眾,則法敗;用力者寡,則國貧:此世之所以亂也。
    91 、 故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇。
    92、  為人臣常譽先王之德厚而願之,誹謗其君者也。
    93 、 六虱:曰禮、樂;曰《詩》、《書》;曰修善,曰孝弟;曰誠信,曰貞廉;曰仁、義;曰非兵,曰羞戰。
    94、  民貧則力富,力富則淫,淫則有虱。故民富而不用,則使民以食出,各必有力,則農不偷。農不偷,六虱無萌。
    95 、 農有餘食,則薄燕於歲;商有淫利有美好,傷器
    96  、民之所欲萬,而利之所出一。民非一,則無以致欲,故作一。作一,則力摶;力摶,則強。
    97 、 民貧則弱國,富則淫,淫則有虱,有虱則弱。故貧者益之以刑,則富;富者損之以賞,則貧。治國之舉,貴令貧者富,富者貧。
    98 、 國貧而務戰,毒生於敵,無六虱,必強;國富而不戰,偷生於內,有六虱,必弱。
    99 、 民勇,則賞之以其所欲;民怯,則殺之以其所惡。故怯民使之以刑則勇,勇民使之以賞則死。怯民勇,勇民死,國無敵者必王。
    100 、 有饑寒死亡,不為利祿之故戰,此亡國之俗也。
    101  、民之見戰也,如餓狼之見肉,則民用矣。凡戰者,民之所惡也。能使民樂戰者王。強國之民,父遺其子,兄遺其弟,妻遺其夫,皆曰:「不得,無返!」又曰:「失法離令,若死,我死。鄉治之。行間無所逃,遷徙無所入。」行間之治,連以五,辨之以章,束之以令。拙無所處,罷無所生。是以三軍之眾,從令如流,死而不旋踵。
    102、  政作民之所惡,民弱;政作民之所樂,民強。民弱國強,民強國弱。
    103 、 民,辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞。以刑治民,則樂用;以賞戰民,則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮,則賤列卑官;富則輕賞。
    104 、 用善,則民親其親;任奸,則民親其制。合而復者,善也;別而規者,奸也。章善,則過匿;任奸,則罪誅。過匿,則民勝法;罪誅,則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以奸民治,必治至強。
    105 、 秦大飢,應侯請曰:「五苑之草著:蔬菜、、橡果、棗栗,足以活民,清發之。「昭襄王曰:「吾秦法,使民有功而受賞,有罪而受誅。今發五苑之蔬草者,使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者,此亂之道也。夫發五苑而亂,不如棄棗蔬而治。」一曰:「令發五苑之蓏、蔬、棗、栗,足以活民,是用民有功與無功爭取也。夫生亂,不如死而治,大夫其釋之。」
     106 、《道德經》:民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

     



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    我談一談中醫與西醫的差別


    水道

    中醫講人體是一個小宇宙、五行、陰陽、天人合一,既然是一個小宇宙,天體星球有它的運轉規律,其實是有它的系統在控制著一切,我們肉眼看到的是軌跡。

    在人體中也同樣有系統,用天目看到的就是中醫講的經絡(系統),中醫講炁為血之帥,人體病的主因是經絡受阻,(因業力、殺生、祖輩遺傳做壞事等產生的業力)

    我講炁字的產生,用肉眼看經絡是無有的,用天目看又有,所以在無字上加了一點,天目看經絡和水汽一樣是白帶,所以又加四點水,這就是炁字的產生。是生命天道之宏微,這是神傳文化。炁這個字是經絡與人體生命神傳文化專用字,而不同氣。道家講經絡,炁字來源於道家。


    中醫治病用藥物到身體裡產生一種炁體,把經絡打通,這是通經絡的藥物,經絡通病自愈,還有各種臟腑對應的藥物。人體有小傷不治自愈,因為微觀沒有病,病在微觀。

    如中醫用炁熏蒸,引經藥,每一種藥走哪種經絡等等。

    西醫講化驗,看表面的物質,如青椒的成分組合在一起不是青椒,而一堆物質。他缺少生命。西醫看腫瘤講手術,表面好了,可是不長時間又復發了,轉移了,因為一切都是有生命的,病也是有生命的,用刀割掉了物質,也沒治到那個生命,所以有復發轉移。

    邪黨破壞了傳統文化,把字改的沒有了原來內涵,讓人不知道病的來源,在人類層面也在毀滅著人類。失去神的根,讓人走向無知,達到毀人的目地。

    個人見悟。



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    法輪大法給人類帶來的無量恩惠


    覓真

    近日瀏覽明慧網,看到了幾則法輪大法給百姓帶來祛病健身的神奇故事,心裡不免感到沉痛和掉淚。這樣一部給人類帶來無量恩惠的高德大法,卻被中共打壓迫害十九年至今不能停止!在此摘錄幾則真實的故事,以見證法輪大法給人類帶來的無量恩惠:

    從11年重病臥床到22年無病一身輕

    修煉法輪大法前,我是個遠近聞名的病號,有十一年沒起床。主要疾病有腰椎間盤突出、萎縮性胃炎、胃下垂、胃潰瘍、肚子裡還有個硬瘤子。從喉嚨到胃部,一天到晚火辣辣的疼,不能吃東西,每天只能喝一點點米湯,吃藥打針都無效。

    到一九九六年時,我瘦得皮包骨,躺在床上等死。我的妹妹來看我,都不敢走到我床前,她只在房門口站著,看了我一會兒。妹妹轉身對我家人說,她這個樣子,看來活不了幾天。她叫我孩子好好照料我,儘儘孝心。交代完,她搖頭嘆氣的含淚走了。這時醫生也給我判了死刑,說我活不了兩個月了。

    一九九六年五月,就在我生命垂危之際,鄰居中有個法輪功學員來到我的床前,跟我講法輪功祛病健身的神奇故事,我想我要是能修煉該多好啊!同修看我想修煉,就天天來我家給我讀《轉法輪》,同修讀,我就用心的聽。

    說也奇怪,同修讀了一遍後,我能下床了,能吃些東西了,還能跟著同修煉功了。我非常高興,就一心一意的煉起了法輪功。煉了一段時間,肚子裡的肉瘤不見了。這期間,我能感受到師父在給我淨化身體,把我身體裡的垃圾一點點的排出來。我感到從未有的輕鬆,身體越來越健康。

    有一天,我做了一個夢,看見師父用手在我的胸前不停的往外抽象黑皮條一樣的東西,師父抽了很長時間,最後師父用力一甩,將黑皮條一樣的東西甩到了地上,我一看是一個又干又瘦的黑人躺在那裡。師父指著地上的黑人對我說:「你看,這就是你。」我定睛一看,真象我生病時的樣子。醒來後,我覺的身體非常舒服,我知道是師父又一次幫我淨化了身體。我非常感激師父的救命之恩,眼淚一個勁的往外流。

    從那以後,我的病全好了,至今已有二十二年了,我無病一身輕,再也不打針吃藥了。家人和親朋好友都看到了我的變化,見證了法輪大法祛病健身的奇蹟,他們都相信大法,支持大法。我丈夫單位的一個老同事,也因此開始修煉法輪功了。

    法輪大法不但給了我第二次生命,還給我的家庭帶來了幸福。以前我痛不欲生的躺在病床上,每年吃藥治病幾千元,還長年要人照料,我病好了以後的這二十幾年來,我幫三個子女帶大了三個孩子,還承擔了全部的家務活,讓子女們都到上海和廣東去打工掙錢,家裡的經濟狀況也得到了根本的改善。這都是師父的慈悲苦度,用巨大的付出換來的。

    現在我們全家都非常感謝師父,前幾年,我大女也走入大法修煉了,我們全家八口人都先後參與了控告江澤民迫害法輪功,要求公審元兇江澤民,還法輪大法清白!還我師父清白!

    肺癌晚期不治而愈

    父親給我打來電話說:你媽想你,你回來看看吧。我也沒多想就回去了,到了家,父親才說母親已經咳了三個多月了,並叫我去接回在醫院檢查的母親。

    我到醫院後,看見母親坐在走廊的椅子上,臉色蒼白,不一會兒檢查結果出來了,醫生說:「沒事,回家養著吧。」他們是怕我媽聽到,後來我才得知母親患了肺癌晚期,醫院不給治了,全家人都急得吃不下飯。

    晚上,母親睡不著覺,一聲接一聲的咳嗽,痛苦的呻吟。我看著母親痛苦的樣子,對母親說:「只有師父能救你,你就誠心念:法輪大法好!」母親很認可,無論干什麼都在念:「法輪大法好」。過幾天去複查,醫院說腫瘤小了,第二次去複查,發現腫瘤沒了,醫生說可能是誤診。但我知道母親是怎麼好的,她是因為念「法輪大法好」而得了福報!親朋好友來看望時,我就告訴她們我母親是念「法輪大法好」才康復的,是師父和大法救了她,並藉機和她們講真相。

    從此以後,母親也開始聽師父講法了,但是治病的心一直沒去,她一邊吃藥一邊煉功。一天,我在家住時,母親又準備吃藥,在一轉身拿水的時候卻找不到藥了,後來發現藥在柜子底下,當時她有所領悟,是不是不該再吃藥了?但是心還是沒有徹底放下,晚上睡覺時便做了一個清楚的夢,聽到一個聲音對她說:「你的病已經好了,不用再吃藥了。」母親聽出是師父的聲音,還不悟,就問:「那我的嘴和眼睛跳什麼時候好呢?」師父沒吱聲,母親一下就醒了,從那天起母親放下了吃藥的心,過了不長時間還來了例假,人也變的年輕了許多,母親的事讓村中很多人見證到了大法的神奇,很多人說也要和她一起修煉法輪功。

    發生在母親身上的奇蹟還有很多,母親在生我時把耳膜鼓破了,因為出了不少血,後來就形成了一個很堅硬的「耳塞子」,不做手術根本就弄不出來。一天在吃完午飯收拾碗筷時,那個在母親耳朵裡堵了三十七年的象石頭一樣的「耳塞子」竟神奇般的掉了出來,從此她的聽力也正常了,腦袋也不嗡嗡作響了。這件事又一次見證了大法的神奇,更堅定了她修煉的信心。

    有緣得大法 多病的兒子痊癒了

    我兒子很小就得了肺炎,後來發展到肺門結核,每天都吃利福平和異胭肼等抗結核藥,還有消炎藥、抗感冒藥等。每次吃的藥少時幾粒,多時有二十幾粒。那時因為連年乾旱,再加上苛捐雜稅多,我家生活很困難,收入的那點錢還不夠給我兒子買藥的。兒子又黑又瘦,人們都稱他「黑漢」。常言道:「兒女是父母的連心肉。」兒子太瘦弱,太可憐了,我又太愛兒子了,我想盡一切辦法為他醫治。

    那時候,我兒子吃的藥片、打的針劑、中成藥、注射器、體溫計,裝在組合櫃的一個櫃櫥裡,象藥鋪一樣。我自己也成了「半個大夫」。還記得一天晚上,我們在外面幹活,兒子咳了幾聲,我和妻子聽了覺的不對勁,到屋一看,兒子已經呼吸困難了,急忙找人騎摩托車送到醫院,經檢查,得的是急性喉炎,嗓子起了一個大疙瘩,打針已經來不及了,用注射器直接往嗓子噴藥。大夫說這種病能把人憋死,再晚來一會就有生命危險了。

    一九九七年秋,我們全家有幸與法輪大法結緣。書中的法理解答了我人生中所有的困惑,我如獲至寶,法輪大法徹底改變了我們的人生觀。從此按真、善、忍標準做人,遇事向內找,看自己哪裡做得不對。令人驚訝的是:不知不覺中兒子的病全好了!我和妻子的那些大大小小的毛病也都不見了。天下哪個父親不愛自己的兒子?兒子的病好了,我的精神一下子從無望中解脫出來了,心情無比輕鬆!

    我感到這大法太好、太神奇了,真是救人於危難的高德大法!此時我覺的我們一家人是世界上最幸運、最幸福的人,從此我全家整日處在歡樂祥和的氣氛之中,從未感到過生活是那麼的美好!

    從以上三個故事我們知道,慈悲偉大的李洪志師父不但使他們祛病健身,拯救了他們的生命,還引領他們走上了返本歸真的正法大道,這是一個生命多大的機緣和殊榮啊!法輪大法給人類帶來的神奇和無量恩惠太多了,說也說不完。記得新年時一位北京大法弟子在賀詞中說:「我們在這中土難生,人身難得,遇到了萬古難遇的大法是多麼的幸運,在這二十年中,我們經歷了風風雨雨的修煉和魔煉。通過修煉大法,明白了人生的意義,我們用盡人間的語言也無法表達師尊對我們的慈悲苦度,對我們修煉者的護佑與無量的付出。」

    海軍某研究所技術人員恭祝慈悲偉大的李大師新年快樂!尊敬的李大師您好!在這萬家團圓的美好時刻,我們攜全家老小給您拜年了!得救的生命不知道用什麼語言來表達李大師對我們的救度大恩!在這個萬惡毒世,唯有李大師慈悲眾生,給了世人一次得救的機會,否則,不知道有多少生命被邪黨的謊言毒害,將墮入萬劫不復的地獄!我們慶幸自己作出了正確的選擇!我們再次跪謝李大師!

    就是這樣一部拯救人類於危難給人類帶來的無量恩惠的高德大法,卻遭到中共邪靈的殘酷打壓迫害,成千上萬謹遵師囑救度眾生的大法弟子被非法綁架、關押、冤判、酷刑致殘致死,甚至被活摘器官致死。在這場慘無人道的迫害中,也有許多人在中共的謊言毒害、淫威和利益誘惑下,喪失了起碼的人性與良知,成為了這場迫害的可恥打手,走上了不歸路。在血腥的迫害中,明白真相的人越來越多,在人類面臨末劫的關鍵時刻,同化宇宙「真、善忍」特性,做出了正確的選擇。

    在當今人類社會,「法輪大法好!」、「真善忍好!」成為宇宙的最強音,誰認同他並同化他就會得到福報;誰拒絕他並反對他就將會被歷史淘汰掉!願更多的有緣人早日明白真相,同化大法,抓住這萬古不遇千載難逢的得救機緣!



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    不兌現誓言的報應(五則)


    初衷 整理

    中國古代,起誓、發誓,是個很嚴肅的事,是向天地神靈表達一種決心,或證明自己無愧於天地,心胸坦蕩,沒有做虧心事等,場合莊重,言辭莊重,由神佛監誓,不能兌現誓約是有報應的。

    筆者從古典小說和傳統文化典籍裡整理出幾則有關誓約的故事,希望能對讀者有所啟示。

    兩皇子背棄誓言遭報應

    《封神演義》中殷郊與殷洪兩位皇子,年幼時因為紂王無道,聽信了妲己的讒言,誅妻殺子,被紂王逼得走投無路,危難之際被玉虛宮門下廣成子與赤精子兩位仙人救去。廣成子收殷郊為徒,赤精子收殷洪為徒,兩位大仙不僅救了他們性命,還將兩位皇子撫養長大、傳授他們一身道術,以待他們順應天時助周伐紂、替母報仇。

    但殷郊和殷洪下山後卻受申公豹的蠱惑,沒有遵循師命助周伐紂,反而是保紂伐周。下山之前殷洪曾向師父赤精子發誓說:「弟子若有他意,四肢俱成飛灰。」殷郊也向師父廣成子發誓說:「弟子如改前言,當受犁鋤之厄。」兩位殿下本就是隨口一說,在申公豹的誆騙之下也不信會真的有如此報應,反而覺得自己作為紂王的親子,保紂是理所應當的。

    殊不知天命不可違,話一出口,即成誓約。頭上三尺有神靈,對天發過的誓言終究是要應驗的。所以後來殷洪絕命於老子的太極圖中,真的四肢灰飛煙滅了;而殷郊也被幾大仙家夾在岐山之中,受犁鋤之厄。二者都應驗了自己所發的誓言。

    看到自己的徒弟要受此惡果時,赤精子和廣成子兩位仙人都於心不忍,有赦免搭救之意,但深知不可妄為,也無能為力,因為兩位皇子所發的誓言是有上天為證的。

    申公豹身塞北海之眼

    申公豹在《封神演義》裡是個反面人物,雖然比姜子牙有神通,腦袋砍下來在天上飛還能回來安上,但是他妒忌心強,不把天理當回事,把天命所歸當兒戲,處處與姜子牙作對。

    姜子牙奉師命手捧封神榜下山,被申公豹蠱惑差點燒了封神榜。申公豹的目的沒有達到,發下狠誓:「你去!我叫你西岐頃刻成血海,白骨積如山!」於是,在姜子牙兵伐西岐過程中,申公豹蠱惑了很多修道人與姜子牙作對。

    後來,元始天尊問罪申公豹,奉勸他不要再逆天意而行,不要再干助紂為虐的壞事,申公豹向元始天尊發誓:如果他繼續違背天意助紂為虐,就要以身塞北海之眼。他把發誓不當回事,可是等到他惡貫滿盈的時候真的身塞北海之眼,後悔莫及。

    秦瓊與羅成發誓的故事

    《隋唐演義》中的秦瓊與羅成表兄弟,秦瓊的劍神出鬼沒,羅成的槍天下無雙。兩人發誓把自己的絕活教給對方。羅成發誓:教不完羅家槍,被亂箭射死;秦瓊發誓:授不盡秦家劍,吐血而亡。羅成教秦瓊的時候,留了一手回馬槍;秦瓊教羅成的時候,留了一手殺手鐧。以後,在一次戰役中,羅成被亂箭射死,在《薜仁貴征東》中,病重中的秦瓊爭奪帥印領兵出征,在舉石獅的比賽中,吐血後不久而亡。應驗了各自的誓言。

    「我如枉法腦塗地」

    清朝咸豐年間,遵化直隸州(今河北省遵化市)有位刺史,「刺史」在清代是知州的別稱,是一州的最高行政長官。這位刺史為了標榜自己很廉潔,提了一幅對聯掛在大堂中:「我如枉法腦塗地,爾莫欺心頭有天」,然而實際上他卻是一個貪官,枉法貪污之事幹了不少,以至於一州百姓大多都能說上幾件。他的對聯不過是欺人,掩人耳目罷了。

    由於當時官場腐敗,這刺史居然平安退休,回老家河南某縣養老。某日他在登山途中竟失足墜落,頭碰巨石,頓時頭破腦裂當場死亡,腦漿都出來了。真的應驗了對聯中所說的「我如枉法腦塗地」。

    發誓清廉騙民眾

    清朝咸豐年間,青浦縣(今上海市青浦區)有位縣令,想要加收漕運費用為自己牟利,每石糧食要多收數百錢,縣民紛紛提出質疑,反對聲四起。他召集百姓,當眾率領與漕運相關的胥吏(也就是辦事員)二十人,到城隍廟中對神發毒誓,誓言為「所加公費出於不得已,非以肥私橐也,辦漕加費,涓滴歸公。有沾染一錢者,官不能保首領以沒(官員死時不能保住腦袋,身首分離),胥吏等皆立受顯罰。」當時人們普遍信神,看到縣令都帶人在神像前發了毒誓,也就相信了,錢很快收上來了。然而這縣令卻和胥吏們一起中飽私囊,把這些錢瓜分了。

    不到一年,這二十位胥吏竟全部相繼死亡,縣令頭頸部也潰爛生了一個大瘡,病情日益危急。一天縣衙門的守門人,突然在恍惚中看見一個長相打扮和城隍神一樣的人進來了,轉眼間又看見他提著縣令的腦袋,緩步離開。他悟到這是城隍神來了,急忙向後院跑去,看縣令情況如何,當時縣衙都是前院辦公,後院給縣令居住。剛跑幾步,他就聽見後院傳來家屬的痛哭聲,原來縣令剛剛去世,死時「頸爛頭落而死」,城隍神真的讓他應驗了「官不能保首領以沒」的毒誓。通過胥吏們和縣令的死亡,人們也都知道他們都違背毒誓,貪污了多收的費用。

    閱讀了以上五則故事,很多讀者會自然的聯想到自己曾經也發過誓言,在入隊、入團、入黨時,對著中共的隊旗、團旗、黨旗發過誓言:「要為共產主義事業奮鬥終身」,「要把生命獻給黨,永不叛黨」等。當時可能抱著兒戲、好玩、隨大流等心態,也沒有真的想如何。但是說者無意,聽者有心。中共是西來邪靈,是個魔鬼黨,你舉著拳頭精神十足的發誓時,中共邪靈在聽啊,那可是對著這個十惡不赦的邪靈發的誓言,是個可怕的毒誓。它利用了人的無知,鑽了天理的空子。

    共產主義本來就是個無中生有的東西,是個永遠都夠不著的餡餅。中共誘惑人發誓的真實目的是綁架人,只能跟著中共做盡壞事,等著被神佛銷毀,充當中共的殉葬品。

    法輪功學員講真相,勸人三退(退出中共的黨、團、隊邪教組織),這是真正的在救人,改變充當中共殉葬品的命運,生命獲得福報,有美好的未來。

    明白真相,作出選擇,抹去毒誓,正其時也。過了這個村,就沒了這個店。等到天滅中共的大劫難到來之時,沒有作出選擇,抹去毒誓的,後悔都來不及了!



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    服從命令作惡的也有報應


    銘刻

    法輪功學員在講對著中共公、檢、法、司人員真相,有很多人會說:「我是按領導的指示做的,有責任也是領導的責任。」「我是靠這份工資養家餬口的,這是我的工作。」面對善與惡的選擇,好像除了「服從命令」,再也沒有其它的辦法。

    傳統文化典籍《太上感應篇例證語譯》有一則故事,講述了服從命令作惡的也會有報應。

    宋代元符年間,袁州司理向子長,有一次去南安府辦事後與新昌縣令黃某、別州判官鄭某一同返回。鄭某因有事要去袁州,於是與向子長一起邀請黃某同去袁州,黃某不肯去,他們竭力相請後才同意,然而心中很不情願。

    到了袁州,黃某又想在城外住,向子長將他拉入官署,黃某忽然腹痛難忍,不住呻吟,通宵不停,向子長與鄭某對他說:「你根本不打算來,只因為我二人緣故才來,你有什麼話就告訴我們吧。」

    黃某說願見母親和妻子,向子長立即修書派人送往其家。黃某又忍著痛苦訴說道:我原來曾在這裡當司理。那時宜春縣都尉派遣三位弓箭手去村莊買豬和雞,四十天過後沒回來,三人的妻子告到郡守那裡,郡守與都尉有舊交,都尉欺騙他說:「因地方上有一夥盜賊,所以派三人去偵察,現可能已死在盜賊手中。希望能抓捕這伙盜賊。」郡守同意了他的說法。都尉於是率兵前往搜捕,留守山上兩個月,卻沒有可以交差的。

    適逢有四個村民在野外耕地,樣子很憨厚,都尉叫下屬拿兩萬錢召他們說:「有三個弓箭手死於盜賊之手,都尉來追捕,但長時未抓著犯人。你們四人就假裝盜賊去應付差事,他日結案後,名為處斬,實際上打不過十板就釋放了,你們如此貧窮,今各得五千錢去養活家小,豈不甚好?到了有關部門,若問你們是否殺人,就回答殺了。於是吃飽了坐牢,預計過不多久就放你們回家了。」

    四人同意了,於是捆來縣衙,當時縣令空缺,由司戶官主持政務,審核後,四人服罪,就送府查辦,當時正好我主管工作,根據案情報告,得出判決斬首,就選擇日子到街市行刑了。我觀察這四人,不像兇惡的樣子,便支開獄中的公差,詢問他們實情,都說不冤枉,我又對他們說:「你們如果真犯了這種罪,明天可就要處斬了啊!」他們這才嚇得相對哭泣說,先以為可以生還,回家後得錢用,不知道真的是要死啊!於是全部說出真實原委。

    我大吃一驚,全都解開他們的捆綁。都尉察覺了,暗中對郡守說,獄官接受囚犯的賄賂,導致翻供。第二天,我到府中匯報,郡守怒責我:「你自己定案已結束,怎麼又因受賄賂而妄加改變呢?」

    我說:「既然知道他們冤屈,哪敢不為他們辯白?哪有賄賂的事?」郡守不得已,只好將案子移到記錄部門,又轉到縣上再審,按法律應當再向司法部門申訴。

    郡守說:「如果這樣,那麼這地區的錯案就相當多了。」便逼迫著要維持原判。我根據道義力爭,經過十多天仍不得昭雪。

    臨到要行刑的時候,郡守說:「若是黃司理不簽名認可,到時候必然將我告到朝廷。」於是派遣同僚對我說:「囚犯必定要死,你固執毫無用處,今天就在案卷後邊勉強簽個名算了,個個都知道這事是郡守決定的,你有什麼罪過呢?」

    我自覺力量單薄,寡不敵眾,勉強畫了押,四個人無辜死去。兩天後,兩個縣吏和院中兩個官員突然死亡,又過了幾天,代理縣令也死了,都尉已經調任他職,被雷擊死,而郡守則中風不起,前後相距才一個多月。

    一次晚間,我恍惚中看見那冤死的四人來拜我,說:「我們冤枉受死,向上帝申訴,已告准了,上天要逮捕你,我們懇求說:『這個冤情之所以被提出來,是黃司理力爭的,現在七個人都死了,足以抵償我們的命了。請不要再追到底。』上帝說:『假使他不畫押,你們四個人就可以不死,原來上報定罪的案卷,就是以他為首!』我們哭拜於天庭四十九天,上帝才答應你緩死三年,當大限滿時,我們就要到這裡找你。」又拜過才去,剛才一進門,他們四個已經先在這裡了。我之所以不想來,就是這個原因。現在已經無話可說了。

    向子長與鄭某於是禮拜祈禱:「黃君將死去,情勢是不能解脫了,但希望他能減輕病痛,與母親妻子訣別。」黃某果然感覺病痛減輕了,幾天後,他聽說母親來了,迎出於院門之外,掀開母親的轎簾一拜,然後死去。

    新昌縣令黃某發現冤案,剛開始據理力爭,後來放棄善念,還為自己找了個開脫的理由,自認為力量單薄,寡不敵眾,服從命令畫了押,導致四人含冤而死。結果,直接製造冤案的七個人遭了報應,黃某最後也難逃惡報。

    法律上有主犯、從犯之說,服從命令作惡的也是犯罪行為,屬於法律上的從犯。今天的中國大陸,法輪功學員講真相無論從中共的憲法與法律,還是從社會效果看,都是利國利民的行為,根本就沒有違法,可是中共的公、檢、法、司部門在當地610(專門迫害法輪功的邪惡組織)的指令下,抓捕、起訴、枉判法輪功學員。你可能會辯解:「我們也不想這樣做啊?是610逼的。」就像上面的故事,黃某不簽字,判決就不能生效,不管黃某最後出於什麼原因簽了字,畫了押,判決生效,那麼黃某就是幫凶、從犯。逮捕證、起訴書、判決書上的簽名不是610的,而是公、檢、法具體人員的名字,你不簽字,就不能生效;你簽了字,導致法輪功學員被綁架、冤判,甚至被致死,被活摘器官牟取暴利,這份罪惡中就有你一份,因為導致罪惡發生,真正的簽字人是首當其衝的你。

    人間不是中共為所欲為的地方,人間有法律的約束,更有天理的制約。中共把法律當作迫害民眾的工具,用無神論與鬥爭哲學欺騙人,蠱惑人,不叫人相信善惡有報的天理,叫人失去善惡判斷的能力,只會一味的服從。中共這樣做是有目的的,破壞人的善念與良知,不做好人,只會做壞事,做壞人,等到惡報來臨時,毀滅人類。中共迫害法輪功就是這個目的。

    從中共迫害法輪功那天起,善惡之報就如影隨形,一直沒有停止。中共一直在掩蓋著,有「過勞死」或賦予英模等名譽掩蓋著惡報的真相。據明慧網報導,河北平山縣610頭子王根庭遭惡報除夕喪命。王根庭本是個惡棍、色棍,諢名「二棍兒」,對父母不孝,對親戚朋友不義。中共利用其兇殘的本性於2001年4月任命其為平山縣第二任「610」頭子。上任當月就非法設立「洗腦班」,大肆綁架法輪功學員。任期九年中,對法輪功學員無端謾罵、毒打並施以各種酷刑,熬鷹(連續數天不讓睡覺)、打耳光、膠棍打、銬床腿、銬椅子、銬暖氣片、上背銬、電棍電,有時用多根電棍同時電,直至折磨得法輪功學員休克,拉到醫院搶救;還把法輪功學員綁架到看守所、勞教所、監獄直至迫害死亡;還對法輪功學員敲詐勒索;這些精神迫害和肉體迫害對法輪功學員和法輪功學員的家庭、親屬、朋友造成了巨大的傷害。其罪惡罄竹難書,曾兩次被「追查迫害法輪功國際組織」立案追查。

    就是這樣的惡人,善良的法輪功學員堅持給他講真相,但是他執迷不悟,繼續追隨中共迫害法輪功。從他迫害法輪功起,就報應不斷。王根庭本人常年病魔纏身,高血壓、心臟病、頭痛、頭暈等,雙手哆嗦的拿筷子都很困難;其罪行還禍及家人,2005年10月兒子結婚之際,其妻李樹琴突發腦梗塞,致半側肢體不靈,生活不能自理。

    中共公、檢、法中不聽勸阻,繼續參與迫害法輪功的人員遭惡報的也不少。海外大紀元網站從明慧網中整理出了《二百中共公安局長派出所長遭惡報實錄》(上)與(下)兩篇文章,裡面的惡報事例怵目驚心。明慧網每天都有揭露迫害與遭惡報的文章。

    面對天理報應,人真的該清醒了。中國人不知道被中共已經摧殘到何種地步,過去老人們講:人不講道德,與禽獸無異。今天的中國人參與迫害真、善、忍這最基本的價值觀,喪失了道德與良知,不講良心的胡作非為,何止於禽獸無異,已經是與魔鬼同伍了。法輪功學員講真相,告訴人真實的法輪功,告訴人中共魔鬼的本質與毀滅人類的真相,就是在喚醒人的善念與良知,在善念的支配下,明白真相,作出選擇,這是真正的在救人,在從中共的手中搶人、救人。

    中共一日不亡,它用不斷變換的謊言迷惑人,蠱惑人迫害法輪功,從而害死人的本質就不會改變。一邊是中共的謊言在毒害人,一邊是法輪功學員在講真相,這就是今天人面臨的必須的選擇,這關係到每個人生命的未來。

    1992年2月,柏林圍牆倒塌兩年後,守牆衛兵因格.亨裡奇受到審判。在柏林圍牆倒塌前,他射殺了企圖翻牆而過的青年克裡斯.格夫洛伊。在法庭上,亨裡奇的律師辯稱他僅為執行命令,別無選擇,罪不在己。然而法官並不這麼認為,審判時嚴正指出:「作為警察,不執行上級命令是有罪的,但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人,此時此刻,你有把槍口抬高一厘米的權力,這是你應主動承擔的良心義務。這個世界,在法律之外還有『良知』。當法律和良知衝突之時,良知是最高的行為準則。尊重生命,是一個放之四海而皆準的原則!」最終,衛兵亨裡奇因蓄意射殺無辜平民被判刑,且不予假釋。

    此後,「亨裡奇案」作為「最高良知準則」的案例,早已廣為傳揚。「槍口抬高一厘米」是人類面對惡政時的抵抗與自救,是「人類良知出現的一剎那」。面對中共對法輪功學員的無理迫害,你可以選擇「槍口抬高一厘米」。這「一厘米」就是善與惡的選擇,關係到生命的未來與美好。



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    正見週刊(錄音版):20180207-20180213



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    正見週刊(文字版)



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    修煉路上


    大陸大法弟子口述 同修整理

    去年下半年,我的身體出現了嚴重的不適,左胸疼痛,整個後背脹痛無比,說話都喘不過氣來,上下樓梯特別吃力,直接影響到我講真相救人,而且持續了好長時間。我感到很痛苦也很困惑,怎麼修煉這麼長時間了還會出現這種狀態呢?和同修切磋,同修提醒我要多學法,向內找找自己還有哪些執著,清除它,好儘快提高上來。

    回來後,我開始靜心學法,仔細回想自己這些年來的修煉歷程,發現還真存在不小問題。首先在色慾方面就犯了戒。那是迫害發生後,我因為怕心就放棄修煉了。那時丈夫剛去世不久,有人給我介紹對像,在交往中,隨著社會風氣的敗壞,自己也就隨波逐流了。從返修煉後,自己經常被色魔干擾,也沒有意識到問題的嚴重性。現在回想起來,才發現自己的行為已經嚴重的違背了大法的要求。師父在多次講法中都非常嚴肅的提到了這個問題,卻沒有引起我的重視,直到身體被嚴重干擾,我才意識到去色慾是修煉人必須過的死關,現在我基本上能時時處處排斥它,否定它。

    還有一件事,那是去年上半年,我那五十多歲的四姐被熟人強暴。四姐報警後,派出所來人將罪犯抓走了。之後他家親戚到我姐家要求私了,還到我們家來,希望我們能說說好話。我聽後心中異常氣憤,當時就不依不饒,非得讓他判刑才解心頭之恨,完全忘記了自己是修煉人,對他家來的親戚很不客氣,等他們走後我就破口大罵,還罵到他女兒頭上去了。我的家人聽到之後,說:「你還是修煉人了,怎麼能這麼做呢?」我當時也沒有悟到是不是師父在借他的嘴點化我,還說:「又不是你家的事,你當然放得下了。」他說:「順其自然吧!」我卻依然沉浸在那種濃濃的怨恨之中,還在不斷的往派出所跑,希望他被判刑。在跑的過程中,突然有一天胸口隱隱作痛,好像氣都喘不過,由於學法不深,沒有在法上去悟, 沒有實修心性,我都沒有想過是不是自己做錯了。後來實在太難受了,我就去找同修,把這事講給同修聽,同修很嚴肅的說:「你這不是和常人一樣了嗎?」同時和我一起學習了師父的講法。

    師父在《精進要旨三》〈致歐洲法會〉中教導我們:「你真的不知是在給誰修嗎?你真的不懂這不順心的事是在幫你修煉、去你的人心、去你的執著嗎?你從修煉那天開始,人生的路不是改變成修煉的路了嗎?你碰到的一切都不是偶然的嗎?」

    師父的這段法,我以前也學過多遍。當我真正遇到觸及心靈的事的時候,怎麼就不能冷靜的理智的去面對呢?看來還是學法沒有入心,關鍵時候就和常人一樣了,甚至表現的還不如一個常人,這是多大的漏啊!作為一個修煉人,現在我才真正的認識到了情是修煉中最大的障礙,只有徹底放下情,才能走出人,走向神。

    還有在一些小事上我也沒有注意修自己。我二姐也是一個修煉人,她沒上過學,修煉後,會讀師父的《轉法輪》了,只是有時會讀錯,我就瞧不起她,加上她平時話很多,我和她說話就沒有好的態度,總是指責她,嫌棄她,從來沒有心平氣和的與她交流。可她不管你怎樣對待她,她都是樂呵呵的,從來不和我計較,當時我還以為那是她應該做的。現在想來,其實是她的心性比我高,心的容量比我大,她才能做到的。我還有什麼理由瞧不起她呢?

    歷經這次魔難,通過學法向內找,我還找到了自己存在著諸多的人心,如急躁心、顯示心、妒忌心、爭鬥心、利益心、怨恨心、自以為是的心等等。這些都是修煉路上的一堵堵牆,今天把它們曝光出來,徹底清除它們,不讓它們在我的空間場中存留,不給自己的修煉留下遺憾。修煉是極其嚴肅的,我想今後不管遇到什麼事,都要用法來衡量,要從一思一念上歸正自己,真正做到師父說的:「學法得法 比學比修 事事對照 做到是修」(《洪吟》〈實修〉)。在一言一行上都要嚴格要求自己,走好走正最後的修煉路,救度更多的世人,不負師父的慈悲苦度。



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    童話《錄音版》:金碗

    -配音+配樂

    MP3語音文件:金碗-配音+配樂

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    歷史故事:周室三母


    珍惜

    大周王朝有三位著名女子,她們是大姜、大任、大姒。

    大姜是周王季之母,有德有才,相夫教子,丈夫有大小事都與她商議,她都本著善念給個解決事情的好方法。

    大任是季的媳婦,周文王之母,對她可重點說說。她長的端莊秀麗,站有站相,坐有坐相,舉止得當,談吐高雅,溫柔賢慧,博學多才,典型傳統大家閨秀。她可稱是中華胎教第一人。懷孕時,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不說髒惡廢話,能以胎教,而生大貴之子周文王。

    古人賢婦懷孕:寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,切菜吃飯割不正不食,席不正不坐,眼不看邪惡的不好的東西,耳不聽不好的話與音樂。晚上或閒時看聖人有道德之書。這樣對孩子才是最好的。古人認識到懷孕時看好的或壞的東西,都能將信息傳給孩子,對孩子將來品性有很大影響,近朱者赤,近墨者黑。

    文王娶妻大姒生武王、周公旦等十個兒子。人說一個成功男人背後,一定有個好女人,太對了。大姒與婆婆一樣賢慧,文王主外,大姒主內相夫教子德化後宮,《詩經》開篇的「關雎」講的便是文王娶大姒的事,孔子整理《詩經》把其列為第一篇,可見其重大道德意義。

    評:有人說一個女人決定三代人的命運,是的。可以說大姜、大任、大姒是我們中華女性的道德榜樣。可這美德是共產邪教一定要消滅的,發揚共產共妻。

    頌曰:

    周室三母,大姜任姒,
    文武之興,蓋由斯起。
    大姒最賢,號曰文母。
    三姑之德,亦甚大矣!



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    11年來最強外星神秘訊號 一毫秒超過太陽整天釋放能量



    來自遙遠銀河的神祕訊號可能是外星生命存在的跡象,天文學家2007年首度發現"快速電波爆發"(fast radio burst,FRB),如今研究人員察覺至今最強的3次。

    據《科學觀察》網(Science Examiner)19日報導,科學家利用澳洲聯邦科學與工業研究組織(CSIRO)的帕克斯射電望遠鏡( Parkes Radio Telescope)追蹤"快速電波爆發",先後在3月1日,9日與13日發現強烈訊號,而其中又以9日的最強。

    而快速電波爆發短短一毫秒釋出的能量,超過太陽整天釋放的能量。

    西維吉尼亞大學(West Virginia University)教授麥克洛琳(Maura McLaughlin)告訴《新科學家》(New Scientist)雜誌,"3月9日的爆發是我們至今所見過最亮的一次"。

    帕克斯射電望遠鏡"突破傾聽"(Breakthrough Listen)專案科學家普萊斯(Danny Price)說,首先,這顯示爆發極為遙遠,可能在數十億計光年外,由於它存續的時間只有幾毫秒,稍縱即逝。但歷經這麼長的距離後,人還能清晰地看到,它們一定亮得不得了。

    據英國《快報》(Express)報導,部份專家認為,它們就像星球爆炸般,是自然現象,可是也有科學家認為,這是外星人刻意向地球傳遞的訊號,還有專家認為,這是外星人往來星際所造成的。

     



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    研究:人體幾乎是真空 微觀間隙極其巨大



    人體怎麼可能是真空的呢?這不是實實在在的肉體嗎?能感受冷熱觸痛的皮膚、看東西的眼睛、聽聲音的耳朵等等。但是,按照構成身體細胞的原子微觀組成特徵計算,我們的身體幾乎是真空的。

    我們都知道,身體是由細胞組成的。各種細胞,如血液的紅細胞、皮膚的上皮細胞、骨骼的骨細胞等等,這些細胞非常有秩序地組合在一起,發揮著各種生理功能。

    而組成細胞的是數不盡的分子,如蛋白質分子、糖分子等等,這些分子又由原子組成,如碳原子、氫原子、氧原子等等。

    這些原子的結構是電子和原子核。電子和原子核之間的縫隙有多大呢?

    因為原子非常小,小到比頭髮絲的直徑還小。因此,這種原子的長度或尺寸的概念只能是通過對比才能理解。

    據「商業內幕」(Business Insider)報導,電子圍繞著原子核旋轉,電子與原子核之間的縫隙是原子核直徑的10萬倍以上。也就是說,在原子之中,如果把電子存在的範圍作為這個原子的大小,之後將原子放大到一個棒球場那麼大,發現原子核僅相當於一粒花生那麼大。

    那麼,電子與原子核之間的縫隙比例相當於這粒花生和整個棒球場之間的比例。也就是說,微觀下的原子其實是非常「空」的。

    正是這些非常「空空如也」的原子構成了分子,進而構成身體的細胞乃至整個身體。

    所以,從微觀的角度考慮,我們的身體實質上存在著巨大的間隙,而不是肉眼所見的這麼「密密實實」無縫隙。

    科學家進一步解釋,微觀下的這種空隙在整個身體範圍之內所占的比例是 99.9999999%。這句數學語言換成通俗的表達就是,我們的身體基本是「真空」。

    按照這種原子核和電子的大小及空間縫隙的關係,如果把構成我們身體的縫隙去掉的話,也就是電子和原子核緊緊地挨著排列組合,我們的身體將變成多大呢?

    我們的身體不過是一個塵埃,而且整個人類的身體體積總計不過一塊小小的方糖那樣大!

    這樣神奇的現象不僅僅局限在我們人體,整個宇宙的物質都是這樣。

    報導說,試想一下眼前的一輛汽車,其中的原子所含縫隙是不是與人體之中的情況一樣呢?其它的物體呢?也是同樣的情況。

    宇宙,其實就是這樣的「不可思議」。宇宙幾乎就是這樣的「空空如也」。

    在微觀之中,或者說我們眼睛看不到的狀態下,就是這樣,一切都發生著「意想不到」的變化。

    (大紀元張秉開)



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    大陸遊客台灣行 「法輪功造福全人類」


    台灣法輪功學員

    三月近春分時節,台灣台北陽光明媚,桃李櫻花爭相綻放,一片生機盎然,吸引著各地遊客到台灣旅遊,跨海而來的中國大陸遊客無論是跟團或自由行都相當多。

    一天,有位男導遊在進入國父紀念館前,停留在法輪功真相點旁為大陸旅遊團團員介紹解說:國父紀念館的創建歷史意義,以及每年在此舉辦台灣三大影視獎項頒獎典禮:金馬獎、金鐘獎、金曲獎等等。解說完正在整隊進入館內時,法輪功學員問候導遊:「導遊辛苦了!」導遊揮向學員大聲回答說:「你才辛苦!我這是工作,有錢領,你是自願的!」這句簡短有力的話,整團團員都聽到了。

    半小時後,這團團員參觀完陸續回到真相點旁集合,法輪功學員隨即過去發送真相材料,導遊向這些團員說:「知己知彼,看了更清楚,可以拿來看!」有了導遊的鼓勵,團員們放心拿。

    接著來了位女導遊主動與學員打招呼,她說:「現在大陸遊客對你們法輪功的反應很兩極,你看我們這團都自己看自由拿的,那就是完全不怕的;另一種就是很怕很怕的,被共產黨嚇壞了的,你們一靠近他們就趕緊走,所以你們還要繼續努力繼續加油!」

    之後有兩位來自廣東的中年男士提前脫隊來到真相點,很仔細認真地看展板,還主動向學員們詢問:「煉了法輪功真的身體都好了?可以不吃藥了啊?」學員向他們說明:「煉了功身體很快就改善了、健康了,真是祛病健身有奇效,身體都好了還吃什麼藥呢?」他們點頭說:「這有道理!」接著他們還問了不少法輪功修煉細節。一位男士忽然說:「法輪功我很清楚,當時李洪志先生在廣州辦班時我去聽了,詳細不記得是哪一年了,但肯定比你們都早了好幾年就見到了師父!……只是當時沒能繼續煉下來,這趟來正好看看法輪功在海外的情況。」這位男士最後還表達了希望將來能再見到師父的願望。

    不久,來了位美國加州的華裔工程師,他趁著至亞洲出差的緊湊行程中,過境台灣一天,走走看看。他一看到法輪功學員就馬上詢問:有最新報紙嗎?原來他自《九評共產黨》面世時就拜讀過、也三退了。基於中國知識分子的良知,他雖身處國外,卻一直在關注中國社會及中國人的未來,他個人觀察到:「百分之八十的中國人厭惡邪黨罵邪黨,另外百分之二十是被嚇倒,看不清楚事實了!」他非常感佩法輪功學員長期以來對信仰的堅持,而且對中國人傳遞事實與真相,這才是真正珍惜中國人的生命。他雖不是法輪功修煉者,但他個人也透過手機向中國人傳播發送真實資訊,盡一己之力。最後他語重心長地說:「法輪功不只造福全中國人,是造福全人類!你們為著全人類的未來在努力著,非常了不起!在不久的將來我們一定看得到成果。」

    當天還來了一團東北遊客,對真相點展板內容很是專注並自由交談,當看到「天理昭昭 因果報應」展板時,有位遊客對其他同團團員說:「你看周永康、李東生這些人現在就是迫害法輪功的報應!」另一位說:「那怎麼還沒看到最壞的江××遭報啊?」馬上又有人接著說:「等得到,看得到!看看這裡有張『中國共產黨亡』的照片,這果然是個『亡』字啊,真是很清楚!」學員在旁接著說:「天降奇石,而且是二億七千萬年了,這不就是神警示於人嗎?老天爺要收了中共了!」大家都點頭稱是。



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    科克市議會發言人:讓更多市民了解法輪功很重要


    愛爾蘭法輪功學員

    2018年3月17日,法輪功(又稱法輪大法)學員應邀參加了愛爾蘭第二大城市科克(Cork)市的聖帕特裡克節(愛爾蘭國慶節)的大遊行。沉浸在節日氣氛中的人們向法輪功方陣歡呼。主辦方科克市議會(Cork City Council)的發言人獲贈《轉法輪》後,希望更多了解法輪功,她表示讓更多的市民了解法輪功是什麼,為什麼法輪大法好,這很重要。

    科克市位於愛爾蘭南部,是愛爾蘭第二大城市,有著悠久的歷史傳統,孕育了眾多的愛爾蘭名人志士,曾被命名為「2005年歐洲文化首都」。

    3月17日一大早,遊行街道兩側的護欄外便擠滿了身著節日盛裝的熱情人群,此次科克市聖帕特裡克節大遊行有70個團體近3000人參加遊行表演,約5萬民眾觀看。

    法輪功方陣受歡迎

    法輪大法方陣由「法輪大法好」橫幅開路,伴隨著「法輪大法好」的樂曲,女學員們表演蓮花舞和扇子舞,唐鼓隊緊隨其後,最後是功法演示。

    法輪功學員劉女士表示,法輪功又稱法輪大法,教導人們按「真、善、忍」做好人。法輪功學員們表演蓮花舞的寓意在於蓮花象徵出污泥而不染的聖潔品格。扇子和鼓都富含中國傳統文化,中國人自古便用擂鼓驅邪。而法輪大法學員演示的舒緩的法輪功功法,給人們帶來身心祥和。

    唐鼓隊英姿颯爽,鼓聲陣陣,非常有氣勢,令夾道觀看的人們非常振奮。人們隨著鼓點和節拍鼓掌歡呼。每當唐鼓隊表演到呼喊「法輪大法好」這個部份時,都有興奮的人群在學員們呼喊完「法輪大法好」後,緊隨著學喊「好」。

    兩名身著中國古代女子服飾的法輪功學員,向人群散發法輪功學員手工製作的紙蓮花和印有法輪大法介紹信息的書籤。擠在護欄外的人群份外高興地爭相索要,希望能夠了解更多法輪大法的美好。

    科克市議會發言人:讓更多市民了解法輪功很重要

    愛爾蘭法輪功學員代表麥可·賽格爾向主辦方科克市議會的發言人,藝術辦公室官員金·布倫楠介紹了法輪大法,並向其贈送了《轉法輪》。布倫楠非常高興地收下,並表示會更多了解法輪大法。她說主辦方非常高興邀請愛爾蘭法輪大法團體參加科克市的聖帕特裡克節大遊行,讓更多的市民了解法輪大法是什麼,為什麼法輪大法好,這很重要。

    聖帕特裡克節的起源

    聖帕特裡克節(Saint Patrick's Day)起源於愛爾蘭,是為了紀念將天主教傳入愛爾蘭的愛爾蘭主保聖人,聖博德主教的節日。公元432年,聖帕特裡克受教皇派遣前往愛爾蘭傳播天主教,面對要將他砸死的非基督徒們,他臨危不懼,當即摘下一棵三葉草,形像地闡明了聖父、聖子、聖靈三位一體的教義,使愛爾蘭人深受感動,接受了聖帕特裡克主施的隆重洗禮。

    聖帕特裡克於公元五世紀的近三十年間行跡愛爾蘭傳播福音,其間建立了愛爾蘭幾乎所有後來的天主教會、修道院。據傳,聖帕特裡克曾顯神跡從愛爾蘭驅逐了所有蛇類。直到今天,整個愛爾蘭島仍鮮有蛇跡。

    461年3月17日,聖帕特裡克逝世,愛爾蘭人為了紀念他,將這3月17日這一天定為聖帕特裡克節。後來成為愛爾蘭人的國慶節。而三葉草也成為聖帕特裡克節的標誌。



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    神韻展現對神的禮讚 阿根廷8天10場名流雲集



    神韻巡迴藝術團3月上旬在布宜諾斯艾利斯Opera劇院(Teatro Ópera)成功結束了南美洲巡演中的阿根廷之旅。本年度八天十場演出,吸引了各界主流人士前來觀賞。

    阿根廷聯邦高官、省市級官員、國會議員、多國外交使節、前副總統夫人、前資深大法官等社會名流,以及企業界、商界精英,演藝界人士等觀看了演出。他們盛讚神韻演出是「藝術奇觀」,展現的是對神的禮讚,並帶來生命意義的啟迪。

    聯邦政府高官贊神韻展現對神的禮讚

    阿根廷國家刑事上訴法庭總檢察長Germán Moldes3月10日看完神韻演出後表示,「這場演出帶給人一種絕對新的體驗,她展示了我們人類可以企及的另外一個世界。」

    神韻演出展示人類傳統價值和古老文化,對此Moldes心存感謝,「這場演出中所展示的多元文化讓我們走到一起,我對此心懷感激。」

    阿根廷聯邦審計署副署長Anibal Kohlhuber表示,觀賞神韻演出可了解到中國傳統文化,「觀賞神韻演出是非常好的方式,來近距離學習一些中國文化方面的知識,而且,整個演出講述的故事妙趣橫生,每一個故事都傳遞了深刻內涵。」

    Kohlhuber還說:「當今的社會越來越現代化、物質化,技術越來越發達,但從演出中,我看到了純真,尤其在故事中,這是非常不尋常的、獨特的,非常純潔無瑕,但同時,又如此華美,我感受到堅貞的信仰,而且這些信仰是能幫助到我們的,通過這些能幫助我們共同解決難題。這是一個非常美妙的信息。」

    阿根廷文化與創意部副部長Andres Gribnicow說,整台節目都讓他感動,神韻體現出的精神價值讓自己難忘,「從節目中,我感受到對自然的愛、對神的崇敬,發光的不只是金子、友誼與愛情等內容,這些都與當代瘋狂的、充斥著手機與現代科技的城市生活迥然不同。這些都給我留下深刻印象,讓我反思,我會永遠記著神韻帶來的祥和信息」。

    他說自己能感受到神韻藝術家的內心平靜,「我能感覺到他們展現出的寬容、祥和與慈悲,這些價值對當今社會非常重要,可以幫我們在困難的時候克服險阻。我認為這些精神價值觀可以讓我們整個社會更加茁壯發展,因為這是根本(價值)。這就是為什麼我認為神韻不僅與文化相關,也跟人們的日常生活息息相觀,觀看神韻和分享神韻價值觀非常重要。」

    阿根廷財政部幕僚長Pablo Quirno觀賞神韻演出後說,「這是一場令人驚嘆的演出,舞蹈演員如此靈秀,樂團如此出色,是中華傳統文化最輝煌的寫照。」

    神韻演出將中華傳統文化的精髓帶給世界各地的觀眾,讓Quirno感到意義非凡。「復興傳統文化的使命,是非常非常重要的,神韻是非常完美的傳統文化的寫照。」他說,「藝術家們把演出帶給不同文化背景的多元而又重要的觀眾群體,從某種意義上講,他們是巡遊世界的傳統文化的使者。」

    「神韻展現的多元化與神性內涵,讓我再次看到神佛的存在。令我感到身心放鬆、心情寧靜。」3月1日晚,阿根廷人權部多元主義與多元文化主任Julio Croci第二次觀看神韻演出後表示,神韻再次給他帶來驚喜,讓他感受到祥和與寧靜。

    Croci最後表示神韻令人深思,啟迪人心。他說:「我將把她形容為一個帶給人們思考的空間,匯聚在一起,又讓人們置身於一個歡樂的空間,看到希望和對多元化的尊重。我認為這是戲劇性的信息傳遞,是人們尊重多樣性與對和平需求的展望。」

    阿根廷移民局文化官員Laura Firpo觀賞了3月10日晚神韻在當地的第九場演出後表示,「演出令人興奮、美不勝收。演出通過舞蹈、音樂和舞劇,藝術家們帶我們踏上一次旅行,這是一趟精神之旅,展示了中國文化的精髓。」

    神韻全球巡演又來到阿根廷,他們為恢復傳統文化所做的努力,令阿根廷國會議員Maria Isabel Guerin感到欽佩。「溯本追源,我喜歡那種回歸,對價值觀的解讀,我喜歡所有的一切。節目《覺醒》的故事讓我震驚;還有講述和尚的那個節目,我也非常感動,因為那些都是我們在日常生活中能見到的一部分。」

    神韻傳統文化中詮釋的價值觀也讓Guerin深感共鳴。「我相信西方人能夠從東方學到很多東西,更多的是精神方面的知識,她的人生觀、形態、思想。我愛上神韻了。我喜歡她對生命的哲學觀,將我們大家緊密相連。我相信在內心深處,她把我們團結在一起。」

    阿根廷聯邦參議院顧問Eduardo Gallego先生被神韻節目深深吸引,讚嘆「這是一場壯觀的、獨特的演出,不管是音樂、舞台布景、服飾到舞蹈家,所有的細節都精益求精。」 「這種中西合璧的樂曲讓人深受感動,很多節目也讓人感動。」

    神韻所傳播的價值觀在全世界弘揚,對此Gallego先生說,「通過這些價值觀、紀律和秩序,神韻(給人類)確定了前進的方向。」

    多國駐阿根廷外交使節從神韻演出中學到很多

    奧地利駐阿根廷大使Johannes Christoph Meran在觀賞了當晚的演出後說,「演出卓越非凡,無論是舞蹈、音樂、整體協調,還是精準同步的配合,從哪個角度上講,都是藝術精品,美妙神奇。」「神韻音樂有似曾相識之感,對西方人來說非常悅耳。」

    觀賞神韻時,Meran感受到祥和的能量通透全身,「這種能量發自音樂和舞蹈,源源不斷,她在你身體裡流轉,從中獲得一種非常祥和友善的感覺。」

    3月2日晚,中華民國駐阿根廷代表處代表謝俊得大使提議,每個人都應該來看神韻。他說:「每個生活在自由民主社會的人,有福份來享受這藝術之美,享受中華文化中的舞蹈、服裝、各個朝代、藝術、文化。愛好自由與和平的人,有機會都要來看這個演出。」

    這是謝俊得第二次看神韻,之前他曾在台灣看過演出。他說:「這些舞蹈演員都有他們自己心靈的修持,而心靈修持可幫助到他們的藝術表演。這是非常正面的,從而把藝術表達到一個更高的境界。觀眾們看到美好的藝術,也從中受益。」

    馬來西亞駐阿根廷大使Mohd Khalid Abassi Abdul Razak博士在觀賞了演出後,連連讚嘆神韻藝術家具有世界頂級的舞蹈技藝,並表示觀賞這樣一場展現神傳文化的演出,真是受益匪淺。「這是我第一次觀賞神韻,從策劃、演出到音樂,都卓越超凡。演員們在跳舞時整齊劃一,達到自律的極致,舞蹈演員們真的是最頂級的藝術家。」

    「每一個舞蹈節目都有各自的內涵,在表演和動作中結合了精神價值,將神佛和相關的一切體現在舞蹈中。」他說,「中華文明是偉大的文明之一,教化民眾優秀的價值觀,我們能從藝術家們身上學到很多東西,真是受益匪淺。」

    馬來西亞駐阿根廷領館參贊Sanmugan Subramanian先生觀賞了當晚的演出後表示,「演出美妙精彩,藝術家的演出是頂級的。流光溢彩的舞台展現了具有五千年悠久歷史的、燦爛輝煌的傳統文化。」「演出包羅萬象,神傳文化和傳統價值觀,都是普世價值,在其它的文化中都能找到類似的理念,因此這場演出包容了一切。」

    前副總統夫人等名流 贊神韻使人深受其益

    前副總統夫人Munira Azura說:「這不僅僅是一場演出,而是一場靈魂之間的對話。」

    Munira Azura是已去世的阿根廷前副總統Vicente Solano Lima的遺孀。 她對中華文化情有獨鍾,當她得知神韻在全世界很多國家同步上演時,她說,「把演出帶向世界簡直太好了,這讓人充滿喜悅,神韻是送給所有人、所有事物、所有感官的輝煌禮物,人們將深受其益。」

    Azura女士還看到了一些神出現在神韻舞台上,「從天幕上出來了很多神,他們不斷地出來,就像天使一樣,他們的出現舉足輕重。」她表示,神韻藝術總監所做的一切令人難以置信,「我覺得他是天賦奇才。」「她(神韻演出)發出了一個信息,跟西方世俗所熟悉的、與我們很多人熟悉的完全不同。」

    「我要為神韻多次鼓掌喝采,她是值得這樣的,因為她是奇觀。」有著40年法官經驗的退休資深大法官Gladys Estela Alvarez於3月1日晚在布宜諾斯艾利斯Opera劇院(Teatro Ópera),觀看了神韻巡迴藝術團的首場演出後,發出讚嘆之聲。

    布宜諾斯艾利斯前律師協會主席Inés Burs3月4日下午觀賞了神韻在阿根廷今年的第五場演出後表示,「神韻展示了普世價值,任何人都必須尊重這些價值觀,因為這是和人們的生活、自由、信仰息息相關的。我認為,人活著不能沒有信仰,雖然現代社會的趨勢是摒棄神性。」

    她說:「從任何角度來說,神韻都是一個應該被強力推薦的演出。」

    企業界高管看到中華文化的神性內涵

    Horacio Spataro先生是Spatarosa公司總裁,他跟妻子Beatriz Bombini一起觀看了神韻演出後,感到非常驚喜。由於業務關係他經常去中國,但卻是在阿根廷第一次看到這種展示中華傳統文化的演出。

    神韻展現的中華價值觀讓Horacio Spataro有所體會,他表示以前從未深入探究過中華文化,而今天的演出讓他看到了中華文化不同的內涵。
     

    公司首席信息官、技術主管Fabian Ferdgelis讚嘆道:「非常精緻完美,活力四射。協調配合得很精湛。」他表示對神的信仰對當今的人們來說尤為重要,「我認為的確如此,非常富有神性內涵。」

    公司創辦人和執行長Florencia Vanin說,「這是一場精彩紛呈的演出,我喜愛演出中的協調性,一個節目中有很多舞蹈演員,但是她們配合得天衣無縫,」「而且演出中的故事情節非常扣人心弦,演出將藝術、現實和神性的理念相結合,引人入勝。」

    「因為我自己也有信仰,因此我覺得我的心與舞台上的藝術家相連,而且我也理解他們所傳遞的信息,這些信息對我而言很有震撼力。」Vanin說。
    藝術界從演出中領悟到人類對生命昇華的追尋

    3月1日晚,在布宜諾斯艾利斯Opera劇院(Teatro Ópera),阿根廷著名演員、戲劇導演Norma Aleandro讚嘆神韻藝術精美高超,是人類的奇蹟。「能觀看他們的演出,真是一個奇蹟,精美絕倫。」

    她認為神韻恢復傳統文化給當今社會帶來了一定的影響,「我相信她給當今社會帶來了影響。因為在很多人的內心都有對神性的追求,這是非常個人化的東西。通過藝術來分享這一點非常好,他們(神韻)已邁出了一大步。這也是神韻的使命使然」。

    「在我看來,神韻是一場具有深層次之美、技巧非常出類拔萃的演出,觀眾的喜悅發自心靈深處。」3月2日晚,阿根廷知名演員Alfredo Casero觀賞了神韻在阿根廷首都的第二場演出後說。

    Casero非常感佩神韻匠心獨運的節目編排,讓他領悟到美好的一切,他說:「每一個節目都讓我著迷,我覺得,這是最關鍵的,因為從第一個節目到最後一個節目,跟隨節目和劇情的跌宕起伏,心智頓開。我從演出中領悟到人類對生命昇華的追尋,我盼望有更多人能夠去學法輪大法。我也希望他們能夠來觀看神韻。」

    Jorge Sikorsky先生是阿根廷的電台主持人、廣播學教授,也是一名作曲家和音樂家。他看完神韻演出後驚喜地認識到,人類所有的文化都來源於神傳文化。

    「神韻征服了我,令我著迷,這個演出將我們與萬物起源聯繫在一起。」他說,「今天我幸遇了世界文化起源的種子,我們從這個舞台上看到的節目、這些古典舞蹈和文化內涵,從而認識到,萬物的起源皆來自那裡,明顯的,來自於我們今天從這個舞台上所見到的。」

    對於神韻擔負著復興傳統價值觀和神傳文化的使命,他表示:「這絕對是珍貴的,超越了當今時政的問題,因為她(神韻)把我們這些地上的人,跟天上的神連起來了,這絕對是超一流的(做法),世界上沒有任何意識形態可以戰勝她。」

    阿根廷前歌劇演員Cristina Reyes認為,神韻在恢復古老的傳統價值觀,也是在拯救人類,她講道:「歌曲演唱是在挽救人類、拯救生命;音樂也是會拯救生命的。因為音樂會產生一系列非常特殊的震顫,與我們的身體緊密相連。協調我們的精神。聽女高音歌唱家的演唱,就像在聽頌歌一樣,神聖純淨。」



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    神韻羅馬兩場爆滿 義大利名流盛讚中華文化



    美國神韻紐約藝術團首次蒞臨羅馬歌劇院,2018年3月19日在這裡進行了兩場演出,原來的晚場早在去年聖誕節前就被搶購一空,一票難求。今年2月中旬主辦方臨時決定加場後,又創造了10天銷售爆滿的票房奇蹟。

    3月19日晚義大利各界名流身著盛裝前來看秀,他們其中有學界泰鬥、影視界巨星、億萬富豪、政界名流等等,他們紛紛讚嘆神韻的純善純美,中華歷史的恢弘偉大和神韻藝術家們的純淨內境。

    義大利首都羅馬是世界著名歷史文化名城,這裡是顯赫一時的古羅馬帝國和世界文化的發祥地,也是義大利文藝復興中心之一, 獨特的城市風貌、悠久的古代建築、美麗的自然風光,燦爛的傳奇歷史,都使得羅馬具備獨特的內涵和吸引力。

    羅馬歌劇院建於1880年,在世界歌劇界擁有特殊地位和影響力,與米蘭的斯卡拉歌劇院、那不勒斯的聖卡爾洛歌劇院並稱為義大利三大歌劇院。1931年,羅馬歌劇院大規模地改建後金碧輝煌,包廂裝飾豪華,體現了古羅馬的凝重大氣之美,歌劇院也因內部聲響效果極佳而聞名於世。

    歷史最悠久電影公司製片人:神韻演出一切完美

    Guido Lombardo先生是一位電影製片人和音樂人,是義大利家喻戶曉的電影製作公司Titanus的第三代傳人。這是一家擁有114年歷史的電影公司,是世界上最老的電影公司。

    他觀看神韻後讚嘆演出美得驚人,不僅給人帶來內心的平和,而且純正的內涵令人振奮。他感悟到是神令演出的一切都如此完美。 他佩服地說:「我主要製作音樂劇。而這個演出更美,比我做的要好得多!」

    神韻通過純善純美的演出,展現中國傳統文化精髓,其中天人合一的理念、明亮照人的色彩和精湛高超的中國古典舞都令Lombardo心曠神怡。他稱讚道:「演出簡直是美極了!非常奇妙,賦予和平。」他表示演出呈現的美、自然、色彩和舞蹈動作,都令人感到內心平和。

    中西樂器合璧的現場樂團令他驚嘆,「現場樂團的演奏真是好得驚人!聽起來非常流暢自然,實際上並不簡單,但是聽起來非常悅耳自然。」

    中國傳統文化源於神的啟發,他認為,「這就是為何演出的一切都看起來如此完美的原因。」神韻在復興中國五千年傳統文化,這一點令他感到振奮。 當得知舞蹈家們信仰「真、善、忍」時,Lombardo佩服地說:「你可以看到他們在實踐著這些價值觀,到他們通過實際行動來呈現自己的信仰,這一點令人激動。」

    義大利歌劇聯合會主席:祝賀神韻藝術總監

    「我對神韻的藝術總監表示祝賀,他非常棒!我希望他能夠將他的理念洪傳全世界,這一點非常重要,做得非常好。」 義大利歌劇聯合會主席Daniela Traldi女士觀看神韻演出後敬佩地說。 Daniela Traldi女士所在的歌劇聯合會關係到義大利政府機構、非政府機構和八百多萬戲劇愛好者之間的關係,她還擔任「歌劇劇院之友」的主席。 她的家族是義大利和羅馬劇院的出資人和贊助人。

    舞蹈家們嫻熟精湛的技藝令Traldi讚不絕口。她說:「演出真是美不勝收!舞蹈家們棒極了!尤其是那對反迫害的夫婦,非常非常好。我喜歡所有的舞蹈家們,尤其對這兩位領舞非常敬佩,所有的一切都如此美!」

    信仰「真、善、忍」的人們在中國反迫害的故事令她深受觸動。為了堅持信仰,他們遭到中共政權的殘酷迫害甚至活摘器官。Traldi感到不可思議,她表示:「 演出呈現的是普世的價值,藝術團在中國之外巡演非常重要。他們支持這種價值觀和信仰是對的!非常重要,非常好!」

    義大利頂級文藝史學家觀後感:神韻有神在幫

    義大利著名文藝史學家和音樂學家、前文化部部長Claudio Strinati先生和妻子Anna Matei觀看演出後感受良深。

    Strinati是義大利政府文化遺產活動部的藝術史學家,曾在羅馬博物館擔任要職,在任期間對義大利上千幅作品進行修復,編輯過多本關於文化歷史的書籍,對藝術做出巨大貢獻,是法國榮譽軍團勳章獲得者。

    Strinati夫婦一致表示感受到了神韻有神助。 Strinat還表示自己從演出中看到了忍、信仰、尊重等價值觀,跟義大利的傳統價值觀是一樣的。

    Strinati對神韻藝術家復興傳統文化的努力表示讚賞,他說:「中國的最大問題就是(中共)對傳統文化的摧毀。但是這些藝術家,他們辛勤的工作就是為了恢復這個傳統文化。我們義大利人還是很願意保存我們傳統文化的,所以我們也很欣賞那些會保護自己傳統文化的人。」

    義大利老牌電視主持人:欽佩神韻復興中華文化

    義大利著名主持人Giancarlo Magalli先生同樣對神韻讚不絕口,他在義大利有50多個成功的電視節目,在義大利家喻戶曉,除了電視主持、劇院演出,他還是一位作家。

    Giancarlo Magalli先生對在中國發生著的迫害非常震驚,「神韻演出非常精彩,舞蹈家們善良至極,知道迫害的事情令我感到很難過,我為那些因這場迫害而不得不流離失所的人們感到傷心」。

    神韻所展現的正統中華文化令Giancarlo Magalli先生大開眼界,「我很喜歡佛像石窟的場景,今天親眼目睹真相,而這些神性的事物卻成為了問題,因為(中共)禁止人們相信神佛,這是個大問題。」

    同時,他更是十分欽佩神韻復甦神傳文化的核心價值,「我認為這是一種完美的方法,利用藝術向世人講述文化,並傳遞有關迫害的真相,就像我今晚的經歷一樣,人們來到這裡,會愛上這文化、藝術,並從中學習良多。」

    義大利著名男影星嚮往中國傳統文化

    義大利著名男影星Lando Buzzanca觀賞完神韻後讚嘆道:「美極了!美極了!」

    現年已83歲Lando Buzzanca偕行女友一同觀賞了神韻紐約藝術團的晚場演出,他們一致認為,神韻傳遞的美,富含滿滿的愛。

    Lando Buzzanca對中國古典舞尤為欣賞,他說:「非常甜美與優雅。」他表示,中國(傳統文化)讓他特別嚮往。

    Lando Buzzanca自1961年開始了演員的生涯,同時也是一名歌手。他出演的電影超過25部,其中《義大利式離婚》曾於1963年獲得第35屆奧斯卡金像獎最佳原創劇本獎。 他還憑藉電影《總督》中的主角獲得金球獎最佳男主角。2014年他於義大利Magna Grecia Film Festival電影節榮獲「黃金職業生涯」獎。

    義大利著名演員:學習神韻演員的純淨內境

    義大利影、視、劇三棲女演員Natali Cartonazo女士讚嘆道:「(神韻的)所有一切都是如此美麗,尤其是歌詞,讓你豁然醒悟,讓你去想、去反省。我聽到了歌詞感受到了一種平靜,內涵反應出神佛的世界、天上的世界。」

    Natali Cartonazo女士提到了她從神韻中所得到的感悟,「(神韻)是不能用一兩句話來講述的演出。演出中神性的部分用感官展現了出來,作為演員來講,我可以說,這場演出是一場視覺盛宴,真的太神奇了!」

    神韻舞劇中展現法輪大法修煉者純正的內心也同樣讓natali cartonazo女士十分感動,「我知道他們都是有信仰的,是我們要學習的榜樣──雖然這很難。我相信他們通過好多好多年的學習後,有一個非常純淨的內境,所以對我們常人來講很難進入他們的境界。但是我可以說, 我想了解更多這個信仰,神韻演出傳播給世界後,一定會有更多的追隨者!」



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